A treia femeie din proza romneasc interbelic.

Ipostaze; dinamica reprezentrii

Elena FILOTE (PANAIT)*

Key-words: feminine writing, (self) representation, feminism, the third

woman, difference

Filonul feminin al generaiei de prozatori interbelici este foarte bine

reprezentat n literatura romn. E deja binecunoscut, datorit unor studii i
cercetri recente1, pleiada de scriitoare interbelice care, alturi de colegii de
generaie consacrai, au contribuit la sincronizarea literaturii romne cu modelele
europene. Legate sau nu de gruparea Sburtorul, prozatoarele noastre interbelice
s-au bucurat, n general, de o bun apreciere din partea lui Eugen Lovinescu i a
altor critici ai vremii respective. Cert este c, dup al Doilea Rzboi Mondial, puine
dintre numele odinioar sonore n mediul cultural autohton (Cella Serghi, Lucia
Demetrius, Sofia Ndejde, Henriette Yvonne Stahl, Ticu Archip, Anioara Odeanu,
Sanda Movil, Ioana Postelnicu, Sorana Gurian i Hortensia Papadat-Bengescu) au
rezistat trecerii timpului, pstrndu-i receptivitatea lectorilor. ntre cele dou
rzboaie ns, aceste scriitoare au reuit performana emanciprii statutului artistic al
femeii, ntr-un context socio-cultural nc puternic dominat de principiile i impactul
personalitilor masculine.
nainte de a se emancipa n spaiul realitii social-culturale interbelice,
femeia a cunoscut o despovrare de presiunea mentalitilor patriarhale n registrul
ficional al prozelor scrise de autoare. Firete c aceast dominant artistic a
principiilor identitii esenial-feminine a fost apreciat de critica literar cu
rezervele de rigoare, chiar dac, n epoc, operele literare ale scriitoarelor noastre au
fost ntmpinate cu evaluri pozitive. Iat, de pild, n oglind, dou aprecieri critice
asupra literaturii feminine interbelice ntre care exist aproape 90 de ani distan n
timp: n 1919, Eugen Lovinescu scria despre literatura feminin n termenii unei
condescendene feminolatre:
Literatura feminin urmeaz nu numai condiiile sufleteti ale sexului, ci i
condiia lui social. Femeia triete n lumea sentimentului ca ntr-o lume proprie.
Funciunea ei primar e de a iubi. Amorul o mldie ca pe un metal topit n
nenumratele forme ale dragostei, o arunc n extaz mistic dinaintea Pelerinului divin
sau o nconvoaie n faa leagnului. Amant i mam, iat cele dou tipare ale
eternului feminin. ntre o porumbi i o femeie sunt corespondene ce le apropie, n

*
Universitatea Dunrea de Jos, Galai, Romnia.
1
Vezi, de exemplu, Bura-Cernat (2011).

Philologica Jassyensia, An X, Nr. 1 (19), 2014, Supliment, p. 307317.

 Elena FILOTE (PANAIT)

