A Aparut Nr. 11-12/2016 Al Bucovinei Literare.

Serie nou
Anul XXVII
Nr. 11 12 (309 310)
noiembrie decembrie 2016
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Sabina FNARU
Isabel VINTIL
Revista este membr a Asociaiei

Revistelor i Imprimeriilor Literare
din Romnia (A.R.I.E.L.).
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
Apare cu sprijinul
Consiliului Judeean Suceava,
sub egida
Bibliotecii Bucovinei
I. G. Sbiera Suceava.
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Gheorghe GRIGURCU (Trgu Jiu)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Numr ilustrat cu reproduceri dup

lucrri ale lui Constantin Hrehor.
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com;
ovidius_vintila@yahoo.com.
Putei s ne scriei i la adresa:
Biblioteca Bucovinei I. G. Sbiera, str. Mitropoliei nr. 4,
720035 Suceava.
Rspunderea pentru opiniile exprimate revine n exclusivitate autorilor.
Manuscrisele trimise redaciei nu se napoiaz.
Coperta 1:
Constantin Flondor, Cmpie;
Coperta 4:
Constantin Flondor, Verand VI (detaliu).
Cu ocazia mplinirii frumoasei
vrste de 80 de ani,
i urm pictorului bucovinean
Constantin Flondor
un sincer i clduros
LA MULI ANI!
Editorial
La sfrit de an.
Despre
Bucovina literar
ntr-o lume n care pseudo-paradigma
bazat pe ideea simplificrii estetice ctig tot mai
mult teren, cnd resimim pregnant confuzia valorilor, Bucovina literar i-a propus s promoveze
specificitatea culturii bucovinene, parte a spiritualitii romneti. Asta, bineneles, fr a neglija
literatura de pretutindeni i fr a ne enclaviza, cznd n capcana provincialismului, searbd i lipsit
de suflu, precar stilistic. Din acest motiv, este necesar s meditm ct mai profund asupra unei astfel
de problematici.
Referindu-se la literatura romn n general, scriitorul Gheorghe Crciun afirma rspicat:
Astzi aproape toat lumea vrea s scrie americnete, minimalist, autist i ct mai cinic [] .
Tot el preciza, n continuare, c: Dup decenii de
comunism i ideologie reacia e poate de neles.
Dar ea nu reprezint i o condiie necesar i suficient pentru conturarea unei identiti pe msura
amplitudinii i potenialitilor spiritului autohton,
pe care s ne-o putem asuma fr complexe.
Kant, gnditorul german a crui oper n
integralitatea sa a fost tradus de un bucovinean,
filosoful i sociologul Traian Brileanu, profesor al
universitii cernuene n perioada interbelic, a
formulat, n Critica facultii de judecare, maxima
de a gndi n concordan cu tine nsui, imperativ, spunem noi, semnificativ n contextul a ceea ce
susineam mai sus. Evident, n ceea ce ne privete, importante sunt i celelalte maxime enunate
de filosoful de la Knigsberg: de a gndi independent i de a gndi din punctul de vedere al celuilalt.
Astzi, poate mai mult ca oricnd, adoptarea unei

gndiri largi, a unei filosofii a deschiderii reale, a
dialogului n sensul unei ntreptrunderi autentice
de idei, nseamn, i nu doar pentru noi, o regul
de aur. Dar pentru a putea s o urmm, se impune,
n primul rnd, s aflm cine suntem noi cu adevrat. Aadar, definirea de sine, adic identitatea, reprezint primul pas pe care trebuie s ni-l asumm
pentru a limpezi apele.
Comunicnd n chip personal i, implicit,
exprimndu-ne identitatea, ateni la ceea ce suntem, ne validm n acest teritoriu larg al culturii
romne i nu numai.
nc de la nfiinarea revistei Bucovina literar, menioneaz Mircea Grigorovi, s-a urmrit strngerea rndurilor scriitorilor bucovineni,
s-a cutat crearea unor condiii favorabile pentru
activitatea lor i, de asemenea, s-a ncercat ca acetia s se cunoasc mai bine i astfel s se creeze o
emulaie n adevratul sens al cuvntului.
Dac ar fi s rememorm traseul parcurs
de Bucovina literar, nu putem ignora faptul c
revista a vzut lumina tiparului continund o tradiie ale crei repere pornesc din secolul al XIXlea, de la Foaia Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina sau Aurora Romn.
Acestea au fost succedate de Junimea Literar i,
mai trziu, de Iconar. n 1940, din pcate, cultura
romn n Bucovina a nregistrat un recul, refugiul dureros din acest an dezbinnd i mprtiind
n toate prile rii rmase libere grupul scriitorilor
(continuare n pagina 4)
Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016
Autograf Vasile Proca
Jurnal comentat
Dou repere editoriale
ntr-un an: trgurile
Bookfest i Gaudeamus
Liviu Ioan STOICIU
n Romnia s-au stabilizat dou mari trguri internaionale de carte la Bucureti, care se completeaz i se echilibreaz reciproc ele au devenit
repere pentru editori, producia de carte intind zilele
cnd au loc: la sfritul primverii i la sfritul toamnei. E o febrilitate extraordinar a editorilor (care
programeaz scriitori i traductori; s le predea cri
i s aib lansri; las c pun presiune pe tipografii)
de a participa cu nouti la aceste dou trguri. Pur i
simplu producia de carte se raporteaz la acest dou
trguri, la ase luni. La nceputul celor ase luni se
predau cri originale, se aprob apariia lor, se tehnoredacteaz, corecteaz, se d bunul de tipar. E o
industrie remarcabil, inclusiv editurile mici, din Bucureti sau din ar (care-i permit s-i cumpere un
stand la cele dou trguri) se ambiioneaz s-i arate
muchii Trgul de carte din primvar (anul acesta
a avut loc n 1 - 5 iunie) se intituleaz Salonul internaional de carte Bookfest (i e organizat de AER-Asociaia Editorilor din Romnia, din 2006), cel din toamn se intituleaz Trgul internaional Gaudeamus
Carte de nvtur (i e organizat, surprinztor,
de Radio Romnia; prima ediie a avut loc n 1994,
cu Mircea Sntimbreanu preedinte de onoare i cu
Mircea Nedelciu, care era patronul unei societi de
carte, Euromedia), fiecare are un invitat special din
strintate (anul acesta a fost Israel, n primvar, i
China, n toamn). Ambele, gzduite la Romexpo;
Bookfest i Gaudeamus au i ediii locale (n ntreaga
ar, n marile orae, de-a lungul unui an), n cutare
de noi cumprtori de carte.
La fiecare ediie a acestor dou mari trguri
vin cu un rucsac n spate i cumpr cri n prostie
(s avem tot anul ce s citim); Doina Popa le ine
evidena e drept, nu o dat cumprm n dublu
exemplar autori strini, reeditai, cu coperte noi, uitndu-le titlul (pe care le druim, mai apoi). Poi s
pierzi i zile ntregi aici, s cuprinzi producia editorial (mai nou sau mai veche), sunt restaurante accesibile i toalete gratuite la Romexpo, n pavilionul central (Gaudeamus) sau n pavilioanele C din jurul lui
(Bookfest). Deja standurile editurilor mari au locul
lor neschimbat. nainte de a veni la Romexpo (aud
c noul primar al Capitalei, membru al USR, vrea s
desfiineze din 2017 pavilionul central al complexului
expoziional, cel mai mare din Romnia, i s-l transforme ntr-o sal de sport modern, polivalent;
asta nseamn c ediia Gaudeamus din acest an a fost
ultima gzduit aici?), bifez programul lansrilor pe
internet n acest fel tiu exact ce carte romneasc
original a aprut i merit s o caut (traducerile noi
nu m intereseaz; de regul las s treac anii s se
ieftineasc romanele traduse, n-am nici o grab s le
citesc). La unele lansri particip, dac sunt implicat
Din pcate, la aceste mari trguri au loc lansri pe
band, programate la aceeai or i e imposibil s te
mpari. Nu mai pun la socoteal c lansrile nu atrag
cititorii, care sunt n trecere de la un stand la altul i
n-au timp de pierdut. Poi s asiguri o lansare numai
dac ai invitai (dar e greu de crezut c sosesc toi la
ora lansrii). Literatura original romneasc n-are dect cumprtori simbolici, din pcate. Dac nu
sunt de succes, autorii i dau cu autograf crile lor
noi cunoscuilor (critici, rude, prieteni). Puini dintre
scriitorii romni i vnd crile. Vedetele au rmas
aceleai (construite n timp de Editura Humanitas, n
principal), cu vnzri pe msur Dumnezeu tie,
ns, ci dintre cititorii de rnd le i citesc dup ce
le cumpr crile, dac nu le uit pe raft acas; e un
snobism intelectual care are rostul lui. Altfel, cititorul
Jurnal comentat
majoritar cumpr carte educaional (i literatur
pentru copii), majoritatea editurilor care se respect
se salveaz de la faliment cu aceste cri. La mod e
acum tot cartea de fantezie nalt ecranizat sau devenit joc pe internet, de consum (tinerii o cumpr).
Anul acesta, i la Bookfest i la Gaudeamus,
m-am bucurat s fiu prezent la lansrile de la Editura Paralela 45 i Editura Junimea. La Editura Paralela
45 mi-au fost lansate de ctre Clin Vlasie volumul 1
din Opera Poetic, la Salonul Bookfest (care cuprinde crile mele de versuri aprute pn la Revoluie)
i volumul 2 din Opera Poetic, la Trgul Gaudeamus (care cuprinde crile mele aprute n deceniul
1991-2000, cinci la numr) cu prefaatorul Rzvan
Voncu de fa i cu Ion Bogdan Lefter. La vrsta mea
am ajuns s am ediii definitive ale crilor mele de
versuri. Apropo, la volumul 2, lansat la Trgul Gaudeamus (16 - 20 noiembrie 2016), de curiozitate, i-am
transmis redactorului Ioan Es. Pop, la cererea lui, o
mic prezentare, pentru coperta IV (primele dou
propoziii n-au aprut): n spiritul avangardei cotidiene, deschis ctre valorile universale. Chestiune de
determinism biologic, de substan sufleteasc, de intuiie i de joc spontan al subcontientului M exprim
la masa de scris natural, fragmentnd discursul,
conform normelor schimbtoare ale gndului. Primul
volum din Opera Poetic a cuprins volumele mele aprute pn la Revoluie (1978-1989). Aveam 39 de ani
la Revoluie. Al doilea volum din Opera Poetic include
cri aprute de-a lungul deceniului 1991-2000, cinci
la numr. La Revoluie n-a avut loc o ruptur n plan
estetic personal, nici la nivel de limbaj poetic (n-a avut
loc, la Revoluie, nici o mutaie canonic n lumea literar de la noi, de altfel). Dup 1990 am publicat i
poeme scrise nainte de Revoluie, firesc. Subliniez, volumele mele apar n Opera Poetic (cu statut definitiv)
fr nici o modificare fa de forma iniial. Las la o
parte faptul, curios, c volumele aprute n deceniul
1991-2000 au fost cele mai premiate cri ale mele
Consider colecia Opera Poetic de la Editura Paralela 45, coordonat de Clin Vlasie, evenimentul literar al acestui an (au aprut pn azi n aceast colecie Aurel Pantea, Emil Hurezeanu, Ioan Moldovan,
Elena tefoi, Ioan Es. Pop, Adrian Alui Gheorghe).
La Editura Junimea (reinventat strlucit de Lucian
Vasiliu) am fost invitat s prezint cri ale prietenilor la Bookfest a fost lansat i Doina Popa cu un
roman (Ca frunza-n vnt). La Trgul Gaudeamus
am ludat crile lui Liviu Antonesei (Poeme din zorii amurgului) i Adrian Alui Gheorghe (Ct via,
atta literatur, dialoguri), s m refer numai la colaboratori ai revistei Bucovina literar
28 noiembrie 2016. BV
4
(urmare din pagina 1)
bucovineni, cei mai muli dintre acetia stabilindu-se n Bucureti. Revenirea administraiei
romneti n nordul Bucovinei, n frmntatele
zile ale verii lui 1941, i face pe unii dintre refugiai s se ntoarc acas, ceilali rmnnd pe
front sau n locurile de adopie. Scriitorii care au
revenit pe pmnturile natale s-au grupat, aa
cum se tie, n jurul Societii Scriitorilor Bucovineni, activnd la Cernui. Aici este fondat
ziarul Bucovina din iniiativa ministrului Propagandei Naionale i a unui grup de tineri bucovineni. Data de natere a ziarului fiind 14 iulie
1941, exact cnd s-au mplinit trei sptmni de
la rentoarcerea refugiailor n localitile pe care
le prsiser dup 28 iunie 1940. n subsidiar
se pregtea i nfiinarea unui supliment literar,
ceea ce s-a i ntmplat n 1942.
n sfrit, n paginile Bucovinei literare au publicat Mircea Streinul, Traian Chelariu,
George Drumur, Teofil Lianu, George Voevidca,
Nicolae Tcaciuc Albu, E. Ar. Zaharia, Constantin Loghin, Drago Vitencu .a. cu toii personaliti recunoscute ale rii Fagilor.
Pe de alt parte, publicaia cernuean a gzduit i numeroase debuturi literare,
tinerii promovai confirmndu-i valoarea n
timp. De exemplu, Dimitrie Vatamaniuc, cunoscutul eminescolog, debuteaz n Bucovina
literar.
Mihail Sadoveanu, Cezar Petrescu,
Liviu Rebreanu, Gala Galaction, Al. Brtescu-Voineti, Radu Gyr sau Nichifor Crainic
sunt nume care au participat la diverse ntruniri desfurate n cadrul Cercului literar Bucovina literar, devenit societate legal n mai
1942. Cu toate eforturile celor enumerai, dar
i ale altora, Bucovina literar i va ntrerupe
activitatea n 1944.
Publicaia omonim care vede lumina
tiparului n prezent, ns la Suceava, ncearc
s redea scopul primei serii a revistei, acela de
a promova literatura autentic din Bucovina i
de oriunde, ajungnd la peste 300 de apariii.
Bucovina literar, care fiineaz la
Suceava, este fr doar i poate un veritabil
spaiu al afirmrii expresiei identitare att de
necesare astzi i ntotdeauna.
Cronica literar
Mrgioara
lui Gheorghe Vod
Ioan HOLBAN
O antologie foarte selectiv din opt volume
- Zborul seminelor (1962), Focuri de toamn (1965),
Ploaie fierbinte (1967), Aripi pentru Manole (l969),
Pomii dulci (1972), Valurile (1974), Rmi (1977),
Viaa pe nemncate (1999) - face criticul (i poetul)
Nicolae Leahu din lirica lui Gheorghe Vod; spune Nicolae Leahu n prefaa la antologia La captul
vederii (2014): Deschis, aparent, ctre toate zrile
lirismului, poetul se arat, la o nou lectur, vizibil
despovrat de balastul tematic al epocii, piesele cu
relief profilnd imaginea unui autor care, dei fusese
ntre primii verslibriti basarabeni, i supravieuiete
mai ales prin poemele care vdesc profunda legtur
cu lumea satului i cu tot ceea ce - orfic - o ntemeiaz: casa printeasc, mama i tata, fraii i surorile, pomii i vietile locului, Vlenii fremtnd lng
freamtul gurilor Prutului i, desigur, gestul sacrificial al artistului, avntndu-se s creeze, ca arhetipalul
Manole, pn i n cdere, n cderea care desfund
izvoarele aipite n somnul materiei.
n adevr, una din temele majore ale poeilor basarabeni rmne legtura cu batina, cu matricea, cu mrgioara, cum i spune Dumitru Matcovschi; satul lui Gheorghe Vod, Grigore Vieru,
Matcovschi, Nicolae Dabija, Liviu Damian, Nicolae
Esinencu, Valeriu Matei, Maria leahtichi nu e cel
(neo)smntorist din poezia proletcultist de dincoace de Prut: La hanul apte butoaie/ ranii veneau pe soare i pe ploaie./ Veneau s-i vnd grul,
vinul,/ S se-mbrace,/ S-i dezbrace,/ S-i umple veninul./ Aici viorile nu-ncetau din cntec./ Le-ascultau pn i vitele,/ Rumegnd ogrinji,/ Lsnd n jos
urechile frnte.../ Aveau i ele, ca omul, griji./ Odat,
vara, pe la strnsul pinii/ n curte rmseser numai
cinii,/ Iar n casa unde cntau viorile/ Se adunaser
toate florile:/ Stpnul, geambaii, pungaii./ Mai la

o parte,/ La masa de jgheaburi,/ Sttea Ion a Saei/
Mhnit, cu faa numai anuri./ Venise de la Slobodca./ Acum i rnea dinii nervos/ i privea la ei cum
linchesc vodca./ - Triasc!/ Din cnd n cnd deschidea gura:/ - Bre. Cine?/ - Taci, m, gur casc!/ Se
ridic de la mas./ - Mi-am cumprat, bre, o coas/
i trebuie cercat./ - M, bestie, taci odat!/ - Bre, vedei, s-o mniat cerul a ploaie.../ - st, m oaie!/ Afar
s-a auzit cutremur de pai./ Ion cobor pumnul ntre
pahare/ i-l sget cu privrea pe fiecare./ - M boule, ari!/ N-a voit s se ntoarne./ - Bre, au venit boii
s v ia n coarne./ Uitai-v cum aburc .../ n u
sclipise/ Pdurea rece a dinilor de furc (Amintire).
Cu acest poem din 1962 sntem departe de
spaiul bucolic i de cel (neo)smntorist, cu stahanovitii ogoarelor depind norme peste norme,
n felul poeziilor lui Dan Deliu, de exemplu, din
aceeai vreme: Ce popor muncitor/ ce ogor roditor/
opt recolte pe an/ depire de plan/ n Azerbaidjan.
Cum se vede, n contextul epocii, nimic asemntor ntre pdurea rece a dinilor de furc din poemul lui Gheorghe Vod i cele opt recolte pe an din
poezia lui Dan Deliu - retorica unde s-a deformat,
aproape definitiv, att literatura pe aceast tem, ct i
referentul care era perceput n cheia lui George
Cobuc silit, i el, peste ani, s vorbeasc n difuzoarele de prin satele colectivizate: ceea ce se ntmpla
cu Dan Deliu i cu atia alii, n epoc, dincoace de
Prut era versificarea unor lozinci, transpunerea ntr-un discurs aa-zis literar a unei ideologii de tot
rsu plnsu. n fond, satul - batina, matricea, mrgioara - e spaiul (de) reconstruit: acolo e fiina, dincoace de retorica gunoas a activitilor care ipau/
cntau n coruri recoltele din Azerbaidjan. Pe scurt,
Cronica literar
satul e, la Gheorghe Vod, o tem poetic, un topos:
M prinse noaptea la mijloc de cale/ i-am vrut s
mn n cmp ca-n timpul verii/ Dar am zrit luminile
din vale,/ ntinse, precum via pe palere./ Din deal
spre vale vntul de la crame/ Venea cu plosca grea de
mirodenii/ i i cinstea cu iz de must i poame/ Pe
toi acei ce-mi vizitau Vlenii./ i iat el, stucul din
rstoace,/ Cu geamurile albe de lumin./ Intrai n el
ca ntr-un cuib de pace,/ Cu sntate mult i hodin./ Pe ulii largi aliniai salcmii/ Cercau cu ramul
ploaia s-o cuprind./ n case noi, cinstind din cni,
stpnii/ i nlau copleii pn la grind./ Ploua... i
noaptea se lsa trzie,/ Iar glia la un loc cu podgoreanul,/ Ntovrii din vechea strmie,/ Cinsteau
n doi - mnos s fie anul (Toamn trzie).
Gheorghe Vod, fr a fi un poet al unei paradigme literare anume, a rmas, din epoc, o figur
pitoreasc, un revoltat n orizontul idealului unionist i un formator, alturi de Petru Crare, Mihail
Ion Ciubotaru ori Dumitru Matcovschi, al mediilor
culturale, astfel ntr-un portret al aceluiai Nicolae Leahu: Cu o musta proaspt tuinat, artnd
ca o streain deas, bine btut, cu pleata-i rrit,
czndu-i pe umeri i rsfirndu-se n adierile toamnei, consultantul seciei de poezie se nscria patret
n rama legendei. Avea pasul moale, uor cltinat,
care-i purta cu un fel de demnitate neostentativ
surztoarea-i basc sau cochetele-i fulare. Satul
lui Gheorghe Vod seamn cu acela al lui Nicolae
Esinencu i, la noi, cu satul oltenesc al lui Marin
Sorescu: ntmplri, unele bizare, s-ar spune, personaje pitoreti, vocea poetului raisonneur, cel care
privete i comenteaz ceea ce se vede sau, altfel, ceea
ce vede Mo Pasre, unul dintre protagonitii liricii
lui Gheorghe Vod: - Mo Pasre, ce faci aici?/ Pzesc pdurea de furnici,/ lupii i pzesc de miei,/
soarele de vnti./ - Mo Pasre,/ Ce faci n cmp de
diminea?/ - Pzesc umbra./ - De ce?/ - S nu se leasc./ - Mo Pasre,/ Pn-astzi ce-ai fcut?/ - Am
crescut.../ - Ce?/ - Oameni./ - i ct o s mai creti?/
- Ct este soare, ap i pmnt./ - Mo Pasre, unde-i
Pcal?/ - E plecat la cursuri/ de pcleal./ - Mo
Pasre, unde-ai fost?/ - De alt parte a lumii./ - Ai
gsit acolo vreun rost?/ - Am gsit... nite glume./ Mo Pasre, ci ani ai?/ - Da tu mie ci mi dai?/ - Eu
i drui nouzeci./ - Mulumesc,/ nu-mi dai mult,
c-i cheltuiesc./ - Mo Pasre, ce zici cnd vezi/ cum
pleac frunza din cirei?/ - Aud n urma mea un glas/
de nou-nscut/ i bun-rmas (apte ntmplri cu
Mo Pasre). Gheorghe Vod caut n spaiul su de
identificare captul vederii; ntre privare i vedere
face deosebire - i pune termenii n dicotomie - primul, n literatura noastr, Mihai Eminescu: privirea
e a ochiului, dar ceea ce caut poetul e dincolo de
6
pragul acesteia, unde se poate trece doar cu vederea

secund, cu ochiul care nluntru se deteapt, cum
spune Poetul din alt veac. Gheorghe Vod trece acest
prag cu imagini care strfulger, ca un blitz, explornd vrsta de aur unde, iat, se simte timpul care
ca un ho se furieaz: calea e aproape obligatorie
spre Prut, n orizontul linitii i erosului: Spre apa
Prutului crri multe duc./ Ele vin de prin inima satelor/ i-n amurguri fete frumoase aduc,/ S ieie n
cofe cntecul apelor./ Spre apa Prutului crri multe
trec./ Una taie pe lng casa noastr./ M-am pornit
i eu odat s ncerc/ S vd noaptea n oglinda lui
albastr./ Pe drumul plopilor ntlnii o fat,/ Ea purta
n ochi noaptea cu stelele./ Mi-a dat ap din cofa prea
curat/ n care ceru-i rcorea mrgelele./ De-atunci
ntruna vin seara i ascult/ Cum plopii cnt n vibrri ncete./ C-am ndrgit din toate cel mai mult/
Noaptea cu stelele din ochii fetei (Spre apa Prutului).
Altfel, crile lui Gheorghe Vod se rein
printr-o sensibil poezie a cuplului, n roman (Femeia sta pe mal culcat/ Aburind ca focul proaspt
stins,/ i pieptul ei, nisip curat de mare,/ Zvcnea-n
btaia soarelui, descins./ n zare afundat, brbatul singur,/ Se ndoia ca pomul plmuit de vnt/ i valurile
din necuprinsul apei/ Cu ur-n el loveau gemnd Reflux), prin fiorul metafizic al percepiei departelui,
Cronica literar
a trecutului care nu mai poate fi descifrat, repede ndeprtat, ca un comar, dnd la o parte ceaa vremii
(Descoperiri, Rpire), prin cteva ode pictorilor (Od
pictorilor) sau actorilor (Actorii). Planul imagistic al
liricii lui Gheorghe Vod, risipit n oralitate i poz,
rezist prin metafora obsedant a Meterului Manole, nu, ns, a zidirii, ci a zborului frnt: S nu ne
facem aripi pentru zbor/ nlimea se ia cu alt putere./ Ne e sortit s coborm./ S inventm aripi pentru
cdere, Focul umbl nebun dup lemnul meu:/ place,/ arde cinstit pn la cenu./ Aveam aripi la nceput,/ dar cum am ieit la lumin,/ focul m-a mbriat./ Am rmas pasre de lut,/ cu zborul trt./ M dor
minile cnd vd aripi i Ar avea, desigur, un rost/
s se ridice lucrurile/ de la vrf n jos./...meterul urca
spre soare/ n fiecare zi/ punndu-i cte-o crmid/
sub picioare/ i ntre ele/ dragostea de via lung.
Era la capt s ajung/ (dup ce legase pereii la sfrit cu nod),/ dar i-a amintit/ c mai are de fcut o
fntn.../ Lund dou scnduri n mn,/ s-a pornit n
jos.../ Iat c ar fi avut rost/ s se ridice lucrurile/ de
la vrf napoi.../ C de fiecare dat noi/ uitm s mai
facem cte ceva/ pe pmnt.../ i atunci sntem nevoii/ s ne coborm napoi, scrie poetul n Capcane,
Pasiune ori Aripi pentru coborre; cercul e al nuntirii/
morii, ntr-un ciclu acceptat fr contorsionri i retoric nalt: simplu, ca n filosofia omului din satul
Vleni, lng Prut, acolo unde Ana zidit lunec din
perei: Mi se surpau pereii n vis,/ amicii care mi
vegheaz clipele,/ i i vedeam cum se desfac nvini,/
lsnd n jos aripile./ La ncheieturi trosneau dureri/

i noaptea-mi da nval n orbite./ Vai, Ana luneca
dintre perei/ prin crptura unei vechi ispite./ O
vis, neadevr smintit/ fr temei, ca o brfeal./ Prin
somn, ba nici atuncea nu-mi permit/ s pun iubirea
Anei la-ndoial (Vis). Tot astfel, n aceeai perspectiv, dar fr anvergura unei constelaii simbolice,
poezia lui Gheorghe Vod caut simboluri din orizontul mito-poetic romnesc, precum platanul, plopul, cireul, tiat la moartea tatlui, altdat, simbol
al vieii reluate cu suma intact a virtualitilor sale
sau pomii copilriei, ca nite imagini de identificare a vieii i repere de susinere a imaginarului liric:
O, nucule, btrnule,/ acoperiul nostru dinti,/ Pe
aceste smerite dealuri/ printe - rmi./ O, zarzrule,
nfloritorule,/ aproape, la cpti,/ cnd ne desprim
de lapte,/ pom dulce - rmi./ O, cireule, uncheule,/
bucuria cea mai nti,/ cu poamele cerului/ venice
- rmi./ O, dudule, mruntule,/ prnzule, ce nu-ntrzii,/ pe cnd prinii snt la munc,/ iar joaca e lung
- rmi./ O, salcie, legntoare,/ surioar care ne ii/
n leagnul ramurilor tale,/ ling izvoare - rmi./ O,
socule, sracule,/ cu inima mare, ce plin i-i/ pentru toate florile/ sufletului rmi (Pomii copilriei):
nucul, simbol al fecunditii i fertilitii, zarzrul,
cireul i dudul, n explozie floral, salcia, simbol al
regenerrii, al Floriilor i, la urm, socul care rmne
al sufletului, integrat cultului strmoilor, circumscriu matricea, batina, mrgioara, satul lui Gheorghe Vod, amprenta sa liric inconfundabil.
Cronica literar
Vasile Dan Noe cel din

revista ardean ARCA
Anton ILICA
Vasile Dan i trece n CV-ul su 11 volume
lirice: Privelitile (1977, debut) apoi Nori luminai
(1979), Scar interioar (1980), Arborele genealogic
(1891), ntmplri crepusculare, Elegie n grdin,
Drumul cu fiine (1990), Pielea poetului, Carte vie
(2003), Poeme vechi, ntmplri crepusculare i alte
poeme (2011) n colecia Opera omnia i Lentila
de contact (2015). De pe site-ul www.uniuneascriitorilorarad.ro, mai aflm despre jurnalul chinezesc Un
Li pe drumul mtsii, precum i Critica de serviciu
(2013), volum de recenzii publicate, majoritatea n
revista Arca, pe care a fondat-o (februarie 1990) i
al crei redactor-ef este n prezent. Remarcm virtuile calitative ale revistei de literatur, eseu, arte
vizuale, muzic cu numele Arca, girat de Uniunea
Scriitorilor din Romnia; apreciem tenacitatea lui
Vasile Dan n calitate de redactor-ef nu doar de
a-i menine apariia ntre revistele naionale, ci de
a-i crete calitatea grafic, valoarea de coninut, tiind s ncurajeze colaboratorii (externi) i s-i susin modernitatea. Graie revistei i activitii literare a grupului de scriitori din jurul acesteia, la Arad
exist o filial a Uniunii Scriitorilor din Romnia
dinamic i implicat n activitatea scriitoriceasc
ardean, zonal i naional.
Din Cheani judeul Mure (locul de
natere, n 8 mai 1948), Vasile Dan s-a stabilit n
Arad, fiind cel mai reprezentativ poet al generaiei
actuale, referenial pentru toi cei care au aleanuri
lirice i ambiia de a se mrturisi sentimental prin
scriere. Este un lider de ndejde al vieii literare din
Arad i din vestul Romniei, (C. Ungureanu) fiind
deopotriv un necesar critic de ntmpinare. Este
un echinoxist de marc, ajuns ca prin minune, la
Arad (G. Mocua), un echinoxist fr patalama,
8
dup cum precizeaz Al Cistelean. Pentru activitatea sa, a fost distins cu numeroase premii, inclusiv la
nivel prezidenial.
*
Despre volumele lui Vasile Dan exist un
set de referine critice, semnate de Nicolae Manolescu, Gheorghe Grigurcu, Laureniu Ulici, Al.
Cristelean, Ioan Moldovan, Gh. Mocua, Cornel
Ungureanu, Lucian Alexiu, Andrei Bodin, Bucur
Demetriad, Cornel Moraru, Irina Petra etc. Unii
au remarcat autentica simire naturist, precum i
spaiul liric original. Alii au scris despre capacitatea de a declana arderea liric ori tratarea intelectual a lirismului. Vasile Dan, afirm alt critic literar, scrie poezie frumoas, cteodat prea frumoas, fiind poet al modernitii, poet modern cu plus
de vigoare i prospeime, poetul unui ceremonial al
cuvintelor, tatonnd misterul i adncimea metaforic. Opiniile converg spre constatri elogioase,
spre identificarea elementelor de poeticitate care
dau scrisului liric al lui Vasile Dan personalitate i
originalitate expresiv n aceast ampl simfonie a
literaturii sentimentale.
*
Cele 11 volume de poezie (dintre care
dou antologii), inclusiv Lentila de contact (2015)
contureaz un proiect convingtor, dup opinia Irinei Petra n recenzia publicat n revista Romnia
literar, de modificare a existenialului prin intervenia poematic, metaforal. Tematica volumelor
a fost identificat de G. Mocua i avem toat credina n demersul su: condiia creatorului, fragilitatea vieii, nelegerea lumii noi. Primul volum antologic, aprut n colecia Opera omnia, se numete
ntmplri crepusculare i alte poeme (Iai, 2011),
Cronica literar
motivnd de ce autorul i-a numit textele poeme.
Cuvntul crepuscular ne cluzete gndul spre poezia crepuscular, ncadrat unui curent liric italian
(G. Gazzano, A. Palazzeschi .a.), caracterizat prin
inspiraia din trecut .a., stri intimiste i valorificarea ntmplrile cotidiene. Poezia lui Vasile Dan i
regsete valoarea nu att n sursele de inspiraie (tematic), ct n expresivitate, n virtuile limbajului i
n vigoarea reprezentrilor. Ca filolog, tie c limba
capt via prin limbaj, iar limbajul poetului asigur limbii virilitate, dinamism i resemantizare, prin
ambiguizri i imprevizibile combinaii de sensuri
atipice. n autograful de pe exemplarul oferit, Vasile
Dan scrie: pentru Anton Ilica, cu prietenie, aceast
lentil de contact prin care vd lumea. O asemenea
mrturisire e un util ghid n analiz: poetul vede
prin lentila de contact, un fel de artificiu (medical!)
care asigur purttorului o relaie personalizat cu
ntmplrile crepusculare (crepuscul slab luminat, abia perceptibil).
*
Revin asupra limbajului poematic, considernd c, n cazul lui Vasile Dan, puterea de seducie a cuvintelor ntreine valoarea expresiei i
calitatea discursului poetic. Limbajul poemelor
menine ambiguitatea expresiei i polisemantismul
nscrisurilor grupate n jurul unei etichete-titlu. Ne
aflm n cmpul metaforei, cci, oricum am discuta
despre liric, analizele se opintesc n acest concept
aplicativ al limbajului. Metafora e marcajul afectivitii, bazndu-se pe schimbarea inovativ de sens

a cuvintelor. Limbajul metaforic la Vasile Dan nu
dezvolt o imagine poetic prin intermediul formulei clasice a figuraiei. Nu uzeaz de metafore prin
asocierea sensului redundant al unor cuvinte, nici
de epitete, nici de comparaii; fiecare poem se ncropete ntr-o alegorie, construit cu sprijinul tuturor
cuvintelor alctuitoare. Un cuvnt schimbat fie el
chiar un instrument gramatical afecteaz ntreaga construcie liric. Ex.:
Poetul
n mn cu o hrtie ce se aprinde singur
ndat ce o atingi, Pur posesiune. (Ars poetica)
Constatm o niruire de asociaii emoionale, care se supun doar logicii sentimentului nu i
logicii cognitive. Asemenea derapaje propoziionale
ntresc caracterul alegoric al poemelor:
Cineva te d pe u afar din propriul tu
trup
zilnic de-o mie i una de ori
Tu intri napoi pe fereastr extenuat de
spectacol
zilnic de-o mie i una de ori. (Epifanii)
Expresia paralogic ca abatere de la gramaticalitate constituie o ancor, o formul de seducie, prin cripticul indus de semantica acesteia:
destinul nu are dect o mic fisur.
Cronica literar
Rsuflarea ta o tot umple, o tot umple.
(Mici flcri n groap)
Asemenea inversiuni semantice se nal
din orice fel de ntmplri crepusculare:
Cineva te strig din spate
dei tu l vezi nainte.(Drumuri n cruce)
sau
ntr-o fntn spat n sus ori despre ea
doar att/ ca despre o liter alb dintr-o carte ce ncepe cu sfritul./
Iat un text frumos care susine ideea de
mai sus:
Singur i pune pielea pe b fluiernd.
Fulgerul din senin ntrzie.
Sap o groap n ntuneric.
O ilumineaz o cptuete pe dinuntru
cu propria-i carne.
Nu-l cutai n mormntul acesta. S-a fcut ziu.(Omul alb)
Compoziiile care se filtreaz n dialogul
cu referenialul sunt oblojite cu arome capricioase:
Cer rsturnat
ca un vas n nisip. (Chip)
sau
crete un deal n plin cmpie tocmai acum
precum cerul l-ai face sul
naintea picioarelor tale. (Peregrin)
Mi-ar fi fost mai uor n aceast
prezentare - (nimic nu-i uor pe pmnt!) s
slobod impresii cronologice la fiecare volum
publicat de Vasile Dan, genernd un irag de
cronici de poeme. Lecturnd textualizarea prin
ignorarea tematicii (oricum crepuscular),
am descoperit un elegant spectacol al limbajului liric, n care dansul cuvintelor nfloritoare i
recitalurile metaforice ncheag satisfacia cititorului ntr-o superb (i suprem) orchestraie, rvitoare de triri interioare i de morfologii emoionale.
Prin poemele noi din ultimul volum,
Lentila de contact, autorul restabilete preponderena interesului pentru glasul sentimental ce
asigur legtura dintre cuvnt i ntmplrile
lumii. Privirea e aintit dincolo de vz: nu mai
vzui o mireas att de btrn. Cotidianul devine impresiv: La Svrin singur cu regele,
Arca, scrisoare ctre K, ntmplri crepuscule
la Colibia, Mesa, Viaa mrunt, n nacel etc.
Ultima lentil, Sunt un poet sceptic, e o condescendent i reuit art poetic:
Sunt, tiu, un poet sceptic ()
Numrul celor care o vor citi nu m obsedeaz deloc
tiu doar eu c le scriu.
10
Iar acest lucru scap ntmpltor

spre cititor
poemul meu l poate salva de ceva n ultima
clip.
Cumva ca ntr-un transplant de organe rar
compatibile.
El e chiar asta, o donaie de organe.
De inim. De ficat. De piele. De suflu.
O parte vie din mine cel nevzut
trece atunci direct n el .
*
Poezia lui Vasile Dan este un amplu laborator n care sensurile cuvintelor se consum pentru
ieirea metaforic din ambiguitate. Acestea devin
surs de imaginaie, pentru c frniciile lor semantice au prioritate n faa nghesuielilor ideilor
n cugetul autorului. Cuvntul stimuleaz emoiile
i gndurile, iar sensurile lui ramific epicul. Poematica lui Vasile Dan sugereaz o aventur spiritual, parfumat cu o simbolistic echilibrat colorat,
avnd puterea de a stimula uimirea unui lector ndrgostit de frazri proaspete i emoionale. Opera
poetic a lui Vasile Dan recomand una dintre cele
mai viguroase realizri valorice din literatura sentimental contemporan.
Cronica literar
Ademenii, cu un an n urm, de Doina
Cernica spre lectura primului volum al crii ara
de Sus, de mai sus printr-un titlu deschis interpretrilor i meditaiei asupra sensurilor lui, cititorii
celui de al doilea aprut i lansat recent sub auspiciile aniversare ale Unirii Bucovinei cu Romnia
i gsesc, i de aceast dat, mplinite ateptrile
n cuprinsul celor 570 de pagini purtnd subtitlul
larg acoperitor Arta.
Evenimentul editorial remarcabil, devenit
posibil i datorit sprijinului acordat proiectului
de Consiliul Judeean Suceava i Centrul Cultural
Bucovina, completeaz tabloul vieii culturale din
ara de Sus prin cuprinderea generoas a creatorilor i faptelor de art ale acestora din ultimele decenii, dup ce primul volum, cu subtitlul Cartea,
oferise imaginea contribuiilor datorate condeielor
fericit nzestrate. Suntem astfel chemai s devenim
prtai prin cunoatere la o existen superioar,
pe un trm cu acces fr restricii elitare, unde,
suveran peste creaiile sale, domnete spiritul, stlpii puterii fiindu-i inteligena, talentul, sensibilitatea, imaginaia fecund.
Beneficiind de o vestimentaie sobr, dar
elegant i atrgtoare prin copertele realizate, ca i
pentru primul volum, de Gheorghe Zrnescu (pe
cea dinti fiind reprodus o lucrare din ciclul Trmul albastru al regretatei plasticiene Dany-Madlen Zrnescu, iar pe ultima, o fotografie cu suprapunere n oglind reprezentnd artiti plastici i
oameni de cultur din nordul i sudul Bucovinei
prezeni la vernisajul unei expoziii, la Cernui),
cartea are, n ntregul su, o aleas inut (tipo)grafic marca Editura Muatinii. Prin cele peste 300
de secvene reunite i adugate celorlalte aproape
300 din primul volum (majoritar culese din Crai
nou, dar i din reviste ce apar la Bacu, Suceava,
Iai, Bucureti, Cernui, Chiinu, Rmnicu Srat, principiul ordonator fiind cel cronologic), se
acoper vreo 36 de ani, nefiind uitate texte cu coninut adecvat de dinainte de 1990. Sunt ilustrate
cam toate genurile gazetreti informaie, not,
articol, interviu, reportaj, portret, precum i forme
mai complexe, greu de etichetat din aceast perspectiv , prin care Doina Cernica informeaz,
anun, semnaleaz, cheam, consemneaz, reconstituie, comenteaz, sugereaz, ia atitudine... Lipsa
unor cronici plastice (de care ziarista s-a ngrijit
totui, la vremea respectiv, s le obin sub semnturi prestigioase, competente) este compensat
generos prin judeci de valoare pertinente, prin
Din efemer
n perenitate
I. NEDELEA
aprecieri profunde, prin comentarii subtile. Geografic, cuprinderea faptelor de art depete triunghiul romnitii Suceava, Cernui, Chiinu
, realiznd o acoperire naional prin ecourile
unor ntmplri cu protagoniti legai de aceste
locuri din centre precum (ntr-o enumerare aleatorie) Iai, Bacu, Bucureti, Timioara, Focani,
Botoani, Sibiu, Piatra Neam..., i una internaional prin prezene sucevene n Ucraina, R. Moldova, Spania, Serbia, Italia, Germania, Frana, Grecia,
Portugalia, Finlanda...
Conform celor anunate de titlu i subtitlu, autoarea a recuperat din opera sa publicistic
texte de o evident varietate, arta fiind reprezentat
n toate formele sale de manifestare: de la cea plastic, privilegiat firesc i incluznd i seciuni ale
sale particularizate de obicei cu precizrile impuse
de specificul lor decorativ, vestimentar, monumental, fractal..., la arta muzical interpretativ,
vocal i instrumental, arta teatral, fotografic,
cinematografic, arhitectur... Evenimentele care
au atras atenia i au determinat intervenii profesioniste prompte, dei aparinnd aceleiai sfere,
sunt, de asemenea, extrem de felurite: expoziii cu
vernisajele aferente, tabere de creaie, concursuri,
concerte, un colocviu la Putna, apariii i lansri
de carte ori de albume (de caricatur, memorialistic, de fotografii etc.; dou secvene sunt dedicate
exclusiv superbului volum al lui Valentin Ciuc
Un secol de arte frumoase n Bucovina); nu sunt
scpate din vedere un doctorat despre viaa cultural n arealul de referin i nici o slujb de pomenire la mormntul lui Petru Comarnescu, nhumat, conform dorinei sale testamentare, sub cerul
Voroneului, demn de evideniat fiind i prezena
n carte a artei ca obiect al nvturii, cu trimiteri
la liceul de profil sucevean, la cultivarea aptitudinilor copiilor pentru creaia plastic de ctre regretatul prof. Dan Cornel sau la un workshop iniiat
11
Cronica literar
la aa-numita Uzin de Ap din municipiul reedin de jude. ntruct simpla niruire a numelor
celor implicai n asemenea evenimente ar ocupa
un spaiu tipografic excesiv, cititorii avnd, de altfel, la ndemn o list prin Indicele de nume
(selectiv) pe care autoarea l-a alctuit cu eforturi
uor de bnuit, se impune mcar de remarcat c, pe
dintr-o astfel de desfurare publicistic se desprind impresii i constatri n avalan, sugestii

bogate de calificare a meritelor autoarei i ale crii, aprnd riscul unor rtciri departe de esenial.
Drept care, n continuare, este poate bine-venit o
ncercare de sistematizare a gndurilor i prerilor
despre carte.
lng creatorii de art ai locului, parte a breslelor

spiritului reprezentnd, aa cum sugereaz autoarea prin titlul prefeei, surs pentru Lumina din
nord, nume mari ale artei romneti cu obrii sau
legturi bucovinene ori ale unor personaliti aflate
doar n trecere pe aici sunt convocate/evocate i
aduse n prim-plan pentru ca tabloul spiritualitii din orizontul vizat s dobndeasc amploarea,
strlucirea i relieful din realitate. Este vorba, dac
ne oprim doar la civa dintre maetrii n via ori
care au prsit aceast lume lsndu-i amprenta
asupra creaiei plastice bucovinene i romneti,
de Ion Irimescu, Ion Grigore, Elena Greculesi,
Cela Neamu, Costin Neamu, Marin Gherasim,
Ilie Boca...
Date fiind dimensiunile lumii reconstituite prin artele ilustrate, evenimentele restituite i
creatorii evocai, cititorul are parte de un spectacol
fascinant al ideilor, ntmplrilor culturale memorabile, remarcabile ori mcar semnificative, nct
n primul rnd, e de observat c, prin

