Spovedania mrturisirea pcatelor

I.

Pregtirea aperceptiv

Cunoscnd slbiciunile firii omeneti supus pcatului, Mntuitorul, pe

lng Taina Botezului, a Mirungerii i a Euharistiei, a mai instituit nc un
mijloc de dobndire a harului divin spre nsntoirea firii czute n pcat.
II.

Anunarea temei
Aceasta este Taina Spovedaniei, a Pocinei sau a Mrturisirii la care m
voi referi n cele ce urmeaz.
III. Tratarea
n general, pocina exprim regretul fa de o fapt rea svrit, dnd
expresie vinoviei ce aps contiina, datorit pcatului. Acest regret se
ndreapt spre Dumnezeu sub forma cinei, n scopul dobndirii iertrii
aductoare de linite i pace sufleteasc. Sub aceast form o ntlnim i la alte
religii, exteriozitat sub forme diferite. Pregtind calea Domnului, pocina era
tema predicii Sfntului Ioan Boteztorul. Chiar i Mntuitorul i ncepe
activitatea Sa cu cuvintele: Pocii-v c s-a apropiat mpria cerurilor
(Matei 4, 17). Altfel spus, ntmpinai mpria lui Dumnezeu nu oricum, ciprin
schimbarea vieii, a modului de a gndi, de a simi, de a voi, de a fptui. Pe
lng acest aspect, Mntuitorul imprim pocinei i un caracter special,
deosebit de cel cunoscut pn la El, i anume cel de Sfnta Tain, ca purttoare
a harului iertrii i dezlegrii de pcate. Pocina astfel neleas a fost practicat
la nceput de ctre Mntuitorul n cadrul activitii Sale mesianice, prilejuit de
acordarea vindecrilor prin iertarea pcatelor. A fost apoi fgduit ca un
lsmnt divin Sfinilor Apostoli n calitatea lor de continuatori ai activitii Sale
n lume, cnd le-a spus: Amin griesc vou: oricte vei lega pe pmnt, vor fi
legate i n cer i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer
(Matei 18, 18; 16, 19). Puterea de a lega i dezlega pcatele oamenilor a fost
acordat ns de ctre Mntuitorul Sfinilor Apostoli abia dup ce a ctigat
harul sfinitor. i aceasta se ntmpl dup nvierea Sa, cnd adresndu-se
Sfinilor Apostoli, a suflat asupra lor i le-a zis: luai Duh Sfnt, crora vei
ierta pcatele, vor fi iertate, i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20, 22.23).
De atunci Taina Pocinei a fost nentrerupt aplicat n viaa credincioilor de
ctre Biseric, prin urmaii autorizai ai Sfinilor Apostoli, adic prin episcopi i
preoi.