unele privini, mai mult dect de porumbel i de brbat; aceleai instincte puternice le
stpnesc i le conduc; femeia i femela iubesc la fel, iar, n faa primejdiei, i apr
puiul cu acelai devotament matern. Dac porumbiele ar avea o literatur, s-ar
asemna cu literatura celor mai mari scriitoare contimporane (Lovinescu 1982: 124).
La mare distan n timp, un critic al zilelor noastre, Eugen Negrici, consider
literatura feminin doar un alt concept confuz, deci comod i util (Negrici 2008:
201). Dup ce se arat incisiv de sever cu privire la literatura feminin n general,
considernd-o una dintre iluziile literaturii romne, o obsesie nobiliar a culturii
noastre, Eugen Negrici se arat ironic concesiv fa de literatura feminin
interbelic: Admitem, totui, c, n privina scriitoarelor interbelice (i poate numai
a acestora), se poate invoca o anume conjuncie fericit a astrelor care a fcut
atractiv lumea literaturii lor (Ibidem: 204).
Criticul Eugen Negrici remarc faptul c, saturat de o anumit tendin,
intens exersat, spre ruralitate i obiectivitate, literatura romn a resimit n
deceniile interbelice
[] o nevoie de sondare a interioritii, de investigare a cutelor sufletului i a
nelinitilor intelectuale, un jind al introspeciei i al confesrii, o curiozitate pentru
strile de contiin netipice i pentru intimitatea greu revelabil. Cine a mizat atunci
pe analiz, pe scormonirea nemiloas a cotloanelor sufletului, cine a tiut i a putut s
in piept (cu sau fr ajutorul ndemnurilor lovinesciene) imboldului de idealizare a
lumii, adesea sesizabil la scriitorii notri, a avut ansa s trezeasc interesul unui
numr important i n cretere de cititori cultivai, ca i al unor inductori de opinie
(Ibidem).
nelegem aadar c, n opinia criticului, scriitoarele interbelice ar fi reuit s
suscite interesul publicului i al criticii prin dovezi de oportunism i adaptabilitate la
tendine (!).
C lucrurile nu au stat chiar aa i c miza implicrii scriitoarelor noastre
interbelice n viaa cultural autohton a fost una diferit i mult mai complex
mrturisesc operele acestora, n care, n registre artistice diverse, emanciparea
statutului femeii e reprezentat ca expresie a unei noi vrste, moderne, n istoria
evoluiei acesteia.
Eseul publicat de filosoful francez Gilles Lipovetsky n 1997, La troisime
femme: permanence et rvolution du fminin (Paris, Gallimard), tradus n limba
romn n anul 2000 de Radu Sergiu Ruba i Manuela Vrabie la Editura Univers,
reprezint un punct de plecare analitic, fiind o prezentare original a evoluiei
condiiei femeii de-a lungul timpului, n istoria creia Lipovetsky distinge trei epoci.
Prima femeie ar fi, n concepia original a autorului, femeia depreciat
(Lipovetsky 2000: 180) a societilor primitive, considerat natur inferioar,
subordonat brbatului, sistematic devalorizat i dispreuit. A doua femeie
corespunde femeii slvite (Ibidem: 182), model impus ncepnd cu a doua
jumtate a Evului Mediu, femeia sacralizat, adulat, considerat o adevrat zn a
cminului, dotat cu puterea de a schimba, prin educaia moral exemplar
transmis copiilor, faa ntregii societi. A treia femeie sau femeia nedefinit
(Ibidem: 184), dotat cu puterea de a se reinventa pe sine nsi, este un produs al
lumii moderne i postmoderne, exercitndu-i drepturi altdat de neconceput
precum urmarea unor studii, optarea personal pentru o anumit profesie, adoptarea

308
 A treia femeie din proza romneasc interbelic. Ipostaze; dinamica reprezentrii

unui plan individual de carier, deciderea procentului investiiei personale n munc

