1.

2.
3.
4.
5.
6.

TEMA 2. ONTOLOGIA. PROBLEMELE EXISTENEI.

Ontologia. Noiunile filosofice: existen, substan, materie. Specificul
existenei economice.
Micarea ca mod de fiinare a existenei. Micare i dezvoltarea.
Spaiul i timpul ca forme ale existenei, caracteristicile lor principale.
Specificul spaiului i timpului economic.
Noiune filosofic de lege. Specificul legilor economice.
Problema contiinei n filosofie i psihologie. Structura contiinei.
Contiina economic, particularitile i structura ei.

1. ONTOLOGIA.
NOIUNILE
FILOSOFICE:
EXISTEN,
SUBSTAN,
MATERIE.
SPECIFICUL
EXISTENEI
ECONOMICE.
Ontologia este un compartiment al filosofiei, care studiaz apariia,
proveniena, existena i structura lumii, i, de asemenea, existena uman i sensul
existenei omului. Ea are drept obiect existena, ca atare, existena ca existen,
adic trsturile i principiile comune oricrei existene.
Ideea acestei discipline filosofice exist nc de la Aristotel, care o numea
filosofie prim. Mai trziu, pentru a desemna ceea ce numim actualmente
ontologie s-a folosit i termenul de metafizic, care avea iniial sensul mai larg, de
filosofie.
n centrul ateniei ontologiei se afl noiunea de existen, dar i noiunea de
non-existen. Ontologia este partea constitutiv a filosofiei, care studiaz
fundamentele existenei, nivelurile, modurile si formele eseniale de manifestare
ale acesteia. Ea reprezint un domeniu de mare importana deoarece, ofer
premisele, teoretico-metodologice, tuturor celorlalte domenii de reflexie filosofic:
gnoseologia, axiologia, praxiologia .a.
Cuvntul ontologie provine de la cuvintele greceti ontos, fiin i
logos, tiin. Deci, etimologic vorbind, acest termen nseamn tiina despre
existen. Termenul a fost introdus n 1613 de ctre filosoful german Rudolf
Goclenius (1547-1628) n lucrarea Lecsiconul filosofic. Apoi a fost utilizat de
ctre Johann Clauberg (1622-1665) n anul 1656 i popularizat de ctre Christian
Wolff (1679-1754) n 1729 n lucrarea Ontologia ca prima filosofie.
Primii n tradiia filosofic european au abordat problema existenei
Parmenide i Zenon, reprezentani ai colii eleate din Grecia antic. Parmenide i-a
fixat drept scop s demonstreze c exiist doar existena i nimic altceva n afar
de ea, i c existena este unic, venic i neschimbtoare. Pentru a realiza acest
scop, Parmenide a fost primul care a mprit cunoaterea n dou tipuri:
cunooterea prin opinii, realizat cu ajutorul organelor de sim, care este o
cunoatere a aparenelor i cunoaterea adevrat, realizat prin intermediul
raiunii.
n baza cunoaterii prin raiune, Parmenide relizeaz procesul de demonstraie,
prin care arat: Existena exist, iar inexistena nu exist. Pentru aceasta filosoful
invoca principiul logic al non-contradiciei. n opinia sa, nu este corect s se afirme
1

c inexistena exist, pentru c aceasta ar nsemna c poate s existe inexistentul,

iar aceasta afirmaie admite o contradicie logic, ceea ce este inadmisibil. i deci,
adevrat poate s fie doar enunul n care se afirm c existena exist. De aici
concluzia sa principal c exist doar existena, i nimic n afara ei. Meritul lui
Parmenide n alcturiea acestui raionament este crearea primei demonstraii
logice, fapt care a dus la ascensiunea filosofiei la nivelul teoretic al cunoaterii.
Al doilea reprezentant al acestei coli, Zenon, a preluat aceste idei, dar a stabilit
alt sarcin. Prin modalitate ontologic el a ncercat s demonstreze nu doar c
existena este unitar, dar i neschimbtoare. El a prezentat ideile sale despre
aceasta n nite lucrri specifice, paradoxuri, pe care le-a numit aporii. S-au pstrat
n total nou aporii. Dintre ele cele mai cunoscute sunt patru: Sgeata, Ahile i
broasca estoas, Dihotomia, Stadionul. Sensul acestor argumentri constau n
aceea c filosofia nu neag micarea fizic efectiv a lumii, ci doar subliniaz
dificultile care apar n nelegerea teoretic a procesului de micare.
n literatura filosofic contemporan noiunea de existen se examineaz din
dou perspective, dou sensuri: sens larg i sens ngust. n sens larg existena
nseamn tot ceea ce exist i coincide cu aa noiuni ca lumea n ntregime, ca
univers i include n sine urmtoarele tipuri de existen:
a) existena material, care include ntreaga diversitate a obiectelor i a
fenomenelor, care exist independent de contiina uman.
b) existena ideal, adic lumea culturii, adic tot ceea ce este creat de
activitatea contiinei umane.
c) existena spiritual a omului, prin care se nelege contiina, sentimentele,
tririle, emoiile, credina, etc.
n sens ngust, existena nseamn fundamentul lumii, temeiul ultim al acesteia
i presupune concretizarea n noiunile substan i materie, n legtur cu
ncercarea de a explica acest fundament, acest temei ultim al lumii.
Aceast problem a fost examinat de ctre primii filosofi greci, care vorbeau
despe arhe, temeiul ultim al lumii. n calitate de arhe filosofii propuneau diferite
substane. Creatorul noiunii substan este Aristotel, conform cruia substana este
o existen specific, care exist de sinestttor, care exist n sine nsi i nu n
altceva, deci este temeiul ultim al tuturor lucrurilor.
n istoria filosofiei s-au constituit trei abordri principale n examinarea
substanei:
1.
abordarea materialist, conform creia fundamentul lumii este un
principiu material, iar contiina, gndirea, spiritul sunt secundare n
raport cu materia, adic sunt calitile sale.
2.
abordarea idealist, conform creia fundamentul lumii este un principiu
ideal, iar materia i natura n general sunt secundare, nu sunt de sine
stttoare i depind de acest principiu.
3.
abordare dualist, conform creia exist dou principii ale lumii,
independente unul de altul.
n cercetrile tiinifice contemporane noiunea de substan se concretizeaz
prin noiunea de materie. Trebuie de menionat c nu exist o definiie unic a
materiei.
2

