TRADIIILE IERNII LA ROMNI

Prof. IONESCU DORINA -MIHAELA

GR DINIA CU P.P. FLOAREA SOARELUI, CRAIOVA
Pentru noi toi, iarna nu este numai anotimpul zpezii i al frigului, ci i acela al
bucuriilor prilejuite de attea datini i obiceiuri legate de srbtorirea Naterii Domnului.
Obiceiurile legate de srbtori fac parte din cultura tradiional a neamului nostru. Este o mare
bucurie c nc se mai pstreaz n unele zone ale rii aceste datini care neajut s nelegem
srbtoarea respectiv precum i s ne bucurm mpreun de Marele Praznic. Pstrarea acestor
datini este o mrturie vie a faptului c avem o contiin a neamului din care facem parte.
Obiceiurile in de contiina poporului romn pentru c exprim nelepciunea popular a acestui
neam, sunt esene ale bogiei noastre spirituale. Cele mai rspndite i mai fastuoase s-au
dovedit a fi cele legate de marele Praznic al Crciunului i de srbtorirea Anului Nou.
Repertoriul tradiional al obiceiurilor i tradiiilor romneti cuprinde pe lng colindele propriuzise - cntece de stea, vifleemul, pluguorul, sorcova,vasilica, jocuri cu mti (urca, cerbul,
brezaia), teatrul popular, dansuri (cluii, cluerii)- i o seam de datini, practici, superstiii,
ziceri, sfaturi cu originea n credine i mituri strvechi sau cretine. Se spune c n seara de Ajun
se deschid cerurile i cei evlavioi pot auzi glasurile ngerilor. Srbtorile de iarn la romni
ncep odat cu prinderea Postului Crciunului (15noiembrie) i in pn la Sfntul Ioan (7
ianuarie). Este o perioad bogat n obiceiuri,diferite de la o zon la alta, avnd n centru marile
srbtori cretine prznuite n aceast perioad. Reperele mai importante sunt: Postul
Crciunului, Crciunul, Anul Nou,Boboteaza i Sfntul Ioan. n funcie de acestea, grupele de
tradiii i obiceiuri difer. Srbtorile i obiceiurile populare, grupate n preajma solstiiului de
iarn (20decembrie - 7 ianuarie), poart numele generic de srbtori de iarn. Perioada este
deschis i nchis de srbtori prefaate de ajunuri, att Crciunul, ct i Boboteaza, i
intersectate la mijloc de noaptea Anului Nou. Principalele srbtori ale ciclului de iarn
-Crciunul, Anul Nou, Boboteaza - au funcionat de-a lungul vremii ca moment independente de
nnoire a timpului i de nceput de an.
Un obicei foarte cunoscut este tierea porcului. n unele zone ale rii, porcul se taie de
Ignat, adic n 20 decembrie. Se zice c porcul care n-a fost tiat n aceast zi nu se mai ngra,
cci i-a vzut cuitul. Sngele scurs din porc dup ce a fost njunghiat se pune la uscat, apoi se

