IDEI ILUMINISTE N IGANIADA

Fr exagerare, iganiada este poemul

iluminismului romnesc i n acelai timp al
celui european cu toate contradiciile i utopiile
sale lucid demitizate.
(Dumitru Popovici)

ILUMINISMUL
Curent cultural i ideologic aprut n Frana n
secolul al XVIII- lea, care promoveaz raiunea i
tiina, avnd ca scop emanciparea popoarelor
prin cultur.
Creaia iluminist major este Enciclopedia
Francez, elaborat de Diderot i D Alembert
(1751-1772), sinteza gndirii iluministe i
progresiste.
Micare de tip burghez, iluminismul are un
caracter antifeudal, anticlerical i antimonarhic
Filozofia Luminilor concentreaza in doua cuvinte cheie
(lumina semnifica ratiunea si filozofia pune accent pe
idealul uman) noul demers al spiritului uman.

Iluminitii

Analizeaz realitatea sub toate aspectele ei:

inegaliti sociale, privilegii, intoleran, putere
monarhic i papal.
Regndesc i propun modificarea ei:postuleaz
egalitatea natural a oamenilor i deschid o lupt
fi sistemului de privilegii feudale i ideii
monarhice de drept divin.
Reprezentani:
n Frana: Montesquieu, Diderot, Voltaire;
n Anglia: Defoe, Swift;
n Germania: Lessing, Goethe;

,,Omul Luminilor - Filozoful

Are ncredere n puterea raiunii
Respinge prejudecile i compromisul
Nu accept argumentul tradiiei i al autoritii
Contest credinele populare i superstiiile
Pune n circulaie descoperirile tiinei i tehnicii
Are vocaie didactic i folosete o retoric persuasiv
Este sensibil, imaginativ i adaptat vremii

FILOZOFUL e definit n Enciclopedia Francez prin maxima lui

Tereniu :,,Nimic din ceea ce este omenesc nu-i este strin.

Iluminitii din rile romne

ntemeiaz coli romneti

Traduc manuale
Creeaz limbajul tiinific
Transform vechea istoriografie n tiint
istoric
Combat teoriile strine privind etnogeneza
romnilor
ntreprind cltorii de studiu i de cunoatere a
civilizaiei apusene
Au preocupri filantropice, ridicnd spitale,
azile, coli

coala Ardelean
Precursorul colii Ardelene este
Ca i alte fenomene
considerat episcopul Inoceniu
cultural-ideologice, nu a
Micu-Klein
aparut dintr-o dat ca o
Corifeii colii Ardelene:
micare de idei, ci reflect
Samuil Micu
o ntreag perioad
Gheorghe incai
istoric:procesul de
Petru Maior
formare a burgheziei i a
Ioan Budai Deleanu
naiunii romne, n
condiiile deosebite ale
Reprezentnd una din formele
Transilvaniei de la sf. sec.
istorice concrete ale
XVIII i nceputul sec. XIX
ascensiunii burgheziei

romneti, coala Ardelean

are un caracter national
iluminist.

coala Ardelean
A ndeplinit un rol progresist prin natura i
coninutul problemelor abordate: lupta pentru
drepturi politice, culturale i nationale, pentru
dezvoltarea contiinei naionale, critica
instituiilor i claselor dominatoare, condamnarea
sistemului feudal de asuprire, eforturi pentru
rspndirea tiinei de carte n masele largi, de
combatere a dogmelor, de ntemeiere a unei culturi
progresiste n limba romn, elabornd lucrri
lingvistice, istorice i beletristice

 I. Budai- Deleanu se detaeaz ntre reprezentanii

Scolii Ardelene, fiind cel mai apropiat de spiritul
iluminist european , ,,om cu desvrire
occidental prin cultur i romn prin spirit
(George Clinescu)
Exilndu-se la Lemberg din 1787,lupta sa pentru
naiunea romn se mut pentru tot restul vieii n
aria scrisului, crezul sau fiind exprimat de unul
dintre eroii si, Draghici:
S hie ara ct de srac / Dulce-i cnd poate
cineva zice :/ Asta-i ara mea, eu-s d aice.