n filosofie materia se interpreteaz ca realitatea obiectiv, care exist n

spaiu i timp, i care posed proprietile de micare, interaciune i
dezvoltare.
Conform reprezentrilor fizicii contemporane, materia exist n dou
ipostaze: substan i cmp. Substana este prezentat n ctevastri de agregare:
solid, lichid, gazoas i sub form de plasm. Proprietile materiei la nivel
micro sunt studiate de ctre fizica atomic, fizica nuclear i fizica particulelor
elementare. Structura materiei n Univers este studiat de astrofozic.
Caracteristicile fizice ale substanei sunt duritatea, densitatea, masa, structura.
Unitatea structural a substanei este particula elementar (cuarcul), iar unitatea
structural a cmpului este fotonul. Proprietile fizice ale cmpului l constituie
lipsa de structur, indeterminarea, energia i masa de repaus. Principala deosebire a
unei particule elementare de foton este faptul c fotonul nu posed mas de repaus.
n fizica modern se disting patru tipuri de cmpuri: gravitaionale,
electromagnetice, de interaciune puternic i de interaciune slab. n urma
cercetrilor teoretice recente din domeniul fizicii, se poate concluziona c energia
i substana trec reciproc una n alta, conform legii lui Einstein E = mc2. Nu a fost
ns creat o teorie unificat a cmpului.
Formele substaniale specifice, concrete ale materiei posed o anumit
structur. n tiina contemporan se disting urmtoarele niveluri de organizare ale
materiei: natura anorganic, natura organic i societatea.
Natura anorganic, la rndul su, include urmtoarele sub-niveluri: a)
nivelul mega- al lumii: stele, planete, galactici, obiecte cereti . a.; b)
macrocosmosul: cristale, minerale, roci, i alte obiecte de pe Pmnt; c)
microcosmosul: particulele elementare (descoperite n numr de peste 400).
Natura organic include urmtoarele sub-niveluri: celula, microorganismele,
organismele, individul, populaia, biosfera i noosfera.
Societatea include urmtoarele sub-niveluri: individul, familia, grupul social,
clasa, poporul, naiunea, statul, etc.
Astfel, interpretarea tiinific a materiei include n sine toat diversitatea de
obiecte, procese i fenomene concrete, de asemenea, conexiunile i relaiile dintre
ele.
n tiina economic contemporan se evideniaz conceptul de existen
economic, prin care se nelege ntreaga diversitate a tipurilor i modurilor de
activitate economic a oamenilor, care realizeaz scopuri economice personale i
sociale. Existena economic constituie fundamentul primar pentru existena
societii, pentru c presupune obinerea mijloacelor materiale i a bunurilor
necesare pentru existena uman i satisfacerea necesitilor naturale ale oamenilor.
Modalitile de satisfacere necesitile diverse ale oamenilor au un impact direct
asupra culturii societii. De aceea, existena economic este considerat de
asemenea, ca fundament al modului de via al oamenilor, pentru c activitatea
economic se nscrie n contextul culturii societii i, n afara ei, nu se poate
dezvolta. Noiunea de existen economic se concretizeaz prin aa noiuni cum ar
fi: spaiul economic, timpul economic, activitatea economic, i comportamentul
economic al omului.
3

Concluzii:
1. Ontologia este compartimentul filosofiei, care studiaz apariia,
existena i structura lumii, de asemenea, existena uman i sensul
existenei omului n lume.
2. n literatura filosofic contemporan se examineaz dou semnificaii
principale ale noiunii de existen: 1. existena ca lumea n ntregime,
Universul i 2. existena ca temei ultim al lumii, fapt care necesit
concretizarea existenei n noiunile de substan i materie.
3. n filosofie materia se interpreteaz ca realitatea obiectiv, care exist
n spaiu i timp i care posed aa atribute ca micarea, interaciunea
i dezvoltarea.
4. n tiina contemporan se distinge o organizare structural complex
a materiei.
5. n tiina contemporan se evideniaz noiunea de existen
economic, prin care se nelege diversitatea tipurilor i modurilor de
activitate economic a oamenilor, care exercit anumite scopuri
economice.
2. MICAREA I DEZVOLTAREA CA MODURI DE EXISTEN.
MICAREA I DEZVOLTAREA.
Diversitatea lumii poate fi explicat doar prin prezena n ea a micrii. A fi
nseamn a fi n micare. Noiunea filosofic de micare include diferite schimbri
de la cele mai simple forme de deplasare n spaiu pn la cele mai complexe
procese de gndire. n funcie de formele de organizare structural a materiei, se
disting i diferite forme ale micrii: mecanic, fizic, chimic, biologic, social
i, la etapa actual - cea informaional.
Un tip aparte de micare este dezvoltarea, noiunea de micare include n
sine noiunea de dezvoltare. Prin urmare, dezvoltarea este un fel de micare care
cuprinde schimbrile calitative, consecutive, i ireversibile. n acelai timp, se
evideniaz particulariti, care determin caracterul i orientarea dezvoltrii:
progresul i regresul.
Progresul este dezvoltarea nsoit de creterea nivelului de organizare al
materiei, de trecerea de la un nivel mai jos de organizare al materiei la unul
superior, de la simplu la compus. Regresul este dezvoltarea care se caracterizeaz
prin scderea nivelului de organizare al materiei, prin trecerea de la un nivel mai
superior la unul mai inferior, de la compus la simplu.
n tiina contemporan s-au format dou teorii principale cu referire la
problemele auto-organizrii i auto-dezvoltrii existenei: dialectica i sinergetica.
Dialectica ca teoria dezvoltrii a aprut n cele mai vechi timpuri. Noiunea
dialectic se ntrebuina iniial de ctre filosofii din Grecia Antic pentru a
desemna arta discuiei, iar mai apoi una dintre metodele de obinere a
cunotinelor. Dialectica antic este considerat prima form istoric de nvtur
despre dezvoltare.
4

