Explicarea Revelaiei lui Ioan

(APOCALIPSA)

Revelaia lui Ioan este o portretizare a obiceiurilor i moralei ce vor prevala pe planet
n perioada dintre integrarea Mea n mpria spiritual i momentul Revenirii Mele pe pmnt. Aceast revelaie a fost studiat i explicat de foarte muli oameni, dar nimeni nu a
gsit pn acum cheia care permite deschiderea acestei cri sfinte i nu a putut nelege vremurile i evenimentele care au urmat dup ntoarcerea Mea Acas, i care nu s-ar fi putut
desfura altfel, de vreme ce omul este stpnul liber al faptelor sale. La ora actual ne
aflm aproape de sfritul profeiei, i cea mai mare parte a ei s-a ntmplat deja. De
aceea, v voi explica aceast Revelaie pas cu pas. Vei putea judeca apoi singuri ct de departe s-au aflat toi cei care au ncercat s ptrund nelesul acestei scripturi cu ajutorul intelectului, n condiiile n care ea nu poate fi neleas dect prin intermediul analogiilor.
Pn cnd omul nu va nva metoda de interpretare a nelesului spiritual al
Scripturilor numit i metoda corespondenelor , el nu va putea nelege plenar sensul luntric al Cuvintelor Mele. Ultimele revelaii, fcute publice cu ajutorul vostru, explic
n detaliu acest lucru. Cu ct le vei citi mai des, cu att mai spirituale v vor aprea ele, prin
comparaie cu interpretrile de altdat, cci n sfrit, coninutul lor spiritual v-a fost dezvluit. Premisa de la care trebuie s pornii ntotdeauna este aceea c Eu, n calitatea Mea de
Spirit Suprem, nu pot gndi i nu pot rosti dect gnduri spirituale, chiar dac sunt nevoit s
le mbrac n nveliul cuvintelor obinuite, astfel nct s poat fi nelese de mintea voastr.
De aceea, chiar i aceste interpretri ascund nc alte nelesuri, i mai profunde, pe care mintea voastr uman nu le poate nelege nc.
Aa se face c atunci cnd i-am permis lui Ioan s scrie aceast revelaie, am fost nevoit s mi adaptez ideile la puterea lui de nelegere. Dac i-a fi vorbit n alt fel, el M-ar fi
neles greit sau nu ar fi neles deloc, i pur i simplu nu ar fi ndrznit s scrie aceste cuvinte, de team s nu scrie prostii.
n aceast Revelaie nu vei gsi altceva dect imagini simbolice! Expresii precum
mnia lui Dumnezeu, numeroasele ciume care se vor abate asupra umanitii i alte asemenea imagini des folosite de profeii din acele vremuri, nu au o semnificaie literal, ci simbolic. Eu, Dumnezeul Iubirii, nu pot manifesta nici mnie, nici ur, i Mi-ar fi imposibil s
m rzbun, chiar dac, n omnipotena Mea, a putea reduce ntreaga creaie la tcere prin
distrugerea ei sau prin obligarea moral a fiinelor pe care le-am creat s acioneze aa cum
doresc Eu.
Cum Mi-a putea ns distruge Eu propria oper, pe care am creat-o exact aa cum este, i nu altfel? Cum Mi-a putea blestema propriile creaturi, nevoite s cad n abis datorit
liberului lor arbitru tocmai pentru a recunoate n acest fel valoarea marilor atribute divine,
prin compararea cu opusul lor? Cum ai putea aprecia voi lumina, dac nu ai cunoate ntunericul i umbra? Cum ai putea aprecia valoarea benefic a cldurii, dac nu ai cunoate
deloc frigul? Cum ai fi putut realiza ct de sublime sunt virtutea sau sentimentele morale,
dac nu ai fi experimentat pcatul? Cum ai fi putut nelege ideea de progres spiritual, dac
nu ai fi pit mai nti pe calea descendent?
De aceea, foarte multe din textele cuprinse n Vechiul i Noul Testament conin imagini simbolice, care nu trebuie nelese n litera, ci n spiritul lor, innd cont i de puterea
de nelegere a celor care le-au scris cu secole sau cu milenii n urm. Asta nu nseamn ns
c ele nu conin n esena lor un mesaj spiritual extrem de important. Chiar i spiritele din
lumea de dincolo i ngerii Mei gsesc n ele noi i noi semnificaii, din ce n ce mai spirituale
i mai sublime. Toate Cuvintele Mele reprezint o surs nesecat de bogie spiritual, care
nu se va putea epuiza vreodat, cci Eu, n calitatea Mea de Spirit Infinit, nu pot gndi i nu
pot rosti (prin intermediul slujitorilor Mei) dect gnduri infinite. Acestea fiind zise, s continum i s ncepem analiza primelor capitole ale Revelaiei.
Primele capitole se refer la cele apte biserici care au aprut pe pmnt dup ridicarea Mea la cer. Fiind primele de acest gen aprute pe pmnt, i implicit cele mai apropiate