i n familie. Dac femeile nu dein nici acum supremaia n viaa politic sau
economic, mcar ele sunt libere s-i guverneze propriul destin existenial. n
Prezentare, autorul explic faptul c prin sintagma a treia femeie nelege o nou
imagine social a femininului, producnd o ruptur major n istoria femeilor,
ultim expresie a progresului democratic aplicat la statutul social i de identitate al
femininului (Lipovetsky 2000: 7), aadar o nou vrst n evoluia statutului
social-istoric al femeii, cnd locul acesteia nu mai este prestabilit, orchestrat de la un
capt la altul de ordinea social i de cea natural.
Corpusul de texte selectat pentru expunerea dinamicii reprezentrilor celei de a
treia femei n proza feminin interbelic cuprinde trei romane considerate
reprezentative pentru problematica n discuie, existnd, firete, posibilitatea extinderii
consideraiilor i concluziilor la care se va ajunge i asupra altor opere: este vorba de
Steaua robilor (1933) de Henriette Yvonne Stahl, Pnza de pianjen (1938) de Cella
Serghi i Fecioarele despletite (1924) de Hortensia Papadat-Bengescu, romane ce pot
fi citite i ca adevrate discursuri de legitimare a emanciprii condiiei femeii i a
libertii sale de (auto)expresie.
La momentul apariiei romanului Steaua robilor, personajul Maria Mneanu
[] a ocat, mai ales c era creat de o femeie. Era poate prea emancipat, prea
neconformist, chiar i pentru criticii ce se socoteau destul de moderni. [...] Deci, este
posibil ca Maria Mneanu s fi fost prea eliberat de prejudeci pentru gustul anului
1933, sau, mai bine zis, pentru gustul anumitor critici ai acelui timp care n-au vzut n
acest personaj dect ntruchiparea unui libertinaj deocheat (Cristea 1996: 118).
n filigranul construciei personajului Maria Mneanu, Henriette Yvonne Stahl
a captat o ntreag retoric a revoltei fa de reprezentrile identitare consacrate
patriarhal ale feminitii. De altfel, termenul revolt (i familia sa lexical) are o
recuren impresionabil de-a lungul celor 42 de capitole scurte (dup formula de
lucru specific acestei scriitoare) ale romanului. Chiar de la primele pagini pot fi
auzite, ntr-un dialog imaginat la nivelul contiinei Mariei, vocile mentalitii
falocentrice tradiionale. Faptul c nsi fata intr n jocul acestui dialog, dar cu o
perspectiv diferit, poate semnifica respingerea rigiditii unor reprezentri
clieizante ale culturii patriarhale:
S-a dat lui i apoi a lsat-o!
Dac a fost proast s triasc cu el nainte de cstorie!
O stricat, a trit cu el i acum nu mai poate scpa de ea!
Sunt femei de care nu poi scpa? Ce face o femeie de care nu poi scpa? Se
putea duce acas la Saa i striga acolo c l iubete; s-i spun mamei lui Saa, sau
chiar tatlui ei, care l va amenina pe Saa? Ce face o femeie de care nu poi scpa?
(Stahl 1979: 12-13).
Cu astfel de prejudeci are de luptat Maria Mneanu, o tnr de familie
bun, ndrgostit de avocatul Alexandru Velescu (Saa), cu care are o relaie
amoroas, dar care o prsete inexplicabil, provocndu-i mult suferin. n jurul
Mariei graviteaz mai multe personaje masculine, ipostaze diferite ale ideii de
virilitate (virilitatea grosolan, lipsit de orice sensibilitate locotenentul Florin
Negrea, logodnicul i viitorul so al Stelei Mneanu, sora Mariei; virilitatea