Dialectica devine teorie i metod de cunoatere tiinific n filosofia

gnditorului german G. Hegel, care a descoperit i a formulat principalele legi ale
dialecticii. Ar trebui de remarcat faptul c n nvtura lui Hegel, dialectica este o
expresia a dezvoltrii Ideii absolute ctre cunoaterea de sine.
Coninutul principal al teoriei dialectice se poate descrie prin trei legi, care
au fost descoperite i formulate de ctre Hegel.
Nucleul dialecticii l constituie legea unitii i luptei contrariilor, care
rspunde la ntrebarea cu privire la sursa dezvoltrii. Potrivit lui Hegel, o astfel de
surs o constituie contradiciile, care se formeaz n baza unitii i luptei
contrariilor, care, pe de o parte, se exclud reciproc, iar pe de alt parte exist n
legtur indisolubil i, n anumite condiii, trec unele n altele.
A doua lege a dialecticii legea trecerii reciproce a schimbrilor cantitative
n schimbri calitative servete drept o concretizare a primei legi i rspunde la
ntrebarea despre mecanismul dezvoltrii. Succint, esena legii este urmtoarea:
acumularea de schimbri cantitative duce la transformarea calitii obiectului,
adic la apariia noului.
A treia lege a dialecticii legea negrii negaiei, exprim direcia dezvoltrii.
Conform acestei legi, dezvoltarea are loc n spiral, care reprezint un lan de
cicluri. Pe parcursul dezvoltrii orice obiect sau fenomen revine la treptele trecute
anterior, doar c la un nivel mai nalt. Orientarea n spiral a dezvoltrii reprezint
o negare dubl. n rezultatul aciunii acestei legi are loc apariia unei noi stri sau
caliti a obiectului i fenomenului, care este un punct de plecare pentru
dezvoltarea sa ulterioar. Toate trei legi ale dialecticii au un caracter universal.
Ar trebui de remarcat faptul c coninutul dialecticii nu este limitat de aceste
trei legi. Dialectica ca teorie conine nvtura despre categorii i principii ale
cunoaterii. Principalele
3. SPAIUL I TIMPUL CA FORME DE FIINARE ALE EXISTENEI.
SPECIFICUL SPAIULUI I TIMPULUI ECONOMIC.
Dup cum s-a menionat deja, existena exist n spaiu i n timp.
Conceptele folosofice de spaiu i de timp caracterizeaz particularitile
organizrii structurale ale materiei. Spaiul este o noiune filosofic care
desemneaz formele de existen ale obiectelor materiale, caracterizeaz poziia
lor, ntinderea i ordonarea elementelor n sistemele materiale. Timpul este un
concept filosofic, care desemneaz formele de existen a obiectelor materiale, i
care caracterizeaz durata i succesiunea schimbrii strilor elementelor n
sistemele materiale.
Pentru a caracteriza spaiul i timpul, se evideniaz caracteristici comune i
specifice. Caracteristicile comune sunt urmtoarele: obiectivitatea i universalitatea
spaiului i timpului, adic spaiul i timpul exist n legtur indisolubil cu
existena material. Proprietile specifice ale spaiului sunt: tridimensionalitatea
(pluridimensionalitatea), reversibilitatea, eterogenitatea. Proprietile specifice ale
timpului sunt unidimensionalitatea, ireversibilitatea i omogenitatea. Prorietile
5

spaiului i timpului se studiaz i se completeaz permanent n legtur cu noi

descoperiri n fizic.
n tiina econonomic, de asemenea, se utilizeaz pe scar larg noiunile de
spaiu economic i timp economic. Ideile spaiului economic au fost examinate
nc n lucrrile clasicilor economiei politice A. Smith i D. Ricardo, care sunt
considerai fondatorii teoriei despre organizarea spaial a economiei. Factorul
timpului este, de asemenea, indisolubil legat de procesele economice.
Simplu vorbind, spaiul economic reprezint hotarele geografice i limitele
rspndirii diferitor forme i modaliti de activitate economic a oamenilor i
include n sine diferite tipuri: de la spaiul economic global la cel local i regional.
n literatura economic, n particular, sociologia economic, se identific diferite
tipuri de spaiu economic: social, financiar, inovaional, informaional, etc.
n tiina economic din Rusia, spaiul economic n calitate de categorie
independent a fost examinat de ctre V. Chekmariov, care a accentuat natura dual
a acestuia. Potrivit lui V. Chekmariov, spaiul economic, pe de o parte, este format
de persoanele fizice i juridice, ntre care se stabilesc relaii economice, iar, pe de
alt parte, el se formeaz de obiextele fizice i juridice care sunt surse ale
scopurilor economice i ale relaiilor dintre agenii economici. El a identificat trei
abordri ale studierii spaiului economic: teitorial, al resurselor i informaional. n
opinia sa, abordarea teritorial este predominant n literatura economic i include
n spaiul economic ntreaga diversitate a obiectelor i legturilor dintre ele.
Abordarea bazat pe resurse consider c spaiul economic este un ansamblu de
activiti economice, prin care se nelege o anumit legtur ntre subiecii
economici i mijloacele, precum i caracterul special al activitii economice, care
implic resurse limitate i posibilitatea alternativelor. Abordarea informaional
este legat direct de tranziia sistemului economic mondial de tip industrial la etapa
post-industrial. Esena acestei interpretri este legat de abordarea spaiului
economic prin componenta informaional a proceselor economice. Cercettorii
consider c spaiul economic este format de fluxurile informaionale, care circul
ntre subiecii economici i care determin specificul i structura spaiului
economic.
Timpul economic reprezint o form de manifestare a timpului social i
exprim caracterul duratei proceselor economice. De aceea el posed nu doar toate
proprietile specifice timpului, n general, ci i proprieti specifice, fiind o form
de exprimare a relaiilor economice. Este cunoscut expresia Timpul nseamn
bani. Timpul economic apare ca o unitate de msur i ca un mediu n care se
produce micarea economic a mrfurilor i a serviciilor. Multe procese economice
sunt de natur ciclic, de aceea timpul economic se poate diviza n funcie de
tipurile i de durata ciclurilor: cicluri scurte, cicluri lungi, cicluri macroeconomice,
etc.
n istoria filosofiei i n tiin s-au constituit dou teorii, care dezvluie
esena spaiului i timpului n unitatea lor cu materia: substanialist i a
relativitii.
Fondatorul teoriei substanisliste este filosoful grec Democrit, care, n afar
de atomi, evidenia i noiunea de vid. Prin vid el nelegea spaiul. n secolul XVII
6