acest act editorial, se svrete i unul, deopotriv
simbolic i practic, de trecere a efemerului n perenitate. (Este onorant pentru semnatarul acestor
rnduri s recunoasc similitudinea acestei idei cu
cea afirmat, naintea lui, la lansarea volumului la
Biblioteca Judeean, de ctre monahia Elena Simionovici.) Cum se tie, n principiu, majoritatea
textelor au fost scrise s triasc, mpreun cu numrul de ziar care le-a cuprins, o zi, dou, o sptmn... Acum, ele sunt propuse unei durate mult
prelungite, dar trebuie subliniat c aceast ans
de biruin asupra vremelniciei este justificat i
asigurat ntru mplinire de valoarea lor. Ni se ofer fiecruia, dar mai ales unui cercettor de acum
ori din viitor, un tablou cvasicomplet i complex
al spiritualitii bucovinene dintr-un interval de
peste trei decenii (dac facem abstracie de referinele la Ciprian Porumbescu, Lowendal .a.), fiind
vizat partea de mai sus a existenei umane, nu
12
Cronica literar
cea strict material, trivial. Oricum, nu se poate
spune c orice text, chiar dac n ultim instan aparine creaiei jurnalistice, are o ndreptire
egal de a se afla ntre nite coperte (e de reflectat
n acest sens n legtur cu cele dedicate faptului
divers, unor ntmplri cotidiene banale sau cu
semnificaie individual, sortite efemeritii). Gestul de perenizare, pentru care se cuvine recunoscut
i meritul sponsorului, este, n acest caz, folositor
nu autoarei, care i-a consacrat deja numele ca ziarist i scriitor, ci comunitii pe care o slujete cu
un altruism exemplar.
n al doilea rnd, se configureaz ideea
c, tot la nivel simbolic i concret, cartea (de fapt,
ambele volume) realizeaz unirea spaiului bucovinean sub semnul istoriei comune, al spiritualitii
comune, al unor idealuri larg mprtite. Se continu astfel ceea ce putea fi identificat drept obiectiv
al scrisului Doinei Cernica ( ntru mplinirea cruia i-a asociat contribuia ziaristei cernuene Maria Toac) i n volumul Dulce de Suceava. Amar
de Cernui. n cel de referin, oferit cititorilor
de Ziua Bucovinei, prin evenimentele comune
din cele dou mari centre urbane i textele dedicate acestora, sunt reunii creatori din sud i din
nord (indiferent de etnie!), se reliefeaz nsemntatea prezenei comune pe simeze, solidaritatea de
breasl. n acelai registru ideatic merit incluse
cltoriile frecvente ale autoarei la Cernui sau la
Chiinu, ca i prietenia ei cu cei din familia Andrie/Toac, precum i cu ali nordici. Referinele
la unitate i rentregirea istoric sunt numeroase,
uneori explicite, alteori metaforic-aluzive ori chiar
subliminale. Iat nite titluri gritoare Sudul i nordul Bucovinei mpreun, Lowendal n
Bucovina ntreag i cteva pasaje semnificative, din cele foarte multe care ar putea fi reinute,
unele cu vdit ncrctur emoional: O Bucovin din Romnia i Ucraina care ni se adreseaz
ntr-un limbaj comun (p.241); Din acest public
nu au lipsit cernuenii care ateapt ca srbtoarea expoziiei personale a lui Constantin Flondor
s nfloreasc i la Cernui. Pentru ca ntoarcerea
lui Constantin Flondor n Bucovina s fie ntreag. (p.283); La Cernui plou ca la Suceava...De
aceeai vreme avusesem parte n urm cu dou
sptmni la Chiinu i nu m pot opri s nu m
gndesc la ea ca la un semn despre cum le este frailor notri de cealalt parte a granielor. Un semn
fr cuvinte, dar nu mai puin gritor, ca un vaier
pornit din rrunchi i amuit nainte de a deveni
sonor... (p.301, n secvena O poveste despre Cernui n lumina unei brazde de iarb, n care este
pomenit de dou ori Regina Maria ca simbol al
Romniei rentregite).
O a treia constatare care se desprinde ca
prioritar are ca temei faptul c, prin timpul nemsurat dedicat scrisului, prin volumul uria de munc
druit fr urm de parcimonie acestuia i participrii la momentele culturale, Doina Cernica se manifest ca un publicist militant, fiind de domeniul evidenei angajarea sa civic, implicarea n viaa cetii.
Btlie pentru Galerie este intitulat o secven
din 2003, iar o alta, din 2016 Galerie! Muzeu de
Art! Respect pentru artitii plastici profesioniti!
preia, pentru a fi mai bine receptate, doleanele celor
numii n titlu, exprimate ferm de plasticiana Lucia
Pucau care pstorea la acel moment, ca preedint, filiala lor de la Suceava. Mergnd spre Flticeni
(martie 2013), cum se menioneaz n titlu, Doina
Cernica mediteaz i propune rezolvri n legtur
cu mai buna cunoatere de ctre turiti a valorilor
i personalitilor din zon i sugereaz autoritilor
mbriarea unor preocupri adecvate.
Scriitoarea i ziarista fiind bine cunoscut, ca i particularitile scrisului ei, stilul su reprezentnd foarte fidel i omul n sensul prea bine
tiutei ziceri a contelui de Buffon (Le style c`est
l`homme meme), nu este cazul s insistm asupra acestuia. Ar fi, probabil, de ajuns meniunea c
n textele din noul volum, ca n toate cele druite
publicului n ziare, reviste sau cri, pot fi identificate ori bnuite instrumente intelectuale, culturale,
literare superior stpnite, puse la lucru conform
unor strategii personale ale persuasiunii, atractivitii, seduciei, totul n deplin respect pentru
reperele deontologice. Cuvintele, n paginile sale,
par ncrcate de magie, purtnd o vraj care-i face
scrisul inconfundabil, inimitabil i aproape indefinibil. Ar fi de dorit ca, pentru o lectur cu adevrat
rspltitoare, cititorii s-i sporeasc atenia atunci
cnd ajung la pasajele de sfrit pentru a tri din
plin emoia declanat de un crescendo ideatic i
afectiv finalizat dup secretele apoteozei.
Semntura sa n Cartea de onoare a valorilor bucovinene i Diploma de excelen ce i s-a
decernat n preajma Zilei Bucovinei 2016 confirm convingerea c, n publicistica cultural din
Bucovina, n viaa spiritual de aici, adic n ara
de Sus, de mai sus, simbioza fericit dintre druirea militant i talentul aplicat poart/consacr un
nume: Doina Cernica.
13
Cronica literar
Rock Poetry
Adrian G. ROMILA
n 2013, cnd debuta, Vlad A. Gheorghiu adunase texte cu o atmosfer deja conturat i promitoare. Volumul fratele mut. la nord
apa e curat,destul de consistent, coninea patru
cicluri de poeme cu o tematic amestecat (secvene de cotidian, de via interioar, incursiuni
intimist-erotice, flash-uri suprarealiste i boeme),
ntr-un sound indecis, nc n cutare. n Disco
2000(Charmides, Bistria, 2016) lucrurile par s se
mai fi aezat, ceea ce nseamn c poezia autorului
a nceput s-i gseasc siajul. Nu e uor, n tabloul
deconcertant al liricii autohtone de dup 2010, att
de ntins, n care e greu, adesea, s separi ntre stiluri i tematici foarte apropiate.
Ceea ce preia noua plachet din precedenta mi pare obsesia muzical. Aproape tot imaginarul e, acum, compactat n ceea ce am putea
numipoetry rock(am czut dintr-o greeal / fericit / ntr-un ocean disco / 80s to 90s). Titlurile
sunt scurte, succesiunea metric e rapid, ca nite
sclipiri stroboscopice sau ca nite secvene disparate de videoclip. Muzica strbate volumul de la un
capt la altul, n variate forme, de la titluri de piese
i nume de soliti la citate din textele pieselor i la
personaje care ascult i fredoneaz. Tematica face
un balans ntre fragilitatea i machismul fiinei,
ca i cum atitudinea dur i dezinhibat de acum
ar trebui s nlocuiasc simpla postur de poet al
cotidianului, de odinioar. Discursul se face mai
aspru, mai tensionat, e unul al rzbunrii mature
i al nepsriibeat, tipice supereroilor ultimei apocalipse (pe toi acetia i uram i noi i ateptam
ziua n / care o s ne ridicm din pat i cu putere
14
vom / scuipa chitocul de igar pe care l-am mestecat toat / noaptea, ne vom da jos de lng supermodelele / noastre cu pantalonii nc trai peste genunchi / i nu vom lsa baci pentru livrarea
rapid). Pe fundalul agresiv al muzicii rock (titlul
volumului e puin ironic), se dezvolt un imaginar predominant studenesc (cmine, fete, paznici,
universitate, diminei mahmure, documente colare, filme, petreceri), iar peisajele par rezultatul
unei contemplri deformate de ritmul sonor sau
de noaptea boem ce tocmai a trecut. Amestecul
de culori, suprafee, obiecte, personaje i stri sunt
coagulate de mecanismul exploziv al minii, n dimineile de dup distracii prelungite. Cotidianul
diurn devine o realitate ce trebuie suportat, asemenea mersului pe ap, cu pantofi potrivii, ca s
preiau unul din tropii autorului. Metaliterarul e i
el abundent, desigur, unul legat de boemia studeneasc: gagicile de la litere, Palahniuk, Ion Murean, Ginsberg, Dan Sociu, poetese cu poeme ascunse n jartier i femei cu poei n les, pe strad.
Scrisul e actul fundamental care organizeaz existena, cci biografismul lui Vlad A. Gheorghiu nu
e orientat att nspre minoratul gesturilor zilnice
(dei exist o grmad de instantanee din trecut
i prezent), ct spre postura contient a Poetului
modernitii trzii, ca arhetip. El re-traduce cutumele vieii i ale literaturii n formehard, specifice
eonului post-apocaliptic pe care-l traverseaz. Relevant e, n acest sens, poemulTatl nostru care eti
n Idaho, cu un motto despre bunicii care-i ateptau pe americani: Tatl nostru care eti n Idaho /
nu ne uita pe noi / fiii ti / trimite-ne arme ct poi
Cronica literar
de multe / s te facem mndri / de ce am / devenit
de cnd ai / plecat / Tatl nostru care eti n Idaho /
nu-i lsa fii fr / via trimite-ne / nou mahorc
din cea bun / s nu te uitm iari / nchis pe verand cu sticlele / goale / Tatl nostru care eti n
Idaho / trimite-ne nou femei / negromane s ne /
bucure pe toi cnd vin / vremuri grele s te fericim
pe / tine cnd i vor striga numele / Tatl nostru
care eti n Idaho / Florida, Michigan, Manhattan
/ d-ne nou s tim c mai avem pentru ce / s
scriem puin cte puin. / Tatl nostru care eti n
Idaho // Tatl nostru care eti n Idaho.
Ciclul nutiuctezile, ultimul i singurul
intitulat, ca atare, e cel mai unitar i mai esenializat, din volum. Poemele sunt mai scurte, concentrate aproape exclusiv pe erotic (precum ciclulskinny love, de la debut), proiectat printre elemente
primordiale (zpada, noaptea, somnul, intimitatea
patului). Poetul pare c-i ncheie discursul cu cteva viziuni mairetro, ca un ultim dans cu iubita,
pe muzica tiut, nainte de a accelera definitiv ritmurile.
Cu Disco 2000, putem spune c Vlad A.
Gheorghiu s-a nscris printre poeii remarcabili de
azi. Ceea ce e mai mult dect bine, pentru un autor
la nici 25 de ani.
Biblioteca Bucovinei literare
Nicoleta Dabija,
O lun n confesional.
Convorbiri cu Liviu
Antonesei, ediia a II-a,
Bucureti, Eikon, 2016.
Bogdan Popoveniuc,
Filosofia Singularitii.
Creierul global. O etic
a gndirii fr om,
Bucureti, Eikon, 2016.
Gheorghe Grigurcu,
ntre poei, Bucureti,
Eikon, 2016.
Petru Ursache,
Mic tratat de estetic
teologic, Bucureti,
Eikon, 2016.
15
Poesis
Cderea din turn
Marcel MUREEANU
La cptiul Melindei
Ea dormea cu ochii deschii.
Cu un ochi sorbea lumea din jur
ntr-un gol care ducea niciunde,
iar prin altul ddea afar himerele visului,
le rspndea n preajm iar ele
cum atingeau cerul, spaiul cel nou,
se fceau nevzute. Aadar era un schimb
ntre lumi, amndou primeau
amndou ddeau i ncercau
s afle ceva una despre alta.
n ce adncuri se petrecea asta?
n ce deprtri? Mintea ei era
cu nimic mai mic dect o galaxie
i cu nimic mai mare dect un atom.
Un fior trecea din cnd n cnd
pe sub sprncenele ei i le apleca
pn la rmul frunii ca pe o iarb,
undeva se auzea acest fonet acest freamt,
dar unde? M aplecam s-o srut
ns nu pn la capt, lsam
un tunel liber ntre buzele noastre,
prin care trecea cldura, se fcea
un curent plcut, apoi m ndeprtam ncet,
iar schimbul dintre lumi continua s se ntmple
prin ochii ei. Pn cnd un nerv subire,
ca filamentul unui bec mic, se ardea
iar pe platoul tmplei se declana un incendiu.
Speriat, Melinda se trezea, se scutura ca de ninsoare
i ncepea s se obinuiasc ncet cu sine.
Te-am stins, o anunam dar ea credea
16
c vorbesc despre o ntmplare mai veche

n care ea singur i aprinsese un deget
ca s-i lumineze intrare n labirint.
Uitarea mic
Pe un suspin
se bazeaz rsritul somnului
nici un cuvnt nu ncape
n linitea imensei sale corole
cnd se hotrete s se aprind
de fiecare dat se lupt
s ard pn la capt
i de fiecare dat adoarme
nainte de a se stinge
exist un scris pe nisip
fiecare pagin se scufund
i las loc celorlalte
cnd se va termina lumea
dup aceste scrieri se va reface.
O zi cu morii
A nins nucit toat ziua
am avut timp s cltoresc
prin cimitirele oraului,
dup religii i dup vechimi
cruci risipite i alte semne fr de cruci,
stlpiori, menhire, pietre de ru
i de stnc, simple ridicturi de pmnt,
obiecte de fier i de bronz nfipte-n morminte,
Poesis
locuri pentru vasele cu cenui umede de la ploi
sau de la lacrimile sufletelor
care nu voiau ca trupurile lor
s treac prin flacr.
Peste tot, corbi, vrbii, veverie, dihori
ascuni n cavouri i cte un om prsit,
nc viu, n ateptarea cununiilor cu moartea
cnd se mpart colaci i se vars vin pe pmnt.
Peste tot morminte n lucru,
grmezi de flori din hrtie, ierburi
i ramuri uitate acolo. n unele, aleile
sunt mai largi, asfaltate, n altele
noroioase i nguste ... Aproape toate-s pe dealuri,
chiar foarte sus aezate, ca i cum nimeni
n-ar mai vrea s ajung la mori.
Peste tot att de aproape-s gropile unele de altele
ca alveolele unui fagure dintr-un stup
a crui matc e moartea.
Prima sear am mers i-am tot mers,
orbit de vntul uor care-mi arta calea.
Nimic nu mi s-a mpotrivit. De ce fac asta?
m ntrebam cnd treceam de la un loc la altul.
Poate c voiam s aflu dac toi oamenii aceia
sunt ntr-adevr mori i c nimeni
nu-i mai iubete! Acesta pare a fi adevrul!
Dar ceea ce mi s-a prut mai ciudat
a fost c n fiecare dintre cimitirele acelea
ningea altfel! Oricnd le-a putea recunoate
dup ninsori.
Liberul arbitru
Cei doi montri se ndreapt spre ring,
fiecare pe aleea lui, floi, burtoi, zdraveni ...
Lep-top, lep-top! pete unul.
Cineva-i mpinge de fund s urce.
Se nchin n dreapta, n stnga,
n sus, n jos, i dau minile,
se mbrieaz, schimb mnuile grele
cu altele albe i uoare,
apoi iar se nchin i coboar
pe cealalt parte.
Cineva i ajut la coborre!
Marea sal se golete de lumin.
Se apropie furtuna aplauzelor.
Dus-i vremea cnd cei doi
se bteau pe via i pe moarte,
iar ringul era stropit de snge.
Psalmul
Ascult, Doamne, tcerea mea
i mpietrirea mea o ascult!
Nu m nal o clipit
pn m ndoiesc iari.
Cu coada vntului Tu
lovete-m i m deteapt!
Mngie-m cu aburul Tu
i nchide-mi orice cale
de-a m ndeprta de Tine!
Fiilor mei fii cluz
n pustiul zilelor lor
i ca pe o cmil
degetul Tu ncovoaie-l
pentru ca ei s se poat urca
la cerul cel de sus!
Alung-i iubitei mele din pr
fluturii czui din Pomul Cunoaterii
i cltoriile gndului
nu le opri de la mine!
Cderea din turn

i atunci Adrian
auzind c a murit mama lui
s-a urcat n Turn
i i-a dat drumul
iar lng el era o pasre
i mpreun au zburat lin
iar aceea pasre era sufletul su.
Mai repede, mai repede, striga Adrian,
s-o ajungem pn nu se face
ntuneric!
Pe bunica Andreei i pe a mea

le cheam Sofia
Credei c a mai rmas ceva din viaa venic
n acest parc cu zebre i cu erpi albi i negri
pe spatele lor? Credei c i s-a fcut cuiva mil de
Dumnezeul cel Bun n oraul nostru
cenuiu precum cenua i n care Lui
de toi i este mil?
Iat a lsat deschise toate episcopiile, ziarele,
colile, crmele, muzeele, teatrele i cimitirele,
farmaciile, spitalele, pota i telegraful,
robinetele rului care curge prin centru!
Ce mai vrei!? i frizeriile!
17
Poesis
Cunosc un pomipier care se stropete cu ap sfinit
nainte de-a intra n incendiu i n-a pit nimic.
Unul singur! Tocmai am terminat lista
cu cotloanele din canalele Clujului
n care triesc riverani fericii.
I-o voi trimite Lui, dndu-i foc,
sub forma fumului unei gigantice lumnri.
Via-i asta?
Eu norul de mine vreau s-l vd
dar nu mi se arat,
atunci pe cel de ieri vreau s-l vd
dar acela e plns i-i dus ...
Nici norul de azi nu-l pot vedea,
pentru c n-a ieit din spatele
ochilor mei, n-a rsrit nc de acolo.
Atunci nu vreau s vd nori,
doar cerul gol, doar unghia lui
boltit i albastr! Dar nici cerul
nu-l pot vedea, pentru c
n el e soarele care abia ateapt
s m mint i s m orbeasc.
Unde-i fericirea promis?
Unde-i grija tatlui pentru fiul su?
Unde-i Farul din Alexandria?
Numai prostii v-au nvat pe voi la coal,
se aude un glas dintre pietre,
numai prostii v-au bgat n cap!
De azi nainte nu vei mai avea dreptul
la negrul pmnt de sub unghii!
Silviei Kerim, acum

S-a mbolnvit Silvia,
s-a stins lumnrica ei!
Strigai, tufe de aluni, strigai
mierle i presuri, strigai
crri uscate i pustii!
Rugai-v, ppdii i coofene,
rugai-v, nevstuici zvpiate
i voi rguite aricioaice,
rugai-v nuci i vacile Domnului,
nu stai pe gnduri, ngenunchiai!
Dar ce facem cu Cleni, cu ita i Jojo,
ce ne facem cu Jidanul i Sai,
cele cinci pisici ale Silviei?
Unde vor pune ele capul
de azi nainte?
O s zicei c-am nnebunit,
dar v dau un numr de telefon,
o s zicei c pisicile
nu vorbesc cu strinii!
Voi ncercai i pe oricare dintre cele cinci
le vei ntreba dac vreau s v urmeze,
spunei-le c eu v-am trimis,
iar mie mi-a dat puteri Snziana,
iar Snziana este doamna aceea
care scoate luna din nor!
4 Februarie 2016
Pentru Snziana
A nceput vremea s plng ca proasta
din te miri ce ... dup cei vii plnge,
dup noi, cei ngropai pn la bru
n ateptare ...
Cnd se va topi carnea de pe oasele
numelui meu, tu s fii acolo,
s le speli, s le ntinzi la soare
i s le lai s locuiasc o noapte cu tine.
Singure vor pleca dimineaa.
18
Poesis
Stup n delir
Constantin HREHOR
tocmai cnd credeam
a vrea s m tii fiul unui continent
fr zei
unde oamenii doar triesc i nimic altceva
nu tiu s mai fac
fiind ferii de cunoatere, ferii sunt
de istorie i neant.
cnd spun c nu aparin nici unui
regn
revelat sunt n mijlocul nemrginirii
sub treimea
nimeni
nimic
niciodat
nc nu ncetase sub zid
uniform ropotul gloatelor osndite
pe drumul de cnep s se rostogoleasc
bulgri de snge, medalii i tigve
trebuie s ajungem n rusia
unde punct s-a pus tuturor rzboaielor
cnd va veni dezgheul o armat de bocanci
de pe cmp v va da onorul!
i tocmai cnd credeam c
nici iarna nu mai vrea s ad
n ara asta
deodat zob mi s-a fcut ua
viscolul a fost ori ambulana-n urgen
intrnd prin venele spitalului albastru?
mi amintesc alarmele biciuind fr mil
oraul
scrile pe care oameni de zpad
urcau trupuri de fosfor
ale cui erau trupurile plpitoare pe trgi?
dedesubt aveau neam,
aveau deasupra vreun nume?
ngeri cu mti de oxigen nu s-au artat
aici niciodat.
mi amintesc
ppuile jucndu-se cu cioburile eclipsei,
filamentul din captul absenei;
epuizat seceriul sub rechemate volute cerul e un generator de fatalitate
aisberg
nicio artare
deasupra strofei n care ochiul
a ngropat rzboiul de lut
plasma a nregimentat
visele petelui letargic
patinatoarele din balcani
alunec deasupra oraului fr
paradigm
irosindu-se ntre ambigua i ambigua
n vecintatea meterilor de zodii
scripeii trosnesc sub greutatea
megaliticelor jucrii de aer
dup un ceas inexact
19
Poesis
jinduit pentru caligrafia de aur
poate pielea unui efeb ori a unui minotaur,
n urm rmn pietrele plutitoare
n gura ultimului flaut
psrile de cobalt nu mai rabd busola
le vor locui inima fulgerul, ploaia
ori poate noi n vremuri ostile
nefiresc verdele n ncletare cu soarta
irul de nuferi pe albia orizontului singur
doar ultimul val i trebuie s nchizi
marea
plin eti doar de tine!
contrapunct pe coarda amurgului

n solitudinea dintre intangibile sfere
morene
caldere,
ghearii plini de frig i ascez
trompetele anun c sunt aproape de pori
renii
c e urnit aisbergul n deriv
deja vntul slav a sosit
deja se simte n carnea statuilor,
n sticlele translucide delirul de ghea
licr
licoare
extazul patinatoarelor
metastaza din captul extazului
aproape de iedera eroilor

nici obscur,
nici solemn
acelorai strzi le descifrez oblic trziul.
ca norii de lavand peste pdure
ca iarna din pliscurile dropiilor pline de omt
aa vii
alb se clatin lumina n miezul durerii
nfurnd roata drumu-i un manuscris
20
despre acest loc nimeni nu a spus niciodat

nimic
nu a adstat aici nici nceputul nici
sfritul
nici bucuria, nici nstrinarea,
niciodat pofta de carne, nicio cutum,
nici o spuz de zeu / aici
dor nu i-a fost niciodat nimnui de
nimeni
aici
de-attea sute de ani de rzboi
poeii se ntorc invalizi la vetrele lor.
toamna se nate dintr-un copac
pe care nimeni nu tie de ce l alege.
insectele grdinilor rvite
cnt ceva
pentru trupul rmas,
prinii coboar din pomi
saci cu meteorii
pe niciunul sufletul nu-l ascult
iese i pleac definitiv
sinele se evapor prelins peste sine.
Poesis
racordare la cosmos
Biblioteca Bucovinei literare
de-o vreme ochii mei vd numai

nevzutele
ceruri multiple, succesive nimburi
luminaii perpetue peste apa matern
cu viscerele pline de elegii i religii.
Leonard Oprea,
Cmaa de for,
Bucureti,
Eikon, 2016.
ce e scris cu foc
rmne netlcuit pentru totdeauna
salvat din viitura visrii
cu tine toate zilele-s duminici;
miestria plnsului te mbun,
nsetat i beau aura!
concertul se continu pn trziu n perei
l aude doar varul cu faa albit de fric.
pe strzi
mblnzitorii de diviniti strig:
venii de luai ntuneric!
Ioan N. Roca,
Modern i contemporan
n plastica european,
Bucureti,
Eikon, 2016.
intimitate
n atelier pictorii nu au nici pine nici ap
nu au voie s-i vad feele nici s vorbeasc
altfel nu se aaz pe fruntea lor duhul
nici pe minile lor umbra duhului
lor li s-a lsat doar intimitatea frigului
Vasile Andru,
Opt chipuri ale
singurtii,
Bucureti,
Eikon, 2016.
alb i negru nu exist n tratatele lor,

despre alb i negru nu vorbesc niciodat,
gloria minilor lor este umbra minilor lor
sub care stau tinuite grdinile zugrvite
la nceputul fiecrui anotimp, la sfritul
fiecrui mileniu
minile lor nainteaz tr
ntre alb i negru,
ustensilele lor ncrcate de polen
i aur sunt n osnd
pn negrul devine extaz alb
pictorilor li s-au luat cuvintele
nu au ap, nu au pine
frigul citete czutele lor catarge,
epifania nrmeaz pnzele lor neterminate
Anton Jurebie,
Adio, dar rmn
cu tine!, Bucureti,
Eikon, 2016.
21
In memoriam
Vasile Andru,
un isihast itinerant
Adrian Dinu RACHIERU

Retras (ca prezen fizic) din actualitatea
literar, uitat de Uniunea Scriitorilor, Vasile Andru, n ultimii si ani, se considera deja trecut n
postumitate. Se ngrijea, ndeosebi, de reeditri (ca
rescrieri, cu aripi noi), preocupat de extinderea
celei de-a doua existene: practica linitii, miznd pe
o via mbuntit. Atipic, inclasabil, enigmatic,
aproape o legend, strnind interes, nersfat, ns,
de critic / critici, Vasile Andru nu avea mitul stilului. Consecvent cu sine, refuza, totui, fixarea ntr-o
formul. S-a nscut ntr-un an belicos (1942) i a devenit, interesat de deteptarea sapienial i deprinznd meteugul meditaiei, un exportator de linite, cum afirmase mitropolitul Antonie Plmdeal.
Este definitiv rstignit n limba romn, privind
cu uimire lumea, dobndind cunoaterea revelatorie. Un pelerin, de fapt, cu aspiraie holistic, avnd
nostalgia ntregului. Cu bastonul de peregrin a btut lumea, articulndu-se la Planet. O via-n cutreier, zicea printele Th. Damian (ca umblare, colindare), logodind orizontala geografic cu verticala
experienei spirituale, viznd omul mbuntit i
practica isihast; implicit, rvnita contiin nemrginit. Fiindc plecatul n lume este o verificare, spunea un erou dostoievskian (Zosima). Verificndu-se
necontenit, V. Andru scria i rescria cu zgrcenie de
cuvinte, lansnd, economicos, iute recognoscibile,
enunuri scientiste. Adic, nota Marin Mincu, un
prozator foarte original, de rang european, pe care
noi nu l vedem. Povestit de confrai (vezi volumul de la Accent Print, 2014), stabilindu-i-se locul
n hoarda literar, el poate fi prsit de ispita de
a fi n frunte un ghid luminat (cf. Marian Popa),
22
permeabil la nou, cu deschidere experimentalist, risipind o linite luminat. Chiar un desantist

adevrat, n ochii lui Gheorghe Crciun, preocupat de somatografia livrescului, strin de rbufniri /
cosmetizri disidente sau insolente. Prozator i / sau
predicator (ne anunau crcotaii), el era o prezen
necesar n lumea laic, avnd nevoie, ntr-un secol
hiperconsumist, de ascez ndrumat i sacerdoiu.
Vasile Andru, fire iscodelnic, se nevoiete a scrie
sufletul, alungnd metafora i trezind energetismul
arhaic. O proz fr centru, dezvat de convenional, concentrat, crescnd sub cupola noetic.
Fiindc, ne reamintea acest virtuos al discursului
contrapunctic (cf. M. Mincu), omul este mai mult
dect se vede. Ca proz a concretului, de un biografism transparent, cu inserturi reflexive i metanarative, el plonja cu un stil sec, consemnativ, aproape
reportericesc n prezenteism, n relatri nervoase,
concise, producnd fie i bruscnd cititorul comod (prin impresii-cuante i fulgere mentale); dar
acum-ul, viznd nuditatea faptelor, narate cu exactitate (S-a petrecut aa. A fost aa etc.), dezvluie
ochiul antropologului, interesat de recapitularea
lumii. Opera sa este, observa demult Ion Bogdan
Lefter, un uria palimpsest.
S ne amintim c proza de intrare (Colindul dificil, 1967) era gzduit de suplimentul Suceava, pstorit de bdia George Sidorovici. Cu funcie
vestitoare, anunnd n vremuri vitrege soarta
colindelor (ocultate, se tie), textul a fost primit uimitor de bine, recunoate prozatorul; i, mbucurtor, fr consecine oficiale. De regul, crile prime
ale unor prozatori nchid n embrion (precum ghin-
In memoriam
da istoria viitoare a oricrui stejar) desfurrile
lor epice. Citit invers, nspre izvoare, Vasile Andru
e de nerecunoscut. S-a afirmat c, nc de la debut
(Iutlanda posibil, 1970), prozatorul aducea n peisajul nostru literar un sunet nou; febrilitatea, hiperinteligena, setea de cunoatere absorbind realitatea secvenial, debordant, rvneau o proz total, att n sensul cuprinderii gamei omenescului, a
tritului cerebralizat, transferat ntr-o suit de notaii, ct i a asimilrii tehnicilor narative. Toate configurau o poetic personal, zdruncinnd, prin ocul
formulei, tabieturile lectorale. Parial adevrat. Abia
O zi spre sfritul secolului (1983) i, mai apsat, Turnul (1985) marcau un viraj epic, o corecie de orbit,
o desprire hotrt de vechea formul, convocnd
tehnicile proiective. Dac scrisul e un jaf pe seama
tritului, la Vasile Andru teoretician al propriului
demers epic tritul nu e transferat pur i simplu n
text, ci transformat, trans-pus n literatur; codificarea realului, recuperarea textului zilei n spaiul
tririi, sub ochii cititorului, fac din autor centrul
textului i din adevrul individului scopul demonstraiei epice. E drept, cititorul e provocat, invitat s
participe n numele efectului de identificare. Individul absoarbe lumea, lumea devine text, relaia
biografic se nuaneaz, supravegheat de ochiul
vigilent al prozatorului.
n noua sa etap, Vasile Andru arunca n
aer conveniile genului romanesc, dorea programatic s pulverizeze logica linear, s obin un
maxim de real social prin progresie psihic; s treac,
aadar, pragul metafizic, intrnd n realul psihologic. Lecia sa invit la o dezvare de convenional, dei am putea observa fr efort subminarea romanului, proza deconstructiv sfresc prin a
propune o nlocuire de convenii. O inginerie secret, novatoare, cu efecte calculate prezideaz scrisul
su computerizat, dens, sincopat, cinetic, nvalnic,
crescnd pe o premis tiinific. Intenia de a nghesui n acest vrtej ideatic, n Cartea sa, toat Istoria, de la marele tunet (clipa zero) pn la rostogolirea n noosfer, pe drumul tmduirii sofronice
(transgresnd epic nivelele de contiin, n numele
integralismului) surprinde tocmai progresia n dinamica mental. Vasile Andru propunea un drum;
scriitorul nu era doar un partizan al noii proze, ci
chiar un pionier al ei, teoretiznd inspirat i oferind
un exemplu contagios. ncerc s apr proza scriind
proz spunea Vasile Andru, cndva. Fragmentarismul, notaia telegrafic, despicnd fulgere mentale pe cerul epicii, scurtcircuitnd reelele informa-
ionale, montajul cinetic, holismul etc., converg n a

tenta / testa depirea limitelor.
Mintea liber poate primi semnele universului, terapia prin spirit, slujind optimizarea
uman, sparge cercul vicios al violenei. Cugetul
treaz, cmpul psi, reeaua noetic, nsumarea emanaiilor mentale nseamn un cumul de soart
bun, grbind procesul hominizrii, protejnd o
stenic filosofie planetar. Astfel de texte autonome
sunt paii unei progresii, dei Vasile Andru avertiza
asupra scenariului repetitiv al istoriei.
Prozatorul a fost un exponent al promoiei
70 (aa-numita generaie sandvici), aducnd n
cmpul literaturii noastre un spor de contiin artistic; o promoie, se recunoate, cu un ridicat indice cultural, despletindu-i drumurile chiar din start,
fr grija de a-i flutura, solidar, revendicrile. Dar
prin ofensivul program afiat i, bineneles, prin
reuitele lui, prozatorul pare mai aproape de crezul
optzecitilor, experimentnd realul, transferndu-l
n text, facilitnd trirea, nu spunerea. Acel enun
n prim instan nseamn, dup Al. Piru, ex-punerea existenei; cum omul-care-scrie condenseaz
problemele existeniale, nudismul epic, dezinteresndu-se de podoabele stilistice, scurteaz distana autor-cititor (acesta, prin substituire, rescriind
textul).
i Progresia Diana (1987) avea o desfurare secvenial (pai), sumarul desfoliind analitic
acest roman divagant, ezoteric, mpnat cu citate,
purtnd masca jurnalului, un documentar, cum
l-ar fi vrut nsui autorul. Acel Andrucovici (devenit
Andru), pornind n lume dintr-un sat netipic este un
globe-trotter, cltorind spre sine, privind n sinele
adnc. Culegnd anecdote reale, Progresia Diana
poate prea un roman fr ficiune. Eroul-narator
(autorul propunndu-se ca protagonist), un releu
al materiei i dezvluie / analizeaz cifrul sufletesc,
dar i marele mental colectiv (coplanetarii), tiind c
scrisul schimb viaa omului. Mistica vieii, efortul
de nelegere a existenei, scenariul iniiatic cheam
n sprijin sonda erotic. nct, Progresia Diana este,
de fapt, un fermector roman de dragoste, bntuit
de vifornie afective, crize de necredin, zile haotice n viaa cuplului, plutind ntr-un halou mitic.
Suntem ntr-o eternitate experimental, Diana
nzestrat cu puteri paranormale, deteptnd ochiul
luntric, sublimndu-se devine Dhyana, ntreinnd un zbucium mistic.
Cei doi, un epitom al cuplului strvechi,
se caut (se aude aici un ecou rebreanian), i ofer
23
In memoriam
ani isihastici. Ca ucenici ai speranei, rvnind optimizarea, ntrirea omului, strpungerea limitelor,
urcuul spre vrful Omega, naratorul (dedat experienelor karmice) i Diana (translatoare, pictnd
diagrame cosmice) sunt cumva personaje eliadeti,
intind cunoaterea profund, ndeprtnd coaja
fenomenalului, atingnd
nelepciunea (sophrosyne). Dorinele celor doi
Andru (autorul i naratorul) coincid: distrugerea
automatismelor, despuierea de nsuiri, captnd
marele stimul mental, elibernd focul sufletesc.
Un prag de moarte poate
fi o iluminare, pregtind
saltul noesic.
Prins n hiurile muncii redacionale,
pornit n cutarea claritii mentale, protagonistul romanului (un antropolog, am putea zice) vrea
schimbarea; este un domn
progresist, care practic nelepciunea simind
ameninarea iraionalului, dorind a afla cifrul energetic personal. Culegnd nelepciunea lumii, admir omul mutant, nu
cel stagnant (dormitnd n armura opacitii); n
fine, iubete progresia, respingnd asfixia mental,
sufocarea psihic (cazul oraului Rahabal). Slbatica
Diana o posesie fictiv reprezint, n acest cmp
problematic, ceva statornic, umplnd singurtatea;
ochiul pineal al potrivitei iubite (desclcind iele
unei afaceri cu o min de aur himera unchiului
Pompei), puterea psi fac din fiina slab o fiin vie ntr-o lume tnr, micndu-se sub cupola
fluidurilor cerebrale.
n emisie continu, n priza freneziei cerebrale, Vasile Andru desfura un larg evantai problematic: pactul cu reptila, spaiul zen, autocontrolul, dialogul cu rinencefalul, vizita la Djuna, .a.
Cu mn sigur, cu un admirabil economism al mijloacelor, el portretizeaz n fug: Lara i stressul de
ineficien, doctorul Sorin Gupta cu al su curs de
automodelare, Moxa, un expert n dinamica pieei
etc. Vasile Andru era un declarat adept al fragmentarismului; citim chiar n Progresia Diana: numai
24
fragmentul salveaz ceva din ntregul care explodeaz mereu. Dac universul povestit nu este universul adevrat, atunci, credincios devizei, Vasile Andru, spiritualizat, evolueaz nspre extrema livresc
a vieii. Dar, din fericire, romancierul tia foarte bine
c viaa la extreme nu este
cea adevrat; nct, profitabil pentru prozator, eseistul sedus de experiena
contemplativ va teoretiza distrugerea extremelor, turnnd substana
epic n ram romanesc,
depopulnd-o de abstraciuni, vehicule fantomatice ale Ideii.
Mustind
de
concret pe alocuri (sunt
prile sclipitoare ale
montajului), nnecat
cteodat n ceaa unui
vlmag ideatic, risipind
ipoteze, romanul se vrea
scurt i scprtor. Aa
i este, aa gndea Vasile
Andru proza viitorului.
Propoziiile sale alctuiesc
un program, nchipuie un
edificiu; romancierul era
un vector al epicii noastre, n pofida bruiajului ideologic al epocii, dorind o Carte despre fervoare i
nelepciune, despre misterul individului i al istoriei, despre eros i calvarul cutrii, dezlegnd textul
omului, resturile sale mezocefale, discutnd despre
imposibilitatea fixrii ctigurilor spirituale n cuie
genetice. Progresia Diana rmne o interogaie continu, un roman fr centru, cum s-a observat.
Spirit fin, practicnd incizii ironice, Vasile Andru era atras de latura isihast a existenei,
refuznd carnavalescul; totui, tiind c literatura
trebuie s alunge rul, nu va respinge povestirea.
Literatura sa nu este o cas fr poveti. Dar o va
face n numele ingineriei psiho-somatice, febril, fugind parc de propria-i ideaie n clocot, devenind
protagonistul unui scenariu romanesc sincopat, nvrtindu-se ntr-o constelaie de nume, practicnd
intertextualitatea. Credincios unui program (limpezit din mers), refractar la imobilism, persiflnd
tirania clieului, Vasile Andru a trecut de la o proz
constatativ, oarecum neutr, trenant (dialogurile curgnd paralel, brodnd ipoteze; de unde i
In memoriam
variantele propuse de protagonitii din Iutlanda posibil, de pild, dorind a descifra adevrul, animai
de misii recuperatoare) la cea frisonat de neliniti
existeniale, tensionat de interogaie, de un fragmentarism bine ritmat. Desluim un sunet original,
motive obsesive, ciudenia unghiului (ferestrei)
prin care scriitorul cerceteaz lumea. Oricum, Vasile Andru intrig i convinge; acel altfel de a gndi
proza (Valentin F. Mihescu) nu nseamn doar o
sincronizare la ritmurile veacului. Elaborat, tinznd
a reflecta ntregul prin bucelele lumii, Vasile Andru, elabornd un soi de satyricon, face din cercetarea propriei fiine (un releu trector) prilejul de a
investiga toat gama omenescului, urcnd spre partitura speei. Drumul spre sine este anevoios iar Vasile Andru, un voluptuos al analizei, deirndu-ne
povestea cuplului, ridic o mulime de baraje tocmai pentru a le nvinge, provocnd un cititor complice.
*
Pentru cerebralul Vasile Andru (19422016), testnd variate forme de diciune epic, experimentalismul a fost doar un mijloc pentru a
ajunge la acel cifru personal al rostirii. Prozator
de propoziii, cum minimalizator s-a repetat, el, cu
sil de invenie, a ncercat s nu decad n ficiune,
oferindu-ne, n decupaj cinematografic, o succesiune de scene, dincolo de zarva existenial; o tmduire sofronic, documentnd despre sine, intind,
ns, sensul global. Fiindc scrisul, rpindu-i orele
eseniale, e un jaf pe seama tritului, spunea. Iar
realul, deopotriv, temut i cutat cu sete, revigora
o proz saturat de tehnicism, sedus de un obositor limbaj diegetic, comentnd parazitar textul ce se
scrie. Al. Protopopescu, reamintim, l includea pe
lista pre-textualitilor, n timp ce Gh. Crciun vedea
n Andru un desantist adevrat. Vasile Andru nsui, acceptnd textualismul drept o eroare fertil,
recunotea c noua paradigm a nclzit sngele
prozei. Ca redactor la Viaa Romneasc a sprijinit tiprirea unor texte de avangard, dar, modest,
i-a rezervat rolul de compars, ca fidel tovar de
drum. Nu prelungim aici o discuie oioas. Cert,
Vasile Andru nu putea mbria febricitant o orientare mpins spre ludus, acuznd presiunea ironic,
de vreme ce interesul su privea curenii de adncime. Altfel spus, nu realitatea, ci existena (ceea ce
poate deveni omul) l pasiona, urmnd poate recomandrile unui Milan Kundera (Lart du roman,
1986), cercetnd cmpul posibilitilor omeneti.
Totui, un maximum de real, esenializat, ca tlcuitor al lumii, conjugnd accesul la real cu progresia
psihic i nelegnd integralismul prin rvna spre
cosmicitate. Or, transportul lumii n text, distana dintre trire i codificarea tritului l obliga s se
consacre experimentului existenial. Viul, recunoate prozatorul, i schimb necontenit numele; fondul enigmatic al omului poate fi mpins spre mbuntire, dobndind senintatea, o via plin,
sporitoare. n fine, chiar prozatorul-tmduitor
tria ntre dou existene: scrisul (la vedere) i aspiraia sapienial (tinuit), cultivnd o practic a
linitii, ieind din rtcire prin ngrijirea sufletului.
Inevitabil, va face trecerea de la calofilie la filocalie,
atent la eficiena rostirii, chiar dac scrisurile, preciza, vdesc o continuitate de ansamblu. Scrisul
rmne, totui, o secreie a orgoliului; nct, ieind
din iarna filologic, Andru rvnea practica linitii,
spiritualizarea vieii, nelegnd definitiv scrisul ca
nsoitor de drum. Acceptnd c epuizarea, nchiderea unei teme este imposibil, important rmnnd doar fptuirea. Sau, altfel spus, vznd n carte
srbtoarea unei revelaii ori, dimpotriv, mormntul ei. Ursul budist (cum i zice) nu i va nfrna ispita bun a scrisului. Ucenicind la propria-i
optimizare, slalomnd printre capcanele epocii, vrea
i are o relaie prietenoas cu timpul. Lucrarea linitii pe cale spiritual (hesychia) l ntrete; gena
fericirii i fericirea dobndit, maturizarea afectiv (autocontrolul), travaliul cu sine nsui pregtesc
saltul la Duh. nct endorfina scrisului i d ghes,
mpcndu-se cu isihia, ncercnd a ctiga ntregul
fiinei, dobndind, prin meteug, linitea. Legenda Andru, de circulaie exploziv n anii 90, se leag
i de relansarea isihasmului1, cu insisten optimizatoare, vindecri sacerdotale i oameni mbuntii.
Radu Mare, convins c pe Andru l pate legenda,
folosete, n Ecluza, o versiune folclorizat, vorbind
despre un anume Andricu. Dar fericirea, atrgea
atenia Andru n Terapia destinului (1994), nu poate
fi o int n plin turboconsumerism, stimulnd impulsul achizitiv. Adic, precaritatea de a fi. Pornit,
prin fire i ostoire, pe calea isihiei, a interioritii
ascetice, Andru a dovedit eficien pastoral, recunotea mitropolitul Antonie. Efortul su vizeaz reconstrucia spiritual. Via i semn (1989) putea fi
1
n Incrementa atque decrementa, text ncredinat revistei
Convorbiri literare (nr. 10/2016, pp. 30-31), Vasile Andru relata despre ntlnirile de lucru cu rvnitorii, n acele vremi
bune, trecnd de la faza Dalles, devenit Schitul alb, cu public numeros, la retrageri montane, ntinerind isihasmul.
25
In memoriam
citit, n pofida fragmentarismului (convergent, de
fapt), ca o serie de reverii antropologice, declamnd
extatismul participaiei la Universal, la scar socio-cosmic. Cartea, foarte cerut, s-a bucurat de
o atenie special la Consiliul Culturii, fiind minuios examinat dup ce un exemplar i-a fost nmnat
Raisei Gorbaciova, la acea ntlnire care ine, zicea
Andru, de sincrodestin. Ca i memorabila fraz rostit de soia fostului lider de la Kremlin: eu am ndejde!, viznd, desigur, realitile romneti.
nelegnd proza ca antropogenie, Vasile
Andru ca un avva mirean i recunotea i efectul
modelator, n sens nalt-pedagogic. i pentru a oferi
textelor un plus de via se insinueaz n naraiune, captnd propria-i intensitate corporal. Risipind numeroase articole-program, V. Andru pleda
pentru dezinhibare i nviorare experimentalist,
n sensul rectigrii fiinei, fcnd saltul de la eveniment la contiin (hristosfera ca stadiu). Adic,
sofroniznd lumea prin bogia persoanei.
Om luminos, de un blnd nonconformism
(recunotea), cu o barb de sihastru, nelegnd ispita singurtii ca fiind mai adnc nelegtoare a
lumii, Vasile Andru a trit cumva n afara vremurilor opresive. A inut conferine de acoperire, a
ocolit rigorile cenzurii, a sfidat interdiciile, a vorbit despre arta de a tri n spaiul romnesc. E drept,
unii (precum Alex tefnescu) au reacionat alergic
la astfel de sfaturi de mbuntire a vieii prin putere meditativ. Deasupra silniciilor vremii, Andru
i-a urmat tenace, neabtut, calea, ncercnd, o inginerie psiho-somatic prin cuvnt, ca n Psihoterapie isihast (2000), spernd iluminarea. Eseurile
sale sapieniale, numeroasele interviuri i mrturii
(unele, adunate n Geografia sacr i profan a vieii,
2015), vor s ne aduc claritatea, s ne ndemne a
ne bucura de existen, s ne fac s nelegem c
fericirea nu depinde de lucruri exterioare. Fiindc
fericirea are culoarea luntrului nostru, repeta el
neobosit, corectnd, prin mbuntirea atitudinii
mentale, ideea de soart (n sens fatalist) i la nivelul
neamului; desigur, prin reciclarea defectelor, folosind filosofia senintii (pe baz mioritic) i temporizarea neantului i, mai ales, prin implicarea
vestitorilor, adic a propulsorilor, cei care prin
intensitate, tenacitate i pozitivitate vor anuna i
vor mplini marile proiecte. Aici, observm, Andru
contrazice nihilismul radios al lui Cioran.
Cel care, n 1955, elev la Baine, a nceput
cu poezie (n Scnteia pionierului), clasicizat acolo
prin Societatea cultural care i poart numele, re26
cidivnd sub pseudonim (V. Alinescu) n perioada