de adevr, aceste biserici au avut rolul de a servi drept baz pentru prezervarea Religiei Mele,
dar i pentru nelegerea cultului religios al evreilor. Rolul lor a fost acela de a indica adepilor lor cum pot evolua treptat de la o religie cu un statut formal i ceremonial ctre o cunoatere spiritual profund, pentru a restabili astfel adevrata valoare a adevrurilor fundamentale ale religiei evreilor.
Aceste biserici, alctuite dintr-un numr redus de alei, au suferit din dou motive
principale: pe de o parte, din cauza persecuiilor celor de alte religii dect ei, i pe de alt parte din cauza propriilor lor greeli, rezultate din interpretarea greit a Cuvintelor Mele. De
aici i referirea simbolic la faptul c membrii cutrei biserici trebuie s i urmeze liderii,
care le vor ndruma din nou pe calea cea dreapt, ca nite stele cluzitoare sau ca nite faruri
luminoase. n acest fel, bisericile nsele la unison cu liderii lor spirituali urmau s devin
ghizi sau faruri luminoase pentru cei care peau nc n ntuneric.
Capitolele urmtoare conin o serie de mustrri la adresa diferitelor biserici. La fel ca
n restul lumii, i n rndul acestora au aprut profei fali, misionari excesiv de zeloi i tot
felul de aberaii nscute din inima uman (nu din nvtura Mea), pentru c fiecare a neles
n fel i chip, n funcie de propria sa judecat, semnificaia Cuvintelor Mele. Mai mult, aceste biserici nu erau izolate, ci se aflau n relaie unele cu altele, dar i cu popoarele n mijlocul
crora triau, fiind astfel expuse la tot felul de tentaii.
n aceste apte biserici vei gsi toate condiiile umane posibile, cci membrii lor erau
oameni nzestrai cu o voin i o gndire liber: vei gsi deopotriv cea mai arztoare credin i aderarea deplin la doctrina adevrului, dar i tot felul de secesiuni i ndeprtarea de
adevrata credin; vei gsi nelegerea cea mai profund, dar i nenelegeri flagrante, precum i cele mai variate oscilaii ntre adevrul spiritual i tendinele lumeti. Voi niv alctuii o biseric n care toate aceste tendine se gsesc amestecate, la fel ca acum o mie i ceva
de ani. n aceast privin, lucrurile nu s-au schimbat prea mult. Dac vei adera prea frenetic
la doctrina Mea, vei intra automat n conflict cu restul lumii, cci activitile i comportamentul vostru vor fi opuse celor practicate de ceilali oameni. Aa s-au petrecut ntotdeauna
lucrurile cu orice sect religioas nou convins c se afl pe o cale mai bun. La fel se vor
petrece ele i n cazul vostru, precum i al multor altora care vor transmite Cuvintele Mele n
beneficiul lumii exterioare.
Un alt aspect semnificativ care apare n aceste primele capitole se refer la numrul
apte, care se repet la tot pasul, fiind un simbol spiritual (se vorbete de apte stele, de apte
biserici, etc.).
Pentru a v putea explica mai clar semnificaia spiritual a numrului apte, doresc s
v atrag atenia asupra tuturor numerelor impare, care au o importan deosebit, i cu deosebire dou dintre ele: 7 i 3.
Dac vei examina cu atenie aceste dou numere, din perspectiva simetriei, vei constata c n cazul numrului 3, dou uniti se afl ntotdeauna de o parte i de alta a unitii
centrale, n timp ce n cazul numrului 7, de o parte i de alta a unitii centrale se afl cte
trei uniti.
*** * ***
Din punct de vedere spiritual, armonia nu este posibil dect atunci cnd exist o unitate central n jurul creia se mic toate celelalte lucruri, care depind n totalitate i care
sunt susinute de ea. n cazul numrului 3, unitatea central este cea de care depind celelalte
dou, care se nasc din ea i a cror existen nu poate fi conceput n afara ei. La fel se petrec
lucrurile i n cazul numrului 7, cu meniunea c n jurul unitii centrale se afl cte trei
uniti, care alctuiesc mpreun un tot unitar.
De pild, dac luai cele apte Atribute ale Mele (Divine), vei constata c la mijloc se
afl Ordinea, cci fr Ordine nimic nu poate exista. De aceea, ea reprezint pilonul principal
care susine ntreaga creaie. Dei s-a nscut din Iubire, nelepciune i Voin, Ordinea rm2