macin i se afum cu el, peste an, copiii ca s le treac de guturai,de spaim i de alte boli.
Ignatul este divinitatea solar care a preluat numele i data de celebrare a Sf. Ignatie Teofanul (20
decembrie) din calendarul ortodox, sinonim cu Ignatul Porcilor - n zorii zilei de Ignat se taie
porcul de Crciun - i cu Inatoarea. Potrivit calendarului popular,Inatoarea, reprezentare mitic a
panteonului romnesc, pedepsete femeile care sunt surprinse lucrnd (torc sau es) n ziua de
Ignat. Animalul sacrificat n aceast zi este substitut al zeului care moare i renate, mpreun cu
timpul, la solstiiul de iarn. n antichitate, porcul a fost simbol al vegetaiei, primavara, apoi
sacrificiul lui s-a transferatn iarn. n acea zi se pregtesc bucatele tradiionale pentru Crciun:
crnai, caltaboi, jumri,sngerete, slnin sau sunc, etc. Tot atunci se toac i carnea pentru
sarmale, iar pulpele se traneaz pentru friptur. Unele dintre preparate se pun la afumat
(crnaii, slnina,pieptul ardelenesc, etc.). Imediat dup sacrificare, gospodarul face pomana
porcului:ofer celor care l-au ajutat la tiat (uneori i vecinilor) orici, carne proaspt prajit i
un pahar de vin (sau uic fiart n anumite zone). n puinele zile rmase pn la Crciun,
gospodinele fac piftie (rcitur), sarmale, cozonaci cu nuc, mac i rahat (sau brnz i stafide),
plcint i prjituri diverse. n acelai timp, ncepe curenia n cas i n curte,mpodobirea
locuinei i pregtirea hainelor pentru Srbtori. Odat finalizate toate pregtirile, gospodinele
pun din fiecare fel de mncare cte ceva ntr-un co de nuiele i o sticl cu vin i duc acest co la
biseric, n seara de ajun, pentru sfinire.
Un obicei foarte cunoscut este mpodobirea pomului de Crciun, a bradului. Bradul care
este venic verde simbolizeaz viaa, fcndu-se astfel analogie cu viaa care intr n lume o dat
cu Naterea Fiului lui Dumnezeu, Cci Cel Ce este Viaa Se nate pentru ca noi s dobndim
viaa venic. Datina mpodobirii bradului de Craciun pare a fi deobrie german, aa cum este
i cntecul "O, brad frumos!". n Germania, aceast srbtoare este cunoscut sub numele de
Cristbaum. Pomul de Crciun este un brad mpodobit, substitut al zeului adorat n ipostaza
fitoform, care moare i renate la sfrit de an, n preajma solstiiului de iarn, sinonim cu
Butucul de Crciun. mpodobirea bradului i ateptarea de ctre copii a "Moului",numit, n sudestul Europei, Crciun, care vine cu daruri multe, este un obicei occidental care a ptruns de la
ora la sat, ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Pomul de Crciun s-a suprapus
peste un mai vechi obicei al incinerrii Butucului (zeulmort) n noaptea de Crciun, simboliznd
moartea i renaterea divinitii i a anului la solstiiul de iarn. Obiceiul a fost atestat la romni,
aromni, letoni i srbo-croai. Primele semne ale Sarbatorii Naterii Domnului le dau grupurile

