2

PRINTELE EFTIMIE
DE LA HUTA
ntre mrturisire i prigoan

* articole de colecie *

www.mirem.ro
www.dorubrudascu.blogspot.com
www.rostonline.org/blog/claudiu
www.oiftime.googlepages.com
www.bogdanstanciu.eu

ISBN 978-973-1825-16-8
Editura VICOVIA
Bacu
2008

CU PRIN S
Despre noua rstignire a ortodocilor nvechii X
Ierom. Visarion Moldoveanu / p.7
Btlia pentru Schitul Huta X Carol Harsan / p.13
Cu crile pe fa X Bogdan I. Stanciu / p.21
Am i eu dreptul s gndesc? X Fabian Seiche / p.31
P.S. Sofronie ncepe vnatoarea de antiecumeniti X
Claudiu Trziu / p.37
Nu este corect decizia Preasfiniilor Voastre!/ p.41
Jocuri de culise X Cristian Marc / p.45
Ochiul dracului a dezbinat clericii bihoreni X
Alex Muscaliu / p.49
Despre prigonirea printelui Eftimie Mitra
sau despre deturnarea iubirii X Oana Iftime / p.57
Dezamgire crunt la Oradea X Dan Ciachir / p.67
Noi schimbri n eparhia Oradiei X Mircea Gavra / p.71
Ecumenismul, ntre bunul sim i compromis X
Nicolae Artene / p.75


Zicnd acestea, Iisus a ieit cu ucenicii Lui dincolo de
prul Cedrilor, unde era o grdin, n care a intrat El i
ucenicii Si. Iar Iuda vnztorul cunotea acest loc,
pentru c adesea Iisus i ucenicii Si se adunau acolo.
Deci Iuda, lund oaste i slujitori, de la arhierei i farisei,
a venit acolo cu felinare i cu fclii i cu arme. Iar Iisus,
tiind toate cele ce erau s vin asupra Lui, a ieit i le-a
zis: Pe cine cutai? Rspuns-au Lui: Pe Iisus
Nazarineanul. El le-a zis: Eu sunt. Iar Iuda vnztorul
era i el cu ei.
(Ioan 18.1-5)

DESPRE NOUA RSTIGNIRE A

ORTODOCILOR NVECHII
Ierom. Visarion Moldoveanu

ndemn s cercetai aceste scrieri cu

duhovniceasc nelegere, cu acea vedere ce
strbate dincolo de cuvinte, la fapte, cu acea
cutare ce trece dincolo de straie sau funcii, la
om. Cntrirea oricrui lucru de la rdcin i pn la road,
dup spusele lui Hristos, este garania nenelrii acolo unde
miezul putred st tinuit n spatele cuvintelor bune i
gesturilor frumoase.
Rostul acestei cri nu este acela de a zmisli gnduri de
judecat i osnd, ci de a nva cum s biruim neltoarele
forme ale pcatului, cum s-L cunoatem i s-L mrturisim pe
adevratul Hristos, cum s ne dezmorim i s deprindem o

atitudine cu adevrat cretin cnd n jurul nostru domnete

indiferena, trdarea i apostazia. Nu polemica jurnalistic
trebuie s triumfe, nu persoana printelui Eftimie trebuie vzut
aici n prim-plan, ci chemarea cretinului din noi, care, mai
devreme sau mai trziu, va fi pus s se lepede sau s mrturiseasc
- n faa unor mprejurri asemntoare - adevrul ntru Hristos.
Trim ntr-o er ngenuncheat de democraie i progres, n
care Hristos se transform i Cretinismul se liberalizeaz
urmnd ndeaproape patimile omului acestei lumi. Rsar cretini
rpii de virtuile pluralismului, atrai de unionismul religios i
binele umanist. Se ridic legiuni de noi ortodoci ce recunosc
eresul drept ortodoxie i ridic lupt frailor care se
ndrtnicesc s triasc n vechime. Cele ale lui Hristos
trebuie s se emancipeze, s evolueze, s se integreze, altminteri
sunt renegate, condamnate la non-existen, nerecunoscute drept
valori, adevruri sau norme.
Dac astzi ar spune cineva rspicat lumii c adevratul
cretinism nu este al oamenilor ci al Bisericii celei Una, c
adevrata credin nu este cea a ecumenitilor ci a Apostolilor, c
binele i dreptatea n Cretinism se judec nu dup frumusee,
mrime sau strlucire, ci dup cele ale adevrului, ale Sfintelor
Canoane i Predaniei Sfinilor Prini va fi batjocorit i
nesocotit de ctre toi.
Dac cineva ar face auzit glasul Sfinilor i Canoanele Bisericii
atunci cnd nechibzuiii preoi i arhierei ortodoci se roag,
slujesc, sau liturghisesc mpreun cu catolicii, uniaii, monofiziii
sau protestanii atunci lumea va sri s verse snge.
ns lumea i cei ai lumii au uitat cine este Hristosul
Apostolilor, Hristosul Mucenicilor, Hristosul Evangheliei
Sfinilor, Cel care fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe toi
afar din templu, i oile i boii, i schimbtorilor le-a vrsat banii i le-a
rsturnat mesele (Ioan 2.15).
Vai, ct barbarie, ce necioplit - ar striga Mntuitorului astzi
lumea. Cum, pentru o regul nvechit, s dai afar nite oameni ce
8

nu fceau nimic ru... Cum s loveti auzi, cu biciul nite

srmani negustori ce fceau mai practic i mai uor serviciul
templului... Cum s provoci atta zarv, sminteal i tulburare
oamenilor ce se rugau n tihn i cu evlavie pentru dreptatea i
pacea lumii, pentru unitate n diversitate... O, vai, nu e bine i
deloc frumos...
Cu adevrat, ortodocii progresiti, de coal nou, cei
osrdnici n a schimba Cretinismul dup chipul lumii de astzi,
au mplinit cu prisosin cuvintele Mntuitorului: Rvna casei
Tale m mistuie (Ioan 2.17).
Acesta este, frailor, chipul ortodocilor ecumeniti care l
rstignesc a doua oar pe Hristos creznd c fac un bine,
nesocotindu-I poruncile i Legea. Blestemata dorin de bine se
arat iari a fi chipul prin care arpele muc din inima omului
idolatru al acestei lumi.
ns binele mincinos i adevrul prefcut nu vor reui dect s
scoat la lumin adevraii mrturisitori i vrednicii iubitori de
Hristos, singurii care vor sta nempcai i hotri mpotriva
falselor cretinisme, biserici i religii ale acestei lumi.
Dincolo de scena ntmplrilor artate aici, vom vedea cum
duhul unionismului universal mn sufletele srmanilor
credincioi la a ridica o nou ortodoxie ubred i la,
splcit i nemntuitoare, n care politica i diplomaia
hotrsc cretinismul n care vrnd-nevrnd trebuie s ne
integrm.
Atta timp ct Ortodoxia cea veche nseamn jertf, rstignire,
unire cu Biserica cea Una, rzvrtire mpotriva pcatului i
nempcare cu duhul acestei lumi, iar Ortodoxia cea nou
nseamn schimbarea rnduielilor, nnoirea nvturilor de
credin, transformarea Cretinismului n cretinisme i a
Bisericii n biserici, nemrturisirea adevrului, mpcarea cu
apostazia i apostaii acestui veac -, cu uurin vom putea
deosebi adevrul de minciun, lumina de ntuneric, calea strmt
9

ctre mpria Cerurilor de drumul universal i

nediscriminatoriu ctre iad.
Ca s nvieze, Hristos a murit rstignit de mna celor care l
ateptau s I se nchine. Ca s fie rstignit, Hristos a fost trdat de
cel care ar fi trebuit s-L propovduiasc lumii. Dac Adevrul a
stat ntemniat n numele dreptii, dac umanitii au ucis pe
Fiul Omului i Creatorul a fost scuipat i plmuit de fptur,
nseamn c Ortodoxia - n cretinismul su - este cea mai de pre
nebunie i rebeliune, este de fapt rsturnarea normalitii
i virtuilor acestei lumi.
i dac n vremurile noastre un preot atipic, cu minile bicate
de coada toporului, cu ub flocoas i bocancii mustind de noroi, asta
pentru c n capul vii Finiului, unde vieuiesc clugrii schitului
Huta, nu este nici nclzire central, nici curent electric - dup cum
redutabilul jurnalist Dan Simai descria ntr-un recent articol
figura printelui Eftimie a ajuns s fie declarat teroristul
ortodoxiei, inamicul public numrul unu al cretinismului
oficial, credem c lumea ne pune iari n faa unei dovezi de
nebunie i rebeliune pentru Hristos.
Ispitele Printelui de la Huta sunt de fapt ispitele noastre, cu
care alegem s ne lum sau nu la trnt, ispitiri care arat doar
vrful ascuit al unui aisberg ecumenist care caut s scufunde n
adncurile pierzaniei corabia i corbierii Bisericii.
A sosit n sfrit vremea cernerii, a unor noi prigoniri i
viclene defimri ale adevrailor ortodoci, venite din partea
frailor care au trdat demult adevrul i iubirea dreptei
credine ntru Hristos Cel Rstignit i nviat. X

10

 BIHOREANUL sptmnal de Oradea

11


Deci arhiereul L-a ntrebat pe Iisus despre ucenicii Lui i
despre nvtura Lui. Iisus i-a rspuns: Eu am vorbit pe
fa lumii; Eu am nvat ntotdeauna n sinagog i n
templu, unde se adun toi iudeii i nimic nu am vorbit n
ascuns. De ce M ntrebi pe Mine? ntreab pe cei ce au
auzit ce le-am vorbit. Iat acetia tiu ce am spus Eu. i
zicnd El acestea, unul din slujitorii, care era de fa, I-a
dat lui Iisus o palm, zicnd: Aa rspunzi Tu
arhiereului? Iisus i-a rspuns: Dac am vorbit ru,
dovedete ce este ru, iar dac am vorbit bine, de ce M
bai? Deci Anna L-a trimis legat la Caiafa arhiereul.
(Ioan 18.19-24)

12

BTLIA PENTRU
SCHITUL HUTA

Carol Harsan

rintele Eftimie Mitra, stareul Schitului Huta, a

obinut n 1991 dreptul de proprietate asupra
poienii Toplia, atestat de extrasele recente din
Cartea Funciar din anii 2003 i 2004. Proprietatea
vieuitorilor ortodoci a fost atacat prin pretenie de ctre
Protopopiatul Greco-Catolic Beiu, care a cerut anularea actelor
de proprietate. Procesul se afl pe rolul Curii de Apel Oradea.
La Schitul Huta situat n pustietate, la 19 km de Beiu
triesc dup rnduielile ortodoxe doi vieuitori, ieromonahul
Eftimie Mitra, cu rol de stare i ieromonahul Visarion Tudorici.
Schitul deine 3,8 hectare de poian mrginit de pdure, n
timp ce ntregul munte i masivul Codrii Moma, n suprafa
total de peste 5.000 de hectare, sunt proprietate a Episcopiei
Greco-Catolice de Oradea. Cei doi clugri duc de civa ani o

13

lupt juridic, cu sperana ca vor salva mica lor enclav ortodox.

Schitul subzist din donaii, iar la lucrrile de reparaii i de
construire de anexe particip gratuit oameni din satele din jur,
romni, maghiari, reformai i baptiti, fr discriminri.
Vasile Bota, vicarul ortodox al Episcopiei Oradea, este la
curent cu situaia de la Huta: l sprijinim pe ieromonahul Eftimie
Mitra cu tot ce are nevoie, inclusiv asisten juridic gratuit, n
persoana avocatului Augustin Man. Printele Eftimie i printele
Visarion sunt oameni de mare calitate spiritual i cu mare putere de
sacrificiu.
Stna de Vale,
caz tipic pentru strategia greco-catolic
Mecanismul de presiune asupra micii comuniti ortodoxe a
fost experimentat de ctre juritii angajai de unii n ultimii
ani pentru retrocedarea pdurilor din zona Stna de Vale.
Episcopia Greco-Catolic de Oradea a obinut aici un total de
2.704,65 de hectare de teren i pdure, dar, prin diferite
mecanisme, i s-au retrocedat terenurile revendicate chiar n
mijlocul staiunii Stna de Vale, i nu pe amplasamentele iniiale,
exterioare acesteia.
Principalul perdant al retrocedrilor terenurilor din Stna de
Vale este Consiliul Local al comunei Budureasa. n consecin,
sunt pe rol mai multe procese, legate de terenurile staiunii Stna
de Vale, dar i de alte locaii din apropiere, cu cteva mii de
hectare revendicate de ctre greco-catolici.
Din terenurile recuperate, pentru care a primit deja titluri de
proprietate, protopopiatul greco-catolic a gsit de cuviin s-i
rsplteasc fidelii prin vnzarea de terenuri la sume modice.
Printre cei care au avut, astfel, ansa s devin proprietari la
Stna de Vale se numr Teodor Cadar (avocatul uniilor n
procesele de retrocedare, 11 hectare), Ioan Mada (protopop greco14

catolic), Horia-Traian Ungur (fiul judectorului Horea Ungur,

cel care, coinciden sau nu, a dat sentinele favorabile
retrocedrii), Bandi Pista Narcis Fekete (patron la Jurnalul de
diminea Oradea, ziar ce a publicat multe articole favorabile
greco-catolicilor), Vile Beverly Hills SRL Arad (firma lui Bandi
Fekete, principalul constructor de vile n Stna de Vale), Dan
Clin Bologan (director al Bncii Italo-Romne Oradea), George
Drago (inginer cadastral, piesa-cheie n mecanismul
retrocedrilor), Teodor Traian Maghiar (ex-rector la
Universitatea Oradea, membru PSD n Consiliul Judeean
Bihor), Teodor Leuca Teodor (prorector Universitatea Oradea),
Eva Budu (funcionar la Cadastru, alt personaj-cheie n
mecanismul retrocedrilor). Donarea s-a fcut legal n fiecare
caz, prin contracte de vnzare-cumprare.
Izvorul Minunilor, obiect de negociere
Imediat dup vnzare, terenurile extravilane donate au
primit statut de intravilan, motiv pentru care i preul lor a
crescut, semnificativ, pn la 75 de euro metrul ptrat.
Nu a fost uitat nici eful Inspectoratului de Construcii Bihor,
Mihai Chindlea, cel de care depinde eliberarea autorizaiilor de
construcii pentru vile, imediat dup retrocedarea zonei
mpdurite din jurul staiunii Stna de Vale -Izvorul Minunilor,
zona declarat monument al naturii. Chiar Izvorul Minunilor
cel care a devenit marca frailor Ioan i Viorel Micula pentru ape
plate i minerale se afl, potrivit actelor de retrocedare, pe
pmnt greco-catolic. Fraii Micula au, deocamdat, relaii
amiabile cu greco-catolicii, fiindc negociaz soarta a cteva sute
de hectare.
Contestatarii retrocedrilor i ai mproprietririlor prin
vnzare-cumprare ntre care printele Eftimie, stareul de la
Huta, dar i mai muli consilieri locali de la Budureasa au
15

scotocit prin arhive i descoperit faptul c mai bine de jumtate

din terenurile retrocedate acum Bisericii Romne Unite cu Roma
au fost expropriate n anii 1928-1931, iar statul roman a pltit
despgubiri la acea dat. n aceste condiii sunt de anticipat alte
procese, cu efecte profitabile pentru unii, dar perdante pentru
imaginea Romniei. Redacia Romnia liber a intrat n
posesia documentaiei de expropriere i despgubire.
Biografia unui traseist clerical
Omul folosit n presiunea asupra vieuitorilor Schitului Huta
este Dumitru Sljan, fost preot ortodox, caterisit pentru
apostazie (trdarea credinei) de ctre BOR dup trecerea la
greco-catolici, cu enoriai cu tot, naintea Patelui din 2006.
Motivul apostazierii a fost acela c a profitat de nenelegerile dintre
steni i, n loc s le amorseze, le-a amplificat, genernd un scandal n
toat regula, trecnd la catolicism. Cum a semnat pactul cu
uniii, Sljan a i fost numit inspector peste pdurile i
domeniile recent redobndite de greco-catolicii din Bihor.
Fostul preot ortodox a convins 358 de consteni din satul
Valea de Jos, comuna Budureasa, s l urmeze, spunndu-le c
schimb doar stpnul, nu i biserica. Naivi, oamenii l-au
urmat i au inut i cldirea bisericii pentru ei. ntr-un dialog cu
printele Eftimie, n urm cu cteva luni n plin proces de
persuadare, Sljan i spunea, sigur pe sine: B, i la musulmani
dac a trece, oamenii tia ar veni dup mine. Numai c musulmanii
n-au pduri
De peste zece ani, contestatarii preotului Sljan (Miron Jurc,
Aurel Bota, Mircea Berce etc., consilieri eparhiali, dar i Ionel
Nicora, consilier local) au vzut cum numrul chitanelor pentru
servicii religioase este mult mai mic dect serviciile in sine. L-au
acuzat de vnzarea a circa 80 de icoane vechi i candelabre n
Germania, dar i de alte aciuni neortodoxe.
16