ne baza acestora, precum i a celorlalte atribute, care i-au urmat, respectiv: Cinstea, Rbdarea
i Compasiunea.
S lum acum primele trei atribute: Iubirea, nelepciunea i Voina. i n cazul lor,
nelepciunea reprezint pilonul central pe care se sprijin celelalte dou. Acelai principiu
este valabil i n cazul ultimelor trei atribute divine, respectiv Cinstea, Rbdarea i Compasiunea, Rbdarea fiind fundamentul celorlalte dou. De aceea, de vreme ce am creat fiine libere, la fel ca i Mine, principala calitate care trebuie s prevaleze pentru a M mpiedica s mi
distrug vreodat propria oper este Rbdarea.
Aceast lege se aplic ntregii creaii, ori de cte ori ntlnii apte uniti, de pild, celor apte culori sau celor apte note muzicale, care nu reprezint altceva dect corespondene
materiale ale Atributelor Mele Spirituale.
S trecem acum la capitolele urmtoare. La fel cum Revelaia prezint o ilustrare perfect a tuturor fazelor prin care urmeaz s treac nvturile Mele, explicaiile trebuie s v
indice cu claritate cum s-au petrecut lucrurile n aceast perioad care precede domnia Mea
de o mie de ani, n care armonia care a domnit odat pe pmnt ntre Mine i discipolii Mei
va fi restaurat, de data aceasta ns ntre Mine i ntreaga umanitate, astfel nct s nu mai
existe dect un singur pstor i o singur turm.
Capitolul urmtor prezint o viziune a lui Ioan n care acesta L-a putut vedea pe Creatorul tuturor lucrurilor n calitatea Sa de Domn Suprem al Cerului. Contemporanii lui Ioan nu
puteau nelege aceast viziune dect n maniera urmtoare: Dumnezeu aezat pe tron i nconjurat de btrni mpodobii cu coroane de aur. La fel ca mai nainte, pentru a M putea
face neles, am fost nevoit i de aceast dat s M folosesc de inteligena lui Ioan (s traduc
viziunea spiritual astfel nct inteligena lui s o poat nelege). Numrul btrnilor, 24, este
egal cu numrul preoilor din Templul din Ierusalim, la care se aduga Marele Preot.
n ceea ce privete cele patru animale, acestea reprezint atributele ntrupate ale propriului Meu Sine: leul simbolizeaz puterea sau omnipotena, vielul este simbolul blndeii,
fiina uman reprezint potenialul spiritual, iar vulturul este cel care domnete asupra eterului universal. Faptul c aceste animale au foarte muli ochi i aripi la fel ca acvilele simbolizeaz suveranitatea universal asupra cerului i pmntului. Marea de sticl se refer la omniscien. Altfel spus, n faa Ochiului lui Dumnezeu totul pare transparent, iar privirea lui cltorete prin ntregul univers cu viteza unei acvile. El guverneaz ntreaga creaie cu puterea
unui leu, vindec dizarmoniile cu blndeea unui viel i nnobileaz totul (prin Spiritul Su)
la fel ca o fiin uman creat dup chipul i asemnarea Sa, astfel nct chiar i materia s se
poat ntoarce cndva n sursa sa de origine. Dup ce toate puterile creaiei s-au nchinat n
mod contient sau incontient n faa Domnului creaiei, btrnii, care simbolizeaz marea
lume spiritual de dincolo, au czut la rndul lor n genunchi i s-au nchinat Creatorului lor.
Astfel, lui Ioan i s-a artat mai nti, printr-o analogie metaforic, ct de mare este
slava lui Dumnezeu, pentru a putea nelege mai apoi Cine a fost Cel care a cobort pe aceast planet micu pentru a-i salva pe locuitorii ei de la pierderea definitiv a demnitii lor
spirituale. Acest moment a reprezentat nceputul marelui proces de fermentaie spiritual pentru a putea instaura pe el nvtura cea mai pur cu putin, unica demn de Domnul Dumnezeu, ntrupat pe pmnt ca Fiu al Omului. El a iniiat procesul de fermentaie spiritual prin
umilina i jertfa Sa suprem, pentru a rennoi astfel demnitatea uman i a-i trezi din nou n
plan spiritual pe locuitorii acestei planete.
Desigur, materia s-a opus n decursul timpului acestui proces de nnoire, rezultatul final fiind descris printr-o serie de metafore corespondente n capitolele urmtoare. Pe scurt,
ntr-o prim etap Dumnezeu a fost slvit de oameni, apoi dispreuit de acetia, dar n cele din
urm regsit n urma victoriei spiritului asupra materiei, care va da natere unei domnii permanente a pcii i linitei sufleteti.

n capitolul urmtor lui Ioan i se arat un pergament scris pe ambele fee i sigilat cu
apte sigilii (pecei). Acesta simbolizeaz nvtura Mea pur, pe care le-am druit-o oamenilor sub forma extrem de simplu de neles a dou Porunci Divine. Cartea Vieii este sigilat
cu cele apte sigilii ale atributelor Mele i nu poate fi desigilat dect prin acceptarea Fiului
Omului ca miel (simbol al inocenei i al suferinei). El este singurul capabil s fac cunoscut aceast nvtur creaiei, dar mai presus de toate umanitii de pe pmnt.
Primul sigiliu reprezint imaginea unui cal alb, simbol al iubirii Mele atotcuprinztoare, ncoronat cu toate celelalte atribute ale Mele i nzestrat cu un arc, pentru a sgeta inimile cele mai mpietrite, astfel nct, ntr-o bun zi, s se poat deschide i acestea fa de iubire. Lumea a fost creat din iubire. Eu nsumi am cobort pe pmnt din iubire. De aceea, este
firesc ca prima mare ncercare (sigiliu) s constea tot din proba iubirii, singura capabil s
instaureze nvturile Mele divine pe pmnt i pe care nimic nu o poate clinti.
Cel de-al doilea sigiliu reprezint un cal rou, simbol al nelepciunii, sau, din perspectiva voastr uman, al raiunii i al puterii judecii care analizeaz totul dintr-o perspectiv critic. Intelectul compar nvtura divin cu existena material pe care o cunoate,
insistnd asupra diferenelor care exist ntre ele. Rezultatul acestui proces nu poate fi n nici
un caz o stare de pace, ci una conflictual, cci pasiunile umane intr inevitabil n conflict cu
principiile sufletului i ale spiritului, conducnd la fanatism, la rzboaie religioase, dar i la
un conflict interior n planul contiinei consecin necesar a celor dou extreme aflate n
opoziie.
Cel de-al treilea sigiliu reprezint un cal negru, al crui clre ine o balan. El simbolizeaz voina just i neclintit, ferm hotrt s i urmeze menirea suprem, indiferent de
obstacolele care i ies n cale. Voina corespunde inclusiv justiiei, principiul care cntrete
aciunile, acordnd rsplata cuvenit faptelor bune i pedeapsa meritat celor rele. Justiia ar
trebui s prevaleze pretutindeni, att n viaa social ct i n cea interioar, a credinei. Prin
ntruparea Mea Christic, Eu i-am nvat pe oameni cum trebuie s neleag nvturile
primite, cum s aplice iubirea i nelepciunea, fiind tolerani i drepi fa de semenii lor. Pe
scurt, aceste trei sigilii explic cum trebuie s se rspndeasc nvturile Mele pentru ca
rasa uman s poat fi nnobilat.
Cel de-al patrulea sigiliu reprezint un cal palid7, adic avnd o culoare nedefinit,
nici cald, nici rece, lucru echivalat metaforic cu moartea, care este numele su. ntr-adevr,
moartea nu reprezint sfritul, ci doar o transformare. Culoarea acestui cal amintete de Calea Transformrii produs de nvturile Mele, cale ce poate fi parcurs deopotriv ascendent i descendent, adic fie ctre o spiritualizare din ce n ce mai mare, prin acceptarea ei, fie
ctre desconsiderarea din ce n ce mai accentuat a calitilor nobile pe care Eu, Creatorul, leam plasat n inima omului. Acest sigiliu corespunde ordinii creia i se supune ntreaga creaie.
Aceast explicaie ne conduce firesc ctre interpretarea celui de-al cincilea sigiliu, care ilustreaz metaforic sacrificiile ce trebuie fcute n plan material de dragul nvturilor
Mele, sacrificii care vizeaz n primul rnd pasiunile umane. Sigiliul ofer deja un indiciu
referitor la marea rsplat oferit celui care i va sacrifica pe altarul spiritualitii tot ce are
mai de pre aici, pe pmnt, respectiv propria sa natur i corpul fizic. La fel ca i n cazul
anterior, cu balana justiiei, i aici retribuia i fericirea suprem acordate celor care, prin
eforturile lor constante, reuesc s in sus stindardul nvturilor lui Dumnezeu, sunt reprezentate la fel de metaforic.
Cel de-al aselea sigiliu indic o revoluie care va cuprinde ntregul pmnt, artnd
faptul c forele care i vor atrage pe oameni ctre aplicarea nvturilor spirituale vor
schimba dramatic condiiile sociale existente. Cu ct copiii luminii se vor grbi mai tare ctre
7