de colindtori, care pornesc din cas n cas, cu o traist ncptoare pe umr, pentru a le ura
gazdelor fericire, sntate i prosperitate. Aceste colinde sunt creaii populare cu text i
melodie,care conin mesaje speciale (religioase sau satirice la adresa celor urai). Colindtorii
vestesc naterea Domnului, ureaz gazdelor sntate i bucurii, primind pentru aceste urri
cozonac, prjiturele, covrigi, nuci, mere i chiar colcei - pe care gospodinele care respect
tradiia le-au pregtit cu mult timp nainte. Diferind doar destul de puin,colindele religioase sunt
foarte asemntoare n toate zonele rii, cele mai cunoscute i apreciate fiind: O, ce veste
minunat, Steaua, Trei pstori, La Vifleim colo-n jos,Cntec de Crciun, Asear pe
nserate. ncepnd cu noaptea de 23 spre 24 Decembrie, de la miezul nopii i pn la revrsatul
zorilor uliele satelor rsunau de glasul micilor colindtori. n orae ntlnim colindtori odat cu
lsarea serii i pn n miez de noapte. n unele locuri n noaptea Cracinului putem ntlni i
cntarea religios cunoscut sub numele de Vicleimul sau Irozii, la care particip copiii. Aceast
dram religioas ne nfiseaz misterul Naterii Domnului n toate fazele sale. Personajele
dramei sunt Irod i ceata sa de Vicleim, un ofier i soldai mbrci n portul ostailor romni,
trei crai sau magi: Melchior, Baltazar i Gaspar, un cioban, un prunc i n unele pri o paia.
Vicleimul apare la noi pe la sfrsitul secolului al XVIII-lea. Originea lui este apusean i se leag
de misterul celor trei magi ai evului mediu. Introdus de timpuriu n Germania si Ungaria, a
ptruns la noi prin saii din Transilvania. Din prima form a Vicleimului, prezentarea magilor i
dialogul lor, s-au dezvoltat pe rnd, prin activitatea micilor crturari, trei tipuri principale, n cele
trei mari inuturi: Muntenia, Moldova iArdeal. Alturi de partea religioas a Irozilor, s-a
dezvoltat mult timp, poate chiar i astzi, partea profan, jocul ppuilor. ntr-o cutie purtat de
doi biei este nfiat grdina lui Irod i o parte din piaa oraului. Mo Ionic, ngrijitorul
curii i o paia dau natere la oserie de scene care satirizeaz ntmplari i obiceiuri prin care
sunt ridiculizai hoii,fricoii ori femeile ce se sulemenesc. Vechi de tot, teatrul ppuilor a fost o
petrecere plcut chiar n palatele Domnitorilor rii. ncepnd cu Ignatul i sfrind cu zilele
Crciunului, prin alte pri ncepnd cu zilele Crciunului, iar prin altele obinuindu-se numai n
ziua de Sfntul Vasile, exist obiceiul ca flcii s umble cu urca, capra sau brezaia. Ca i la
celelalte jocuri cu mti practicate n timpul srbtorilor de iarn, i n jocul caprei i-au fcut
loc, pe lng mtile clasice (capra, ciobanul, iganul, butucarul),mtile de draci i moi care,
prin strigte, chiote, micri caraghioase, mresc nota deumor i veselie, dnd uneori o nuan de
grotesc. Jocul "caprei" (uciderea, bocirea, nmormntarea, nvierea) la origine a fost, desigur,un

ceremonial grav, un element de cult. n cadrul srbtorilor agrare jocul a devenit unritual menit
s aduc rodnicie anului care urmeaz, spor de animale n turmele pstorilor,succesul recoltelor invocat i evocat de boabele care se aruncau de gazd peste cortegiul"caprei". Capra joac dup
fluier, iar la terminare, unul din flci; apropiindu-se de masa unde sunt membrii familiei, ncepe
s vorniceasc. Flcii joac pe stpna casei, pe fete ichiar servitoare, dac sunt acas, i apoi
mulumind se ndeprteaz. "Capra" este - de fapt - un om mascat, ascuns sub un costum larg,
care ine deasupra capului un b n vrful cruia este cioplit un fel de cap de capr. Falca de
jos acaprei este mobil, astfel nct gura acesteia poate nchide sau deschide, dar mai ales
poate clmpni, fcnd un zgomot specific. n jurul caprei cnt i danseaz ali colindtori
mascai i costumati specific, unii dintre acetia fiind instrumentiti cu acordeon, fluier, tob sau
chiar vioar. Cea mai ampl ceat o are "Capra" moldoveneasc care a grupat n jurul nucleului
principal de personaje, un numr impresionant de "mascai" (35-40 de personaje). n aceast
componen, cetele parcurg ntreaga aezare steasc, din cas n cas, "Capra"fiind jucat pentru
a aduce noroc i belug. Asemanator cu Capra este obiceiul de a umbla cu Ursul, aceast
datin avndu-i de asemenea originea ntr-un cult geto-dac, ce urmrea fertilizarea i purificarea
solului ia gospodriei. Ursul este ntruchipat de un flcu care poart pe cap, pe umeri i pe
spate blana unui astfel de animal, avnd n jurul urechilor nite ciucuri roii. n timp ce ursul
mormie i joac n ritmul tobelor i al fluierturilor, ursarul strig:Joaca bine, mi Martine, /
C-i dau pine cu msline. Ursul este nsoit de un grup de colindtori mascai i costumai,
care reprezint diverse animale sau personaje i care l a prin strigturi. La sfrit, toi le
ureaz gazdelor mult sntate, fericire, recolte bogate, mese mbelugate i la muli ani.
,,Steaua" este un colind care ncepe din prima sear a Crciunului i se ncheie la Boboteaz. De
la Crciun i pn la Boboteaz copiii umbl cu steaua, un obicei vechi ce se ntlnete la toate
popoarele cretine. Acest obicei vrea s aminteasc steaua care a vestit naterea lui Iisus i i-a
cluzit pe cei trei magi. Cntecele despre stea provin din surse diferite: unele din literatura
bizantin ortodox, altele din literatura latin medievala a Bisericii Catolice, cteva din literatura
de nuan Calvin i multe din ele, chiar din tradiiile locale. Micul cor al stelarilor, care intr n
imobil n zilele Crciunului, cnt versuri religiose despre naterea lui Iisus: "Steaua sus rsare";
"n oraul Vitleem"; "Trei crai de la est". Obiceiul Pluguorului este legat de sperana fertilitii,
versurile sale prezentnd practicile agricole i urri de holde bogate. n schimbul acestor urri,
copiii primesc daruri simbolice, colaci, fructe sau bani. Legat de jocul caprei, cel al ursului,

