Marea schism din 1054 nu a fost un eveniment surprinztor.

Relaiile dintre Est

i Vest, dintre cele dou mari centre religioase Constantinopol i Roma erau
complicate de foarte mult vreme. Dei implicaiile schismei n istorie sunt
semnificative, contemporanii nu au perceput-o ca fiind ceva ieit din comun.
Sursele contemporane vorbesc prea puin despre contientizarea efectelor
separrii celor dou biserici. Dar cum s-a ajuns acolo?

Cauzele materiale competiia pentru influen

Marea Schism a fost o consecin a nstrinrii treptate dintre Roma i

Constantinopol. Putem vorbi, pe de o parte, de cauze de ordin politico-religios i,
pe de alt parte, de cauze dogmatice. n primul rnd, Europa cretin devine, din
punct de vedere politic, bicefal ncepnd cu anul 800, odat cu ncoronarea ca
mprat roman a lui Carol cel Mare. Att acesta, ct i mpratul de la
Constantinopol pretindeau c sunt succesorii vechilor mprai romani, avnd
astfel dreptul la motenirea (teritorial) roman.

Patriarhii celor dou orae se aflau i ei n conflict. Ambii lideri religiosi se

considerau conductorii ntregii lumi cretine. Patriarhiul de la Constantinopol i
ia, nc din secolul al VI-lea, titlul de patriarh ecumenic (adic universal), titlu
care pn atunci aparinuse exclusiv Papalitii. Au existat ns situaii n care,
pentru a obine sprijin n Italia, unde bizantinii doreau s-i pstreze teritoriile
stpnite, unii mprai, precum Vasile I Macedoneanul (867-886), au acceptat s
fac unele concesii bisericii romane, susinnd chiar universalismul acesteia.

n secolele IX-X cele dou centre religioase s-au aflat ntr-o competiie acerb
pentru evanghelizarea lumii slave din Europa de Est i Sud-Est. Dup ce slavii din
zona Bulgariei, Serbiei i Rusiei au intrat n sfera Constantinopolului, biserica
oriental, mai puternic, nu a mai acceptat supremaia Romei. Apoi, n secolul al
XI-lea, Vasile al II-lea Macedoneanul s-a ndeprtat tot mai mult de Roma. n
1024, Papalitatea s-a artat dispus la un compromis, gata s recunoasc
Biserica din Est ca fiind universal n sfera sa, dar mpratul bizantin nu a
acceptat propunerea. Totui, n aceeai perioad, situaia tot mai complicat din
Italia cerea o apropiere de Roma. Normanzii ncep s atace provinciile bizantine
din peninsula italic, astfel c n 1052-1053 Bizanul ncheie o alian cu
Papalitatea direcionat mpotriva normanzilor.

Cauzele dogmatice diferenele de ritual

Dincolo de aceste nenelgeri privind lumea material i interesele politice,
cauzele dogmatice au jucat i ele un rol important. Existau trei probleme majore.
n primul rnd, cea legat de Filioque, un adaos la formula Crezului din 381. n
secolele V-VI, dou concilii inute la Toledo marcheaz modificarea Crezului n
Apus prin adugarea formulei Duhul Sfnt care de la Tat i fiul purcede.
Aceasta e preluat n Frana, Italia i Germania, iar la nceputul secolului al XI-lea,
Henric al II-lea e ncoronat mprat de ctre Pap, ocazie cu care se cnt Crezul
modificat. Acest fapt a statuat recunoaterea de ctre Papalitate a noii formule.
Cea de-a doua diferen st n ritualul mprtaniei: folosirea azimei n vest i a
pinii dospite n est. Apoi, celibatul preoilor era obligatoriu n occident, n timp ce
preoii bisericii orientale se puteau cstori (o singur dat). n secolele XII-XIII,
se va aduga i problema purgatoriului, concept pe care ortodocii nu l accept.

Disputa dintre cele dou biserici escaladeaz n momentul n care n 1050,

bizantinii din Sudul Italiei sunt forai de normanzi s se conformeze practicilor
latine. Patriarhul de la Constantinopol, Mihail Cerularios, rspunde prin a cere
bisericilor latine din ora s adopte practicile bizantine, renunnd la filioque i la
folosirea azimei. n faa refuzului acestora, n 1053 nchide toate bisericile latine
din capitala imperiului. Ulterior va trece la o atitudine mai conciliant i accept o
discuie cu Papa Leo al IX-lea care, n 1054, trimite pentru negocieri o delegaie la
Constantinopol, condus de Cardinalul Humbert.

Pe lng toate tensiunile deja existente, i personalitatea celor trei personaje

implicate a creat o conjunctur favorabil rupturii. Papalitatea era puternic
deoarece i recuperase forele i autoritatea dup reforma generat de micarea
de la Cluny; patriarhul Cerularios era un om ambiios i foarte influent, iar
mpratul bizantin Constantin al IX-lea Monomahul era un lider slab, ovitor,
lipsit de fermitate. n aceast situaie, existau puine anse ca ntlnirea s duc
la nelegerea celor dou biserici.

Dup prima ntlnire cu delegaia papal, Cerularios refuz s mai negocieze,

fiind afectat de comportamentul neceremonios al membrilor delegaiei, care nu
respectaser saluturile uzuale. Cardinalul Humbert rspunde prin obinerea unei
bule de excomunicare mpotriva lui Cerularios, bul depus la Sf. Sofia n data de
16 iulie 1054. Patriarhul bizantin i biserica oriental sunt acuzai, printre altele,
i de omiterea filioque din crez. Beneficiind de sprijinul mpratului i al populaiei
constantinopolitane, Mihail Cerularios convoac un Sinod pentru data de 24 iulie
prin care Humbert este la rndul su excomunicat.

Aceasta a fost practic Marea Schism. Ruptura nu a fost contientizat imediat.

Relaiile de ncordare paralele cu cele de colaborare continu. ns unul din
efectele imediate a fost c, ca urmare a rupturii cu Bizanul, noul Pap, Nicolae al
II-lea, singur n faa normanzilor, i acord lui Robert Guiscard, n 1059, ducatul
Calabriei i Aculiei. A nceput astfel aliana dintre Papalitate i normanzi: papa
obinea sprijinul unui aliat puternic, iar normanzii recunoaterea puterii lor n
Italia. Ulterior, organizarea cruciadelor aduce cele dou lumi n contact direct,
ceea ce face ca diferenele s fie percepute nu doar la nivel nalt, ci i n rndul
populaiei. n cele din urm, anul 1204 cucerirea Constantinopolului de ctre
latini a dus la ruptura definitiv dintre Occident i Orient i la naterea unui
sentiment general de ur fa de latini n rndul bizantinilor.