rduean, ine de o promoie frmiat, decent
ca indice cultural, nerealizat, ns, spunea prin
1988. Dup o halt profesoral sucevean, ntrerupndu-i cariera universitar, n mediul de rezonan al promoiei sale, Vasile Andru ncerca, prin
zguduirea minii, altceva n peisajul nostru epic.
Prin holism, recupernd sacrul, vrea un alt real, articulndu-se perspectivei cosmoteandrice. Aduce
proza, ne anuna orgolios, n faza post-colarizrii (vezi Caiete critice, 1986), identificnd cteva
nivele valorice, captnd ecourile sofroliminale i
punnd la lucru N-400, cu rsunet n om, difereniindu-se evident de comilitonii cronologici (cf.
Monica Spiridon). Pn la acel pas, s reamintim c
Mirele (1975), folosind material etnografic i modulaii gregoriene aducea la lumin un rest dintr-o
lume ancestral. Ca etno-roman, Mirele, dei pare
bucovinean, fructific ritualul (nunta postum) ca
act mprtit i se vrea un simbol al drumului
omului, explornd biblioteca ancestral / memoria
arhetipal. i Noaptea mpratului (1979, 1993),
dei aparent o reconstituire istoric, ne arunc
dincolo de Istorie, fiind un roman al genezei. Epopeea De bello Dacico, replic la opusul cesarian,
incluznd i Corabia celor o sut de furtuni se baza
pe o temeinic documentare n Biblioteca vatican,
recupernd n imaginar jurnalul pierdut al lui
Traian. Paradoxal, ca roman al puterii, rescriind Jurnalul de campanie al mpratului, el nu mizeaz pe
aciune. Noaptea lui Traian, la casa pretorian, pe
pmntul dacic vestete o ntemeiere. i denun,
cu finee psihologic i filtru reflexiv, folosind un
limbaj actualizat (indicativul prezent) i desacralizat, deloc respectuos la adresa conveniilor (nota Al.
Protopopescu), minciuna ca marf. Traian, glsuiete un veteran din garda pretorian, a nchis gura
delatorilor, alungnd petele de fric. Sub dispreul
Plotinei (soia), deplngnd nravul poeilor Romei
(care nu tiu dect s tmieze), Traian a pedepsit
pra. Cum vedem azi, fr a strpi smna zeloilor
osanaliti. Dar acest analitism evanescent, au precizat prompt comentatorii, se fixeaz n simbolic i,
deopotriv, n proximitate.
Acel pas mare peste Dunre, ncercnd
ncurcatele drumuri spre Tibiscum, nsemna lupta
cu necunoscutul, strjuind nestatornicele hotare ale
Imperiului. Traian, deloc meter n cioplirea frazelor, folosind notaiile btrnului pacifist Dion,
pregtea marele asalt. Iar scribul urma a ncrusta ntmplrile pe plcuele cerate, notnd, dup dictare,
In memoriam
naintarea lui Maximus, nfruntnd ziduri muntoase i neguri hiperboreene. Fcut din os cltorit,
provincialul Traian, otean slujind destinul latinitii, ca fiu adoptiv al lui Nerva, pregtea un mare
proiect; nu-i treaba mea scrisul, va spune mpratul-otean. Lui Traian i era dat fapta; ateptnd
ncletarea cea mare, chiar dac mergea greu cartea
dacic, Traian tie c istoria unei cuceriri, dincolo
de zelul scribilor, dincolo de minciunile literare
este important prin ceea ce rmne i rodete.
Urmnd pilda lui Caesar, cu De bello Gallico, examinnd forfota taberei, recapitulnd ziua scurs, el nu
poate accepta sfaturile lui Dion Chrysostomus, cel
potrivnic rzboiului. Natura cere starea de pace, dar
Cezarul, visnd crmuirea lumii, venit s pun legi,
tie c a stpni este mai complicat dect a nvinge.
Sadovenian pe alocuri, aducnd la ramp tmduitori sihatri i medici-magi, ieii din ascunziuri
onirice, romanul lui Andru, prin vocea lui Traian, o
minte rectilinie, respinge miraculosul. Totui, prima
noapte dacic, n casa pretorian, ne dezvluie un
Traian patetic, n conflict cu realismul latin. Tlcuirile lui Aburianus, curcubeul ivit n toiul nopii, l
nelinitesc. Dar Jurnalul de campanie (Bellum Dacicum) impune o alt concluzie: nu aurul e important, ci fapta minii care va rodi n seminiile supuse,
asigurnd durata latinitii! Dei, peste timp, un D.
Drghicescu va spune c poporul romn este un
orfan daco-roman.
n fine, Turnul (1985) poate fi citit, dincolo
de proiecia falic, i ca roman de dragoste, protagonistul Vasile (antropolog) recupernd pe vertical,
regresiv, mesajul speei (o recapitulare a lumii pn
la tcerea genetic, adic tunetul primordial: clipa
zero). Tehnica abruptului epic, practicat cu srg,
anuleaz discursivitatea acestui roman neobinuit, cum s-a spus. Fiindc, prin Turnul, considerat o
carte trit, V. Andru cerceteaz omul dinluntrul su. Att Daria (medic), un suflet moale, activnd energia datoriei, ct i Eulalia (judectoare)
sunt sclavele iubirii, orbitnd n jurul unui ins neaezat (antropologul), pendulnd ntre bravad i
vulnerabilitate. Dar romanul trimite i spre redacia
Vieii Romneti, turnul de filde al prozatorului, o
mnstire benedictin, spunea. Fiindc V. Andru
i-a impus un stil benedictin. Refugiat n obtea
redacional, el tria altfel, repliat aproape n atemporal, dei foarte mobil (intelectualicete), plin de
entuziasm, deschis experimentelor narative: de la
drama incomunicrii (n primele texte) la autoreferenialitate i, prin cri de iniiere, la optimizare
uman, alunecnd, zicea mustrtor Alex tefnescu, n ipostaza de propovduitor. Astfel, literatura romn, pierznd un scriitor, ar fi ctigat un
predicator, conchidea, inclement, criticul, i el bucovinean, ignornd cu nonalan, n Istoria sa, cteva
titluri remarcabile (Psrile cerului, n primul rnd).
Laud n schimb, pe merit, Muntele Calvarului, un
sumbru roman de sertar (1991, nceput n 1986), n
care Andru dezvolt un eseism cazuistic (cf. Marian Popa), pornind, alturi de Dora i la solicitarea
ei, o anchet pentru demascarea fptailor (un omor
pentru bani, la Ortie). Dosarul Nistor dezvluie,
prin tandemul Tricobe / Ghena, tenebrele din om
ntr-un proces obstrucionat, ntins pe vreo doi ani,
cu intervenii reflexive i implicri simbologice din
partea autorului (anchetator explicit), miznd pe
civilizaia culpei i saltul n revelaie.
Cum, dup 89, constata i Vasile Andru,
am asistat la recptarea graiului, Psrile cerului
(scris n 1987, ntr-o prim versiune) poate fi tiprit (1999) i, imediat, ncoronat, dup un balans al
jurizrilor, cu Premiul Balkanika (Istanbul, 2000),
cunoscnd, n 2011, o a doua ediie, revizuit. Ieri,
proza aceasta s-ar fi numit disident, mrturisea autorul, aducnd la ramp doi protagoniti marginali
(dou voci paralele) marcai de timpul lor, un timp
al demolrilor, psihice i edilitare. Gh. Crciun, ncntat de acest roman bifocal, invita la o lectur
normal, fr a uita, desigur, de impactul politic. Iar
Andru, sunnd deteptarea filologic, se dovedea
nu doar un om misterios, un eretic al promoiei sale, ci proba, ca un novator bine informat, prin
detaare i precizie a notrii, stpnirea experimentului integrat. Evident, o contiin teoretic lucid,
departe de realismul naiv, angajndu-se n scenariul romanesc (ca specialist cutat pentru suflete),
fr a interveni, totui, n destinele pacienilor (cf.
Marian Popa). Sandu Tariverde, fost universitar, tapeur, cndva o sabie, devine o ruin de om, un
nomad nfiat de Calea Moilor, acolo unde, ca locatar clandestin, n funcie de ritmul demolrilor,
schimb vilele (cte un cuibu), bucurndu-se
de protecia maistrului Manolache (Manole). St
cu fereal i afl n alcool un paradis relativ, cu trectoare iluminri; o umbr, un mucenic al drojdiei acest proscris lene i filosof ponosit, alungat de
echipele demolrii, sfrind sub drmturi, strivit,
ntr-un final nchipuind o jertf. Tofana Melidon, n
schimb, vulnerabil i tenace, are obsesia plecrii,
vrea emigrarea cu orice pre, oriunde; bate la ua
Planetei i solicit pase sofronice pentru a face fa
27
In memoriam
primejdiilor. De profesie emigrant, alearg dup
vize pe la toate ambasadele, ncercnd evadarea din
cuca patriei. Pare slab i neajutorat i e prins n
cletele unor mistuiri opuse; are dou chipuri, poate
fi smerit i impulsiv, candid i nverunat, fr
sentimentul timpului. Un parazit social, fr slujb
i relaii, o fomist aprndu-i fecioria, o poticnit visnd limanul, pripit, persecutat (crede) i
nevrotic, apelnd la stratagemele disperailor. Chinuit, rvit, inerial, n semi-trans, cu energie
agonic, ndjduiete, prin training, la o intervenie
n destin, incapabil, ns, de disciplinare. Disprnd fr urm, finalmente, rmne unul din cele
mai frumoase personaje feminine ale literaturii romne, nota Marian Popa, n prefaa-epistol.
Destinuind isihasmul pentru uzul mirenilor (v. Pustia se lumete, 2014) sau propunndu-ne
un jurnal iniiatic n spaiul vedentin (Yaatra, 2002),
Vasile Andru nu a fost un traseist religios. Extinznd Bucovina la Antipozi, cu o episodic reziden
n Oceania, el i proba vocaia de pelerin, nicidecum
de emigrant, incapabil, dealtminteri, de a se smulge din limba romn. Crede n duhul pacificator al
artei, gust potenialitile evadrilor i celibatul
clandestin, dar nu accept fericirea captivitii, cum
i-ar fi dorit, de pild, Vikamiria, o alt Xantip, invitnd scriitorul la hibernat. Isihast itinerant, ajunge i n edenul polinezian. Emoiile religioase sunt
intense, fosforescente, triete dumnezeirea ca vastitate interioar. Dup numeroase dezertri, acest
alb de Bucovina se ntoarce, negreit, n Europa
natal, ntristat de spea uman, deplngnd canibalismul (la Sarajevo, n septembrie 2001). nelege
convertirea (repudiat, de fapt) ca o bigamie religioas i ar dori, nstpnit n lume, Iubirea (Aroha,
n limba maori), cltoriile oferindu-i ansa unor
mari ntlniri, aducndu-i, mai aproape, hristosfera.
n fond, chiar condiia uman, pe pmnt, este cea
de musafir, ne reamintete, cu tandree, Vasile Andru, trind, silitor i sporitor, n ateptarea revelaiei.
Cu vocaie de cltor i explorator, animat
de bucuria cunoaterii, cutnd, nsetat, marile ntlniri, cu retrageri spirituale (de pild, experiena
athonit),2 Vasile Andru s-a globalizat timpuriu,
spunea; avionul era deja un spaiu casnic iar fiinele sporitoare n duh, cu vibraii bune, i-au m2
Convins de virtuile unor locuri binecuvntate, cu efecte ntremtoare, el, aflat n miraculosul spaiu athonitic, intra n
timpul liturgic, gustnd un eantion de venicie (v. Istorie
i tain la Muntele Athos, ediie revzut i adugit, Editura
Herald, 2016).
28
buntit lucrarea mental, ajutndu-l s devin un

pivot spiritual. n fond, Andru recunoate (n Amintiri din hristosfer) c e suma tuturor ntlnirilor de
care a avut parte, nvnd s triasc cu rost. Unele,
e drept, provocate, descingnd, de pild, la Sulina,
n cutarea Evantiei Marulis, pe urmele eroinei lui
Jean Bart. Sau cobornd n alt timp, n casa-muzeu
a baronesei Lydia Lovendal ori nsoind-o pe Taina
Hyacintha, o aplinist part-time, pentru care urcarea muntelui Dhaulagivi era un canon, avnd parte de o moarte mitologic. Dar purttorii de duh,
tmduitorii sunt cutai: monseniorul Ghika este
teoforic, un patriarh carpatic, n timp ce Maica Teresa (scund, fragil, descul) iradiaz buntate,
marea ei tain fiind mila i dragostea.
Dobndind un sentiment planetar, articulndu-se la Universal, Vasile Andru a rvnit racordul cosmic; miza pe nrudirea universal (noetic). i, n acelai timp, era preocupat i ngrijorat de
soarta identitii, cernd ferm s ne definim etnic i
s ne ngrijim rdcina. Fiindc rdcina e surs de
putere, protejnd echilibrul psiho-afectiv. Important e s ne despuiem de ego, s tindem spre contiina nemrginit (hristosfera), cum ndemna Theilard de Chardin. S ieim din somnul ontic, dup
spusele altui nvat. Extensia Contiinei se nsoete, benefic, cu retragerea Eului, pn la absen.
*
Veacul meu, fiara mea (2014) se voia un
roman n cinci falii. n Elena lumii de dincolo ntlnim o mireas nelumit (Elena Pascali / Lenca), primind mesaje din lumea nevzut. Nata, n Rou de
Basarabia, pornete n cutri arheologice, dorind
a afla cldirea liceului de altdat, plus idila dintre
Bogdana i Vladimir, rpus de leucemie, cu un tat
kaghebist. n fine, Cel mai ndeprtat paradis propune un rezumat mistic, invitndu-ne pe alt trm, n
locul pcii (Aotearoa-Polinezia), acolo unde autorul
a rezidat o vreme, alturi de Auhina i ali copii ai
naturii, anunnd, ntr-un timp ncremenit, renaterea speei umane. Cu adevrat remarcabile sunt
cele dou nuvele medicale. Operaie pe cord deschis
reia o variant esopic (din 1986), n care sinistrul
torionar Trocanu, ajuns general, ncape pe minile
fostului ocna, doctorul Zissu, bandit aromn, supus reeducrii, salvatorul su. Monstrul Trocanu,
un ru al regimului, instaurase frica visceral, fcnd din sngele victimelor prtia onorurilor sale.
Prin intervenia tovarului Moxa, marele din C.C,
el e ncredinat doctorului Hristodor Zissu, rulnd
In memoriam
imagini de altdat, dar eliberat de negura nchisorii i de lumea de fiare odrslit acolo. Operaie
pe creier sau Eros i Thanatos este o nuvel bifocal,
cu incizii contrapunctice, dezvluind ciudatul ritual
al neurochirurgului Vlad Brumaur, cel care, pregtindu-se pentru operaie, urma a se acupla cu soia
pacientului pentru a-i nmuli harul. Theo Alban
trecuse pe lng moarte de patru ori i era pe lista
de ateptare, urmnd a fi operat de cel mai bun;
iar Demetra, soia sa, trebuia s treac aceast prob special, prin care doctorul, svrind ritualul, se
articula la izvorul vieii. Vasile Andru vede filmic,
scrie economicos, ne introduce n lumea medicilor;
o lume intermediar, ea nsi special, care, prin
doctoria Corina Bal, mbrieaz monahismul
profesiei (o meserie-drog), nelegnd c lucrul cu
trupul cere vindecarea n Duh, prin articularea la
Divinitate.
Amintiri din Hristosfer (2014) ntrete
ideea racordului cosmic, prtia la o tain primordial, urmnd Codul lui de Chardin, cu cele
patru stadii. Precum n pelerinajul la Guadelupe cnd, ncercat de teofania mexican, V. Andru
simte continuitate ntre noi toi. Zilele bengaleze,
n pofida babiloniei Calcuttei, l mbat de spirit
atemporal iar la Tokio, cutnd umbra Monseniorului Ghika, cu fabuloase conexiuni de destin,
descoper epoca Heisei, cu linite i pace; adic
epoca isihiei. La Moscova, trecut prin coala toasturilor, se ntlnete cu bucovineanul rtcitor M.
Prepeli, un liric ntregitor de spaii rpite i cu
boema romnilor moscovii (v. Un Pate rou la
Moscova). Petrecndu-i Crciunul la Roma (1989)
se confrunt cu euforia gorbymaniei, salutnd ieirea din adormire a romnilor. Lng peisajul
spimos din cazanul Sarajevo poate contempla
revenirea la via a oraului Zen (Nagasaki) i, cu
un aer complice, ne mprtete exorcismul celor
din Polinezia, cu un picior n neolitic, ocupai cu
pisatul dracilor.
Dac astfel de incursiuni vizeaz evoluia
cosmoteandric, cnd va povesti sufletul romnesc
Vasile Andru nu ezita a aduce laude limbii romne
(la Melbourne) i nu va ocoli trauma dezrdcinrii. Dar hristosfera printelui Theilhard de Chardin,
dobndind isihia, adic un cmp spiritual omega
revine obsesiv; ca i recursul la crile mari, sub a
cror umbrel putem mblnzi o istorie potrivnic;
sau mistica Bucovinei, ngduindu-i un minut de
exaltare, scriitorul tiind prea bine c obria este
doar legenda, nu i destinul nostru pre-scris.
Dac V. Andru a ajuns la o poetic personal, cum observase demult Marin Mincu, putem
deslui n devenirea sa cteva etape. Fie c amintim de intervalul solar al anilor rdueni, cnd
a descoperit, prin profesorul Gavril ibu, limba
latin, fie c pomenim studenia ieean, cu disciplina exerciiului literar (pe calc cehovian) sau deceniul sucevean, dezlegnd graiul scriitoricesc,
decisiv rmne deteptarea isihasmului. i nu
doar dup anii 90, cnd mirenii rvnitori fceau
sli pline, dorind nclzirea ascetic. S reinem
c pn la 12 ani, viitorul scriitor a fost ferit de lecturi profane. El venea dintr-o familie religioas, cu
prini pribegii i dintr-un sat rpit (Bahrineti);
treptat, prima existen, la vedere (scrisul) l oblig s recunoasc importana tritului prin sporirea
linitii. Meteugul linitirii (ndeletnicire secret)
ctig prim-planul, risc s dein exclusivitatea.
Fiindc, pentru V. Andru, trezirea duhului, adic
trecerea de la cunoaterea informaional la cea
revelatorie aduce un plus de viziune, n serviciul
scrisului, bineneles. Iar scrisul rmne un nsoitor de drum, ntr-o lume n care avertiza Jean
Baudrillard exist tot mai mult informaie i
tot mai puin sens. i n care omul grbit, atras de
consumerism, spectacularism, posesivism etc. trebuie prin purificarea dorinelor s se elibereze de trebuine, aezndu-se luntric, dobndind
cumul de har. Ceea ce Andru, preocupat de omul
optimizat, recomanda n Terapia destinului (1994),
isihasmul rmnnd, desigur, o lucrare personal, tainic. Smerit, afind un surs buddhic (cf.
Dumitru Brdan), Vasile Andru este un febril
care caut linitea, rvnind trirea sapienial. S-a
nscut, probabil, cu gena fericirii, bucurndu-se de
un cumul de soart bun, nencovoiat de ncercrile aspre ale vieii. Acel verdict rostit de Gica Iute,
nu scrii ca toat lumea, motiv suficient pentru a
fi respins de la publicare n Luceafrul, l va ncnta pe S. Damian, gzduindu-l n Romnia literar.
ntr-adevr, Vasile Andru (Andrucovici) rmne
un prozator cerebral, inclasabil, de redescoperit
cndva, inclusiv sub unghiul pionieratelor sale
silenioase, sarcin care n-ar trebui lsat n grija
posteritii. Asumndu-i o singularitate misterioas, fcnd figura unui nelept rzvrtit, suspectat cndva de bravad intelectual (cf. Dana
Dumitriu), Vasile Andru a avut vrerea i puterea de
a scruta, cu luciditate i sapien, esenialul, recuperat, totui, prin literatur. Scrisul a fost o ispit
bun; adic o ascez plin de bucurie...
29
Cadran
Un dialog: Vasile Andru

Leonard Gavriliu
Cornel UNGUREANU
n ultimul numr al Convorbirilor literare, nr. 10 din Octombrie 2016, prima poz de pe
copert era a lui Vasile Andru. Iar numele lui era
n chenar. Articolul su din revist Incrementa
atque decrementa. (Creterea i descreterea grupului de practic isihast) prea un text testamentar. Sala Dalles din Bucureti e locul unde, de mai
bine de dou decenii, ineam ntlnirile de lucru
cu rvnitorii, cum i numeam pe cei dornici de
practic isihast. A ine n Sala Dales din Bucureti
ntlniri iniiatice n care s ari calea ctre mntuire, ntr-un timp a regsirii religiei, a adevratei
credine, iat un moment care poate vorbi despre
o schimbare de lideri. De drum. Un moment de
incrementa, de ce nu, imperial? Incrementa atque
decrementa se petrece ntr-un timp uluitor de
scurt. i Vasile Andru urcase, ncet, ctre acel timp
al practicii isihaste. Avea n urma lui n 1989 un numr de romane de succes. De cri care au
atras atenia: Iutlanda posibil, Mirele, Noaptea
mpratului, Turnul, Progresia Diana, au stimulat
gndirea comentatorilor. Iutlanda posibil apruse
ntr-un timp cnd tnra literatur experimenta,
cuta forme noi de exprimare, cuta noul roman.
Vasile Andru fusese ntmpinat cu drag, abia mai
trziu n crile urmtoare criticii vor observa
c scriitorul ncearc s se confeseze. C proza sa
se desfoar ntr-o Iutland posibil. Mirele este
o carte a locului, ara descoperit e chiar Bucovina. Dar Noaptea mpratului? E unul din romanele
cele mai semnificative ale acestui timp al literaturii.
30
Cel care scrie este imperator, i triete mreia

prin scris, prin talent, prin har. Din anii aptezeci
ai debutului pn n 1990 scriitorul triete noaptea mpratului. Dar ziua mpratului? Vasile Andru vine dintr-o matrice stilistic limpede: a Nordului. ntr-unul din dialogurile sale, i numete pe
mai muli dintre scriitorii Nordului cu care a fost
solidar. Alturi ntr-un fragment al biografiei sale.
l ntreab un cunoscut:
Cum ai caracteriza viaa literar a Sucevei anilor 1965-1975? A fost o perioad foarte
bun Apreau crile lui George Sidorovici, Teofil Lianu, Radu Mare, Alexei Rudeanu, Marcel
Mureeanu, George Damian, Ion Beldeanu, Vasile
Andru, Constantin tefuriuc. Aprea revista supliment Suceava. Aprea revista Studium fcut
excelent de Leonard Gavriliu.
Am mai scris despre Leonard Gavriliu,
niciodat destul. Nscut n 1926 (sau 1927?) prin
anii 50 era poet, reporter, dar i cronicar literar,
ins cu autoritate n cenaclu, dar i n viaa Filialei
scriitorilor din Banat. Dar i cu o imens ncredere n viitorul literaturii. N-a rmas la Timioara, a
navigat spre Bucureti, Iai i, mai trziu, Suceava
i Pacani, iar volumele de memorialistic aprute
pn acum (Aventuri pe Bega, pe Dmbovia i pe
Apa Sucevei, Aventuri pe Jijia i pe Bahlui) nu-l pot
face dect pe autorul geografiilor literare care sunt s
atepte cu nerbdare celelalte volume de amintiri,
aflate sub tipar. De fapt, mai sunt i altele, multe.
Leonard Gavriliu, scrie pe coperta a patra a Aven-
Cadran
turilor pe Jijia (nscut la Pacani, 1 aprilie 1927)
doctor n psihologie, membru al Uniunii Scriitorilor ncepnd din 1956; a scris 20 de cri originale;
a tradus din limbile francez, englez, german i
italian peste 50 de volume. Naraiunea Aventuri pe
Jijia i Bahlui face parte din ciclul Critica autobiografiei pure, din care au aprut Cum am evadat din
Armata Roie i Aventuri pe Siret. Poate pentru
felul n care putem cobor n timp alturi de Leonard Gavriliu, s citim finalul Aventurilor pe Jijia i
pe Bahlui: ntre 1 martie 1955 i 31 august a aceluiai an, am fost angajat corector la revista Scrisul
bnean, iar de la 1 septembrie 1955 am nceput s
frecventez cursurile Facultii de filologie din Bucureti, unde de la bun nceput am intrat ca bursier. Colegi de grup i-am avut pe George Gan i
pe Margareta Labi, sora poetului de mare talent
descoperit i promovat la Iai de George Mrgrit, acelai care se considera i naul meu literar
Am locuit la cminul studenesc de pe strada Matei
Voievod, n aceeai camer cu Nicolae Velea, Sorin
Titel, Domiian Cesereanu i Gabriel Dimisianu. n
acelai cmin l-am cunoscut pe Nicolae Ciobanu
pe care n 1956 aveam s-l aduc la Timioara.
Poetul, criticul, filozoful, traductorul i jurnalistul Leonard Gavriliu s-a retras la Pacani, unde
tiprete o revist pe care o scrie singur. Cel care
citete Spiritul critic descoper acolo vreo zece
nume care semneaz recenzii, comentarii polemice
etc. Sunt pseudonimele lui Leonard Gavriliu, divulgate abia n cele cinci volume de Judeci critice
(2004-2009), cri care dau seam despre rodirea
crturarului i a criticului, dup opt decenii de via i scris. De altfel, tot ce intreprinde n ultimele
trei-patru decenii, de la dicionarele, enciclopediile,
operele tiinifice, la revistele de critic pe care le
scrie singur, la traduceri, la jurnale ine de ambiii
urieeti de cuprinderi greu de neles de cititorul
obinuit. Sau de iubitorul de literatur din 2016. n
expansiune, crturarul Leonard Gavriliu ofer imaginile unei vrste a scrisului. Unui timp al scrisului.
Lng el semneaz autori care au trecut de nouzeci de ani i scriu enorm, i ei odinioar ai Timiorii: Radu Theodoru i Ignat Florian Bociort.
Lng numele nonagenarilor se streacoar numele
lui Vasile Andru, aa cum o vreme, s-au strecurat
i numele unor bneni. Numrul din octombrie
2016 al revistei se deschide cu articolul lui Vasile
Andru, Pomenirea lui Radu Ricman, medic despre

care am scris i noi: fr attea cunotine despre
ilustrul medic. Povestea spitalului din Gtaia e rescris cu autoritatea unui vizitator de seam. Sau
cu un participant la gloria lui? Aici i-au lsat amprenta personaliti precum Eduard Pamfil (iniiatorul spitalului, n anii aptezeci) Doru Ogodescu,
Pompiliu Dehelean, Arthur Dan (venit de la Svrin) scrie Vasile Andru. Lng marii medici i
numete pe marii pacieni: Aiciau venit pentru
linitire, ca la o cas de creaie scriitori precum
Const. Noica, Gabriel Liiceanu, Petru Creia, Radu
erban, Maria Luiza Cristescu. Revista public i
o scrisoare a lui Radu Ricman ctre Vasile Andru
n care medicul solicit ajutorul Maestrului: Personalitatea Dumneavoastr i discipolii de care am
auzit vor da, n msura n care Vei accepta, prestigiu proiectatei noastrre ntlniri: de la sofrologie
la isihasm i, de ce nu, la o Psihoterapie Cretin./
Avem atta nevoie de linite.
Sofrologie, isihasm i psihiatrie cretin.
ntr-un excelent eseu Ioan Holban citeaz dintr-o
scrisoare a lui Vasile Andru:
i scriam apoi lui Gheorghe Crciun, mi
se prea c promoia lui trece printr-o riscant faz
de hibernare. Unii dormeau ca s se ncarce, alii
ca s se conserve. Unii se trezeau exploziv, la intervale. Noi mbtrneam, iar taberele i vrstele se
estompau. ncepeam s facem parte, aptezecitii i
optzecitii, din aceeai istorie. mbtrneam i fceam trecerea definitiv de la experimentul literar
la experimentul existenial.
S fim drepi, nici taberele i nici vrstele nu se estompau. Nu se terg. Iar trecerea definitiv de la experimentul literar la experimentul
existenial rmne o iluzie. Rmne o iluzie pentru cei care triesc deziluzionarea prin-literatur.
Scriitorul nu mai e un zeu, un imperator dac
vrea s rmn imperator ar putea s apeleze la
experimentul existenial. Ceea ce ar fi putut s
fie volumul Opt chipuri ale singurtii. Cltoriile
scriitorului nu descoper soluii mntuitoare. Ar
putea fi experimente existeniale, care rmn ns
literatur. Vasile Andru, cel care credea ntre 1969
i 1989 n literatur (crezuse n experimentul literar) se aeaz frumos lng nonagenarul Leonard
Gavriliu, care crede, precum odinioar, n scris. n
literatur.
31
Profil
vremea pe care o crem

privind-o...
Mircea MUTHU
Un Daedalus al memoriei inventive aluvioneaz lirica epicizat a lui Mircea Ivnescu (1931
2011), traductorul eminent, cu precdere din literatura anglo-saxon i mai ales poetul care a debutat n Steaua (1957) i apoi s-a stabilit la Sibiu
ncepnd cu anul 1972 ca redactor la revista Transilvania ns cu regretul, mrturisit, de a nu fi rmas
la Braov, din cauz c fratele meu murise acolo, a
fi dorit s m stabilesc la Braov. Critica transilvan contemporan a oferit prin Al. Cistelecan(1987) i Radu Vancu(2002) repere solide
pentru nelegerea unor scrieri deconcertante, pentru c aproape antilirice, la meridianul autohton.
De altfel, acest personaj ciudat n comportament i
n mrturisiri de un autobiografism cteodat nelipsit de ntrebri (consemnate de Vasile Avram,
Gabriel Liiceanu i n alte interviuri), fusese n realitate mereu chinuit de gndul c viaa sa nu e dect obiectivarea unui regret legat de o pierdere dureroas fiind, n consecin, menit s umple un
gol, ca o compensaie1 dup dispariia surorii (n
1930), urmat de sinuciderea fratelui supradotat intelectual (n 1943). Ciclul Amintirilor (1973) de pild evoc tabloul mat, acela unde surdeau cu
funde n pr doi copii/ Amndoi au murit e o
amintiree urt/ numai a mea, adic i mii/ de
vorbe am fcut despre asta. / Si eu trec mai departe
prin timpul urt/ care-i numai al meu (X). La fel,
n seciuni din Poem (1973) imaginea aproape abstractizat a fratelui are aceeai tietur tragic, acolo unde Coridorul din copilrie e singurul coridor
/care exist nuntru. i acuma nu mai duce/ nicieri, nici mcar spre o amintire adevrat. Aflat la
Mtile lui M.I. Gabriel Liiceanu n dialog cu Mircea Ivnescu, Ed. Humanitas, Bucureti, 2012, p.206 i 32
1
32
dublul vrstei acestuia autorul, la prima vedere

monocord, din Poesii, Poeme, Alte versuri .a. va
adnci, de-a lungul existenei de picaro livresc prin
labirinturi de vorbe, un traseu mereu regresiv
pn la un prag limit circumscris cu obstinaie de
integrala poetic. La ntrebarea lui Vasile Avram
din Interviul transfinit dac ar fi avut amintiri de
dincolo de natere repondentul, aflat la senectute,
se ntreba i el dac s-ar fi putut s fi rmas marcat
de anumite triri ale fratelui meu dinainte de naterea mea dar asta e o ntrebare pe care acum n
urm mi-o pun i la care nu pot rspunde2. Ar fi de
amintit aici c, la un alt meridian, pentru a practica
zen, un celebru koan preparatoriu Care era nfiarea ta nainte de a te nate ? (preluat de ctre
Marguerite Yourcenar ca exerg la Ce ? Eternitatea)
constituie i astzi o dificil piatr de ncercare
pentru neofitul solicitat s rspund. La Mircea Ivnescu statutul, autoimpus, de nlocuitor pe spezele
frailor mori se asociaz cu imposibilitatea rspunsului din postura sui-generis de zazen (id est =
poziie meditativ) a unui alcoolic declarat. Totui,
la prima ntrebare formulat din cele 286 ale lui Vasile Avram poetul enumer cteva motive de obsesii precum zidul din fundul grdinii, o anumit
stare nostalgic mhnit, legat de momentul
amurgului sau lumina palid a soarelui ns cu
constatarea, reiterat n diferite ocazii, c toate
aceste obsesii sunt de fapt de natur livresc sau
poate c livrescul e doar modul n care se actualizeaz asemenea amintiri. Or, acest sau, respectiv
imposibilitatea fixrii, de altfel n mod constant do2
Interviu transfinit. Mircea Ivnescu rspunde la 286 ntrebri
ale lui Vasile Avram, ediia a II-a, Ed. Max Blecher, Bistria,
2012, p. 14-15
Profil
rit, fie n existenialul pur, fie n labirintul de vorbe proiecteaz eul liric ntr-o deambulare repetitiv, circular, chiar pe craterul vulcanului stins i la
fundul cruia se afl abisul ori, cum s-a spus, golul
ontologic3 absorbant, fr speran: (moartea-i o
ceac de porelan pe care citeti / litere ntr-un
cuvnt stins de timp) sau dimpotriv / moartea e
fuga aceasta n cerc nesfrit / pe gura unei ceti care-i viaa, fr sfrit / adncindu-se ntr-un cu,
rotunjit pe potriv / minii care o nchide i o mplinete mereu, / i inelesul desenului alunec greu,
tot mai greu... (O vizit la amiaz, 1983). Sau n O
vizit, dimineaa (1970): Vorbe / tot vorbe. Faci un
asediu cu silabe n jurul acestei odi / brusc prelungindu-se, ca o plnie n care, privind / numai, ameeti, i-i vine s crezi c tu nsui / te rostogoleti
nuntru. Intr-un Peisaj luntric scriptorul se plaseaz deasupra acestei gropi fr fund pe care n
tine / tu nsui ai desfcut-o. Tripticul Vizitelor ample, alctuite din reele complicate, rizomatice (mpreun cu O vizit, seara, 1968) alctuiete probabil
osatura creaiei lui Mircea Ivnescu restituit nu de
mult sub form de antologie4. In fiecare dintre aceste Vizite - i am selectat aici O vizit, dimineaa - camera pustie,
fr adncime, pe care
lumina unei diminei
murdare de iarn rmne ntins este nchipuirea imagistic,
nfiarea vidului
aflat departe de semnificaia plinului-nonmanifestat din gramatica extrem oriental.
Imaginile din cartea
pe care o citeti (Lupta dintre ngeri i nori
sau despre trsnet)
substituie nchipuirile poetului i invers,
altfel spus, sunt coalescente pn acolo nct eul liric devine prizonierul ficiunii sale, schind i un
fel de propedeutic : Iat. Ca i cum am citi / dintr-o carte, spre care am merge ncet / printr-o lumi3
Al. Cistelecan, Poezie i livresc, Cartea Romneasc,
Bucureti, 1987, p35 i 38 : Vidul ontologic este perspectiva n care evolueaz poemele [...] poemul e o rotire n golul
semnificaiei, dublat de o rotire n orizontul golului spiritual. O sfer n care presiunea vidului devine insuportabil.
4
Mircea Ivnescu, Versuri, ediie ngrijit, cuvnt nainte i
tabel cronologic de Al. Cistelecan, Humanitas, Bucureti,
2014 (din care am extras citatele exemplificative).
n ca asta, destrmat iernatic, / s-o scoatem din

raft i deschiznd-o acolo, / s citim. i vorbele de
acolo se fac adevr, / i ne nconjoar, pe noi, cei de
acum, din camera aceasta - / i este adevrat, scena-i la fel, deschis cu totul / spre fereastra alb, fr
adncime n tremurul ei bolnav, / de unde vine lumina la fel de fr adncime / cum este scena de
aici pe care o vedem numai. /Tcut. Reiterarea
unui motiv lumina, de obicei maculat i parte
integrant din toat vremea pe care o crem privind-o, amplific pn la insuportabil nstrinarea
luntric, aplatizat precum camera sau tabloul
mat fiecare dintre acestea nchipuind ca n
naturile moarte o singurtate locuit altdat de
via. Proustianismul este, aici, unul mai mult inventat, reasamblat i extras n mod paradoxal din
cri dar n aliajul de ntmplri, i legende / despre tot ce mi se pare c simt i cu autosugestia c
pot / cu ochii nchii s fac gesturi la fel de adevrate, / i care s intre n vreme. Obiectul rememorrii este o fiin-imagine, morganatic, portretizat voit incomplet, n faete, n mod asemntor cu
ochiul crbuului i asta deoarece, precum Fernando Pessoa, poetul este unul din cei care sunt
eu, cum citim n O vizit, seara. Motivul orfic - o ea

disprut pentru totdeauna - este echivalat adesea
cu asurzitoarea lumin a tcerii i, implicit, cu nefiina: ...Cel care a privit moartea / lund chipul
unei fiine vede din nou / ceea ce nu s-a vzut niciodat de la facerea lumii [...] / a fost ceea ce se
privete pentru ntia oar / i fr urmare (Despre
moarte ca revedere). Totui, orgoliul creativitii ficionale eu pot aeza, aadar, oamenii n diferite
carouri nu escamoteaz exasperarea celui aflat
pe margine de crater. Vede camera ca un desen, cu
linii numai n plan i unde mi pot aeza / nchi-
33
Profil
puirile acestea de iarn n jurul ferestrei / prin care
privesc pomii strbtui de cerul murdar. Opiunea
pentru planeitatea reprezentrilor poate fi alturat, ca un atractiv comentariu, la ultimele pnze de la
Ferrara ale lui De Chirico de fapt, echivalentul
plastic al lui Kafka, din care poetul i traduce; sau
trimite, de asemenea, prin arborii [ca] nalte poeme de sticl, la ochiul lui Magritte dintr-o cunoscut ars poetica - Le Jockey perdu (1942). Atari apropieri sunt tentante i utile n primul rnd pentru
specificarea vizualitii acestei lirici i a doua oar
pentru contextualizarea unui bacovianism resetat,
contemporan i aflat n concresecen cu cartea,
aceeai carte,deschis pe o gravur, unic i totodat infinit ca la Borges. Aa numita ocultare a biografiei prin bibliografie ca dimensiune a discreiei,
constitutiv lui Mircea Ivnescu5 acompaniaz, pe
de alt parte, nu doar presentimentul, dar chiar i
prezena sfritului inexorabil ce intr n urzeala
plachetelor/volumelor de poeme contaminate, pe
alocuri, de evantaiul multiplelor traduceri din literatura universal: Orice te nva / nchipuirile e
numai o minciun, i fr / ncheiere. Se poate continua ns nu cu adevrat / n timp, n realitate.
Nimic nu te apr / / de oprirea ta-n timp care este
moartea. S-a instalat[...]cu lenta / ei rigoare cadaveric, i se ramific n tine, atent. Iat de ce m
sperie / timpul fr ntmplri mi se pare c dac
nu intru / n fapte aezate unele alturi de altele /
[...]/ mi se pare c nu snt eu nsumi n timp, c
viaa / trece i eu rmn nemicat, mort lsat la o
parte. De aici probabil performana epicizrii, de
fapt autoconfesiv6, risipindu se, poate, n splendoare, ca a ninsorii. Ameninarea opririi n timp
este numai iluzoriu ocolit de, pn la urm, amplele serpentinata digresive n versuri adesea disonante, cteodat ermetice, reluate sau contrapunctate cu rimele i ritmurile din formele fixe apropriindu-i aceast form de via deformat care este
scrierea7 Dac Mircea Ivnescu a creat i o morfologie (popularul mopete, alturi de panoplia de motive adunate sub umbrela nchipuirii) lui i aparine, cu deosebire, sintaxa inconfundabil: baroc,
arborescent, cu planuri ntretiate i spectrul diversificat al luminii din dimineaa de iarn toate
acestea invitnd la noi i necesare cuprinderi monografice.
5
Cf. Radu Vancu, Mircea Ivnescu. Poezia discreiei absolute,
pref. De Al. Cistelecan, Ed. Vinea, Bucureti, 2002.
6
Al. Cistelecan, op. cit., p.44: Poemul va crete din jocul
acestor dou presiuni una valoriznd confesiunea, cealalt
devaloriznd-o, dou instincte tensionate cel cathartic i cel
de refulare, de etalaree a intimitii i de conservare a ei.
7
Interviu transfinit, ed. cit., p.72
34
Aide-memoire
O istorie canonic
n versuri
a literaturii romne (III)
Daniel PICU
Gabriela Negreanu
(Divin)
tiam c a fcut attea

ca redactor de carte
la editura Albatros
iar crile sale de poezie
erau ncnttoare ca i ea
pentru mine cel tnr.
Eseul su despre Paul Valery,
O sear cu Domnul Teste,
e o carte de cpti.
Cred c i ea era frumoas
ca umbra unei idei
vorba lui Nichita Stnescu.
De o dorin prea mare
de perfeciune i generozitate
a disprut n floarea vrstei
de la etajul unui bloc
bucuretean, sufocant.
Nimic epatant
doar ru persiflant.
Constantin Hrehor este autorul unei poetici a fiinei, cutnd s arate nu imaginea lumii,
ci lumea nsi, metafizic. n haosul unei realiti
marcate de criz, n faa omului dezumanizat, poetul i exprim dezamgirea provocat de lumea pe
care o privete ca un stup n delir cum, de altfel,
i intituleaz i cel mai recent volum de versuri,
aprut anul acesta, la editura ieean Timpul.
Trebuie s precizm c apariia tomului
de fa reprezint un eveniment pentru c vede
lumina tiparului dup zece ani de la publicarea
precedentei cri a scriitorului sucevean. Tematica abordat, forma i imaginarul propuse, tratate
ntr-un chip firesc, original, divulg, cum afirma
cndva regretatul critic literar Marin Mincu, substana apocaliptic a discursului su.
n volumul Stup n delir se deschide sub
ochii notri o lume n care converg o multitudine
de alte lumi pe care poetul pare uneori c le presimte, alteori c le vede aievea, registrul expresiei
fiind acutizat, grav.
nc din primul poem al opului la care
de fa, tocmai cnd credeam, Constantin Hrehor
descrie lumea de jos i lumea de sus, ambele aflate
ntr-o anume stare de ateptare. Jos sunt oamenii
Reflux
Constantin Hrehor,
o poetic a fiinei

care doar triesc i nimic altceva, iar Sus ntlnim
un spaiu unde oameni de zpad urc trupuri
de fosfor, plpitoare. Practic, ni se prezint, ntr-un decor expresionist, nsi condiia omului
contemporan care i-a pierdut identitatea, devenind un osndit: cnd spun c nu aparin nici
unui/ regn/ revelat sunt n mijlocul nemrginirii/
sub treimea/ nimeni/ nimic/ niciodat/ nc nu ncetase sub zid/ uniform ropotul gloatelor osndite/
pe drumul de cnep s se rostogoleasc/ bulgri
de snge, medalii i tigve/ trebuie s ajungem n
rusia/ unde punct s-a pus tuturor rzboaielor/ cnd
va veni dezgheul o armat de bocanci/ de pe cmp
v va da onorul/ i tocmai cnd credeam c/ nici
iarna nu mai vrea s ad/ n ara asta/ deodat zob
mi s-a fcut ua / viscolul a fost ori ambulana n
urgen/ intrnd prin venele spitalului albastru?/
mi amintesc alarmele biciuind fr mil/ oraul/
scrile pe care oameni de zpad/ urcau trupuri
de fosfor/ ale cui erau trupurile plpitoare pe trgi?/ dedesubt aveau neam,/ aveau deasupra vreun
nume?/ ngeri cu mti de oxigen nu s-au artat/
aici niciodat./ mi amintesc/ ppuile jucndu-se
cu cioburile eclipsei,/ filamentul din captul absenei;/ epuizat seceriul sub rechemate volute /
cerul e un generator de fatalitate (tocmai cnd
credeam).
Discursul lui Constantin Hrehor se deruleaz pe fondul ateptrii plasate sub semnul
iernii: delirul de ghea al aisbergului n deriv
35
Reflux
este gata-gata s se izbeasc, ntr-un ceas inexact,

de lumea patinoarelor din balcani. De asemenea, iarna din pliscurile dropiilor sau ghearii
plini de frig i ascez ntregesc peisajul hibernal
din poezia sa. n poemul aisberg, Constantin Hrehor spune: patinoarele din balcani/ alunec deasupra oraului fr/ paradigm/ irosindu-se ntre
ambigua i ambigua/ [] deja se simte n carnea
statuilor,/ n sticlele translucide delirul de ghea.
Aadar, poetul cultiv o fenomenologie a albului:
alb se clatin lumina n miezul durerii (aproape
de iedera eroilor).
Introspectiv, autorul va clama situaia poetului prins ntr-un timp nefast al istoriei, singur
n mijlocul unui roi infernal, a unui stup n deriv.
Imaginea care se desprinde este tulburtoare, intens, tonul poeziei sale fiind ct se poate de tranant: n solitudinea dintre intangibile sfere/ morene/ caldere/ ghearii plini de frig i ascez/ despre
acest loc nimeni nu a spus niciodat/ nimic/ nu a
36
adstat aici nici nceputul nici/ sfritul/ nici bucuria, nici nstrinarea/ [] dor nu i-a fost niciodat
nimnui de/ nimeni/ aici/ de-attea sute de ani de
rzboi/ poeii se ntorc invalizi la vetrele lor (contrapunct pe coarda amurgului).
Consecvent, poetul ne vorbete n continuare despre condiia artistului. Acesta regsindu-se n ceea ce el numete intimitatea frigului:
n atelier pictorii nu au nici pine nici ap/ nu au
voie s-i vad feele nici s vorbeasc/ altfel nu
se aaz pe fruntea lor duhul/ nici pe minile lor
umbra duhului/ lor li s-a lsat doar intimitatea frigului (intimitate). Pn negrul devine extaz alb,
artistul, retras n tcere, i afl n osnd ustensilele ncrcate de polen i aur. Tot Constantin
Hrehor, n acelai poem, intimitate, va caligrafia
urmtoarele: gloria minilor lor este umbra minilor lor.
Decantndu-i tririle, Constantin Hrehor nu omite n acest volum s se raporteze i la
iubire, prin intermediul creia i dorete ca lumea,
n cele din urm, s se salveze. Pentru autorul tomului Stup n delir, iubirea se afl n tot i n toate,
pstrnd-o curat n versul su. Pn trec oimii
flmnzi de sngele dimineii/ stai ghemuit n poesia mea! (soare albastru) sun ndemnul poetului care i dorete s-i pun la adpost dragostea.
Iubirea i desfoar arpegiile ca n Cntarea cntrilor, femeia fiind rod, izvor, cmin, linite binefctoare i, nu n ultim instan, prilej
de veneraie.
Prin urmare, metafora stupului n delir
din titlu care la nceput ne ducea cu gndul la un
ora dezumanizat, rupt de Dumnezeu i de naturaleea lucrurilor i modific semnificaia, n aceast
ecuaie a nelegerii fcndu-i loc ndejdea, sperana c totui nc se mai poate face ceva pentru
ntrirea, reabilitarea, fiinei: din mireasma ta roiul umple stupul cu rod,/ pn acas nainte-i calea lactee e singurul/ pod (floare de mr).
n esen, stupul, pentru a se resuscita, are
la ndemn iubirea. Singura cale sigur pe care
ne-o sugereaz Constantin Hrehor este iubirea.
Dragostea d sens, red echilibrul i poate n cele
din urm asigura ieirea din labirint.
Pe contrasens
Mediocraia
democraiei
Adrian ALUI GHEORGHE

