Originile populatiei Ainu

Introducere o istoria a opresiunii;

Ainu,locuitorii aborigeni ai insulei Hokkaido reprezinta majoritatea etnica in

Japonia.au caracteristici fizice unice,ca par cret,pilozitate corporala pe
trunnchi si brate,ochi adanciti in orbite,piele mai alba,o aparitie in contrast
cu japonezii tipici.Originea etnica si genetic a populatiei Ainu a fost
dezbatuta de peste 100 de ani.Dovezi morfologice au evidentiat
caracteristici fizice apropiate de cele ale neoliticilor Jomon,de aceea sunt
considerate a fi descendenti moderni ai aborigenilor pre-agriculturali.Teste
AND preluate de la Ainu si anticii Jomon au sugerat o origine genetica
comuna.Astfel,din pure teorii,odata cu modernizarea tehnicilor de testare
AND,inca din anul 1990,antropologia moderna a destramat teoria conform
careia populatia Jomon a evolut in Yayoi si apoi in japonezii moderni.S-a
dovedit faptul ca limba si poporul japonez nu s-a format in timpul perioadei
Jomon ci in timpul perioadei Yayoi.Studii genetice au aratat ca populatia
Ainu este mai aproape de populatia mongoloida decat de cea SE asiatica.In
perioada Jomon oamenii de pe insule pescuiau si fierbeau mincare in
ceramica in gropi facute in pamant,numite tate-ana jukyo.Insulele erau atat
de bogate in resurse incat vanatorii culegatori puteau sa se stabileasca
intr-un loc sis a se ocupe cu ceramica.O familie putea sa duca o viata
sedentara si tocmai de accea nu a existat niciun motiv pentru o forma
alternative de a-si gasi hrana.Aceast aspect explica lipsa practicarii
agriculturii cand in alte culturi aceasta era dj practicata.In legendele
Ainu numite Yukar Upopo se spune :Ainu au trait in aceste locuri cu 1000
de ani inaintea Copiilor Soarelui.

Argumentul genetic-antropologic
Studii genetice arata ca populatiile Jomon,Ainu si Ryukyu erau diferite
fata de japonezii insulari.Scheletul arata o asemanara mare intre populatia
Ryukyu,Jomon si Ainu.japonezii insulari sunt mai apropiati genetic de
populatiile NE asiatice. Multi arheologi considera Ainu ca fiind ultimii
descendenti in viata ai oamenilor Jomon.Arheologii considera foarte utila
metoda interpretarii culturilor arheologice asociindu-le cu descendenti
directi ai acestora,chiar si sub forma unor dovezi istorice.genetica a aratat o
frecventa a genelor centrata in arealul din jurul marii Japoniei,sugerand ca
arealul a fost centru al expansiunii pentru populatiile Jomon-AinuAceasta
expansiune a populatiei se crede a fi a treia cea mai importanta miscare
genetic in Eurasia.Autorul jared Diamond spune ca in timpul periaodei
Kofun,toate chesletele cu exceptia Ainu,formeaza un grup omogen ,ce
seaman cu japonezii si coreenii moderni.oamenii Yamato se pare ca au
mult mai multe afinitati genetice cu oamenii din pensinsula Coreea,ei fiind
stramosii japonezilor moderni.
Oamenii Ainu,din punct de vedere genetic,apartin unui grup ce se
inrudeste cu genele oamenilor din Okinawa,cu Tibetanii si cu alte populatii
din Oceanul Indian.Intr-un studiu genetic din 2004,vasta majoritate a Ainu
apartineau unei descendente asiatice care nu se gasea decat in arhipelagul
japonez,neavand in comun alte gene in comun cu japonezii insulari.In alte
teste,aprox.12% din Ainu,aveau gene care sunt foarte commune la
populatiile din Mongolia si din E-ul rusiei.de asemenea,influente genetice
apartinand oamenilor din insula Sahalin au fost detectate la Ainu,ceea ce nu
este surprinzator avand in vedere interactiunile de lunga durata intre
aceste grupuri.