Trsturi iluministe n epopee

Egalitatea oamenilor
Iluminarea prin cultur
Dezbateri democratice asupra formei de
guvernare
Caracterul antifeudal
Critica obscurantismului
Caracterul naional

Dezbateri democratice asupra formei de guvernare

Cntul X, str. 33 -34

Baroreu, unul din delegai,

S sli cu mult-nvtur
Ca s-arate celor adunai,
Din istorie

i din Scriptur,
Cum c stpnia monarhic
Este dintru toate mai harnic.

Unul este-adevrul - el zis

Un Dumnezieu, un suflet, un
soare

Dezbaterile i discursurile
reflect n mod evident spiritul
iluminist.Se ntrec n discuii
trei oratori: Baroreu, Slobozan
i Janalu de la Roava.
Baroreu susine monarhia si
denigreaz republica. Monarhul
este privit ca ,,un parinte
luminat.
Exemplele oratorului sunt din
domeniul religios i din istorie.
Pledoaria lui Baroreu se
deschide printr-o subtil
analogie ntre natur i
societate.

Strofa 36

,,Cum trupul omenesc un cap are,

Care poart i povuiete
Toate celelalte mdulare,
Aa noi voind nlepete
A tocmire-o dreapt stpnire,
Un cap s-aezm de temelie;

Monarhul trebuie s fie aprtorul legii,

garantul fericirii supuilor si.
Monarhul luminat la care se refer personajul
i poate gsi corespondent n seria monarhilor
reformatori din epoc: Frederic al II-lea al
Prusiei, Iosif al II-lea al Austriei, Ecaterina a
II-a a Rusiei

 Strofa 38
Unde unul trebile direge
Toate merg n bun rnduial;
Voia lui pentru toi este lege,
La toi e porunc a lui clipeal,
Toate ornduielile fcute
Se duc n sfrit lesne i iute.
n argumentele promonarhice , ca i n cele antirepublicane,
Baroreu utilizeaz o serie dintre opiniile lui Hobbes (Leviathan
sau materia, forma i puterea unui stat eclesiastic i
civil),subliniate i prin comentariile lui Mitru Perea din
subsolul paginii:
,,dreptatea mergea dup trie, cci cel mai tare fcea ce-i
plcea i nime nu putea s-l conteneasc, nefiind nc legile.

 Strofa 49
Republica-i arin pustie:
Care cum vine roada-i culege,
Cel puternic rpete-n trie,
C nu-l contenete nici o lege;
Aa venitul de obte piere
ntre mai multe rpace ghiere.
Motivnd eficiena monarhiei, Ion Budai Deleanu aduce n dezbatere
teoria aristocratic potrivit creia poporul este lipsit de msur si
lsat s abuzeze de libertate , o folosete mpotriva intereselor sale:
,, n scurt, la mcar ce republic/ Tu n-afli linite-adevrat, / Toate
s strmut, s-nduplec,/Nu e lege statornic,-aezat;/ Nici poate
fi, c porunci-s multe/ i puini care vor s le-asculte.

 Strofa 79
Slobozan atuncia de-alt parte,
Cu dovezi i voroav-niuit
Vru s-arete din minte i carte
C nu-i domnie mai fericit
Dect o republec-aezat.
Iact-v zicerea lui toat:

Argumentele lui Slobozan se ntemeiaz pe raiune

i istorie:,,din minte i carte.Monarhul nu este negat
dac ar fi omul ,,cel mai bun, ales de mulime,
,,rege ales, el trebuind s fie i nemuritor pentru ca
urmaii s nu-i strice opera.

Strofa 80
Deac-ar fi cu putin s fie
Un om preste toi mai nlept,
Neviclean i fr de frie,
Cel mai bun la suflet i mai drept,
i-acest om cu noi lcuitoriu
Ca s fie i nemuritoriu.

Figura monarhului perfect, a monarhiei ca stpnire ideal i apare

drept o utopie. Discursul denot o rafinat ironie.

Strofa 82
,,Apoi, fiind el nemuritoriu,
Nu m-a, teme de-a lui urmtoriu.

 Strofa 93
Un om sngur ntru monarhie
De-ar avea i capul cel mai mare,
De-ar pune slin ct tie,
Totui nu poate el cercetare,
Cunoate, hotr sngur toate
Trebile ce s tmpl-n cetate.