caluii ijocul cerbului, aceste obiceiuri i-au pierdut astzi din semnificaiile iniiale (capra
-personificarea productivitii/ nmulirii uoare i rapide n lumea animal i a fertilitii
pmntului; ursul - animal sacru la geto-daci, cluii/ciuii - care simbolizeaz protejarea
gospodriilor de spiritele rele; cerbul - simbolul soarelui, ntruchiparea puritii i adreptii) i
sunt practicate mai mult n scop de diverstisment.
Urarea de pluguor este de fapt un adevrat poem care deschide cu har, recurgnd la
elemente fabuloase, toate muncile agricole. Obiceiul de a merge cu plugusorul contribuie la
veselia general a Srbtorilor de Anul Nou, pluguorul coloreaz desfurarea acestei srbtori
de Anul Nou cu acele elemente care ilustreaz una dintre principalele ocupaiiale poporului
nostru - agricultura i creterea animalelor. Pluguorul copiilor este tot un obicei strvechi agrar.
n ajunul Anului Nou, cetele de copii intr din cas n cas s ureze, purtnd bice (harapnice) din
care pocnesc, buhaie (un instrument specific), clopoei, tlngi etc. Sorcova este obiceiul
conform cruia n dimineata zilei de 1 ianuarie copiii, dar i cei mari, merg i seaman, simbolic,
cu boabe de gru i orez, pe care le arunc n cas i asupra celor din cas. Versurile nsoite de
urri specifice difer de la o zon la alta: Sorcova, vesela/ S trii, s-mbtrnii/ Ca un mr, ca
un pr, ca un fir de trandafir/Tare ca piatra, iute ca sgeata/ Tare ca fierul, iute ca oelul/ La anul
i la muli ani sau, o variant mai scurt Sorcova vesela/ S trii s nflorii/ Ca merii, ca perii,
n mijlocul verii/ Ca toamna cea bogat de toate-mbelugat/ La anul i la muli ani. Nu putem
ncheia fr a aminti obiceiul cel mai iubit de copii: datina Bradului de Crciun - o practic
veche, pe care unii o consider chiar mai veche dect cretinismul i care simbolizeaz pomul
vieii. Cei care i atribuie o semnificaie cretin spun c bradul este pomul cunoaterii binelui
i rului, mpodobirea acestuia cu mere roii amintind de pcatul originar. De altfel, aa a fost
consemnat istoric primul brad mpodobit despre care vorbesc documentele: n anul 1605, a fost
nlat la Strasbourg, ntr-o pia public, un brad mpodobit cu mere roii. Aceast tradiie
german a cucerit rapid Europa, dar i - mai apoi - America i restul continentelor, prin
intermediul colonitilor care au populat Lumea Nou. n zilele noastre, n ajunul Crciunului, n
fiecare cas se mpodobete cte un brad (cu beteal, globuri, figurine, ghirlande,bomboane,
artificii i lumnri sau beculee). Noaptea, Mo Crciun aduce daruri, pe care le pune sub brad
bineneles, numai celor care merit.