Interesant este ca,oamenii Ainu de zi nu sunt descendenti puri ai culturii
Jomon,ci mai degraba descend din amestecul din timpul Jomon-Yayoi ai
oamenilor Satsumon/Emishi.Emishi erau descendenti ai populatiei Jomon cu
trasaturi Yayoi assimilate din punct de vedere cultural.Pe masura ce
oamenii Yayoi avansau catre N,se crede ca Emishi se retrageau catre
Hokkaido,amestecand cultura Jomon de acolo cu o societate agrara si
utilizatoare de metal tipica oamenilor Yayoi.Studii ale craniului releva faptul
ca Ainu ocupa o pozitie intre Jomon si Asiaticii din Ne
(Okhotsk).descoperirile arheologice continue si dezvoltarea repida a
tehnologiilor creeaza intr-un ritm alert noi teorii.Teoria conform careia Ainu
sunt descendenti Jomon nu este atat de simpla.I se adauga ipoteza conform
careia o cultura interimara ce a aparut intre epoca Jomon si Ainu,cunoscuta
sub numele de Satsumon,a contribuit la conturarea AND-ului oamenilor
Ainu moderni.
in principiu,masuratorile genetice si craniene releva faptul ca Ainu au
originat din contopirea culturilor Satsumon si Okhotsk,in jurul 1200 i.e.n.
Ainu erau o populatie de vanatori-culegatori,ca si oamenii Jomon , si
datorita faptului ca ambele culturi au locuit in aceeasi regiune,nu a fost
greu sa se ajunga la ipoteza ca Ainu sunt dovezi representative in viate ale
culturii Jomon.Chiar daca Ainu,cel putin in ultimele cateva sute de ani,au
trait in locuinte rectangular,au folosit unelte de metal,lemn si ceramic
ceea ce se afla in opozitie cu caracteristicile oamenilor Jomon,arheologii au
remarcat ca exact lipsa agriculturii in ambele culturi a rep. o legatura intre
acestea doua.In mod justificat,Ainu pareau o relicva a unor oameni primitive
de vanatori-culegatori ce au locuit in N-ul japoniei mii de ani.Si totusi,anticii
Ainu nu traiau in locuinte de tip tate-ana jukyo,ci in locuinte rectangulare
situate deasupra pamantului,foloseau un tip de ceramic numit Satsumon,care era
diferita la forma si tehnica de cea Jomon.Anticii Ainu utilizau unelte de metal,in timp ce Jomon
nu;cel mia important,anticii ainu erau agricultori (au fost descoperite graunte de
orez,grau,orz,fasole in situri aheologice),in timp ce oamenii Jomon au ramas in principiu
vanatori-culegatori pentru aproape 10.000 de ani.
Limba pop.Ainu.Limba Ainu a fost vorbita in N-ul insulei Hokkaido,N-ul
insulei Honshu (pop.Emishi vorbeau un dialect Ainu),in Kamchatka,Kurile si
Sahalin.dovezi graitoare sunt numele de locuri de origine Ainu care inca se
pastreaza si astazi in aceste locuri.Sapporo este de origine Ainu,si inseamna
rau vast.Hokkaido este singurul loc in care mai traiesc native ce graiesc
aceasta limba.Este un limbaj ce nu are conexiuni general acceptate cu a;te
limbi.Nu a existat o forma scrisa initiala,punandu-se accent pe traditia orala
a transmiterii mesajelor.Locuitorii vorbeau asadar o limba proto-Ainu spre
diferenta de cei din insula central.Specialistii sunt de parere ca oamenii
Jomon vorbeau o limba cu un system fonetic asemanator cu actual malaio-
polynesiana,in timp ce o limba cu un system grammatical Altaic a fost
introdus odata cu cultura Yayoi si s-a raspandit din N-ul insulei Kyushu
odata cu cultivarea orezului.proto-japoneza nu era vorbita in Japonia in
timpul epocii Yayoi,ci o proto-coreeana-japoneza ce a acompaniat
introducerea tehnicilor Yayoi.Japonezii si-au insusit limba proto-japoneza in
perioada Yayoi,avand loc un process de fuziune pe o perioada extinsa de
timp.Limbajul proto-japonezei de pare ca a evoluat din dialectal Kaya al
limbii coreene,raspandita din N-ul insulei Kyushu pana in E-ul insulei
Honshu.Un aspect unic al culturii traditionale il reprezinta poezia
yukar.Unele sunt naratiuni mitice si eroice si interesant este ca in acest tip
de poezie,toate personajele vorbesc la persoana I,fie ca sunt
animale,oameni,zei sau obiecte.