Iadul este dezordinea, raiul e ordinea,
spune un consacrat teolog. Trim ntr-o cultur,
cea romn, a dezordinii. Sufocant. Nealeas. Fals
idolatr. ntr-un interviu mai vechi, regretatul Alexandru Muina spunea: Am fost i sunt mpotriva
unei sintagme absolut nefericite i cu efecte dezastruoase asupra spaiului cultural i literar romnesc, i
anume, postmodernism romnesc: Nu ideea de postmodernism i de postmodernitate m deranjeaz, ci
aceast construcie hibrid i, dup prerea mea, intelectualicete ridicol, de postmodernism romnesc.
Dac i-a spune, hai s analizm postmodernismul
tadjic sau chirghiz, sau postmodernismul sudanez,
bineneles c ai rde. Dar, cnd spunem postmodernism romnesc suntem foarte mndri c postmodernismul, care este ceva transnaional, exprim o lume
fr naionalism, capt acest atribut de romnesc,
care ar fi deosebit de postmodernismul strin. n
traducere ar fi vorba de o fudulire dmboviean,
logoreic i sifonat, artificioas, decomplexat nu
prin cultivarea valorii ci prin excesul de etichete.
Ca ntr-un talcioc de mahala mrfurile literare sunt
expuse concomitent pe aceeai tarab, fr o minim selecie. Arta romneasc seamn, pn la un
punct, cu oraele noastre n care, n majoritatea cazurilor, mahalaua a ocupat, ncet, sigur i centrul. n
aceste condiii un premiu Nobel ar arunca ntreaga
literatur romn n haos. S-ar ridica fronturi mpotriva fptaului, delimitri, denunuri. Muuroiul cultural s-ar aprinde. Dac (o) Ana Blandiana,
(un) Nicolae Breban, (un) Mircea Crtrescu sau
(un) Liviu Ioan Stoiciu, s zicem, ar fi propui la
premiul Nobel, sunt convins c pe adresa Academi-
ei Suedeze s-ar nregistra o mulime de denunuri

la adresa impostorilor. Confuzia persist (i) pentru c cititorul pare s nu mai aib nici un cuvnt
de spus. Nu vrea sau nu poate. Nu are despre ce s
se pronune, sau a fost alungat din preajma crilor
de esopismul cldicel din alte vremuri. Nu mai are
timp s descifreze arade, nici nu mai vrea. n vreme de cium, dac e s relum vechiul laitmotiv, s-a
dovedit c poezia e bun, totui, doar ca text exorcizator. Am s reiau i o poveste spus de Fnu
Neagu, despre autoritatea lecturii i a scriitorului:
M obsedeaz ideea (cumplit, devastator de enervant): ct inteligen, cinste i devotament cheltuim noi, scriitorii, pentru fiina neamului? Pentru
lume? nici nu ndrznesc s-o spun. ntlnindu-m
cu o doamn n jur de 40 de ani, mam a doi copii,
unul de 15 ani, cellalt de 9 ani, am schimbat, dup
salutul de rigoare, obinuitele banaliti: ce mai
faci? cum o duci? etc. Doamna, pe care o tiu de
pe cnd era feti n scutece, m-a pus n ncurctur
cu: Tu ce mai scrii Fnu? Nu tiu ce mi-a venit
s rspund tot cu o ntrebare: Tu ce mai citeti,
M?... O, dar eu nu mai am cnd s citesc! Soul, tot
timpul cu pretenii, copiii extrem de ocupai, mama
btrn... Am dus ntrebarea mai departe: Copiii ti ce citesc? Rspuns: Naiba s-i ia, nu citesc
dect pltii, n rest stau tot timpul la calculator. i
plteti s citeasc? am continuat. Douzeci mii
ora de lectur. i nu-i pot reine dect o or, una
i jumtate! Te cost, am calculat eu, cam 60.000
(aizeci de mii) lei o partid de lectur. Noroc c
o fac numai o dat pe sptmn! Stau i zac asupra
unei ntrebri: merit s mai duc romanul pn la
37
Pe contrasens
capt? Nu mai vreau s scriu. Nu mai vreau i gata.
Nu mai vreau. Nu mai vreau s urc muntele. i cred
c e dreptul meu (parafrazndu-l pe Delavrancea)
s nu mai vreau s vreau. S m uit n trecut i s
ridic din umr. S mri neputincios. i s nu mai
vd nimic n viitor. Altdat m-a fi mbtat. Acum
pn i beia m plictisete.
n vremurile noastre, ns, nimeni nu a demonstrat c literatura ar mai fi bun la ceva. coala, ultima redut a culturii, e mai nevolnic dect
un zid de lut forfecat de oareci i vnt. Fenomenul e nou? Nici pe departe. C. Rdulescu-Motru,
i tot C. Rdulescu-Motru, la 1931, spunea: Contiinciozitatea, perseverena la munc, aprecierea

timpului, toate aceste nsuiri, pe care le admirm
la oamenii de vocaie n Apus, nu s-au revrsat i
asupra muncii romneti. Europenizarea a adus
dup sine, la noi, o industrie parazitar: un comer
bancar putred; o agricultur care ocolete munca
pmntului i triete din legi i expediente; a fabricat indivizi romni plini de pofte i planuri fantastice, dar n-a fabricat dect foarte rar indivizi romni
productivi i statornici la munc, indivizi cari s-i
ia rspunderea unei opere durabile. Dup europeni-
filosoful i moralistul, spunea pe la 1900, iritndu-i

pe contemporani: Brfa, insinuarea, intoxicarea,
vorba n doi peri snt mai apreciate dect principialitatea, dect cinstea, dect adevrul Protii i dau
cu prerea despre cei detepi i dac pot i nfund , inculii despre cei culi i nu ezit s-i desconsidere. Cei lipsii de bun sim despre cei cu bun
sim. Handicapaii intelectual i dau cu presupusul
despre cei cu talent. n coalele noastre i n familii
copiii nu nva calea de a ajunge la adevr ci cum
s se fereasc de arpele cinstei. Invidia este motorul
societii noastre. n anii din urm, parc mai
mult ca oricnd, democraia a devenit mediocraie.
zarea nceput la 1848, toate instituiile rii au fost

mbrcate n forme noi, dar n-au fost i nsufleite de
un suflet nou. Politica apusean a fost transformat
n politicianism romnesc. Curat...! Cred c n-a fi
spus lucrurile acestea mai bine, azi. Portretul artistului (la tineree sau la senectute) ntr-o poziie
semi-autist, atent la sunetele artei sale, neatent la
hrmlaia din jur, ar putea fi reprezentativ pentru
aceast epoc, pentru mare parte din parcursul
culturii romneti. Pe acest fond, de supravieuire de azi pe mine, spun i eu ca ali naintai c
tragediile lui Shakespeare sunt optimiste pe cnd
optimismul protilor e tragic.
38
Chipuri i priveliti
Un roman eveniment
Liviu ANTONESEI
De mult vreme n-am mai citit cu atta
plcere, aproape fr s-l las din mn, un roman
romnesc contemporan. Poate de acum vreo ase-apte ani, cnd am citit povestea a cinzeci/aizeci de ani din istoria Bucovinei, scris de mult-regretatul Radu Mare, sub titlul Cnd ne vom ntoarce. Am recidivat deci cu Adevrata cronic a
morii lui Youa Ha-Nozri (Polirom, 2016). Este
titlul romanului lui Gheorghe Ssrman de finalul
lecturii cruia m apropiam cu regret, dar nu am
putut ntinde prea mult lectura, pentru c pe 1 noiembrie a
trebuit s vorbesc despre carte
la frumoasa lansare de la Casa
Pogor din Iai. Am mai citit romane romneti bune i foarte
bune n aceast perioad, dar
acestea snt cele care m-au i
fermecat. Sigur autorul mi era
cunoscut din prima mea tineree, cnd citisem Cuadratura
cercului, roman asimilat forat literaturii s-f, fiind de fapt
o urbogonie, o poveste despre
naterea oraelor, care s-a bucurat de traduceri n francez,
spaniol, german, englez.
Am recitit-o la reeditarea integral, pentru c prima apariie
a fost afectat grav de cenzur, i mi-a plcut la fel

de mult, poate mai mult, fiind i eu mai matur! Autorul a plecat la nceputul anilor 80 n Germania,
din motive politice, i i-am pierdut urma, pn la
nceputul anilor 90, cnd a nceput s publice iar n
presa din ar. O parte consistent a produciei sale
jurnalistice a fost reunit ntr-un masiv volum de
acum vreo zece ani, unde am recitit sau citit prima
oar publicistica sa.
ndeobte
despre
zei nu se scrie literatur. n
aceast privin, Iisus este o
excepie, marea excepie, snt
zeci, poate sute de povestiri,
romane, piese de teatru inspirate din experiena sa unic.
Nu mai vorbesc despre operele plastice icoane, tablouri,
sculpturi etc care se numr
cu sutele de milioane. Sigur,
nu toate de aceeai valoare,
ns unele cu siguran capodopere ale artei universale.
De asemenea, muzica a utilizat din plin motivul acesta biblic. De ce a inspirat Iisus att
de muli artiti, de calibre att
de diferite? Probabil din pri-
39
Chipuri i priveliti
cina dublei sale naturi, divin i uman. Punctul
de plecare al romanului, smna care l-a rodit, mi
se pare a fi un tablou celebru al lui Ensor, Intrarea
lui Christos n Bruxelles la 1889, analizei cruia de
altfel autorul i dedic un capitol. n roman, mai
trece un secol i ceva i Bruxelles devine Munchen.
Totul pleac de la descoperirea ntr-o bundiminea din cel de-al treilea mileniu, la baza monumentului Mariensaule, din celebra Marienplatz, a
unui individ rnit, incontient, nfurat ntr-o
pnz ptat cu snge. Pnza nu poate fi mai recent de 2000 de ani, iar individul cu pricina are semne clare c a fost mai nti biciuit i apoi rstignit!
De aici ncepe nebunia unui roman scris n ritm
de roman picaresc, analiznd ceea ce se ntmpl cu
prilejul acestei ntlniri de gradul al treilea. i totul petrece n contextul Germaniei contemporane.
Excelent modul n care autorul surprinde relaiile
dintre cele trei mari instituii care se simt n drept
s intre n posesia descoperirii poliia i serviciile, biserica i presa de bun seam! Dar nebunia
cuprinde desigur ntreg oraul, apoi tot landul Bavaria, toat Germania i, n cele din urm, ntreaga
40
lume, pentru c vin pelerini din partea att de numeroaselor i diferitelor confesiuni cretine. Foarte
bine sunt construite personajele, eu avnd o slbiciune pentru crturarul ateu, specializat n limbile
vechi care funcioneaz drept translator din i n
aramaic ntre Iisus i cei care cerceteaz cazul. i
ntrebrile legitime: E o cltorie n timp? E a doua
venire? E o mistificare? Vom vedea. Sau nu vom
vedea! Aceast poveste trebuia s permit ieirea
personajului principal din scen, altfel am fi rmas
n timpul celei de-a doua veniri, nu?! Nu, nu are
sens s intru n alte detalii, trebuie s citii romanul. Ceea ce mai pot spune este c autorul a optat
pentru soluia de ieire cea mai inteligent artistic.
n opinia mea, cu acest extraordinar roman Gheorghe Ssrman intr n galeria scriitorilor care au izbutit s dea cri de primul format inspirate din experiena christic de la Kazantzakis
la Norman Mailer i de la Bulgakov la Saramago
A dori ca romanul s aib o soart internaional
mcar pe msura Cuadraturii cercului. Este un roman care chiar trebuie tradus!
Epica magna
Mici obiecte
care aduc timpul napoi
Constantin ABLU
1. PLASA EXTENSIBIL
Plasa se extinde exact att ct este coninutul ei. n plus, ia i forma acestui coninut. Atunci
cnd scoi dintr-nsa o parte dintre cumprturi,
plasa se micoreaz i deformeaz n consecin.
Cnd se golete complet se strnge ntr-o clip i
se face un ghem pufos ct o minge de ping-pong.
Este de provenien chinezeasc. Dintr-un material sintetic de culoare gri-bleu. O ii tot timpul n
buzunar cci nu se tie cnd gseti ceva i ai nevoie de firele ei extensibile. PPC se spunea pe atunci:
poate pic ceva. Vreo coad la salam. Sau la brnz. Sau gseti, prin bunvoina cuiva de la bufetul
Partidului, banane. Plasa extensibil devine atunci
tare mndr: nvelite-n ziarul Scnteia, cele cteva fructe din rile calde capt protecia absolut
necesar transportului la limita legalitii.
Cnd plasa extensibil devine prea grea,
se aga de vreo bar orizontal din tramvai. Aceast operaie se face cu ajutorul altui obiect de epoc
socialist. Este un S anume confecionat dintr-o
srm groas de fier. Golul superior al literei se
petrece peste bara tramvaiului, iar n crligul golului inferior se aga mnerele plasei extensibile.
Deoarece acest obiect este destul de grosolan i-n
mbulzeala din tramvaie cele dou crlige ale lui i
rup buzunarele pantalonului i-i rnesc pulpele,
s-a inventat un obiect ceva mai sofisticat. El are tot
forma literei S, dar este fcut din dou pri pliabile una peste alta, cptnd aadar forma literei C.
Acest obiect este frumos polisat i turnat dintr-un
aliaj uor, i vine s spui c este un obiect de lux.
ntr-adevr el este purtat de doamne mai simandicioase n poet, alturi de ruj i pudrier. i este
ntrebuinat parc pe furi, atunci cnd nu se mai
poate altfel; petrecut meticulos peste mnerul de
metal al scaunului din faa ta i nsoit de cteva
cuvinte de scuz: sper c nu v deranjeaz, domnule... mi atrn aici plasa, e grea i merg departe... i
acest obiect a disprut ca prin farmec dup Revoluie i doar vreo btrnic neputincioas l pstreaz
prin vreun sertar i cnd d ntmpltor peste el
lcrimeaz. Pi cu sta mi-am rotunjit eu pensia
de mizerie, c cram de zor haleal. Asta era meseria mea: stam la coad ore-ntregi, m cunotea tot
cartierul. Vindeam pe zi i cinci-ase locuri la coad i, lora cu bani le i cram acas totul. Cu plasa
asta, maic, aa s tii, i cu crligul sta agat de
bare c altfel m cocoa greutile.
Da-ntr-o zi, ce s vezi, plasa s-a rupt i
cartofii s-au rspndit pn tot tramvaiul. Abia am
reuit s culeg civa, cei mai muli au fost dosii
prin buzunare de cei printre picioarele crora se
ntmplaser s se rostogoleasc. Mi-a fost fric s
fac gur i s-mi cer cartofii napoi: n-a fi putut
justifica o cantitate att de mare, pe care mi-o ddea vnztoarea pe est, c eu i ddeam n schimb
jumate din baciul oferit de patronii mei cu dri
de mn. Un pirpiriu negricios a mers pn acolo nct mi-a zmuls chiar cartoful pe care pusesem
mna i mi-a rs n nas: Exploatatoareoo! Avea
la nite ochi verzi cum n-am mai vzut n viaa
mea. M intuia cu ei, s juri c era michidu. Aa
c i-am lsat cartoful duc-se pe pustie! Nu-mi
periclitez eu buntatea de slujb pentru un amrt
41
Epica magna
de cartof acolo.
Da altdat plasa i-a luat revana. Uite
cum a fost. De oboseal, aipisem. Am apucat doar
s vd o mn ncurcat-n ochiurile plasei, degetele vrnd s extrag punga cu ou i crnai dinluntru. Dar plasa, uznd de toat extensibilitatea
cu care au nzestrat-o chinezii, s-a repezit odat-n
agresor pleznindu-l peste ochi cu zeama a zece ou
i fichiuindu-i mutra cu beele-nfuriate ale crnailor afumai, nct acesta s-a vzut nevoit s-o ia la
sntoasa njurnd-o: Arz-te-ar focul, plas blestemat!
Da cea mai teribil isprav a fost cnd
ne-am trezit cu toii ntr-o groap: eu, plasa extensibil i crligul n S. Cum asta? Nici eu nu tiu
cum. Probabil c vinul de la-nmormntare a fost
de vin. C-am simit eu c ceva nu-i n regul. i
pachetele cu pomeni din plas m trgeau la pmnt, deveniser grele de nu se mai poate, parc
dduse strechea-n ele... C cum s fie mai grele ca
la-nceput? C doar mergeam i-nfulecam, mergeam i-nfulecam de zor... Iar afurisitul de crlig
42
care acum nu-mi mai folosea, vrt

acolo n buzunarul fustei, mi hrcia
pulpa la fiecare pas. Ce mai, toate-mi
ieea pe dos, i copacii printre care m
strecuram parc urmrit de duhurile
rele, copacii scriau din crengile lor
i dau s m apuce de pr pn cnd
ferindu-m, hop m-am trezit n groap, n juru-mi tcere att de mare c
nu mai tiam cine sunt, mi se tersese
complet din minte c-s Iana precupeaa de locuri la coad, tot aa de complet cum dispruser i numele celor
dou nsoitoare de ndejde ale mele
de atia amar de ani. Plas extensibil, crlig n S preau duse n neant pe
totdeauna. Pmntul rece al gropii, tcerea, nici minile care purtaser plasa nu-i mai aminteau nimic, nici pulpele zgriate de fierul dur, nici prul
meu despletit care purta n el achii
din crengi de copac, cine sunt eu i
ce este aceea o coad la cartofi, ce este
cartoful, unde mai pot s-mi gsesc linitea de altdat, linite, ce este aceea
linite, a fost vreodat linite, groapa
din juru-mi e mut, i dac ploaia o
s m trezeasc voi lua-o iar de la-nceput?...
2. APCA COLONIAL
Vecinul meu de la etajul doi, domnul Luic Albinaru, are o apc de paie. El zice c-i o apc
colonial, motenit din tat n fiu. Un strmo deal su ar fi fost ambasador n India i ar fi primit-o
n dar atunci cnd i-a expirat mandatul. De forma
ei aerodinamic, de mpletiturile din paie late glbii i cafenii care, savant ncruciate, deseneaz o
siluet de elefant cu trompa ridicat n sus n semn
de salut - domnul Luic este tare mndru. Ciudatul
iz de mortciune al epcii domnul Luic pretinde
c-i acela al urechilor de elefant i c privilegiul de
a folosi ca mijloc de transport acest pachiderm era
rezervat numai nalilor demnitari. Din categoria
crora fcea parte i strmoul su ambasadorul.
ntr-o canicular zi de var domnul Luic
Albinaru i-a pierdut apca colonial att de util
pe-o asemenea vreme. Soia, vajnic cititoare de
Epica magna
Gabriel Garcia Marquez i-a spus numaidect cum
s i-o gseasc. S ntrebuineze metoda din capitolul Boala uitrii din romanul Un veac de singurtate. Adic s-o ia pe firul amintirii. Cnd i aduce aminte ultima dat c o avea pe cap. i apoi s-i
rememoreze toate locurile pe unde a fost dup aceea. n roman ca n roman, i spune Luic Albinaru
femeii. Da uite c eu nu-mi amintesc dect att: c
o aveam pe cap, i c apoi n-am mai avut-o.
(Eu mai c i-a da domnului Luic un sfat
mult mai simplu, venit din experiena pe care o
am folosind, cu batista la nas, attea spaii comune
ale blocului. I-a spune: ia-o pe calea mirosului,
urechile de elefant v vor cluzi mai repede dect
orice sfat al lui Marquez, dar, v dai seama, c numi ngdui s deranjez ctui de puin susceptibilitile genealogice ale unui colocatar.)
n faa ncpnrii soului iubit, femeia
se repede la roman i mai citete puin din capitolul cu pricina, apoi i spune soului: Uite ce e, f
cteva bileele. Pe primul scrie data i locul unde
aveai apca. Dac-i mai aduci aminte o alt dat i
loc cnd purtai apca, le scrii i pe ele pe al doilea
bileel. n felul sta nu le mai uii i ai o baz solid
pentru rememorare. Las-m, femeie cu bileelele-astea, s-a rstit domnul Luic Albinaru la soia
lui. n roman e n roman, Marquez la scrie ce vrea
c nu-l oprete nimeni. Nici nu-l pune la detectorul de minciuni. Da n realitate... Auzi, bileele! Ai
luat-o razna, femeie...
Dar femeia nu se las. Se adncete din
nou n Marquez. i vine cu o nou descoperire:
Brbate, trebuie s faci o list cu obinuinele zilnice i apoi n ziua cnd ai pierdut plria s vezi
dac te-ai achitat de toate. Domnul Luic Albinaru
se uit la femeie chindor i-o apostrofeaz: Lista
aia s-o fac Marquez nu eu: c nc n-am nebunit
s fac literatur! Dup care pleac de-acas, trntind ua furios.
La cteva zile de la aceast ntmplare,
domnul Luic Albinaru se plimba pe bulevard
cci mai avea o jumtate de or la dispoziie nainte de-ntlnirea cu un prieten. Se uita prin vitrine
la-ntmplare. Un nou magazin de confecii de lux:
n-are bani pentru aa ceva. O librrie: privete circumspect copertele colorate c-i stul de minciunile scriitorilor. Autoservirea aia arat frumos dar
cum pui piciorul nuntru i se-ntoarce stomacul
pe dos de duhoare. tia cu centrul xerox din col
i cu nostimele lor bibanuri pentru tineri: casete,

dichete, brelocuri... A venit verde, domnul Luic
se grbete i traverseaz. Odat ajuns pe cellalt
trotuar o nlucire l oprete locului. Printre bibanurile colorate din vitrin nu vzuse expus o apc
de paie? apca nu semna cu a lui? Nu mai vede
bine, nu poate fi sigur. i e ruine s traverseze i
s ntrebe. Numai gndul la soia lui, i la nfrngerea pe care ar suferi-o aflnd cum i-a gsit el
plria sfidnd caraghioasa metod a lui Marquez,
i nvinge sfiala domnului Luic Albinaru. Aa c
se ntoarce, studiaz prin sticla vitrinei apca. Nu
distinge prea uor cci apca este acoperit cu un
fel de clopot de sticl. Totui pare a fi a lui cci, ntr-o raz piezi de soare, zrete o parte din capul
i trompa elefantului.
Aa c domnul Luic Albinaru intr i-i
spune sfios putiului de la xerox: tii, apca din
vitrin... N-apuc s-i spun mai multe c acesta
bag mna n vitrin, ridic clopotul de sticl, ia cu
dou degete apca, baletnd graios o trece peste
tejghea i aproape c i-o arunc n brae vecinului
meu. Ia-o, ia-o domnule, c elefantul la pute ru...
Domnul Albinaru ar fi vrut s-i povesteasc putiului de urechile de elefant, de privilegiul unui ambasador, de faptul c el este urmaul
acelui strmo deosebit ce i-a reprezentat cu cinste ara, dar s-a gndit c stric orzul pe gte: putii tia nu tiu i nu vor s nvee nimica. Aa c
s-a limitat s-i mulumeasc formal i s nchid
ua pe dinafar.
Mergnd spre ntlnirea cu prietenul, cu
aerodinamica apc colonial pe cap, domnul Luic Albinaru gndete la rolul esenial al vederii n
procesul de reamintire. Aa e, realitatea i d dreptate: doar vznd-o, i-a adus aminte c-n ziua aceea trsese ceva la xerox.
Atunci cnd va ajunge acas, vecinul meu
o s-i spun soiei: n roman ca n roman: nimic
nu-i adevrat. Nu-s dect cuvinte i iar cuvinte.
Aa s tii. Nu exist vreo metod s gseti lucrurile pierdute. ia cu bileele i listue sunt romancieri, nu gsitori. C din bileelele i listuele astea
trag ei sute i sute de pagini. Lucrurile se pierd din
ntmplare i se gsesc tot din ntmplare.
Aa cred i eu i bun vecin i oarecum
masochist blagoslovesc revenirea acas a onorantului iz de ureche de elefant i mpcarea soilor
Albinaru care se va lsa cu o petrecere moderat,
respectnd ntrutotul codul bunei convieuiri.
43
Epica magna
3. SFNTUL OFICIAL
AL DRPNTURILOR
(despre casele naionalizate)
Parc era vorba de obiecte mici, s-ar putea
ntreba cititorii. Dar... n fond, ce-nseamn mic i
ce-nseamn mare? Uneori mic se confund cu nensemnat, neglijat, trecut cu vederea, bun la nimic.
Ei bine, aceast nou categorie de case inventat de comuniti, casele naionalizate, erau cele
mai oropsite din tot oraul. Nimeni nu se mai ocupa
de ele. Se vedea asta de departe: tencuieli jerpelite,
streini atrnnd, ploaia curgnd pe faade, mucegaiul... Proprietate de stat, imobile ale nimnui. Mici
obiecte insignifiante, nsemne ale unui timp prginit.
Dai-mi voie s tiu toate astea cci apte ani ncheiai am btut strzile Bucuretiului. Am
intrat prin casele oamenilor din cteva raioane. Lucram ca arhitect la IAL (ntreprinderea de administraie locativ). andramaua care crpea pe ici, pe
colo, imobilele naionalizate.
Eram sfntul oficial al drpnturilor, cel
chemat s fac minuni. ntocmeam devize de reparaii. Nimic nou, numai meschine completri. Deaia ceaslovul dup care ne ghidam se chema RPC.:
prescurtare de la Reparaii n Construcii. Pe atunci
cunoteam pe de rost aproape toate articolele acestui
ndreptar. mi mai amintesc i azi c RpcJ nsemna
reparaii jgheaburi i burlane. Articolul sta era cel
mai des folosit cci jgheaburile nesfritelor comelii-vagon pe care le inspectam erau jardinierele cu
flori de cmp ale srntocilor.
Pndeam amiaza cnd strzile se umpleau
de oameni, cnd cafenelele erau pline. Intram cu
colegii de IAL la cte-o grdin de var, s ne mai
destindem un pic. ncercam s-i ghicim pe puinii
proprietari particulari. Ne gndeam care dintre ei o
fi avnd nevoie de reparaii. Btrnul cu lavalier ce
soarbe tacticos din cafea ori tipul cu dioptrii imense
ce prea c privete-n adncul mrii - or fi particulari? Prin ce se deosebesc ei de ialiti? Care-s semnalmentele unora i care ale celorlali?
Uneori Colibaba, moldoveanul nzdrvan
care spunea dnsul/dnsa la tot ce exist (oameni,
animale, obiecte, plante, fenomene atmosferice, etc),
44
inea mori s facem pariu c dnsul - i desemna

un ins de la vreo mas apropiat este proprietar
particular. De obicei l gsea amator pe Gropper
care, cu umorul lui, l lua peste picior: care Dnsul,
Coli? Cum nu-l vezi? la cu lavaliera cu ptrele
alb/negre la gt! se roia moldoveanul. Aaa! i-o ntorcea Gropper... Vorbeti de Dnsul cu dnsa la gt,
cu dnsele micue albe i negre...
n hazul general, Colibaba se ducea la Dnsul i, politicos, rugndu-l s nu se supere, l ntreba ceva. Nu distingeam cuvintele dar vedeam cum
domnul cu lavalier neag, d din cap la dreapta i la
stnge. Coli revenea victorios trmbind: Am ctigat pariul!
Eu am vzut doar c nega, rnjete Gropper.
Da, spune Coli, l-am ntrebat dac st n
cas naionalizat. De-aia nega.
Gropper nu-i scran, i face cinste moldoveanului cu berea promis. n plus, i d i o igar
Kent. Dar ne face cu ochiul. Moldoveanul sta mincinos, vrea s spun. Iar dup ce mai bea i el o halb
ricaneaz: Cunosc eu pe cineva care-ar spune Dnsa
i unei minciuni gogonate... Colibaba se face c nu
pricepe. Noi ceilali rdem i bem toastnd pentru
mincinoii de dnii... Oricare-ar fi ei, adaug eu.
Iar Eugen, meteorologul nostru, completeaz cu: S ne grbim copii c-n scurt vreme de
trezim cu Dnsa ploaia i cu Dnsul vntul: oasele
mele nu mint... i Coli, ca sa nu se lase mai prejos, cu
vorba lui domoal ne pune nc o dat placa: Rdei
voi, rdei, da moldoveanu-i tandru i alint tot ce se
afl n juru-i pn cnd i furtuna aa se simte el
bine i cu sufletul-mpcat.
Pe vremea aceea puine cldiri rmseser nenaionalizate. ia cu pile tiuser ei cum s i
le pstreze. Ceilali erau chiriai n propria lor cas.
Dac vreau s-i sufle nasul cereau voie la IAL. Oriunde s-ar fi aflat, copacii erau din principiu ai statului. Aa c n-aveai voie s te-atingi de copacii din
propria curte, necum s-i tai. Nici la gard n-aveai voie
s umbli, chiar dac era ca vai de mama lui. Dac te
pra cineva deveneai peste noapte duman de clas.
ns dac, dup insistene la directorul nostru, la tovarul Cimigiu, cptai n sfrit aprobarea pentru
gard nou, te trezeai cu alt trznaie. Eram obligai s
schimbm tot gardul, i pe cel bun, din lemn i s-l
nlocuim cu un urt gard din prefabricate cu multe
tronsoare deja atinse de igrasie. Stinghiile gardului
bun erau ridicate de-un camion i transportate un-
Epica magna
deva la marginea oraului. Pe un teren care se numea
pompos Depozitul IAL de materiale recuperate,
dar era de fapt o curte ngrdit unde, aruncate claie peste grmad, ui, ferestre, garduri putrezeau n
voie.
Am gsit un carneel de notie din acea
apoc. M amuz s transcriu cteva nsemnri din
care reiese contribuia mea la mbuntirea strii
imobilelor naionalizate. Astfel: strada Lirei nr. 2 schimbat tblii ui, reparat 2 sobe. Parchet nou 1,5
mp. - Machiecu Ioana i Hirsch Otto. Arh. Brder
reparat cercevele 50% la 2 ferestre. W.Vogel revizuit instalaiile. Urzic Vasile recondiionat spltorie
50% tencuial. Vifor turnat strat ciment pe teras. Indig Magdalena, plafon lsat, burlane ruginite.
Achelriei, Dimitrov 5 nu exist. Buulan Ctin. - Pop
de Bseti 34, igrasie spre Salmen. Maruda - Traian
121 sob de col stricat. Vineri ora 9 ntlnire cu Tosum (Popescu) din Dimitrov 24. ntlnire fixat de
Roioar Marin: u nou WC. Dl. Butoi n-are sob:
a drmat-o.
Stau i m-ntreb ce s-a mai ntmplat cu
toi aceti oameni consemnai aici. i pe unde-or mai
fi ei acum. Oare va fi trit Machiescu Ioana mai bine
cu cei 1,5 mp. de parchet n plus. i Arhitectul Brder, nainte de a emigra, va mai fi apucat s se bucure
de bucile noi de cercevea pe care i le-am pus. Indig
Magdalena, odat asigurat c nu va mai cdea plafonul peste ea, va fi nceput o via nou. Maruda,
pe ct mi-aduc aminte un burlac, cu soba de col reparat, cu o cldur mai acceptabil n camer, va fi
reuit s aib o relaie stabil cu o femeie, ori chiar s
se cstoreasc.
i ci dintre acetia mai triesc. Probabil c
unii au murit, alii au emigrat. Evreii au fost cumprai de rudele din strintate. Cei fr rude, au ateptat cu anii viza. Dai afar din serviciu, ori i din case.
Trind din expediente, muncind la negru.
mi aduc aminte de locatarii din Corbeasc 2 i Corbeasc 4. Dou case identice. Funcionari
sraci ridicndu-i cu greu cte o csu familial.
Naionalizarea i-a prins cu zidurile la rou. Plteau
chirie pentru propria cas. Nu mai aveau bani pentru
tencuial. IAL-ul nu fcea dect lucrri de... reparaii. Tencuiala era considerat lucrare de construcie.
Am reuit s fac un deviz n care am prins 35 mp.
de tencuial exterioar completare la cea existent.
I-am sftuit pe locatari s tencuiasc iute civa metri
ptrai n colul cel mai vizibil de la strad. Cu mecheria asta, devizul s-a aprobat. Dar lucrarea nu s-a
executat niciodat. Casa a rmas cu un singur col
tencuit. Cred c locatarii mi purtau pic.
mi aduc aminte de pictorul Fappas, care
sttea undeva pe Plantelor. I-am crpit cteva ferestre. I-am reparat o sob strveche, peticind-o cu cahle de care mi-era ruine. Am aflat c a plecat n Grecia. Casa lui a stat cu anii goal. Apoi a fost transformat. Geamlcul a fost suprimat. Luminatorul la fel.
Acum este un ONG cu o titulatur n englez. Casele
refcute seamn cu moatele. E o tristee s le priveti i s-ncerci s-i dai seama cum arta omul viu.
Ct despre pictor, i mai admir unul ori dou tablouri
n apartamentul unei prietene, i ea plecat din ar.
Atunci cnd vine prin Bucureti ca s-i vad mama.
Reparaiile mele, devizele mele, tot ce-am
fcut e-nghiit de neant. Arhitectul lui pete... Acolo
unde au fost oameni sunt acum case pustii. Ori sunt
blocuri deconstructiviste, parcuri particulare, mree sedii ale partidelor, dubioase Ong-euri stipendiate
de nu se tie care miliardari ai planetei.
mi vine n minte gndul nebunesc c imobilele naionalizate de odinioar erau cumva mai
umane mcar prin faptul c pstrau ceva din frustrarea stpnilor obidii. Pe cnd cele care le-au luat n
grab locul sunt vduvite de orice sentiment, sunt de
nicieri i ale nimnui. Plutesc ntr-un vag, steril spaiu planetar aflat la confiniile nimicului. Un spaiu
cruia nici mcar colegul Colibaba nu s-ar grbi s-i
spun tandrul, nvluitorul Dnsul, aa cum spun
moldovenii tuturor celor din jur pe care le-ndrgesc.
45
Sertarul cu scrisori
Epistolar Ion Beldeanu
Saa Pan (II)
Ion Beldeanu (n. 1939) este un poet sucevean aptezecist, autorul unui roman intitulat Glontele de cucut, Timioara, Editura Augusta, 2001,
jurnalist, cronicar al durerilor Bucovinei ocupate,
dup cum l descrie Ion Popescu-Sireteanu. n acest
sens, menionm trilogia Bucovina care ne doare (publicistic), aprut sub semntura sa, n anii
1996 2002 2007. Debuteaz editorial n Caiet
de Poezie (1973) n urma Concursului de debut
al Editurii Eminescu din Bucureti. n anii 70 era
corespondent Agerpres pentru Suceava i Botoani,
prilej cu ca a realizat un interviu cu autorul Prozopoemelor, intitulat Cu Saa Pan despre gruparea literar Unu, publicat n Clopotul literar i
artistic (suplimentul bilunar al ziarului Clopotul
din Botoani, anul XXVI, nr. 2955, duminic, 18
octombrie 1970, p. 9). Antologia Cmaa de trecere, aprut n 2012 la Editura Muatinii, cuprinde
o selecie de poezii dintr-o parte nsemnat dintre
volumele sale Lecia de melancolie (1987), Proba
mea de via (1995), Ceaiul de dup execuie (1999),
Realitatea are chipul tu (2002), Indiferena textului
(2005), Starea de vid (2005), Chiar dac (2008), Diminei fr glorie (2011), plus o serie de inedite incluse sub genericul Texte pentru un posibil volum.
Alte volume tiprite: Mirele pinii (versuri), Cartea
Romneasc, 1976; Albastru de Bucovina (reportaje), Editura Albatros, 1979; Iarba iubirii (publicistic), Editura Junimea, 1989 etc. A fost redactor-ef al
revistei Bucovina literar ntre anii 1999-2010. A
fost preedinte al Societii Scriitorilor Bucovineni
(1995-2010). Este membru al Uniunii Scriitorilor
din Romnia din anul 1979. A fost distins cu Ordinul Meritul Cultural al Preedintelui Romniei,
n grad de Cavaler (Bucureti, 2004) i cu Medalia
Mihai Eminescu, conferit prin Decret al Preedintelui Republicii Moldova, la 160 de ani de la naterea poetului (Chiinu, ianuarie 2010). De-a lungul timpului a fost premiat de Uniunea Scriitorilor
din Romnia, Filiala Iai; Ministerul Culturii; Uniunea Scriitorilor din Republica Moldova; revistele
46
Convorbiri literare i Ateneu, Reuniunea Scriitorilor Romni din Cernui; Consiliul Judeean Suceava, Fundaia Cultural a Bucovinei i Societatea
Scriitorilor Bucovineni.
Saa Pan (1902-1981) este un scriitor
romn de origine evreiasc reprezentativ pentru literatura romn de avangard din prima jumtate
a secolului XX. n 1925 debuteaz cu volumul de
poezii simboliste Rbojul unui muritor, iar trei ani
mai trziu, cu mijloace financiare proprii, Saa Pan
tiprete revista de avangard unu i nfiineaz o
editur sub aceeai sigl, unde va tipri crile proprii i volume ale unor confrai de generaie, autori
emblematici pentru literatura de avangard ca Geo
Bogza, Stephan Roll, Ilarie Voronca, Moldov, Dan
Faur, Constantin Nisipeanu, Vasile Dobrian i alii.
O mare parte din volumele de versuri publicate stau
sub semnul poeticii suprarealiste: Diagrame (1930),
Echinox arbitrar (1931), Viaa romanat a lui Dumnezeu (1932), Cuvntul talisman (1933), Cltorie
cu funicularul (1934), Iarba fiarelor (1937), Munii
noaptea nelinitea (1940), Atentat la bunele tabieturi. Hrtii lipite. Frontispiciu poema Lumina n relief (1942) Poeme i poezii alese din cri i din sertar
(antologie, 1966), Prozopoeme (1971) sau Culoarea
timpului (1977). A publicat mai multe volume de
proz cu caracter general proletar sau umoristic. n
1973, Saa Pan public un volum de memorialistic, foarte valoros din prisma istoriei literaturii din
acea perioad, de aproape 700 de pagini intitulat
Nscut n 02. Volumul Sadismul adevrului (1936)
cuprinde principalele sale eseuri critice, iar n cel intitulat Prezentri (2012) sunt adunate o serie de medalioane critice i evocri scrise n perioada 19341946. Saa Pan a fost i autorul unor traduceri din
operele lui Paul Eluard, Jean Cassou, Loys Masson,
Ren Daumal etc. Este primul care adun textele lui
Urmuz n volum (1930) i ngrijete ediia Primele
poeme ale lui Tristan Tzara (1934; 1971), cuprinznd
poemele publicate de teoreticianul dadaismului n
Romnia. n 2015 a aprut, la Editura Aius, Opera
poetic a lui Saa Pan (ediie ngrijit de Petrior
Militaru) n care sunt incluse toate volumele sale de
versuri.
***
Scrisorile publicate aici fac parte din Arhiva Saa Pan i sunt publicate cu amabilitatea
lui Vladimir Pan, fiul poetului, ele urmnd s fie
publicate n volumul de coresponden Sertarul
cu scrisori (A-H) de Saa Pan, ngrijit de Petrior
Militaru i Ctlin Davidescu, Prefa de Michael
Finkenthal, Postfa de Vladimir Pan, Tabel cronologic de Cosmin Pan. Printre corespondenii cuprini n acest prim volum se numr Andr Breton,
Carte potal scris de mn
28 sep. 1970 [data potei]
Casa memorial M. Eminescu Botoani
Scriitorului Saa Pan
Str. Dogarilor 36
Bucureti
Sincere salutri i urri de bine din
Botoanii toamnei ce-a venit.
Ion Beldeanu
sept. 70
M. Blecher, tefan Baciu, Geo Bogza, Ion Clugru,

G. Clinescu etc., iar n cazul n care am gsit n arhiv i ciorna rspunsului la scrisori, o vom publica
i pe aceasta mpreun cu scrisoarea respectiv, cum
am procedat, de altfel, i n cazul corespondenei cu
Ion Beldeanu. Coperta volumului este realizat de
artistul plastic craiovean Gabriel Giodea i este ilustrat cu un portret inedit fcut de M. Blecher, intitulat Saa Pan portret din memorie.Volumul
va aprea n curnd la Editura Aius din Craiova i
este un proiect editorial co-finanat de Administraia Fondului Cultural Naional (AFCN) (Petrior
MILITARU).
Suceava Mnsturea Vorone
23 sep. 1970 [data potei]
Strada Dogarilor 36
Localitatea: Bucureti
Oficiul potal Bucureti 9

25 dec. 1970 [data potei]
Suceava. Biserica Sf. Gheorghe din mnstirea Sf.
Ioan cel Nou (sec XVI)
Domnului Saa Pan
Str. Dogarilor 36
Bucureti
Bucureti 9
Odat cu sincerele felicitri pentru apariia
lui Urmuz, (la Suceava) i Botoani a fost o adevrat btlie pentru procurarea unui exemplar. V
transmit i rugmintea de a v pregti penia pentru
un autograf.
Sper s fi primit plicul trimis cu manuscrisul. Voi veni la Bucureti dup Anul Nou. Poate v
dau un telefon pn atunci.
Cu sincere salutri,
Ion Beldeanu
5 DEC. 1970
Maestre,
Am primit rspunsurile dvs. ntr-adevr lungi, dar, sper, extreme de interesante pentru cititorii de aici. N-am operat
dect mici corecturi. Din penultima ntrebare
am tiat ceva la nceput.
Pe curnd,
Ion Beldeanu
Suceava
sept. 70
47
M a e s t r e,
M iertai c, dup ntreruperea intervenit n scurta noastr coresponden, ncerc s v
scriu iar. Presupun c v-ai ntors de la Olneti i
c ai petrecut un concediu agreabil i util. Nu tu
dac ai avut... noroc de timp frumos. De fapt, toamna din acest an s-a dovedit a fi destul de capricioas.
Din ultimele rnduri, trimise nainte de
plecarea din Bucureti, am reinut c v-ar ncnta
publicarea unei suite de amintiri literare n Clopotul. Continui s atept primele materiale.
De altfel, s-ar putea ca chiar n cursul acestei luni s vin pn la Bucureti. Poate le voi lua eu.
i, n acest sens, a vrea s v rog ceva. Sper s nu
mi-o luai n nume de ru.
Despre ce e vorba? Am definitivat manuscrisul unui posibil volum de versuri cu care intenionez s m prezint la o editur. A dori foate mult s-l
citii i dvs. i s v spunei prerea. Apelez la dvs.
pentru c nu am pe nimeni altcineva. Colegii mei,
prietenii pe care-i am snt tot tineri ca i mine, fie la
prima carte publicat, fie la prea puin autoritate n
lumea literar aceast lume att de ciudat...
V-a trimite, eventual, un exemplar prin
pot, urmnd ca apoi s v fac o vizit ori s-mi comunicai prin scris impresiile. Mi-ar face plcere s
v revd. De asemeni i pe domnul Nisipeanu.
in nc o dat s-mi cer scuze dac am ndrznit prea mult.
Atept nerbdtor rspunsul dvs.
Cu sincer stim,
Ion Beldeanu
Suceava, la 1 decembrie 1970
Maestre,
Nespus bucurie mi-a produs seara pe care
am petrecut-o n ospitaliera dvs. cas din strada Dogarilor 36, fost o dorin pe care o voiam demult mplinit. Cu deosebit emoie am putut rsfoi nepreuita colecie unu ca i cele dou cri de trecut
vlv semnate de Geo Bogza. Bineneles, nu pot s
uit destinuirile scurte fcute cu acest prilej ca i nenumratele desene inedite, pstrate de la marii dvs.
amici i prieteni de gnd.
Sunt momente ce pentru mine au i devenit amintiri scumpe.
La ntoarcere, am trecut pe la Botoani. Redactorul ef al Clopotului, un jovial i rafinat gazetar, mi-a zis c v transmisese i dnsul, n mod oficial, rugmintea scris de a colabora la Supliment.
ntre timp a i venit rspunsul dvs. Probabil, la ora
48
cnd citii aceste rnduri ai i trimis materialul promis.

n ncheiere, voiam s v anun c a aprut,
n sfrit, nota pe care am scris-o despre ediia Urmuz. Cu ntrziere date fiind numeroasele evenimente i materiale de politic intern dar a aprut.
M grbesc s v i trimit cteva exemplare.
Cu sincer preuire,
Ion Beldeanu
Suceava, la 20 februarie 1971
Maestre,
Nu tiu dac ai primit cele cteva exemplare din Clopotul trimise din Suceava nc de pe
data de 22 februarie. Sper s nu se fi pierdut Era
acolo o modest not, scris cu vreo dou luni n
urm, la apariia Paginilor bizare.
La civa zile, am aflat de la redactorul ef
N. Cntec c v expediase i dnsul din partea redaciei numrul respectiv de ziar.
Ceea ce mi-e team e c, poate a fost prea
mare ndrzneala din partea mea s scriu despre Urmuz.
Nelinitit, oarecum, voiam s v dau un telefon dar nu tiam dac nu v deranjez. Probabil ai
avut mult de lucru n perioada din urm.
La Suceava, ca de altfel i la Bucureti, iarna nu prea are de gnd s ne prseasc. De cteva
zile, aici cel puin, ninge fr rgaz. S-au aezat zpezi imense nct drumurile spre munte au devenit
o adevrat aventur.
Dac avei rgaz, onorai-m cu cteva
rnduri!