Eti naiv, nu vezi c Dumnezeu e doar n predici? Restul se

rezum numai la bani
Devenit inspector silvic la greco-catolici, Sljan a pus
tunurile pe stareul Eftimie: Hai i tu la noi, te fac administrator
pe tot ce vezi aici. Trebuie sa dispar CF-urile (Crile Funciare,
n.ed.), care ne ncurc, dup care primeti o main ca lumea. Tu eti
naiv, nu vezi c Dumnezeu e doar n predici? Restul se rezum numai
la bani
Dup ce a cerut prin justiie o ordonan de interdicie de
tiere a brazilor din teritoriul schitului, pn la definitivarea
proceselor pe rol, printele Eftimie a fost atenionat de Sljan:
Eu sunt plin de relaii i-o s te pun la punct!.
n alte medii, proaspt-unitul pozeaz n victim, cu imaginea
clasic de noi, greco-catolicii, mereu persecutai, trebuie s primim ce
e al nostru (presa local, 2005-2006). Sursele noastre l-au
identificat pe Sljan ca inspector pe domeniul forestier i
cadastru al proprietilor greco-catolice, funcie nregistrat la
secretariatul Episcopiei.
Dumitru Sljan:
Nu exist nici un conflict cu schitul Huta
Contactat de noi, Dumitru Sljan a evitat orice confirmare a
implicrii sale n istoriile relatate anterior: Nu exist nici un
conflict cu schitul Huta, noi am cerut ca, o dat pe an, Prea Sfinitul
nostru (episcopul Virgil Bercea, n.ed.) s slujeasc acolo, dar anul
trecut, n octombrie, cnd ne-am dus, am fost refuzai de printele
Eftimie. n rest, am czut la pace, dei terenul lor e intabulat abuziv,
totul e pe noi, avem acte. Eu sunt preot paroh, nu administrator silvic,
nu tiu, nu cunosc, nu m-am ocupat de altceva. Nu vreau s v vorbesc
eronat.
17

PS Virgil Bercea: Am certitudinea c diferendul se va

rezolva
Episcopul Greco-catolic de Oradea, PS Virgil Bercea, s-a
dovedit a fi extrem de rezervat n comentariile pe marginea
diferendului cu schitul Huta: tiu despre ce este vorba, l-am chemat
pe printele Eftimie s stm de vorb i am certitudinea c tot
diferendul se va rezolva, cu siguran, n folosul amndurora. Ct
despre printele Sljan, da, e preot la noi, dar se ocup i cu treburi
administrative.
Informaii contradictorii
Presa bihorean a informat opinia public despre nclcrile
frecvente ale dreptului canonic: Episcopul greco-catolic de Oradea,
Virgil Bercea, a nstrinat n folos propriu o parte din averea
Episcopiei, sute de hectare de teren din Oradea, Salonta, Vadu Criului
i opt case din Beiu. [] Episcopia Greco-Catolic de Oradea, recent
nlat la rang de Arhiepiscopie, e cea mai bogat din ar
(Informaia de Vest, martie 2007).
n martie 2004, episcopul greco-catolic de Oradea, Virgil
Bercea, i scria lui Gnter Verheugen, la Comisia European din
Bruxelles:
Au trecut 14 ani de la cderea comunismului. Am constatat c nu
exist nici un interes din partea statului romn pentru a rezolva
problema proprietilor bisericii noastre. Biserica noastr este n
continuare supus presiunilor i discriminrilor.
De la intimidri la violene i acte de injustiie, trim n permanent
presiune, mpiedicai s redobndim ce este al nostru Este greu de
imaginat ca, ntr-un stat de drept, hotrri judectoreti n favoarea
noastr sunt ignorate, imposibil de aplicat i, sistematic, cauzele
ctigate de noi sunt redeschise n procese n care suntem
defavorizai
18

ntmplrile din Bihor demonstreaz ce diferen exist ntre

declaraiile - reclamaii pentru strintate i realitatea din teren.
Trecutul se rzbun
O surs care ne-a cerut s-i protejm identitatea ne-a lmurit
delicata genez a actualelor conflicte.
Episcopia Greco-Catolic de Oradea a devenit proprietar
cadastral n Budureasa prin exproprierea unor sate n 1882 i prin
donaiuni fr acte fcute de mpratul Iosif al II-lea.
Dar statul Austro-Ungar dduse averea respectiv numai n
uzul Bisericii Greco-catolice din Ardeal, nu i ca proprietate.
Dup formarea Romniei Mari, problema s-a acutizat, prin
semnarea n 1927 de ctre Vasile Goldi a Concordatului cu
Vaticanul, la insistenele Regelui care dorea o mpcare cu
Sfntul Scaun. Legea Cultelor din 1928 a creat cultului catolic o
situaie privilegiat. n 1932, statul a fost nlturat ca proprietar
pentru bunurile trecute n Cartea Funciar n nume catolic i
greco-catolic.
Constatnd aberaiile rezultate, Onisifor Ghibu a determinat
declanarea de procese pentru transcrierea dreptului de
proprietate asupra bunurilor de sub administraia Romanocatolic, pe seama statului romn, procesele fiind ctigate.
Vaticanul, periclitat n posesie, a fcut presiuni asupra lui Carol
al II-lea, aflat n dificultate, iar acesta, prin Decretul 688/3 martie
1940, a anulat unele temeiuri legale ale proceselor pornite de
Ministerul Cultelor.
Statul comunist a denunat Concordatul la 17 iulie 1948
(Decret 151), mprind o parte din terenuri prin reforma agrar
i trecnd alt parte n patrimoniul statului. X

19


Deci L-au adus pe Iisus de la Caiafa la pretoriu; i era
diminea. i ei n-au intrat n pretoriu, ca s nu se
spurce, ci s mnnce Patile. Deci Pilat a ieit la ei,
afar, i le-a zis: Ce nvinuire aducei Omului Acestuia?
Ei au rspuns i i-au zis: Dac Acesta n-ar fi rufctor,
nu i L-am fi dat ie. Deci le-a zis Pilat: Luai-L voi i
judecai-L dup legea voastr. Iudeii ns i-au rspuns:
Nou nu ne este ngduit s omorm pe nimeni; Ca s se
mplineasc cuvntul lui Iisus, pe care l spusese,
nsemnnd cu ce moarte avea s moar.
(Ioan 18.28-32)

20

CU CRILE PE FA
Bogdan I. Stanciu

i-a parvenit astzi o scrisoare a Printelui Eftimie

Mitra, stareul de la Huta, schit situat la 19 km
de Beiu. Nu mai este o noutate pentru nimeni
faptul c pentru imagine, la dialogurile
ecumenice la nivel nalt i la slujbele comune dintre ortodoci i
catolici, totul revars de mbriri i iubire. n viaa real ns,
se duce o lupt a retrocedrilor pentru pstrarea, de ctre unii i
dobndirea, de ctre alii, a pmnturilor romneti. Avocai
corupi, antaje, msluiri, tot arsenalul este pus la btaie pentru
ctigarea unui petec de pmnt.

21

Deocamdat, marii perdani sunt nu numai ortodocii, care nu

prea au avut cum s nvrt rotia politic, ci ntreg poporul
romn - ale crui pduri i terenuri au ajuns s fie date la
export prin trecerea n certificatele de proprietate ale Bisericii
greco-catolice ... adic pe numele Papei de la Roma.
Dac pe la 1700 catolicismul ncretina pe ortodocii
transilvneni cu tunul, fcndu-i robi pe pmnt romnesc, astzi
legiuni de avocai corupi restaureaz cotropirea rii ntr-un chip
mult mai legal i mai corect dect armatele lui Bucov.
Ne-am atepta ca dup toate acestea, oficialii ortodoci s
realizeze c diplomaia cretin, ntrunirile inter-religioase i
sclifositele mbriri ecumeniste nu aduc altceva dect profit
pentru unii i pcleal pentru alii.
ns mrturia printelui Eftimie ne rstoarn cu totul
afirmaia de mai sus anume c mai-marii ortodoci - cu
tezaurele Bisericii pierdute i cu bisericile luate de fraii
catolici -, nu numai c nu caut s pstreze ultimul lucru de pre
credina cea dreapt dar au ajuns s prigoneasc pe cei care
cuteaz s o apere.
Astfel, episcopul Sofronie al Oradiei afirm cu senintate c
monahii sunt antiecumeniti pentru c sunt inculi i analfabei
i c Arsenie Papacioc i Iustin Prvu, unii din ultimii notri
mari duhovnici, trebuiesc evitai pentru c fac tulburri. Tot
pentru c sunt antiecumeniti, evident. Cu alte cuvinte,
mntuirea e a celor cu diplome mai multe
Dar s dm curs scrisorii printelui Eftimie.
ntre ortodoxie i diplomaie
Miercuri, 31 octombrie 2007, la mnstirea Sfnta Cruce din
Oradea a avut loc ntrunirea ecumenic la nivel de dialog
interconfesional ntre ortodoci i greco-catolici.
nainte de nceperea conferinei, episcopul greco-catolic unit
cu Roma a salutat preoii prezeni, iar maica Mina Bdil, starea
22

mnstirii gazd, a cerut binecuvntarea arhiereasc a acestuia,

dup ce i-a srutat mna. Cnd episcopul unit a ajuns n dreptul
meu, l-am ntrebat: Cu ce gnduri ai venit?, acesta rspunznd
c a venit cu gnduri bune. Bineneles c gndurile lui bune ne
tulburau pe noi de ani de zile, i anume PROCESELE. ntrebarea
mea a fost catalogat de ctre PS Sofronie ca obrznicie la
adresa musafirului.
n introducere, s-a citit cererea Episcopiei Greco-Catolice de
Oradea de restituire a unor imobile (case parohiale, biserici etc.)
de ctre Biserica Ortodox. n timpul conferinei, mi-am
manifestat nemulumirea, vorbind cu un preot care sttea lng
mine despre preteniile exagerate ale greco-catolicilor, dar mai
ales fa de procesele pe rol. Fiind n rndul din fa, cele rostite
s-au auzit pn la masa Prea Sfinitului Sofronie, motiv pentru
care am fost criticat de ctre ierarhul ortodox. Mi-am cerut scuze
pentru c am vorbit nentrebat.
edina a decurs n linite i pace, la sfritul ntrunirii
semnndu-se, ntre cei doi episcopi, un document care nu a ajuns
i la noi. Ceea ce tim din pres este c cei doi episcopi i-au
recunoscut reciproc demnitatea eclesiastic.
Mari, 13 noiembrie 2007, n cadrul edinei preoeti de la
Beiu, s-a discutat despre nnoire n biseric, iar PS Sofronie a
prezentat aspectul pozitiv al ecumenismului i necesitatea
nfiinrii unor episcopii i mitropolii ortodoxe peste Prut. Cu
acest prilej, PS Sofronie a amintit preoilor prezeni c, n timp ce
se afla la o ntrunire interconfesional la Bruxelles, a fost felicitat
de organizatori pentru rezultatele ecumenice dintre ortodoci i
catolici, n urma conferinei din 31 octombrie 2007 de la
mnstirea Sfnta Cruce din Oradea.
n a doua parte a edinei, PS Sofronie a povestit preoilor
despre unii rzvrtii care nu se supun directivelor Sfntului
Sinod n ceea ce privete ecumenismul. n acest sens a pomenit
mnstirea Petru-Vod, pe care a prezentat-o ca turbulent,
dnd de neles preoilor prezeni c ar trebui s evite aceast
23

chinovie i s nu mai caute cuvnt de folos din partea printelui

Iustin Prvu.
Unul dintre preoii de fa a afirmat: Dar n Romnia, peste
90% din clugri i clugrie sunt mpotriva ecumenismului.
Rspunsul ierarhului a fost pe msur: Nu m mir, deoarece
90% dintre monahii din Romnia sunt analfabei i inculi.
n continuare, PS Sofronie a vorbit despre necesitatea
pregtirii viitorilor monahi n colile teologice. 1 Acelai preot a
mai spus c multe dintre crile care combat ecumenismul sunt
aprute cu binecuvntarea unor membri ai Sfntului Sinod, la
care PS Sofronie a zis: Dac aceti ierarhi vor mai da binecuvntare
pentru astfel de cri, se vor trezi mutai de canon ntr-o mnstire.
n acel moment n sal s-a aternut tcerea. Muli dintre
preoii de fa se ngrijorau ca nu cumva acesta s fie nceputul
unei noi dictaturi sub masca ascultrii.
Atunci, m-am ntrebat pn unde merge ascultarea i de unde
ncepe dictatura... Sfinii Prini spun c ascultarea este pn la
pcat. La final mi s-a dat cuvntul, dar nu am apucat s termin
nici mcar prima fraz cnd mi s-a spus autoritar: Tu s taci. tiu
ce duh te stpnete. Vorbim dup edin ntre patru ochi. Tu ca i
monah trebuie sa fii smerit, nu s m contrazici pe mine. Eu sunt
episcop.
n acest moment bnuiala c urmeaz o nou dictatur s-a
ntrit mai mult. Am ncercat s cer doar dreptul de a m
exprima, dar nu mi s-a dat voie. La sfritul edinei, PS Sofronie
m-a chemat n birou, unde am discutat ntr-un cadru mai
restrns. Am fost avertizat din nou.
A doua zi m-am trezit cu hotrrea episcopului de demitere
din funcia de egumen i de a nu mai avea voie s slujesc i s
predic n satele nvecinate.
Cu toate c PS Sofronie spune c Sfinii Prini sunt
ecumeniti, nu a demonstrat pn acum aceasta. i o ntrebare:
1
Din pcate, majoritatea acestor instituii sunt afectate de erezia ecumenist, scopul lor
fiind acela de a-i forma pe absolveni ntr-o gndire globalist i sincretist.