Argumentul religios.Religia pop.Ainu,desi animista,este diferita de religia
shintoista a japonezilor insulari.Ei cred in finite divine numite Kamuy ce
stau in constrast cu oamenii Ainu.Cea mai importanta divinitate este zeita
pamantului sau Bunica Pamant,care simbolizeaza universal Ainu.Ursul este
zeul muntilor,care apara in forma aceasta in fata oamenilor.Este cel mai
important symbol pt.Ainu. O diferenta autentica fata de religia shintoista o
reprezinta credinta in imortalitatea spiritului si faptul ca oamenii buni se
vor ridica in viata de apoi in taramul zeilor.Daca nu au fost buni,se vor duce
intr-un iad care este descries ca un Vulcan.daca au fost buni,vor petrece un
timp in rai pentru ca apoi sa fie renascuti pe pamant,si ciclul se continua la
nesfarsit.
Tranzitia Jomon-Ainu.Cine au fost Emishi? teoria conform careia Ainu
sunt descendenti directi ai oamenilor Jomon este miul mai complicate.Desi
pe de o parte sunt evidente diferentele Ainu-japonezii moderni sip e de alta
parte asemanarea genetic incontestabila cu oamenii Jomon,la conturarea
originilor Ainu au stat mult mai multi factori.A existat multa speculatie in
ceea ce priveste grupurile etnice care au locuit pe insule in perioada
Jomon.In principal,era un singur grup etnic,Jomon,care locuia pe toate
insulele.Acest grup sufera o transformare gradual odata ce populatia Yayoi
a inceput sa se raspandeasca din N0ul insulei Kyushu catre N.Cele doua
populatii au intrat in contact,producandu-se o fuziune gradual,ceea ce
demonstreaza o difuzie cultural si nu o invazie,pentru ca nu a existat o
inlocuire brusca a populatiei ci o schimbara gradual.O parte din populatia
Jomon a fost absorbita de catre populatia Yayoi mult mai numeroasa.La
sfarsitul perioadei Yayoi inceputul perioadei Kofun,linia de demarcatia intre
Yayoi si Jomon s-a marit,avand in vedere ca dj incepusera sa apara sis a
se dezvolte kuni,primele formatiuni statale,care vor da nastere la primul
stat unificat Yamato,in timp ce populatia Jomon ramane la fel,oastrandu-si
multe din trasaturile etnice.Exista la momentul respective populatie Jomon
numeroasa in partea de N si E,care tot continua sa creasca in N mai ales
datorita migratiei.Populatia aceea Jomon care a fost absorbita de Yayoi
practice a ales sa ramana in E,acceptand oamenii Yayoi.In V-ul Japoniei in
scurt timp populatia Yayoi a devenit dominanta.Interesant este ca in acelasi
timp in care cultura Kofun avansa catre N,are loc o emigrare a pop.Jomon
catre S.este vorba despre cultura Epi-Jomon,care se raspandeste in areale
din care s-a retras pop.Jomon.Aceasta cultura era distinct de ce forma sa
anterioara,dar s-a raspandit datorita renasterii pop.Jomon.Aceasta cultura
Epi-Jomon este identificata cu ceea ce arheologii numest Emishi sau