N. Tr. n traducerile romneti ale Bibliei, culoarea acestui cal este galben.

atingerea elului lor spiritual, cu att mai puternic va fi reacia opozanilor lor. Rzboaiele i
distrugerile vor afecta ntregul pmnt, att n plan extern ct i n planul interior al contiinei. Naiunile puternice se vor repezi asupra celor slabe, iar popoarele se vor revolta mpotriva
conductorilor lor, dac drepturile lor vor fi restrnse prea mult. Dup cum se poate vedea,
ncercnd s supravieuiasc, religia iubirii, a pcii i toleranei, va trezi forele adverse, iar
cele dou extreme se vor lupta pn cnd puterea spiritual va nvinge. Aadar, cel de-al aselea sigiliu corespunde rbdrii, indicnd faptul c este inutil s te mpotriveti! Atunci cnd
un zeu dorete s-i impun voina divin, chiar i piatra trebuie s-l asculte, cci dreptatea i
slava sunt de-a pururi de partea lui!
Oamenii mbrcai cu haine albe sunt cei care au izbndit n aceast btlie i care au
primit drept rsplat fericirea de care v-am vorbit cndva: Cei care cred n Cuvntul Meu i
acioneaz n consecin se vor bucura de o fericire etern n lumea de dincolo, o fericire pe
care ochiul uman nu a vzut-o i nu a auzit-o vreodat. Aceast fericire este ilustrat de hainele albe n care sunt mbrcate aceste suflete, simbol al inocenei lor. Cei astfel nsemnai i
vor primi rsplata pentru toate suferinele i ncercrile pe care au fost nevoii s le ndure de
dragul Meu i n numele Religiei Mele.
i astfel, continu s fie prezentat istoria nvturilor Mele n perioada care s-a scurs
dup primul cuvnt de iubire rostit de Mine, cu toate rzboaiele religioase, persecuiile i sacrificiile fcute de preoii fanatici.
Deschiderea celui de-al aptelea sigiliu echivaleaz cu sfritul acestui proces de evoluie, cnd compasiunea reuete s obin victoria asupra cruzimii, cu toate ncercrile i
epidemiile abtute asupra umanitii. Profetul aude apte sunete de trompet (trmbi), urmate de tot felul de nenorociri, care nu nseamn altceva dect o purificare a pmntului, n
urma creia oamenii vor putea fi atrai din nou ctre binele suprem. Sunetele trompetei indic
marile schimbri moral-spirituale care urmeaz s se produc n inimile oamenilor de ndat
ce sabia cu dublu ti a ndoielii i credinei va ncepe s le curee (de ndoial i nencredere).
Ofranda de tmie pe altarul iubirii (sacrificiul fcut de umanitate) se refer, metaforic vorbind, la una din ultimele ncercri la care vor fi supui oamenii egoiti. Ofilirea plantelor simbolizeaz nchiderea inimii omului fa de calitile nobile. ntr-adevr, n aceste timpuri din urm, muli oameni vor refuza s mai accepte o religie care le cere sacrificarea pasiunilor lor lumeti.
Aa cum focul distruge orice ntlnete n cale, la fel, pasiunile egoiste distrug tot ce
este bun. Persecuiile nlocuiesc tolerana n materie de credin, iar principiul rului ncearc
s nece n snge tot ce este pur din punct de vedere spiritual (fiind, implicit, i nemuritor).
Asemenea lucruri au nceput deja s se petreac n perioada Imperiului Roman, din primii ani
ai erei cretine, cnd preoii pgni practicau cele mai mari atrociti i ritualuri dintre cele
mai fanatice.
La nceput, toate nenorocirile indicate de profet s-au abtut numai asupra anumitor
indivizi, dar n timp ele s-au extins inclusiv asupra maselor. Cu ct numrul celor credincioi
a crescut, cu att mai numeroase au devenit persecuiile mpotriva lor. Cu ct credina adevrat a devenit mai arztoare, cu att mai mare a fost necesar s devin sacrificiul martiriului.
Aa se face c dup cderea Imperiului Roman, biserica a fost mprit n dou: un episcop a
ajuns pe tronul Romei i altul pe tronul Bizanului. Cele dou capete bisericeti nu s-au neles niciodat de-a lungul timpului, cultivnd o dizarmonie continu n detrimentul bisericii i
n avantajul lor personal. Dac n primele secole ale erei cretine credincioii erau persecutai
de pgni, acum cei care au nceput s persecute masele au fost chiar papii cretini, n msura
n care oamenii nu credeau ceea ce considerau acetia c era corect, sau pur i simplu ce declarau ei ca fiind adevrul la momentul respectiv.