aceast teorie a fost dezvoltat de ctre I. Newton. Conform acestei teorii, spaiul i
timpul sunt materiale, dar exist obiectiv, independent de materie, ca entiti
aparte. Apare, ns, n acest caz urmtoarea ntrebare: ce reprezint ele, dac nu
sunt materiale?
Fondatorul teoriei relativiste este Aristotel, iar un reprezentant contemporan
al acestei teorii este A. Einstein. Ei credeau c spaiul i timpul exist nu ca entit i
independente, ci doar ca proprieti ale obiectelor materiale i sunt inseparabile de
ele. Aristotel demonstra c nu exist spaiu sau timp n form pur, n afara
obiectelor materiale. ntr-o teorie special, a relativitii, A. Einstein a demonstrat
c proprietile geometrice ale spaiului i ale timpului depind de repartizarea n ele
a maselor gravitaionale: timpul ncetinete, iar proprietile spaiului deviaz de la
cele euclidiene.
n tiina contemporan se disting urmtoarele forme de spaiu i de timp:
1. n natura nevie spaiul i timpul fizic.
2. n natura vie spaiul i timpul biologic.
Spaiul biologic se caracterizeaz prin asimetria dintre parte dreapt i cea stng,
ceea ce permite organismelor s se adapteze mai bine la mediul nconjurtor.
Principala caracteristic a timpului biologic l reprezint ciclicitatea i ritmiticitatea
proceselor. Timpul pentru un organism biologic nu este uniform, el se poate
accelera, dar se poate i ncetini, n funcie de starea organismului i de
interaciunea sa cu alte organisme. Timpul biologic al omului are natur
psihologic.
3. n dezvoltarea societii timpul i spaiul social. Spaiul social reprezint
istoria societii de la apariia sa i pn n prezent, iar timpul social reprezint
eterogenitatea dezvotrii ei i umplerea cu sensuri specifice, care determin
activitatea vital a omului. Aceasta este legat, n primul rnd, de dezvoltarea
progresului tehnico-tiinific i accelerarea cruia accelereaz i timpul social. O
component important a timpului social este spaiul i timpul economic.
Ar trebui remarcat faptul c noiunea de spaiu economic se utilizeaz n
contexte diferite. De exemplu, n analiza politic, se menioneaz un spa iu
economic comun, prin care se nelege o pia comun, o valut unic, nlturarea
barierelor vamale, alinierea ritmului de dezvoltare a diferitor regiuni. Din
perspectiv juridico-legal, spaiul economic este interpretat ca un cadru legislativ
unic, norme i reguli unice, etc. n aspect istoric predomin n elegerea spa iului i
a timpului economic prin scri teritoriale i perioade istorice de dezvoltare ale
economiei.
Ar trebui remarcat faptul c timpul economic se determin de natura
relaiilor economice, de aceasta este legat faptul c timpul economic reprezint
fundamentul dezvoltrii economice durabile. Cercettorii consider c timpul
economic mpreun cu activitatea economic reprezint un mod de exprimare al
existenei economice.
Concluzii:
1. Spaiul i timpul sunt forme ale fiinrii existenei.
2. Pentru a caracteriza spaiul i timpul, se disting proprieti comune i specifice.
7

3. n istoria filosofiei i n tiin s-au constituit dou teorii, care dezvluie esen a
spaiului i a timpului: substanialist i relativist.
4. Spaiul economic reprezint reprezint hotarele geografice i limitele
rspndirii diferitor forme i modaliti de activitate economic a oamenilor i
include n sine diferite tipuri: de la spaiul economic global la cel local i
regional.
5. Timpul economic reprezint o form de manifestare a timpului social i
exprim caracterul duratei proceselor economice.
6. Timpul economic n unitate cu activitatea economic reprezint modul de
fiinare a existenei economice.
4.

NOIUNEA FILOSOFIC DE LEGE. SPECIFICUL LEGILOR

ECONOMICE.
Scopul oricrei tiine este de a descoperi legitile n dezvoltarea obiectului
studiat. Pentru prima dat, interpretarea legii se ntlnete n daosism, n care una
dintre semnificaiile DAO este legea universal a dezvoltrii lumii. n filosofia din
Grecia antic, problema legii a fost examinat de ctre Heraclit, n raport cu
LOGOSUL.
n secolul XVII, ncepnd cu G. Galilei, n tiin se formeaz noiunea de
lege, prin care se neleg legturile i relaiile obiective, generale, necesare,
repetabile, eseniale dintre obiecte, fenomene i procese.
Existena ne apare sub diverse forme, de aceea exist o mulime de tipuri de
legi. n tiina contemporan legile se clasific:
1. n funciei de gradul de generalitate: a) legi generale ale dialecticii,
sinergeticii, legile fundamentale ale naturii, b) legi particulare, aiunea crora se
extinde doar asupra unei sfere concrete, c) legi specifice.
2. n funciei de sfera aciunii: a) ale naturii, b) ale gndirii, c) ale societii.
3. n funcie de caracterul aciunii: a) dinamice, b) statistice.
Legile dinamice dezvluie conexiunile i relaiile dintre obiecte aparte sau
dintre componentele acestora. n general, acestea sunt legi ale mecanicii, fizicii,
chimiei, etc. Specificul lor const n accea c ele se repet neaprat n fiecare caz
concret.
Legile statistice se manifest n masele largi de fenomene i au doar form
de tendin. De aceea ele mai sunt definite ca probabile. n aceste legi se manifest
un numr mare de factori aleartorii, n special n domeniul meteorologiei,
sociologiei i mecanicii cuantice.
Conceptul de lege se afl n strns legtur cu principiul determinismului
condiionarea universal a fenomenelor. n fizica cuantic contemporan se aplic
i alt principiu cel al indeterminismului, negarea conexiunilor universale i a
interdependenei dintre obiecte i fenomene.
Legile economice reprezint corelaii durabile, eseniale, de cauz-efect,
repetabile ntre fenomenele i procesele economice. Ar trebui remarcat faptul c
specificul legilor economice const n aceea c n ele se manifest relaiile durabile
dintre oameni, dintre agenii activitii economice, care urmeaz propriile lor
interese esonomice
8

Cu alte cuvinte, spre deosebire de legile fizice, legile economice nu posed

universale. Ar trebui de memorizat faptul c activitatea economic este strns
legat de comportamentul economic, care este condiionat nu doar de interesele
sociale, ci i de interesele subiective ale oamenilor.
n literatura economic se evideniaz urmtoarele tipuri de legi economice:
legile cererii i ofertei, legile echilibrului macroeconomic general, legile
concurenei, legile echilibrului economic privat, legea valorii, legea circulaiei
monetare, legea acumulrii capitalului, legile de cretere a nevoilor economice.
Concluzii:
1. Scopul oricrei tiine este de a deyvlui legitile n dezvoltarea obiectului
studiat.
2. Noiunea de lege include n sine legturile i relaiile obiective, generale,
necesare, repetabile, eseniale dintre obiecte, fenomene i procese.
3. n tiina contemporan legile se clasific n funcie de gradul de generalitate: a)
legi generale ale dialecticii, sinergeticii, legile fundamentale ale naturii, b) legi
particulare, aiunea crora se extinde doar asupra unei sfere concrete, c) legi
specifice; n funciei de sfera aciunii: a) ale naturii, b) ale gndirii, c) ale societii;
n funcie de caracterul aciunii: a) dinamice, b) statistice.
4. Legile economice reprezint corelaii durabile, eseniale, de cauz-efect,
repetabile ntre fenomenele i procesele economice.
5. Spre deosebire de legile naturii, legile economice nu posed universalitate.
5.

