Cnd ideile sfie familia

Scris de Ninel Ganea

Miercuri, 27 Ianuarie 2016 21:24

Fiecare teorie a educaiei este subntins, invariabil, de anumite presupoziii antropologice i

metafizice. Ca s facem rapid axioma mai limpede, s lum, de pild, situaia n care un cuplu
de prini i ndoap copilul precolar cu tablet, televizor i telefon. Argumentul avansat,
ndeobte, de prini este c odrasla se va lovi, fr doar i poate, de nesfnta treime n via,
aa c e mai bine s se obinuiasc rapid cu aceste tehnologii (nefaste). Justificarea
gadgeturilor poate fi nlocuit la nevoie, pe baza aceluiai argument, cu justificarea educaiei
sexuale, a limbajului mai frust, a petrecerilor cu oameni mari, a mncrii contrafcute sau orice
alt gselni. Ideea rmne aceeai: copilul merge cu spiritul i obiceiurile vremii, deoarece nu
exist nicio cale de a li se opune. Cu alte cuvinte, presupoziiile implicite ntr-un astfel de
argument neag liberul arbitru sau, n orice situaie, i acord un rol destul de firav n lupta cu
patimile i tentaiile, n timp ce arunc asupra lumii nuane de determinism implacabil.

Psihanaliza reprezint un caz mai elaborat n care putem sesiza influena decisiv a
presupoziiior (despre natura uman) n conturul unei teorii a educaiei. Terapeuii din
descendena lui Freud susin evitarea represiunii (nfrnrii) instinctelor deoarece ele pot
conduce la conflicte interioare periculoase, ideea fundamental fiind nu doar c omul nu i
poate pune limit instinctelor, dar nici mcar c ar fi cumva dezirabil s o fac. Drept urmare,
familiarizarea cu sexualitatea sau orice altceva ce este la cheremul patimilor trebuie ncurajat
la copii pentru a ocoli pericolul nevrozelor.

Freud nu a fcut altceva dect s arunce o poleial scientist pe o teorie a educaiei dezvoltat
de Rousseau. Drept urmare, nicieri nu poate fi mai bine vzut legtura aceasta indisolubil
dintre o viziune mai general asupra naturii umane i o filozofie a educaiei dect n cazul
autorului Confesiunilor.

Potrivit lui Rousseau, omul se nate liber i nzestrat cu cele mai bune sentimente de la natur.
1/3

Cnd ideile sfie familia

Scris de Ninel Ganea
Miercuri, 27 Ianuarie 2016 21:24

Rul i problemele de care acesta se lovete n via provin din influena pernicioas a
civilizaiei, care strivete i anuleaz motenirea moral prodigioas cu care copilul vine pe
lume. Sau n cuvintele maestrului: Natura m-a fcut fericit i bun, iar dac sunt altfel, este vina
societii (Emil).

Nu e de mirare c, din aceste premise, principalele recomandri pedagogice furnizate de

Rousseau sunt n direcia unui anarhii educaionale. Nu reueti s percepi c e o mai mare
pierdere de timp s foloseti greit timpul dect s nu faci nimic, iar un copil greit nvat este
mai departe de virtute dect un copil care nu a nvat nimic. Te temi c l vei vedea
petrecndu-i anii de nceput fr s fac nimic. Cum aa! e nimic s fii fericit, s nu faci
altceva toat ziua dect s alergi i s sari? , scria filozoful n Emil, ntr-un atac la adresa
practicilor tradiionale, jalonat de sincope argumentative, cum este, de pild, ideea c poate
exista o neutralitate a educaiei.

Influena lui Rousseau asupra posteritii ar putea fi supraestimat cu greu i nu e de mirare c

un comentator inteligent l-a aezat pe o treapt similar fondatorilor de religii. Educatori
precum Montessori, Frobel sau Pestallozi se revendic explicit din gndirea lui Rousseau, cu
toate consecinele care deriv de aici.
Detaliile stnjenitoare din viaa acestuia, precum abandonul spre moarte al celor cinci copii ai
si, alturi de justificri oribile, cum a fi putut dobndi linitea interioar necesar muncii mele,
cu odaia plin de corvezile domestice i de glgia copiilor?, ori ndreptiri psihotice, tiu prea
bine c nici un tat nu este mai afectuos dect a fi fost eu, nu reprezint altceva dect o
prelungire fireasc a teoriilor sale.

De altfel, influena presupoziiior filozofice n educaia copiilor a putut fi observat i n cazul

psihologului behaviorist J.B. Watson, cunoscut n special pentru experimentul Micul Albert.
Pentru Watson, educaia consta doar n condiionare, deoarece n esen omul nu este altceva
dect un animal i nimic mai mult. n viaa personal i n creterea copiilor, psihologul
american i-a pus n aplicare
propriile idei
. Drept urmare, fiica sa din prima cstorie a avut mai multe tentative de suicid, iar fiul cel mare
rezultat din al doilea mariaj s-a omort la vrsta de patruzeci de ani.

ntre vagabondajul spiritual romantic i condiionrile pavloviene modernitatea pare c a ales

decisiv prima variant, chiar dac micuii crescui altfel nu scap de condiionrile, mai subtile,
dar implicite ale mediului nconjurtor.

2/3

Cnd ideile sfie familia

Scris de Ninel Ganea
Miercuri, 27 Ianuarie 2016 21:24

ns acestea nu sunt singurele alternative la dispoziia prinilor. Cretinismul propune o teorie

a educaiei insipirat din presupoziia fundamental c omul este creat de Dumnezeu i, chiar
dac natura uman este czut, ea are liberul arbitru i capacitatea de a dobndi mntuirea
prin virtui i sinergia puterii omeneti cu puterea dumnezeiasc. Drept consecin, educaia
cretin, dup cum spune Irineu de Ekaterinburg , are o dubl menire: pe de o parte s
anuleze pornirile rele, iar pe de alta s le sdeasc pe cele bune. n practic, detalii precum
sfatul lui sfatul lui Solomon nceputul nelepciunii este frica de Dumnezeu, nelegnd prin
asta credina i evlavia fa de Creator, sau practicarea n comun a rugciunii sunt doar cteva
din instanierile pedagogice fireti ale Ortodoxiei.

Accentul pus de cretini pe lupta cu patimile nc din fraged pruncie intr ntr-o coliziune
inevitabil cu nelepciunea unei lumi n care copilul a devenit un dumnezeu nzestrat cu
drepturi circumscrise cartezian i impuse de ageniile de protecie (sac!). n practic, acest
conflict se manifest n viaa de zi cu zi printr-o agresiune tot mai vizibil, ndreptat mpotriva
familiilor tradiionale, dar la un nivel mai profund el este expresia unor presupoziii radical
opuse. ns, chiar dac presupoziiile sunt diferite, ele nu sunt nicidecum identice la nivelul
consecinelor, iar ntre ideea c natura uman este creat de Dumnezeu, czut, dar nzestrat
cu liber arbitru, i ideea c omul este un animal cu drepturi oferite de agenii guvernamentale,
st toat drama unor familii.

3/3