mprirea Imperiului Roman n cel de rsrit i cel de apus i numirea primului episcop al Romei ca pap au coincis cu izbucnirea rzboaielor religioase, cu certurile din snul
bisericii, cu persecuiile inchiziiei catolice, cu subjugarea regilor de ctre papi, i n sfrit,
cu cruciadele. Au urmat apoi ncercrile de reformare a bisericii i consecinele lor sngeroase, care a coincis cu apariia a tot felul de epidemii n rndul maselor, datorate amestecurilor
care s-au produs ntre diferitele rase. Toate aceste evenimente sunt reprezentate metaforic de
cele apte sunete de trompet i de toate nenorocirile care le-au urmat. Una dintre acestea este
descris simbolic drept btlia femeii cu dragonul (balaurul) i se refer la lupta dintre pasiunile lumeti i interesele egoiste, pe de o parte, mpotriva progresului spiritual i a nvturilor iubirii, pe de alt parte. Au urmat durerile celor care muncesc din greu pentru a duce la
bun sfrit munca deja nceput i btlia dur pe care Cel Necurat a declanat-o mpotriva
celor care s-au orientat ctre spiritualitate.
Toate aceste alegorii vzute n viziune de Ioan nu reprezint altceva dect expresii ale
rezistenei ndrjite pe care a ntmpinat-o rspndirea nvturilor Mele i consecinele naturale ale acesteia pn la triumful final al binelui. Nu ar trebui s v deranjeze forma metaforic a acestor categorii, cci ea corespunde nivelului de nelegere al epocii i manierei n care
scriau profeii n acele timpuri. Era imposibil s influenezi umanitatea din secolele care urmau s vin altfel dect prin asemenea mijloace, iar Ioan i-a dat seama (n urma viziunii
avute) c oamenii din generaiile viitoare vor fi lipsii de iubire i nu vor asculta dect, cel
mult, de fric. Dac M-a fi prevalat de calitatea Mea de Dumnezeu al Iubirii i i-a fi ngduit lui Ioan s descrie evenimentele care urmau s se produc n cuvinte obinuite, nimnui
nu i-ar mai fi psat de semnificaia spiritual a acestor imagini.
Scorpionii, balaurii cu apte capete, zece coarne i coroane de aur se refer la numeroasele interpretri ale nvturilor Mele, traduse de unii i de alii prin diferite dogme i
ceremonii, care aveau s dea natere la tot felul de secte religioase.
Alegoriile de mai sus indic inclusiv supremaia cucerit n timp de biseric, dar i
mijloacele de care s-a folosit aceasta pentru a accede la putere, precum i numrul mare de
oameni czui victim fanatismului Bisericii Romane i Inchiziiei sale. Capitolele urmtoare
descriu o nou epoc, n care credina religioas ncepe s slbeasc, fiind nlocuit din nou
de gndirea lumeasc, i n care aurul i argintul devin mult mai cutate dect bogia spiritual. Rul ncepe s prevaleze din nou pe pmnt, mai nti sub pulpana diferitelor culte religioase, apoi ajutat de noile descoperiri tiinifice i de declinul religiei, pe scurt, datorit unei
noi tranziii a contiinei umanitii ctre doctrina materialist. Alegoriile din aceste capitole
prezic cderea Bisericii Romane, provocat ns de propriile ei greeli, i nicidecum de mnia
Mea.
Profetul amintete din nou de martiriul primilor cretini, cnd muli oameni inspirai
de Dumnezeu au fost nevoii s moar pentru credina lor. De la tranziia Mea n lumea spiritual i pn astzi, nu a trecut nici un secol n care s nu fi trimis pe pmnt profei, n ncercarea de a mpiedica umanitatea s cad ntr-un somn spiritual prea adnc.
Efectele mniei divine dezlnuite, aa cum este descris ea n Apocalips, se refer la
toate rzboaiele i epidemiile pe care umanitatea le-a atras singur asupra ei, pe de o parte din
cauza modului nenatural de via al oamenilor i pe de alt parte datorit numeroaselor atrociti pe care le-au comis ei de-a lungul timpului. Chiar i la ora actual putei observa cu uurin n ce msur atrag nenorociri de tot felul egoismul, materialismul i pasiunile necontrolate, att la nivel individual ct i la nivel colectiv. Putei vedea cu ochiul liber cte dezastre
se petrec pe mare i pe uscat, cte catastrofe naturale sunt provocate de tratarea necorespunztoare a solului, cte crime i sinucideri atrage dup sine lipsa sentimentului religios, a credinei n via i n existena lumii de dincolo, i aa mai departe.