PROBLEMA CONTIINEI N FILOSOFIE I PSIHOLOGIE.

STRUCTURA CONTIINEI.
Problema contiinei are mai multe aspecte i se studiaz de diverse tiine:
antropologie, neurofiziologie, psihologie i sociologie. Nu exist o definiie
tiinific unic i exact a contiinei. n filosofie contiina este definit ca funcia
superioar a creierului, care este proprie doar omului i care este legat cu
vorbirea.
Problema contiinei rezid n aceea c dup forma existenei sale contiina este
o realitate subiectiv, iar dup coninut este reflectarea existenei materiale. K.
Marx definea contiina ca pe ceva ideal, iar idealul reprezint materialul,
transferat i transformat n creierul uman Se pot distinge urmtoarele trsturi
caracteristice ale contiinei:
1. Contiina are natur ideal n ea nu exist nimic material, nimic ce ar fi
substanial.
2. Contiina posed intenionalitate coninutul contiinei reflect orientarea
asupra ociectului refleciei, dar nu asupra activitii creierului.
3. Contiina are natur social i aceasta este o proprietate definitorie,
deoarece n afara societii contiina nu se dezvolt.
4. Contiina are caracter activ se exprim n capacitatea sa de a controla,
planifica, prognoza activitatea uman i dezvoltarea lumii nconjurtoare.
Contiina - este ceea ce distinge omul de animale. Una dintre problemele cele
mai dificile ale filosofiei i tiinei este problema originii contiinei. n tiina
contemporan, apariia contiinei este asociat cu dezvoltarea urmtoarei
9

proprieti a materiei - reflecia. Reflecia este o proprietate general a materiei, ce

reprezint procesul de interaciune ntre dou sau mai multe obiecte i fenomene, i
n rezultatul creia are loc influena unuia asupra altuia. n conformitate cu
nivelurile structurale de organizare a materiei se disting urmtoarele tipuri de
reflectare:
1. In natura nensufleit reflectarea are loc prin intermediul interaciunii unui
fenomen asupra altuia, n rezultatul creia rmne o urm a acestei interaciuni
(exemple: dezagregarea stncilor, eroziunea solului, coroziunea metalelor,
umbra, etc.)
2. n natura vie - a) iritabilitatea - rspunsul organismului (chiar i celui mai
simplu) la stimulii externi, i b) sensibilitatea capacitatea organismului de a
distinge efectele duntoare i cele benefice sub forma de senzaii . Aceast
abilitate vine odat cu dezvoltarea sistemului nervos al organismului,
c) activitatea complex n baza reflexelor condiionate a animalelor superioare.
3. La om contiina ca form superioar a reflectrii realitii. Ca o calitate a
materiei superior organizate a creierului uman.
Astfel, contiina nu este o proprietate a ntregii materii, dar numai a formei
sale superioare - creierul uman.
n psihologie, sunt examinate mai ales nivelurile structurale i elementele
contiinei. Ar trebui remarcat faptul c, n psihologie contiina este studiat doar
n raport cu psihicul. n acest caz, psihicul este definit ca ansamblul de procese
psihice care se produc la animale i la om. Astfel, psihicul este vzut ca un concept
mai larg dect contiina, i include: contientul i incontientul. De asemenea, n
psihologie contiina este privit n raport cu gndirea. Gndire este neleas ca un
element al contiinei, cea din urm fiind mai larg dup volum dect gndirea.
Gndirea este reflectarea mediat, generalizat, orientat spre un anumit scop a
proprietilor eseniale ale obiectelor i fenomenelor. Conform cercetrilor
tiinifice actuale, gndirea are loc la dou niveluri: 1. n imagini, 2. abstract logic.
n psihologia contemporan, contiina este definit ca cel mai nalt nivel al
activitii psihice a omului ca fiin social. Se remarc faptul c contiina are o
structur complex. n istoria filosofiei, aceast problem pentru prima dat a
ncercat s fie examinat de ctre Platon. El considera c sufletul uman este
eterogen i const din trei pri: raional, care formeaz nelepciunea, volitiv,
pasional, care formeaz curajul, i senzitiv, apetitiv, care formeaz cumptarea,
moderarea sentimentelor.
n psihologie se examineaz urmtoarea structur a contiinei:
1. Sentimente formaiuni psihice durabile, care exprim necesitile
superioare ale omului (morale, estetice, religioase, etc);
2. Gndirea capacitatea raional a psihicului de a reflect i generaliza ceea
ce se ntmpl cu ajutorul imaginilor i conceptelor.
3. Emoiile sunt nite triri psihice ale omului, care exprim atitudinea sa fa
de lumea din jur i fa de sine nsui.
4. Voina este auto-reglementarea contient de ctre om a activitii sale, care
este reprezentat n psihic prin interese, motive, necesiti.
10