Cu stim,
Ion Beldeanu
Suceava, 6 martie 1971
Scrisoare format A5, fa-verso, scris de mn
Suceava, 17 mai 1971
Am ntrziat cu rspunsul la amabila dvs.
scrisoare, deoarece vroiam cu acela prilej s confirm primirea suplimentului. Dar cum acesta nu a
binevoit s se arate n cutia de corespondene, rmn
n ateptare.
Am citit cu atenie cele dou posibiliti de
a vizita ara de Sus i mai mult m (adic ne) mbie
varianta a doua: turul fcut cu maina Comitetului
i d-ta cu noi mpreun. Nu m-ar deranja nici o incursiune la Botoani-Sveni. De asemenea, s-ar putea organiza o ntlnire cu studenii: evocri din anii
pe meterezele avangardei, rspunsuri la eventualele
ntrebri venite din sal. Luna iunie (n jumtatea a
doua) ar fi potrivit dar a intervenit un ce care m
mpiedic s pot propune o dat: urmeaz s plec
cu o delegaie n Polonia. n prezent Uniunea ntocmete formele (paaport etc.) iar eu nu tiu cnd i
pentru ct timp va fi acest voiaj. Cnd le voi cunoate
va urma o continuare la aceste rnduri.
Cu cele mai bune simminte freti,
Saa Pan
Vatra Moldoviei. Apoi ocolim i pe oprim la Vorone, Mnstirea Humorului i Suceava. Cntec mi-a
zis c ar fi ncntat dac ai binevoi s trecei puin i
prin Botoani. Poate poposii pe la Ipoteti sau pe la
Sveni-Dorohoi.
De asemeni, la Suceava, s-ar putea organiza o ntlnire a dvs. cu studenii.
Rmne ca dvs. s mi spunei perioada n
care venii. Cel mai nimerit ar fi n a doua jumtate
a lunii iunie.
Atept rspunsul dvs.
Ion Beldeanu
Str. Mreti nr. 10
Suceava
P.S. M-ai ntrebat: la fiecare monument istoric i de art exist ghid calificat, aa c nu e nici
o team...

Str. Dogarilor 36
Sector 2
Bucureti
Bucureti, 25 mai 1971
Maestre,
Intrigat de vestea c n-ai primit dect un
singur exemplar din Clopotul, l-am sunat pe redactorul ef de la Botoani. V rog s n-o luai n
nume de ru, dar s-a petrecut ceva neplcut. Cntec
a rmas surprins i dnsul. Misterul? Secretara, cea
care s-a ocupat de expedierea suplimentelor pentru
colaboratori, n-a respectat indicaia primit de a v
trimite 5 (cinci) exemplare. Cerndu-v toate scuzele, Cntec, redactorul ef, m-a asigurat i celelalte 4.
(Dac tiam de ncurctura asta, v expediam eu de
la bun nceput!)
i acum despre cea de a doua chestiune!
M bucur c venii n ara de Sus i c voi avea
plcutul prilej de a v revedea. Sper s fie un voiaj
plcut i pentru Doamna i pentru dvs. Exist dou
posibiliti n legtur cu intenia de a vizita mnstirile. Mai nti cea privind OMT: excursii cu caracter permanent i local nu se organizeaz. Vara toat
atenia se acord strinilor. Dar atunci cnd cineva
vine i vrea s fac turul monumentelor se poate
ataa de un grup.
Nu tiu dac o s v convin aa. Dar am
gsit o posibilitate mai comod: n dou zile ne urcm ntr-o main (s-au oferit i cei de la Clopotul
i cei de la Comitetul pentru cultur i art din Suceava, unde vicepreedinte e un amic, poetul Marcel
Mureanu, autor al volumului Pe adresa copilriei) i plecm spre Rdui, de aici la Putna, apoi Arbore i Sucevia, trecem peste obcine i ajungem la
Cu respectuoase salutri,
Ion Beldeanu
Maestre,
Vd c nu mai dai nici un semn. Probabil
c rndurile mele nici n-o s v gseasc acas. Presupun c ai plecat n cltoria de care ziceai mai
nainte. Eu continui s v atept s venii n Nord.
Mai zilele trecute la Suceava s-a desfurat
Concursul de Poezie Nicolae Labi, de care cred
c ai auzit. Cu ocazia asta noi am tiprit o fiuic
literar din care c trimit i dv. un exemplar.
n alt ordine de idei cu regret trebuie s
v anun c poetul Nicolae Ioana, la care se afl manuscrisul pe care-l tii i dv., nu i-a gsit nc timp
i pentru mine. I-am dat de cteva ori telefon, mi-a
promis s revin, dar n-am rmas dect cu promisiuni. Nu tiu dac ndrznesc prea mult, dar v-a
ruga poate, v gsii ntr-o zi rgaz s-l sunai i dvs.
Nu de alta, dar snt acui 8 luni de cnd atept. De
tiam de asta, l duceam la Cartea romneasc
unde aud c n scurt timp i se d rezultatul: da sau
ba. Ce pcat, ns, c Bucuretiul e la 500 de km de
Suceava...
nchei, ateptnd cteva cuvinte de la dv.
Cu stim,
Ion Beldeanu
Suceava, 26 iunie 1971
Stimate maestre,
V scriu copleit de tristee i indignare.
49
50
M aflu de 48 de ore la Suceava i nc nu-mi pot
reveni din ocul pe care l-am avut n urma ntlnirii
cu Nicolae Ioana. Ca s-mi nelegei durerea o s v
relatez, pe scurt, cum a decurs aceast ntlnire.
L-am gsit la birou, atunci, dimineaa. M-a
primit cam sobru i distant. De la primele cuvinte
mi-am dat seama c omul era suprat pe mine. Probabil redactorul ef i cei din secie i spuseser c a
fost cutat insistent cu o zi nainte de un biet provincial. Domnule, mi-a zis dnsul, eu fixasem ziua de
joi. De ce n-ai venit joi?. Uitase, ns, c la telefon
mi precizase s m prezint vineri la 10.
Timp de jumtate de or, cam furios, m-a
lsat s atept pn a completat nite formulare.
Dup aceeaa deschis dulapul i a nceput sa-mi caute manuscrisul. Nu tia nici ce titlu are. Imediat am
intuit c nefericitul meu manuscris zcuse acolo
aproape zece luni fr a fi deschis mcar. i presupunerile s-au adeverit din momentul n care a nceput
s citeasc primele pagini!
A fost ceva ngrozitor! Toat lectura dac
aa ceva se poate numi lectur s-a desfurat ntre
nu tiu cte telefoane (primite sau date), banale discuii cu colega de birou sau cu cei din redacie care
treceau pe-acolo. Din toate cele 55 de poezii i-au
reinut atenia vreo 30. La celelalte a gsit doar cte
un vers bun sau numai cte o figur de stil. Desigur,
mi va propune s le nlocuiesc pe cele slabe, m
gndeam eu. Dar, iat, c la un moment dat apare
furtunos poetul Ion Gheorge zoosoful. i ncep
s plvrgeasc amndoi, nelundu-m n seam,
despre ultimele cancanuri literare. Se fcuse amiaz
i mai aveam puin pn la plecarea trenului. Sfios,
l-am rugat s-i spun prerea final. i ce credei c
mi-a zis, renunnd s mai treac cu privirea i peste ultimele poezii? Domnule, s tii c este foarte
dificil la noi cu publicarea. mi pare ru, dar asta-i
situaia. Avem un numr restrns de apariii i dm
prioritate scriitorilor cunoscui. Ar fi bine s ncerci
la alt editur.. Dar bine, am ndrznit eu, de ce nu
mi-ai spus asta de la bun nceput? i cum, dac nu
snt... cunoscut nu am dreptul s scot i eu o carte
de versuri? A dat din umeri, a ncercat cteva scuze,
adugnd c snt talentat i c i-a plcut parte din
versuri etc., etc... Mi am luat hrtiile i am ieit.
V dai seama n ce stare m aflu. E revolttor modul n care a procedat acest Nic. Ioana
cu mine dup attea zile, sptmni i luni n ir de
ateptare i emoii i dup falsele lui asigurri date
telefonic! Oare asta nseamn a purta o discuie pe
marginea unui manuscris?
Snt att de ndurerat i dezamgit! Iat, c
sperana mea de a-mi vedea volumaul tiprit mcar
n 1972 se nruiete. i N. Ioana tie i-am spus-o i
eu c nu snt un nceptor, c public de civa ani,

c parte din versurile din Iarba durerii au aprut
(desigur, sporadic) n Ateneu, Tribuna, Familia,
Luceafrul, Vatra, ca s nu mai vorbesc de suplimentele i paginile literare de la Suceava i Botoani.
Ce-a putea s m fac acuma? S-o iau iar de
la capt? Iertai-m c v scriu toate astea dar n-am
cui s m destinui, n-am cui cere sprijinul, maestre.
Sftuii-m, cum s procedez?
Plin de amrciune i nelinite, rmn n
ateptarea rspunsului dvs.
Cu sincer respect,
Ion Beldeanu.
Suceava, 25 oct. 1971
28 octombrie 1971
Stimate i drag confrate,
Asear, cu ultima curs a potei, am primit
paginile dumitale de mhnire i de justificat revolt. Nu tiu dac o mngiere poate fi faptul c situaia
n care te afli, 10 luni dup depunerea manuscrislui
la o editur, este a majoritii scriitorilor mai ales
tinerii i care nu au posibilitatea (nici plcerea...) s
fac sptamnal cte cinci drumuri la editur!
Eu am citit acele pagini din Iarba durerii
i mi-am format, de mult, prerea c merit s fie
cunoscute de cititorii de poezie. Dar cum s ajung
ele la cititor dac nici lectorul, lectorul pltit pentru
aceasta, nu s-a ostenit s le citeasc.
Prerea mea, pentru c eu continui s cred
n aceast carte, ar fi, dac ai oarecare relaii la editura Junimea (din Iai) s o prezini acolo. Bine ar fi
dac s-ar gsi posibilitatea s cad i sub ochii poetului profesor aomir, - al crui cuvnt are pondere.
E poet, dar i iubitor al poeilor.
Alt prere ar fi depunerea manuscrisului
la editura Cartea romneasc. Din experien personal - i din cele auzite de la alii manuscrisele
snt citite ntr-un timp record i fr idei preconcepute sau chiar fr idei, cum s-ar prea c a fost cazul Beldeanu. Dac vii n acest scop, ne putem duce
mpreun la tov. Gafia. Sau dac sosete numai manuscrisul (de preferat n 2 exemplare), l pot preda
eu. E drept c snt aglomerai ca orice prvlie
unde marfa e bun dar de comportare mojiceasc
vom fi ferii.
Cu cele mai bune salutri - i, alung amrciunea! Nu merit Nicolae Ioana...
51
Recuperri
Traian Chelariu
(21 iulie 1906 4 noiembrie 1966)
Pe 4 noiembrie se mplinesc 50 de ani de la

moartea lui Traian Chelariu. Poetul, prozatorul, dramaturgul, eseistul?! Poate mai degrab intelectualul pe
care istoria nu l-a putut de tot frnge. n fond, un destin marcat puternic de istorie. Nscut la Drmneti,
viaa l-a purtat prin Cernui, Paris, Roma, Bucureti,
pentru ca, de murit, s moar att de aproape de locul
naterii, la Suceava, unde era, de doar doi ani, lector dr.
la proasptul Institutu Pedagogic. n fond, mai sunt oameni pe-aici care l-au cunoscut. Era la Suceava ntr-un
fel de exil. Un exil salvator. n fine, nu voi relua aici idei
pe care le-am tot prezentat n legtura cu semnificaia
vieii lui Traian Chelariu. Ce vreau s spun este c, la
50 de ani de la trecerea lui n nefiin, lada sa cu manuscrise ofer nc surprize. Nu-i vorb, n anii 70 ai
secolului trecut, tot de acolo au fost scoase i publicate
volumele de sonete, jurnalul interbelic, un volum de
teatru, altul de proz, ba chiar, n 1989, unul de eseuri
filosofice. Ca i volumele de dup aceea, ncepnd cu
Strada Lebedei, nr. 8. Din aceast lad stau s fie publicate, de Convorbiri Literare i de Hyperion, dou
piese inedite, nainte de cderea Ierihonului i n ceasul
acela... Piese de teatru ce redimensioneaz personalitatea sa, oricum complex. Chiar dac nu face parte din
lada cu manuscrie, scrisoarea publicat aici, primit
de la nepotul su, Paul Chelaru, afltor n Germania,
spune ceva esenial despre Traina Chelariu i despre
timpul vieuirii sale la Suceava. (Prezentare de Mircea
A. Diaconu)
Suceava, luni, 23 XI 1964
Dragii mei Claudiu, Victor, Bujorel i toi
ceilali care, dup ct am neles, facei parte din familia chelarilor vatra-dorneni,
S tii c rndurile primite de la voi mi-au
prilejuit mult, mult bucurie. M simeam exilat la
Suceava i, cu toat satisfacia moral, pe care o aveam
cnd, chiar i dup trecerea de ani de zile, mi se face
niic dreptate, parc regretam c am prsit, fie i n
calitate de flotant, Bucuretiul necazurilor i bucurii52
lor mele oricum reale i, deci, n msur a da un coninut vieii. Scrisoarea voastr, ns, mi-a adus aminte
c m gsesc ntre ai mei. Voi la Vatra Dornei, Eugen la Iai, ai mei i Silvia la Bucureti deci un
fel de triunghi scalen pe una din laturile cruia m-am
situat i eu, de astdat cu posibiliti reale de a V
revedea pe toi, cci e mai uor s fac cte un drum la
Vatra Dornei, la Iai, la Bucureti din aceast Suceav,
dect, fiind la Bucureti cu serviciul, s-i vizitezi fraii
distanai de via la sute de km.
La Institut am catedra de pedagogie i psihologie, iar cursurile le in luni i mari, restul sptmnii
fiindu-mi la dispoziie pentru pregtire etc. ncep s
m acomodez. Cei de aici m-au primit, pare-se, cu
bun voin. Sper s pot munci n aa fel ca s merit i
stima lor. Pcat c reintegrarea mea n nvmntul
universitar a venit att de trziu. Dar, n sfrit, fiecare
avem un destin. i e bine s nu ne mpotrivim cilor
lui. Trebuia s fiu nc pe la nceputul lui octombrie
la noul meu post, s-au gsit ns nite patrioi care, ca
s-mi fac un nou pustiu de bine, au aruncat, unde
tocmai se hotrse definitivarea numirii mele, vorba
precum c sunt fiu de mare burghez. Cadrele au zis
stop! i au cercetat din nou dosarele mele cte le voi
mai fi avnd, nici eu nu mai tiu, pe la diferitele multe
servicii pe la care am perindat n acei ani de perindare de la 1940 ncepnd. Totui, n cele din urm,
s-a vzut c respectiva persoan vorbise numai aa,
din mare dragoste pentru importanta mea persoan.
Nu-i nimic. Rmsesem aproape o lun n vnt, dar
poate c e mai bine. n acest fel Suceava a ajuns smi par nu capital, ci capitala capitalelor. V putei
imagina ce nseamn s ncepi s guti din dulceaa
regsirii n cmpul muncii dup ce ai mai gustat, i
nc din plin, din mierea pe care i-o ofer muncile
pe care trebuie s le accepi indiferent c-i plac sau
nu, numai ca s nu rmi, i nc n plina tineree a
celor 58 de ani pe care i-am mplinit! absent de pe
toate schemele. Lucrurile s-au rezolvat ns. De acum,
nu-mi rmne dect s ncerc s mai recuperez cteva
din cele plnuite pe vremuri i rmase, fr de vina
mea, simple planuri.
Aici sunt destul de bine cazat, iar mncarea la cantina studeneasc este destul de bun,
cteodat chiar excelent. A pctui dac m-a plnge. Timp am, vorba ceea, berechet. De asemenea i
linite, cci locuiesc singur.
Voi scriei-mi din cnd n cnd. Cu prima
ocazie V voi vizita. n prealabil voi telefona la n-rul
202, pe care mi l-ai comunicat. Dorindu-V, tuturor,
sntate, V srut cu mult, mult dragoste freasc,
Traian
[Dest.: Familia Victor Chelariu / 7 strada Salamon, 7
Recuperri
/ VATRA DORNEI. Exp.: Traian Chelariu, Suceava /
Institutul pedagogic de 3 ani / str. Mihai Viteazul 12]
53
Lirice
wake-up call
Ioana VINTIL
manifest
sunt mna cald care freac rana uor s circule sngele s nu se fac vntaie
&
unde-ai fost, Cezara, cnd mi-au desfcut burta ca unui pete
s vad de unde vine atta tcere
unde-ai fost, Cezara, cnd mi-au ndesat mere n gur ca unui porc numai bun de tiat
unde-ai fost, Cezara, cnd B. mi inea prul s nu-l mnjesc cu vom
unde-ai fost cnd toat lumea a crezut c o s se trag
dea cu Molotovuri
i nu s-a ntmplat nimic
Cezara,
n-am crezut n viitorul copiilor care se jucau cu ppui dezmembrate
sau n capacitatea minii mele de a face distincia ntre mine i tine
(mintea mea tnr ca un domino oricnd gata s se drme)
ntre vocea ta i vocea mea
ciocane care-mi zguduie cpna
& ssssee ccclaaaattin
un
clovn pe
arcuri
unde-ai fost, Cezara,
cnd gropile au fost astupate
& acoperite de hortensii
unde-ai fost cnd am visat c mi-au tiat prul
luat virginitatea
& m-am trezit leoarc de transpiraie & mi pipiam & mpleteam prul
54
unde-ai
fost, Cezara,
s dau
cu toate
pancartele
de pmnt
Bucovina
literarcnd
11voiam
12 (309
310),
noiembrie
decembrie
2016
s m dezbrac
s m ntorc pe dos
unde-ai fost cnd am visat c mi-au tiat prul

luat virginitatea
& m-am trezit leoarc de transpiraie & mi pipiam & mpleteam prul
Lirice
unde-ai fost, Cezara, cnd voiam s dau cu toate pancartele de pmnt

s m dezbrac
s m ntorc pe dos
& s ies pe strzi
poate aa gazul fumul ar fi intrat n toi porii
& hortensiile ar fi rsrit naibii mai repede
wake-up call
ce-ai putea cere mai mult de la via, cezara
un acvariu cu peti bine hrnii
un rinichi care n-are nevoie de dializ
o mam care te strnge la pieptul ei mare
& ce-a mai putea iubi, cezara

uneori cred c iubesc pentru amndou i tot nu e de-ajuns
mi iubesc vergeturile
vntile
spatele strmb o dun pe care stu cocoate toate urletele
am strbtut bulevardele de la un capt la altul
cu mini ngheate
& dup ce oboseala mi-a ters orice dorin de a izbi ceva
ce-a mai putea iubi, cezara
un pumn n stomac n vis e mai puternic dect unul n realitate
aa-mi spunea roberto
fr s se gndeasc la faptul c
aici nu e o peter mental
delimitat de pietre ale subcontientului
aici ne smulgem hainele de pe noi
pe bune
& ne nvineim pe bune degetele cnd lovim uile
& un pumn n stomac n realitate ar fi al naibii de bun acum
sunt tot ce ar fi trebuit s iubesc pentru amndou i n-am fost n stare
m-am trt ca un limax orb spre orice dumnezeu doar doar m-a fi trezit cu pumnul la adnc n intestine
&
mi-am deschis inima
obedient
n faa fiecruia
55
Lirice
mai ii minte locul la dintre stnci, B. era multmult soare

nct aproape ne cram cu ochii nchii
capetele noastre ca nite tiribombe cu a subire
& totul era att de strlucitor

att a rmas, B.
cu care se joac un copil
cu ochii nchii
waterheart
lui A. O.
nu am fost obinuit s-mi mpletesc prul

&
uneori vreau s-mi colorez varice cu carioca
s ies aa pe strad
un bieel s-mi fac o poz polaroid
cnd desenez cu creta pe trotuar o constelaie
lumea s se strng & s spun c varicele mele sunt centura lui orion
& toat poezia asta e o antilop ghemuit
alpteaz
nu vreau s existe locul n care surdomuii i simt pulsul n acelai timp

un loc n care luna se trte dup tine cu viteza unui gest al dragostei
ne prindem de noaptea asta
& fiecare avion de hrtie e o tmpl care zvcnete
56
Lirice
ce i poi dori mai mult
dect apropierea asta
atta moarte n liniile palmelor

&
un video cu noi
dndu-ne
hohotind
pe leagne
playground
1. cnd eram mic mi-am dorit ntotdeauna s-mi fac breton mama nu m-a lsat
zicea c o s-mi intre prul n ochi cnd mai crete & o s prind rdcini
2. mi rodeam unghiile nu puteam apuca nimic cu buricele degetelor

mama mi ungea minile cu
crem mentolat s nu mai usture att de tare apoi sruta degetele pe rnd zicea c nu vrea s se supere
vreunul
3. altdat eram pe falez nite pescrui zburau tot mai aproape

ai grij
pot fi ca liliecii i se nclcesc n pr i fac cuib acolo se ghemuiesc & fac din el hrtie creponat
4. purtam pulovere largi

mnecile erau murdare de la creioane
mama spla & le
ntindea la uscat pe frnghia de rufe cu crlige
aveam minile chircite toat ziua
5. m ddeam tare pe leagn

lsam capul pe spate norii erau vata de sub pansament
mama
mpingea
cnd ajungeam n dreptul ei mi zicea
aici e captul lumii
57
Lirice
lenfant [sauvage]
B., nimic nu e cum te atepi s fie. mai nti vine joaca cu ppui n debara n timp ce L. trage cu pistolul cu bile
de cauciuc al tatei. apoi ai 17 ani & te masturbezi uitndu-te la porno cu milfs & citeti n draci poeii
avangarditi strini & nopile i le petreci n baruri, la concerte de ccat, cu cte o fetican de abia intrat la
ciclu. mai trziu faci 20. mai trziu vine poezia. mai trziu i petreci nopile bnd tequila & scriind, iar ziua
alergi dup un editor de la o editur de rahat s i publice poemele.
mai trziu ncepi s crezi c gonoreea nu e chiar att de rea / visezi submarine de hrtie n care Plath & Sexton
danseaz n fustele lor lungi printre baloane de spun. hohotind. transpirnd. dezbrcndu-se. adormind cu
feele lipite de hublouri. / i cumperi de la supermarket gel pentru creterea prului / realizezi: criza de 40 ani nu
e altceva dect faptul c i-o tragi din ce n ce mai rar cu cte o putoaic cu celulit & ejaculezi gndindu-te c
mine intri n tura de noapte & la poemele pe voci ale lui Pessoa sau ale lui Snodgrass & c dac ai reui s faci
ceva de genul te-ar invita i pe tine la un festival de poezie din afar & submarinele nu ar mai fi submarine, ar fi
bombardierele de pe plaja Omaha. mai trziu ar veni sngele colectat n recipiente & protestele cu bannere
uriate & ciuda c nimeni nu arunc cu Molotovuri.
mai trziu vin visele n care te plimbi pe lng o gar abandonat cu C. / soarele e supradimensionat, dar nu arde
/ ntr-un tren zreti silueta tipului care i vindea metamfetamin la petreceri cnd aveai 23 / pupilele i se
dilat, nu l-ai suportat niciodat, dar i fcea reducere / pn cnd te-au prins ai ti & taic-to te-a lsat cu
maxilarul spart & apoi i-ai zis s se duc dracului / deodat simi ceva n buzunarul blugilor, pipi locul ca i
cum i-ar fi fric s nu mute ceva & s i smulg unghiile / gseti un pistol / l scoi / inteti / tragi / priveti
cerul ca o ruf murdar / i pipi uor tmpla cu degetele / C. ip & se repede s ling sngele
58
Lirice
breaking news
Anastasia GAVRILOVICI
jucrii defecte
jucrii defecte lcuste de 8cm ieind din uterul femeilor
din Stavropol asta visez n nopile de august iar n timpul zilei rd
stau degeaba fac dragoste i vorbesc singur sunt
un container genetic pentru romaniozitile i (ne)fericirea unei
familii numeroase sunt
mai btrn dect independena Singaporelui sunt
mai btrn dect independena Kosovoului sunt
corpul mpins lng tine de o ap care aduce la mal deeuri
i animale umflate sunt toate astea nv s nu-mi mai fie ruine beau ap
din toaletele parcrilor subterane urmresc oameni
la metrou cnd nesc ca dinii din gura
unui boxeur m excit cnd i vd mna atingnd iedera
de plastic la o teras din cartier dezinfectez rnile cu petrol i torn
resturile n chiuvet pentru c uneori cnd iubeti trebuie s smulgi
firele de sutur cu dinii rci cu un compas esuturile
moarte mi fac rochii din ele i doar dac m loveti ncep s scriu
i tremur atunci cnd mi se spune s nu tremur i bucuria
cnd simt contrastul termic al corpurilor faa mea se
lumineaz ca farfurioara plin cu mucuri de igar pe care o adiere
le face s plpie nc o dat
nu-i fie fric ia lucrurile aa cum sunt triete ntr-o cas npdit de igrasie i
gndaci de care nu poi scpa nu privi napoi ntr-o zi sngele o va
lua la goan prin evi va umple cisterna acolo plutesc rute
59
Lirice
cu ace nfipte-n gt i gtul nurubat n creiere plutitoare acolo
e amintirea deirat a unui poet de care te-ai putea ndrgosti acolo
paii mpleticii spre microfonul la care te vei ntoarce
convins c de data asta vei spune tot descompus de emoie i mpcat
cu tine s te prbueti lng capul meduzei
poveste de sear
o furculi scpat pe gresie urme de toc n
dra de sos petrecerea se terminase n dreptul hublourilor de la buctrie
aprea din cnd n cnd o cpn de brbat nfurat n
srm ghimpat mna
ridicat n aer ca i cum a fi
smuls burka
pelicula
de alcool din saliv aburul dulceag de parc cineva
tocmai ar fi fcut dragoste acolo
nu pot tu ar trebui s nelegi eu nc o iubesc nu puteam s vd
dect cauciucul deformat de cldur gura contorsionat
la o mas vecin mna lui cobora ntre coapsele ei cteva musculie
se jucau n casca de motociclist i nimic
nu putea ntrerupe asta nici mnuile nici plnsul de muunache
ncurajat de lumina trandafirie & refrenul de la still loving you
orice ai fi fcut spuma contiuna s se usuce n pahar chelnerii strngeau
mesele splau pe jos pregteau sala de bal n care noaptea vin s danseze oameni
n scaune cu rotile iar eu scrumam ntr-o
chifl cu susan erotic i nepstoare
cu gndul la o diminea de aprilie imun la suferin din
braele tale a fi putut pune pe fug o armat de teroriti printr-un simplu
ipt de plcere orice ai fi fcut spre noi
se apropia un copil i pentru cteva secunde
faa lui glbejit o compres cu iod a strlucit
mai presus de toate dramele nocturne mai
presus de umbrelue de braele lor metalice care
nu se apr de nimic
nu te apr de nimic
mirosul proaspt de vopsea

e ceva sacru n felul n care plnge bieelul chinez
n fa la Antipa ceva sacru i te umple de respect atunci cnd mama i
plesnete minile l ceart s se gndeasc i el puin la Mandatul Cerului la
dinastia Zhou sau mcar la cea Han faptele de vitejie Marele
60
Lirice
Zid Chinezesc i toat istoria care a fcut posibil aceast
excursie ntr-un ora blestemat pentru ca el s vad scoici gigant animlue de vrsta lui
mpiate craniul unei balene de acum o mie de ani gurit de un cntec ce
pur i simplu a scos-o din mini
m umplu de respect pentru limba asta i merg mai departe la terase
erveelele sunt la locul lor vntul le face s se zbat sub tacmuri ca nite
inimi mici gata pentru transplant m asigur cnd trec strada semn c la locul ei e i
dorina de a rmne n via cnd tii c undeva cineva te iubete sau mcar
se masturbeaz cu gndul la tine
acum trei zile la Universitate un brbat i-a tiat venele pe fntna artezian
cu precizia unui sportiv care exerseaz zilnic la aceeai or n acelai loc
aa se ntmpl cnd nu e nimic s te nduioeze nimeni s-i
plesneasc minile s-i dea o minge antistres un yoyo
la momentul potrivit sau s i se fac mil de tine i
s dea Ctrl+s
merg mai departe mirosul proaspt de vopsea al
fntnii de la Universitate m nvioreaz i
mi face poft de ciree
ct de bine
ct de bine poi cunoate un om ct de periculoas e partea
subacvatic a unui aisberg ct de mult ai vrea
acum s nu tii nimic despre asta s poi csca
linitit n taxiul care te duce acas dup o noapte etilic i singura
tristee s fie c nu eti melc i casa ta e departe iar frigul deja i nfige n tine
acele de gmlie dac eti femeie
la 5 dimineaa cnd treci prin faa covrigriilor brbaii
de dincolo de vitrine i zmbesc apoi rup cu tandree
intestinele de aluat la 5 dimineaa singurtatea lor
e la fel de apstoare ca a criminalilor
dar a cui nu e
te gndeti aiurea de cte secole de tiin e nevoie pentru a putea
msura amplitudinea dorinei cu un microfon ntre coapse
s-ar vorbi mai uor despre asta scuipatul dimineii se prelinge pe cer
ai vrea ca berea aia rsuflat care nete din soare s rmn
n spatele geamurilor cndva un erveel mbibat n urin i-a ntors maele
pe dos i le-a mprtiat pe gresia bii din club A
algele sfiate de pe o plaj sau sinapsele astea tmpite
acum e totuna poate pur i simplu la 5 dimineaa peisajul
61
Lirice
emoional de-aici provoac grea
la semafor oferul d drumul la muzic
i ncepe s-i scarpine membrul fantom
ct de biiine
breaking news
n dimineaa aia am deschis televizorul aa cum obinuim noi s
deschidem televizorul doar cnd mncm i feele noastre
umflate de somn devin ncet ncet nite mingi
de rugby din care a ieit aerul lumina urca din infuzia de masala
turnam n can ncercam s desclcesc visul cnd au trecut cu tancurile
peste mine cteva cuvinte i mi-am simit corpul tras pe roat aa cum au mai fost
doar martirii n nite vremuri care orice ai spune au
fost mai bune dect cele de-acum
acum tu eti n Istanbul traduci poezie i dormi
ntr-un pat n care eu nu sunt dar nu asta
m mpiedic s nghit smburele de avocado nepenit n gt
atac cu bomb activat prin telecomand 11 mori i 36 de rnii n poze
indicatoarele cu Taksim sunt strmbe buci de autobuz amestecate cu
buci de oameni ploaie un strat de frunze mngierea vegetal a morii
nainte s-i nfig dinii piesele unui joc
de lego despre care nu-i dai seama dac sunt asamblate
sau nu banda galben de la breaking news continu s-mi vnture
inima ca printr-o telecomand lacrimile ca printr-o telecomand mintea
proiecteaz dezastrul i nu-mi mai pas dac tremur i m vd muncitorii ei decoperteaz
blocul fr ca asta s aib mai mult sens dect ce se ntmpl n lume mpleticirea
picioarelor mangrove tiate scurt umblu nuc prin cas m izbesc
de lucruri pn la pat aa cum obinuim noi cnd ne grbim
s facem dragoste i scriu pe facebook i tremur cu telefonul n mn i nu mai sunt
n stare de nimic i ceva n mine s-a destrmat toat ncrederea aia coconul despre care
i vorbeam cu o sear nainte am mbtrnit cu 10 ani uneori mi doresc s fim
nite oameni simpli ntr-o cas de la marginea unei mri fr nume
unde nimic nu ne-ar putea atinge s cultivm legumele noastre preferate i s facem
copii m uit la poz i nu m pot calma dei eti bine i acolo nimic
nu poate atenta la frumuseea ta
i poate c frumuseea va salva lumea
i frumuseea te ine departe de zonele turistice
i tot n frumusee mi va cdea capul cnd se va lsa
noaptea cu ghilotina comarului cu draperiile trase pn la sufocare
peste tot ce nu nelegem i nici n-o vom face vreodat
62
Reflecii
Fragmente
cu Zarathustra
Theodor CODREANU
Respingnd cretinismul i pe Dumnezeu,
Nietzsche se comport ca un imitator al Bibliei, fiindc ce altceva este Aa grit-a Zarathustra dect
imitarea profeilor biblici, voindu-se o nou Biblie? i
Nietzsche a reuit n bun msur, de vreme ce filosofii postmoderniti recurg la textele sale ca la o biblie
ntemeietoare.
*
Postmodernitii l iau ca profet pe Nietzsche
i pretind c au pus capt conceptului de progres, care
ar izvor, la rndu-i, din viziunea biblic, a salvrii, a
mntuirii omului. Dar Nietzsche este un campion al
progresului de vreme ce omul e pe cale de a fi depit n supraom.
*
Pn i cstoria, pentru Nietzsche, devine
legitim ct vreme so i soie se unesc pentru a procrea un om superior celor care l-au zmislit: Cstorie: aa numesc eu voina a doi de a furi pe unicul,
care e mai mult dect aceia ce l-au svrit.1 Ceilali,
netrebnicii, fac o cstorie de prisos. Noroc c Nietzsche vizeaz indivizi superiori, nu o ras superioar!
*
E mult dragoste n cinismul lui Nietzsche,
o ndejde n singuratici, ca alei: Voi cari suntei nii aleii, vei alctui ntr-o zi un popor ales i din
norodul acesta se va nate Supraomul.2 Aadar, el
viseaz la un nou Mntuitor, fr s-i dea seama c
Adam a czut din pricin c a vrut s fie Dumnezeu,
ntorcndu-i faa de la Dumnezeu. Nietzsche nu mai
crede c din umanitatea czut se va ridica omul su1
Friedrich Nietzsche, Aa grit-a Zarathustra, trad. de George Emil Botez, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1916,
p. 76.
2
Ibidem, p. 81.
perior. Pentru el, nu mai exist, etnicete vorbind, popor ales. un asemenea popor trebuie s se iveasc din
singuratici. Filosofia lui este o teologie pe dos. Este teologia Antihristului care vrea s reumanizeze lumea,
ca simultan adversar al lui Hrist i Antihrist! Ciudat
ncurctur!
*
Nietzsche vrea sfritul oricrei idolatrii.
Zarathustra i ndeamn apostolii s se lepede de el
grabnic, promind c se va ntoarce numai cnd va fi
dezavuat. Astfel, i va putea iubi cu alt dragoste. Ce
fel de dragoste?
*
Zarathustra pretinde c e fericit: Sunt strivit de fericire: toi cei ce sufr medici s-mi fie3.
Nu cumva regsete iubirea Crucificatului, alungat
pe u?
*
Supraomul este creatura demiurgic a noului Dumnezeu al lui Nietzsche, numit Zarathustra:
Odinioar, cnd priveai pe ntinsul larg al mrilor
ndeprtate, se spunea Dumnezeu: dar acum v-am
nvat s spunei Supraom.4 S fie Supraomul omul
ndumnezeit al teologiei cretine? Nu e, mai degrab,
imitarea ngerului czut care s-a vrut nlocuitorul lui
Dumnezeu?
*
Nietzsche vrea o religie a bucuriei, ocultnd c aceeai nzuin are i cretinismul: Bucurai-v! Ateii au nscocit c religia cretin este a ncruntrii sumbre. Nietzsche se lupt i el cu fantoma
unui cretinism inexistent sau deformat: De cnd
sunt oameni, prea puin s-a bucurat omul. Numai
3
4
Ibidem, p. 86.
Ibidem, p. 88.
63
Reflecii
faptul acesta, frailor, e pcatul nostru strmoesc.5
*
Nietzsche e dumanul milei cretine, creznd c, n aceasta, miloii caut plcere cu neruinare: sunt prea despuiai de pudoare. Mila este iubirea
aproapelui, strin trufiei comptimitoare.
*
Nietzsche pretinde c religia lui este una a
sntii. El crede c boala este opera cretinismului.
Cei milostivi sunt purttorii rului. De aceea, Dumnezeu a trebuit s moar: Dumnezeu e mort; numai
mila lui de oameni l-a ucis.6
*
Pe preoi i acuz c vor s triasc aidoma
leneilor; nvluitu-i-au n negru hoiturile i chiar n
iubirea lor este ceva din mirosul greu al camerelor lor
murdare.7
*
Virtutea cretin?: s stai linitit n cloac.8
O privire anamorfotic a vieii monahale cretine.
*
Supraomul ar fi cel izbvit de tentaia rzbunrii, iat o alt esenial plagiere a cretinismului
de ctre Nietzsche: Cci trebuie ca omul s fie izbvit
de rzbunare: acesta e pentru mine punctul ce duce
spre cele mai nalte sperane.9 Crucificarea a nsemnat momentul crucial al despririi omului de istoria
rzbunrii, o cu totul alt rezolvare a crizei sacrificiale
care a dominat preistoria omului pn n antichitate.
(Ren Girard).
*
Marea prob este s porunceti. Cci a te supune e lesne pentru toi.
*
Nenorocirea omului e c mai lesne se supune poruncilor tiranilor dect poruncilor lui Dumnezeu.
*
Voina de putere a lui Nietzsche e, mai degrab, voin de absolut. A iubi nseamn s fii gata
de moarte.
*
E o voin de creaie purtat de curenie:
Unde-i nevinovia? Acolo unde e voina de a zmisli. i acela care vrea s creeze mai presus de sine
nsui, acela are pentru mine cea mai curat voin.10
*
A fi cretin nseamn a fi liber. Aceasta e i
Ibidem, p. 91.
Ibidem, p. 94.
7
Ibidem.
8
Ibidem, p. 98.
9
Ibidem, p. 102.
10
Ibidem, p. 126.
5
6
64
profesiunea de credin a lui Zarathustra: mi plac

libertatea i aerul curat al pmntului, mi place s
dorm mai bine pe piei de bou, dect pe cinstirile i
mririle lor.11
*
Revolta lui Nietzsche e, mai degrab, mpotriva Bisericii czute la nivel de instituie secular
dect contra cretinismului: Biserica? Rspunsu-i-am, e o spe de Stat, i de cea mai mincinoas
calitate.12
*
Nu alerga dup fericire, ci las-o s alerge ea
dup tine. Ai grij s nu te prind, cci, dup spusa lui
Zarathustra, fericirea e femeie.
*
Zarathustra se vrea cel mai necredincios
dintre necredincioi. El l caut pe cel mai necredincios dect dnsul ca s se bucure de nvtura lui.
Dar nu-l gsete.
*
Zarathustra nu s-a trt niciodat n faa
celor puternici. El a fost dintotdeauna pe Muntele
Mslinilor, dar n-o recunoate. i mai pretinde c n-a
minit niciodat.
*
Zarathustra nu e suficient de srac spre a-i
permite s fac pomeni. Are oroare de mil.
*
Ca i Iisus, Zarathustra vine ca s nale pe
omul czut. El zice c l nal la supraom. Le reproeaz cretinilor c n-au fcut nimic ca s-l nale pe
om. Supraomul ar fi fa de om ceea ce-i omul fa de
maimu: Odinioar erai maimu iar acum omul
e mai mult maimu dect nsi maimua.13 Numai
c, fr Dumnezeu, supraomul l anun pe Hitler.
*
Religia lui Zarathustra e teluric. Iar nu
uranic, precum cretinismul. Speranele cereti i se
par otrvitoare. Supraomul e oceanul, fiindc oricte murdrii ar veni spre dnsul, rmne curat. Pn
cnd?
*
Definiia omului: o frnghie ntins ntre
dobitoc i supraom. Mreia omului, dac ea exist,
ar fi c-i o punte i un el.
*
Virtutea e voina de a trece puntea dintre
dobitoc i supraom.
*
Revoltat pe uscciunea (de sorginte scolastic) a romano-catolicismului, Nietzsche s-a transIbidem, p. 128.
Ibidem, p. 136.
13
Ibidem, p. 18.
11
12
Reflecii
format, prin firea geniului su, ntr-un isihast. n
centrul religiei sale st inima care se irosete, care d
pururi i nu vrea s pstreze ceva: Iubesc pe cel a
crui inim se revars pn ntr-att nct se uit pe
sine nsui i pn acolo ca toate s fie n el: astfel toate
lucrurile vor ajunge povrniul lui. Nietzsche este un
soi de clugr Dan-Dionis al lui Eminescu. Doar c
inima poetului romn bate n ritmul inimii lui Iisus:
i eu pun destinul acestei lumi ntr-o inim de om.
*
Ca i geniul eminescian, supraomul e dincolo de rsul omului de spirit. Acesta din urm poart n el haosul: Nemicat e sufletul meu i luminos ca
muntele n lumina dimineii, ci ei m socotesc ca pe o
inim rece i un caraghios al batjocurilor lor.14
*
Omul e norul ntunecos; fulgerul supraomul.
*
Ca i Eminescu, Nietzsche are mai mult
ncredere n puterea de cuprindere a copilului dect
a adultului czut. Copilul vieuiete lng supraom.
Dar i Cartea Sfnt zice c nu te vei mntui dac nu
vei veni spre credin ca un copil.
*
Un bun veghetor ziua are somn bun noaptea: Ferii-v de toi acei cari dorm ru i se trezesc
noaptea.15
*
Iat i strpungerea inimii, esenial n cretinism, sau, n limbaj eminescian, ptimirea, chinuirea: De zece ori pe zi trebuie s te prea amrti tu
nsui: e dovada unei osteneli puternice i e macul
sufletului.16 Eminescu: Ci triete, chinuiete/ i de
toate ptimete/ -ai s-auzi cum iarba crete. (n zadar n colbul colii).
*
Teama lui Nietzsche e c Dumnezeu e o
plsmuire a omului, o nebunie aa cum sunt toi
zeii. Aceasta e chiar nebunia lui Nietzsche.
*
Credincioii i se par oameni bolnavi, invidioi i prigonitori ai celor ce caut contiina. Credincioii ar ur cea mai tnr dintre virtui, care se
numete cinste.17 Pasmite, Nietzsche identific cretinismul n fariseii biciuii de Iisus.
*
Nietzsche a ncheiat pariul cu trupul. i nc
cu trupul sntos. S-a pus n primejdie s uite sufletul,
pe care prea c pariaz. El credea ntr-o nelepciuIbidem, p. 24.
Ibidem, p. 33.
16
Ibidem, p. 34.
17
Ibidem, p. 39.
14
15
ne a trupului superioar raiunii. Vedea n preoi pe

defimtorii trupului i, de aceea, le refuz statutul de
punte ctre supraom.
*
Cnd e vorba de scris, Nietzsche este tot
eminescian: Ah! atuncea i se pare/ C pe cap i
cade cerul:/ Unde vei gsi cuvntul/ Ce exprim adevrul? (Criticilor mei). Filosoful nu poate scrie dect
cu propriul snge: Acela care a scris nvmintele
cu sngele lui i cu proverbele, nu vrea s fie citit, ci
neles cu inima.18
*
Ironie: detestnd cerul (eminescian i cretin), pentru teluric, Nietzsche vorbete despre supraom tot n termeni de nalare.
*
Din dragoste, Supraomul e npraznic, dar
nu rzboinic necrutor. Dar ce caricatural comparativ cu Iisus!
*
Dumnezeul lui Nietzsche se ivete dansnd,
ca Shiva al indienilor. Nu m mir c filosoful german
i-a plcut maestrului dnuitor care a fost I.L. Caragiale. N-a putea crede dect ntr-un Dumnezeu care
ar ti s dnuiasc.19 i nc unul care dnuiete n
zbor, nlndu-se.
*
nlarea lui Nietzsche are ntodeauna temelii telurice adnci, ca un copac care cu ct e mai
nalt, cu att are nfipte mai adnc rdcinile n pmnt. Dar oare nlarea omului cretin nu e tot din
lutul primordial?
*
Nietzsche credea c pmntul e plin de oameni de prisos, care au stricat viaa. Acetia ar trebui
alungai din via n gropnia vieii venice. Se
pare c aici el a fost auzit de supraomul Adolf, n
ciuda faptului c nu a fost un rzboinic de felul urmaului su: Nu suntei ndestul de mari s nu cunoatei ura i pizma.20
*
Condiia statului e minciuna. El e n slujba
oamenilor de prisos, crede Zarathustra: Statul e pretutindeni unde toi nghit otrvuri, bunii i rii, statul
e unde sinuciderea pe ndelete a tuturora se numete
viaa. Mai mult, statul e raiul celor nevolnici, al slabilor ahtiai dup putere, nct Acolo unde isprvete statul, numai acolo ncepe omul care nu-i de prisos;
acolo ncepe cntecul trebuinei, melodia unic, cum
nici una la fel nu e. Dincolo de stat, ncep speranele
apariiei supraomului.
Ibidem, p. 46.
Ibidem, p. 47.
20
Ibidem, p. 52.
18
19
65
Reflecii
tirani.
*
Prietenia nu exist ntre robi. i nici ntre
*
n femeie, ar zcea un rob i un tiran. De
aceea, femeia n-are vocaia prieteniei, crede Zarathustra, ea nu cunoate dect dragostea. Cum se vede,
Zarathustra are prejudecata orgolioas a lui Adam,
care a nvinuit-o pe Eva de neascultarea poruncii.
*
Zarathustra sufer de agorafobie: Unde
nceteaz singurtatea, ncepe piaa public, ncepe
deaijderi zgomotul marilor comediani i bzitul
mutelor veninoase.21 Aici, Zarathustra se desparte
de kynismul marelui su nainta, Diogene Cinele.
Iubete doar singurtatea din butoi, nu i piaa public.
*
Este Zarathustra un sihastru, fie i anticretin? Fugi, prietene, fugi n sihstria ta: te vd strivit
de mutele veninoase.22 Dar adevraii sihatri nu
fug de lume, ci se roag pentru ea. S ne amintim de
Printele Stniloae care nu putea concepe c oamenii
sunt ri i veninoi. Dou modele urgente: supraomul
i sfntul.
*
Supraomul nu-i de invidiat. El triete ntr-o
lume pe dos, cnd nu e singur: Te pedepsesc pentru
toate virtuile tale. Nu-i iart din toat inima dect
greelile tale.23
*
Zarathustra, singuraticul, nu-i gsete
aproapele. De aceea respinge religia iubirii aproapelui:
V predic eu oare dragostea de aproapele? Mai degrab v-a povui fuga de aproapele i dragostea de
cel ndeprtat!24 Dar cel ndeprtat nu este tot aproapele? E uriaa amrciune a unui cretin n oglind.
n locul dragostei de oameni, iubirea celor ce vor fi,
iubirea de lucruri i de nluci. i fiindc antihrismul e
insuportabil, Zarathustra nlocuiete pe aproapele cu
prietenul: Nu propovduiesc pe aproapele, ci pe prietenul. Acesta e srbtoare pmnteasc i prevestire
a supraomului.
*
Zarathustra fulger profetic cetile Sodoma i Gomora, vznd n oraul modern o hazna a
oamenilor de prisos, a bcanilor, a pizmtareilor, a
smnglitorilor de hrtie, a celor ce zbiar, a obraznicilor, posomorilor, buboilor El pare descins din
stirpea marilor profei din Vechiul Testament, crunt
Ibidem, p. 61.
Ibidem, p. 62.
23
Ibidem, p. 63.
24
Ibidem, p. 67.
21
22
66
dezamgit de eecul catastrofal al cretinismului. De

