Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
este o alegorie pe temamorii, o cltorie clandestin a eroului ntre real i ireal, ntre via i
moarte, pendulare ilustrat, structural, printr-o succesiune de secvene impregnate de
simboluri. n intrepretarea lui Sorin Alexandrescu, acesteepisoade, desprite grafic, n
numr de opt, constituie etapele distinctive ale aventurii lui Gavrilescu, perfectsimetric
organizate (I n tramvai, II, III la ignci; cele trei femei; IV- la ignci, <<visul>> ; V n
tramvai;la Voitinovici; VI acas; VII pe drum, n birj; VIII la ignci, plecarea final).
Deci , dup un episodintroductiv plasat n lumea cotidian, normal a lui Gavrilescu, urmeaz
trei episoade n lumea exterioar, acum<< anormal>>, dezorganizat i, n fine, rentoarcerea
la ignci i plecare definitiv dincolo.Pendularea lui Gavrilescu ntre Real i Ireal este deci
organizat dialectic: REAL <<IREAL>> <<REAL>> IREAL. Termenii externi ai
secvenei numesc <<ieirile>> i totodat <<intrrile>> dintr-un modde existen n altul.:
Realul, adic viaa cotidian obinuit a lui Gavrilescu, se epuizeaz n episodul I, o datcu
sosirea personajului n faa grdinii misterioase a igncilor; acesta <<iese>> din Real pentru
a <<intra>>, nmomentul urmtor, n <<Ireal>>, notat cu ghilimele pentru a fi difereniat de
momentul final, Ireal, ncomparaie cu care el nu reprezint o ieire definitiv din lumea
terestr, ci numai una intermediar, Gavrilescutrecnd din lumea cotidianului n cea vrjit a
igncilor, acest limb necesar. Al treilea <<Real>> desemneazntoarcerea ntr-o lume care a
pstrat numai aparena cotidianului, dar este plin de surprize, marcndnstrinarea fatal a
personajului. Toate cele patru faze ale aventurii lui Gavrilescu [. . .] reprezint faze ale
unuiitinerar spiritual, itinerarul dintre Via i Moarte, dintre Profan i Sacru, dintre lumea
<<de aici>> i lumea<<de dincolo>>. Acest parcurs identificat de Sorin Alexandrescu i
aezat n coerena scriiturii reclam o lecturcu cheie simbolic, o analiz a reverberaiei de
sensuri a fiecrui element epic.
Simbolistica personajului
Realitatea nou-creat prin tehnica de efasare a limitei real-ireal este cea aunui univers ficional
n care epicul se complic permanent cu problemele filosofice, eroticul fuzioneaz cuiniierea
n moarte, iar fiina uman este situat, n chip dilematic, ntre ratarea revocabil i
redescoperireaatitudinilor fundamentale fa de timp, eros, logos i moarte. Aadar, n fiina
care gliseaz permanent ntrefantastic i cotidian, ntre realitate i vis, numit arbitrar
Gavrilescu (sau poate sufixarea comun cu escu ar putea fi citit ca o coborre a
arhanghelului n obinuit i profan?), trebuie vzut expresia modern a luiOrfeu, rtcit ntrun timp profan i ntr-un spaiu care mai camufleaz sacrul. Tot aa, cele trei fete
potsimboliza ielele care fur minile unei firi de artist, pentru ca acesta s nu-i mai
gseasc reperele din real; pot reprezenta proiecii ale Parcelor, ale preoteselor indiene ori ale
Moirelor care-l supun pe erou la ndeplinireaunui ritual de mare trecere. De altfel, ghicitul
este o prob specific unor rituri de iniiere, echivalent, nmitologia noastr, cu vama (ortul)
luat celui care trece dincolo. Grecoaica, poate, i amintete de un spaiucultural, evreica, de
nelepciunea Cabalei, iar iganca se nfieaz sufletului de artist sub forma
ispiteisenzualitii. Btrna care pzete intrarea n bordei este un Cerber din veacul profan
bucuretean, ce deinesecretul intrrii ntr-un timp durativ, n afara segmentrilor subiective.
Astfel, dus de birjar, expresie a luiCharon, i cluzit de Hildegard nendoielnic, o alt
Beatrice - , Gavrilescu se sustrage tuturor ratrilor i se
pantalonilor i trecndu-le metodic, una cte una, n cellalt buzunar sau aduga stnjenit
aezndu-i plria pe msu i ncepnd s depun n ea obiecte pe care le scotea din
buzunare.
Concluzie
Aa cum l propune textul, chip conturat direct (cu mna prins n minile ei. . .capulrezemat
de pern. . .cu ochi pe cer) sau dedus din attea ovieli, Gavrilescu este un suflet-artist prins
ntr-ohor a destinului,ai crui soli ignci, Moire i Parce i arat o clip ansa de a fi
cunoscut totul, dac ar fighicit regula jocului i dac existena n-ar fi fost dect o fars.
acestea sunt elemente de suprafata pentru calipsa curajului il dirijeaza spre masa de oameni
insignifiantiEste un personaj mediocru, un veritabil anti-erou ce nu poate sa ajunga initiat,
Inschimb isi regaseste trecutul. Fiind un om correct si familist pentru el saptiultigancilor este
tabu. Eugen Simion calsifica personajele eliadesti in functie deatitudinea lor in fata
misterului:1.Cei care stiu dar nu spun;2. Ei care nu cred (agentii istoriei profane,
reprezentantii spiritului ingust), din adoua categorie facand parte si Gavrilescu. Este un
artist camuflat in urmavicisitudinilor vietii intr-un rutinier professor de pian. Existenta sa
estedominate de logica dublului, bovarismul existentei artistice pure fiind dublatde tribulatiile
cotidiene accumulate sub zodiac pacatului umilitor.Motivul esecului de a trece in moarte e
usor de decriptat:ratacind in trecutprotagonistul ramane captive formelor vietii intr-un
perimetru al mortii in careintruparile nu mai au nicio relevant (este un ratat in viata si in
moarte).In mod simbolic eroul devine pentru o clipa artist la tiganci, pierzandu-sipartiturile,
cantecele ii veneau unul dupa altul, se apleca asupra pianului, parca arfi vrut sa rascoleasca
clapele, sa le smulga si sa-si faca loc cu unghiile in panteculpianului.