24

Printele Stniloae este incult? Cci a spus limpede c

ecumenismul este produsul masoneriei
Nu m simt cu nimic vinovat n convingerile ortodoxe. mi
voi pierde funcia, chilia sau straiele, dar sufletul l voi pstra
doar pentru Hristos. Nu sunt ecumenist!
*
Interviul printelui Eftimie luat de Loredana Iona de la ziarul
local Criana
Decizia de a v elibera din funcia de egumen al Schitului
Huta a strnit numeroase controverse n rndul credincioilor.
Pentru a lmuri suspiciunile ridicate de aceast problem, v
solicitm rspunsul la cteva ntrebri:
1. Ce nseamn studii teologice adecvate pentru funcia de
egumen al Schitului Huta?
Aceasta este doar un pretext s m schimbe. Dup noul
regulament monahal se cere monahilor s fac mcar seminarul
teologic (echivalentul unui liceu), iar egumenilor s aib
facultate. Pe lng faptul c acest regulament a aprut recent, eu
fiind investit nc din 2001 de ctre PS Ioan Mihlan, nu ncalc
deloc aceste prevederi, deoarece sunt absolvent din 1995 al
Facultii de Electrotehnic Oradea i din acest an (2007, n.ed.)
student la Facultatea de Teologie Ortodox.
ns, acum ase ani am dat un examen nainte de hirotonirea
ca preot. Am absolvit acel test naintea PS Ioan Mihlan,
rspunznd la mai multe ntrebri din istoria Bisericii, din
Dogmatic i Liturgic. Faptul c nu am nc o diplom teologic
nu m face vinovat de vreo greeal dogmatic sau liturgic n
lucrarea preoeasc de pn acum. Sunt i ali egumeni sau cu
funcii mai mari, asupra crora nu s-au luat astfel de msuri. De
ce tocmai mie i de ce tocmai dup ce m-am opus pe fa ereziei
ecumeniste?
25

2. Ce studii ai urmat i absolvit n teologie?

n teologia Sfinilor Prini am absolvit pn acum zece ani
de ascultare necontenit n mnstire. Vedei, motivele se leag
de lipsa diplomelor i nu explicit de afirmaiile mele. Unora le e
fric de ceea ce spun i de aceea mi interzic s vorbesc. Dac am
greit teologic, s dovedeasc greeala, dar s acuzi pe cineva c
nu are dreptate fiindc nu are diplome ... este argumentul penibil
al celor ce se tem de adevr.
PS Ioan mi-a sugerat n mai multe rnduri s fac facultatea,
dar am considerat c nu este nevoie, innd seama de vrsta
naintat pentru a ncepe o facultate. Aveam atunci 31 de ani. Iam spus PS Ioan c fac preoia din convingere i nu ca pe o
meserie, unde ai nevoie de o diplom. Un alt motiv e cel al
atmosferei din colile teologice, duntoare rnduielii monahale.
Majoritatea profesorilor sunt ecumeniti. Astzi, dac nu eti
ecumenist, sau mcar s te prefaci c eti, nu poi face carier n
domeniu. I-am artat PS Ioan temerile mele, a spus c m
nelege i c este de acord cu mine.
3. Exist alte criterii de eligibilitate acum fa de 2001, pentru
a deveni printe egumen?
Asta depinde i de episcopul locului. Nu toi episcopii in
seama de acest lucru. Spre exemplu, printele Cleopa a fost stare
la mnstirea Sihstria i la Slatina (o funcie mai mare dect cea
de egumen) peste 30 de ani i nimeni nu i-a cerut vreodat o
diplom. Printele Cleopa a avut doar dou clase, dar n schimb a
avut druire fa de biseric mai mult dect cei cu diplome i
ranguri. Exemple ar fi multe, dar la ce folosesc.
Sfinii Apostoli au avut diplome? Nu, ci credina cea dreapt.
Cred c s-a neles ideea din cele prezentate mai sus.
Dac sunt sau nu egumen, asta nu m schimb cu nimic.
Durerea mea este c nu mi se d voie s predic i s fac slujbe
prin sate dintr-un motiv pueril. n multe din parohiile din
mprejurimi am fost chemat de ctre preoi i credincioi s
26

particip la diferite slujbe, n mod special unde sunt secte i grecocatolici, dar i bolnavi sau oameni cu diferite probleme. n
predici ncercam s propovduiesc adevrata ortodoxie i s-i
ntresc pe oameni n dreapta credin. Acum vor s m izoleze
ct mai mult.
4. A existat vreo polemic ntre dvs. i episcopie?
Niciodat. Totdeauna am fcut ascultare fa de episcopii care
au fost pn n prezent.
Printele Iustin Prvu, cel care m-a clugrit, cnd am venit n
Ardeal mi-a spus s-mi fac datoria de preot i ascultare fa de
mai marii mei. Aa am fcut, ascultare din dragoste, nu din sil
sau din interes. I-am iubit pe toi episcopii mei i pe PS Ioan, i
pe PS Petroniu, i pe PS Sofronie. i iubesc ca pe prini
duhovniceti. Aa am fost nvat la mnstirea unde am fost
clugrit, s ascult i s iubesc. Voi face n continuare ascultare
de PS Sofronie, aa cum am fcut i pn acum, n limitele
canoanelor i nvturilor Sfinilor Prini ai Bisericii Ortodoxe.
Dac mi se va cere s plec de la Huta voi pleca, dar sufletul nu-l
voi da nimnui. Toat averea mea st ntr-o grmad de cri i
hainele clugreti.
5. V considerai victima unui grup de interese din interiorul
episcopiei?
Nu tiu n ce msur hotrrea luat a fost de la sine sau
influenat. Cert este c pentru mine i pentru credincioii din
zon a fost i este o lovitur neateptat, nu att funcia din care
am fost schimbat, ci oprirea de a participa la slujbe i a predica n
satele nvecinate, precum i interzicerea continurii
construciilor de la schit. Nu m consider o victim, cci mai
mult credincioii au de suferit i nu eu. Cu printele protopop de
Beiu am vorbit i mi-a spus c nu are nici un amestec n toat
aceast treab. De asemenea, nici cu consilierii sau ali angajai ai
27

episcopiei nu am avut nenelegeri, nu cred c ar avea de ce s fie

suprai pe mine.
*
Fragment din rspunsul
Ieromonahului Eftimie Mitra ctre
Prea Sfinitul Sofronie Drincec
Prea Sfinia Voastr
Am luat la cunotin de demiterea mea din funcia de egumen
la Schitul Huta, n care am fost investit de ctre PS Ioan
Mihlan n anul 2001.
Deoarece cnd am fost tuns n monahism am fgduit c voi
face ascultare de mai marii mei pn la sfritul vieii, v asigur
c v voi mplini n continuare aceast porunc. Pn n prezent
nu am ieit niciodat din cuvntul Prea Sfiniei Voastre i nici
din al celor care au ocupat nainte scaunul episcopal al Oradiei.
Nu se cade s-mi menionez meritele din perioada ct am ocupat
aceast funcie, promindu-V c n ceea ce mi vei porunci pe
viitor, m voi supune, n msura canoanelor i nvturii
Sfinilor Prini ai Bisericii Ortodoxe.
Dac pentru a-mi putea mrturisi dreapta credin mi vei
cere s renun la funcie, V promit c voi renuna nu doar la
aceasta ci, dac va trebui, i la hainele de pe mine, la hran sau
libertatea lumeasc, dar la sufletul meu nu voi renuna nicicnd.
n acest sens, V voi da exemplul ranilor din Ardeal care, n
timpul ocupaiei austro-ungare, au spus ntr-un glas oficialitilor
timpului: Nu am dect un suflet i acela l pstrez pentru Dumnezeu
din Cer i nici o putere lumeasc nu mi-l poate stpni. Amin X

28

 Bogdan I. Stanciu

29


Deci i-a zis Pilat: Aadar eti Tu mprat? Rspuns-a
Iisus: Tu zici c Eu sunt mprat. Eu spre aceasta M-am
nscut i pentru aceasta am venit n lume, ca s dau
mrturie pentru adevr; oricine este din adevr ascult
glasul Meu. Pilat I-a zis: Ce este adevrul? i zicnd
aceasta, a ieit iari la iudei i le-a zis: Eu nu gsesc n
El nici o vin; Dar este la voi obiceiul ca la Pati s v
eliberez pe unul. Voii deci s v eliberez pe regele
iudeilor? Deci au strigat iari, zicnd: Nu pe Acesta, ci
pe Baraba. Iar Baraba era tlhar.
(Ioan 18.37-40)

30

AM I EU DREPTUL
S GNDESC ?
Fabian Seiche

up alegerea noului patriarh, lucrurile au luat o

direcie ciudat. ngrijorrile care au fost nainte
de alegeri nu par a fi fr baz. Nu trebuie s
ascundem dup deget faptul c n Sfntul Sinod
sunt dou tabere opuse: una ecumenist i una tradiionalist.
Dac privim dialogul interconfesional, am putea spune c
nimic nu este ru. A dialoga cu oamenii care au alte preri, alte
convingeri, e un lucru bun, dac scopul este adevrul i numai
adevrul. Dar ecumenismul, n forma n care se manifest, e un
pericol. ns, adepii acestui ecumenism din snul ierarhiei
ortodoxe ncearc s-l impun n for membrilor BOR i m

31

refer n special la ierarhi care nu sunt ncntai de direcia pe care

o are acest ecumenism, la monahii i preoii care au alte puncte
de vedere vizavi de problema despre care discutm.
Afirmaiile unui ierarh ortodox, adept al ecumenismului, cum
c 90% din clugrii care nu accept ecumenismul - mai exact nu
sunt de acord cu maniera n care se abordeaz problema - sunt
considerai inculi i analfabei", este jignitoare. Aceast
atitudine infatuat exclude dialogul tocmai din interiorul
Bisericii, dreptul la un alt punct de vedere, la a-i expune
argumentele fa de controversata teorie ecumenist.
Vorbesc de un drept pe care nu mai poi s-l exercii ntr-o ar
democrat, ntr-o Uniune European, unde dreptul la exprimare
este fundamental, cu att mai mult n Biseric - ntruparea
comuniunii i a dragostei n Hristos. Ca o parantez, potrivit
Sfntului Ignatie de Antiohia, colegiul prezbiterial reprezint
colegiul apostolic, iar episcopul are continuitate apostolic nu ca
individ, ci mpreun cu cercul preoilor. Sau mai bine zis,
succesiunea apostolic se pstreaz n comuniunea episcopului cu
toate treptele ierarhice i cu comunitatea, dup nvtura acestui
sfnt printe. De aceea episcopul ar trebui s in cont nti de
prerile clericilor care se afl n treptele inferioare, fie preoi de
mir, fie preoi monahi. Ierarhul Sofronie a mai afirmat c
episcopii care nu sunt de acord cu ecumenismul vor fi trimii la
mnstire i nlocuii.
Ce s nelegem, c urmeaz o dictatur patriarhal? C BOR
nu va mai fi condus n mod sinodal, de ierarhi cu contiine
libere? S se adevereasc vorbele intelectualului Dan Ciachir, c
exist o gac sinodal care ncearc s impun machiavelic linia
ecumenist? Oare se va transforma sinodul BOR ntr-un
organism inchizitorial care s se impun n for n mod tiranic?
Oare vor fi exclui episcopii, preoii, monahii care nu sunt de
acord cu linia impus?
Nu e de condamnat lupta de idei, de argumente, bineneles
dac se duce n limita decenei, fr a se clca n picioare
32

demnitatea uman. De condamnat este lupta personal, care a dat

deja primele victime, e vorba de un stare schimbat din funcie i
considerat neasculttor, cci nu se conformeaz directivelor
impuse. Pentru c a avut tria de a-i exprima punctul de vedere,
egumenul Eftimie de la Huta a fost schimbat sub pretextul c nu
are studii corespunztoare n teologie, dei este absolvent al
facultii de inginerie.
Personal sunt pentru dialogul interconfesional, dar nu sunt
pentru ecumenismul care se manifest n forma actual, pe care-l
consider panerezia timpului nostru, aa cum l consider i
printele Iustin Popovici, care urmeaz s fie canonizat la srbi,
precum i prinii athonii i rui etc. Printele Dumitru
Stniloae spunea c ecumenismul este produsul masoneriei.
Niciodat n Sfntul Munte Athos nu au fost dai afar
credincioii de alte confesiuni care au vizitat acest loc sfnt al
ortodoxiei, dar Chinotita athonit (adunarea suprem a Muntelui
Athos format din toi stareii mnstirilor existente acolo) a
condamnat i condamn ecumenismul drept erezia ereziilor.
Facem o diferen clar ntre persoanele umane i diferitele
erezii pe care acestea le mprtesc, aa cum trebuie s facem
diferena ntre bolnavi i boal. Pe omul bolnav ne luptm s-l
vindecm, iar boala ncercm s o strpim. Sfntul Ioan Gur de
Aur are o omilie la Psalmul 141 foarte gritoare n acest sens:
Haidei s dm drumul cu luare-aminte corbiei care niciodat nu
piere, nici nu naufragiaz. Dar fii cu luare-aminte la cele ce au s se
spun. Psalmul de azi ne duce la lupt cu ereticii, nu ca s-i doborm
c stau n picioare, ci ca s-i ridicm c zac la pmnt. Aa e lupta
noastr! Nu face din vii mori, ci din mori vii! E plin de bunti, de
mult blndee! Nu prigonesc cu fapta, ci cu cuvntul! Nu pe eretici, ci
erezia. Nu ursc pe om, ci rtcirea i vreau s o nimicesc. Nu lupt cu
omul, c omul e lucrarea lui Dumnezeu, ci cu gndirea pe care a
stricat-o diavolul i vreau s o ndrept. Aa vindec doctorul bolnavul.
Nu se lupt cu trupul bolnavului, ci strpete rutatea trupului. i eu,
dar, dac m lupt cu ereticii, nu m lupt cu oamenii nii! Vreau s
33

scot din ei rtcirea, s cur puroiul. Obinuit sunt s fiu prigonit, nu

s prigonesc; s fiu izgonit, nu s izgonesc. Aa biruia Hristos, nu
rstignind ci fiind rstignit, nu plmuind ci fiind plmuit.
Aadar facem o diferen clar ntre omul eretic i erezia ca
dogm. Pe omul eretic l tratm cu toat dragostea, ncercm s-l
aducem la adevr, ncercm s-l salvm, cci Dumnezeu nu vrea
moartea pctosului, ci s fie viu i s se ntoarc, dar fr s-i
nclcm libertatea.
Un lucru este clar, noi trebuie s avem dragoste fa de toi
oamenii, indiferent de confesiune, pentru c aa ne nva
Mntuitorul Iisus Hristos, fr a le impune cu fora crezul nostru,
pentru c i dac vom ncerca nu vom reui, cci c a impune cu
fora nu este n duhul lui Hristos.
nc o ntrebare pe care vreau s o adresez acelui ierarh
ortodox, pe care l admir pentru calitile incontestabile pe care le
are, cum ar fi zelul misionar, bun predicator, bun liturghisitor,
dar s revin la ntrebare: de ce nu mai au voie preoii, clugrii i
mirenii s mearg la mnstirea Petru Vod?
Eu tiu c mnstirea este canonic, iar printele Iustin Prvu
a suferit ani grei n nchisorile comuniste din dragoste de neam i
de Biseric. Eu a avea respect pentru anii de temni pe care
printele i-a suferit n perioada ateist i nu i-a amenina pe
preoi i pe clugri cu alte viitoare suferine... X

34

35


Deci atunci Pilat a luat pe Iisus i L-a biciuit. i ostaii,
mpletind cunun din spini, I-au pus-o pe cap i L-au
mbrcat cu o mantie purpurie. i veneau ctre El i
ziceau: Bucur-te, regele iudeilor! i-I ddeau palme. i
Pilat a ieit iari afar i le-a zis: Iat vi-L aduc pe El
afar, ca s tii c nu gsesc n El nici o vin.
(Ioan 19.1-4)

36

P.S. SOFRONIE
NCEPE VNTOAREA DE
ANTIECUMENITI
Claudiu Trziu

limpede pentru toi cei zdraveni la cap:

ecumenismul nu este credin, ci politic. Or
politica se bazeaz nu pe Adevr, ci pe interese. Iar
cine st n calea unei politici, deci a unei maniere
de satisfacere a unor interese de ctre o entitate anume, se expune
unui risc major.
Ecumenismului i se opun n general cei ntrarmai
duhovnicete, iar represaliile asupra lor nu ntrzie s apar.
Exemplu recent: ieromonahul Eftimie Mitra, egumenul
Schitului Huta - Bihor. Printele a fost schimbat din funcie i