Dac ai traduce toate aceste lucruri la care asistai pe viu n limbajul pitoresc al Orientului, aa cum a fcut cndva discipolul Meu Ioan, ai mai putea aduga cteva capitole la
toate nenorocirile descrise n Apocalips!
Aadar, nvturile Mele au trecut prin toate etapele de care este capabil inima uman, de la pietatea cea mai pur i pn la lipsa total de credin i respingerea lor plin de
dispre. Toate aceste etape v sunt prezentate ntr-o form metaforic, de la cele de nceput,
cnd oamenii au respectat cu strictee Poruncile Mele, trecnd printr-o perioad de interpretare dogmatic i eronat a Cuvintelor Mele i culminnd cu respingerea total a oricrei nvturi spirituale, dei aceasta este predicat de o mie de voci n lumea vizibil i n cea invizibil. Sunetele trompetelor simbolizeaz avertismentele numeroase pe care vi le-am trimis de-a lungul timpului, urmate de consecinele fireti ale neascultrii voastre, adic de
pedeapsa cuvenit. Fiarele descrise reprezint simbolul a tot ce este ru pe pmnt, al tuturor
aspectelor nenaturale n plan moral i fizic. Alegoriile prezentate indic, etap cu etap, toate
evenimentele care s-au declanat pe pmnt dup plecarea Mea, de la trezirea aspectelor nobile i benefice din inima omului de ctre cele apte Atribute ale Mele i pn la rzboiul
declanat de natura uman care se mpotrivete acestei treziri, cu toate aberaiile i erorile
declanate de ea. Efortul de a terge Cuvintele Mele din mintea colectiv a umanitii s-a dovedit ns zadarnic, marile ncercri la care a fost supus ea dovedindu-se n final purificatoare i conducnd la victoria principiului spiritual pe pmnt.
Metaforic vorbind, este vorba de rzboiul de lung durat al balaurului mpotriva cerului. Unul din episoadele acestui rzboi a fost i persecutarea femeii care L-a nscut pe Hristos, Mntuitorul care avea s aduc pacea pe pmnt. Dup toate aceste secole de rzboi nencetat, este evident c trebuie s vin un moment n care s se decid cine anume a ctigat
cine este victorios i cine nvins. Acest moment este foarte aproape de voi. El este prezentat
n viziunea lui Ioan prin metafora Epocii care va dura o mie de ani, n care pe pmnt va prevala pacea spiritual, care va cobor asupra tuturor celor nensemnai cu semnul bestiei, dar
care vor avea semnul lui Dumnezeu.
nainte de Coborrea Mea pe pmnt, ntre principiul material i cel spiritual rzboiul
era n plin desfurare, dei ntr-o form ceva mai blnd dect la ora actual. Dup Ascensiunea Mea la cer, acest proces de separare a apelor trebuie s conduc, mai devreme sau mai
trziu, la un rezultat concret, iar acest rezultat se refer la pacea care va urma dup un conflict
continuu, care a durat circa 2000 de ani. n aceast perioad, oamenii vor rencepe s fie oameni adevrai, aa cum i-am creat Eu i cum Mi-am dorit ntotdeauna s fie, ca s-i pot numi
Copiii Mei.
Acesta este momentul rsplii, epoca n care principiul spiritual prevaleaz asupra celui material, n care omul se va simi n egal msur la el acas n ambele lumi al cror cetean este (att n cea material ct i n cea spiritual), nelegnd n sfrit Cuvintele Mele,
inclusiv importana excepional a misiunii divine pe care Mi-am asumat-o atunci cnd am
cobort pe pmnt. Va fi o epoc n care balaurul va fi nlnuit, iar cele Zece Porunci ale lui
Moise i cele Dou Porunci ale Mele vor prevala pe pmnt, revelndu-i ntreaga semnificaie. La aceast epoc a pcii va contribui activ i mpria spiritelor, astfel nct cei din ea,
inspirai de exemplul oamenilor de pe pmnt, vor putea evolua la rndul lor, mult mai uor
dect a fost cu putin pn atunci.
n Revelaia lui Ioan, aceast epoc este descris sub titlul metaforic de Domnia de o
mie de ani sau prin expresia Noul Ierusalim. Ierusalimul a fost cndva locul n care a fost
pstrat n templu Chivotul Sfnt al nelegerii cu Dumnezeu, n care pe altarul acestuia a ars
flacra etern i n care pe altarul sacrificial ardea continuu tmia, iar preoii recitau nencetat psalmi ntru slava i adorarea lui IEOUA. Din pcate, acest prim Ierusalim a fost desacralizat de propriii si preoi, atrgndu-i blestemul asupra sa prin condamnarea Mea la moarte,
n loc s M binecuvnteze. Ei bine, acest Ierusalim, a crui cdere a fost prezis de profei i