5. Atenia este capacitatea de a concentra contiina asupra unui obiect sau

element al su.
6. Memoria este capacitatea, care asigur unitatea tuturor proceselor psihice,
care sunt orientate spre conservarea, restaurarea i prelucrarea informaiei ce
provine din afara.
7. Contiina de sine este forma superioar a contiinei i gndirii, care se
definete ca abilitatea omului de a reflecta fenomenele din lumea extern i
cea intern i de a le analiza concomitent.
n opinia lui A. Spirkin, contiina de sine este contientizarea de ctre om a sa
nsui, ca un Eu individual, i, n acelai timp, evaluarea relaiilor sale cu alte
persoane. Astfel, contiina de sine n psihologie se definete ca Eu. Acest Eu
se formeaz n procesul de dezvoltare a psihicului uman. La copii, contiina, Eu,
apare la vrsta de 2-3 ani.
Concluzii:
1. Problema contiinei are mai multe aspecte i se studiaz de diverse tiine:
antropologie, neurofiziologie, psihologie i sociologie.
2. n filosofie contiina este definit ca funcia superioar a creierului, care este
proprie doar omului i care este legat cu vorbirea.
3. Problema contiinei rezid n aceea c dup forma existenei sale contiina este
o realitate subiectiv, iar dup coninut este reflectarea existenei materiale.
4. Astfel, contiina nu este o proprietate a ntregii materii, dar numai a formei sale
superioare - creierul uman.
5. n psihologia contemporan, contiina este definit ca cel mai nalt nivel al
activitii psihice a omului ca fiin social.
6. n psihologie se examineaz urmtoarea structur a contiinei: sentimente,
gndire, emoii, voin, atenie, memorie, contiina de sine.
7. Contiina de sine este forma superioar a contiinei i gndirii, care se
definete ca abilitatea omului de a reflecta fenomenele din lumea extern i cea
intern i de a le analiza concomitent.
Problema corelaiei dintre contiin i creier este situat la intersecia dintre
filozofie i discipline tiinifice concrete, exacte. Contiina, ca o proprietate a
materiei superior organizate, a aprut i s-a dezvoltat n strns legtur cu
dezvoltarea creierului. Creierul omul primitiv era nedezvoltat, pentru c volumul
creierului constituia 400-500 cm3. Potrivit datelor antropologiei, contiina a
nceput s se dezvolte doar la oameni de tip contemporan - Cro-Magnon, volumul
creierului, cruia era de 1400sm3. Acest lucru s-a ntmplat aproximativ 50-30 de
mii de ani n urm. Cortexul cerebral este compus dintr-un numr enorm de celule
nervoase (neuroni): aproximativ 14 miliarde.
A fost confirmat experimental legtura dintre anumite poriuni ale
creierului cu o anumit funcie contiinei i a psihicului, adic, dac se produc
leziuni ale anumitor poriuni ale creierului, atunci au loc tulburri ale contiinei:
leziunile n zonele frontale ale creierului cauzeaz deficiene de vorbire; n lobul
temporal - pierderea auzului, n lobii occipitali - deficiente de vedere, etc. A fost
descoperit i studiat divizarea funcional a emisferelor cerebrale: cea stng i
11

cea dreapt. Emisfera stng este asociat cu gndirea logic, dreapta - cu gndirea
creativ i percepia senzorial.
Problema filosofic a relaiei dintre contiin i creier este dup cum
urmeaz: creierul ndeplinete rolul unui aparat, mecanism, ale crei aciuni nu
sunt percepute de contiin. De aceea, viaa spiritual a omului, gndurile sale nu
sunt disponibile pentru observarea nemijlocit.
O problem filosofic complex este problema relaiei dintre contiin i
limbaj. Limbajul este o form de exprimare a gndurilor. n literatura
contemporan de specialitate, se examineaz limbajul i vorbirea, considerate
mult vreme drept identice. De aceea, trebuie s cunoatem c limbajul - este orice
sistem de semne, care permite de a realiza comunicarea. Iar vorbirea este - este un
tip special de limbaj, care este asociat cu un tip special de semne. Drept semne n
vorbire servesc cuvintele. Comunicarea cu ajutorul cuvintelor reprezint un tip de
activitate n exclusivitate uman.
Limbajul se manifest n diverse forme: expresii faciale, gesturi, plastica
corpului, forme verbale de comunicare. Limbajul este definit ca un sistem de
semne, simboluri, formate n procesul evoluiei i al activitii vitale a omului.
Deci, limbajul - este orice sistem de semne, care permite realizarea comunicrii.
Limbajul este un mijloc de comunicare i cunoatere, i ndeplinete dou
funcii principale: cognitiv i de comunicativ. Rolul limbajului n dezvoltarea
contiinei este enorm, de aceea reprezentantul filosofiei existenialiste, filosoful
german Martin Heidegger definete limbajul ca pe Casa Fiinei noastre, avnd n
vedere c lumea exist pentru om numai prin intermediul limbajului.
La etapa actual, datorit dezvoltrii la aa tiine, cum ar fi cibernetica,
informatica, semiotica, mpreun cu limbajele naturale apar limbaje artificiale, care
ndeplinesc un rol important n dezvoltarea tehnicii de calcul i n comunicarea
uman. Semiotica este studiul semnelor i a sistemelor de semne.
Limbajele naturale sunt limbile naionale, care se formeaz n procesul de
dezvoltare cultural a popoarelor. Limbajele artificiale sunt cele create n special
de om pentru un anumite scopuri i obiective: desene, grafice, simboluri, concepte,
etc.
Concluzii:
1. Contiina, ca o proprietate a materiei superior organizate, a aprut i s-a
dezvoltat n strns legtur cu dezvoltarea creierului.
2. A fost confirmat experimental legtura dintre anumite poriuni ale creierului cu
o anumit funcie contiinei i a psihicului.
3. A fost descoperit i studiat divizarea funcional a emisferelor cerebrale: cea
stng i cea dreapt.
4. O problem filosofic complex este problema relaiei dintre contiin i
limbaj.
5. Limbajul este un mijloc de comunicare i cunoatere, i ndeplinete dou funcii
principale: cognitiv i de comunicativ.
6. La etapa actual, datorit dezvoltrii la aa tiine, cum ar fi cibernetica,
informatica, semiotica, mpreun cu limbajele naturale apar limbaje artificiale.
12

Studierea proceselor incontientului a nceput n mijlocul secolului 19. Teoria

incontientului a fost creat n secolul al 20-lea de ctre psihologul austriac,
psihiatrul Sigmund Freud (1856-1939), care este, de asemenea, fondator al
psihanalizei - metod i moduri de a trata tulburrile mentale.
Conceptul de psihanaliz este considerat, de asemenea, ntr-un sens mai larg
pentru a face referire la diferite coli de psihoterapie. Ca micare ea apare de la
susintorii lui Freud n 1902. n 1905, ei au organizat Societatea Psihanalitic din
Viena.
Principiile iniiale ale teoriei lui Freud sunt:
1. Afirmarea primatul incontientului fa de contient.
2. Critica ideii precum c incontientul - aceasta este partea inferioar a
contiinei.
3. Incontientul este domeniul iniial i determinant al psihicului uman, iar
contiina este o parte nensemnat a psihicului, i nu ndeplinete un rol important
n viaa omului. Incontientul, potrivit lui Freud, se raporteaz la contient n
proporia 10:1.
Astfel, n conformitate cu teoria lui Freud, incontientul - este totalitatea
fenomenelor i proceselor psihice, ce se afl n afara contiinei i dincolo de
controlul su, iar dup coninut, incontientul este sfera instinctelor i impulsurilor,
printre care un loc determinant l au:
1. Sexual-erotic, prin care Freud nelegea instinctul vieii i pe care l
determina prin conceptul de Eros.
2. Agresivitatea, tendina de a distruge - instinctul morii - Thanatos.
n psihicul uman, S. Freud identific trei sfere:
SupraEu
Super-Ego
Este contiina de
sine, normele moralei
i culturii