37

oprit s slujeasc i s predice n satele nvecinate, pentru c a

ridicat glas contra ecumenismului. Pretextul a fost c printele
Eftimie Mitra nu are studii teologice, ca i cum asta primeaz n
monahism. Dup cum bine tim, printele Cleopa i ali sfinii
slujitori ai notri n-au avut coal mai de loc, dar s-au dovedit
mari duhovnici i starei iubii.
Printele Eftimie este cunoscut pentru activitatea sa
publicistic bazat pe nvtura cretin adevrat, nutrit din
Sfnta Scriptur i din Sfnta Tradiie, ca i pentru atitudinea
antiecumenist fi.
Pentru c a ncercat s vorbeasc pe aceeai tem la edina cu
preoii de la Beiu, din 13 noiembrie 2007, printele Eftimie a
fost admonestat de PS Sofronie Drincec, Episcopul Oradiei, care
a doua zi l-a demis i i-a interzis s mai slujeasc i s mai predice
n satele bihorene.
PS Sofronie este cea mai proaspt surpriz neplcut a
Sfntului Sinod. Afirmat ca un episcop tradiionalist, patriot i
vrednic la Gyula, n Ungaria, PS Sofronie a fost susinut pentru a
deveni episcop al Oradiei de ctre unii dintre cei mai
nduhovnicii i cu autoritate ierarhi ai notri.
ns, imediat dup ce a fost ales la Oradea, PS Sofronie a
nceput s-i dea arama pe fa. Mai c l-a pus sub arest la
domiciliu pe fostul episcop Ioan Mihlan, pensionat i retras din
scaun din pricina bolii, l-a exilat ntr-un capt de jude pe
Episcopul Vicar Petroniu Sljanul i a nceput s tune i s
fulgere mpotriva clugrilor antiecumeniti.
Este de prisos s mai spun cui a fcut PS Sofronie campanie
electoral pentru alegerea ca patriarh.
Acum, PS Sofronie ncearc s impun politica ecumenist cu
fora.
n edina de pe 13 noiembrie 2007, PS Sofronie a fcut
urmtoarele afirmaii grave:
c preoii i clugrii care se opun ecumenismului sunt
rzvrtii;
38

 c mnstirea Petru Vod din judeul Neam este turbulent

i trebuie ocolit;
c nu trebuie luate n seam cuvintele duhovniceti ale
printelui Iustin Prvu, stareul de la Petru Vod, ca i acelea
ale printelui Arsenie Papacioc de la Techirghiol (doi dintre
uriaii duhovnici pe care i mai are ortodoxia romaneasc), i
ali aa-zii duhovnici care nu fac altceva dect tulburri;
c monahii antiecumeniti sunt analfabei i inculi;
c ierarhii care vor mai da binecuvntare pentru cri care se
opun eresului ecumenist vor fi mazilii, adic, n limbajul
diplomatic pe care l-a folosit PS Sofronie, se vor trezi mutai
de canon ntr-o mnstire!
Demiterea unui egumen mai poate fi acceptat, chiar dac s-a
fcut fr un motiv valid. Dar vorbirea de ru a unor tritori i
aprtori ai Ortodoxiei, ca printele Iustin sau printele Arsenie,
or ameninarea unor episcopi, nu pot fi tolerate.
S fiu iertat, dar dac aa neleg unii sinodali s impun la noi
ecumenismul, m tem c vor fi pricin de mare smintire. S nu
fie! X

39


Deci a ieit Iisus afar, purtnd cununa de spini i
mantia purpurie. i le-a zis Pilat: Iat Omul! Cnd Lau vzut deci arhiereii i slujitorii au strigat, zicnd:
Rstignete-L! Rstignete-L! Zis-a lor Pilat: Luai-L
voi i rstignii-L, cci eu nu-I gsesc nici o vin. Iudeii
i-au rspuns: Noi avem lege i dup legea noastr El
trebuie s moar, c S-a fcut pe Sine Fiu al lui
Dumnezeu. Deci, cnd a auzit Pilat acest cuvnt, mai
mult s-a temut. i a intrat iari n pretoriu i I-a zis lui
Iisus: De unde eti Tu? Iar Iisus nu i-a dat nici un
rspuns.
(Ioan 19.5-9)

40

NU ESTE CORECT DECIZIA

PREASFINIILOR VOASTRE!

rin simpla lor prezen, monahii dau pild

oamenilor despre felul cum poate fi interpretat
viaa, altfel dect raportnd-o exclusiv la rosturile
pmnteti. Ei propovduiesc Evanghelia prin
modul cel mai temeinic cu putin - al exemplului. Despre
monahi spunea proorocul Isaia cnd vorbea: Glasul ce strig n
pustie: Pregtii calea Domnului, drepte facei crrile Lui!.
Cu mult tristee n suflet, am luat la cunotin despre
hotrrea Episcopiei Ortodoxe a Oradiei, Bihorului i Slajului,
cu privire la eliberarea din funcia de egumen al Schitului Huta a
Prea Cuviosului Printe Eftimie. De asemenea, i despre
interzicerea participrii i predicrii acestuia n parohiile
nvecinate fr binecuvntarea scris a chiriarhului. Pretextul
este c printele Eftimie Mitra nu are studii teologice, ca i cum
asta ar fi prima mare condiie n monahism. Preasfiniile Voastre,

41

printele Cleopa i ali sfinii slujitori ai notri n-au avut coal

mai deloc, dar s-au artat alei povuitori ai neamului i
nepreuii rugtori!
Ne ntrebm cu durere n suflet, de ce acest cuvios printe
trebuie s sufere de pe urma ecumenismului dorit de mai marii
bisericii noastre ortodoxe? Aa ne pstrm noi, oare, credina
noastr strmoeasc, credina pltit cu jertfe de snge de Sfinii
notri Martiri i Mrturisitori? Din pcate, conducerea
Episcopiei Bihorului nu ine cont de ceea ce spune Scriptura, i
anume: Drept aceea, luai aminte de voi niv i de toat turma,
ntru care Duhul Sfnt v-a pus pe voi episcopi, ca s pstrai Biserica
lui Dumnezeu, pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su (Fapte
20.28).
Aceast conducere uit de Canonul 58 Apostolic, care vorbete
despre datoria sfnt a ierarhilor de a nva poporul n credina lui
n dogmele dreptei credine i s-l conduc la credina adevrat!
Dup cum se tie, canoanele leag coninutul adevrului de
credina care trebuie transmis credincioilor, constnd n
nvtura revelat pstrat n Sfnta Scriptur, statornicit prin
canoanele 60, 85 Apostolice, 2 Trulan, 59 i 61 Laodiceea, 24
Cartagina, 91 Sfntul Vasile cel Mare i s urmeze predania dat
de Sfinii Prini.
Conducerea Episcopiei uit de afurisenia care se poate pune
asupra celor care nu i feresc pe credincioi de erezii i nu i
ntresc n credin. De ce i prigonii pe mrturisitorii credinei
ortodoxe? Acest Preacuvios Printe Eftimie este printre puinii
care lupt mpotriva ecumenismului. Nu este corect decizia
Preasfiniilor Voastre!
De peste 70 de ani, Ortodoxia participant la micarea
ecumenist se face prta la rtcire. Micarea ecumenist a
susinut toate guvernele de stnga i s-a ferit s ia aprarea
preoilor i a credincioilor martirizai pentru dreapta credin.
Sfinii Prini de la Muntele Athos numesc micarea ecumenist
cea mai mare erezie a secolului nostru.
42

Despre ecumenism printele Cleopa vorbete: Biserica

neortodox nu va renuna niciodat la credina ei ca s vin la Biserica
Ortodox, niciodat nu va exista o unire ntre biserici. Dac Sfinii
Prini ntrunii la cele 7 Soboare ale Bisericii i cele 11 Sinoade
Locale n primele veacuri cretine nu ar fi vegheat asupra aprrii
dogmelor i nvturilor dreptei credine ortodoxe, noi, astzi, poate nu
mai eram cretini ortodoci. Deci, s fim cu luare aminte ca jertfa
sfinilor notri prini s nu fie zadarnic. Astfel, ne pierdem i noi
mntuirea i i dezbinm i pe credincioii Bisericii Ortodoxe att de
statornici, evlavioi i devotai!
Printele Dumitru Stniloae, de asemenea, atrage atenia
asupra metodei Bisericii Catolice de a camufla ct mai abil
ncercarea de a adormi contiinele ortodoxe sub masca nobil i
generoas a ecumenismului!
Tot pe aceast cale, dorim s atragem atenia asupra faptului c
ieromonahului Visarion Tuderici, tot de la Schitul Huta, i se
interzice s urmeze medicina. De asemenea, pe raza satului Fizi,
localitate aprintoare de comuna Fini, la fel ca Schitul Huta,
nu se acord binecuvntare pentru ntemeierea unei obti
monahale de maici. De ce? Probabil pentru c i cretinii
ortodoci din Fizi, la fel ca i cei din mprejurimi, lupt s-i
pstreze credina ortodox strmoeasc!
Ndejdea noastr este ca preoii, credincioii i monahii s
cear Patriarhiei Ortodoxe Romne s prseasc micarea
ecumenist, n care se prbuesc unii preoi i chiar ierarhi,
cutnd mai mult slava oamenilor, dect slava lui Dumnezeu.
Printe Eftimie, cu noi este Dumnezeu, s nu ne temem de
ceea ce ne vor face oamenii!
Semneaz,
Un grup de credincioi ortodoci din comuna Fini, localitatea
Beiu i celelalte mprejurimi ale Beiuului
X

43


Deci Pilat i-a zis: Mie nu-mi vorbeti? Nu tii c am
putere s Te eliberez i putere am s Te rstignesc? Iisus
a rspuns: N-ai avea nici o putere asupra Mea, dac nu
i-ar fi fost dat ie de sus. De aceea cel ce M-a predat ie
mai mare pcat are. Pentru aceasta, Pilat cuta s-L
elibereze; iar iudeii strigau zicnd: Dac l eliberezi pe
Acesta, nu eti prieten al Cezarului. Oricine se face pe
sine mprat este mpotriva Cezarului. Deci Pilat,
auzind cuvintele acestea, L-a dus afar pe Iisus i a ezut
pe scaunul de judecat, n locul numit pardosit cu pietre,
iar evreiete Gabbata.
(Ioan 19.10-13)

44

JOCURI DE CULISE
Episcopul Sofronie Drincec i pune n
aplicare o tactic diplomatic
Cristian Marc

n urma prezentrii n presa local a evenimentelor

legate de abuzul n funcie a PS Sofronie n cazul
demiterii printelui Eftimie Mitra, Episcopia Oradiei
a i luat msurile de rigoare. Prima msur a fost aceea
c ierarhul a dat porunc printelui Eftimie s nu mai rspund
presei la nici o ntrebare. n cazul n care presa va publica vreo
informaie legat de acest subiect, printelui Eftimie i se va
ntocmi dosar pentru caterisire pe motivul c nu a fcut ascultare.
A doua msur a fost aceea de a i se propune printelui Eftimie
s plece de bun voie din eparhie, cu toate c n zona Beiuului
are aproximativ 300 de fii duhovniceti. Astfel, printele Antim
(cunoscut cu numele de Ionu Oprea), mna dreapt a PS
Sofronie, l-a invitat pe printele Eftimie n biroul vicarului
Mihail Tru, unde i-a propus s-i cear singur ieirea din
eparhie i s plece n linite, fr a spune nimnui de aceast
discuie. De acest lucru nu este strin nici protopopul Beiuului,
printele Ioan Balint, i nici eclesiarhul catedralei din Oradea,
printele Antonie Pinta, care au fost de fa la discuie.
Printele Eftimie a refuzat s cear ieirea din eparhie,
spunndu-i lui Antim: Nu semnez aa ceva. Nu mi prsesc

45

credincioii. Auzind acestea, printele Antim l-a ameninat pe

Eftimie c dac nu va pleca de bun voie, va fi trimis n
consistoriu la Patriarhie, pe motiv c a prsit mnstirea fr
binecuvntarea episcopului. Martori n acest sens s-au pus
protopopul de Beiu, printele Ioan Balint, i printele Antonie
Pinta din Oradea, care au declarat c, n timp ce l cutau pe
printele Eftimie la schit, acesta era n satul vecin, la Fizi.
Oamenii lui Sofronie caut motive serioase s l pun la punct pe
printele Eftimie, deja pornindu-se un rzboi n toat regula, n
care ambiiile ierarhului sunt mai presus de orice. Cu toate c
majoritatea preoilor i credincioii din zona sunt de partea lui
Eftimie, pentru cei de la Episcopia Oradiei asta nu mai conteaz
absolut deloc.
A treia acuzaie adus printelui Eftimie e aceea c a colaborat
cu anumite secte, cum ar fi Biserica secret. Cu toate c
printele Eftimie a declarat c nu are nimic n comun cu aceast
sect, printele Antim insist s aduc n continuare aceast
acuz. Pentru a-i nchide gura lui Antim, printele Eftimie a dat
n scris o declaraie c nu are nici o legtur cu aceast sect i a
cerut ca acuzele s fie dovedite. Nici pn astzi oamenii
episcopului nu au reuit s-i argumenteze acuzaiile.
Nefiind vinovat, printele Eftimie a cerut scuze c a furnizat
informaii presei legate de prigonirea sa, dnd dovad de
smerenie i nelepciune. n ceea ce privete ecumenismul,
printele Eftimie a refuzat s i retrag cuvintele, susinnd c
aceasta este mrturisirea sa de credin. De asemenea, din ziua n
care a primit decizia chiriarhal de a fi destituit, a predat
printelui Visarion Tuderici conducerea schitului, rmnnd n
propria ctitorie ca un simplu vieuitor, fr a face vreo contestaie
forurilor ierarhice superioare sau a-l aciona n instan pe PS
Sofronie pentru abuzul n funcie i nedreptatea fcut.
Ziarele care au avut curajul s prezinte acest subiect sunt
Bihoreanul i Criana. X
46

 Bogdan I. Stanciu

47


i era Vinerea Patilor, cam la al aselea ceas, i a zis
Pilat iudeilor: Iat mpratul vostru. Deci au strigat
aceia: Ia-L! Ia-L! Rstignete-L! Pilat le-a zis: S
rstignesc pe mpratul vostru? Arhiereii au rspuns: Nu
avem mprat dect pe Cezarul. Atunci L-a predat lor ca
s fie rstignit. i ei au luat pe Iisus i L-au dus ca s fie
rstignit.
(Ioan 19.14-16)

48

OCHIUL DRACULUI
A DEZBINAT CLERICII BIHORENI
Alex Muscaliu

zboiul pe retrocedri ntre clericii Bisericii

Ortodoxe Romne i cei ai instituiei similare
greco-catolice dureaz de foarte mult timp dar,
din cauza intereselor unora dintre ei, au fost
create aliane care au dezbinat instituia sfnt ortodox. Unul
dintre conflictele de amploare a avut loc n Bihor, unde
Ieromonahul Eftimie Mitra - stareul mnstirii Huta, a fost
eliminat n urma unei aliane mai mult sau mai puin cunoscute,
ntre reprezentanii Bisericii Ortodoxe i cei ai Bisericii GrecoCatolice.
Concret, dei Eftimie a crezut c a fost dat afar de ctre PS
Sofronie din cauza remarcilor sale negative referitoare la

49

ecumenism (micare religioas ce urmrete scopul de a unifica

toate bisericile aa-zis cretine, n.ed.), adevratul motiv al
demiterii sale a fost refuzul predrii terenurilor pe care se afl
mnstirea ce o conduce.
n fapt, totul a nceput din momentul n care preotul Dumitru
Sljan a renunat la ortodoxie. El a fost caterisit pentru
apostazie, adic n termeni populari, a trdat credina, dup ce a
trecut, mpreun cu enoriaii si, la greco-catolicism naintea
Patelui din anul 2006. Motivele invocate de ctre Sljan au fost
problemele pe care le-a avut cu Episcopia Ortodox Oradea.
mpreun cu el, dintre cei aproximativ 400 de localnici pe care
i pstorea, 350 au semnat tabelul de trecere la Biserica GrecoCatolic, fiind nemulumii de nedreptile pe care Episcopia
Oradea le-a pricinuit pstorului lor. Dorina de mutare a
stenilor a fost acceptat i astfel a fost constituit legal o nou
parohie. Mai grav este faptul c locaul de cult construit pentru
Biserica Ortodox a devenit proprietatea Bisericii Greco-Catolice,
instituia din urm motivnd c, datorit faptului c a fost
construit de ctre enoriai, ei au tot dreptul s o pstreze.
ntreaga manevr a fost fcut, susine presa local, profitnd
de nenelegerile dintre steni care, n loc s fie amortizate de
pstor, au fost amplificate i au degenerat ntr-un scandal care a
determinat populaia s treac la catolicism. Sljan, imediat
dup ce i-a schimbat credina, a fost numit, datorit revelaiei
pe care a avut-o i populaiei pe care a convertit-o la catolicism, n
funcia de inspector peste pdurile i domeniile recent dobndite
de greco-catolicii din Bihor.
Apoi, pentru a-i consolida poziia n rndul instituiei
religioase la care a trecut, Sljan i-a fcut o vizit lui Eftimie
Mitra n ncercarea de a-l convinge s renune la credina
ortodox i s intre n rndurile catolicilor, cci se schimb doar
stpnul, nu i biserica. Persoana care trebuia convins era cea
care, n 1991, a obinut dreptul de proprietate asupra poienii
Toplia.
50

Dumitru Sljan: Nu vezi c Dumnezeu e doar n predici?