aceea, Nietzsche va decide c singurul cretin adevrat a fost Crucificatul.
*
Supraomul a ajuns s nu aib patrie. Dect
singurtatea. n haznaua celor de prisos, nu exist comunicare, orice vorbire e zadarnic; dei toi vorbesc, nimeni nu-i ascult, ca n Privesc oraul furnicar al lui Eminescu: ntr-o rspntie uzat/ i-ntinde-un orb mna uscat,/ Hamalul trece ncrcat,/
i orologiile bat / Dar nimeni nu le mai ascult/ De
vorb mult, lume mult.
*
Curios c toate relele simite de supraomul
care este Zarathustra/Nietzsche, se petrec pe pmnt,
acolo unde el vrea s locuiasc. i iat-l pe Zarathustra
vorbind ca Sfinii Prini: cele trei rele de pe pmnt:
plcerea voluptii, dorina de stpnire, egoismul. Pe
acestea ns, el vrea s le priveasc n oglind, s le
perceap ca virtui. De pild: Acel ce vrea totui s
devin uor ca o pasre, trebuie s se iubeasc pe sine:
aa propovduiesc eu./ S se iubeasc nu cu dragostea bolnavilor i a nfrigurailor, cci la acetia amorul propriu miroase ru.25 Dar tot o astfel de iubire
de sine propovduiesc i poruncile divine: Iubete-i
aproapele ca pe tine nsui.
*
Orgoliul supraomului pare imens: el vrea
s aeze lng vechile table pe cele noi, dar nu tie
cnd o va putea face: Stau i adst nconjurat de vechile table ale legii, sfrmate, de noile table, jumtate
scrise. Cnd sosi-va ceasul meu?26
*
Supraomul se vrea noul Creator opus Creatorului care l-a dezamgit. Trufie luciferic, imposibil a se posta dincolo de bine i de ru, cci acolo nu-i
dect Dumnezeu, dnuitorul prim.
*
Oamenii buni n-au capacitatea de a spune
adevrul, cci buntatea e o boal a spiritului. Mai
mult: cine vorbete despre bine i ru acela e nebun
precum cititorii n stele. Alt zdrobire a vechilor table:
Ci a mnca i a bea bine, frailor, nu e un meteug
zadarnic! Dar nu mpotriva mncrii i buturii se
ridicau Sfinii Prini, ci a excesului, pcat al lcomiei
grosiere.
*
Frailor, sunt aadar crud? Ci v spun: cel
ce cade nc trebuie mbrncit!27 Adevrat, ca pe
Mntuitor, cci fr mbrncire i batjocur nu exist
mntuire.
Ibidem, p. 192.
Ibidem, p. 196.
27
Ibidem, p. 209.
25
26
Reflecii
*
Caut-i vrjmai demni de respect, nu
demni de dispre.
*
Creator e cel ce zdrobete vechile table, vechile valori. Acesta este cel mai urt de oamenii de
prisos, zice Zarathustra: Cine prezint cele mai mari
primejdii pentru viitorul oamenilor? Oare nu cei
buni i drepi?28 Cu condiia s se ntrupeze n Marele Inchizitor dostoievskian.
*
Pentru a-l salva pe Nietzsche de la dezastru,
va trebui citit n alt cheie logic dect cea a terului
exclus. Adic dincolo de bine i de ru.
*
Rul nu e din fire, nu e ontologic n om.
Dar Nietzsche vede omul n oglind: omul e cea mai
crud fptur dintre toate dobitoacele, cel mai crud
animal. Da, fiindc Dumnezeu l-a creat liber.
*
Deinerea puterii fr a fi puternic, e cea mai
grea nenorocire de pe pmnt: Atunci totul devine
fals i groaznic, totul merge anapoda.29 Este una dintre cele mai cretine afirmaii ale lui Zarathustra. Puternic e Sfntul, nu Tiranul.
*
Nietzsche se trezete c, imaginnd supraomul, n-a reuit s-l disting printre oameni: E drept
c nici eu n-am vzut nc pe omul cel mare. Pentru
cine este mare ochiul cel mai dibaci e nc prea grosolan acum. E domnia plevutii.30 Utopia lui e mai
dramatic dect toate cele perindate pn la el.
*
Nietzsche e profund ndurerat c n-a avut
acces la Dumnezeu. ntreaga lui filosofie se restrnge
la nefericitul vers arghezian: Vreau s te pipi i s
urlu: Este! El o zice altfel: mi place tot ce are cuttura senin i vorbete sincer. Dar el o tii bine,
btrne preot, el avea ceva de feluagul tu din felul
preoesc: era echivoc. () Ci, de ce nu glsuia el mai
lmurit?/ i dac de vin erau urechile noastre, de ce
ne druise nite urechi ce-l auzeau ru?31
Dar el, ca filosof de geniu, n-avea voie s
aib urechi cu mocirl, dnd impresia c-i pzise
prost auzul (vezi Eminescu, Pentru pzirea auzului).
Poetul nostru era dintre cei cu auzul fin care au priceput oapta misterului divin (Preot i filosof). Vezi
bine, o alt confruntare dintre preot i filosof.
*
n definitiv, o alter vox a lui Zarathustra zice
bine: Tu, Zaratustra, eti mai credincios dect

crezi tu chiar cu o atare nencredere.32
*
Apostolii lui Zarathustra, ca i ai lui Hristos,
sunt doar nite puni. Problema e c punile lui Iisus
au fost trecute, pe cnd, n ciuda discipolilor postmoderni, ale lui Zarathustra, nu, cci pe piaa public
nimeni nu crede n omul superior33. Ba, postmodernii au eliminat din vocabularul lor cuvntul geniu.
*
Nietzsche crede c i-a fost uor lui Iisus s
ispeasc i s poarte pcatele oamenilor mici. Ci,
eu m bucur i de pcatul cel mare, ca i de mare
mngiere.34
*
Numai mincinosul, zice Zarathustra, poate
mrturisi adevrul. Fiindc nu oricine poate mini i
spune adevrul.
*
Eminescu mrturisete c n el s-a trezit
mndria crunt de-a spune adevrul, chiar dac prin
el lumea s-aprinde. Nietzsche i-a mers pe urme, dar
cu paradoxul minciunii.
*
Cine vrea s ucid s-o fac prin rs, arma
omului superior. Precum Caragiale, cinicul. Nu prin
mnie, ci prin rs se ucide.35 Aici, Nietzsche, dup ce
s-a apropiat de Eminescu, acum se desparte. Se vede
treab c supraomul lui Nietzsche nu-i dect un om
de spirit, cci geniul rde numai de sine.
*
Bucuria e mai profund dect suferina.36,
Desigur, dar numai dac a trecut prin suferin. Bucuria e cretin.
*
Nietzsche este poetul dimineii, ca i Grigore
Vieru. ns dimineaa lui Vieru este duminica zilei. Pe
care Zarathustra n-o recunoate.
*
Nietzsche a trit mort zece ani ntre vii,
ca nebun. Eminescu numai ase. Amndoi par celor
neputincioi ca fiind foarte primejdioi, neiertndu-i
nici azi pentru puterea lor.
*
Cnd a murit Eminescu, n 1889, n acelai
an Nietzsche a nnebunit, presimind, poate, c dispruse singurul supraom contemporan cu dnsul.
Ibidem.
Ibidem, p. 285.
34
Ibidem, p. 288.
35
Ibidem, p. 314.
36
Ibidem, p. 321.
32
Ibidem, p. 213.
29
Ibidem, p. 244.
30
Ibidem, p. 256.
31
Ibidem, p. 260.
28
33
67
Apostrof
Despre raportul
realitate-ficiune;
o ntrebare i un rspuns
Magda URSACHE
Adrian Alui Gheorghe: Mi-e dor s citesc
un roman nou semnat Magda Ursache. n ce stadiu este? Care ar fi lumea pe care ar lua-o n rspr? C nu mi nchipui c va fi vorba de o poveste
cldu, confortabil
Da, am ncasat destule reprouri c nu fac
proz, adictelea creaie. Drag Adrian Alui Gheorghe, tii prea bine c traversm circumstane dramatice. Cum s plec din amfiteatrul cetii i s m
refugiez n poveti de dragoste? i ci scriitori n-au
renunat la literatur pentru jurnalism! Gabriela
Adameteanu o regret, eu, nu. Nu i Dorin Tudoran, nu i Vasile Gogea, nu i interlocutorul meu,
sunt sigur. Faza mea prelungit de jurnalism am
pus-o sub semnul lui Paul Goma, incontrolabilul:
Voi vorbi cnd nu voi fi ntrebat. Aadar, libertatea
de opinie nu poate fi circumstanial; de exprimat te
exprimi mai rapid, mai apsat n pres. Despre realitatea imediat nu se poate scrie cu limonad roz.
Ce putred e mrul, Dumnezeule, n Romnia postsocialist! Cum s rmi privitor ca la teatru? Cum s taci cnd am btut recordul european
la srcie, dar i la incultur? Cnd romnii sunt
confundai cu rromii (datorit lui Petre Rroman, c
aa ar merita s-i fie ortografiat numele). Am ajuns
doctori n corupie, n pag (n 2002, mita era un tir
cu Assos, de 4 milioane de dolari; acum e inombrabil), n impostur, n plagiat Iohannis n-are
nici un sehr gut de la mine. Dar, pn la el, perioada
imediat postsocialist ar fi trebuit s fie decisiv antiiliesc, antibrucan, antikaghebist, antisecurist
Orice fel de a scrie dect pe teme civile
(cum le numete Gabriel Liiceanu n Fie-v mil de
noi!, Humanitas, 2014), ieri ceteneti, mi se pare o
68
contradicie cu starea de fapt. Cte msele stricate

din politic n-ar fi fost extrase dac vocile intello
ar fi fost mai puternice, mai solidare, dac n-ar fi
fcut nici un deal cu Puterea. Acum, scriitorii sunt
mai individualizai, deci i mai dezbinai. E rzboiul
fiecruia contra celuilalt. Oricare comunitate, maghiar, rutean, lipovean, ttar, absolut oricare e
mai solidar dect etnia noastr.
Personaje literare? Le avem de-a gata, n
carne i oase. V amintii? Ca primar al Clujului,
Boc era convins c actria Catherine Deneuve vine
la TIFF la braet cu James Bond. Apud Petre Tob
(de ce apud? Pentru c era convins c apud ar fi
nume de autor.) nu-i erou gata construit? N-o ntrece ministresa Turismului, n taioraul ei cel strmt,
pe coana Joiica? Nici Caragiale nu i-ar fi imaginat-o pe Zoe lund-o pe calea teologiei. Dac mai
ntrzia Funeriu n scaunul de ministru al nvmntului, n Abecedar nu mai scria Ana are mere,
ci Nui are geni; ct despre Aritmetica Almei, s nu
mai vorbim.
Replici de comedie? Cum s fii mai bun
dect Cerveni, care spunea n 98: i pe dracu,
dac zice c e liberal, noi l primim n partid. i l-au
primit. Dumnezeu era, dup Vcaru, fesenist sau
pesedist; acum, a fost declarat, de o minte ngust,
liberal.
Ce moioara Zvoiul ca pag electoral?
Avem corupi n milioane de euro, nu n dou parale. i ce scandal se face c nu se respect drepturile
pgarilor, corupilor, c stm prost la deontologia
pentru hoi. C sunt condamnai vleu! nepermis aprioric, cum zicea Reme, politicianul cu caltaboul.
Lcrimosul nostru preedinte Bsescu
Apostrof
vars lacrimi mai grele dect Caavencu. Vin electoralele: s-i vedei pe specialitii n furciuni de voturi ct de patriotici vor s se dovedeasc ei; cum nu
dorm de grija rioarei; cum inventeaz slogane ca
Repornete inima Romniei (ARD)
De altfel, fostul ministru al Educaiei (varianta Funeriu) voia n programul colar o nou disciplin: Dezbatere, oratorie i retoric (ore n plus de
gramatic n-ar fi fost mai utile?), ca s-i pregteasc
pe puii de lup de mici cu discursul demagogic. Nu
demisionm pentru ciumpalaci e zis PDL. n alte
cuvinte, Ocupai Romnia cu cciul portocalie.
Avem nopi furtunoase i scrisori pierdute cu duiumul; i ce s mai caui nume de personaje (ca Nicolae Glbenu), cnd l ai pe William
Brnz, care ntoarce trgul la Ploieti?
La vot, ceteanul turmentat cumpr vin
i se trezete cu oet la sticl. L-ar vota pe taic-su,
dar a ieit din sistem, cum se spune despre btrnii care mor fr medicamente.
Schimbi doctrina dac i-o cere conjunctura, e-n firea politicianului romn, dar traseismul,
numit turism patriotic, a ntrecut orice limit:
liberalul danseaz taman pe doctrina contrar, ca
ntr-o polc pe furate; listele electorale sunt de o
incongruen nucitoare. Nici Lautramont n-ar
fi imaginat-o. Maina de cusut alturi de umbrel,
pe masa de operaie? Nimica toat. Doar trim n
codrii Vlsiei, pardon, Vlas, btui de vnturi. tiai
c S.O. Vntu cumprase i Idei n dialog? n Romnia postsocialist e posibil orice. Numai Partidul
Absurditii Naionale n-a fost fondat, dei am avea
destule exemplare fondatoare: demnitarul liberal,
sclmbindu-se n faa Webcam-ului n chiloi s
se dea viril; europarlamentarul Adrian Severin, fost
ciobna utecist, intrat n gura presei pentru mit,
care nu tia ce conine apa; H2O i era o formul
strin, ca i CO2 (codoi) Lenuei Ceauescu.
Poetul (Lucian Mnilescu) o spune mai
bine dect mine: Cei fr fee () fluturau steaguri
cu nimicul/ perfect rotund decupat n centru.
Sper c v-am argumentat destul c n Romnia crete i-nflorete un Fabulo spirit barosan.
i ar fi avut puzderie de orae al gondolelor, mai
ceva ca Veneia, n timp ce la Galai se surp Faleza
Dunrii.
Habar n-avea nenea Iancu ce nseamn dilr (de droguri); nici revoluionar cu rent pe via
nu i-a imaginat; nici c torionarii nchisorilor politice ar putea fi medaliai (asta nu-i o crim, e o
greeal!, a zis un francez teribil) de un preedinte.
ncep s-l cred, drag Adrian Alui Gheorghe, pe Jean-Jacques Rousseau: Democraia e un
sistem politic potrivit zeilor, nu oamenilor. Ne-am
ales cu dreptul ignoranilor. O mostr din Becali,

spontantaneu cum este, culeas de pe Net:
M-am certat cu Mitic Dragomir, dar
fr jigniri. El m-a fcut oligofren, eu l-am fcut
zdrean, dar nu ne-am insultat. Zdrean, jigodie,
hahaler sunt vocabule din fondul principal al limbii vorbite de europarlamentar. Ca i ccat, cu plural cu tot, i fr puncte echivoce. Un primar i-a
ndemnat adversarul s-i numere elementele, ca
s neleag votanii c el deine unul n plus, ca personajul lui Caragiale, care paria i pierdea cum c el
i popa dein 5. Ce vremi apuse, cnd alt primar, din
Bucuretiul interbelic, se ferea s pronune n urechile nevestei i fiicelor de pension numele filosofului grec Epicur. Aa c a schimbat numele strzii
n Epicol. Presa a exultat cnd Mircea Dinescu i-a
lansat poemele, asezonndu-le cu nuci i fudulii la
grtar. Comercial, nu? La bursa de organe (tiu din
pres) un testicul e de nu tiu cte ori mai scump
dect o inim.
Cum muli politicieni introduc n discurs
cuvinte deocheate, Iohannis contribuie cu tntlu:
Tolerana nu nseamn s fii tntlu. Politicieni
mecheri s-au crat pe mine s arate c am o poziie stranie. Era n discuie problema familiei tradiionale, alctuit firesc din brbat i femeie, din
tat i mam.
i n-am dreptate s afirm c prostia ceteneasc i depete pe Protii sub clar de lun,
personajele lui T. Mazilu? Cea maxim mi se pare
cnd mortul e aplaudat la coborrea n pmnt. La
moartea lui Fane Spoitoru, ngropat la Bellu Militar,
s-a strigat: Aplauze, c intr domnu Fane! i s-au
cntat manele: Unu-i Fane Spoitoru/ Fane zis Nemuritoru.
i mai i: cnd se dau like-uri pe Facebook,
dup ce se anun plecarea unui scriitor, de pild
Vasile Andru.
Ce s mai ficionalizez, v ntreb, cnd asta
fac istoricii de coal nou? L-am parafrazat pe Liviu Antonesei, cu Literatura, ce poveste!, scriind un
textuc intitulat Istoria, ce poveste! Dup eliberarea
din acel august 23, sovieticii au pus pistolul la tmpla Armatei romne , a venit, dup acel decembrie, eliberarea de istorie (mulumesc, D.R.P.!).
M refugiez de multe ori ntr-o istorie contrafactual (cum ar fi fost dac): dac Antonescu n-ar fi
fost arestat, apoi ucis i s-ar fi rezistat pe linia Focani-Nmoloasa, romnii n-ar fi trecut prin infernul stalinist. n perioada dejist, s-a omort model
Stalin. Or, ttuca ucidea, nu se juca.
Cavalerii, cum le spune Vintil Horia, de
la Rovine, Odessa au fost minimalizai, dac nu
batjocorii de-a dreptul. n coal, mi s-a predat o
69
Apostrof
istorie ncepnd cu cnezatele cum am mai spus
; acum, ignorarea, dar i falsificarea istoriei naionale se face ca-n timpul lui Roller, re-aplicnd
linia Komintern. Mircea cel Btrn ar fi un uciga
de frate pentru tron, un fustangiu, tatl a mai muli
copii nerecunoscui.. ntr-un octombrie, la Bacu,
Ion Caramitru, ministrul de atunci al Culturii se
scobea vizibil n nas cnd se dezvelea un bust al
lui tefan cel Mare, alt fustangiu, alt uciga. Ca
i cum clericul Thomas Becket n-a fost asasinat n
1170, ntr-o catedral, Canterbury, de patru cavaleri ai regelui Henric al II-lea. Mai de demult (an
44 n. de Hristos), senatorii l-au omort cu 23 de
cuite pe Iulius Cezar; tot ntr-un teatru, Ford din
Washington, a fost ucis, n 14 aprilie 1865, Abraham
Lincoln. Aadar i istoria altora e plin de asasinate,
de nfrngeri
Un istoric cu barb rar afirm c n-am fi
spus noi primii Pe aici nu se trece!. N-om fi spus
numai noi, dar cnd am spus nu s-a trecut. Numai
c preedintele Emil Constantinescu dusu-s-a la
Mreti ca s-i anune pe veterani c trecutul nu
ine de foame. Iar actualul preedinte, Iohannis a
gsit cu cale s se opun ca Avram Iancu s fie numit erou naional. Mai lipsea s fie medaliat Csibi Barna care a spnzurat o ppu nchipuindu-l
pe criorul munilor i a fcut buci tricolorul.
Dar ci nu consider tricolorul crp bun de ters
pe jos? Muli discipoli mai are profesorul fr liceu,
Brucan!
Ct despre Ginu (pe TVR 1, 8 nov.
2016), numea Arcul de Triumf piatr crcnat
Ce? Avem nevoie de eroi, cnd pe canalele de divertisment apar eroi n pijamale? Iar cnd ignori
complet istoria, i numeti Spartan un restaurant
de campus universitar ieean. S-o mnca acolo, la
mese comune, celebra sup neagr spartan?
Ciudatele valorizri din Raportul final sunt
ficiuni, dac Ana Pauker e un fel de Passionaria
Balcanilor, care nici usturoi n-a mncat. Paukeroaia
i-a propus lui Gh.I. Brtianu expatrierea, Al. Rosetti
ducndu-i chiar paaportul semnat de mna ministresei bolevice. Brtianu a refuzat demn oferta
Pauker: M numesc Brtianu. A murit n chinuri,
la Sighet. Revin i revin la acest episod pentru c,
recent, alt istoric mai patetic dect L. Boia, Adrian
Cioroianu, se arta mndru de primatul ei, ca femeie-ministru n Europa. ns numrul 1 n Republica Popular nu era Dej, ci Pauker. Toi directorii Ministerului Afacerilor Externe (zic nu istoricii
oficioi, ci documentaritii) erau evrei. La ONU se
rdea: Israelul vine cu dou delegaii: una din Israel, alta din RPR. Ct despre M.R. Ungureanu, un
istoric care eludeaz adevrul istoric privind Basa70
rabia n favoarea diplomaiei, ce s mai zic? Venii,

ungurenii mei!.
Eecul nostru postdecembrist se trage din
faptul c ne-am dezlegat de istoria real, de adevrul istoriei, n favoarea adevrului personal, individual. Or, o re-aezare moral-valoric a istoriei e
mai necesar dect aerul: Paralela Holocaust-Gulag,
Holocaust-Homodor (Stalin a ucis mai mult dect
Mao: cu 5 milioane de oameni n plus) nu trebuie
s fie tem tabu.
Mai triesc civa martori ai ororii, ajuni
de foarte tineri pe Via Dolorosa a gulagului romnesc pentru c au discutat cu un coleg pe teme
dumnoase regimului sau au fost gsii citind o
carte fascist. Numai c ei nu sunt vocali ca revoluionarii determinani, fr numr, fr numr,
nvlind n sediile PCR dup dolari i cafea.
Ion Gavril Ogoranu e nc un caz pollitically in-corect, dup unii fascist, dovedind, cum
scrie Petru Ursache: acuzatorii n-au nici contiin, nici contiin. Era student cnd a luat calea
refuzului ndoctrinrii comuniste, n muni. Or, n
2000, Ogoranu era nc sub sentina condamnat la
moarte.
n 2005, a fost nfiinat INSHR Ilie Wiesel i tot n 2005, Institutul pentru studierea comunismului, director Marius Oprea, adjunct Stejrel Olaru. De ce n-a plcut prestaia lor? Pentru c
au cerut ce trebuia cerut: condamnarea ntregului
aparat de propagand. Cum aa? i cei doi Pauli,
Cornea i Georgescu? i Crohmlniceanu? Doar
Elie Wiesel a declarat ritos: totul e diferit de ceea
ce privete, iar Andrei Oiteanu a pus semnul egal
ntre comunism i legionarism (v. emisiunea lui Ctlin tefnescu, din 25 oct. 2015). S ncerc cteva
exemplificri ale ideii oitene?
Ana Pauker = Mircea Eliade; Leonte Rutu = Mircea Vulcnescu; Alexandru Drghici =
Justin Prvu; Viinescu, torionarul = Ioan Ianolide;
operativul Plei = Toma i Petre Arnuoiu, prini
prin trdare n 19 mai 58; Roller = Petre uea; N.
Moraru-afran, profesor de estetic marxist = Nae
Ionescu.
i, ca s nchei: Anni Bentoiu lucra (mrturisirea sa), n anii 60, la un roman. n fapt, un
docu-roman pe baz de fie, despre viaa n boleo-comunism. ntr-o zi, a renunat. Brusc. La ce
bun s inventezi personaje fictive, cnd tii c faptul brut, detaliul concret, decizia administrativ,
hotrrea judectoreasc i viaa politic real ar
alctui, la un loc, cel mai exact i halucinant tablou
de societate?
Aa c mai bine jurnalist dect prozator/
mai bine buctar dect scriitor!
Opinii
Diavoli roii
n carne i oase
Petru URSACHE
Cine este amator de senzaii tari, de scene
formidabile i de imaginar terifiant s parcurg literatura pe teme concentraionare, scris sur le vif ,
cum s-ar spune n termenii poeticilor. Sunt texte
scoase la iveal nu de mult vreme, cum se tie i
cum am mai spus-o, din diverse arhive pn acum
tinuite, din folclorul penitenciarelor, din sertarele
personale ale acelor autori de ieri i de astzi, care
au vieuit muli ani, chiar decenii, ntre ziduri umede i sub teroare de moarte. Ei au dorit s transforme n strigt continuu, spre neuitare, amrciunile
lor i ale semenilor de suferin. Se poate afla, pe
scurt sau pe larg, dup dorin, cum mii i mii de
oameni, femei i brbai, copii i btrni, savani
ori simpli netiutori de carte au fost umilii, schingiuii, maltratai doar pentru faptul c doreau s-i
duc traiul n libertate. Unele nchisori i-au ctigat
o inimaginabil faim, ca locuri de suferin i de
moarte: Jilava, Mislea, Aiud, Gherla, Rmnicu-Srat, Miercurea Ciuc, Sighet, ca s nu mai amintesc
de coloniile de munc (Delta, Canalul, Bicazul), zonele considerate domicilii obligatorii (Brgan, Piatra Neam, Cmpulung, Cheia). Imaginea lor a fost
receptat cu cutremurare de psihologia colectiv,
ducnd la constituirea unui mental ferm structurat,
n perfect conformitate cu experiena concret.
Adevrul istoric se depoziteaz n cri, dar nainte
de asta se configureaz numai n numele realitii
trite; bun rea, ns dat ca materie prim i de
baz pentru dreapta judecat.
Prezint mare interes, printre altele, faptul c deinuii treceau adesea dintr-o nchisoare
n alta. i comunicau veti unii altora, puneau realitatea sub controlul gndirii responsabile, adic o
transferau n mental, dup caz, i n serie istoric.
Aici nu mai este loc pentru prelucrare necondiionat, pentru re-scriere ori re- interpretare sofisticat. Pentru c lucrurile se arat cu prea mare gravitate n starea lor dramatic, este de preferat, cum
am spus adesea, s dm ascultare mai curnd celor care ne vorbesc n perfect cunotin de cauz
dect retoricienilor de catedr i aventurierilor de
pres, furai de imaginaia proprie i pretinznd c
fac tiin n stil reciclat. Citatul urmtor ncearc
o vag schi a procesului de folclorizare a elementului menta-list, cu ansa memorrii adevrului istoric. Este vorba de o discuie ntre doi deinui, n
legtur cu unele evenimente pitetene, mai precis,
cu reeducarea deinuilor: Acolo, domnule Chioreanu, se petrec monstruoziti pe care nimeni nu
poate s i (le) imagineze c sunt posibile ntr-o ar
civilizat. Este o pucrie de tineri; majoritatea studeni, apoi elevi din liceul superior. Cei mai muli
sunt legionari, dar sunt i din alte partide politice,
liberali, rniti, socialiti doi sau trei i civa
evrei. Cu concursul autoritilor penitenciarului,
un student, urcanu, a intreprins reeducarea deinuilor prin tortur. nti prin btaie, umilire i tot
felul de insulte, i a fcut o echip de torionari, cu
care i supune pe deinui la cele mai teribile torturi
i umiline, pn cnd izbutesc s-l transforme pe
om n monstru. i bat, i supun la foame, i bag cu
capul n tineta de murdrie, i pun s-i sug sexul
unul altuia, s se njure unii pe alii, s-i bat joc
de mamele lor, s-i vorbeasc de ru prinii, pn
cnd tinerii se transform realmente din oameni n
bestii i nu mai au nici ei alte bucurii, dect s-i fac
ru unii altora. Civa au ncercat s se sinucid, dar
n-au reuit, cci sunt pzii zi i noapte. ntre etaje
sunt pnze de srm i degeaba sari, c te opreti n
71
Opinii
srm i, dup ce te scoate de acolo, btaia i tortura
sunt mai amare. urcanu spune: N-ai voie s mori,
biete, dect dac vreau eu!. El iese din camer
cnd vrea. S-a ntmplat odat c mai muli deinui
s-au solidarizat i au srit pe urcanu i bestiile lui,
dar au venit gardienii n ajutor i i-au nenorocit din
btaie. Unul a rmas mort pe loc. Pitetiul este un
loc de neimaginat, domnule. Mulumesc lui Dumnezeu c am scpat de acolo!.1 ntmplarea depete cadrele accidentului. Ea devine de pomin,
capt dreptul de a fi povestit, comunicat, mprtit, judecat, reinut. Cu alte cuvinte, tinde
s se obiectivizeze, trecnd din subiect n obiect, ca
adevr istoric. Vorbitorii-actani nu sunt indivizi
oarecare, ci gnditori exersai, tiind s opereze cu
msur i competen instrumentalul conceptual,
dnd coninut i sens faptelor n curgere inteligibil.
urcanu devine erou, cu atu-ul de a se
impune prin fora faptelor lui memorabile. Un logician ar avea dreptul s afirme c victima se identific prin clul su i invers. ntr-adevr, urcanu
este un monstru, nu doar o brut ca Livescu, torionarul lui Goma de la Lteti, adic mai mult dect
o natur fioroas i btu. urcanu este rul n
manifestare diavoleasc, permanent nscocitoare
i la lucru, dnd maleficului nfiri dintre cele
mai absurde, dar i amgitoare. El nu are maetri
n arta omuciderii. Tocmai de aceea, bnuindu-i-se
poten-ialul n negativitate, este pus s inventeze.
Coloneii Dulgheru (Dulberger), Sepeanu, Zeller,
adjuncii lui Nicolski, care l-au descoperit i pus
n funcie pe urcanu, l-au manevrat cu abilitate,
inndu-se, aparent, la distan. Se purtau n maini
de lux de la o nchisoare la alta, fumau igri strine,
invitau cu ceremonial retoric, la ei n birou, sus, la
etaj, pe cte un deinut cu trecut mai rsuntor, vreun general cu state n rzboiul contra bolevicilor,
un politician dintre aceia care se numrau printre
ctitorii Marii Uniri. Avea grij tovarul Dulgheru ca victima s fie chemat n scurta pauz dintre
dou ciomgeli zdravene, prin celulare sau prin beciuri; cu pansamente mari, chioptnd, sngernd,
dus de bra, cu ghionturi, cu sudlmi rguite. Era
prilejul, pentru cel din fotoliu i mbrcat n costum
impecabil, ras proaspt i mirosind a parfum, s
dezaprobe, chipurile, tratamentul de brut al celor
de jos. i ntindea victimei o igar tacticos i zmbind: Nu-i nimic. Se pot ndrepta lucrurile. Aa
spera s recruteze colaboraioniti.
Alta era inuta i comportamentul lui urcanu. La comenzile lui ngheau i zidurile nchisorii i sngele n vene. Cine l-a descoperit i l-a pus
1
Nistor Chioreanu, Morminte vii. Ediie ngrijit i Prefa
Marius Cristian. Institutul European, Iai, 1992, p. 217
72
n funcie (din Securitate sau din Infern, tot una, a

avut mn bun: i s-a spus s organizeze un asasinat
n mas, aparent pe proprie rspundere, iar urcanu s-a dovedit a fi la nlime, ba peste ateptri. Nu
mai era nevoie s fie dirijat pas cu pas, s primeasc
zilnic ordine, asemenea celorlali slujbai ai rului.
Startul fiind dat, totul continua de la sine. Moartea se afla la ea acas, n chipul multiform al reeducrii ntre zidurile nchisorii de la Piteti i sub
ochiul sever al lui Nicolski. Cnd a venit momentul
schimbrii de tactic, sub presiunea unor evenimente externe i ca urmare a nelegerii dintre marile puteri, ca de obicei, maina morii nu mai putea
fi oprit uor. Lui urcanu, dedulcit n rele, nu i se
mai gsea leac. A trebuit s cad n aceeai plas pe
care a ntins-o el altora, cu orgoliu i cu incontien. Probabil c urmrea cu interes imaginativ pn
i punerea n scen a execuiei sale, s constate, ca
profesionist desvrit, eventualele deficiene de
execuie, asemenea unui anume personaj kafkian
(ofierul torionar din Colonia penitenciar).
Goiciu, directorul de la Gherla, era i el
un monstru, n cel mai cumplit i devastator neles
al termenului, aa cum citim n poveti de groaz.
Nu avea personalitatea puternic a lui urcanu, nici
viclenia veninoas a lui Dulgheru, ajuns general i
apoi adus n faa instanei ca s se mai acopere pe
ici pe colo zonele murdare, mcar de ochii lumii.
Individul era dintr-o bucat: ura patologic orice nfiare omeneasc. Avea convingerea c oricine i
aprea n cale purta o vin, indiferent pe ce considerente, i c trebuia maltratat. Dac mai primea i
comand de sus, numai de sus, i fcea meseria
dur i orbete. Aa a intrat n legend, altfel spus,
i-a ctigat faima de a se vorbi despre el cu team,
n toate nchisorile, n cri i n lume. Cu siguran,se simea bine n demena lui.
Fiecare director de nchisoare se strduia s arate zel i supunere fa de superiori. Asta
se traducea prin nsprirea condiiilor de detenie,
pn la nimicirea puterii de suportabilitate a individului. ndemnul venea de sus. Nicolae Mrgineanu aduce confirmarea pentru Aiud: Cu ocazia
unei vizite, Ana Pauker a gsit, totui, c norma
celor omori cu foamea i cu frigul nu e satisfctoare (lucr. cit., p. 205). Depirea normei o avea
n vedere i un director uciga din Brgan, de data
asta n contextul muncii istovitoare.
Goiciu se evidenia prin tortur direct,
rapid. Inventase un fel de celul n zid, de dimensiunea unui sicriu. Prindea cte un individ rtcit
prin celular i, dup ce-l fora s intre n firid, l zidea acolo, lsnd doar o gaur mic prin care nenorocitul i primea hrana. Dup cteva zile l scotea,
Opinii
viu sau mort, desfigurat, plin de fecale, fcndu-l
s se rostogoleasc n vzul stupefiat al celorlali
deinui. L-am vzut pe unul, Marcel Popa, care,
dup ce a stat cteva zile la o asemenea carcer, fr
mncare i fr ap, cnd i-au deschis ua s ias s-a
prvlit ca un sac. Avea picioarele umflate ct corpul peste piept. Pe unii i-au scos mori sau au murit
dup aceea din cauza acestor pedepse2. Autorul
relatrii abia a scpat de o asemenea experien:
Npasta a fcut s fiu observat de dnsul cum l
studiam cnd se ndrepta spre mine. M-a chemat la
el. N-a pus mna pe mine, dar a nceput s clnne
din dini, aa cum fac berzele cnd vin n cuib la
pui.
Ai noroc c te-a distruge, banditule!Deinuii care priveau scena s-au speriat. M credeau pierdut. Privindu-m cu ochii de fiar mi
zise: Piei din faa mea c-mi pierd orice control.
Pentru caracterologia lui Goiciu se poate reine i urmtoarea schi de dialog: ntr-o zi
aproape de Pati, vecinii dau semnalul de alarm.
M-am aezat n pat i ndat am auzit pai, apoi c
se umbl cu chei la ua mea. Cnd s-a deschis, au
intrat n camer maiorul Goiciu nsoit de doi locoteneni i un locotenent. M-am ridicat n picioare
fr s spun nimic.
Cum i?, m-a ntrebat Goiciu.
Cum vedei, am rspuns.
Eh, n-ai murit, tu-i mama m-si!
Nu, am rspuns, dar nu din mila dumnea-voastr.
Da din a cui?
Din mila lui Dumnezeu.
Tu-i Dumnezeul Dumnezeului tu! i
s-a ntors s plece. Cnd s ias, a dat cu ochii de
gaura hornului. S-a oprit: Ia uitai, dobitocilor, pe
unde vine Dumnezeul lui! Ia astupai numaidect
hornul!.3
Portretul fizic al lui Goiciu i confirm firea
odioas, ca a personajelor din romanele naturaliste
ori din vechile tratate de psihologie: Prea o fantom. Era un fel de Scaraochi diavol n carne i
oase. Uria de statur, avnd o burt fenomenal pe
care o legna, n mers, n dreapta i n stnga. Avea
brae lungi de goril i prea c adulmec mereu
cte ceva ca s sfie. Era nemulumit c nu i se ivete prilejul. Se vedea c l caut (Octavian Voinea,
idem). Goiciu era cumnat cu Gheorghiu- Dej, dar
a aplicat deinuilor de la Gherla un tratament cu
totul opus celui cunoscut de fostul lider comunist
pe cnd se afla la Doftana burghezo- moiereasc.
Chipul de fiar al lui Goiciu reapare i n
2
3
Octavian Voinea, Masacrarea, lucr. cit., p. 101

Nistor Chioreanu, Morminte vii, lucr. cit., p. 287
evocarea memorabil a lui Paul Goma din Gherla.

Asemenea tuturor autorilor de literatur concentra-ionar, mai-mult-dect-exilatul din Romnia
reine cu atenie aparatul de represiune reprezentat de consilieri ministeriali, chiar de minitri, directori de nchisori, gardieni, btui, informatori,
apoi spaii de detenie, programe de exterminare.
Se ncearc, aadar, linii tematice, cu caracter strict
documentar, pentru ca realitatea special a deteniei, separat de perioada de anchetare, s poat fi
urmrit i supus judecii. Paul Goma pare c d
ntietate aparatului opresiv, ncepnd cu organele
de la cap, ca punct de plecare i cauz a rului. Dar
n paginile sale se remarc personaje de la toate nivelele, fiecare implicat ntr-un anume grad de vinovie, fie prin comiterea rului la comand, fie din
proprie iniiativ. Comportamentul inexplicabil de
dur i vorbirea nclcit, primitiv a personajelor,
ndeosebi directori i gardieni btui, transform
materialul de via concret, cotidian n exerciii
stilistice i forme literare ce-i disput contrapunctic situarea ntre realism i fabulos. Goiciu constituie un element ideal pentru inventarea de jocuri
situaionale ncrcate de puternic emoionalitate.
Cum au constatat i ali autori de literatur concentraionar, naturelul lui Goiciu era ura n desfurare, dorina de a-l zdrobi pe cellalt cu violen
i cu jubilaie. Exact aceast fi caracterologic i
n imagine i-a administrat-o Paul Goma n Gherla
lui. Vreau s spun c toat cartea este punerea n
scen a unei bti stil Goiciu, de la rostogolirea de
fraze bolovnoase de ameninare la pregtirea echipei de btui, specializai n tiina morii, pn la
aducerea victimei n stare de incontien, aa cum
i s-a ntmplat, nu o dat, autorului nsui. ntre
aceste secvene au loc digresiuni, evadri imaginative privind viaa de nchisoare, nct starea sufleteasc a participanilor cunoate seisme, rupturi de
nivel n planul cunoaterii i ale existenei. Datorit acestor strmutri de reguli spaio-temporale i
de sensibilitate, Gherla nu este numai o evocare a
anilor de detenie, tip jurnal, iar Goiciu nu-i doar
un director de nchisoare, ci o apariie de-a dreptul
ocant, potrivit criteriilor litera-ritii.
Un alt monstru pe msur era i Maromet, directorul Jilavei n anii 50, fost muncitor,
deinut de drept comun sau cam aa ceva, avansat de comuniti dup lozinca lor preferat: omul
potrivit la locul potrivit. Marea lui preocupare (i
distracie) era s supravegheze corectitudinea i
rapiditatea executrii programului de diminea,
de la nviorarea n celule, cu ipete, njurturi i
bte, la pasalergtorul pe culoare pn la spltor i
imediat napoi. Oamenii erau sectuii de foamea
73
Opinii
fr sfrit, amorii de frigul de peste noapte. Tocmai asta urmrea directorul: exact n acele condiii,
bandiii, burghezii, dumanii, spionii, trdtorii, legionarii puteau fi prini pe picior greit; n limbajul
lui, ddeau dovad de rea voin, nu rspundeau la
comenzi. Mai erau i tinetele murdare, pline, grele. Ele trebuiau transportate n graba mare pe scri,
cobornd sau urcnd, pe culoare ntortocheate i
lungi, pn departe. ntr-o vreme, Maromet pusese
ochii pe doi generali crora le venise rndul s fac
acest sport de diminea. Erau att de btrni i
ubrezii de suferin nct abia se ineau pe picioare. Comanda directorului le suna n ureche: Pas
alergtor! Din tineta generalilor sar civa stropi.
Maromet url:
Aa, b, bandiilor, murdrii nchisoarea care mi-a dat-o n grij clasa muncitoare!
Mncai pinea muncitorilor de poman!
Nu suntei n stare nici s v crai piatul! S curii imediat cu limba unde ai murdrit.4 Nu s-a
ajuns chiar pn acolo, dar scena s-a continuat ntr-o nou faz, ne spune acelai narator i martor:
Era acolo i prim gardianul Szabo. Ocazie excelent s arate c e om de iniiativ. Are n mn o
bt zdravn. O msoar din ochi. Este exact ce-i
trebuie.
Generalii privesc n gol, privire trist. Buzele strnse. De indignare, dar minile ncruciate
pe piept, n semn de resemnare.
Szabo nu ezit. Lovete. Generalii scot gemete nbuite de durere.
Nu e nimic mai dureros dect s vezi doi
comandani de oti, czui sub stpnirea batjocorii,
fr s ai posibilitatea s le dai mcar un semn ct de
slab. Dumnezeu i-a dat omului rbdare nelimitat.
Generalii luptaser pentru liberarea frailor din Basarabia, pentru onoarea pe care invadatorii fr Dumnezeu au batjocorit-o i-au murdrit-o.5
n aceeai serie a montrilor de felul lui
Maromet se afl cpitanul Dumitrescu, directorul
de la Piteti i colonelul Crciun de la Aiud. Primul a patronat fenomenul Piteti, al reeducrilor prin tortur, ca intermediar ntre Nicolski i
urcanu. Adesea, cnd urcanu nu rzbea singur,
nvlea Dumitrescu mpre-un cu gardienii i-i btea pn la lein. Nu puteau nenorociii nici s se
sinucid c-i pzeau i-i bteau i pentru asemenea
ncercri, pn deveneau i ei bestii insensibile la
umilin i dezonoare.6 Crciun nu-i potolea uor
mnia i ranchiuna. Pe lng asta, avea tact i rbdaGrigore Dumitrescu, Demascarea, idem, p. 27
Grigore Dumitrescu, idem, p. 28
6
Nistor Chioreanu, idem, p. 24
4
re de reptil urmrind victima vreme ndelungat,

pn n pnzele albe. A dovedit-o cu Nistor Chioreanu, cpetenie legionar deosebit de viguroas,
care a dat, decenii n ir, mult btaie de cap autoritilor comuniste de toate gradele. Crciun avea
metod i pricepere, dar i libertate absolut n privina bestiilor de legionari. Teoretic, erau primii
pe list pentru a fi ucii fr mil, chiar dac s-au
aflat, n dou rnduri constrni, s depun armele,
alegndu-se doar cu ponoasele din partea solicitanilor comuniti care, pe moment, i-i doreau tovari de drum. n orice caz, Crciun nu putea s-mi
ierte c n 1948 i-am scpat din mn n Sibiu i abia
dup trei luni m-a prins securitatea din Bucureti.
ndat dup fuga mea, Crciun mi-a arestat toat
familia, soia, tata, mama pe care a ridicat-o din
spital, doi din cei trei frai, unul izbutind s fug,
sora cu o feti sub ase luni, i o cumnat, dei nici
unul dintre acetia nu avea vreun amestec n activitatea mea politic. Pe sora mea a inut-o la Alba
Iulia, ntr-o celul plin de plonie, cu o mncare
mizerabil, nct mai mai s-i moar fetia, fiindc
i scdea laptele i o mncau ploniele. Pe cumnata
mea Veta au dat-o pe mna a doi btui, care au
torturat-o, punnd-o la curent electric, pn la lein. Toate acestea nu le-am aflat dect dup ce am
fost eliberat din nchisoare, dar n toate ntlnirile
mele cu acest om i-am simit ura. ncercarea de a
m pune n conflict cu diferii indivizi pe care mi
i-a bgat n camer (cazul erbu n-a fost singurul),
mi dovedea i practic aceasta. i figura i arta a
om ru. Un corp ndesat, bine fcut, un cap ptrat,
rocat, i o privire rece, de oel. Totdeauna mnios
i greu la vorb.7
Este un exemplu. Suficient s ne imaginm ce proporie putea lua vina politic, n dramatismul ei, la nivelul comunitilor mici sau mari.
Dac dintr-un sat, s spunem, erau arestate (sub acuzaii imaginare: chiabur, simpatizant,
tinuitor de cri interzise etc.) cinci persoane, fie
i numai suspecte; dintr-un liceu, doi profesori i
cinci elevi, cum s-a ntmplat adesea; dintr-o redacie de revist, dintr-un orel ara ntreag a avut
de ptimit pitetizarea, n tot ansambul ei, decenii n ir, cu urmri ce se resimt puternic i astzi.
Iat, aadar, o galerie de montri, de tip mezozoic:
Goiciu, Maromet, Dumitrescu, Crciun, creaii
ale totalitarismului sub ndrumarea lui Nicolski.
Or fi avnd, vorba lui Paul Goma, urmai, copii, nepoi? ntrebarea nu este lipsit de sens. Se tie doar:
Achia nu ajunge departe de trunchi, iar iada
sare casa.
74
Nistor Chioreanu, idem, p. 319
Eveniment
Cu ,,Vorone la Chiinu
Doina CERNICA
De la etajul cinci, Aleea Clasicilor din Chiinu se vede doar n nchipuire ocrotit de coroanele arborilor n toate culorile toamnei. Tot n nchipuire reiau drumul pe care am venit, cu locuri
n care nu am mai fost niciodat i cu orae, Vaslui,
Hui, pe care nu le-am revzut de zeci de ani. Dar
ceea ce domin peisajul blnd i amiaza nsorit este
uimirea mea strnit de cunotinele de geografie ale
Micuei Staree a Sfintei Mnstiri Vorone, Stavrofora Irina Pntescu. Parc a fost peste tot n Romnia, a vzut tot i ine minte tot. Iar pe meleagurile
strbtute pagini din istoria lui tefan cel Mare, pe
care le recitete plasndu-le n peisaj, ca i cum ar fi
fost de fa cnd s-a ntmplat, la ce s-a ntmplat. Pe
vremea Voievodului, acesta a nzestrat Voroneul cu
moia pe care se afl azi Goruni-Tometi, aezarea
n care exact n urm cu 84 de ani a venit pe lume.
Dar abia dup aproape ase decenii, cnd i s-a ncredinat streia faimoasei mnstiri avea s vad n
aceast coinciden un semn luminos pe cerul destinului ei. O ntreb dac i-a mai srbtorit natala
departe de cas, de acasa care i-au devenit locaul
n care triete de un sfert de veac i obtea pe care o
pstorete tot de atta timp. Spune c nu, doar nu,
pentru c celularul Preacuvioasei ncepe s sune
cnd pentru felicitri prin viu grai, cnd anunnd
altele, prin mesaje scrise. Toat lumea tie de aniversare, nume mari ale multor domenii, ncepnd cu
acela al Bisericii, dar i oameni mai simpli, siguri c
Micua nu se va supra pentru ndrzneala de a i se
adresa direct, i mrturisesc sentimente i gnduri, i
fac urri care i nsenineaz i i ntineresc obrazul.
Triesc cu discreie aceste momente care se nir
de-a lungul orelor ntregului nostru drum. Cu excepia celui n care doririle de sntate i via lun-
g vin n limba german pe celularul monahiei dr.

