Mitropolitul Dosoftei

,, Acestu Dosofteiu mitropolit nu era om prostu de felul lui. i era neam de mazl; pr nvat,
multe limbi ti: elinete, ltinete, slovenete i alt adnc carte i-nvtur, deplin clugr i
cucernic, i blnd ca un miel. n ara noastr pe-aceasta vreme nu este om ca acela.
Dimitrie Baril, cunoscut mai ales pe numele monahal Dosoftei, a fost un crturar
romn, mitropolit al Moldovei, poet i traductor. Fiind un continuator al lui Varlaam, acesta a
preluat ideea introducerii limbii romne n biseric. n 1665 a nceput s versifice Psaltirea,
tiprit la Uniev n Polonia, n 1673. Ajuns mitropolit al rii sale, n 1671, Dosoftei i-a sprijinit
pe domnii Moldovei n lupta antiotoman; a fost nevoit n repetate rnduri s ia calea exilului (n
Polonia, n Rusia), murind departe de patria sa. Dorina mitropolitului Dosoftei a fost s fac
accesibi cartea tuturor celor care vorbesc ,,ntr-aceast limb pravoslavnic. n istoria
literaturii romne i n evoluia ei, Dosoftei are un rol aparte fiind considerat primul poet cult. Pe
lang faptul c este considerat primul poet cult, acesta ndeplinete i rolul de ecleziast (autor de
opera literare, n afara celor propriu-zis bisericeti). Aadar, cel dinti poet roman este un
traductor n versuri originale nu att n coninutul lor, ct n forma extrem de apropiat de ritmul
sprinten al celor folclorice.
n poemele liturgice ale lui Dosoftei s-a observat ritmul trohaic scurt, cu msura de cinci-ase
silabe, ori cel mai amplu de apte-opt silabe. Astfel, Dosoftei are dublul merit cultura: unul
pentru c a tlmcit sacrul n formele laice, iar cellalt pentru c a pus bazele poeziei naionale.
Activitatea poetic a lui Dosoftei are rolul de dovedi un fapt care, pn la dnsul, nu a fost
recunoscut, anume c i n limba romn se pot crea versuri i se poate face literatur.
Versificarea acestuia a constituit un imbold n dezvoltarea literaturii artistice, dar i a limbii
literare.
Psalmul 102 a lui Dosoftei
Pleac-i auzul spre mine
i-mi hii, Doamne, spre bine,
i la ce z Te-oi striga-Te
S-mi auzi de greutate,
C-mi trec zilele ca fumul,
Oasele mi-s rci ca scrumul.
Ca nete iarb tiat
Mi-este inema scat.
C st uitat de mine
Ce-am gtat s mnnc pne.
De suspinuri i de jeale

Mi-am lipitu-mi os de piale,

De-s tocma cu pelecanul
Prin pustii petrec tot anul.
i ca corbul cel de noapte
mi petrec zilele toate,
Ca o vrabie rmas
n sub strain de cas...
Am mncat pne de zgur
i lacrimi n bttur,
De Faa mniii Tale
Ce mi-ai dat de sus la vale.
Mi-s zilele trectoare
De fug ca umbra de soare.

i ca iarba cea tiat

Mi-iaste virtutea scat.
Psalmul 102 a lui Dosoftei este echivalentul psalmului 101 din Biblie:

1. Doamne, auzi rugciunea mea, i strigarea mea la Tine s ajung!

2. S nu ntorci faa Ta de la mine; n orice zi m necjesc, pleac spre mine urechea Ta!
3. n orice zi Te voi chema, degrab auzi-m!
4. C s-au stins ca fumul zilele mele i oasele mele ca uscciunea s-au fcut.
5. Rnit este inima mea i s-a uscat ca iarba; c am uitat s-mi mnnc pinea mea.
6. De glasul suspinului meu, osul meu s-a lipit de carnea mea.
7. Asemnatu-m-am cu pelicanul din pustiu; ajuns-am ca bufnia din drmturi.
8. Privegheat-am i am ajuns ca o pasre singuratic pe acoperi.
9. Toat ziua m-au ocrt vrjmaii mei i cei ce m ludau, mpotriva mea se jurau.
10. C cenu am mncat, n loc de pine, i butura mea cu plngere am amestecat-o,
11. Din pricina urgiei Tale i a mniei Tale; c ridicndu-m eu, m-ai surpat.
12. Zilele mele ca umbra s-au plecat i eu ca iarba m-am uscat.
13. Iar Tu, Doamne, n veac rmi i pomenirea Ta din neam n neam.
14. Sculndu-Te, vei milui Sionul, c vremea este s-l miluieti pe el, c a venit vremea.
15. C au iubit robii Ti pietrele lui i de rna lui le va fi mil.
16. i se vor teme neamurile de numele Domnului i toi mpraii pmntului de slava Ta.
17. C va zidi Domnul Sionul i se va arta ntru slava Sa.
18. Cutat-a spre rugciunea celor smerii i n-a dispreuit cererea lor.
19. S se scrie acestea pentru neamul ce va s vin i poporul ce se zidete va luda pe Domnul;
20. C a privit din nlimea cea sfnt a Lui, Domnul din cer pe pmnt a privit,
21. Ca s aud suspinul celor ferecai, s dezlege pe fiii celor omori,
22. S vesteasc n Sion numele Domnului i lauda Lui n Ierusalim,
23. Cnd se vor aduna popoarele mpreun i mpriile ca s slujeasc Domnului.
24. Zis-am ctre Dumnezeu n calea triei Lui: Vestete-mi puintatea zilelor mele.
25. Nu m lua la jumtatea zilelor mele, c anii Ti, Doamne, sunt din neam n neam.
26. Dintru nceput Tu, Doamne, pmntul l-ai ntemeiat i lucrul minilor Tale, sunt cerurile.
27. Acelea vor pieri, iar Tu vei rmne i toi ca o hain se vor nvechi i ca un vemnt i vei
schimba i se vor schimba.
28. Dar Tu acelai eti i anii Ti nu se vor mpuina.
29. Fiii robilor Ti vor locui pmntul lor i seminia lor n veac va propi.