...Restul se rezum doar la bani. Totodat, Eftimie este omul
care, mpreun cu ieromonahul Visarion Tudorici, conduce
schitul Huta - o bucat de 3,8 hectare de pmnt care se afl
situat n mijlocul terenurilor ctigate de greco-catolici. Astfel,
pentru Sljan, mnstirea din Huta reprezenta cireaa de pe
tort deoarece, prin obinerea ei, Biserica Catolic obinea
controlul total n zon, acetia nemaiavnd astfel problema unui
loca ortodox care s le creeze probleme.
ntr-una din discuiile pe care Dumitru Sljan le-a avut cu
Eftimie, primul, folosindu-se de vorbe necuvenite unui pstor i
n ncercarea de a-l converti pe conductorul Mnstirii Huta, i-a
spus: M, i la musulmani dac a trece, oamenii tia ar veni dup
mine. Numai c musulmanii n-au pduri.
Ba mai mult, ntr-un gest de blasfemie necuvenit unui preot,
Sljan a mai spus: Hai i tu la noi, te fac administrator peste tot ce
vezi aici. Trebuie s dispar Crile Funciare care ne ncurc, dup
care primeti o main ca lumea. Eti naiv, nu vezi c Dumnezeu e
doar n predici? Restul se rezum doar la bani. Eftimie, neinteresat
de oferta pe care trdtorul i-a fcut-o, i-a spus c acest lucru
nu se va ntmpla i c, dac are vreun gnd cu terenurile pe care
se afl locaul su de cult, trebuie s tie faptul c a cerut prin
justiie o ordonan de interdicie de tiere a brazilor din
teritoriul mnstirii, pn la definitivarea proceselor pe rol.
Enervat peste msur de afirmaiile lui Eftimie i de refuzul
acestuia, Sljan l-a ameninat i i-a spus c se va folosi de
relaiile pe care le are i l va pune la punct.
Dup discuia tioas, Sljan a prsit schitul ortodox i nu sa mai ntors, dar, dup cum vom relata n continuare, a reuit,
prin nelegerile cu mai-marii Bisericii Ortodoxe, s l elimine
din jocul spiritual pe preotul din Huta.
51

Eftimie, demis pe baza nelegerilor dintre Sofronie, Biserica

Catolic i Sljan
Dup ameninrile lui Sljan, Biserica Catolic, realiznd c
Eftimie nu va renuna la ortodoxie pentru bani, a recurs la un
plan care nu putea da gre. Folosindu-l pe Sljan care, datorit
credinei sale iniiale, avea cunotine n rndul mai-marilor
Bisericii, a pus la cale un pact cu Prea Sfinitul Sofronie. Acesta
din urm, dup eliminarea lui Eftimie, avea s ctige
echivalentul n bani al unor terenuri pe care greco-catolicii le
ceruser n instan, ntreaga afacere fcndu-se sub forma unui
tratat de pace i bun-nelegere ntre cele dou biserici.
PS Sofronie, profitnd de ideile tradiionaliste ale lui Eftimie,
a izbndit s-l stigmatizeze i s-l demit de la Mnstirea Huta.
Realiznd c a fost eliminat din rndurile preoilor din cauze nu
tocmai cretineti, Eftimie a redactat o scrisoare deschis n care
a povestit modul n care a fost nlturat pe nedrept de la
conducerea Mnstirii Huta.
ntr-o prim instan, ntregul conflict a pornit, potrivit
spuselor lui Eftimie, n data de 31 octombrie 2007, la ntrunirea
ecumenic la nivel de dialog interconfesional ntre ortodoci i
greco-catolici. Prima smn de conflict a avut loc n momentul
n care Eftimie Mitra l-a ntrebat pe episcopul greco-catolic unit
cu Roma Cu ce gnduri ai venit?, rspunsul fiind c a venit cu
gnduri bune, dar, potrivit scrisorii, ntre cele dou instituii
bisericeti existau procese care durau de foarte mult timp i care
aveau ca int o serie de terenuri din zon.
Curiozitatea manifestat de ieromonah a fost catalogat de PS
Sofronie drept obrznicie, deoarece episcopul greco-catolic era
un invitat. Dup acest incident, toat lumea s-a aezat n sal i
au nceput negocierile pentru un numr mai mare de terenuri,
biserici i case parohiale, motiv pentru care printele Eftimie,
52

aezat n primul rnd, i-a optit unui prieten de-al su c

preteniile pe care greco-catolicii le-au emis sunt exagerate.
Discuia ns a fost auzit de Prea Sfinitul Sofronie care, n
mijlocul edinei, i-a criticat dur pe cei doi comentatori, spre
satisfacia episcopului greco-catolic. ntlnirea s-a desfurat n
continuare, ntre ierarhi fiind semnat un document prin care-i
recunoteau reciproc demnitatea eclesiastic.
Dup acest eveniment, a urmat un altul, petrecut n data de 13
noiembrie 2007 unde, n cadrul unei edine preoeti la Beiu,
PS Sofronie a prezentat aspectul pozitiv al ecumenismului i
necesitatea nfiinrii unor episcopii i mitropolii ortodoxe peste
Prut. Tot n acest context, PS Sofronie a explicat faptul c exist
mai muli preoi rzvrtii care nu sunt supui Sfntului Sinod,
n ceea ce privete ecumenismul.
PS Sofronie: 90% din monahii din Romnia sunt analfabei i
inculi
Astfel a fost pomenit Mnstirea Petru-Vod, pe care a
caracterizat-o drept turbulent. Majoritatea celor prezeni la
ntlnire a spus c 90% din clugri i clugrie sunt mpotriva
acestui fenomen, n replic Sofronie declarnd c: Nu m mir,
deoarece 90% din monahii din Romnia sunt analfabei i inculi.
Ba mai mult, preoii prezeni au mai adugat c multe dintre
crile care lupt mpotriva ecumenismului sunt aprute cu
binecuvntarea unor membri ai Sfntului Sinod, Sofronie
ameninnd din nou: dac aceti ierarhi vor mai da binecuvntare
pentru astfel de cri, se vor trezi mutai de canon la mnstire.
Suprat de cele spuse de Sofronie, Eftimie s-a ridicat, lund
cuvntul n aprarea colegilor. Nici nu a apucat s spun bine ce
avea de spus, cci a fost ntrerupt de ctre Prea Sfinit: Tu s
taci. tiu ce duh te stpnete. Vorbim dup edin ntre patru ochi.
n discuia din biroul PS Sofronie, acesta i-a spus printelui
Eftimie: Tu ca i monah trebuie s fii smerit i nu s m contrazici pe
53

mine. Eu sunt episcop. Dup aceste cuvinte, ierarhul nu a mai

spus nici un cuvnt i a lsat lucrurile s curg de la sine, de
parc nimic nu s-ar fi ntmplat.
n ziua ce a urmat, Eftimie a primit hotrrea episcopului prin
care a fost demis din funcia de egumen, interzicndu-i-se
explicit de a mai sluji i predica n satele nvecinate.
PS Sofronie nu poate fi contactat
Orict de bun ar fi imaginea celor care se afl la conducerea
Episcopiei Oradiei, acetia nu sunt nici pe departe ceea ce par.
Astfel, Eftimie cel neecumenist a artat, prin faptele sale, c
manevrele care au loc n rndul naltelor fee bisericeti sunt
destul de necretine i c interesele pmnteti primeaz n faa
credinei.
n ncercarea de a afla un motiv oficial pentru care Eftimie
Mitra a fost demis din funcia pe care o deinea, reporterii
Interesul Public au contactat telefonic Episcopia Ortodox
Romn a Bihorului, Oradiei i a Slajului. Aici, dup ce li s-a
fcut legtura telefonic dintr-o parte n alta, s-a ajuns la Biroul
de Pres. O domnioar care fcea parte din aceast structur,
dup ce a auzit subiectul care se vrea a fi discutat cu PS Sofronie,
a exclamat: Aoleu, dup care a explicat c ierarhul este ntr-o
edin.
Totodat, coincidena a fcut ca purttorul de cuvnt s fie
acas suferind de pneumonie i s nu poate vorbi la telefon,
deoarece mobilele instituiei au fost tiate din cauza neplii
facturilor. ntr-un final s-a convenit ca, pentru a putea afla ceva
rspunsuri, s ni se fac legtura cu secretarul personal al Prea
Sfinitului, Cristian Rus. ns acesta a declarat c nu poate spune
nimic deoarece din pcate, eu nu am calitatea s v spun . X

54

 BIHOREANUL sptmnal de Oradea

55


i ducndu-i crucea, a ieit la locul ce se cheam al
Cpnii, care evreiete se zice Golgota, unde L-au
rstignit, i mpreun cu El pe ali doi, de o parte i de
alta, iar n mijloc pe Iisus. Iar Pilat a scris i titlu i l-a
pus deasupra Crucii. i era scris: Iisus Nazarineanul,
mpratul iudeilor! Deci muli dintre iudei au citit acest
titlu, cci locul unde a fost rstignit Iisus era aproape de
cetate. i era scris: evreiete, latinete i grecete. Deci
arhiereii iudeilor au zis lui Pilat: Nu scrie: mpratul
iudeilor, ci c Acela a zis: Eu sunt mpratul iudeilor.
Pilat a rspuns: Ce am scris, am scris.
(Ioan 19.17-22)

56

DESPRE PRIGONIREA PRINTELUI

EFTIMIE MITRA SAU DESPRE
DETURNAREA IUBIRII
Oana Iftime

ac nu a fi mpotriva superstiiilor i a
propagrii lor, a zice c ziua de mari, 13
noiembrie a fost cu adevrat fatidic. O zi n care
ne-am strduit a mnia pe Dumnezeu, cu
anumite accente particulare.
A fost ziua noii exilri a Sfntului Ioan Hrisostomul, dar i a
nceputului prigonirii printelui Eftimie Mitra (pentru detalii,
cutai pe net, dup numele printelui i vei gsi ntreaga
poveste). Ce au n comun cele dou fapte i de ce le-am ncadrat
la accente speciale n ncercarea de a ne prbui cerul n cap?

57

Ambele stau sub semnul ecumenismului. Cum ar trebui s

arate, dup dreptate, acest semn, nici nu vreau s m gndesc.
Afirm, ns, c cel al Crucii Mntuitorului nu are cum fi, n mod
cert. Nu avem aceleai idei, despre Cruce, ortodocii i ceilali
cretini- nici despre motivele Rstignirii, nici despre cum ar
trebui s ne nchinm, iar unii pur i simplu reneag Crucea, cu
totul. Neavnd aceeai raportare, acelai neles al Crucii, cum de
ne numim cu toii cretini, n primul rnd, i cum de pretindem
a avea ca simbol al dialogului ecumenic un semn n care fiecare
vede altceva? Iertare, dar pare grozav de ilogic, de calp, de jalnic.
Aadar, a zice c se respinge, de drept, propunerea de simbol al
dialogului interconfesional.
Or, dac nu simbolul cretin prin excelen, atunci ce punem
acolo, oameni buni? i, poate ceva la care nu se potrivete Crucea
s fie cretinesc, bun, frumos, drept?
Evident, acesta este un exerciiu retoric. Se folosete intens
Crucea, ca simbol, de ctre organizaiile care promoveaz
ecumenismul. Am vrut, ns, s atrag atenia asupra falsitii
acestei opiuni, falsitate de care, probabil, muli nici mcar nu-i
dau seama. Cruce nu nseamn numai dou bee sau dou linii
aezate n unghi drept, ci infinit mai mult, dup cum infinit este
i dragostea dumnezeiasc din care am primit-o. Ca ortodoci, ar
trebui s avem idee de diferena dintre nchinarea dreapt i cea
strmb. A te nchina nu nseamn n niciun caz a mzgli prin
aer ceva la care nu te raportezi cu sufletul. Aceea este un fel de
msur muzical de 4/4, vzut n oglind, nu Sfnta Cruce.
Crucea cea adevrat se face cu trupul i cu sufletul, i asupra
amndoura. Nu cu mintea n vacan, ci fiind contieni de
semnul sfnt, de ceea ce s-a fcut pentru noi prin Cruce, de faptul
c fiecare nsemnare este mrturisire a Dumnezeului Adevrat i
chemare a Lui. Crucea nu este un simplu simbol cultural, ci
mntuitorul semn, care sfinete, care alung rul, cu nebiruit
i dumnezeiasc putere. Avnd acestea n minte, cum ar mai
ndrzni cineva s foloseasc tocmai Crucea pe post de simbol al
58

unei micri care cocoloete neadevrul strecurat n credin??

Se vede, ns, c nu se gndesc la nimic din toate acestea. Altfel, li
s-ar cutremura sufletul i n-ar mai ndrzni.
S revenim la cronica zilei de 13 noiembrie. Relatarea faptelor
care l implic pe printele Eftimie nici mcar nu pare
halucinant. Cel puin n ceea ce m privete, pot spune c m
ateptam la asemenea lucruri, avnd n vedere ardoarea cu care se
promoveaz, din ce n ce mai des, ecumenismul. Dei m
ateptam, tristeea tot a venit, peste mine, exact ca atunci cnd
tii c undeva este rzboi i c mor oameni i, deodat, i se arat,
la tiri, fotografia unuia dintre cei ucii. Impactul personalizrii,
al identificrii precise a cuiva care tocmai a lsat gol un loc, n
lume, n chip iremediabil. Iat, am spus, o victim nominalizat a
rzboiului nevzut, de pe unul din fronturile principale.
Citim c printele a participat, pe 13 noiembrie, la o ntlnire a
preoilor, unde a fost admonestat de ctre ierarhul su pentru
poziia antiecumenist. A doua zi, pe 14, printele Eftimie a fost
depus din funcia de egumen i plasat sub interdicia de a mai
predica n satele nvecinate schitului n care vieuiete. Evident,
pretextele oficiale din actul de depunere sunt cu totul altele,
anume c printele nu ar avea studii teologice, ceea ce, pn n 13
noiembrie 2007, nu constituise un impediment. i, de altfel, lipsa
studiilor teologice formale (n toate sensurile termenului) nu a
mpiedicat pe cei merituoi naintea lui Dumnezeu s fie starei
i/sau cluzitori ai poporului (s-a i dat exemplul printelui
Cleopa, oierul cu dou clase, l adaug i eu doar pe cel al
printelui Porfirie).
Cum poate un episcop s poarte ntr-o mn Crucea i n
cealalt bta, fr a risca s pocneasc oamenii cu crucea, sau s-i
binecuvnteze cu bta? Ceea ce s-ar zice c nu se face, nici una,
nici cealalt.
Cum poate cineva s asupreasc pe altul, pe motiv c acesta din
urm nu are dragoste de frai??? Chiar nu sesizeaz nimeni
ridicolul, paradoxul, suceala ntng a situaiei? Nu se vede
59