Gabriela Platon, care i le traduce imediat Micuei.
Vin cu mult respect i afeciune de la unul din cele
mai vechi aezminte monahale cu slujire continu,
Nonnberg-Salzburg (Austria), din partea obtii i a
stareei acesteia, Perpetua.
De cnd am trecut vama pe la Albia, ne
nsoesc ca nite lumnri subiri i nalte zeci, sute,
mii de tulpini de mesteceni i uneori albind cmpul pn la orizont, alteori nstelndu-l pe verdele
lui nc neatins de rugin, valuri, plcuri de gte cu
penet de zpad. Universitara Carmen Cornelia Balan, iubitoare de arbori cum nu am mai ntlnit, se
bucur nu numai de mesteceni, ci i de fiecare coroan ruginie sau aurie care apare printre ei subliniind
perfeciunea privelitii. Micua Stare vorbete cu
monahiile de acas, formulnd imperative gospodreti i primind pe lng mici rapoarte asemenea
i lungi liste de persoane care au sunat la telefonul
mnstirii ca s-i spun La muli ani fericii!. Eu
m gndesc la imaginea margaretelor pe care fiicele
sale spirituale i-au pregtit-o Preacuvioiei Sale, trimitere delicat la numele pe care l-a purtat n prima
sa via, iar monahia Gabriela, la volan, apreciind i
starea drumului i blndeea peisajului, rezolv ca
de obicei, bine, mai multe lucruri legate de programul cltoriei i al lansrii crii. Pentru c mergem
la o lansare de carte, rspuns invitaiei primite de la
Academia de tiine a Moldovei, la o manifestare organizat de nalta instituie prin Institutul su de Istorie, mpreun cu Mnstirea Vorone. Este vorba,
acum citez din textul invitaiei, de lucrarea Sfnta
Mnstire Vorone, un sfert de veac de la renfiinare, Iai, Editura Doxologia, 2016, 394 p., elaborat
n comun de teologi, oameni de tiin i de cultur
75
Eveniment
din Romnia i Republica Moldova.

De cum ajungem n Chiinu, ntre prieteni ai Mnstirii i ai Stareei sale, braele Micuei
se umplu, la minunata aniversare, de crizanteme albe
i viorii i de flori de orhidee alb-viorii din partea
familiei dr. Valentina Eanu i acad. Andrei Eanu
i a soilor Duca, medicii Ecaterina i Nicolae Duca.
I-am mai ntlnit pe toi la Vorone, dar cel mai puternic mi struie n minte (i a rmas mrturisit n
paginile crii noastre, cu ilustraii de Dany Madlen
Zrnescu, Grdinile mnstirii, Editura Muatinii,
Suceava, 2015), prezena acad. Andrei Eanu, mpreun cu doamna vieii sale i cea mai apropiat
colaboratoare, dr. Valentina Eanu, la lansarea crii
lor Mnstirea Vorone. Istorie, Cultur, Spiritualitate, Editura Pontos, Chiinu,
2010, n aprilie 2011, de Sfntul
Gheorghe la Mnstirea Vorone i apoi a doua zi, nsoit
de o conferin, la Universitatea tefan cel Mare Suceava.
i m-am bucurat s-i revd, nu
numai ntr-un gest de solidaritate intelectual, ci i ntr-o afectuoas reciprocitate la lansarea volumului adus cu noi la Chiinu
acas, la Sf. Mnstire Vorone,
pe 26 mai 2016, la 528 de ani de
la punerea pietrei de temelie a
vestitei ctitorii tefaniene, dup
ce i Stavrofora Irina Pntescu i
Monahia dr. Gabriela Platon, secretara sfntului loca, le fuseser alturi la sfritul anului 2010,
mpreun cu ambasadorul Ro76
mniei, la lansarea crii menionate

la Academia de tiine a Moldovei.
i atunci, ca i acum, cu o luminozitate i o buntate a chipului care
mic omul i ncurajeaz interlocutorul s-i depeasc sfiala de
simplu cititor iubitor de istorie. Aa
c i spun direct c n ce m privete
consider c studiile pe care le semneaz n volumul Sfnta Mnstire
Vorone. Un sfert de veac de la renfiinare nsemnri cronicreti
de pe o Psaltire de la Mnstirea Vorone (seciunea Studii i articole)
i Biblioteca Mnstirii Vorone n
lumina unor cercetri recente (Restituiri) i sporesc valoarea i, ca o
persoan care i cunoate valoarea,
mi rspunde tot direct c i place
s caute i s descopere noul sau
mcar s ajung la o concluzie original. Monahia
Gabriela ne ascult surznd aprobator. l cunoate
foarte bine pe domnul academician, i-a fost nu doar
referent la doctorat, ci i preios i sever ndrumtor,
predndu-i lecia documentrii ample i rigurozitatea argumentrii, cu o seriozitate mai rar azi pe
malul drept al Prutului.
Prietena mea, artista plastic Ecaterina Ajder, cadru didactic la Universitatea Pedagogic Ion
Creang din Chiinu, este ncntat de evenimentul nostru (un nostru care umple sufletul de cldur), mi povestete emoionat i inevitabil tensionat de expoziia personal pe care o va deschide la jumtatea lunii octombrie la Strasbourg, sub auspiciile
Eveniment
Consiliului Europei, m ndeamn s nu m ntorc
la Suceava fr s vd expoziia cunotinei noastre
comune de la Saloanele Moldovei, pictorul Tudor
Zbrnea, directorul Muzeului Naional de Art al
Moldovei, de la Centrul Expoziional Constantin
Brncui, o expoziie de calitate, reprezentativ,
coapt, i m mbrieaz (Te cuprind!) dup ce
mi mulumete pentru sunet. i doresc din inim
o cltorie i un vernisaj de neuitat la Strasbourg i
apoi mi pierd privirile n tabloul toamnei aa cum
l zugrvete anotimpul-pictor n coroanele arborilor din parcul tefan cel Mare i Sfnt, cu gndul la
surorile noastre plecate acum aproape doi ani ntr-o
aceeai sptmn, sfietor de frumoas, de octombrie.
Ziua de joi, 29 septembrie 2016, ncepe cu
una din cele mai tulburtoare melodii de pe pmnt:
fonetul crii deschise, rsfoite, care va culmina cu
tcerea lecturii. Suntem n Sala de edine a Bibliotecii tiinifice Centrale Andrei Lupan a Academiei
de tiine a Moldovei, de pe strada Academiei, 5A,
plin de participani aplecai peste paginile volumului Sfnta Mnstire Vorone. Un sfert de veac de
la renfiinare, i mai atrgtor cu imaginile color
din viaa obtii, care marcheaz nceputul fiecrei
secvene, sau cu cele care ilustreaz unele studii. n
schimb, pe holul larg s-a nstpnit o larm uoar i
ea muzical cu strdania ca saluturile, schimburile
de bun venit i bun gsit s nu stinghereasc interviurile pentru pres, n care rolul principal revine celor dou personaliti de prim-plan ale evenimentului lansrii: Maica Stare, Stavrofora Irina Pntescu
i Academician Andrei Eanu. i eu am parte de
invitai care se bucur s m recunoasc sau s m
cunoasc: dr. hab. Ana Pascaru i dr. hab. Gheorghe Bobn, personaliti ale cercetrii filosofice i
ale nvmntului superior filosofic din Republica
Moldova sub egida Academiei, bucovineanul nostru, dr. Constantin Ungureanu, cercettor tiinific
coordonator la Institutul de Istorie al Academiei,
dna Olga Goncearova, reprezentant a Ministerului
de Externe al Estoniei, dna Lucia Arnut, bibliotecar
principal la serviciul achiziii al Bibliotecii Academiei 5A, dna Adelaida Chiroc, cercettor la Muzeul Naional de Istorie i tnrul cuplu Tatiana Onofrei i Alexandru Balan, cea mai tnr generaie a
Balanilor celor Frumoi, cum le spun de cnd le-am
cunoscut pe rudele dnei Carmen Cornelia Balan,
alturi de ea la librria n care i lansa prima carte la
rentoarcerea n Suceava natal, dup dou decenii
petrecute n Timioara. Dar sunt aici i soii Duca, i
profesoara universitar Maria Lungu, apropiata familiei Eanu, i Ionu Eanu, mezinul acesteia.
Cu Micua Stare protagonista eveni-
mentului, lansarea nu putea s nceap dect cu o

rugciune i cu cei 84 de ani mplinii de Preacuvioia Sa doar de cteva ore, deschiderea manifestrii
nu putea s nu aib un moment dedicat aniversrii,
aa c n numele comitetului de organizare, dr. Igor
Cereteu, i ofer un buchet uria de crizanteme albe,
mpreun cu un dar. Aici nu rezistm unei mici paranteze ca s inserm acum tirea pe care ne-o va da
monahia Gabriela mai trziu, c dezvoltarea impetuoas a cultivrii florilor n Republica Moldova a
scos de pe pieele acesteia concurena olandez. i
cu exclamaia unanim a asculttorilor ei c mcar
la basarabeni s mearg ceva bine. Dar s continum relatarea cu salutul transmis prin acad. Andrei
Eanu de ctre dr. hab. Gheorghe Cojocaru, directorul Institutului de Istorie al Academiei de tiine
a Moldovei, i cu bucuria lansrii exprimat tot de
acad. Andrei Eanu nti cu un elogiu adus Sfintei
Mnstiri Vorone, mare centru de rugciune i
spiritualitate, de istoria cruia i-au legat numele
zeci de voievozi i de boieri mari, i apoi cu un altul,
pentru starea sa, diriguitoare neleapt i mam a
obtii. Cnd acestor elogii i ndemnului de a vizita
Voroneul, care ne atept cu cele mai celebre picturi medievale, ca s ne nchinm, s cercetm
istoria la faa locului i deopotriv ca s vedem
locaul ridicat din ruine de cea dinti stare i de
obtea sa, i s-au adugat cuvintele directorului Bibliotecii-gazd, dr. Constantin Manolache, Am s
m adresez cu frailor dragi, pentru c suntem frai!,
temperatura slii a urcat vertiginos, nct la sfrit
dna Lucia Arnut, puternic impresionat, cnd i
mulumea colegei care o ndemnase s amne totul
i s nu rateze lansarea, cnd mi repeta c nu mai
participase la o activitate tiinific att de nsufleit.
Nu eu sunt cea srbtorit, ci Voroneul,
i-a nceput alocuiunea Maica Stare, acesta trebuie s creasc Nu eu am ales Voroneul, ci Voroneul m-a ales, povestind cteva momente din istoria acestui sfert de veac, o istorie cu multe dificulti,
cu izbnzi durabile, dar i cu o nemplinire, aceea de
a trece n rndul sfinilor pe Mitropolitul Grigorie
Roca, att de erudit, n mintea cruia s-au copt temele liturgice de pe fresce i care a adugat bisericii
pridvorul i pictura, nemplinire pentru depirea
creia am nevoie de colaboratori a ncheiat, cuprinznd alesul public cu o privire senin ca bolta
cereasc la acel ceas al zilei. Nu nainte de a-i dori
i a dori tuturor celor de fa o Romnie aa cum a
fost n 1918.
Dr. Emil Dragnev de la Universitatea de
Stat din Moldova, simindu-se susinut de simmntul c nu suntem pe o insul izolat, am tot
77
Eveniment
sprijinul colegilor din Romnia, a recunoscut totodat c din pcate suntem puini i de lucru este
foarte mult, c sunt nc multe lucruri nedescoperite la ctitoriile tefaniene, de pild succesiunea pictrii, nu tim dect succesiunea construirii,
programul iconografic pstreaz multe mistere i
a afirmat c este necesar marea monografie a Voroneului, cu un studiu pe toate poziiile a picturii,
pe care o au multe monumente bizantine i postbizantine, o monografie colectiv.
Cu un patos ptrunztor s-a adresat celor
prezeni universitara sucevean Carmen Cornelia
Balan, mulumindu-le c suntei aici, c mprtii aceast monografie, pentru c Mria Sa vegheaz n parc la Dumneavoastr i Daniil Sihastrul la
Vorone, c Pomelnicul Mnstirii Vorone a fost
recuperat de dl acad. Andrei Eanu, toat lumea tia
de el, nimeni nu-l vzuse pn cnd ni l-a prezentat Domnia Sa, consfinind o prietenie care leag
oameni care vor acelai lucru. Evideniind harul
Micuei de a aduna oamenii care la un moment
dat s-au intersectat cu Vorone i cu obtea sa, conf.
univ. dr. Carmen Cornelia Balan, al crei nume figureaz nu doar n cuprinsul crii, ci i ca ngrijitoare
a acesteia alturi de monahia dr. Gabriela Platon, a
simit nevoia s limpezeasc lucrurile, preciznd de
la nceput c ideea volumului a fost a Maicii Gabriela, c Maica Stare a conceput construcia lui: eu
nu sunt dect lucrtorul. C este vorba de o carte in honorem, pentru c i locurile merit, o carte nu despre ziduri i pictur, ci despre oameni. A
prezentat apoi structura crii, menionnd c i la
srbtoarea acesteia, ca la toate evenimentele sfintei
mnstiri, presa a fost alturi, presa scris, chiar i
cea de la Cernui prin jurnalista Maria Toac, marile posturi de radio i TV. Vrnd s cuprind iniial
25 de articole i studii, ci anii obtii i ai streiei
Stavroforei Irina Pntescu, s-a oprit la dublul lor, 50,
i tot au rmas n afar oameni care i-au marcat
contribuia la istoria Voroneului. Insistnd asupra
studiilor semnate de familia Eanu, de monahia dr.
Gabriela Platon i de universitara, cercettoarea,
specialista n carte veche Olimpia Mitric, s-a destinuit: datorit Micuei am nvat ce nseamn s
fii drept, ntreg, s vin vremurile grele peste tine i
s rmi om drept i adevrat.
Cu meniunea c moderatorii manifestrii,
acad. Andrei Eanu i dr. Silvia Corlteanu, au avut
mereu intervenii interesante i c graie dr. Valentina Eanu pe un ecran au fost proiectate imagini de la
Sfnta Mnstire Vorone, vom semnala n continuare intervenia dr. Nicolae Futei, care a spus c dac
25 de ani nu nseamn nimic cnd i o mie de ani reprezint doar o clipeal n curgerea timpului, pen78
tru noi, care trim n istorie, nseamn mult. Referindu-se la desfiinarea mnstirii dup anexarea
Bucovinei de ctre Imperiul Habsburgic, a observat
c nici regele ortodox nu a fcut nimic pentru a-i
reda funciunile i c tocmai cei care luptau cu
credincioii, comunitii, au dat bani pentru renovarea bisericii. Dup care, aducndu-ne aminte c
dintotdeauna mnstirile au fost locuri de iluminare, lcauri de cultur n care clugrii copiau i copertau, mpodobeau manuscrise de valoare, s-a artat uimit, pentru mine incredibil c toate micuele
din obtea Voroneului au studii superioare, la noi
mcar preoii de-ar avea, dar nu pentru ndejdea de
a ajunge episcopi, a glumit, continund cu gravitate,
un om care are i studii teologice altfel le va arta
semenilor calea spre Dumnezeu, nu-i va speria
Din irul gndurilor exprimate de Domnia Sa, am
mai notat c sintagma Chivotul Albastru al Ortodoxiei (din titlul rndurilor semnate de P.S. Macarie Drgoi, Episcopul Ortodox Romn al Europei de
Nord), mi s-a prut ceva de domeniul revelaiei
i c am fost chiar fascinat de activitatea pe care a
fcut-o Maica Stare, ridicnd n deplin strlucire
diamantul bisericii lui tefan Vod: Pentru credin i mntuire, la muli ani s trii! Apropo de
colile nalte unde i-a trimis clugriele, Stavrofora
Irina Pntescu a spus c dac la vremea Mriei Sale,
otenii erau bine pregtii s-i nfrunte pe necredincioi cu sulia i arcul, tot aa i acum este nevoie de
temeinic pregtire teologic pentru a face fa atacurilor sectanilor care lovesc n ortodoxie, cea mai
bun arm fiind cuvntul, tiina.
Comentnd soarta crilor bune, cu o trimitere zmbitoare la Nicolae Iorga, care considera
dispariia unei astfel de cri nu furt, ci act intelectual, i cu o meditaie proprie asemenea, chiar dac
existau blesteme, tot se furau crile bune, dr. Igor
Cereteu, a remarcat n ansamblul crii bune a Voroneului studiile soilor Nicolae N. Pucau i Voica
Maria Pucau (Mnstirea Voroneului, arheologie i istorie) i acad. Andrei Eanu i dr. Valentina Eanu i i-a apreciat spectrul variat, dorindu-i
drum bun ctre cititori. Dl Demir Dragu, membru corespondent al Academiei, dup un scurt excurs n istoria monahismului sub arcada convingerii
c rugtori i oameni de cultur, bijutieri i pisari,
clugrii au inut i in n minile lor romnismul,
s-a bucurat s ne spun povestea legturii Domniei
Sale cu Voroneul, ncepnd cu lectura volumelor
lui Ion Bogdan, unde i-a ntlnit numele ntia oar
pn cnd a ajuns s l vad aievea, dup o ocazie
ratat, cnd a avut ctig de cauz vizitarea Doftanei, ntr-o cltorie fcut prin grija distinsului
istoric Ioan Caprou, pe la mnstirile din nordul
Eveniment
Moldovei, fiecare cu frumuseea i importana ei.

Atunci, deodat, i-a aprut pe o culme biserica n
lumin. Un btrnel n haine naionale care sttea
pe prichici ne-a deschis i aa am vzut prima dat
Voroneul. Plednd pentru cercetarea drumurilor
luate de crile din biblioteca Mnstirii, pentru
implicarea n continuare a arheologiei n cercetarea
istoriei Voroneului arheologia ne permite s vedem multe, pentru c au rmas urme-, dl Demir
Dragu, a susinut posibilitatea existenei unui loca
anterior ctitoriei lui tefan cel Mare pe locul acesteia, ca i n cazul Cprianei (ceva se leag!), i a
ludat prezentarea dnei Balan, care ne-a dat o viziune total pentru aceti 25 de ani, foarte interesant
alctuit. Voroneul m-a fascinat de acum 50 de
ani, a mai spus cu un suspin i a
ncheiat cu o cald plecciune verbal: Recunotin Maicii Staree,
recunotin micuelor pentru ce
fac, recunotin Stavroforei Irina
Pntescu i monahiei dr. Gabriela
Platon pentru c au adus la Chiinu tradiiile noastre!
Greu de cuprins n aceast relatare cuvntul monahiei dr.
Gabriela Platon! Dac nu a fost
pentru prima dat cnd am auzit-o
exprimnd gndul cu care a pornit
la realizarea acestei cri, Nu trebuie s ateptm s moar Micua
ca s o onorm i s onoreze n ea
pe prima stare a Voroneului, n
schimb destinuirile legate de viaa
obtii sub streia Preacuvioasei au
avut sunetul rar al unicatului sufle-
tesc de mare pre, povestind de aerul special al slujbei lor de la miezul

nopii i de simmntul deosebit
al ntmpinrii zilei celei noi ntr-o
biseric, de pravila din zori n chilie, de legtura strns cu Micua
la vrsta sa aleas, nu o lsm niciodat singur, nu scap niciodat
de noi. Cu somn puin i rugciune mult, Micua este n picioare
la ora 7,00 i rnduiete muncitorii i de atunci este n continu
micare, aceasta fcnd-o att de
vie. Dumneaei nu va zice niciodat am recoltat 4 tone la hectar, ci
3975 kg la hectar, i prin tot ce face
i spune, ne determin s simim
c Voroneul ne comand, c trebuie s rspundem nevoilor Voroneului. ntotdeauna ndemnndu-le Mergei n lume s vedei cu ochii votri i s
v mbogii mintea, le-a ajutat, de pild, s neleag
diferena ntre a fi ortodox ntr-o Romnie ortodox
i ortodox ntr-o ar cu alt religie, alt cult majoritar,
s neleag diferenele i s respecte obiceiurile celor
care le deschid ua, care le ofer ospitalitate, i respectndu-i Micua i obtea i mnstirea, s o respecte
i pe cea care le-a adus pe lume, i casa printeasc. i
termenul respect, i sentimentul de respect au fost
evocate i atunci cnd s-a referit la faptul c specialitii n restaurri, constructorii au nvat s vad n
Starea Voroneului un autentic partener, demn de
cea mai sincer i profund consideraie, dup ce primii, la nceputul lucrrilor, s-au aezat la mas i nu
i-au lsat un scaun.
79
Eveniment
Monahia dr. Gabriela Platon i-a ncheiat
delicata i gritoarea destinuire, n fapt un portret
nuanat, cu colul inimii, al Micuei, cu un buchet
de mulumiri academicianului Andrei Eanu pentru nalta inut tiinific i de suflet a ntlnirii i
ctorva persoane dragi: dna Olga Goncearova, fost
ministru al Minoritilor n Republica Moldova,
reprezentat a Ministerului de Externe al Estoniei,
medicilor Ecaterina i Nicolae Duca, graie crora,
prin tratamentul la care i-au supus braul nepenit,
Micua a putut s fac din nou cruce, preotului
Eugen Onicov de la Academia de Teologie Ortodox din Moldova, pentru gestul su de dragoste
freasc, i referindu-se la spusa Micuei despre
iubirea care sparge granie, nu i-a uitat nici pe tinerii
soi, suceveanul Alexandru Balan i basarabeanca
Tatiana Onofrei, venii la lansare de la Bucureti.
Cu acele ceasornicului harnice, nu au putut
ajunge la microfon toi cei care i-au manifestat dorina s ia cuvntul, anunai i de invitaia la lansare,
dar au fcut-o n particular, cum i-am surprins ntr-o
fotografie pe Stavrofora Irina cu dr. hab. Gheorghe
Bobn, la plcuta agap asigurat de familia Eanu,
la care au avut deosebit cutare i plcintele aduse
de la Vorone, i butura aurie cu care s-au ridicat
paharele n cinstea Micuei Staree. n ce m privete, din tot ce am avut ansa s rostesc, a alege lauda
adus .P.S. Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor, care a avut nelepciunea s rup tradiia obtii
de clugri la Vorone, rennodnd viaa monahal
aici cu streia i monahiile Maicii Irina. Adic de a
asigura bijuteriei care este biserica Voroneului atenia ochiului grijuliu i iubitor de frumos i dibcia,
talentul i vrednicia minilor maicilor pe de o parte,
iar pe de alta nzestrarea de organizator, de gospodar i de bun conductor, cu fire energic i blndee sufleteasc a Micuei, cum o numesc
cu nesfrit tandree fiicele pe care i le-a
adus Bunul Dumnezeu.
Ar mai fi attea de spus pe ndelete, despre cei care ne-au fost alturi
la reuita lansrii, despre dorina compozitorului i violonistului Anatol Viu
de a ajunge ct mai degrab la Vorone,
despre dezvelirea, n aceeai binecuvntat diminea, a monumentului (refcut dup fotografii i alte documente)
Apostolii Basarabeni nlat, dup
cum scria Jurnalul de Chiinu, n memoria celor trei martiri ai sfintei cauze
naionale: preotul-poet Alexei Mateevici,
avocatul Simeon Murafa i inginerul Andrei Hodorogea, la 29 septembrie 1923
n grdina Catedralei Naterea Dom80
nului din Chiinu i distrus de ocupanii sovietici n decembrie 1962 (odat cu aruncarea n aer a
clopotniei Catedralei), despre popasul la Centrul
Constantin Brncui, cu vizitarea expoziiei pictorului Tudor Zbrnea, Univers atemporal. Ipostaze,
ntr-adevr, reper i n creaia artistului, i n artele
vizuale romneti, dar i a unei expoziii de grup cu
acuarele lucrate cu finee, despre drumeia, mpreun cu picturile n ulei ale lui tefan Eanu, fiul cel
mare, pe cnd era student, n Sculeni pe Prut, pe
meleagurile naterii academicianului Andrei Eanu
i, deopotriv, ale doamnei Valentina Eanu.
Din pictur, rentoarcerea n natur, cnd
amndou seamn att de bine n dulceaa lor bucolic, e uoar, mai ales c dup-amiaza e ntreesut de funigeii luminii i ai bucuriei. Urmm iar
un drum pe care nu am mai fost, cel recomandat
de Ionu Eanu (frate, parc, al lui Jder cel Mic din
Sadoveanu), lund-o de la Nisporeni spre Ungheni.
Moldova lui tefan cel Mare!, exclam, citnd-o ntr-un fel pe Micua Stare, fermecat de peisajul
nvelit de soare cu aur. i cum ntre noi se afl nu
numai cititoare de cri, ci i de gnduri, Micua
ncepe s recite Movila lui Burcel, i apoi Sergentul, aducnd un neateptat omagiu poetului su
preferat, acel rege al poeziei pe care niciuna dintre
noi trei nu-l mai tie pe de rost. Dup care maina
se abate spre un trm de poveste cu un lac i o mnstire oglindit n cerul de deasupra lor, Cpriana,
acolo unde de peste treizeci de ani mi-am tot dorit
s ajung.
Vrjite i trecem pragul, n clichetul uor al
celor dou castane adunate n buzunar de cum am
pus piciorul pe pmntul acestui trm btrn. Singure. Micua a rmas pe rmul apei, adncit n
amintirile i gndurile sale.
Din sens opus
n numele imposibilului
Leo BUTNARU
Colinda aiurea prin ora, prin cartiere
unde se prea c l-ar cunoate orice maidanez. E de
spus c patrupezii cu poteniali colaci n coad, slav Domnului, deja au cam cucerit (precum spaniolii America Latin) urbea aceasta, a noastr, care
nu are, ca i Parisul, un cartier latin. Din cnd n
cnd ddea cu cauciucul adidailor n vreo frunz
dintre primele czute n pretoamn i, conform
dispoziiei n care se afla, sigur c i se prea c el nsui e un czut. Nu, nu i un deczut, ci, pur i simplu, un czut din atenia celei care, pn mai ieri, i
spunea lundu-i de martori toi dumnezeii nu
c l-ar iubi, ci ce s mai vorbim! c l ador. Ea
i spunea odor, el odoro, nclcnd uor regulile
lingvisticii i fandoselilor filologice general-academizate. (Pe naiba, academizate! i d fiecare
cum i trsnete prin moac...) Dar unde o fi s fie,
mama dracului, indiferena cea vindectoare, de
care ar avea atta nevoie s-i fie de nsoitoare?!...
Spunei i voi, ar avea el acum nevoie s vad acest
cer fr nori i rsritul sta fantastic de soare, cu
risip de orice, numai nu i de nelegere?...
Sigur, ajuns-a un... un terorist de sine ntr-un ora plin de gagici accesibile... n astfel de situaie, e stupid sentimentul c ai fi nimeni, c ai
merge spre nimic, c, iat, fluturele ce s-a aezat
pe pervazul de beton al unui oarecare bloc de locuit ar simboliza aia... ar semnifica cealalt... ar
fi n perfect armonie tragic cu suferina ta... ar...
Fleacuri, fleacuri, domnii mei! O tii i voi prea
bine e cam timpul jemanfiismului generalizat, al
demitizrii marilor triri romantice din romanele
balzaciene, dostoievskiene, flaubertiene (tmpita
aia de f Bovary!...), zolaene... i mai care?... Care
i mai care!... Oricare, toate... Dar de ce nu?
iat c (revenind la persoana nti) mi vine un

gnd demn de atenie, cred eu, vizavi de cel fluture
al pretoamnei... Pi, el continu s mai vieuiasc,
deoarece natura nu i-a codificat n instinct fericitul
gnd al sinuciderii... Uite, fluture, sub acest aspect,
suntem ca i dioscurii... disproporionai, eu om,
tu cum se cheam neamul de insecte din care faci
parte?... Lepidoptere, zici?... Mulumesc, aa ar fi.
Nu mai in minte o iot din cele nvate la biologia liceal. Bla, bla. Inutiliti. Pe-alocuri, chiar,
pardon, insaniti. (Se simte c am fost foarte bun
la... neologistic?... Aa, m laud i eu...) iapoi Bacovia: Liceu, cimitir al tinereii mele
i de ce am tot umbla cu fofrlica, dac
toate cele subsolare, precum au un nceput logic
(hai s zicem, de data aceasta, fr ghilimele), au i
un sfrit logic (uite, aici ghilimelele mi s-ar prea
perfect nepotrivite: totul e logic, cnd vine vorba
de un iminent, adic logic sfrit. Spunei c nu...)
nceputul pre-nceputului, apoi nceputul naterii,
nceputul primului urlet de prunc (cruia ar trebui
s i se spun: E trziu s mai urli! Viaa deja a nceput). nceputul catastrofei. nceputul btrneii... Logic, nu? nceputul... morii? Nu, moartea nu
are un nceput, ci, dintr-odat, are o permanen
fr nceput i fr sfrit...
Uite, n ceea ce unii vd poezie n cderea i zborul frunzelor n toamn, s zicem , nu
e dect, uor spus, o rtcire, o aiureal, materia
aceasta netiind, ca i noi, de ce a aprut sub cer n
form de frunz, pentru ce a hrnit ea cu clorofil
buturuga aia de tulpin, de ce i pentru ce trebuie
s moar, adic hai s lsm poezia: nu s moar,
ci s putrezeasc etc. Astfel c, amice alter ego, nceteaz odat cu acest nceput de demen care, n
81
Din sens opus

caz contrar, ar putea dura exact o venicie, mereu
abtndu-m pe noi curbe ale dorinelor transcorporale, imateriale... Ptiu! Uite c am luat-o razna,
deoarece nu despre asta era vorba... Sigur c nu ar
fi cazul s m dedau att de fr minte acestei mizerabile stri de mil fa de sine, ocupndu-m cu
real succes de autobiciuirea sadic, atacnd psihicul convieuitorilor. Dar, asta e, uneori mi permit
atare volnicii cam infantile care, recunosc, nu-mi
prea fac cinste. ns o ieire, fr suferin i urmri, din atare situaie, este ca i imposibil pentru un egocentric ca mine. Trebuie s-o recunosc i
chiar, iat, o fac.
i nici nu m trsnete n cap cui ar trebui
s m adresez pentru susinere logistic Domnului, Diavolului? ca s pot abandona aceast stare
de spirit. Ce naiba m mai fandosesc, dac ea e una
cam generalizat n aceast epoc a noastr n care
nc nu v-ai convins? nu e cazul s rogi, s solicii, s fii politicos... Nu, pur i simplu ia, smulge,
fii rapace... Ha-ha: ra/pace tuturor!
Mda, oarece nu e chiar aa, e cu totul altfel, ns deocamdat eu nu sunt n stare s explic
cum e cu adevrat, de ce e aa cum nu cred eu c
e, la ce poate duce alteritatea, altfelul... doi cotlet
de porc cu murturi... mi este imposibil s fiu mai
presus de vocea mea interioar, trebuie s-o recunosc, i o fac cu plcere, dar i s ascult de ea, vocea
aia din abisurile subcontientului, tot la aia duce,
la imposibil. Poate deja ar cam fi timpul s-i permit
s intre n firea mea unui alt alter ego? Parc nu trim noi ntr-o lume proteic, schimbcioas?... Asta
e. Ceea ce ns nu nseamn c eu scuzai, boieri
mneavoastr! o s renun. Nu, o s caut soluia.
tiu sigur inexistent. Dar, dac renuni de a mai
cuta inexistena gata, caput, juvul! , s-a zis cu
existena!
S auzim de... excelentisim!
COROANE DE SCRUM
...n aceast dup-amiaz de smbt, eu
i cu Jorj, amicul cu doi ani mai mic, adic de
17,5 n buletin (uneori i numr i anotimpurile
pe care le-a vieuit, spunndu-mi-le cu gravitate de
pehlivan pedant), dar, la nfiare de cel puin
nousprezece mplinii, ne-am zis cu Jorj s o ncheiem cu plebeismul, renunnd la terase sordide,
unde ne bem vodca proast i berea cald, i s ncercm a ne slta pe prima treapt a boieriei. Adic,
s intrm ntr-un local mito-prima-nti, totui
moderat ca pretenie, nu forte fr condiionare.
Ceva nici prea-prea, nici foarte-foarte, conveni82
rm noi, ncercnd s ne acium n una din cele

cteva cafe-baruri din imensul complex comercial Sun City, peste strad de catedrala chiinuian de importan panbasarabean-secesionist-promoscovitean (pentru c promosco-vit nu
prea sun, nu?). Comunicnd telepatic, ne zicem
s aruncm undiele, momind nite gagici, iar pe
urm vedem noi ce, unde i cum.
Lum una, dou? se interes Jorj, pe
cnd pornirm n cutarea unei mese, cel puin pe
jumtate liber. O gsirm, dar nu ne ajungea un
scaun.
Vedem noi, i-am spus, lsndu-l pe scaunul disponibil, iar eu pornind n cutarea perechii
lui, care avea s-mi fie destinat(). Nu a fost uor i
nici fr ceva altercaie verbal: neavnd alte variante, m oprisem la un scaun pe care dou buzate
(siliconate, probabil) durdulii i ineau o poet, o
pung de plastic i, pe speteaz, o vest de doc. La
nceput nu se lsau convinse c scaunul e predestinat fundului i nu poate fi utilizat ca element de
garderob. n al doilea rnd, nu mai avea rost s
merg pe convingere verbal pricep eu la madame
de astea cam sleite , astfel c, delicat, am ridicat,
la grmad, toate cele ce se aflau pe scaun, punndu-le n poala ampl imens! a uneia din protestatarele cu faa lat ca de ardeleanc, vorba lui
Crtrescu. (Uite, pe sta l-am citit... De ce iubim
femeile, pare-se... Dar parc alde astea, rscrcnatele, dou pe trei scaune, le poi iubi?!) Apoi am
luat i vesta, potrivind-o, la repezeal i strmb, pe
umerii de halterofil ai celeilalte reprezentante a genului slab, cruia nu mi s-ar fi dat limba s-i potrivesc i cel de-al doilea calificativ: frumos.
Te rog s le potoleti, i-am lsat peste
umr primului chelner ce se afla mai pe aproape,
revenind la Jorj.
n fine, convenirm s bem, pentru nceput, o bere ceh i... Da, am deschis meniul pe care
ni-l prezent un garson cam de seama mea. De la
prima privire pe list, n faa ochilor ni se perindar, fulgertor, ca pe ecranul calculatorului, un ir
prelung, n galop animat, de semne de exclamare n
continu multiplicare!!!!!!!!... Din cauza preurilor
ce ne fcuser s credem c aici capacul norocos
(chelnerul i deschide sticla la mas i, n timp ce
el i toarn berea n paharul nclinat, s nu fac
spum, tu caui numrul ctigtor automobil
Skoda, nimic mai puin!) aadar, conform preurilor, ar fi reieit c respectivul capac al sticlei de
bere, dac nu e nnobilat cu praf de diamante ori
cristale Swarovski, cel puin e suflat, aa, subire,
cu aur proba numrul 23. Iar sticla i paharul, din
care n care se toarn berea, ar fi curat cristal de
Din sens opus

Bohemia. Iar noi boemi cam ageamii, cu pretenii de veterani... n concluzie, intuitiv-telepatic i
flash, ne-am modificat opiunile, revenind la tihnitul nostru patriotism mioritic, comandnd, adic,
nepretenioasa bere Chiinu care, de fapt, i ea,
aici, costa, ca pe timpuri, sticla de coniac cu acelai
nume. Trgnd, potolii, din bere, ne gndeam cu
groaz ct ar costa ngheata de la mesele vecine,
servit n cupe de... mitropolit, probabil: argint,
pietre rare, mirtul zeilor...
La un moment dat, Jorj scotoci n buzunar, scoase mna, arunc. Pleosc! rsun la spatele meu moneda pe care o jertfi amicul pentru
fundul bazinului nu prea mare cu ap sinilie pe
fundalul teracotei de respectiv culoare cu care era
pardosit.
Ce, ai vrea s mai venim pe aici? l-am
ntrebat, a repro, gndindu-m la simbolica gestului: arunci moneda n mare, cu gndul s mai dai
pe acolo, la anu, peste zece ani, peste...
Pe dracu... Am aruncat-o, menind pe invers s nu mai calc pe aici, rspunse Jorj abtut,
cu gndul la imposibilitatea la aceste preuri s
ne alegem cu ceva vnat de gagici.
S arunc i eu, tot de aia, am zis, scond banul i ntorcndu-m spre apa albstruie a
bazinului. H, h, h! fcui, artndu-i lui Jorj cu
degetul spre o tblie din partea opus a acestui acvariu numismatic n limbile romn, rus, dar
mai ales n cea englez (litere mai barosane, vizibile
chiar i... crpnoilor) se spunea c banii strni
din bazin vor fi predestinai procurrii de jucrii
pentru orfelinate. Adic, domnilor, primo: nu fii
avari, aruncai monede mai babane; secundo nu
care cumva s ndrzneasc vreun... numismat s
pescuiasc piesele cenii, leii, banii moldoveneti i romneti, copeicile, grivnele i ce altele se
mai arunc acolo ca i furndu-le bieilor copii
orfani sau abandonai... n genere, tot ce se face
n acest Sun City mie unuia mi se pare un fel de
double coding...
Ai impresia c pe aici ar nvli boschetarii, nu cavalerii, fcu amrt de-a binelea Jorj ce
mai sttea holbat spre tblia despre binefacere. Observaia lui peiorativ avea rezon, dac te gndeai
la zdrahonii de gardieni ce stteau la cele cteva intrri n Oraul Soarelui.
n timp ce ne beam berea, perechea de la
masa noastr un el i o ea cu ochii unul n cataracta celuilalt s-a retras, astfel c, n graba de a
ocupa locurile eliberate, ni se nfiar dou gagici
mito, la prima vedere.
Am neles c e liber, spuse una din ele.
E voie? se interes a doua, dup ce deja
ocupase locul.
Cum s nu fie? E! Telepatic, nelesesem
de la Jorj c nu este exclus s ncercm a le aga. S
intrm n vorb. S... Dar am rmas, cel puin eu,
cu gura cscat: fr s mai atepte barem apropierea chelnerului sau chelneriei, tipesele traser scaunele una spre cealalt, ncepnd a se mngia i a
se sruta, precum fetiele din grupul vocal-oral-instrumental Tatu, rusesc!... Telepatic, bineneles,
dar i din priviri, i correctly polytical, fcurm cu
Jorj un schimb de expresii i impresii trioare.
Jorj m ntreb dac mai in minte versuri
de Safo din Lesbos, care se nva n clasa a zecea de
liceu... Era atuul lui: se afla exact pe aceast treapt
de colarizare. Eu student la politehnic. tiu mai
multe despre Hypatia, celebr matematician linat bestial de monahi n anul 415, la Alexandria...
Dar nu am mai spus versuri de Safo, ci
ne-am ridicat de plecare, fcnd un pas, doi, dup
care, Jorj stop, se ntoarce la mas, ia una din sticlele din care buserm berea, n care, fcut sul, d
drumul mruntei bancnote de un leu, apoi pune pe
gura sticlei capacul, apsndu-l cu podul palmei.
Gata! zice, apropiindu-se de bazinul cu
tblia ce spune n cteva limbi c monedele adunate vor fi predestinai procurrii de jucrii pentru
orfelinate; Jorj ls sticla cu leul pe apa sinilie, explicnd: Ce s umblm noi cu mruniuri?...
Aproape de namilele de gardieni de la intrare, am ntors capul: pi, se mai vedeau perechi ce
se pupau demonstrativ transsexualicete... Astfel,
amri, urma s ne condimentm ziua cu poezie
i lucruri serioase, cum le-ar sta bine la doi tineri
studioi, ca noi. sta, amicul meu, cu doi ani mai
mic, dar care, ia auzii, ce nelept zice:
Cel care nu e n stare s suporte timpurile grele, niciodat nu le va prinde pe cele bune...
Haida la terasa noastr, s bem ceva!
Fr a-l ntreba pe Jorj unde a citit banalitatea cu timpuri grele sau uoare sigur, nu era
a lui , fac semn c accept propunerea i, lund-o
pe Vlaicu Prclab n sus, peste dou cvartale ajungem la dragul nostru Acvariu, cum se numete
puturoasa bodeg... modernizat de dup biserica
Sfntul Pantelimon. Doar c mai facem un cartier
la stnga. La cealalt intersecie, un agent de circulaie amenda un motociclist. Martor la protocol
era cine credei? Gina, fat bun la toate, care
parc nici nu plecase vreodat de la aceast intersecie, de la Acvariu.
Salut, zice ea... Mergem s bem o bere?
se intereseaz.
Cum s nu mergem, dac ne invit o...
doamn?
83
Din sens opus

Cum e, Gino? Beton?
Nu, standard.
Standard poate nsemna i plicticos.
Cam nseamn...
Haide s mai variem... Bem berea i... te
invitm... Mergi?
Ne privete, pe rnd, cu ochii ei splcii,
triti i obosii. Gina nu are puteri de a se mpotrivi.
Mai bine zis, nu are alternativ.
Ceea ce e aproape plcut cu Gina e c ne
putem da n spectacol. Facem teatru aici, n Acvariu, la spatele teatrului naional i, am putea spune,
n coasta celuilalt teatru, pentru tineret... Facem
teatru i unde mergem dup aia... Pe scurt, deplin
theatrum mundi.
Cum i merge?... o ntreb eu din nou, ca
cel mai n vrst. Mai bine zis, o provoc, tiind c
Gina are totdeauna rspunsuri nestandard.
N-a crede c mai bine dect rioarei
noastre dragi..., zice. Sau, dect vou, mai adaug....
Hirovo, vorba fostului frate mai mare.
Acum nu mai e? puncteaz, interogativ,
Jorj.
ntreab-l pe el...
...Dup dou rnduri de bere, o lum spre
garsoniera Ginei. Ea, continund spectacolul, ne
ine pe ambii de bra, cntnd:
Hai s ncercm s tri-i-m,/ Poate chiar
mpreu-u-n...
Eu cu Jorj fredonm, mormit, sub nas. i
inem isonul, cum ar veni...
Cnd intrarm n casa scrii pe palierul
de la etajul apte se afla garsoniera Ginei , sub scar vzurm dou figuri ghemuite, un el i o ea, care
fumau. Din cte se putea deslui n clarobscurul
acelui spaiu, nde ei aveau o sticl de bere. Din atare sticle de plastic de un litru jumtate tatl lui Jorj
a fcut un fra. Da, a tiat corespunztor formei
dorite fundul sticlei i o jumtate s zicem, partea
de sus care o fi ea s fie; a tiat o jumtate
pn la jumtate, s zic aa, nct jumtatea rmas
ntreag, plus coada gtul sticlei formau chiar
fraul destul de acceptabil i practic. L-au rezemat
ntr-un ungher de pe palierul scrii, pentru ca cineva din vecinii contiincioi s strng cu el ce
mai mturau dup vreun fumtor nrit, dup vreun copil ce arunc ba ambalajul i beigaul de la
ngheat, ba pachetul de la chips, ba...
Cnd se deschise ua liftului, Gina fcu un
pas nainte, apoi, neamnat, un altul sau tot pe
la ndrt.
Au fumat n draci, zise. Hai s urcm pe
jos, facem o plimbare...
Oblic-vertical, am ncercat eu s glu84
mesc.
Pe palierul de la etajul unu fuma un

invalid n cruciorul pe rotile. Tot cu igara ntre
dini, i inea de urt o femeie bondoac cu prul
rvit. Gina salut. La Bun ziua i se rspunse:
Bun seara. Da, era ora de trecere de la zi la noapte. La etajul doi de asemenea fumtori. Trei. Adolesceni. Din picioare, jucau cri, transmindu-i,
din mn n mn, cartonaele cu ai, valei, crai...
Pe acetia Gina nu i-a salutat. Dnii ne-au privit
pe sub sprncene, continund a-i transmite unul
altuia crile i dnd, oblic, pe la colul gurii, fumul
igrilor.
Scene asemntoare, cu fumtori i fumtoare, ntlnirm pn la etajul apte, unde Gina, la
un moment dat, s-a ndreptat spre ua garsonierei
sale, apoi ni se adres:
Hai s vedem dac fumeaz diavolii i
sus, dup care o lu pe scara de fier ce duce de la
ultimul palier pe gudronul acoperiului. Da, dup
crmida unui co de ventilaie stteau, pe o ptur, doi tineri, el i ea; fumau. Probabil, dup ce iau ncheiat eroticalele, ne-am spus, telepatic, eu i
Jorj. Gina le fcu galnic din deget:
Vedei, s fii cumini! zise, ntorcndu-se i cobornd scara de fier.
Cnd am intrat n holul garsonierei, Gina
aprinse un bec minuscul, din cele niruite n ghirlandele brazilor de revelion. i ls pantofii din
picioare, se ntoarse spre noi i izbucni n rs!
ncoro-na-ilor! hohotea ea cuvntul.
Eu cu Jorj ne privirm la lumina mioap
i ct pe ce s ducem cte un deget la tmpl i s-l
rsucim n adresa Ginei.
Ce fel de... ncornorai? ntrebai eu.
Gina se ls pe vine, hohotind i mai abitir.
Nu ncornorai, ci ncoronai am zis,
regilor! ncerca ea s ne lmureasc.
S vezi ce ochi ageri are Gina! n clarobscurul holului din care beculeul de revelion nu putea curma prea mult ntuneric, ea observase ceva...
trivial-poetic, s zic. Observase c pe zulufi aveam
cte o spuz de scrum! Ct am tot urcat pe scri
etajele, peste pletele noastre se aciuar petalele mrunte ale scrumului suriu scuturate de pe paliere de
fumtori! i Gina ne desluise coroanele, nimburile
de scrum! Spunei si dumneavoastr dac nu e... nu
e n aceasta ceva cum s zic? sordid-simbolic?...
Pentru c de ce nu ar fi timpurile noastre chiar ale
celor ncoronai cu scrum?... Chiar fr a aminti de
Cernobl sau de 11 septembrie 2001... S nu trivializm, s nu banalizm: e tragic de adevrat aa
cum este oameni aureolai de scrum...
Traduceri
Emily Dickinson
(1830-1886)
Poet american, supranumit Doamna

n alb, datorit preferinei pentru vestimentaia n
aceast culoare, autoare a peste 1800 de poeme, Emily
Dickinson este una dintre membrele recent nfiinatei
National Womens Hall of Fame, de la Seneca Falls,
statul New York.
Poeziile sale fr titlu, din care rzbate
adesea o not de umor i / sau de ironie, se remarc
prin versuri foarte scurte, rime imperfecte (de multe
ori), majuscule pentru evidenierea unor cuvinte, o
punctuaie neconvenional, jocuri de cuvinte.
UN CUVNT MOARE
Un cuvnt moare
De cum e rostit
Zic unii.
Eu cred c, de fapt,
Viaa lui ncepe
Abia atunci.
i trecu printr-o mie de Copaci

nainte de a ntlni un obstacol gratuit
Ce Fanteziei sale i plcu.
i apoi i nl Gtul
i inton o Not
n care surprinse un ntreg Univers
Ce-i nc uimit de ea.
MNTUITORUL TREBUIE S FI FOST
Mntuitorul trebuie s fi fost
Un Gentleman asculttor
Dac-a venit aa departe, ntr-o Zi aa de rece
Pentru nite Semeni mruni,
Pe Drumul Bethleemului.
De cnd El i cu mine eram Copii
A fost nivelat, dar pentru asta au fost necesare
Un miliard de Mile cu hrtoape.
DUREREA ARE UN LOC GOL
NATURA-I CEEA CE VEDEM

Naturai ceea ce vedem
Dealul Dup amiaza
Veveria Eclipsa Bondarul
Mai mult Natura e Rai
Natura e ceea ce auzim
Bobolinkul* Marea
Tunetul Greierele
Mai mult Natura e Armonie
Natura i ceea ce cunoatem
i nu ne pricepem nc s-o spunem
Att de neputincioas-i nelepciunea noastr
n simplitatea-i.
Durerea are-un loc gol,

De aceea nu-i aminteti exact
Cnd a nceput sau dac-a fost un timp
Cnd ea n-a existat.
CT DE DEPARTE E PN LA RAI?
Ct de departe e pn la Rai?
La fel de departe ca pn la Moarte.
De la Ru sau de la ndeprtatele Creste
nc nu s-a descoperit.
PE AUA LUI SRI O PASRE
Ct de departe-i pn la Iad?
La fel de departe ca pn la moarte
Ct de departe mna stng a Mormntului
Sfideaz Topografia.
Pe aua lui sri o Pasre
* Mierl cu capul galben din America de Nord.
85
Traduceri
Thophile Gautier
(1811-1872)
Poet, romancier i critic de art francez.

