Universul poetic Arghezi

Testament comentariu
Flori de mucigai comentariu
Tudor Arghezi opera si biografia
POEZIA TESTAMENT DE TUDOR ARGHEZI
Comentariu literar - referat
Prezentare generala
Poezia Testament de Tudor Arghezi deschide primul volum de
poezii, " Cuvinte potrivite " (1927) i constituie poezia sa
programatic, poate cea mai cunoscut art poetic din lirica
romneasc. Alte poezii programatice sunt "Portret", "Rug de
sear", "Ia aminte". "Danseaz stihul ritmul i pas cu pas l sun,
O rim-i mai sclcie, o rim c mai bun,
Dar trebuie o rim i-o pauz la vers,
Cum e i clctura la hor i la mers.
Cci de se frnge stihul strbat i d n gropi
i jocul pare-o hor ca de ologi i chiopi. (...)
Gtit de srbtoare cu fir, s lum aminte
Ca stihul e o nunt de graiuri i cuvinte."
("la aminte")
Tema poeziei "Testament" exprim concepia despre art a lui
Arghezi i definete programatic ntreaga creaie liric a poetului, n
care cuvntul este atotputernic, stpn absolut al universului, iar
opera literar este rodul harului divin i al trudei.
Semnificaia titlului. Cuvntul Testament nseamn un act prin care
o persoan las bunurile sale urmailor. n poezia lui Arghezi,
"testament" nseamn relaia spiritual ntre generaii precum i
responsabilitatea urmailor fa de motenirea primit. De
asemenea, titlul ilustreaz i n sens propriu faptul c poezia este un
"act oficial" ntocmit de poet, prin care las motenire urmailor

opera sa literar: "Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte,

Dect un nume adunat pe-o carte."
Structura poeziei
Poezia ncepe printr-o negaie, care are rolul de a accentua valoarea
deosebita a motenirii, opera literar, bunul cel mai de pre al
poetului, pe care acesta o las prin testament viitorimii, accentund
faptul c ea constituie o acumulare spiritual "de la strbunii mei",
realizat cu mult efort i n mod evolutiv: "Prin rpi i gropi adnci.
Suite de btrnii mei pe brnci" Continuarea tradiiei strbune,
continuarea operei nfptuite de strmoi constituie o treapt n
evoluia spiritual a omenirii, simbolizata aici prin "fiule", o
adresare direct, care d poeziei un ton familiar, intim, ce apropie
generaiile trecute de viitorime:
"i care, tnr, s le urci le-ateapt,
Cartea mea-i, fiule, o treapt."
Ca mesager al trudei i durerii strbunilor, poetul aaz "cartea" la
cptiul civilizaiei omeneti, cu ndemnul, din nou adresat direct,
de a respecta acest bun spiritual i a-l duce spre progres: "Aaz-o cu
credin cpti,
Ea e hrisovul vostru cel dinti" Evoluia spiritual este ilustrat prin
instrumentele pe care poetul le enun n poezie, de la munca fizic,
omenirea a progresat ctre o activitate intelectual, ideatic:
"Ca s schimbm acum, ntia oar
Sapa-n condei i brazda-n climar"
Limbajul poetic vine din vorbirea btrnilor, din limba popular,
"Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite", din care poetul a "ivit
cuvinte potrivite", ceea ce constituie o mrturisire de credin,
creia i rmne devotai. Inovaia stilistic arghezian face ca poetul
s valorifice cuvintele n sens estetic, s le dea o nou semnificaie,
ntruct cuvntul este la Arghezi atotputernic: "Le-am prefcut n
versuri i-n icoane.
Fcui din zdrene muguri i coroane,
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreag dulcea lui putere."
Cuvntul arghezian este omnipotent, el poate s mngie sau s
pedepseasc: "Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure."
Cuvntul este divin, este dat de la Dumnezeu, poetul fcnd
trimitere la Biblie, unde se spune c "mai nti a fost cuvntul", iar
generaiile viitoare au datoria de a-l pstra i a-l nla: "Am luat

cenua morilor din vatr

i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pzind n piscul datoriei tale. "
Datoria poetului este aceea de a ilustra n poezia sa, Vioara",
durerile neamului romnesc, imaginea groteasc a stpnului
jucnd "ca un ap njunghiat" fiind subliniat de ideea biciului
rbdat ntors n cuvinte, ca simbol al izbvirii i pedepsirii celor ce
au provocat suferinele. Limba poetic n care sunt exprimate aceste
idei este surprinztoare prin inovaie stilistic, Arghezi aducnd n
literatura romn estetica urtului, o nou manier literar de a
exprima frumosul, dndu-i astfel o nou valoare:
"Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi."
Tudor Arghezi considera poezia o domni rsfat, aleas, care
este plin de sensibilitate i de noblee spiritual:
"ntins lene pe canapea
Domnia sufer n cartea mea."
Ultima strof d o definiie concret operei literare care, n concepia
lui Arghezi este o mbinare armonioas ntre har, talent, inspiraie i
trud, efort, ntre care exist o uniune perfect:
"Slova de foc i slova furit
mperecheate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete." Poetul se consider robul
cititorului, care este "Domnul", el creeaz o oper care s fie citit
de urmai, e cel care trudete din greu pentru ca cititorul s fie
contient de datoria sa de a contribui la evoluia civilizaiei spirituale
a omenirii:
"Robul a scris-o. Domnul o citete,"
ntreaga oper literar este rodul unei tradiii strmoeti n care se
nscrie i opera lui n mod evolutiv, progresiv, pe care o las
motenire urmailor, aa cum i el a preluat-o i a nfrumuseat-o, a
mbogit-o, a nlat-o spiritual:
"Fr-a cunoate c-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei. Limbajul artistic (estetica urtului) se
individualizeaz n literatura noastr prin modaliti originale i
novatoare:
1. sintagme poetice construite n serii opuse: "graiul lor cu
ndemnuri pentru vite"/ "am ivit cuvinte potrivite"; "bube,

mucegaiuri i noroi/frumusei i preuri noi"; "zdrene/muguri i

icoane"; "veninul"/"miere";
2. metafore surprinztoare ca semnificaii: pentru sensul de opera
poetul folosete o multitudine de metafore: "carte", "hrisov",
"ocara", "cuvinte potrivite", "Dumnezeu de piatr", "ciorchini de
negi", "slova de foc i slova furit";
3. epitetele se disting prin inovaie, prin alturarea de cuvinte
surprinztoare: "dulcea lui putere", "durerea surd i amar",
"torcnd uure";
4. sintaxa surprinde prin inversrile de topic: "i dnd n vrf, ca
un ciorchin de negi,/Rodul durerii de vecii ntregi."
5. limbajul popular este semnificativ n poezie prin expresiile i
cuvintele populare: "pe brnci", "saricile"; "plvani", "poale",
"zdrene", "ap njunghiat , "se mrit". Versurile au metric
variabil, iar lexicul e abrupt, colturos, n consonan cu asprimea
ideilor transmise.
Orice act creator spiritual implic i cultul poetului pentru tradiie,
pentru strmoi i totodat responsabilitatea creatorului fa de
urmai, idee exprimat, de Arghezi n mod explicit: "Poezia e nsi
viaa, e umbra i lumina care califeleaz natura i d omului
senzaia c triete cu planeta lui n cer. Pretutindeni n toate este
poezie, ca i cum omul i-ar purta capul cuprins ntr-o aureol de
icoan."