ingineria demonic, la lucru, ncurcnd minile oamenilor? Ce se

ntmpl cu noi?
Oare nu realizeaz, mcar cei care l-au pus la punct pe
Eftimie cel cu gur (prea) mare c i dinamiteaz propria poziie,
prin asemenea manifestri? Deja se simte o nerbdare din parte
promotorilor ecumenismului, care le pericliteaz noul Babel,
construit n ani i ani de zile, de pe vremea primelor comisii de
dialog, termen de care, dac ar fi s ntrebm pe vreun cetean
al cerului, cel mai probabil c va spune c nu a auzit: Eu tiu de
sinoade, ce-i aia comisie de dialog interconfesional?? M
depete subiectul, ncercai dedesubt
Rdem cu fiere, pentru a nu plnge cu lacrimi de snge. Poate,
cine tie, ceva va avea, totui, impact? ... Ironia, dac nu tonul
serios, trasul copilresc - rutcios de mnec, dac nu abordrile
retorice standardCe s mai facem, dragilor, ca s v deteptai?
S nu v ndoii c intenia de dincolo de toate acestea este
curat, chiar dac v exaspereaz figurile noastre, vocea noastr,
stilul, sau mai tiu eu ce. Suntem cu toii oameni, ai Aceluiai
Dumnezeu i e sfietor s vezi cum cineva este deturnat,
scpat din nvodul iubirii adevrate. Nu e libertate n larg, de
data aceasta, ci moarte, miun prdtorii pe acolo. Mai bine v
lsai prini, de Cel Care umbla cu pescarii i Care prin Apostoli a
vnat lumea, cum spune troparul Ortodoxiei. O singur plas are,
nu mai multe, o singur Biseric, nu nx, n funcie de ce nou
grupare cretin se mai nregistreaz la stat.
Se vorbete atta de iubire, pe care s-ar ntemeia ecumenismul
i pe care nu ar avea-o antiecumenitii. Dar, este aceasta iubire,
sau o batjocorire a ei?
Amintii-v, ereziile sunt numite i brfe, fiind defimri ale
Adevrului, iar nceptorii ereziilor sunt numii de ctre Biseric
brfitori. Nu vorbim despre nenelegeri, erori, teologia nu
este filozofie sau tiin, iar Dumnezeu nu este un concept
abstract sau un sistem de ecuaii, ci Persoan, pe care ereticii O
clevetesc, despre care spun lucruri neadevrate, lucruri prin care
60

ndeprteaz pe oameni de El. Recunoatei trsturile i

funciile clevetirii, ca i colportare de neadevruri, ducnd la
dezbinare?
Cum se face c atunci cnd cineva insult pe mama sau pe tatl
nostru, soia, soul, fratele, sora, fie i pe vreun prieten de care nu
ne leag sngele, srim n sus, reacionm, nu acceptm,
vociferm, ba, mai dm i cu pumnul, uneori? Iar atunci cnd ne
este insultat Tatl nu micm nici limba, nici vreun deget?
Mnia fa de insultarea unui om se poate ntemeia pe orgoliu, i
nu pe iubire rnit, dar nu cred c se poate pretinde, n nici un
caz, c iubirea lipsete cu totul. Mnia fa de insultarea lui
Dumnezeu este curat i arde numai din iubire. Este, poate, unul
dintre cele mai lipsite de osteneal moduri de a ne apropia de
mntuire, n-avem a da dect vorbe, fie i o singur fraz de
mpotrivire la hul.
Dar iat c nu ne cuprinde, mnia aceasta, ci lncezim fr de
grij, ntre o mncric gustoas i un talk-show. Vorbele cu
pricina ar costa, se vede c, de fapt, cu mult mai mult dect mi
nchipui, n naivitatea mea. Dac cineva ne va lua drept bigoi?
Sau necivilizai? Dac se supr cutare cunoscut, care nu este
ortodox? Dac se supr altul, care se consider ortodox, dar
ecumenist?
Iar unii chiar cred sincer c a lsa pe ceilali s struie n preri
greite despre credin nseamn iubire. Doar, zic ei,
Dumnezeu e bun, nu poate lipsi pe oameni de mntuire fiindc
nu sunt ortodoci, ci tot vreun soi de cretin. Aa ceva zicea i
Origen, propagnd ideea de apocatastaz, de mntuire universal,
inclusiv a demonilor, la sfritul lumii. i a fost condamnat,
firete, ca eretic, de ctre Biseric. De ce, dac ideile sale erau att
de generoase, de pline de iubire, iar iubirea este de la Dumnezeu
i a lui Dumnezeu prin excelen? Voi oferi un indiciu simplu Hristos nsui vorbete despre focul cel venic, n Evanghelie,
aadar, cum s aib dreptate Origen i cum s fie considerat
dreptcredincios cineva care dezminte spusele Mntuitorului?
61

i m tem c aceeai este situaia cu fiecare deosebire de

credin n parte. Fiecare idee de acest gen face mincinos pe
Hristos, sau pe Duhul Sfnt, care a inspirat pe sfinii care ne-au
lsat nvtura de credin ortodox. Or, cum s contrazici, s
faci mincinos, pe Adevrul, oameni buni? Ce ntreprindere
aberant este aceasta? Cum s te faci mai cunosctor dect
Dumnezeu nsui, rscroind ceea ce El i nu altcineva a lsat?
Revenind la iubire, cred c rspunsul este clar. Iubirea
ecumenist nu este iubire, ci o batjocorire a ei.
Nimic din ceea ce batjocorete pe Dumnezeu nu are cum fi
adevrat i n sensul su propriu, nici iubirea, nici buntatea,
nici frumuseea. Vezi i buntatea din care unul ajut pe altul
la pcat, spre desprirea de Dumnezeu, care este Buntatea, sau
arta hulitoare, demonic, pretins a fi frumusee.
Nimic din ceea ce batjocorete pe Dumnezeu nu are cum fi
spre binele omului, binele cel adevrat, cel din veci, nu
mincinosul rsf al unei societi oarecare. Cordialitatea
ecumenist, ntemeiat fiind pe neiubirea de Dumnezeu este
iluzie demonic, ntovrire la pcatul hulei, fals bunnelegere pstrat n numele unei rstlmciri a unui fundament
al cretinismului. Dac iubesc, dinti pe Dumnezeu, dup
porunc, apoi pe aproapele meu, m voi strdui s-i deschid
acestuia ochii, atunci cnd umbl s-l nele falsele iubiri.
Dup cum a ncercat a-i nsui Crucea, ca fur de cele sfinte,
ecumenismul a ncercat a-i nsui iubirea. Nici una, nici cealalt
nu sunt cele adevrate i mntuitoare.
Dup cum se mbrac diavolii n lumin, spre nelarea
oamenilor trufai, s-a mbrcat i ecumenismul n iubire, spre
nelarea tot a celor cu iubire de sine. Fiindc acesta este, cel mai
probabil, motivul adnc pentru care cineva ar susine
ecumenismul - iubirea de sine. Iubirea de sine, care protejeaz
pe om de eventualele conflicte n care l-ar implica mrturisirea.
Iubirea de sine, care este satisfcut de avantajele materiale care
ar putea decurge din susinerea ecumenismului. Iubirea de sine,
62

piedica dinti n calea Iubirii adevrate, venind s ne lumineze

sufletul i s ne rpeasc lui Hristos Dumnezeu. Deja nu prea mai
cred n ecumenistul naiv, o fi existnd, dar i n acest caz tot
vinovat este, fiindc nu pune mna s afle nvtura Bisericii.
n orice caz, nu pe printele Eftimie l plng, n aceste zile, ci
pe noi, ceilali. Printele se va numra printre cei prigonii
pentru Hristos, a cror plat mult este n ceruri. Unde ne vom
numra noi, dac nu ne lepdm de toropeala ucigtoare de suflet
n care ne aflm, este alt poveste, de semn complet opus.
Hai s ne trezim! S nu ne mai lsm drogai cu vorbe de
dragoste mincinoas. Suntem oameni, avem raiune, ne iubete
nemrginit Dumnezeu, i noi suntem capabili, din fire, de
iubirea cea adevrat, de ce s ne pierdem n amgiri?
Hai s alungm demonii, cu semnul cel drept al Sfintei Cruci,
pe care s nu ndrznim a o folosi ca simbol al neiubirii i nici s
mai lsm pe alii s fac asta.
Oameni cu care am mai discutat ndemnau la rugciune.
Desigur, i la rugciune ndemn i eu, mcar c mi se pare uor
truistic, sau, altfel spus, ce este acela cretinul care nu se roag.
Dar rugciunea nu exclude aciunea de a lua atitudine prin viu
grai sau n scris. Dac sfinii martiri s-ar fi rugat, numai, n
sufletul lor, n timp ce cu mna ar fi adus jertf demonilor Sau
dac Sfinii Prini nu s-ar fi mpotrivit ereticilor, ci numai s-ar fi
rugat, n timp ce aceia umblau prin cetate, smintind lumea
i degeaba ar veni cineva s-mi atrag, smerit, atenia, c
pretind s ne raportm la sfini, fiindc, dragilor, din dar de la
Dumnezeu, ns i cu faptele lor s-au sfinit, aceia. Nu au ateptat
s devin sfini (eventual, s-i dea seama c au devenit) pentru
a face faptele credinei, ntre care mpotrivirea la hul. n afar de
asta, atrag i eu atenia c ortodoxia ne pretinde, de fapt, ceva
nc i mai deplasat- a ne raporta la nsui Hristos. Sau, cumva,
trebuie s ateptm, n chip aberant i hulitor, s devenim
dumnezei, ca Acela, prin fire, pentru a ncerca s urmm modelul
Mntuitorului? Periculoas gndire. S nu fie! S nu mai fie, n
63

general, nimic din toate acestea - falsa iubire, falsa buntate, falsa
frumusee, falsa dreptate, falsa smerenie, falsa ascultare i orice
alt sucire demonic a valorilor cretine.
Iubirea adevrat nu arat neiubitor pe Dumnezeu fiindc a
gtit focul cel venic, demonilor i urmtorilor lor de bunvoie.
Buntatea adevrat nu-L arat pe El ca lipsit de buntate,
fiindc nu se vor mntui toi oamenii, indiferent de credin.
Frumuseea adevrat nu arat ca urcioase nvtura sau
slujirea ortodox, umblnd s le fac operaii estetice, dup
gustul demonilor.
Dreptatea adevrat nu nedreptete pe Dumnezeu.
Smerenia adevrat nu zace pe sine, lsnd s fie hulit Cel
Care pentru noi S-a smerit pn la moarte.
Iar ascultarea adevrat se face dinti fa de Dumnezeu. X

64

65


Dup ce au rstignit pe Iisus, ostaii au luat hainele Lui
i le-au fcut patru pri, fiecrui osta cte o parte, i
cmaa. Dar cmaa era fr custur, de sus esut n
ntregime. Deci au zis unii ctre alii: S n-o sfiem, ci
s aruncm sorii pentru ea, a cui s fie; ca s se
mplineasc Scriptura care zice: mprit-au hainele
Mele lorui, i pentru cmaa Mea au aruncat sorii".
Aadar ostaii acestea au fcut.
(Ioan 19.23-24)

66

DEZAMGIRE CRUNT LA ORADEA 2

Dan Ciachir

a 1 ianuarie anul acesta (2007), Prea Sfinitul Ioan

Mihlan, episcopul Oradiei, a gsit de cuviin s
se retrag din scaun, ntruct mplinise vrsta de
80 de ani. Am avut intenia s-i consacru un
medalion acestui ierarh cultivat, care vorbete o fermector de
curat limb romneasc; de formaie profesor teolog. Regret c
nu am apucat s mi pun n practic intenia, mai ales c i

Articol preluat de la adresa http://www.ziua.ro/display.php?data=2007-07-26&id=

224440
2

67

datorez cteva ceasuri de convorbiri pe ct de plcute, pe att de

folositoare.
Dup retragerea Prea Sfinitului Ioan Mihlan, a fost ales i
apoi instalat la crma eparhiei care cuprinde judeele Bihor i
Slaj, n primvara aceasta, Prea Sfinitul Sofronie Drincec, fost
titular al mini-eparhiei Gyula, pstor al comunitii romnilor
din Ungaria. Alegerea sa a constituit o satisfacie unanim. n
sfrit, un ierarh tnr, unul care studiase Medicina, iar apoi
fusese ucenicul marelui stare Sofronie de la Essex (acelai care la format i pe Printele Rafail Noica). Bucuros am fost i eu.
Avusesem prilejul s-l cunosc la Curtea de Arge n urm cu ase
ani. Impresie superlativ.
Aflu c, n decurs de cteva luni, PS Sofronie, ierarhul smerit
i deschis, la care uor nepotrivite mi se preau doar burticica de
fipan i Mercedesul de culoarea prunei vineii, cam lung, a intrat
cu buldozerul n clerul eparhiei. Patru protopopi schimbai, iar al
cincilea, protoiereul de Beiu, i ateapt rndul, dup ce noul
chiriarh s-a dispensat de un om de o real personalitate i valoare
bisericeasc: printele vicar Vasile Bota, om tnr, de 42 de ani,
ctitorul impuntoarei biserici Sfntul Andrei din Oradea...
n urm cu doi-trei ani am strbtut toate protopopiatele
Episcopiei Oradiei; a ndrzni s spun c le cunosc mai bine
dect proasptul lor episcop. Mi-am notat atunci c din cele 67 de
parohii ale protopopiatului Marghita, doar jumtate din ele aveau
peste o sut de familii. Msura abnegaiei preoeti extreme am
avut-o ns n satul Reghea, parohie cu numai douzeci de familii
de credincioi, unde coala se nruia, ns biserica era n curs de
restaurare i repictare. ntr-o alt comun, Bogi, cei doi preoi
ridicau o biseric nou din crmid refolosibil, iar n orelul
Marghita se construia o biseric frumoas i mare din iniiativ
protopopului Gheorghe Ciobai...
Cteva luni mai trziu constatam condiiile n care printele
Neamu, cleric admirabil, realmente se nevoia, ntr-un
apartament de bloc din Jibou, unde i avea sediul nou-nfiinatul
68

protopopiat... Mi-a plcut concordia care exista la Beiu, att de

rar la noi, ntre fostul protoiereu i cel nou, acela care i
ateapt acum rndul la destituire. Le in minte cultura
duhovniceasc, deopotriv cu a tnrului secretar eparhial,
printele Varga... M ntreb dac nu a fost schimbat i starea
Mnstirii Voievozi, chinovie ridicat pe ruinele unei exploatri
miniere...
n acest avnt demolator, PS Sofronie nu este nici mcar
original. Maestrul Dan Puric mi spunea, indignat, c PS Lucian
Mic a schimbat un stare care n decurs de civa ani restaurase
mnstirea Piatra Scris.
Ierarhii tineri instalai n ultima perioad nu vor s aud de
continuitate. Ei se simt nite premieri care vin la putere cu
propriul guvern.
l neleg pn la un punct pe PS Sofronie c ine s-i
nfiineze o eparhie n judeul Slaj arhiereului-vicar de la
Oradea, ca s rmn singur acolo.
Dar de aici i pn la zicala: iganul cnd s-a vzut mprat,
Mai nti pe taic-su l-a tiat, credeam c este o cale mai lung. n
cazul Prea Sfinitului Sofronie, desigur. X

69


Dup aceea, tiind Iisus c toate s-au svrit acum, ca
s se mplineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete. i era acolo
un vas plin cu oet; iar cei care l loviser, punnd n
vrful unei trestii de isop un burete nmuiat n oet, l-au
dus la gura Lui. Deci dup ce a luat oetul, Iisus a zis:
Svritu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat duhul.
(Ioan 19.28-30)

70

NOI SCHIMBRI N EPARHIA ORADIEI

Mircea Gavra

n cuvntul de instalare, PS Sofronie Drincec,

episcopul Oradiei, Bihorului i Slajului a promis c
va face schimbri radicale. Pe atunci am crezut c
schimbrile vor nsemna relansarea valorilor
ortodoxe i nu un val masiv de epurri i destituiri.
n mod antitetic, primii incompeteni au fost gsii tocmai
cei care l-au susinut pe noul episcop s devin ntistttor al
eparhiei. O atitudine demn au avut vicarul Vasile Bota i
consilierul cultural Alexandru Mizgan, care de bunvoie s-au
retras. A urmat apoi valul de demiteri, printre care i stareii de
mnstiri care s-au mpotrivit slujirii cu greco-catolicii,
amintindu-l aici pe protosinghelul Timotei Mangru, stareul
mnstirii Izbuc din protopopiatul Beiu, care a cutezat s-i
manifeste dezacordul fa de superiorul su ierarhic cnd l-a

71

vzut pe acesta trind n lux i mncnd doar delicatese, dar

ndemnnd la srcie i milostenie.
Schimbrile promise de noul vldic nu s-au oprit aici. n ziua
de Boboteaz, PS Sofronie a oficiat slujba de sfinire a
Aghesmei Mari mpreun3 cu omologul su greco-catolic, Virgil
Bercea, aciune ce a atras dup sine criticile unor teologi
ortodoci i nemulumirea mai multor preoi i intelectuali din
eparhia Oradiei.
Dou zile mai trziu au fost schimbai din funcie patru preoi
din conducerea episcopiei: secretarul eparhial pr. Liviu Ine,
inspectorul eparhial pr. Laurian Ungur, consilierul administrativ
pr. Titus Scurtu i fostul exarh, arhimandritul Iorest Grebenea.
Cei patru, care nu au participat la aa-zisa sfinire a apelor
Criului, au fost nlocuii rapid de clerici tineri i uor antajabili,
dac e s inem seama i de lipsa de experien, dar i de trecutul
ptat al unora dintre acetia. Cum e i cazul noului exarh Antim
Oprea, cel care s-a perindat prin mai multe mnstiri,
petrecndu-i viaa monahal mai mult n civilie dect n
mnstire (trind comod ntr-un apartament din Oradea), iar n
timpul Preasfinitului Ioan Mihlan a fost oprit de la slujire
pentru abateri grave de la vieuirea clugreasc.
Noile schimbri au fost anunate cu mult fast n catedrala
episcopal din Oradea, n prezena credincioilor prezeni i a
celor invitai special pentru a participa la acest moment nsemnat
din istoria eparhiei noastre, dup cum nsui spunea PS Sofronie
Drincec.
Referitor la aceast mpreun-slujire amintim Canonul 10 al Sfinilor Apostoli: Dac
cineva s-ar ruga, chiar n cas, cu cel afurisit (scos din comuniune bisericeasc) acela
s se afuriseasc i Canonul 45 al Sfinilor Apostoli: Episcopul sau preotul sau
diaconul, dac numai s-a rugat mpreun cu ereticii, s se afuriseasc, iar dac le-a
permis acelora s svreasc ceva ca i clerici (s slujeasc asemenea preoilor
dreptcredincioi) s se cateriseasc. Catolicii sunt eretici deoarece mrturisesc n
credina lor nvturi potrivnice dogmei ortodoxe, cum ar fi, de exemplu: filioque,
purgatoriul, primatul papal, imaculata concepie, azima (n unele locuri, greco-catolicii
folosesc i ei azima) etc. Aceste erezii au fost condamnate sobornicete printr-o
Enciclic a Bisericii Ortodoxe semnat de toi patriarhii, la anul 1848.

