GRUPA 1.

Astfel, prin controlul sistemului educaional i prin folosirea propagandei, liderii de state sau
organizaii pot transforma membrii i acestor structuri sociale n adevrate maini de
distrugere. Un exemplu istoric al transformrii oamenilor prin intermediul educaiei n maini
de produs violena este cel al piloilor kamikaze i ai oamenilor-torpil folosii att de
germani, ct i de japonezi n cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Membrii cultelor religioase
extremiste, dar i ai organizaiilor teroriste, sunt cunoscui astzi prin acest gen de
comportament. Dup sursele de inspiraie i legitimare, gruprile teroriste pot fi:
pur anarhiste promoveaz violena de dragul violenei, ca experien estetic;
inspirate religios secte, grupri fundamentaliste, absolutiste, milenariste sau mesianice
(Al Quaida sau alte micri islamiste);
de inspiraie etnic separatitii kurzi i ETA;
de inspiraie politic comuniti, naziti.
Aceste ideologii au cteva caracteristici comune: abdicarea de la responsabilitatea moral
pentru o surs exterioar propriei persoane, meninerea unor atitudini i comportamente care
valorizeaz grupul propriu n defavoarea altora i respingerea unor experiene sau puncte de
vedere care pot influena propriile puncte de vedere."
Valentin Poponete, Terorismul - aspecte psihologice, n Revista Spirit Militar Modern, an XV,
3 (98) 2005, pp. 28-29.

1. Citii cu atenie sursa 1 i precizai trei factori care contribuie la dezumanizarea celor
care execut crime mpotriva semenilor. Stabilii principalele criterii de clasificare ale
terorismului.

2. Formulai trei soluii care ar putea duce la instaurarea unui climat de respect reciproc
ntre oameni n societatea contemporan

Grupa 2
Mesajul terorismului
Mesaj. Confruntarea cu regimurile necredincioilor, pe care noi o simim fireasc, nu are
nimic n comun cu dezbaterile socratice, cu ideile platonice i cu diplomaia aristotelian.
Aceasta tie numai de gloane, de realizarea idealurilor sale prin atentate, bombardamente i
distrugere, prin diplomaia tunurilor i mitralierelor. n trecut, ca i n viitor, niciodat un
regim islamic n-a fost i nici nu va fi fondat prin negocieri panice i cooperare cu instituii
politice. Regimurile islamice sunt create prin cuit i arme, prin cuvnt, dar i prin gloane,
prin limb, dar i cu dinii.
Introducere. Aceti tineri au neles c Islamul nu const numai n ndeplinirea unor ritualuri,
dar reprezint un sistem complet de valori care include religia i guvernarea, mndria i
djihad-ul, etica i relaiile sociale, cartea sfnt i armele. Situaia tragic pe care o cunoate
naiunea noastr astzi este rezultatul ndeprtrii, peste tot i n toate timpurile, de la cile i
nvtura lui Allah. Aceast situaie este rezultatul dragostei copiilor Si pentru cele lumeti,
aversiunea lor fa de moarte i renunarea lor la djihad. (Citat dintr-un episod de via a
Profetului) Aceti tineri sunt pregtii pentru djihad-ul poruncit prin Coran de ctre Allah cel
mre: mpotriva dumanului, pregtii-v s luptai cu toate forele voastre, inclusiv prin
rzboi, pn cnd vei semna teroarea n inimile dumanilor lui Allah, a dumanilor votri i
altor dumani, pe care voi poate nu-i cunoatei, dar pe care Allah i tie".
Manualul teroritilor, o lucrare de 180 pagini, a fost gsit n luna mai 2000 la Manchester, Marea Britanie, n
apartamentul nchiriat de un membru al organizaiei Al-Quaida, care este cutat i astzi. Cartea, tradus n limba
englez, a figurat printre probele convingtoare la procesul teroritilor, acuzai de atentatele efectuate asupra
ambasadelor SUA din Kenya i Tanzania, din 1998.