confirmat de istorie, va cobor din nou pe pmnt, ntr-o form spiritual pur, de o
mare splendoare, aducnd pacea i linitea sufleteasc tuturor celor care au crezut n Cel
care a predicat cndva n acest ora, care a suferit, a fost crucificat i a nviat din mori. Simbol al primei biserici (nelegeri) a Creatorului i a fiinelor create de El, acest ora sfnt va
cobor din nou pe pmnt, aducnd cu el pacea i alinarea dup attea secole de suferin i
conflicte, tuturor celor care merit statutul de copii ai lui Dumnezeu (ntru totul asemntori
Lui).
Lucrurile vor deveni din nou ca pe vremea primului Ierusalim: pe pmnt nu va mai
exista dect o singur biseric, o singur turm i un singur pstor. Sectele religioase vor disprea, iar Creatorul i Domnul Dumnezeu, care a pit cndva pe pmntul vostru ntrupat n
om, va fi recunoscut ca Cel care a fost, este i va fi de-a pururi Conductorul i Tatl vostru,
al tuturor.
Comunitatea spiritual a oamenilor va fi susinut de faptul c Eu nsumi M voi arta
n persoan tuturor Copiilor Mei, pentru a-i alina i a le demonstra astfel c tot ce am afirmat
cndva i tot ce au scris apostolii Mei, inclusiv Ioan n Revelaia sa, se va mplini. Dup ncetarea rzboaielor materiale i spirituale, oamenii M vor putea nelege cu uurin i mi vor
ndeplini cu drag inim Poruncile, dintre care prima este iubirea de aproape, care conduce
apoi la iubirea de Dumnezeu.
Chiar i aceast Epoc de o mie de ani va fi urmat ns de o nou epoc, n care natura animal a omului va face un ultim efort de a cuceri supremaia i n care Marele Spirit Czut i va chema iari susintorii. Vai! Eforturile sale se vor dovedi zadarnice ns, i el nsui va fi pus n faa dilemei: s mearg nainte sau napoi? De decizia pe care o va lua atunci
va depinde nsi existena sa viitoare!
Aceasta este esena ultim a Revelaiei lui Ioan. Este prezentat ntr-o form metaforic, dar dac este citit cu ochii spirituali, n limbajul corespondenelor (sau al analogiilor),
ea arat cu claritate c micua floare a iubirii, plantat de Mine n inimile oamenilor, nu se
mai poate ofili niciodat.
Acest nucleu de origine divin nu a putut fi niciodat pn acum exterminat, nici n
plan spiritual, nici n plan fizic, cu toate inteniile malefice ale celor care au deinut puterea pe
pmnt. Iubirea este un atribut fundamental al Sinelui Meu, fiind nsui motivul pentru care
am creat acest univers. Cum s-ar putea pierde ea n aceste condiii i cum ar putea fi distrus
vreodat? Muli au ncercat s distrug acest edificiu, dar n zadar. Muli au ncercat s interpreteze diferit Cuvintele Mele, dar ele s-au ntors mpotriva lor i ei i-au primit pedeapsa
cuvenit. La fel se vor petrece lucrurile i n epoca voastr: vei vedea cum toat aceast disecare tiinific i toat aceast analiz exagerat a Cuvntului plin de iubire din Sfnta Scriptur se vor topi precum zpada n faa Soarelui Adevrului.
Cu ct rezistena care i se opune este mai mare, cu att mai accelerat se desfoar
procesul evoluiei. Rezultatul final nu poate fi dect unul singur: supunerea n faa nvturilor Mele, plasarea lor n adevrata lor lumin i pregtirea terenului pentru tranziia la Domnia de o mie de ani. Noul Ierusalim va cobor atunci din nou pe pmnt, ca un Templu
simbolic al Pcii, restaurnd uniunea dintre umanitate i lumea spiritual. Trompetele nu vor
mai suna atunci, iar fiara nu va mai dezlnui pe pmnt nenorocirile sale devastatoare. ntreaga planet, inclusiv animalele i plantele, va mbrca haina iubirii. Pe pmnt se va nate
o nou generaie de oameni, unii prin iubire, care se vor ajuta unii pe alii i nu vor mai accepta raporturi de stpn i slujitor, ci numai legturi de frie. Naiunile se vor uni, frontierele vor disprea, iar efii de stat i cei religioi nu vor mai ncerca s-i nlnuie pe oameni cu
ctuele lor (fizice sau spirituale, dup cum este cazul).
Religia va cpta n sfrit accentul adevrului, iar oamenii i vor deschide inimile n
faa vocilor spiritelor din lumea de dincolo, i chiar a propriei Mele Voci, creznd n ea. Prin
aceast ntreptrundere ntre cele dou lumi, moartea i ororile ei vor fi izgonite de pe acest
8