Din lucrarea lui Montesquieu, Despre spiritul legilor, sunt

preluate argumentele invocate de Slobozan.Un om singur nu
poate mplini complexitatea cerinelor de conducere a unui
stat, fiind nevoit s se nconjoare de sfetnici ,,sub nume de
viziri/ De minitri, de lorzi i pairi. Sunt criticate
ambiia, josnicia, dorina de mbogire fr munc i multe
alte lipsuri de care a dat dovad aceast clas de-a lungul
vremii.

 Strofa 107

Nici princip, nici craiu, nici mprat

V sftuiesc, dar nice sultan,

Cu mult mai puin vod i ban,

Strofa 108
Ci-o republec bine-aezat,
Pe temeiuri fireti, necltite,
Dup-o socotin lmurat
i lungi filosoficeti ispite,
C sngur ast feliu de stpnie
Este bun pentru ignie.

n ncheierea discursului su, Slobozan atac

monarhia cu suita de abuzuri i nedrepti, cu
excesele monarhice care duc la despotism.
Republica se ntemeiaz pe ideea respectrii
legii.
Opiunea lui Slobozan este pentru o
republic democratic, n care oamenii s
fie egali n drepturi, s ocupe funcii dup
merit i nu dup criteriul etnic sau social.
Este exprimat o aspiraie drag poetului,
coninut i n Supplex Libellus
Valachorum Transilvaniae.

Din Cntul X se desprinde ideea rousseauist a egalitii

oamenilor prin lege i aceea a nelepciunii ca rezultat al
culturii i civilizaiei, n spirit voltairean.

Strofa 113
,,n rpublic-s toi cetenii
Frai i fii a unii maice bune,
Ei sunt a rii deobte motenii,
Legea pre toi asemenea-i pune,
i, de-are carevai osbire,
E sngur cel cu-mbuntire.

Strofa 114
Care-i mai vrednic dregtorete,
Ales fiind cu deobte voin,
ns nu de porunci volnicete(.)

Strofa 115
Dar-n monarhia ludat
Toate-s de-mpotriv i pe dos,
Cetenii acolo-s toi o gloat,
Un norod giosit i ticlos
Ce-i hotrt numai s erbeze.
Pre dregtorii si s-mbuibeze.

Dup discursurile monarhistului i ale republicanului, urmeaz cuvntarea

lui Janalu din Roava care propune o form excepional de
guvernare

Cntul XI, 57
,,Deci v sftuiesc ca stpnia
Ce-avei s-aezai, ca dintru toate
S punei n frunte monarhia,
ns-n hotar foarte strmtate
i numa la vreme de trebuin,
Cnd s nu fie-alt mntuin.

Strofa 59
,,ntru-alte, dup legi aezate
Norodul are s stpneasc
Prin persoane-alese, delegate,
Care n-au alta numa s pzasc
Ca legile-odat hotrte,
Cu de-amruntul s fie pzite.

 Notele de la subsol clarific inteniile lui Janalu: dup

modelul republicii romane (Roma antic era un model
la care enciclopeditii au recurs cu predilecie), el
propune a ,,mesteca la democraie i monarhie, adec
dictatura, care este un feliu de monarhie absolut,
dar aceasta ,,numa la mprejurri.Astfel forma de
guvernare ,,demo-aristo-monarhiceasc/ S fie -aa s
se numeasc.
Cele trei discursuri se inspir n esen din aceleai
izvoare, privite din perspective diferite, evideniind
talentul scriitorului:,,prin ntreaga inut spiritual,
Budai-Deleanu apare ca un reflex al mentalitii
franceze din secolul XVIII (), autorul Tiganiadei
descinde din fronda filosofic a Enciclopediei.(D.
Popovici)

Ideea iluminrii prin cultur se afl n coresponden cu

critica dogmatismului i cu insuflarea caracterului naional
Cntul XI, Strofele 16-17
,,nvei dogme, care nice-o minte
Le cuprinde()/ ns nice-o tiin adevar(.)
Tu-nvei pe om ca el s nu vaz
Strofa 51
Cnd vede, s nu tie cnd tie,
Iar cndu-I de-a crede, s nu creaz, ,,nti dar legi bune i
drepte
Zicndu-I c mintea-i nebunie.
S-izvodim n igneasca ar,
Fee-apoi s-alegem nlepte,
Cunoscui despre vrtute
rar,
Ce cu purtare-ntreag,
viteaz,
S priveasc spre-a legilor
paz.