Psalmul 102 al lui Dosoftei reia tema litaniilor lui David, prin intermediul liricii populare se
diminueaz caracterul solemn al vorbirii cu Dumnezeu. Divinitatea este rugat s i plece auzul
spre ruga celui care se simte mpovrat de singurtate, de zilele care trec risipindu-se precum
,,fumul, de trecerea timpului si de necazurile care fac ca oasele s se transforme n ,,scrum.
Dosoftei decurge la trei imagini zoomorfe preluate din universal laic: cea a ,,pelicanului ce
triete n locuri izolate i pustii (precum clugrii), a ,,corbului croncnind a moarte i cea a
,,vrabiei zgribulite de sub streaina casei, aa cum monahul i gsete mngierea sufleteasc
n chilia mnstirii.
Psalmii lui David au contribuit ca inspiraie pentru literatura modern, Tudor Arghezi i Lucian Blaga fiind
doi dintre cei care au avut ca reper literature cretin. Unul dintre operele creionate de Tudor Arghezi este
,,Ruga mea e fr cuvinte.

Ruga mea e fr cuvinte,

Sgeata nopii zilnic vrfu-i rupe

i cntul, Doamne, mi-e fr glas.

i zilnic se-ntregete cu metal.

Nu-i cer nimic. Nimic i-aduc aminte.

Sufletul meu, deschis ca apte cupe,

Din venicia ta nu sunt mcar un ceas.

Ateapt o ivire din cristal,

Pe un tergar cu brie de lumin.

Nici rugciunea, poate, nu mi-e rugciune,

Nici omul meu nu-i, poate, omenesc.

Spune tu, Noapte, martor de smarald,

Ard ctre tine-ncet, ca un tciune,

n care-anume floare i tulpin

Te caut mut, te-nchipui, te gndesc.

Dospete sucul fructului Su cald?

Ochiul mi-e viu, puterea mi-e ntreag

Gtit masa pentru cin,

i te scrutez prin albul tu vestmnt

Rmne pus de la prnz.

Pentru ca mintea mea s poat s-neleag

Sunt, Doamne, prejmuit ca o grdin.

Nengenunchiat firii de pmnt.

n care pate-un mnz.

n acest psalm, eul liric triete o stare de reveren, de umilin, dar i de dorin de cunoatere a
divinitii de aceea rugciunea reprezint baza percepiei sale. ,,Sgeata nopii reprezint rugciunea
ndreptat cu struin ctre Dumnezeu n timpul nopii. Datorit struinei ndelungate, trupul i sufletul
obosesc, dar eul liric nu rmne n starea de trud, ci primete o putere care l face mai struitor n ruga
sa.
i Lucian Blaga a folosit ca reper n scrierea unor opere, psalmii lui David:
Psalm

O durere totdeauna mi-a fost singurtatea ta ascuns,

Dumnezeule, dar ce era s fac?
Cnd eram copil m jucam cu tine
i-n nchipuire te desfceam cum desfaci o jucrie.
Apoi slbticia mi-a crescut,
cntrile mi-au pierit,
i fr s-mi fi fost vreodat aproape
te-am pierdut pentru totdeauna
n rn, n foc, n vzduh i pe ape.
ntre rsritul de soare i-apusul de soare
sunt numai in i ran.
n cer te-ai nchis ca-ntr-un cociug.
O, de n-ai fi mai nrudit cu moartea
dect cu viaa,
mi-ai vorbi. De-acolo unde eti,
din pmnt ori din poveste mi-ai vorbi.
n spinii de-aci, arat-te, Doamne,
s tiu ce-atepi de la mine.
S prind din vzduh sulia veninoas
din adnc azvrlit de altul s te rneasc subt aripi?
Ori nu doreti nimic?
Eti muta, neclintita identitate
(rotunjit n sine a este a),
nu ceri nimic. Nici mcar rugciunea mea.
Iat, stelele intr n lume
deodat cu ntrebtoarele mele tristei.
Iat, e noapte fr ferestre-n afar.
Dumnezeule, de-acum ce m fac?
n mijlocul tu m dezbrac. M dezbrac de trup
ca de-o hain pe care-o la n drum.

n aceasta poezie, eul liric strbate o stare sufleteasc demoralizat datorit tcerii lui Dumnezu, o tcere
apstoare care l face pe acesta s cad n dezndejde, dorind s moar. Nencrederea i ndoiala i fac
loc n viaa lui lsndu -l prad incertitudinii c Dumnezeu i primete ruga.
Spre deosebire de Dosoftei, limbajul folosit de Tudor Arghezi i de Lucian Blaga este mult mai artistic,
observndu-se astfel o evoluie a limbii romne. Nu numai limbajul este diferit, dar i modul n care

acetia scriu: Dosoftei scrie ntr-o stare mai solemn, mai smerit, pe cnd Tudor Arghezi i Lucian Blaga
compun psalmii ntr-o stare mai puin umil, uneori ntr-una de revolt.