Eu
Ego
Este contiina care
ndeplinete rolul
de intermediar dintre
contiina de sine i
incontient

Sinele (Libidoul)
Id
Natura biologic a
omului

Potrivit lui Freud, mecanismul de interaciune a acestora este de aa natur, nct,

dac o persoan ia o decizie n favoarea incontientului, i ncalc normele de
moralitate i cultur, atunci el are remucri de contiin, iar dac ia decizia n
favoarea SuperEului, i nu i satisface dorinele i impulsurile incontientului,
atunci la el apar nevroze si psihoze (tulburri mentale). Freud considera c oamenii
sunt ostatici att ai corpului, ct i ai culturii. De aceea, psihicul a dezvoltat
mecanisme de protecie ale contiinei, care deplaseaz dorinele nesatisfcute n
incontient. Dar, rzbtnd prin vise, umor, patologii sexuale, aceste dorine
oricum continu s motiveze comportamentul uman, dei nu sunt contientizate de
ctre om, ceea ce conduce la aciuni nemotivate (dracul mi-a jucat festa). De
aceea, este necesar sublimarea adic nlocuirea, deplasarea dorinelor ntr-o alt
sfer, un alt gen de activitate: creativitate, vise. Atunci cnd aceasta nu are loc,
13

apar obsesii care se transforma in complexe. Ele sunt tratate prin metoda
psihanalizei, adic a interpretrii viselor i a asociaiilor libere.
Termenul complex de inferioritate, a fost introdus de ctre elevul lui
Freud, A. Adler. Fundamentul interpretrii de ctre el bolilor psihice este ideea de
compensare a sentimentului de inferioritate, generat de anumite defecte ale
corpului, lucru care cauzeaz o aspiraie incontient a omului fie spre superioritate
fa de alii, fie spre auto-distrugere. Adler a fost extrem de critic cu Freud i
adepii si pentru exagerarea rolului sexualitii n determinarea comportamentului
uman. El a atras atenia asupra condiiilor sociale, ca fundament al formrii
caracterului unei persoane.
Dei teoria lui Freud nu este incontestabil, el are o mulime de adepi,
inclusiv psihologi, psihiatri, sociologi. Psihologului elveian Carl Jung (18751961) a dezvoltat o teorie a psihologiei analitice, n care a propus o tipologie a
caracterelor: a) introvertit b) extrovertit, i a introdus conceptul incontientului
colectiv, pe care l definete ca arhetipuri. Ele nu apar la indivizi aparte, ci la
popoare n mituri, basme, imagini artistice. Psihologul i sociologul german
Erich Fromm (1900-1980), dei a fost discipolul lui Freud, l critica pentru
exagerarea instinctului sexual-erotic n viaa omului i credea c este necesar s ia
n considerare impactul societii asupra dezvoltrii contiinei umane.
Concluzii:
1. Studierea proceselor incontientului a nceput n mijlocul secolului 19. Teoria
incontientului a fost creat n secolul al 20-lea de ctre psihologul austriac,
psihiatrul Sigmund Freud.
2. n conformitate cu teoria lui Freud, incontientul - este totalitatea fenomenelor i
proceselor psihice, ce se afl n afara contiinei i dincolo de controlul su, iar
dup coninut, incontientul este sfera instinctelor i impulsurilor.
3. Dei teoria lui Freud nu este incontestabil, el are o mulime de adepi, inclusiv
psihologi, psihiatri, sociologi.
Psihologului elveian Carl Jung a dezvoltat o teorie a psihologiei analitice i a
introdus conceptul incontientului colectiv, pe care l definete ca arhetipuri.
6. CONTIINA ECONOMIC, PARTICULARITILE I STRUCTURA
EI.
Practica soluionrii diferitelor probleme economice necesit aprofundarea
cunotinelor cu caracter psihologic. La hotarele secolelor XX-XXI a nceput s se
dezvolte o disciplin tiinific specific - psihologia economic. Aceasta a fost
iniial concentrat pe cutarea unor mijloace de ameliorare a eficienei
mecanismului economic. Mai apoi, accentul a fost pus pe studierea factorului
uman n toate domeniile de activitate economic i, n special, domeniul
administrrii (managementului).
Psihologia economic este una din sferele psihologiei sociale, care studiaz
fenomenele psihologice individuale i tradiiile societii n general. Specificul
obiectul de studiu al psihologiei economice este faptul c exploreaz fenomenele
psihologice ale activitii economice i comportamentului economic al oamenilor,
adic, contiina economic i psihologia economic a subiecilor economici.
14

Astfel, obiectul de studiu al psihologiei economice este reflectarea relaiilor

economice n contiina i comportamentul uman.
n centrul ateniei acestei discipline tiinifice se afl astfel de fenomene i
procese, ca activitatea antreprenorial, managementul, producia, proprietatea,
distribuia, etc. Ar trebui de menionat faptul psihologia economic se preocup de
explicarea i soluionarea unei game largi de probleme i aspecte care se afl la
grania dintre psihologie i tiina economic.
Existena economic se reflect n contiina economic. Ar trebui remarcat
faptul c contiina economic este diferit de alte forme ale contiinei sociale,
mai nti prin specificul obiectului refleciei sale, pentru c acest obiect l
reprezint diferite tipuri i forme de activitate economic a oamenilor, care se
dezvolt pe baza necesitilor economice. Anume nevoia pentru bunurile necesare
vieii constituie fundamentul activitii economice a oamenilor.
Activitatea economic a fost, nc de la nceput, un mod de lupt pentru
existen, i, n consecin, un anumit mod de via. Astfel, contiina economic a
aprut n antichitate ca o form de contientizare a diferitor moduri de satisfacere
de ctre om a nevoilor sale vitale. Examinnd i descriind contiina economic,
este necesar s se aib n vedere faptul c toate elementele structurale ale
contiinei umane au fost perfect mpletite n toate felurile de activitate economic
a oamenilor.
n literatura de specialitate, pentru a fundamenta specificul contiinei
economice, se utilizeaz abordri diferite. Abordare filosofico-gnoseologic are
drept scop de a identifica principalele mijloace i modaliti de valorificare a
realitii economice. Pentru aceasta se examineaz punctele de vedere, evalurile,
dispoziiile, obiceiuri, stereotipurile, motivele, forme de informaie, care exprim
varietatea intereselor i necesitilor oamenilor.
Abordarea sociologic se concentreaz asupra subiecilor economici - a
purttorilor de contiin, a rolului lor n procesul de activitate economic. n
cadrul acestei abordri, se examineaz, n primul rnd, subiecii activitii
economice, care produc i consum bunurile materiale i spirituale i serviciile.
Cercettorii subliniaz c contiina economic este un ansamblu de
sentimente, abiliti, obiceiuri, reprezentri, permit omului s se orienteze n viaa
economic a societii, s creeze i s reglementeze relaiile sale cu ali actori ai
activitii economice. n psihologia economic n calitate de subiect poate aprea
att un individ aparte, ct i o familie sau diferite grupuri sociale, comuniti,
organizaii i chiar statul. O atenie sporit se acord agenilor economici care
acioneaz att n micro-spaiul economic, ct i n macro-spaiul economic.
Contiina economic are urmtoarea structur: emoiile economice, gndire
economic, voina, dorina, strile de spirit, gusturile i preferinele consumatorilor,
stereotipurile, tradiiile, obiceiurile, miturile, simbolurile i semnele economice.
Emoiile economice (att pozitive, ct i negative) sunt legate de
performana activitii economice i reflect atitudinea oamenilor fa de ea.
Gndire economic, care include idei i reprezentri raionale care s-au
format n baza participrii oamenilor la activitile economice. Cu alte cuvinte,
15