Ca Sfnt Tain, Pocina are trei faze: Mrturisirea pcatelor, rugciunea

de dezlegare i canonul. Mrturisirea pcatelor cuprinde n sine trei aspecte
duhovniceti: recunoaterea strii de pctoenie, regretul sau cina pentru
pcatul svrit i hotrrea de a nu mai svri pcatul. Aceste aspecte apar
evidente n viaa fiului risipitor cnd i-a venit n sine, dup ce s-a cit de
situaia n care l-a dus pcatul, lund hotrrea ridicrii, va mrturisi cu zdrobire
de inim: Tat, am greit la cer i naintea ta i nu sunt vrednic s m numesc
fiul tu... La fel i Zaheu, dup ce se ciete de pcatele sale, mrturisindu-le
Mntuitorului, ia hotrrea de a se ndrepta... Aceeai atitudine o ntlnim la
regele David, la Manase, care i recunosc greelile i se ciesc pentru ele; la
sfnta Maria Magdalena, dar i la sfnta Maria Egipteanca; la sfinii apostoli
Petru i Pavel, dar model de pocin putem observa i la tlharul cel din dreapta
crucii Domnului nostru Iisus Hristos.
Al doilea moment este cel al dezlegrii primit n urma cinei i
mrturisirii tuturor pcatelor. Iar cea de a treia faz este canonul, sau epitemia
dat de preotul duhovnicesc cu scopul de a ajuta pe cel ce a luat hotrrea
ndreptrii, s mplineasc acest lucru, prin anumite exerciii duhovniceti.
Canonul este astfel asemenea unui leac ajuttor. Epitimia (sau canonul) const
din rugciuni, posturi, acte de binefacere, etc. Ele se dau de ctre preotul
duhovnic n urma unei atente deliberri, n funcie de pcatele svrite. Din cele
de mai sus putem stabili c svritorul Tainei este episcopul sau preotul
duhovnic, ca succesori direci i autorizai ai Sfinilor Apostoli. Primitorul este
orice credincios al Bisericii care simindu-i contiina mpovrat simte nevoia
dobndirii iertrii din partea lui Dumnezeu i a eliberrii din pcat. De aceea, cel
ce se apropie de aceast Tain trebuie s ndeplineasc i anumite condiii. S se
ciasc n mod sincer de pcatele svrite, s ia hotrrea de a se ndrepta, i s
se vad n viaa lui duhovniceasc aceast ndreptare, s-i mrturiseasc toate
pcatele, tiut fiind c pcatele nemrturisite nu sunt iertate, fiindc numai prin
mrturisirea lor te cureti, sau te eliberezi de ele. De fapt, aceasta este i o
problem de restabilire a dreptii n faa lui Dumnezeu. Adic, aa cum nu i-a
fost greu sau ruine s svresti pcatul, tot astfel nu trebuie s-i fie greu s-l
mrturiseti... n sfrit, s ndeplineasc epitimia sau canonul primit din partea
preotului duhovnic. Partea vzut a Tainei Pocinei este nsi mrturisirea
pcatelor. La nceput aceast mrturisire era public, n faa ntregii obti a
credincioilor, apoi a devenit particular, n scaunul spovedaniei, sub epitarhilul
preotului, la icoana Mntuitorului i n prezena Lui nevzut, care ascultnd
mrturisirea pcatelor, acord prin cuvintele preotului dezlegarea. Partea vzut
a Tainei este i pronunarea dezlegrii de pcate pe care o face preotul n urma

mrturisirii penitentului: Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos cu darul i

cu ndurrile iubirii Sale de oameni s te ierte pe tine fiule (N) i s-i lase toate
pcatele. {i eu nevrednicul preot i duhovnic, cu puterea ce-mi este dat, te iert
i te dezleg de toate pcatele tale, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh. Amin.
Efectele Tainei Pocinei sunt: iertarea acordat i primirea mpcrii cu
Dumnezeu i cu semenii, redobndirea harului divin mntuitor, a pcii i linitei
duhovniceti. Sunt unii cretini, de nuan neoprotestant, care, dei le place s
se numeasc pocii, nu accept totui Taina Pocinei. Ei spun c mrturisirea
trebuie fcut direct lui Dumnezeu, aa cum a fcut psalmistul (Psalmul 50, 3.5;
32, 5), fiindc numai Dumnezeu poate ierta pcatele. Mrturisirea fcut ns
direct lui Dumnezeu n Vechiul Testament nu se refer la Taina Pocinei, fiindc
aceasta a fost lsat de ctre Mntuitorul. n Legea Veche nici nu exista. Ct
despre iertarea pcatelor, ntr-adevr numai Dumnezeu iart pcatele. Preotul
este doar un mijlocitor care administreaz darul de a lega i dezlega, cu care
Mntuitorul i-a mputernicit pe Apostoli, iar acetia, la rndul lor l-au lsat
episcopilor i preoilor, ca unii care sunt continuatorii activitii lor. Pe drept
putea spune Sfntul Ioan Gur de Aur n acest sens: Cte fac preoii jos, le
ntrete Hristos sus, i Judecata robilor o confirm Stpnul. Mai spun apoi
cei ce nu accept Taina Pocinei c mrturisirea trebuie s fie fcut de ctre
credincioi ntre ei, conform spuselor Sfntului Apostoi Iacob: Mrturisii-v
unul altuia pcatele i v rugai unul pentru altul... (Iacob 5, 16). Citind ns
contextul vedem c .unul i altul. reprezint tocmai pe preot i pe credincios
(vezi versetele 14 i 15).
IV.