1. Analizai sursa i apoi scriei un eseu de 15 rnduri, care s reflecte, pe baza informailor
din surse, opinia voastr cu privire la mentalitatea teroritilor.
2. Formulai trei soluii care ar putea duce la instaurarea unui climat de respect reciproc
ntre oameni n societatea contemporan

Grupa 3
3.Manifestarea terorismului n diferite state
Marea Britanie. Armata Republican Irlandez (IRA), exponent a luptei pentru eliberarea
Ulsterului, are o veche tradiie a rezistenei. n acest rzboi surd, 1960 a fost marcat de o
confruntare popular n Belfast, unde protestanii au luat cu asalt cartierele catolice. Cnd, n
1971, IRA a ucis un soldat britanic, Londra a trecut la msuri speciale i la o veritabil
ocupare militar a provinciei. Atentatele au continuat, cele mai sngeroase fiind n 1972. Abia
anii 1997-1998 au adus o destindere n Ulster, unde autoritile de la Londra i Dublin au
cooperat n vederea cauterizrii acestei plgi ce dateaz de aproape 1 000 de ani. Acum, n
preajma anului 2000, n Ulster s-a instalat prin voina politic a Londrei, Dublinului i
Belfastului un guvern provincial autonom.
Spania. Organizaia separatist basc ETA (Patria basc i libertatea") i-a edificat puterea
pe sentimentul naionalist basc, care are ndeprtate origini i tradiii medievale. Spiritul
autonomist basc a fost combtut de autoritarul guvern al lui Franco, astfel c prima
aciune sngeroas a ETA s-a produs n 1968, cnd a fost asasinat Manzanos, un comandant
de poliie. n primii doi ani de guvernare post-franchist, autoritile au ncercat un dialog cu
ETA. O amnistie general acordat n 1977 de guvernul socialist n-a folosit la nimic. n
discursul lor monocord, teroritii continuau s vorbeasc de independen, socialism i
ilegitimitate guvernului de la Madrid. O hecatomb de cadavre (19 n 1979 i 30 n
1980) a servit ca pretext pentru tentativa de lovitur de stat din 25 februarie 1981.
Frana. A treia micare teroristo-naionalist este n Corsica, insula unde s-a nscut
Napoleon. Paradoxul acestei realiti franceze este c fenomenul terorist corsican este de
lung durat, dei marginal. Corsica este o insul departe de o patrie care nu-i este mam, iar
corsicanii au o limb i o cultur local originale.
Pe baza surselor date, alctuii o list cu argumentele formulate de teroriti pentru aciunile
lor. Discutai apoi aceast list.
Formulai trei soluii care ar putea duce la instaurarea unui climat de respect reciproc ntre
oameni n societatea contemporan

Grupele 4

1. Nu trebuie s ne predm teroritilor, ci s fim hotri s constrngem terorismul

n cadrul statului de drept i al procesului democratic.
Nu trebuie s negociem i s facem concesii, chiar n faa celor mai serioase intimidri i
antaje.
S lum msuri aspre de a sanciona statele care le ofer teroritilor adpost, explozivi,
fonduri, precum i sprijin moral i diplomatic.
S fim hotri ca niciodat, s nu permitem unei intimidri teroriste s blocheze sau s
stopeze eforturile diplomatice internaionale de a rezolva conflicte majore n zone cu
probleme. n multe asemenea cazuri, terorismul a devenit o ameninare serioas a pcii i
stabilitii, iar suprimarea sa este, prin urmare, n interesul comunitii internaionale."
2. Cooperarea rmne singurul instrument care face posibil depirea rapid a unor
momente delicate cum ar fi cele referitoare la folosirea forei n aciunile antiteroriste
i care ntotdeauna va nate dezbateri politice. O rapid analiz a aciunilor teroriste de
anvergur va releva c rareori s-a recurs de dou ori la acelai plan de aciune. Putem
presupune c, n viitor, terorismul, caracterizat ndeosebi prin neanticipare, nu va mai
oferi argumente tot att de convingtoare pentru a justifica recurgerea la for, cum a
fost cazul la 11 septembrie. ntr-o asemenea situaie, doar prin eforturi colective
direcionate se va putea rspunde imediat, fr riscul de a amna la nesfrit aflarea
rspunsurilor la ntrebri de genul: n ce condiii un stat poate reaciona cu fora
armat la terorism? Tot n acest mod se vor putea oferi rspunsuri la ntrebrile legate
de participarea armatelor la operaiile antiteroriste. De regul, competenele legate de
acest domeniu sunt atribuite n toate statele democratice poliiei i serviciilor speciale.
Au intrat deja n discursul obinuit afirmaiile c armatele vor fi implicate numai
atunci cnd instituiile amintite sunt depite. Numai c toate problemele legate de
participarea armatelor la operaiile antiteroriste trebuie bine normate n legile naionale
i reglementrile internaionale.
1.Analizai sursele 1 i 2 i identificai:
trei principii generale ale strategiei antiteroriste;
dou direcii n politica UE de combaterea terorismului;
dou exemple privind rolul cooperrii n combaterea terorismului.
2.Formulai trei soluii care ar putea duce la instaurarea unui climat de respect reciproc ntre
oameni n societatea contemporan