gndirea economic este nivelul contiinei legat cu practica socio-economic si cu

comportamentul uman.
Voina este o component esenial a psihicului uman. Ea exprim orientarea
eforturilor subiectului economic asupra aciunilor active. n economie, eforturile
voinei se asociaz, n primul rnd, cu iniiativa i spiritul ntreprinztor. De aceea,
dezvoltarea acestui element al contiinei economice este n mod special solicitat n
activitatea economic i, mai ales, n afaceri.
Dispoziia, starea de spirit (ncntarea, euforia, apatia, anxietatea, frustrarea,
etc.) care apar cu referire la bunstarea financiar personal sau situaia economic
general din ar. Dispoziiile sunt indisolubil legate de emoii.
Gusturile i preferinele consumatorilor sunt obiceiurile i nclinaiile
oamenilor ce in de diferite mrfuri, produse i servicii.
Stereotipurile n activitatea economic sunt legate de tradiiile, obiceiurile
poporului i se manifest ca mecanismele de motenire i transmitere a experienei
generaiilor din trecut, ca factori de stabilitate a vieii sociale, care se afl n
continu schimbare. Acestea sunt cele mai importante moduri de asimilare a
experienei economice, att a celei pozitive, ct i a celei negative.
Miturile, simbolurile, semnele, au un rol esenial pentru comportamentul
economic i activitatea economic a oamenilor umane. Ele exprim imagini ale
prosperitii. bunstrii, i prestigiului i sunt asociate cu crearea unei imagini
atractive i dezirabile de bunuri i servicii. Imaginile i simbolica sunt utilizate pe
scar larg n publicitate i mass-media, n scopul de a influena comportamentul
consumatorilor.
Ar trebui de remarcat faptul c toate nivelurile menionate ale contiinei
economice se afl n interdependen dialectic i se influeneaz reciproc. Studiul
i luarea n considerare a lor este necesar, deoarece n majoritatea cercetrilor
contemporane, n analiza comportamentului economic, accentul se concentreaz pe
calculul matematic al beneficiului, utilitii, iar factorilor morali li se acord o mai
puin atenie. Trebuie de menionat c, n ultimii ani, s-a conturat n mod clar o
tendin de a umaniza economia.
Concluzii:
1. La hotarele secolelor XX-XXI a nceput s se dezvolte o disciplin tiinific
specific - psihologia economic.
2. Psihologia economic este una din sferele psihologiei sociale, care studiaz
fenomenele psihologice individuale i tradiiile societii n general.
3. Obiectul de studiu al psihologiei economice este reflectarea relaiilor economice
n contiina i comportamentul uman.
4. Contiina economic este diferit de alte forme ale contiinei sociale, mai nti
prin specificul obiectului refleciei sale, pentru c acest obiect l reprezint diferite
tipuri i forme de activitate economic a oamenilor, care se dezvolt pe baza
necesitilor economice.
5. Contiina economic are urmtoarea structur: emoiile economice, gndire
economic, voina, dorina, strile de spirit, gusturile i preferinele consumatorilor,
stereotipurile, tradiiile, obiceiurile, miturile, simbolurile i semnele economice.
16

6. Toate nivelurile menionate ale contiinei economice se afl n interdependen

dialectic i se influeneaz reciproc.
ntrebri pentru repetarea temei:
1. ntrebri pentru repetarea temei:
1. Ce este ontologia?
2. n care coli filosofice la nceput de examineaz problemele existenei?
3. Cum se definete noiunea de existen n literatura tiinific contemporan?
4. Cum se definete noiunea de materie n filosofie?
5. Cum este interpretat materia n tiina contemporan?
6. Numii principalele niveluri structurale ale organizrii materiei.
7. Ce este existena economic?
8. Cum este neleas n filosofie noiunea de micare?
9. Ce este dezvoltarea?
10. Ce factori determin caracterul i direcia dezvoltrii?
11. Numii i caracterizai principalele teorii ale dezvoltrii.
12. Ce reprezint spaiul i timpul?
13. Enumerai particularitile comune i specifice ale spaiului i ale timpului.
14. Caracterizai principalele teorii ale corelaiei dintre spaiu, timp i materie.
15. Ce este spaiul economic? Care sunt trsturile sale specifice?
16. Ce reprezint timpul economic? Care sunt trsturile sale specifice?
17. Ce este legea ca noiune filosofic?
18. Cum se clasific legile n tiina contemporan?
19. Care este specificul legilor economice?
20.Cum este definit contiina n filozofie?
21. Cum este interpretat contiina n psihologie?
3. Numii i caracterizai principalele elemente ale structurii contiinei?
4. Ce este contiina de sine, cnd apare ea?
5. Ce conexiune exist ntre creier i contiin.
6. Caracterizai corelaia dintre contiin i limbaj.
7. Ce funcii ndeplinete limbajul?
8. Care este esena limbajelor naturale i a celor artificiale?
9. De ce este legat dezvoltarea limbajelor artificiale?
10. Ce este semiotica?
11. Ce este incontientul?
12. Cine este fondatorul teoriei incontientului?
13. Ce elemente distinge S. Freud n structura psihicului?
14. Numii adepii nvturii lui S. Freud i caracterizai ideile acestora.
15. Ce este psihologia economic i care este obiectul de studiu ale ei?
16. Care este esena i specificul contiinei economice?
17. Enumerai elementele principale ale contiinei economice.

17