BIBLIOGRAFIE
1. Popa Stelua-Obiceiuri de iarn, Editura muzical, Bucureti
2. Atanasescu Iancu, Grama Valeriu-Culele din Oltenia, Editura Scrisul Romnesc,
Bucureti, 1995
3. Romulus Vulcnescu-Mitologie romn, Editura Academiei, 1987, Bucureti

IARNA I FRUMOASELE EI TRADIII

Prof. IONESCU DORINA -MIHAELA
GR DINIA CU P.P. FLOAREA SOARELUI, CRAIOVA
-REZUMATObiceiurile legate de srbtori fac parte din cultura tradiional a neamului nostru. Este o
mare bucurie c nc se mai pstreaz n unele zone ale rii aceste datini care neajut s
nelegem srbtoarea respectiv precum i s ne bucurm mpreun de Marele Praznic. Pstrarea
acestor datini este o mrturie vie a faptului c avem o contiin a neamului din care facem parte.
Obiceiurile in de contiina poporului romn pentru c exprim nelepciunea popular a acestui
neam, sunt esene ale bogiei noastre spirituale. Cele mai rspndite i mai fastuoase s-au
dovedit a fi cele legate de marele Praznic al Crciunului i de srbtorirea Anului Nou.
Un obicei foarte cunoscut este tierea porcului. n unele zone ale rii, porcul se taie de
Ignat, adic n 20 decembrie. Se zice c porcul care n-a fost tiat n aceast zi nu se mai ngra,
cci i-a vzut cuitul. Sngele scurs din porc dup ce a fost njunghiat se pune la uscat, apoi se
macin i se afum cu el, peste an, copiii ca s le treac de guturai,de spaim i de alte boli.
mpodobirea pomului de Crciun, a bradului, este un alt obicei foarte cunoscut. Bradul care este
venic verde simbolizeaz viaa, fcndu-se astfel analogie cu viaa care intr n lume o dat cu
Naterea Fiului lui Dumnezeu, Cci Cel Ce este Viaa Se nate pentru ca noi s dobndim viaa
venic. Datina mpodobirii bradului de Craciun pare a fi deobrie german, aa cum este i
cntecul "O, brad frumos!". n Germania, aceast srbtoare este cunoscut sub numele de
Cristbaum.
ncepnd cu noaptea de 23 spre 24 Decembrie, de la miezul nopii i pn la revrsatul
zorilor uliele satelor rsunau de glasul micilor colindtori. n orae ntlnim colindtori odat cu
lsarea serii i pn n miez de noapte. n unele locuri n noaptea Cracinului putem ntlni i
cntarea religios cunoscut sub numele de Vicleimul sau Irozii, la care particip copiii. Aceast
dram religioas ne nfiseaz misterul Naterii Domnului n toate fazele sale. Personajele
dramei sunt Irod i ceata sa de Vicleim, un ofier i soldai mbrci n portul ostailor romni,
trei crai sau magi: Melchior, Baltazar i Gaspar, un cioban, un prunc i n unele pri o paia.

n zilele noastre, n ajunul Crciunului, n fiecare cas se mpodobete cte un brad (cu
beteal, globuri, figurine, ghirlande,bomboane, artificii i lumnri sau beculee). Noaptea, Mo
Crciun aduce daruri, pe care le pune sub brad bineneles, numai celor care merit.