Despre trdare n educaie

D E C O N S TAN T IN C U C O S
102

Cel mai mare trdtor n materie nvtoreasc este cel care vine nspre aceast meserie neavnd
o chemare aparte, din ntmplare sau mnat de slav de art. Dar tot uzurpator este i cel care
nu-i asum riscurile unei frumoase mprtiri i generoase risipiri. Care, prin ac iunile sale, nu se
pune n serviciul altora, ci ncearc s se scoat pe el n eviden .
A preda nseamn a ptrunde n intimitatea unui suflet, n miezul lui cel mai plastic, mai fierbinte.
Aceast ndeletnicire presupune a disloca obinuin e, ticuri, moduri de a fi, a face prpd n ceea
ce privete stabilitatea adormitoare, a distruge stavile i a ridica altceva n schimb. Cnd educi pe
cineva ncerci s-l anexezi, s-i imprimi un anumit contur, s-i prescrii un bine care este al tu.
nvarea presupune s spulberi un eu pentru a predetermina un tu sau, mai exact, un sine
deschis, lrgit, auto-generativ, perfectibil (n sensul dorit de tine). Te a tep i ca educatul s nu
reacioneze? Te neli, nu este deloc aa i nici nu este bine s se ajung aici. nv area
defectuoas, centrat doar pe eu-l profesorului, este un atentat, o crim, un mare pcat. Cnd
predai, inculci cuiva un crez pe care-l sus ii. i deschizi o cale, i ar i un orizont. Oare se nimeresc
cu ceea ce gndete sau poate face el? i pui aceast ntrebare? A aduce cu for a pe altul la opinia
ta, la un liman care nu este al lui este o anexare forat a persoanei, un atentat la libertatea
intim. Este drept s faci aa ceva?
Profesorul este o fiin totalitar, ce se ncp neaz ca ceea ce tie el s tie i discipolul su
(eventual, i ceva n plus!). i s cread numaidect ca i el. Realiza i ct de primejdios e un astfel
de el? Pentru c ai n mini posibilitatea unei fiine, traiectul unei deveniri, bulgrele de foc ce
poate deveni periculos dac nu este inut cum trebuie. i pre-formezi o fiin dup un calapod care
i poate afecta personalitatea. A preda fr a fi responsabil de ceea ce faci, de reverbera iile ideilor
tale, de consecinele gesticulaiilor fcute este similar cu incon tien a i cu crima. Smn a de
cunoatere aruncat acum nu se tie unde, cnd i cum va da roade. E bine s o sde ti cu
gndul c ceea ce va aprea e o pur posibilitate. Ce ine de purttorul ei. i s nu- i propui cu
obstinaie ca ea s se dezvolte aa cum ai preconizat tu. De aceea, un bun dascl trebuie s cultive
la elev i pornirile de detaare, critice, contestatare, devia ioniste. A preda superb nseamn a
detepta ndoieli n sufletul elevului, a-l antrena ntru diziden (George Steiner). Con tiin a
trdrii la profesor trebuie s fie treaz i chiar ar fi bine s conduc la un titlu de mndrie
profesional: ferice de acei profesori care se las trda i de discipoli, le place s fie dep i i i
amendai prin prestaiile acestora din urm!
Se manifest la elev o aplecare funciar de a nu respecta prescrip iile profesorului, de a nclca
somaiile venite de la el, de a ur ceea ce este achizi ionat prin impunere. V mai aminti i de aceste
apucturi, cci, nu-i aa, ai trecut prin stadiul de educa i. ine de domeniul normalit ii ca ceea
ce apare din exterior s fie ntmpinat cu opozi ie. n ochii elevului, profesorul este simbolul
autoritii, al forei ce apas, prin coerci ie, dinafar. n fapt, cine nu- i scurge veninul interior
nspre alteritatea nstpnitoare a dasclului, prin reflexe du mnoase sau demolatoare, nu are
bucuria de a descoperi cum trebuie ceea ce i se propune. Cine nu trece prin momente de cumpn
i retractri n legtur cu ce este nvat nu poate ajunge la gndurile lui. Cine nu se lupt cu
rul dependenei nu va ajunge la bucuria autonomiei i stpnirii sinelui.
Unii susin c relaia maestru-discipol este una accentuat erotic, cu rdcini sexuale (vezi Freud),
n care contrariile se atrag, se nfrunt, spulber i ard cu o intensitate enorm. Paideia are n
subsidiar i tensiuni ce in de eros. Iubirea i contrariul ei se contrabalanseaz ntr-un vals

indistinct, nfiortor, amenintor. Nu tiu ct credit putem acorda acestei ipoteze; este cert ns c
forele antrenate n educaie sunt similare cu cele din actul erotic, iar subiectul (subiec ii) resimte
(resimt) cu acuitate c, i n educaie, i dau ntlnire ira ionalul i luciditatea, moartea i via a,
finitul i infinitul, diavolul i bunul Dumnezeu.
n exerciiul educativ ntrezrim reflexe ale unor acte oarecum perverse de demolare a
fondatorilor, de ndeprtare a vechiului i ntronare a noului. Conductorii (profesorii) au nevoie de
condui (elevii), dar i acetia de cei dinti. nvtorul este un fel de tat fondator, ale crei
prime privaiuni fa de fiu se vor rzbuna mai trziu, prin descrcare anxioas i agresivitate.
Crima eliberatoare l face pe discipol s continue opera nv toreasc - dar fr nvtor! Mai
trziu, vag i edulcorat, i va aminti i de magistru, pentru c nostalgia dup timpurile apuse
potolete ura, iar dorul dup efigia nvtorului renvie. ntr-o cheie psihanalitic, tatl
(nvtorul) este vizat ca un obstacol n calea afirmrii discipolului i, ca urmare, trebuie eliminat.
Iar odat treaba terminat, odiseea ncepe de la capt, cu ali actori, cu alte decoruri. Regia
rmnnd aceeai.
nvarea presupune nu numai ctig, ci i o risipire (de tine nsu i, de gnduri, de triri). Etosul
pierderii (a ideilor tale, a energiilor tale etc.) dar i con tiin a tranzien ei rela iilor fac parte
integrant din mnunchiul de asumpii

pe care trebuie s le aib dasclul. Peregrinajul,

instabilitatea i trdarea discipolului sunt eviden e demne de asumat. Pentru cei ce au de zis ceva
altora i resimt nevoia de a mprti din experiena lor. Pentru cei ce i asum cu senintate
riscurile meseriei.
n final, s-mi fie ngduit un mic gnd pentru dasclul care nu suport trdrile: adu- i aminte c
i tu ai fost cndva discipol, i tu te-ai ndoit, ai n elat, ai trdat (a teptri, idei, oameni). i nu
uita c numai unii dintre discipoli ajung magitri care s-i nve e, la rndul lor, pe al ii. Faptul c tu
ai privilegiul de a-i educa acum pe cei ce au nevoie de tine este un rezultat i al acestei necesare,
zbuciumate dar rodnice transgresiuni!
(Constantin Cuco, Educaia. Iubire, edificare, desvrire, Editura Polirom, Iai, 2008, p. 27-28)