Adept al teoriei art pentru art (maux et Cames,
1852), este o figur marcant a parnasianismului.
FUMUL
I.
Cu nas ro i alb figura
Pe pupitrul su de ururi,
Iarna-i cnt partitura
n cvartetul Anotimpuri.
Colo, sub pomi, s-a adpostit

Un bordei cu spate ghebos
Cu pragul n muchi nvelit
Acoperiul strmb i zidul ros.
Ea cnt arii demodate

Cu ubred glas tremurtor,
i-n acest timp msura bate
Cu ngheatul ei picior.
La geam, obloanele sunt trase

Dar vezi cum coliba rsufl,
Cci, ca-n zilele geroase,
Un abur cald din gur sufl.
Ca Haendel, a crui peruc

Pierdea fina, tremurnd,
De pe ceaf ninsori arunc
Ce-o pudreaz din zbor, pe rnd.
Un tirbuon de fum, mereu,

Rotete firu-i zvelt spre cer,
Ducndu-i veti lui Dumnezeu
De la un biet suflet prizonier.
II.
n bazinul de la Tuileries
Lebda nghea plutind
i copacii, ca n feerii,
i es filigrane de-argint.
LA RMUL MRII
Sub carpeni cu albe dantele

Vazele au flori ngheate
Urme stelate de psrele
Vezi pe zpadnirate.
Luna, cu un aer distrat,

A scpat din mn, n zbor,
Marele-i evantai paietat
Pe al mrii albastru covor.
S-l prind, se-apleac, dalb,
ntinznd mndru-i bra argintat;
Dar el fuge de mna-i alb,
De valul ce trece purtat.
S i-l redau, n vltoarea rea,
O, lun, cum m-a arunca
Din cer s cobori dac-ai vrea,
n cer dac-a putea urca!
86
FANTEZII de IARN
Pe soclul unde n rochi

Venus sttea lng Focion1,
Iarna a pus o feti
Zgribulit, a lui Clodion2.
III.
Femei trec sub pomi, mbrcate
n hermin, veveri, jder.
Zeiele nfrigurate
iau pus straie groase de ger.
Traduceri
Venera Anadiomene
Poart blan cu capion
Flora, simind briz n vene,
i vr minile-n manon.
Pentru sezon, pstoriele
Lui Coysevox3, Coustou4, dect
S poarte earfe-uurele,
Prefer un boa la gt.
IV.
Nordul mantia grea-i ntinde
Peste moda parizian
Ca un urs scitic ce cuprinde
n blana lui o atenian.
Peste tot se amestec salbe
Din Palmyra, sclipind n ger
Cu fastul rus al blnii albe
Parfumat cu vetiver.5
i s-aude rsul Plcerii
Cnd a Amorailor cntare
Scoate torsul alb al Venerii
Din perii roii-ai unei fiare.
V.
Dac de sub un vl protector
Sfidezi o privire geloas,
Ferete-i andaluzul picior
De neaua asta pufoas.
Covorul alb pe loc copiaz
Urma stui picior delicat
Ce numele tu l semneaz
ndat ce pe el a clcat.
Astfel nct soul mhnit
La cuibu-ascuns ajunge-uor,
Gsind, rumen nc de frig,
Pe Psych cuprins de-Amor.
1. Focion (402-317 .e.n.), general i orator atenian, ultimul brbat de onoare al Atenei.
2. Claude Michel, zis Clodion, sculptor francez,
autor de statuete de ghips.
3, 4. Coysevox, Cuostou, sculptori francezi.
5. Vetiver plant indian ale crei rdcini se
folosesc n parfumerie.
(Traduceri, prezentri i note

de Florina Pacanu)
87
Traduceri
Salah Stti
(Poeme din volumul
Logodna prospeimii)
Salah Stti, nscut n 1929 la Beirut, este

unul dintre principalii poei i eseiti contemporani a crui oper, scris n francez, este tradus n
aproape toate limbile Europei, dar i n arab. Fost
ambasador al Libanului la Unesco, n Olanda i n
Maroc, apoi Secretar general al Ministerului libanez al Afacerilor Externe, Salah Stti este autorul
a peste cincizeci de crti. Opera sa a fost ncoronat
cu numeroase premii, dintre care amintim Premiul
Max Jacob, Marele Premiu al Francofoniei al Academiei franceze, Marele Premiu European de Poezie
de la Smederevo i Marele Premiu Internaional al
Bienalelor Internaionale de la Lige.
Volume de poezie: Vara marelui nor (Lt
du grand nuage, Editura Fata Morgana, 2016), ntr-un loc de arsur (En un lieu de brlure, Editura
Robert Laffont, Paris, 2009, n care sunt cuprinse
toate volumele sale de poezie aprute de-a lungul
timpului la Editura Gallimard), Fluiditatea morii
(Fluidit de la mort, Editura Fata Morgana, 2007).
Nuvele: Pisica culoare (Le chat couleur,
Editura Fata Morgana, 2014).
Memorii: Extravagana (LExtravagance,
Editura Robert Laffont, 2014).
Eseu i traducere de poezie mistic sufit: Rbia de foc i de lacrimi (Rbia de feu et de larmes, Editura Fata Morgana, 2010).
VIN RMAS
i mai nimic de dat gurii nchise
Numai aceast pnz i aceast lamp obscur
Ca i puinul vin negru pe care psrile l-au but
Psri intrate reintrate n nevzut
i vin a rmas nebut
Strugurele ntre dou silexuri, mireasm de ap,
Zorii lunii cu trefl alb
i aceast nebunie? Ce-i cu aceast nebunie?
i care ne va da corbul proaspt i alb
88
Ori aceste fructe aparente n ziua respirat

(suflul extenuat)
Inima exonerat, mslinii, arborii?
AFAR
Minile nu vor mai face parte din cltorie
n ara acesta cu arbori de fum
Pe cer e un tramvai lung de porumbei
Pe peron ns, nu-i nimeni
Nimeni cu ochi, cuvinte, plnsete
Inima se duce, foarte singur, n cmaa-i
Zdrenuit de cele ce-a vzut
Afar e un film schimbnd viaa i arborii
Dar, zise inima, s-a gsit oare ceasul
Vremii acesteia risipite?
Afar cineva, cu piciorul, se joac de-a moartea
Fcnd s iuie tios
O mare bucat de toamn
LIMPEDE
Casa mi-e rnit casa mi-e de ploaie
Sub toate acoperiurile vntului
Moartea o iubirea mea e un cal
Capul i nrile-i sunt vin i ciorchine
Nimeni o iubirea mea n-a msurat imensitatea arborilor
Slujind basmul cu
Vocile tremurtoare ale dimineii ambiguitatea luminii
Poezie o foarte hotrt o lent motor
Strlucind peste tot n rotaiile tale goale
Am secrete pe care nu le voi mai destinui
Nici mcar obolanului cu dinii lui ncletai
Ce singur i mnnc grul i porumbul
Traduceri
Ora uituc, uitnd s-i salveze opiul din cap
Sub porumbeii gulerai vslind
i n ciocul lor de psri un steag mort
-Zdrenuit o att de zdrenuit puritate
Cum este trandafirul ivit din mna dreapt
Pianjn al meu din nisipuri

Gndul la tine mi-e n vreme de rstrite
i iat-m pe crrile de aici genele-mi
Mturnd orice drum
Pentru ca lumea s fie la sfrit lacrim pur
Czut i n neant spulberat
UNDE : NIMIC
Cu rana aceasta
Din pricina pietrelor uitate pietre uitate
n frigul limbii
n toate vnturile aprigei luni
Aezat cu arsur n singurtate
i aprat de brae de crin
Unde nimic nici ap, nici pietre
Orice lucru i spune numele ntr-o limb

Nu-i ntortochierea rdcinilor
Adevratul nume cealalt fa
Adormit n frumuseea nocturn
Frumusee, leagn de pmnt
Dndu-le cinilor, purceilor, pruncilor
Snii ti de temni pur
mpodobii de lun i de volburi
Arbore foarte negru pe lacul transparent
Iat ora i steaua
n care n curnd lucrurile se vor abima
Vorbind unele peste altele n iubirea norilor
Minile nu li se mai vd
Subit stranic de mare fa
E ca un arbore ce-n minte-apru
Vom dormi oare n patul de pulbere

ntre nopile de atunci
ar de aici unde nimeni nu va vorbi
Ci doar o rndunic venit
S vesteasc nchisoarea?
Focul ca o insect
Ne nsoete puin din dragostea pentru copil
Singur ies n singur
Chipul ntunecat mi este
Pe prag precum asfaltul seceriurilor
AFAR
Vulturul roadelor, luna
Lumineaz, o retras, lampa feei
Toat din frunze, cerurile-i mari strfulgerate
i copacul din mare
Cu blndete ramurile aspre i apr
Cuvintele, zeii
n timp ce n ora
Se duc copiii, fetele mari, tinere
Cu ale lor picioare i floarea cicatricei lor
FIINA
Imensitatea nimicului
Circul n automobile camioane
Pe prtiile vntului i ale norilor
ntorcndu-i faa de la chipul i capul meu
Cap o cap al meu n lacrimi
Sprncenele tale mpletite cu arbori
Viori deteriorate
Navigatori al miezului mrii
89
Traduceri
i totui, dac,
Viaa niciodat ncheiat niciodat rotund
Este aici asemntoare celei ce-a fost celei ce este
Ca un ghimpe
Atunci cnd trandafirii nedumerii se ndreapt
COPILUL DE FUNIE
Copilul luminat este de funia de brum
Lun scris, scaun legat, porumbel
n grdina aceasta al crui vis e despre un om
Rou, frunze ale acestei grdini cltinate
Pe minile acestui om scriind
Sub un nor cu rugin i arbori
Mi-a fost team i am ascuns copiii m-am dus

Spre ea rostindu-i numele de apropiat al casei
i privea focul interior dar nu m privea
Vzu c sunt vid, asemeni btrnului preot
cu mini deschise
Vzu dar nu ne opri, se duse
n cuca vastelor ei dungi doar pe singura parte
Pe care nu ndrzneam s-o privesc, nete
Din cuc i se ntinde ct poate de mult
Acum grdina e galben
Cu copii ce rd n ghearele lor
(Prezentare i traducere din limba francez:
Denisa Crciun)
Omul e rpit de umbra sa

Ea e copilul dintr-un alt cristal
Profund ca vioara pulverizat
LEGENDAR
Gazelele mele leii mei
Vieuind numeroi sub nvlmala lumilor
nainte ca moartea s v ia
Susurai susurai n lacrimile mele
n curnd devenirea
O s orbeasc ochiul uimit al volburei
Apoi obtuz, o acvil
tergnd blazonul cu penele
Va veni s ard n frunzele de pe caldarm
SABIA VNTULUI
Zilele cu lacrimile genelor lor
Pe acest copil ca un nor
n iarb i ce se ine cu minile de firele de iarb
Nu-i tiurm niciodat
Numele de lut absolut prin ploaie
i numai trandafirii ni l-au promis
O, trandafiri, dai-ni-l
Pe acest copil delicat, pe acest fiu al pianjenului
Ca pe o sabie intact n anotimpuri
POVESTIRE
Pisica ce a murit trece prin grdin
Iat-o tigru galben
90
Aprut n condiii grafice excelente, volumul de versuri intitulat Clipe de eternitate, Suceava,
Editura Muatinii, 2016, semnat de Mircea Andrieanu, se nscrie n ceea ce s-ar putea numi generic
literatura exilului. Autorul, nscut n 1928, la Ptrui, actualmente n judeul Suceava, s-a stabilit n
Canada, la Montral, nc din 1979. Se specializeaz n psihologie i n medicin tradiional chinez, n ambele domenii obinnd titlul de doctor. De
asemenea, urmeaz cursuri de filosofie oriental
n Statele Unite ale Americii. Intrarea n poezie se
petrece devreme, n 1947, cnd i va aprea, la Rdui, placheta Inspiraie i meditaie. Dei nu este
un autor prolific, pn n prezent publicnd doar
trei titluri de carte de poezie, Mircea Andrieanu
obine de-a lungul timpului mai multe premii i
distincii pentru literatura pe care o practic. Dintre acestea menionm doar cteva: Grand Prix de
Posie au Cercle International de la Pense et des
Arts Franais (1981), Prix de Posie Armand Got
de l Acadmie des Lettres et des Arts de Prigord
(1982), Grand Prix de Posie du Centre International des Arts et Lettres (1983), Grand Prix du Prestige Europen (Belgique, 1983), Coroncina dAlloro
per la Poesia dell Accademia Internazzionale di
Pontzen (Italia, 1987).
Aflat n siajul tradiionalismului, poezia
lui Mircea Andrieanu are dinamism i culoare,
meditaia existenial fiind o constant a crii.
De remarcat c exilul este privit de autorul Clipelor de eternitate ca un fapt biografic survenit, pur i simplu, printre altele, n antinomie cu
percepia, spre exemplu, a lui Vintil Horia, care
l vede drept o situaie limit cu care se confrunt,
dramatic, fiina uman. Cu toate acestea, nc din
debutul volumului, apare ct se poate de limpede
opiunea lui Mircea Andrieanu pentru recuperarea unui inut edenic, un trm pe care-l numete
ara de dor. Doar acolo: [] ncep/ rdcinile
nemuririi/ Prin tine descopr/ iubirea iubirilor/
marea virtute a morii (Patria). Dragostea pentru
patria natal este declarat fr echivoc n lirica lui
Mircea Andrieanu. Se face referire, n chip imnic,
la Carpai, la Bucovina, la domnitorii moldavi, la
mnstiri precum Sucevia sau Vorone etc. Sentimentul dominat din aceast prim parte a volumului fiind cel de nostalgie, de insaiabilitate mai
mult retrospectiv, fluxul memoriei jucnd un
rol important n ecuaia aducerii aminte pe care
o decanteaz n poezia sa. Se poate vorbi, aadar,
Carnete critice
Mircea Andrieanu,
Clipe de eternitate,
Suceava, Muatinii, 2016

despre o meditaie asupra unui anumit timp trit,
cel petrecut n ara mam, leagn al vieii, ar
fiic, nscut din coapsa Carpailor/ i din srutul
zeiesc/ al Pontului Euxin/ n elegie de buciume cereti (ie m nchin).
Exist, n toate cele trei secvene ale crii,
Extaze pentru ara de dor, Tributul inimii i Clipe de
eternitate, o compatibilitate ntre dragostea pentru
patrie, iubirea de oameni i dimensiunea thanatic.
Toate acestea in de existena propriu-zis, i Mircea Andrieanu le contempl mpcat cu sine, fr
ns a pierde din vedere latura profund afectiv a
discursului su liric. De precizat c Mircea Andrieanu i locuiete patetic versurile, tonul adoptat fiind unul frust, direct, spunnd lucrurilor pe nume
fr niciun fel de menajamente.
n sfrit, se observ clar c autorul volumului Clipe de eternitate scrie din necesitate, eliberndu-se, astfel, de toxinele vieii.
Nu vreau s nchei fr s amintesc de
faptul c tomul a aprut sub ngrijirea exemplar
a lui Gheorghe Gabriel Crbu, directorul Bibliotecii Bucovinei I.G. Sbiera din Suceava, pstrndu-se ilustraiile primei ediii, Montral, Albert-leGrand, 1980, autoarea lor fiind Aurelia Avramescu
(Preferina pentru ilustraia copertei aparine Elenei-Manuela Crbu). De adugat c ediia de fa
a volumului a aprut bilingv, n limbile romn i
italian. Versiunea italian a fost realizat de poeta Solange de Bressieux, care, din pcate, n 1997,
a plecat dintre noi. Traducerea a beneficiat de revizuirea lectorului universitar Victor-Andrei Crcle.
91
Jurnal de cltorie
Prin Transcaucazia,
din Erevan
n Nagorno Karabakh
note i gnduri de drum - (II)
Marius CHELARU
Dinspre Erevan, de lng Ararat,
spre Nagorno Karabach (continuare)
n fine, pe scurt, dup ce am avut un drum
destul de aventuros (la marginea oselei, la un moment dat am trecut i pe lng strvechi dovezi ale
existenei cretinismului se tie, Armenia a fost
primul stat cretinat pe acele meleaguri grote despre care mi s-a spus c erau i preistorice, dar au fost
locuite i de vechii cretini1) cei care m conduceau cu maina mi-au zis c, pe drumul ngust care
ducea spre Stepanakert, de pe munii nali care l
strjuiau, se mai trgeau focuri de arm uneori ,
am ajuns la grania cu zona pe care armenii o numesc Nagorno Karabach (sau Lenayin araba),
azerii Dalq Qaraba iar ruii ,
Nagorni Karabah. Etimologia este una amestecat:
nagorno din slav, de la munte, karabakh din
limbile turcice, kara negru, bakh (de la bahe
grdin). Persanii spuneau Provinciei Armenia de
Est, n Evul Mediu, Bagh-e-Siah2 (Grdina Neagr). Ar putea fi, aadar, poate, tradus Grdina Neagr de (pe) Munte/ Karabakh-ul de Munte sau ceva
1
De pild n zona Goris, aezare strveche, cu data fondrii
neclar, situat la cca. 1400 metri deasupra nivelului mrii,
ntr-o vale a Rului Varakan, sunt dovezi ale prezenei omului din vechime. Am citit n crile unor istorici, mai ales armeni, c primii oameni aezai aici au locuit n grote, de aceea
pe aici ar fi peste 10000 de peteri/ grote .a. Exist i opinia
c Goris (Hin Kores) ar fi acelai cu Goru/ Goraik, amintit de
istoricul Stepanos Orbelian (m. 1305), n Patmutzun Nahangin Sisakan/ Istoria provinciei Syunik (sau Sisakan), scris n
secolul al XIII-lea, n 1299 (am consultat ediia Histoire de la
Siounie, par Stphannos Orblian, traduit de lArmnien pr
M. Brosset, Sankt Petersburg, 1864).
2
Exist localiti cu acest nume, una de care tiu e n Iran.
92
asemntor. n constituia republicii (nerecunoscute internaional) Nagorno Karabach i Arakh sunt

oficiale.
Pe scurt, opiniile azerilor i ale armenilor
sunt diferite nu doar asupra prezentului, ci i a trecutului acestei regiuni. Azerii spun c teritoriul aparine de drept Azerbaidjanului, i, de secole, a trecut
dintr-un stat azer n altul, pn a venit ocupaia arist, ncepnd cu 1805, cnd s-a trecut la formarea
Regiunii Armene (1828). De atunci ncolo, populaia armeneasc a crescut simitor. Dup ce am reuit
s consult mai multe surse azere am constat multele
diferene de abordare, dar ne oprim aici, de aceast
dat. Una peste alta, istoria locului (a numelor sub
care a fost cunoscut, destule i ele), a luptelor cu un
vecin sau altul este o poveste n sine, din care voi
aminti doar cteva lucruri, folosind mai mult surse
armene, dar nu numai.
n secolul VII, Anania Shirakatsi (care
a scris cteva rnduri i despre teritoriul de azi al
Romniei i oamenii care erau), n Ashkharatsuyts
(), titlu tradus n Occident Geografia3, nota c Arakh-ul era a zecea nahang/ regiune (din cincisprezece) din componena Armeniei,
avnd 11.528 kmp. Azi Arakh (am ntlnit dou
variante, relativ asemntoare, ale etimologiei toponimului regiunii; prima de la akh, vreascuri4; de
Robert H. Hewsen, On the date and authorship of the Axarhaoyc, s.l., Revue des tudes armeniennes, Paris, 1967, p.
409-432; idem, The geography of Ananias of irak (Axarhaoyc): the long and the short recensions, Wiessbaden, 1992.
4
Informaii despre regiune, evenimentele de acolo din trecut
i mai recente pot fi gsite astzi fr prea multe probleme. La
noi a fost publicat recent o carte documentat mai ales din
perspectiva armean, dar nu numai, Arakh, un inut care
exist, ediie alctuit de Sergiu Selian. Am consultat i alte
3
Jurnal de cltorie
altfel e ntlnit i denumirea
de ara Arakhenilor; a doua
de la cuvntul compus sartsakh: sar/ munte i tsakh/
pdure/ lemne/ vreascuri) mai
e cam a treia parte din ce era n
acele vremuri.
n fine, din ce am
neles, prima dat numele de
Karabagh se regsete ntr-o
mult discutat cronic georgian, Kartlis khoverba5 (Viaa
din/ n Kartli Kartli fiind o
regiune din centrul Georgiei
de atunci), cu referire la secolul XIII i primele dou decenii ale celui de-al XIV-lea6. Se
spune c un han ar fi mers s
stea peste iarn n Karabagh.
Apoi a aprut i n texte persane7 cu numele Karabagh/ Aran
(Aran era numele pe care l-au
dat persanii regiunii) iar, ulterior, i la istorici armeni.8
surse, parte amintite, parte le voi aminti ulterior, ntre care
i: Robert H. Hewsen, Armenia: a Historical Atlas, Chicago, IL: University of Chicago Press, 2001 Levon Chorbajian,
Patrick Donabedian, Claude Mutafian, The Caucasian Knot:
The History and Geo-Politics of Nagorno-Karabagh, Atlantic
Highlands, NJ: Zed Books, 1994 etc.
5
Am consultat ediia Chroniques Gorgienne, traduite par M.
Brosset Jeune, Imprimerie Royale, Paris, 1830.
6
Oper istoric alctuit n timp, de mai muli autori care,
pe lng relatrile despre istoria Georgiei, cuprinde altele i
despre cea a altor popoare/ ri ca: azeri, armeni, osei, lezghini, greci, arabi, persani, bizantini, tuci, mongoli .a. Un
moment important a fost cnd regele din Kartli, Vakhtang VI
(1675-1737), a alctuit un grup de nelepi care au vegheat la
colectarea i alegerea textelor pentru pstrarea/ continuarea
cronicii. Sunt georgieni care i spun kartli, de la Karthlos,
despre care am citit c legenda spune c era fratele lui Haik
al armenilor.
7
ntre care Hamdollah Mostowfi (12811349; a scris Zafar-nm/ Cartea Victoriei, o epopee n versuri despre istoria
Persiei de la cucerirea arab la cea mongol, i Tarikh-i guzida/ Tarikh e Gozideh, o carte de istorie de la crearea lumii
pn n 1329 (sau 729 dup Hegira)
8
Cum ar fi preotul i cronicarul Thovma Metsobetsi) (1378
1446), cunoscut n Occident drept Thomas din Metsoph.
Opera lui de cpti e Istoria lui Timur i a succesorilor lui.
Am consultat ediia Robert Bedrosian, Tovma Metsobetsis
History of Tamerlane and his Successors, 1987, dar i alte studii
cu extrase din oper, ntre care tude sur Thomas de Metzoph
et sur son Histoire de lArmnie au XVe sicle, de Flix Nve,
n Journal Asiatique, ou Recueil de mmoires, dextraits et de
notices relatif a lhistoire, a la philosophie aux langues et a la
littrature des peuples orientaux, Societe Asiatique, seria V,
Regiunea a trecut prin diverse etape din

antichitate, din vremurile Armeniei Mari, pn spre
zilele noastre, intrnd n sfera de interes a perilor,
turcilor, azerilor, bolevicilor... n 21 mai 1918, ca
efect al tratatului de la Batumi, la presiunile Turciei
(spun sursele armene, azerii au ns alt opinie), Arakhul a trecut de la Armenia sub stpnirea Azerbaidjanului. Au mai fost, n timp, ncercri de realipire a regiunii la Armenia. Dar, dup ce armatele
bolevice au intrat n Transcaucazia9, la 5 iulie 1921,
la sugestia lui Stalin (dorea s mpciuiasc, spun
surse armene, Turcia) s-a decis trecerea ei la Azerbaidjan. Astfel, la 7 iulie 1923, se ntea Regiunea
Autonom Nagorno Karabach, ca parte a Azerbaidjanului (care i azi se consider n drept s aib acest
teritoriu, de altfel muli azeri, cum o arat multe surse scrise, inclusiv armene, au vieuit n timp acolo).
tom 6., Paris, Imprimerie Impriale, 1855.
9
V. Gamkrelidze, n Transcaucasia or South Caucasus?
Towards a more exact geopolitical nomenclature, publicat n
Postcommunist Democratic Changes and Geopolitics in
South Caucasus:International Research Center for EastWest Relations, Tbilisi, 1998, la pp. 40-42., explic termenul
Transcaucazia (Transcaucasus, Transcaucasia) ca fiind
traducerea din rusescul Zakavkazje, The area beyond the
Caucasus Mountain Range. n Occident ns, impresia este
c percepia general nu e foarte departe de cea a lui James
Bryce, din Transcaucasia and Ararat, Being notes of a Vacation tour in the autumn of 1876, ed. a IV-a revizuit, McMillan, New York, USA, 1896: Transcaucasia is a convenient
general name for the countries lying between the Black Sea,
the Caspian and the Caucasus, which make up the dominions of the Czar in Western Asia.
93
Jurnal de cltorie
Avea graniele trasate un pic bizar, spun armenii,
care afirm c ar fi fost, totui, dup o logic clar,
care plasa ntr-un anumit fel satele armeneti fa de
cele azere (exist i opinia c a fost o cale de a pstra
enclava majoritar armeneasc), i pentru a pstra
controlul asupra cilor de acces.
i nainte de 1989 au fost frmntri, apoi a
urmat conflictul din anii 90.
Nici acum nu pare c situaia nu este lmurit, i conflictele reizbucnesc la diferite intensiti
din vreme n vreme. Am simit starea aceasta de
relativ incertitudine din multe detalii, dar oamenii
din Artsakh nu par s arate asta, cel puin fa de
foarte puinii strini care ajung acolo.
Shushi
Am ajuns un pic mai trziu n sear la Shusha.
Prin semintuneric nu distingeam dect siluetele sumbre din incinta oraului, ridicat pe coam a
unui munte nalt i abrupt. Shusha este oraul principal al hanatului de Karabagh. Este un loc destul
de bine fortificat, aprat, din dou pri, i pe celelalte dou de ziduri i de turnuri de o construcie
solid.
Vasily Vasilyevich Vereshchagin,
Voyage dans les provinces du Caucase10
Primul ora n care am stat n Nagorno

Karabach este Shushi (se pronun ui), capitala
provinciei cu acelai nume, din sud estul teritoriului
autonom. Provincia are apte localiti, ase rurale
i oraul capital.
Oraul are o istorie interesant, dup jurnalul unui rus plecat la curtea Georgiei, de la cetatea Berdakar-Shosh (care va deveni Shushi), druit
dup 1736 de ctre un stpnitor al locului (Melik
a fost tradus n occident duce)11, Nazar ah, unui
turc, pn la separarea de Azerbaidjan, urmare a recentului conflict sngeros.
Cnd am ajuns acolo, dei oamenii ncepu-
ser s se reaeze (nu am reuit s aflu dac ntre ei

sunt i azeri, dei nclin s cred c cel mai probabil
nu mai erau sau, n tot cazul, mai erau puini), oraul s se refac, rnile rzboiului nc se vedeau.
Mai vzusem locuri n care recent sau chiar
atunci se purtau lupte.
Nu mi se pare c au ceva plcut, eroic sau
spectaculos n ele. Nu am cum s judec, poate nici
s neleg, dect s constat ce este acolo i s raionez
funcie de ce am putut afla, pentru c nu sunt parte
a acestei pri de lume, cu istoria i cu prezentul ei,
cum i de ce a trebuit s se ntmple aa ceva. A cui
a fost vina? A lui Stalin? A istoriei, care a rupt din
trupul unei ri, cum a fcut i din trupul Romniei,
dar aici, acum, acum a trebuit s se nchid o ran
deschiznd altele?
Astfel de locuri ns eman, parc, tristee,
suferin i ntrebri. Parc i pmntul trimite, n
loc de aburi, dimineaa, ultimele rsuflri ale celor
care s-au stins, laolalt, fie ei de o parte sau de alta a
taberelor.
Majoritatea caselor sunt, dup specificul
locului, frumoase, din piatr alb. Pare c a nceput
s se reconstruiasc ceva.
Dar, din loc n loc, i aici, ca i n alte locuri
de acest fel, trecutul sngera nc prin porii unor
case ruinate. Unele dintre ele artau ca nite trupuri
din care sufletul plecase i nu avea cum s se mai
ntoarc.
Iar urmele de gloane, la fel cum vzusem
i la noi, n 1989, ori, dup asta, aproape de noi, n
fosta Iugoslavia, par c sunt rni n care s-a ascuns,
n spatele patinei pe care o ese timpul, repede, repede, astupnd cele fcute de oameni, cte o amintire,
un zmbet de altdat ori un srut pe pleoapele unui
copil.
Acum eram, aadar, n ui, un loc unde se
duseser lupte sngeroase. Aici a fost prima victorie
important a armenilor n rzboiul atunci recent.
Au fost, din ce tiam i am i vzut, i moschei n
10
Din Voyage dans les provinces du Caucase, par Basile Vereschaguine, traduit du russe par Mme et M Ernest le Barbier, 1864-1864, Seconde partie La Transcaucasie, De Tiflis
a Shousha, Arrive a Shousha, din Revue Le Tour du Monde.
Nouveau Journal des Voyages, publi sous la direction de M.
Eduard Charton, 1869, premier semestre, Librairie Hachette
et Co, Paris, p. 254 revist pe care am gsit-o pe malurile
Senei, cu ceva ani n urm, cnd cutam ceva legat de Crimeea, i am primit permisiunea s fotografiez.
11
Melik-ii armeni... au condus cele cinci melikate ale regiunii Karabakh, ai cror strmoi rmseser autonomi dup
cderea regatului armean. Ei au rmas independeni pn
aproape de zilele noastre scria Peter I. Kovalenskii, un rus
care a stat la curtea georgian, n jurnalul su din august-octombrie 1800 (Kavkazski Kalendar, Tiflis, 1863, p. 212)
94
Jurnal de cltorie
ui, ntre care Goverharga, apoi, din ce am neles,
Moscheea Verkhiya Mosque (sau Mets Meched),
construit n 1883 de un arhitect pe nume Kerbelay
Sefi, ajuns muzeu de istorie, parc, dar care a fost
lovit n rzboi.
Am trecut adesea pe
lng ce mai rmsese dintr-o
moschee
care
mai amintea de
azerii care triser aici nainte de
conflict. n ora
erau, din loc n
loc, case frmate de obuze ori
cine tie cum. Nu
departe un bloc
din care mucase
fiara rzboiului
privea ctre turla
prbuit. Istoria
poate fi privit
diferit din locuri
diferite, dei, n
final, indiferent
cte reflectri are n oglinzile-suflete ale celor care l
reflect, exist un singur adevr, pe care oamenii l
neleg cum pot sau cum au fost educai. Cine tie ce
i spun cele dou cldiri, moscheea i blocul, schilodite de acelai rzboi
Uneori nvei mai multe despre tine ca om,
despre cum te-ai format ca parte a unui popor, a
unei istorii (pe care, dac e s fim coreci, multe ri,
dac nu toate, i-o prezint nu de puine ori, fie i
secvenial, trecut prin filtrul gramaticii propriei civilizaii) care a evoluat ntr-un anume fel, a
unui anume tip de mentalitate ncercnd s nelegi
pe alii, din alte locuri, bucurndu-te c lumea poate
fi att de frumoas n diversitate. Pot prea, privite
de la birou, pe ecranul vreunui televizor sau de la
vreun pupitru, chestiuni banale, dar cred c este
doar din suficiena noastr.
Ce fel de istorie nva, ce fel de politic
agreeaz, ce cri citesc/ scriu, cum arat lcaurile lor de cult, librriile, bibliotecile, casele, spitalele,
strzile, mainile, hainele, cum se raporteaz la trecut/ prezent/ viitor, cum vorbesc i se poart oamenii ntre ei, fa de vecini/ strini, cum i explic o
situaie sau alta toate acestea am considerat c pot
fi tot attea ci de nelegere.
Ca mai peste tot unde am cltorit, n rile
cretine, am vzut diverse tipuri de diferene n felul

de a construi bisericile, stil, cum care arat fa de
cele de la noi. i Armenia, firesc, are ceva diferit de
Romnia i n ce privete bisericile. La fel e i aici, n
Arakh, loc cu o istorie interesant, la confluena mai
multor civilizaii,
dar n care felul
n care s-a manifestat arta a fost,
firesc, ca pe tot teritoriul Armeniei,
legat i de biseric. Regiunea are
un
patrimoniu
bogat i variat, cu
caracteristici, ct
am putut vedea,
a s e m n t o a re ,
din multe puncte
de vedere aidoma
cu cele ale artei
de pe tot teritoriul Armeniei. O
statistic din Arakh spune c pe
teritoriul regiunii
ar fi nregistrate
1611 de monumente, ntre care: 60 de cldiri monahale, 500 de biserici/ palate/ ceti/ cimitire/ stele
n form de cruce (khacikar kar: piatr, khaci/
khach: cruce) care se regsesc n diverse locuri (n
localiti, la marginea lor, n cimitire, la margini de
drum sunt nregistrate cca 1260), i mai bine de
1050 de inscripii strvechi. Am vzut astfel de stele
n form de cruce. Am inut minte mai ales una, care
este ntre muni, n peisajul de o frumusee aparte de
la Mnstirea Gandzasar.
Sunt i multe vestigii ale erei pre-cretine
interesante, multe specifice zonei, idoli de piatr,
monede. Citisem (am vzut i fotografii) despre
aa-numitele sahmanakars/ pietre de hotare (care
s-au gsit mai ales nord-est ori n est, n districtul Mardakert unde s-au gsit cele mai mari, din
perioada medieval unele, n apropiere de oraul
Maghavouz; pe o astfel de piatr st scris: Aici se
termin Siunik, cu referire la provincia cu acest
nume), folosite, dup cum le e i numele, mai ales
pentru a marca hotare. Se pare c au aprut odat
cu domnia dinastiei Artashessian (Artaxiad) n Armenia (190 .Cr. - 53 d.Cr.), i au fost folosite pn
n Evul Mediu.
Cel mai cunoscut rege al acestei dinastii a
fost Tigran al II-lea cel Mare (95 - 55 .Cr.), care a
lrgit graniele regatului de la Marea Caspic spre
95
Jurnal de cltorie
Tigranocerta12. Am vzut n trecere posibilele ruine
ale acestui strvechi ora, la nord-est de Stepanakert.
Alturi era construit, n scop turistic, un fel de cetate,
n care am luat odat masa. n acest areal au fost gsite
numeroase monede cu chipul lui Tigran cel mare.
Tot pe pietre s-a inscripionat i pentru a
data diverse evenimente prin inscripii n piatr, n
armean. Am citit la un moment dat, ntr-un document din zon, despre cca. 7500-7600 de astfel de pietre inscripionate (datate ntre secolele V-XVI), unele
n zidurile bisericilor, altele undeva pe pmnt. Nu
doar n muzee, ci i n multe locuri pe unde am fost
n regiune am vzut tot felul de pietre de vechimi diferite, sculptate (unele cu cruci pe ele), inscripionate.
Mi s-a prut impresionant numrul lor (m
gndeam, implicit, i la suprafaa Arakh-ului), de
parc oamenii de aici, contieni de furtunile pe care
istoria le-a abtut asupr-le, au vrut s se asigure c
va rmne mrturie despre soarta i despre faptele lor
peste vremuri.
Mediterana. Este considerat unul dintre cei mai importani oameni din istoria Armeniei, i n Arakh.
De altfel, Tigran cel Mare era contient
de importana regiunii Arakh, n care a construit
un ora pe care l-a intitulat, dup numele su, Tigranakert. n surse romane este ntlnit cu numele
96
12
Locaia exact a anticului Tigranakert a strnit mereu dezbateri, controverse. Simon Payaslian, n History of Armenia
from the Origins to Present, aprut la McMillan, citeaz cteva documente (parte le-am consultat; sunt multe altele) despre
aceste discuii: T. Rice Holmes, Tigranocerta, Journal of Roman Studies 7 (1917): 12038, Manandyan, Trade, p. 61; Manandyan, Tigran Erkrorde, pp. 8384; Thomas Sinclair, The
Site of Tigranocerta. I, Revue des tudes armniennes, n.s., 25,
(199495): 183254; Ronald Syme, Tigranocerta: A Problem
Misconceived, in Mitchell, Armies and Frontiers, pp. 6170;
Levon Avdoyan, Tigranocerta: The City Built by Tigranes, in
Armenian Tigranakert/ Diarbekir and Edessa/ Urfa, ed.. Richard
G. Hovannisian (Costa Mesa, CA: Mazda, 2006), pp. 8195 .a.
editorial
Alexandru Ovidiu Vintil La sfrit de an. Despre Bucovina literar........................................................................1
autograf
Vasile Proca.................................................................................................................................................................................2
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Dou repere editoriale ntr-un an: trgurile Bookfest i Gaudeamus ..........................................3
cronica literar
Ioan Holban Mrgioara lui Gheorghe Vod..................................................................................................................5
Anton Ilica Vasile Dan Noe cel din revista ardean Arca .....................................................................................8
I. Nedelea Din efemer n perenitate ................................................................................................................................11
Adrian G. Romila Rock Poetry...........................................................................................................................................14
poesis
Marcel Mureeanu Cderea din turn.............................................................................................................................16
Constantin Hrehor Stup n delir.........................................................................................................................................19
in memoriam
Adrian Dinu Rachieru Vasile Andru, un isihast itinerant................................................................................................22
cadran
Cornel Ungureanu Un dialog: Vasile Andru Leonard Gavriliu..............................................................................30
profil
Mircea Muthu vremea pe care o crem privind-o... ................................................................................................32
aide-memoire
Daniel Picu O istorie canonic n versuri a literaturii romne (III)............................................................................34
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Constantin Hrehor, o poetic a fiinei................................................................................35
pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Mediocraia democraiei .........................................................................................................37
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei Un roman eveniment ...............................................................................................................................39
epica magna
Constantin Ablu Mici obiecte care aduc timpul napoi.........................................................................................41
sertarul cu scrisori
Epistolar Ion Beldeanu Saa Pan (II) ............................................................................................................................46
recuperri
Traian Chelariu (21 iulie 1906 4 noiembrie 1966).....................................................................................................52
lirice
Ioana Vintil..............................................................................................................................................................................54
Anastasia Gavrilovici..............................................................................................................................................................59
reflecii
Theodor Codreanu Fragmente cu Zarathustra .............................................................................................................63
apostrof
Magda Ursache Despre raportul realitate ficiune; o ntrebare i un rspuns ...................................................68
opinii
Petru Ursache Diavoli roii n carne i oase ...................................................................................................................71
eveniment
Doina Cernica Cu Vorone la Chiinu.......................................................................................................................75
din sens opus
Leo Butnaru n numele imposibilului .................................................................................................................................81
traduceri
Emily Dickinson (Florina Pacanu)........................................................................................................................................85
Thophile Gautier (Florina Pacanu)...................................................................................................................................86
Salah Stti (Denisa Crciun)...............................................................................................................................................88
carnete critice
Alexandru Ovidiu Vintil Mircea Andrieanu, Clipe de eternitate ........................................................................91
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Transcaucazia, din Erevan n Nagorno-Karabakh. Note i gnduri de drum (II) ........92
Urm colaboratorilor
i cititorilor notri
srbtori fericite!
Serie nou
Anul XXVII
Nr. 11 12 (309 310)
noiembrie decembrie 2016

A Aparut Nr. 11-12/2016 Al Bucovinei Literare.

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

A Aparut Nr. 11-12/2016 Al Bucovinei Literare.

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Serie nou

Revista este membr a Asociaiei

Numr ilustrat cu reproduceri dup

Astzi, poate mai mult ca oricnd, adoptarea unei

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Autograf Vasile Proca

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

(urmare din pagina 1)

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

toate florile:/ Stpnul, geambaii, pungaii./ Mai la

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

pragul acesteia, unde se poate trece doar cu vederea

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

lsnd n jos aripile./ La ncheieturi trosneau dureri/

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Vasile Dan Noe cel din

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

aplicativ al limbajului. Metafora e marcajul afectivitii, bazndu-se pe schimbarea inovativ de sens

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Iar acest lucru scap ntmpltor

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

dintr-o astfel de desfurare publicistic se desprind impresii i constatri n avalan, sugestii

lng creatorii de art ai locului, parte a breslelor

n primul rnd, e de observat c, prin

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Biblioteca Bucovinei literare

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Cderea din turn

c vorbesc despre o ntmplare mai veche

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Cderea din turn

Pe bunica Andreei i pe a mea

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Silviei Kerim, acum

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

contrapunct pe coarda amurgului

aproape de iedera eroilor

despre acest loc nimeni nu a spus niciodat

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Biblioteca Bucovinei literare

de-o vreme ochii mei vd numai

alb i negru nu exist n tratatele lor,

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Adrian Dinu RACHIERU

permeabil la nou, cu deschidere experimentalist, risipind o linite luminat. Chiar un desantist

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

ionale, montajul cinetic, holismul etc., converg n a

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

cidivnd sub pseudonim (V. Alinescu) n perioada

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

buntit lucrarea mental, ajutndu-l s devin un

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Bucovina literar 11 12 (309 310), noiembrie decembrie 2016

Un dialog: Vasile Andru

Cel care scrie este imperator, i triete mreia