72

Firesc, nu competena a stat la baza noilor schimbri, ci cu

totul alte motive. Att cei patru, ct i noul vicar eparhial, Mihail
Tru, afirm c ntre cele petrecute la Boboteaz i destituiri nu
este nici o legtur. Surse din cadrul episcopiei spun c PS
Sofronie a fost nemulumit de prezena redus, n raport cu a
catolicilor, a preoilor i credincioilor ortodoci din ora.
Motivele destituirii nu se cunosc nici azi, dar cert este c noii
alei n funciile de secretar eparhial i consilier administrativ au
participat la misterioasa sfinire de pe malul Criului. Expresia
de misterioas nu e ntmpltoare, cci au fost i curioi care au
dorit s ia din apa sfinit pentru a vedea dac se stric. n mod
straniu, PS Sofronie a interzis ca cineva s ia acas vreo pictur
din vasul asupra cruia a rostit mpreun cu episcopul catolic
rugciunea de invocare a Duhului Sfnt 4.
Mhnit de toate aceste pogorminte ce silnicesc dogmatic i
canonic cele ortodoxe, profesorul teolog Daniel Munteanu
comenteaz cele petrecute:
Nu tiu cum PS Sofronie Drincec poate vorbi despre iubirea
de aproapele, cnd pe subalternii si i prigonete i i trateaz, de
multe ori, ca pe ultimii oameni. Oare iubirea sa e doar fa de
puternicii zilei? Conform Canoanelor Bisericii Ortodoxe, dac
acestea s-ar mai respecta de ctre sinodali, ierarhii care au slujit
cu catolicii ar trebui s fie caterisii. Se spune destul de limpede,
pentru cine vrea s priceap, c slujirea cu ereticii se pedepsete
cu depunerea din treapt. Nu exist vreun canon care s spun c
slujirea este admis n anumite situaii, doar la ierurgii sau
tedeum.
Justificrile cum c nu am svrit Taine, ci doar o mic
rugciune sunt de-a dreptul ridicole. Le recomandm celor ce au
svrit aceste pcate s mai studieze canoanele sau s se ciasc.
n faa scaunului de Judecat justificrile sunt inutile. X

Ne ntrebm, pe care Duh Sfnt l-au invocat, cel care purcede numai din Tatl sau i
din Fiul...?

73


Iar Toma, unul din cei doisprezece, cel numit Geamnul,
nu era cu ei cnd a venit Iisus. Deci au zis lui ceilali
ucenici: Am vzut pe Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu
voi vedea, n minile Lui, semnul cuielor, i dac nu voi
pune degetul meu n semnul cuielor, i dac nu voi pune
mna mea n coasta Lui, nu voi crede. i dup opt zile,
ucenicii Lui erau iari nuntru, i Toma, mpreun cu
ei. i a venit Iisus, uile fiind ncuiate, i a stat n mijloc
i a zis: Pace vou! Apoi a zis lui Toma: Adu degetul
tu ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i o pune
n coasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios. A
rspuns Toma i I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul
meu! Iisus I-a zis: Pentru c M-ai vzut ai crezut.
Fericii cei ce n-au vzut i au crezut!
(Ioan 20.24-29)

74

ECUMENISMUL,
NTRE BUNUL SIM I COMPROMIS
Nicolae Artene

flnd din pres despre controversele privind

atitudinea P.S. Sofronie Drincec - episcopul
Oradiei - fa de printele Eftimie Mitra de la
Schitul Ortodox Huta, mi-a fost greu s cred c
un ierarh, de la care ne-am atepta s apere Biserica i turma pe
care o pstorete, a ajuns s-i prigoneasc pe cei care gndesc i
cuvnteaz cele ale ortodoxiei.
Spernd c totul este doar o exagerare jurnalistic, am dorit s
aflu nite rspunsuri.
Personal i-am cutat pe P.S. Sofronie i Printele Eftimie, dar
niciunul nu mi-a oferit vreun detaliu, firesc, din motive diferite.
Printele Eftimie primise ascultare de la mai-marii si ierarhi
s nu mai vorbeasc nimnui despre a sa demitere, iar la ua
75

episcopiei, dup ce am petrecut cteva ore bune, mi s-a rspuns

sec: Preasfinitul e ocupat i nu v poate primi.
Dac nimeni din partea episcopiei nu a vrut s dezlege n
vreun fel misterul ce plana asupra acestui subiect, am invitat
atunci la discuii pe civa dintre fiii duhovniceti ai printelui
Eftimie, care s-au artat deschii s m lmureasc asupra
oricror nedumeriri.
n cele ce urmeaz v prezentm un fragment din dialogul
purtat cu Ioan Brage, Violeta Abrudan i absolventa n teologie
Viviana Zaharia, n data de 14 ianuarie 2008.
*
- S intrm n subiectul nostru propriu-zis. Cum vede
printele Eftimie ecumenismul? Ai discutat cu dnsul despre
acest lucru?
- Da, am vorbit de nenumrate ori despre acest subiect, n
general printele deosebind ecumenismul n dou feluri: cel
oficial, care este un ecumenism al compromisurilor i cel
neoficial, care este un ecumenism al bunului sim i al
civismului.
- V rog s detaliai puin.
- Ecumenismul oficial este cel pe care-l vedem la televizor,
prin ziare, chiar i n unele biserici, unde anumii preoi i
ierarhi fac rugciuni improvizate mpreun cu ereticii, rugciuni
ce au drept mesaj unirea credinelor.
Aceste mpreun-slujiri sunt false i teatrale, deoarece nu
pornesc de la credincioi din nevoia de a se ruga cu cei alte
credine, ci este ceva organizat i susinut de sus, cu un scop
strin, din pcate, de canoanele i nvturile Bisericii Ortodoxe,
care interzic limpede orice rugciune de acest fel.

76

- Dar i Patriarhul a participat la astfel de slujbe.

- Tocmai Sunt muli ierarhi astzi n Romnia care se supun
politicii globaliste, cea care st la baza ecumenismului oficial, aa
cum pn-n 1989 existau ierarhi care se supuneau politicii
comuniste.
Dac patriarhul, anumii ierarhi sau preoi particip la
rugciunile ecumeniste, aceasta nu este o garanie c aciunile lor
sunt i mntuitoare. Prins n hora ecumenist, orice cleric ar fi,
st n contradicie cu hotrrile Sfinilor Apostoli, iar poporul
credincios este pus n situaia de a alege i urma dou nvturi
total diferite: ale ortodocilor ecumeniti sau ale Sfinilor
Apostoli... i de aici vine slbirea credinei.
Dac nainte de 1989, unii ierarhi ai BOR prigoneau preoii
care nu se supuneau politicii comuniste, astzi, n acelai duh,
sunt sinodali care i persecut pe preoii care se opun globalizrii
ecumeniste. Dei ni se tot spune c ecumenismul nseamn
deschidere i reconciliere, din ce n ce mai des preoii i monahii
care ridic semne de ntrebare ecumenismului, n predici sau n
scrieri, sunt catalogai de ctre proprii lor ierarhi drept
extremiti,
schismatici,
provinciali,
rzvrtii
sau
fundamentaliti.
Nu nelegem de ce nu se discut deschis, pe fa, problemele
credinei, n locul folosirii neuitatului arsenal securist n care cei
tradiionaliti sunt avertizai, intimidai, antajai, iar dac nu
urmeaz linia care li se impune sunt oprii de la slujire, dai afar
din parohie sau mnstire ori destituii, cum e i cazul printelui
Eftimie sau a celor patru consilieri de la Episcopia Oradiei, care
au refuzat s participe la slujba ecumenist de Boboteaz la
Oradea. 5
5
Sfntul Ierarh Marcu al Efesului (+1445) spune despre acei care caut s se fac
stpni ai turmei, nclcnd dogmele i canoanele Bisericii: Nimeni s nu ne
stpneasc n credina noastr: nici un mprat, nici un ierarh, nici un mincinos sinod, nici
altcineva, ci numai Unul Dumnezeu, i aprai sfnta ortodoxie care att prin Hristos Iisus ct
i prin Apostolii Si ne-a fost druit nou.

77

- n ce const aceast slbire a credinei?

- Dac te rogi sau te mprteti mpreun cu cel care nu
mrturisete aceeai nvtur a Bisericii celei Una, l lai s
triasc cu impresia c i el deine harul i adevrul de credin,
c exist mai multe biserici sau cretinisme, ceea ce e fals.
S lum de exemplu chestiunile dogmatice legate de Judecata
de Apoi. Dup 1054, catolicii spun c exist purgatoriu6, n timp
ce ortodocii nu au acceptat niciodat aceast nvtur. Firesc,
nu pot i unii i alii s aib dreptate, cci nu pot exista n acelai
timp dou adevruri care s se contrazic. Lsnd impresia c toi
care cred au dreptate, indiferent de cum l neleg pe Hristos, ai
slbit credina cea adevrat, cea una, sfnt i soborniceasc a
Bisericii.
Printele Eftimie spunea c diavolul, fa de perioada primelor
veacuri cnd cretinii erau obligai s slujeasc idolilor, i-a
schimbat tactica de a-i nela pe oameni. Cretinii care rezistau
persecuiilor deveneau mucenici. Astzi, diavolul nu mai vrea s
fac martiri, ci lucreaz la felul de gndire al oamenilor.
Lepdarea de credin nu se mai face prin violen i vrsri de
snge, ci prin schimbarea nelegerii privind Cretinismul, cnd,
n mod viclean, li se imprim maselor idei eretice prin formulri
aparent cretine: c toi avem acelai Dumnezeu, c toate
religiile sunt bune, ca s ne mntuim trebuie numai s iubim,
s fim tolerani, cretinism nseamn unirea Bisericilor etc.
- Ce nelegei prin erezie?
- Orice abatere de la Crezul Bisericii este erezie. Exemple sunt
destule: filioque, purgatoriul, azima, imaculata concepie, negarea

Purgatoriul este inventarea, contrar Scripturii, unui al treilea loc, ntre iad i rai, unde
sufletul se purific o vreme. Ideea continu justificarea indulgenelor, Catolicismul
oferind practic o a doua ans n ctigarea mntuirii. Credinciosul nu mai are de ce s se
sileasc spre propriile fapte bune, cnd oricum se va mntui stnd o vreme n
purgatoriu sau pn cnd urmaii lui achit o tax vicarului lui Hristos pe pmnt.
Profitul material i amgirea sunt evidente.
6

78

fecioriei Maicii Domnului, existena mai multor biserici sau

cretinisme, rencarnarea, evoluionismul .a.
- Sunt unii intelectuali care spun c radicalismul i
fundamentalismul sunt caracteristici ale Evului Mediu...
- n urm cu 2000 de ani, Mntuitorul a spus ispititorului:
napoia mea Satano, a rsturnat mesele comercianilor din
templu, i-a mustrat pe fariseii care transformau credina n
formalism, numindu-i morminte vruite i pui de vipere etc.
Depinde de fiecare cum nelege acest cuvnt. n materie de
credin nu se negociaz, poate s te fac i radicalist sau cum or
vrea ei. Le-a spune acelor intelectuali cu orientri iluministe 7
c, dac Hristos a fost radicalist, nu ne deranjeaz s fim
catalogai la fel, ci chiar ne bucur.
Dac veni vorba de Evul Mediu i fundamentalism, nu mi
aduc aminte ca cineva s fi impus cu sila antiecumenismul. Acest
ecumenism oficializat, impus oarecum inchizitorial, este tocmai
rezultatul fanatismului i a unui fundamentalism de tip
dictatorial. E bine s fim ateni la cine colporteaz ecumenismul.
Sunt oameni care caut slava lumii, traiul bun, luxul, dorina de
stpnire, vor s aib ct mai mult influen, mai presus de
credin. E de neles ca aceti oameni s-i justifice modul de
via i de gndire criticnd mereu opusul, smerenia, evlavia,
modestia, curia inimii etc. pe care le consider demodate i
nvechite. Din pcate, azi avem i episcopi i preoi cu astfel de
mentaliti. Cu siguran poporul romn va ti s deosebeasc
aceste lucruri. ntotdeauna credincioii simpli au dat dovad de
discernmnt, au tiut s pstreze o linie moral i religioas
echilibrat, s rmn n credina lor curat fr a-i urma orbete
pe acei pstori czui uneori n capcana politicului i a
dezmierdrilor lumeti, fie ei clerici sau intelectuali.
Iluminismul este o form de gndire lipsit de sacralitate, cu influene din
raionalismul i umanismul de tip apusean. Acest mod de gndire st la temelia
principiilor masoneriei, fiind adnc implementat n mass-media i anumite instituii
ale statului.
7

79

Aceti intelectuali iluminiti care condamn Evul Mediu,

condamn implicit i pe tefan cel Mare, pe Brncoveanu, Mircea
cel Btrn, Mihai Viteazul, Petru Rare i pe toi acei domnitori
care cinsteau Biserica Ortodox, construiau biserici i mnstiri
i, chiar mai mult, conduceau ara dup legile lui Dumnezeu nu
dup interese personale i influene politice strine.
- Am neles cteva idei despre ecumenismul oficial. Cum vede
printele Eftimie ecumenismul neoficial?
- Precum se arat n pildele din Evanghelie, unde se vorbete
despre omul czut ntre tlhari, despre femeia samarineanc.
- V rog s adncii puin, dac se poate.
- Am s v dau cteva exemple. Odat a venit la printele
Eftimie un penticostal care avea un necaz. Soia acestuia suferise
un accident i avea multe cheltuieli cu doctorii, cci trebuia
operat. Vzndu-l necjit, printele i-a dat un sac de cartofi i un
calup de brnz pe care tocmai l primise de la o ciobni
reformat care avea stna aproape de mnstire. Cu cteva zile
nainte de operaie, i-a dat doctorului, ntr-un plic, cinci milioane
de lei pentru operaia femeii, fr a ine seama c cel pe care-l
ajuta era de alt credin. Pe toi care veneau la schit i primea cu
drag, indiferent de naionalitate sau credin.
n prezent, printele Eftimie se afl n proces cu Episcopia
greco-catolic de Oradea, cea care revendic pmntul de sub
schit. Pornind de la acest proces, s-a creat o tensiune ntre
vieuitorii schitului i respectiva episcopie. ns cei care vin la
schit sunt primii cu toat dragostea, fiindc simplii credincioi
greco-catolici sunt nevinovai de interesele pmnteti ale
episcopului lor uniat Virgil Bercea8, dup cum nici noi,
ortodocii, nu suntem vinovai pentru cderile mai-marilor
notri.