Ezo.Aceasta cultura Epi-Jomon este atipica datorita faptului ca in loc sa se
retraga din fata avansului culturii yayoi,avanseaza catre S in timpul
perioadei kofun.Cultura Epi=Jomon descrie continuarea culturii Jomon in
NE-ul japoniei.Cultura Kofun se identifica cu perioada yamato,pe cand Epi-
Jomon se identifica cu populatia non-japoneza.Migrarea Epi-Jomon
reprezinta un stadiu timpuriu inainte ca Emishi sa intre in contact cu
Kofun.Adoptarea agriculturii,folosirea uneltelor de fier si a armelor,folosirea
cailor se crede ca s-a intamplat dupe secolul 6.Totusi,Emishi au continuat sa
isi conserve stilul de viata neschimbat chiar si dup ace au intrat in contact
cu alte culturi.Cronicile Nihongi consemneaza schimburi comerciale intre
oamenii yamato si Emishi,care isi dadeau laschimb caii pentru arme;in cele
din urma,curtea Yamato a trebui sa recunoasca abilitatea superioara a
oamenilor Emishi in ceea ce priveste calaritul si trasul cu arcul,de aceea au
interzis in cele din urma comertul cu acestia,considerand ca Emishi aveau
abilitatea de a ajunge la fel d eputernici ca Yamato.De fapt,de aspectul
acesta de arcasi Calare reprezinta un punct de contitura in ceea ce priveste
legatura Emishi-Ainu.Se pune problema:daca acesti Emishi sunt stramosii
Ainu din Hokkaido,cum de nu s-au gasit urme de cai sau de calorie printer
Ainu?O ipoteza ar fi ca arta aceasta a calariei s-a pierdut cumva cand
Emishi au migrat din Tohoku spre Hokkaido.Emishi erau fie Ainu fie erau
afiliati lingvistic cu Ainu.Probabil existau diferente regionale intre ele si
atunci cei care traiu in Tohoku au invatat sa calareasca.Mai exista si alte
ipoteza:stramosii pop Ainu au poerdut cultura calariei undeva intre secolele
10 si 11.In orice caz,Ainu din perioadele mai tarzii nu erau calareti.O teorie
partial verificata spune ca intr-o prima faza,Emishi au venit din Hokkaido si
s-au raspandit in Honshu,in special in Tohoku;Emishi au intrat in contact cu
Yamato si au furat sau au facut schimb de cai,devenind foarte buni la
calorie.Exista dovezi arheologice care atesta comertul intre Honshu si
Hokkaido prin ustensilele de metal;dar daca exista schimb cu ustensile,de
ce nu si schimb de cai?Dovezi culturale atesta legatura dintre aceste doua
regiuni,insa incepand cu perioada medieval nu exista niciun fel de dovezi
care sa ateste existent unei culture a calaritului in N.Daca stramosii pop
Ainu au luptat Calare cum se poate sa se fi pierdut aceasta cultura in timp?
Emichi din Honshu nu au renuntat niciodata la arta calaritului.Practic,se
poate spune ca dezvoltarea culturii aceluiasi grup etnic a luat un drum
diferit dupa cucerirea regiunii Tohoku,o cale diferita de cea adoptata de
catre Ainu din Hokkaido,dar aceste diferente nu stau nicidecum in calea
culturii commune pe care acestea o impartasesc.