Recapitularea . Aprecierea

Cine a instituit i aplicat pentru prima data Taina Pocnei? (Mntuitorul

nostru Iisus Hristos). Cine a dat puterea Apostolilor de a lega i dezlega pcatele
oamenilor? (Tot Mntuitorul). Exist naintea venirii Mntuitorului Sfnta Tain
a Pocinei? (Nu exista). Dar ce era pocina? (Era o virtute, sau o putere a
sufletului determinat de regretul fa de pcatul svrit, sau de vinovia care
apsa contiina). Ce ofer n mod special Taina Pocinei? (Ofer harul
dezlegrii de pcate i a mpcrii cu Dumnezeu i cu semenii). De ce Taina
Pocinei se mai numete i Mrturisire? (Fiindc dezlegarea pcatelor sau
iertarea vine n urma mrturisirii lor. De aceea, mrturisirea trebuie precedat
de cin, i urmat de hotrrea de a nu mai grei). Cine ne ajut s ne
ndreptm viaa duhovniceasc? (Epitimia sau canonul). Preoii, avnd i ei

pcate, pot acorda altora dezlegarea de pcate? (Dezlegarea de pcate o acord

Dumnezeu, preoii fiind mijlocitorii autorizai pentru dobndirea iertrii
pcatelor).
V.

Asocierea

Prinii Bisericii pun Taina Pocinei n legtur cu Taina Botezului i

arat c precum apa curitoare a Botezului ne iart pcatul strmoesc i
pcatele personale, tot astfel i lacrimile pocinei ne aduc din partea lui
Dumnezeu, prin mijlocirea preotului duhovnic, harul iertrii pcatelor i a
rennoirii vieii duhovniceti.
Fiind aezat de Biseric naintea Sfintei Cuminecturi,Taina Pocinei,
oferindu-ne harul iertrii de pcate, creeaz posibilitatea mprtirii cu
vrednicie cu Trupul i Sngele Domnului, dup ndemnul Apostolului: s se
cerceteze omul pe sine i aa s mnnce din pine i s bea din pahar, cci cel
ce mnnc i bea cu nevrednicie, i mnnc i i bea osnda, nesocotind
Trupul Domnului (I Corinteni 11, 25.29).
VI.

Generalizarea

Taina Pocinei este acea Sfnt Tain care prin mrturisirea pcatelor n
faa preotului duhovnic, primim din partea Mntuitorului harul iertrii pcatelor
i puterea de a renate la o via spiritual.
VII. Aplicarea
Din cele tratate vedem c Taina Pocinei trebuie s primeasc din partea
credincioilor atenia cuvenit, n sensul c mrturisirea pcatelor se va face cu
toat sinceritatea, printr-un prealabil examen de contiin, fiind precedat de
cina pentru pcatele svrite, precum i de hotrrea de a nu le mai svri.
Taina Pocinei poate fi primit ori de cte ori un credincios simte nevoia, dar
mai ales, i cu regularitate naintea Tainei Euharistiei.
Mrturisirea pcatelor se face n sfnta biseric, la icoana Mntuitorului,
fapt pentru care se cuvine s mplinim rnduielile Bisericii, de a citi canonul
Spovedaniei, de a ajuna i de a ne mpca cu semenii, pentru ca acordnd iertare
celor ce ne-au greit, s ne nvrednicim i noi de iertarea Printelui ceresc.