Care nu ntmpltor este i membru al sumbrei organizaii catolice Opus Dei.

80

Pe listele de susintori ai printelui Eftimie se afl i

reformai, greco-catolici, penticostali etc. Sunt protestani i
maghiari fa de care printele Eftimie s-a purtat ca un prieten,
iar atunci cnd au avut necazuri, le-a fost alturi; dup cum i ei
au venit s dea o mn de ajutor atunci cnd a fost nevoie:
lemnria acoperiului arhondaricului a fost fcut de o familie de
reformai maghiari, un baptist a tencuit o camer, sau
credincioii de alte confesiuni care au participat, alturi de cei
ortodoci, la ajutorarea schitului.
De aceea vorbim de un ecumenism al civismului i bunuluisim. ntre printele Eftimie i locuitorii din zon exist o relaie
de respect reciproc, indiferent de religie sau etnie. A putea s v
dau multe exemple asemenea celor de mai sus.
- Aceste relaii apropiate sunt doar pe plan social. Dar n plan
religios cum decurg lucrurile?
- Respectul reciproc n toate. Fiecare respect opiunea
religioas a celuilalt, rugndu-se pentru ei, dar nu mpreun cu
ei. Am vzut la printele Eftimie pomelnice de la catolici sau
protestani, pe care le citea la acatist sau psaltire, dar nu la
Liturghie.
- Veneau muli de alte credine la printele Eftimie?
- Din zona schitului veneau i vin n continuare. n
comparaie cu credincioii ortodoci, am putea spune c nu erau
att de numeroi, marea majoritate a pelerinilor fiind ortodoci.
Cele ce v-am povestit sunt cazuri aparte, dar ele oglindesc destul
de clar nelegerea printelui Eftimie asupra ecumenismului.
- Preoii i ierarhii ecumeniti spun c prin ecumenism nu se
ncalc credina ortodox.
- Niciodat nu vor recunoate compromisurile pe care le fac.
Am ntlnit chiar ierarhi i preoi care, n faa credincioilor,
afirmau c trebuie s luptm pentru a ne pstra credina, n timp
81

ce, pe neobservate, introduceau n bisericile ortodoxe cultul i

ereziile catolice.
n felul acesta, preoii ortodoci au ajuns s svreasc botezul
ca la catolici, prin stropire sau turnare, nu prin ntreita afundare
aa cum hotrsc Canoanele Apostolilor9. Din prea mult rvn
ecumenist, preoii ortodoci ndeamn pe credincioi s-i
cinsteasc pe aa-ziii sfini catolici sau s posteasc marea. n
bisericile ortodoxe gseti statui, tablouri religioase sau obiecte
de cult catolice, cum ar fi rozariul, nicidecum metanierul
tradiional ortodox, pe care-l aveau Sfinii Prini din pustia
Egiptului i din alte vetre de sihstrie ortodox.
Pentru orice dreptcredincios, cele de mai sus nseamn
secularizare, catolicizarea Ortodoxiei, decderi semnalate i de
printele Eftimie n diverse articole i predici rostite prin satele
i parohiile unde era invitat. Cu toat rvna cuvenit unui ierarh
ortodox, P.S. Ioan Mihlan10 totdeauna l ndemna pe printele
Eftimie s scrie i s-i nvee pe oameni dreapta credin, dndu-i
binecuvntare s predice i s slujeasc oriunde este chemat n
cadrul eparhiei, s combat toate ereziile i practicile necanonice.
Tocmai ceea ce noul episcop, Sofronie Drincec i interzice,
odat cu demiterea din funcia de egumen al schitului.
- Ca i cretini ortodoci, ce vei face de acum ncolo?
- Drept pilde avem pe sfinii Visarion, Sofronie i Oprea care
au luptat pentru ortodoxie, au combtut catolicismul iar numele
n Pidalion citim despre Canonul 50 Apostolic care hotrte: Dac vreun Episcop sau
Presbiter nu va svri trei afundri ale Tainei, ci o afundare, care se d ntru Moartea
Domnului, s se cateriseasc. C nu a zis Domnul ntru Moartea mea botezai ci mergnd,
nvai pe toate neamurile, botezndu-i pe ei n Numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului
Duh [Matei 28: 19]. n nvtura Bisericii, botezul prin turnare sau stropire este
acceptat doar n caz de excepie, dac copilul e pe moarte i nu mai are timp s ajung la
biseric pentru a primi botezul. Acest caz de excepie nu se aplic pentru cazurile
normale, iar preoii care svresc din uurtate botezul ortodox prin stropire sau
turnare, cad sub caterisirea canonului de mai sus.
10
Episcopul care l-a hirotonit i l-a investit ca egumen la Schitul Huta, n prezent
pensionat.
9

82

lor sunt pomenite i astzi n slujba i calendarul Bisericii.

Nimeni dintre cei care au fcut diplomaie, politic, afaceri sau
compromisuri cu Catolicismul nu au fost trecui n rndul
sfinilor.
Indiferent de ce se va ntmpla, vom pstra nentinat credina
sfinilor mucenici romni, care i-au vrsat sngele n acest col
de ar pentru ca Ortodoxia s nu fie batjocorit i amestecat.
*
Pentru a avea o imagine ct mai clar despre cum a avut loc,
din punct de vedere al legilor n vigoare i al regulamentului
bisericesc, destituirea printelui Eftimie, am considerat c cel
mai potrivit este s stm de vorb cu un specialist n drept.
Astfel, avocatul Mihai Pop, prieten apropiat al printelui, a
binevoit s ne rspund la cteva ntrebri:
- Ai discutat cu printele Eftimie despre demiterea sa?
- Da. Deoarece demiterea este un abuz, i-am propus s
acioneze n instan pe cei ce au eliberat actul, anume pe
episcopul Sofronie Drincec i vicarul eparhial Mihail Tru. Pe
lng faptul c documentul demiterii a fost eliberat n mod ilegal,
nimeni din conducerea episcopiei nu a mai fost consultat. S-a
ncercat ca totul s se fac sub tcere, urmrindu-se izolarea
discret a printelui Eftimie de credincioii din zon, inerea sub
control direct, dar i intimidarea sa. ns consecinele au fost
contrare ateptrilor oficiale.
- S le lum pe rnd. Care sunt motivele?
- Motivul este opiunea religioas a printelui. Suntem n
mileniul al III-lea i vorbim despre libertatea de exprimare,
despre libertatea religioas, nclcate de aceast dat tocmai de
ctre un episcop progresist, cu pretenii intelectuale i vederi
europenizate. Pretextul, ns, este nentemeiat, deoarece dintre
83

toi stareii i egumenii de mnstiri i schituri care nu au

absolvit nici mcar liceul, s-a hotrt s fie demis din funcie
tocmai printele Eftimie, absolvent al unei faculti de inginerie.
n noile regulamente bisericeti se spune despre pregtirea
teologic a monahilor i monahiilor care sunt obligai s fac
studii, cu specificaia ca acetia s fie ndemnai s urmeze
cursurile de specialitate i nicidecum s fie demii. Nici un
regulament bisericesc nu precizeaz ca stareul sau egumenul,
dac nu are studii, s fie nlturat.
Dac e lege, s fie aceeai pentru toi, cu att mai mult cu ct
printele Eftimie era deja nscris n anul nti al Facultii de
Teologie Ortodox din Oradea.
- La cel de al treilea punct, printelui Visarion i se d
conducerea interimar a schitului, numindu-l superior.
- Aceast terminologie aparine modelului de organizare al
mnstirilor catolice. n Biserica Ortodox, conductorii unor
aezminte monahale sunt numii starei sau egumeni, iar n
Biserica Catolic sunt numii superiori. E doar o form
organizatoric.
- n punctul IV al documentului, i se interzice printelui s
participe la slujbe prin parohii i s predice fr binecuvntarea
scris a PS Sofronie.
- Acesta e un abuz n funcie. Cnd printele Eftimie a fost
hirotonit, PS Ioan Mihlan i-a spus - la fel ca tuturor celorlali
preoi i ieromonahi - c poate sluji i predica oriunde n eparhia
sa. Rstlmcirea regulamentului bisericesc legifereaz abuzul.
Asistm la un caz de corectitudine ortodox cu efect vdit antiortodox.
n satele din jur, printele Eftimie este cunoscut de foarte
mult lume, aceast influen ncurcnd de multe ori
prozelitismul catolic. n predici este ntotdeauna convingtor, la
afirmaiile fcute are ntotdeauna argument. Astfel, n ceea ce
84

privete istoria greco-catolicismului n Ardeal, nu putea fi

combtut de nici un catolic din zon, iar n disputele legate de
retrocedrile unor biserici, aducea mereu dovezi solide. De aceea
cluul n gur nu i-l puteau pune dect superiorii si ierarhici,
sub pretextul ascultrii. Aa se face c punctul IV din
documentul demiterii i interzice total propovduirea credinei
ortodoxe n zon. Deocamdat are voie s slujeasc doar n
bisericua de la Huta.
- Ce ne putei spune despre schitul de maici din satul Fizi,
menionat la punctul numrul V?
- E vorba de schitul Copcel, din satul vecin, Fizi. Printele
Eftimie a intenionat s fac schituri i metocuri pe lng satele
unde catolicii i sectele ncepuser s ctige tot mai muli adepi,
spre ntrirea ortodoxiei n zon i stoparea prozelitismului.
La nceput a primit binecuvntarea verbal a PS Sofronie,
construind n acest scop o cas din bolari, acoperit cu tabl i
tencuit n interior, a turnat o fundaie pentru chilii, arhondaric,
buctrie, sal de mese i un paraclis. A fcut apel la monahii i
monahiile din alte eparhii s vin s ntreasc monahismul n
zona Beiuului, muli rspunznd imediat chemrii. Dar, dintr-o
dat, totul s-a nruit atunci cnd episcopul l-a ntiinat n scris
c nu i acord binecuvntarea de a mai continua acel lca
monahal.
Aici e i greeala printelui Eftimie, nu trebuia s se bazeze pe
vorbele mai marelui su, cci vorbele zboar. Dac ar fi avut o
hrtie scris din partea episcopiei, poate ar mai fi fost o ans s
se continue mcar ce s-a nceput.
ntr-o situaie asemntoare este i azilul de btrni. Ucenicul
su, printele Visarion, a nceput s studieze medicina. i dorea
mult s-i ajute pe sracii care nu-i permit s cheltuiasc banii
prin spitale.
Printele Eftimie a dorit s construiasc un azil de btrni n
apropiere de Beiu, n locul numit Pepiniera din Nimieti, iar
85

n cadrul acelui azil s fac i un cabinet medical pentru sraci,

unde s activeze ca medic ucenicul su, printele Visarion. PS
Sofronie i dduse binecuvntarea verbal i pentru azil i
pentru ca Visarion s fac medicina. Odat cu celelalte restricii,
Episcopul Oradiei a sistat i ridicarea azilului, iar sub pretextul
ascultrii i-a interzis printelui Visarion s continue facultatea de
medicin.
- Cum comentai hotrrea prin care Schitul Huta iese de sub
jurisdicia mnstirii de la Stna de Vale?
- Din data de 14 noiembrie 2007, Schitul Huta nu mai este sub
tutela mnstirii de la Stna de Vale, ci depinde direct de
episcopie. Acest lucru nu cred c ar afecta viaa i activitatea celor
de la Huta, innd seama c monahul ascult direct de episcopul
locului. Da, este ntr-adevr un mod de a ine mai uor sub
control schitul deoarece juridic, acum este direct subordonat.
Aceste lucruri au putere doar n plan administrativ dar nu i n
plan duhovnicesc. ns demiterea nu este o problem att de
grav, pe ct este cauza pentru care printele a fost demis.
Trebuie s vedem lucrurile n ansamblul lor. nti a fost
alungat fostul episcop Ioan Mihlan din episcopie, ca dup aceea
s se nceap epurrile.
Demiterile au nceput mai demult, cu cei din conducerea
Episcopiei. Cu demnitate, vicarul eparhial i unii consilieri s-au
retras pentru a nu lua parte la noile impuneri ecumeniste. n
locul celor retrai sau demii, episcopul Sofronie a pus n
funciile-cheie preoi i diaconi tineri, fr experien, care pot fi
uor manevrai spre o anumit direcie. Au rmas doar acei
protopopi sau consilieri care nu vor ridica opoziie privind
vnzarea de biserici sau slujbele alternative n bisericile cerute de
greco-catolici.
Cunoatem c s-a parafat o nelegere tainic ntre PS Sofronie
i greco-catolici prin care cedarea anumitor biserici ortodoxe s
se fac treptat, prin inerea de slujbe alternative, astfel nct
86

oamenii s nu poat distinge diferena schimbrii. Firesc, atta

timp ct preoii i credincioii din parohiile respective nu se las
pclii de acest lucru, se va crea o anumit tulburare social.
Primim deja semnale de nemulumire din partea unor preoi
ortodoci din Bihor, crora li s-a cerut, pe cale ierarhic, s
cedeze nejustificat n favoarea catolicismului.11
- S nelegem c are loc o trdare la nivel nalt?
- S nu generalizm, ns presiunile asupra clerului din partea
acestui ierarh ortodox sunt vizibile. Dac ar fi existat o unitate, o
deschidere sincer dinspre PS Sofronie ctre preoi, nu s-ar fi
ajuns aici. Cu sil i intimidare nu se ajunge dect la tulburri i
sminteal. Conjunctura de pn acum este de aa natur nct
credem c cineva caut s se pun pe cptuial, pe fcut bani din
vnzarea de biserici.12
Aceasta este de fapt adevrata fa a ecumenismului vnzarea
nu numai dogmatic, ci chiar la propriu, a Bisericii. Afar de
Banat, unde episcopul Nicolae Corneanu pur i simplu a donat
uniailor, cu de la sine putere, aisprezece biserici ortodoxe,
strnind nemulumirea preoilor i credincioilor din satele
respective i mprejurimi, nu s-a mai pomenit pn acum ca vreo
episcopie ortodox din Ardeal s dea semnale de predare a
bisericilor, fr nici un temei legal i cu o aa de mare uurin,
n faa Catolicismului. n alte pri, chiar dac preoii nu sunt
ajutai, mcar sunt lsai s-i apere, mpreun cu credincioii,
biserica.
Pe vremea PS Ioan Mihlan situaia era mai aezat, nu
existau attea frmntri interne i nemulumiri de acest gen.
Pentru mai multe detalii a se vedea excelentul articol scris de jurnalista Raluca Avram
n Bihoreanul din 5 februarie 2008, sau la http://www.bihoreanul.ro/general/
afisare_articol.php?id_obiect=18120&cat=243.
12
Nu ar fi primul caz de acest gen. Nu demult, Patriarhia Ierusalimului sub cluzirea
fostului patriarh ecumenist Teofil (acum caterisit) s-a trezit cu o pagub de miliarde de
dolari de pe urma unor tranzacii de vnzare a proprietilor bisericii, sume
(nerecuperate pn astzi) care au intrat n conturile personale ale numitului ierarh.
11

87

Aici i experiena i spune cuvntul, iar Sfntul Sinod ar fi

trebuit s chibzuiasc mult mai bine nainte de a trimite n
eparhiile din Ardeal, unde sunt multe probleme de acest gen,
episcopi aa de tineri i nencercai.
- Care este reacia printelui Eftimie referitor la toate acestea?
- La propunerea mea de a face recurs i de a contesta canonic i
juridic decizia revocrii, printele a refuzat. Nu l-a deranjat s
renune la funcia de egumen, fiind mhnit n schimb de felul
samavolnic n care s-au luat aceste decizii.
Nu s-a ateptat la astfel de hotrri, nu tia nimic de intenia
celor doi superiori, episcopul i vicarul, ci, pur i simplu, a fost
pus n faa faptului mplinit prin aceste documente nmnate de
ctre protopopul Beiuului. A spus c i las pe toi la judecata lui
Dumnezeu i va face ascultare de cum i va spune contiina. X

88