Arealul cultural ocupat de Emishi coincide cu arealele care obisnuiau sa
fie sub controlul populatiei Ainu.Desi exista o legatura incontestabila etnica
intre Emishi si Ainu,totusi acestia esrau diferiti dpdv cultural nu numai de
japonezi,dar si de Ainu.In cadrul populatiei Jomon existau mai multe grupuri
culturale,iar o diferenta izbitoare era faptul ca Emishi erau calareti,iar o
mare parte a culturii lor era adaptata la folosirea cailor.Au avut o influenta
puternica si asupra japonezilor,fortandu-I pe acestia sa le declare
razboi;numele de shogun a rezultat din acest razboi declarat impotriva
barbarilor.Emishi au refuzat afiliera cu japonezii,s-au rupt de acestia si au
fuzionat cu alte grupuri etnice.Emishi nu au acceptat stapanirea
Yamato,luptand mult timp pentru a-si patsra independent,dar in au pierdut
datorita numarului redus.De cealalta parte a monezii,au existat si Emishi
care au ramas in Tohoku,refuzand sa migreze spre Nord,si odata cu
trecerea timpului au devenit mai asemanatori cu japonezii dpdv cultural si
etnic;cei care s-au indreptat catre N au pus bazele culturii
satsumon,departandu-se de Emishi din insula centrala,pastrandu-si
legaturile etnice tipice Jomon,devenind astfel diferiti de cei care au ramas
sub stapanirea Yamato.Acesti Emishi din N au devenit izolati etnic deoarece
nu au ingaduit asezari japoneze pe teritoriul lor.De asemenea,acestia nu se
ocupau doar cu cultivarea orezului,deci economia lor se baza inc ape
vanatoare si cules.Aceste triburi din N care inca isi mai pastrau
independenta au capatat numele de Ezo,oameni care fara niciun dubiu au
fost stramosi ai Ainu de azi.O trecere in revista rapida a istoriei lor,cel mai
probabil ar arata asa: la aprox.600 d.Hr existau Emishi,300 de ani mai
tarziu,acesti oameni se retrageau catre N,insula central fiind locuita de
imigranti,iar dj in perioada medieval exista clar o frontier demarcate intre
japonia si Emishi,care acum se numeau Ezo.Odata cu trecerea
timpului,populatia japoneza a devenit fizic mai apropiata de populatiile E
asiatice,astfel ca odata ce granite urca spre N,contrastul dintre Japonezi si
Ezo crestea.

Cultura Yayoi a intrar in S-ul japoniei din korea si a introdus unelte de

metal si cultivarea orezului.In anul 100 i.Hr cultura Yayoi a inlocuit-o pe cea
Jomon in insula Honshu si a inceput sa o influenteze si pe cea din
Hokkaido.Practicile de cultivare au fost acceptate si de oamenii Jomon din
N,mai ales agricultura care cerea campuri uscate.
Concluzii.Ainu din Nul Japoniei sunt o enigma.genetic si cultural sunt
diferiti de japonezi.Inultimul secol,antropologii au dezbatut ideea
stramosilor japonezilor moderni:acestia erau descendenti ai oamenilor
Jomon sau yayoi?Perioada Jomon a fost cuprinsa intre anii 10.000 si
300,atunci cand yayoi au venit dinspre peninsula Coreea,o cultura marcata
de metal,agricultura care in scurt timp a inlocuit-o pe cea
Jomon.Antropologii au incercat sa explice originea japonezilor moderni si
Ainu comparand limbile asiatice si originile lor,analizand ruinele si
masurand ramasite scheletice.In ultimii ani insa a parut un nou tip de
dovada cu un impact urias asupra dezbaterilor.oamenii au sperat ca prin
studiul genetic al japonezilor moderni in comparative cu alte popoare
asiatice si chiar cu AND-ul antic al oaselor fosilizate ale culturilor J si Y sa
poata stabili o istorie genetic a japoniei.Arheologii au demonstrate
longevitatea culturii Yayoi in arealul de N in Hokkaido unde agricultura nu
s-a extins foarte mult datorita climatului si unde cultura Yayoi nu a inlocuit
complet pe cea Jomon.Yayoi,care au inlocuit cultura JOmon in aproape toata
Japonia,a cuprins si populatia Emishi care traia in Nul Honshu.Emishi erau
decendenti ai cult.Jomon,dar care in timp au acceptat dominatia ayoi si au
asimilat trasaturile etnice si culturale.Acea parte a pop.emichi care a refuza
dominatia Yayoi s-a retras in N,fiind cei care s-au numit Ezo,practic veriga
de legatura intre Jomon si Ainu.O.Yayoi au continuat sa avansezecatre N pt
a cuceri oamenii pe care ii vedeau ca straini,barbari.In acelasi timp,Emishi
se retrageau spre N,mixand in cultura Jomon si societatea agrara si alte
trasaturi culturale preluate de la yayoi.Aceasta cultura de tranzitie care a
rezultat din fuziunea culturilor yayoi-Jomon a purtat numele de Satsumon si
a descins din acesti Ezo.