pmnt, iar oamenii vor avea tot timpul acces la lumea de dincolo, indiferent dac se vor afla
ntr-o form fizic sau spiritual.
Aceasta este interpretarea spiritual profund a Revelaiei lui Ioan. Ea difer fundamental de ceea ce ateapt oamenii de la Mine, dar corespunde n totalitate adevrului, n
msura n care acesta este privit i neles cu ochii spirituali. O metafor nu este altceva dect
o metafor, dar la baza ei st un gnd care ncearc s se exprime ntr-o form inteligibil.
Aa trebuie nelese i metaforele din Apocalips, n nici un caz literal, cci o asemenea interpretare ar da natere la prea multe contradicii raionale, care numai v-ar ncurca i nu ar
lmuri cu nimic lucrurile.
Mai mult, trebuie s nelegei c n lumea spiritual prevaleaz cu totul alte asociaii
ntre idei i gnduri dect cele pe care le facei voi pe pmnt. De aceea, viziunile de genul
celei avute de Ioan au inevitabil un caracter diferit de cel pe care li-l atribuii voi, cu gndirea
voastr lumeasc, excesiv de logic i de liniar. nc din cele mai vechi timpuri, gndirea n
primele forme ale sale nu se exprima printr-un limbaj discursiv, ci printr-unul imagistic, ntructva asemntor hieroglifelor de pe monumentele egiptene.
n Orient, acest limbaj al imaginilor i al metaforelor continu s fie folosit intensiv
chiar i la ora actual. El reprezint o rmi a timpurilor de altdat, cnd umanitatea era
mai apropiat de sursa sa primordial i cnd modalitile sale de exprimare erau la rndul lor
mai spirituale.
Aa cum v-ai putut da seama din aceste exemple, dup tranziia ctre planurile superioare ale vieii spirituale, comunicarea dintre spirite (inclusiv limbajul) devine profund diferit de cea de pe pmnt, n care limbajul discursiv nu face dect s ncetineasc procesul
gndirii i s ascund, mai degrab dect s reveleze. Pe pmnt, este nevoie de foarte multe
cuvinte pentru a exprima un singur gnd. La urma urmei, ce nseamn ntreaga Mea creaie
pentru voi, dect o metafor att timp ct rmne invizibil pentru ochiul vostru spiritual?
i aa va i rmne ea pn cnd vei deveni capabili s recunoatei esena ei profund, sau
altfel spus, de ce au fost create lucrurile n acest fel, i nu altfel. Aa cum voi avei un limbaj
al vostru, Eu am propriul Meu limbaj (atunci cnd mi asum o natur vizibil), iar spiritele
din lumile superioare au i ele o form de comunicare, diferit de a voastr. De aceea, savanii votri nu vor reui niciodat s explice n cuvintele voastre profane natura spiritual a lucrurilor. n schimb, Cuvintele Mele (inclusiv cele de fa) i propun ntotdeauna s v ajute
s avansai nc un pas ctre Casa Mea care v ateapt n mpria de dincolo.
V-am explicat toate aceste lucruri pentru a nelege de ce nu insist asupra metaforelor
din Revelaia lui Ioan referitoare la anii de pace care vor urma pe pmnt i de ce M-am referit exclusiv asupra celor mai zguduitoare dintre ele, referitoare la aa-numita mnie a lui
Dumnezeu i la toate pedepsele care vor urma, n sperana c l vei recunoate dincolo de
ele pe acelai Dumnezeu al iubirii pure. Se apropie timpul cnd va ncepe s bat cu mai mult putere vntul spiritual, care deja se manifest pe pmnt, i cnd nu vei mai putea s v
nclinai ncolo i ncoace, precum trestiile, ci va trebui s o apucai ferm pe calea pe care vam indicat-o de atta vreme. Vor aprea, ntr-adevr, aa cum indic Biblia, destui profei
fali. n ncercarea lor de a-i satisface poftele animalice, muli oameni vor interpreta n fel i
chip nvturile pure, iar pn cnd mpria Pcii va cobor plenar pe pmnt, vei avea de
suferit numeroase ncercri cumplite, provocate ns de propriile voastre greeli, i mai ales
de conflictul continuu dintre tabra celor atrai ctre spiritualitate i cea a materialitilor. Btlia a devenit la ora actual extrem de ascuit, iar efectele ei vor fi ntr-adevr devastatoare,
traducndu-se prin mult suferin, depresie i lamentri. Orice rezisten opus adevrului se
va dovedi ns n final inutil. Cei care vor ti s atepte cu rbdare i resemnare victoria binelui vor avea inevitabil mai puin de suferit, bucurndu-se n cele din urm de marea Epoc
a Pcii care va urma pe pmnt.

Cea mai mare parte a evenimentelor descrise n Revelaie drept criz evolutiv s-au
produs deja, dar cele mai catastrofale abia urmeaz s se produc. Avei ns rbdare i ncredere n Mine! Dac dorii s devenii Copiii Mei, fii demni de acest nume, iar cununa victoriei va fi aezat pe capul vostru. Fii pregtii pentru orice! mplinirea metaforelor descrise n
Revelaie drept mnia lui Dumnezeu i sunetele de trompet nu Mi se datoreaz Mie, ci
greelilor voastre, naturii animalice a umanitii, lipsei de credin a oamenilor, dorinei lor
de putere i de bani.
n mod evident, nainte ca Eu s M pot ntoarce pe pmnt este necesar un proces de
purificare. Aa cum trsnetele i furtuna purific aerul, fornd aburii toxici s coboare din
nou n sol i lsnd aerul curat s circule din nou, la fel se desfoar lucrurile i n plan spiritual: cu ct rezistena opus de forele materiei este mai puternic, cu att mai mare va fi explozia final, pentru ca lucrurile s se echilibreze din nou. Conflictul de pe pmnt nu se va
ncheia dect atunci cnd toate prile implicate i vor recunoate incontiena i vor admite
atotputerea Mea, n faa creia nimic nu se poate opune.
De aceea, acceptai aceast exegez a Revelaiei ca pe o ilustrare a tuturor fazelor prin
care trebuie s treac o idee divin nainte de a-i atinge potenialul plenar. Viziunile de acest
fel sunt simple parabole, menite s v explice ct de mult timp i trebuie binelui ca s cucereasc rul, iar acesta din urm s admit acest lucru! Meditai asupra acestor viziuni n calitate de gnditori spirituali i urmrii s nelegei corespondenele pe care le indic ele. La fel
ca i n cazul lui Ioan, care a putut vedea evoluia ideii cretine n viziunea sa, aceasta este
oglindit n egal msur n dezvoltarea material i spiritual a tuturor fiinelor umane.
Conflictele, ncercrile i sunetele de trompet indic o lupt a ideilor. Fericit este cel
care, dei este nevoit s ia un medicament foarte amar, tie s extrag din el principiile sale
vindectoare! Purificarea spiritual i procesul de evoluie nseamn pretutindeni acelai lucru: lupta principiului spiritual cu natura animal, sacrificarea propriului sine i tolerana fa
de cei din jur. De aceea, analizai-v propria voastr via i vei constata c metaforele din
Revelaia lui Ioan sunt ilustrate ntr-o msur mai mare sau mai mic chiar n aceasta!

***

***

(Text primit de Gottfried Mayerhofer n anul 1875)

10