 Sub influena pedagogiei lui Locke, principiul

educabilitii omului i al atotputerniciei educaiei
se strecoar ca un laitmotiv n gndirea secolului,
combtnd dogmatismul.
I. Budai-Deleanu urmrete dezvoltarea laturilor
morale care modeleaz contiina omului i-i trezesc
sentimentul dragostei de neam, mai ales a acelora
care pot conduce un popor asuprit pe drumul
emanciprii naionale.

Caracterul antifeudal
Cntul VI, Strofa 33
,,Tlhria, furatul, votria,
nelarea, strmba judecat,
Ucigrii, vnzri, tirania,
Fria, camta cruntat,
i pe rnd faptele rele toate,
Mai vrtos ce trag spre bogtate.

Strofa 34
Aurul acum stpnete-n lume;
Prin acesta cumpr eu toate
Inimile; cu mici sau mari sume
Neguez tot feliu de pcate:
Cela-i vinde patria pe mit
Cesta pe ucidere s-nvit

 Sunt criticate pturile sociale, ncepnd cu vod

(,,Spunei mie rogu-v ce greutate/ Are un Vod? Eu
voi dezvolbi-o./ntiul doarme ca i noi pe spate ()
Apoi sculndu-se bea i mnnc..), feele boiereti
(,,Toat ziua cu ciubucu-n gur/ Pe divan
strvesc), craii i minitrii (,,avnd sete/ Deargint, a rzboaie crunte;/ Aurul lcomia
nestul/ Toate ce-s bune le-ntoarce-n hul),
netrecnd cu vederea nici feele bisericeti (,,Papa
vinde darurile sfinte/ Pentru glbnai, iar
patriarhul / Din Vizant le cumpr-nainte).

Caracterul national
Cntul VII, Strofa 11
,,Un coif n cap, o sabie n dreapt,
Inim- n piept i scutul n stng,
Cu vrtute i minte deteapt,
Aceste sunt care pot s frng
Lanul robiei tale cumplite,
O, neamul mieu! de tot ovilite!...
Una dintre soluiile propuse vizeaz lupta deschis, idee
precizat de comentatorul Erudiian:,,Gndul poetului
tot, aici nu este altul fr acesta, c pe un neam czut
nu poate s-l ridice alt vrednicie, fr vrtutea
oteneasc!

 O alt idee drag poetului este refacerea unitii

naionale.
ndemnul lui Drghici la unire este subliniat prin
comentariul lui Mitru Perea:
,,fii una i v inei de mn c de-ar fi neamul ct de
mic, dac este unit ntru sine i nu se mprcheaz,
nici un neprieten din afar poate s-l strice i s-l
risipeasc! .O, de-ar nlege neamul mieu ce
buntate este a avea ara sa!...
n final, cnd voievodul se retrage, n virtutea unei
nelegeri superioare a evenimentelor, Romndor, simbol
al poporului, continu lupta, ncheind profetic epopeea:
,,Un mormnt ne-astupe -o rn!/Vrjmaului alta
nu rmn.

Concluzii

Opera conine idei iluministe avansate, expuse

fie prin intermediul oratorilor igani i al comentatorilor
din subsolul textului, fie direct de ctre poet, toate definind
o conceptie radical care valorific ideile enciclopeditilor
francezi i depesc Iluminismul propriu-zis, mbrcnd
caracterul luptei pentru eliberare social i naional.

Critica clerului, a instituiilor feudale, a corupiei,

a fanatismului si obscurantismului, fac din epopeea
,,iganiada o oper iluminist de referin.

BIBLIOGRAFIE

G. Clinescu, Istoria literaturii

romne de la origini pn n
prezent, 1941
D. Popovici, Studii literare, IV,
1948
P. Cornea, Studii de literatur
romn modern, 1962
Ioana Em. Petrescu, Ion Budai
Deleanu i eposul comic, 1974
Ov. Papadima, Ipostaze ale
iluminismului romnesc, 1975
M. Vaida, Ion Budai Deleanu,
1977

I. Budai Deleanu interpretat de,

1980
I. Istrate, Barocul literar romnesc,
1982
E. Sorohan, Introducere n opera lui
Ion Budai Deleanu, 1984

M. Zaciu, M. Papahagi, A. Sasu,

DICIONARUL ESENIAL AL
SCRIITORILOR ROMNI, 2000

I. Pop (coord), DICIONAR

ANALITIC DE OPERE LITERARE
ROMNETI, IV, 2003