309
 Elena FILOTE (PANAIT)

calculat, sigur de sine doctorul Lucian Panu; virilitatea sensibil, emotiv

pictorul George Veroniade), care i vor oferi fetei disponibilitatea lor afectiv n
diferite grade i registre. Detandu-se, ce exerciiu de frond, de convenionalismul
comportamental al unei fete de familie bun, Maria i va aroga libertatea de a
dispune de propria corporalitate, acceptnd relaii pur fizice cu Florin Negrea (de
altfel, logodnicul surorii ei, Stela, cu care acesta se va i cstori) i cu pictorul
Veroniade (dei acesta o iubete sincer i sufer din cauza indiferenei Mariei fa de
el, fata nu reuete s rspund sentimentelor lui, pentru c ea e ndrgostit de
Saa). Dei aceste escapade par s frizeze nimfomania Veroniade i spune: Eti
fcut prea pentru dragoste ca s poi tri fr dragoste (Stahl 1979: 124), Eti n
stare de orice. Ai ieit n strad s caui un om (Ibidem: 125) , pentru Maria ele nu
reprezint o form de autodegradare, ci au valoare ontologic, funcionnd ca
posibile rspunsuri la profunde interogaii existeniale:
Dac nu se omorse nu era totui mai uor s rabde durerea adus de o nou
dragoste dect s stea n sterilitatea asta complet de sentiment sau lng un om care
i este indiferent? E oare preferabil s suferi dect s trieti o via moart? Dar
suferin era n orice caz. Acum nu mai cuta dect felul suferinei. Att rmnea:
alegerea (Ibidem: 124).
Aceast contiin a libertii de alegere o nscrie de fapt pe Maria Mneanu
n paradigma celei de a treia femei. Numai c aceast libertate este, n cazul
Mariei Mneanu, subminat din interiorul propriei contiine, din moment ce fata
penduleaz ntre acceptarea i respingerea propriilor acte. Maria i asum
comportamentul atipic prin care caut o form de rezisten la trdarea lui Saa, care
a prsit-o inexplicabil, dei ea l considera unic, un ideal de virilitate Saa nu
putea fi confundat cu nimic pe lume, cu nimic i niciodat, orice se va ntmpla.
Saa (Ibidem: 142) , dar, totodat, i amendeaz ea nsi, ntr-un nemilos
rechizitoriu imaginar atribuit instanei materne, abaterea de la tiparul bunei cuviine
burgheze specific mediului (familial) n care triete:
[...] dar eu nu-l pot uita pe Saa. Acum mi este indiferent orice. M-am culcat
cu Florin Negrea i nu cu altcineva, tocmai din indiferen.
i pentru c i este indiferent orice, strici viaa surorii tale? Eti sigur c nu
ai nnebunit? Nu-i dai seama c eti nebun?
Nu am stricat viaa Stelei, cci acest Florin Negrea e un ticlos. Pentru ce a
fcut ceea ce a fcut, dac o iubete pe Stela?
El e brbat. Lui i este permis orice. Pentru brbai, lucrul acesta nu are
importan. Prob: s-a ntors. i apoi, sunt sigur c tu te-ai azvrlit la el n brae.
ntotdeauna femeia este de vin. Tu mai ales.
Mam, ai dreptate, sunt nebun. Nu-i spun asta ca o scuz, ci ca un adevr.
Sunt bolnav. Sunt bolnav, profund bolnav i nu vede nimeni. Mi-e fric, mi-e
ngrozitor de fric. Noaptea, ziua... la lumin, la ntuneric... n visuri, n gnduri...
mi-e fric. M-am culcat cu Florin pentru c mie mi este scrb de dragoste, nu vreau
s mai aud te iubesc. De ce m lsai singur? Cer iertare, cer iertare, n genunchi,
pentru tot ce am fcut, dar s nu-mi mai fie att de fric... mam... (Ibidem: 92-93).
Ceea ce i va da Mariei Mneanu fora exercitrii propriei liberti de decizie
ntr-o msur foarte avansat fa de mentalitatea patriarhal specific epocii va fi,
n mod paradoxal, deziluzia ca punct final al obsesiei sale pentru Saa. Dup

310
 A treia femeie din proza romneasc interbelic. Ipostaze; dinamica reprezentrii

moartea mamei lui, Saa revine la Maria i cei doi se vor cstori, dei fata nu mai
este acum ferm convins de exemplaritatea moral i fizic a brbatului care i
acaparase odinioar ntreaga lume interioar. Saa revine n viaa Mariei ntr-o scen
simbolic, la nmormntarea mamei lui, cu o imagine complet schimbat, afectat de
trecerea timpului:
n clipa n care a vrut s intre [n cimitir n.n. E.F.], n prag apru Saa. Dar un
Saa schimbat, gras, palid i cu musta mic, nou. Tresri cnd o vzu pe Maria.
Maria ns rmase mpietrit, privindu-l. I se prea c nu este Saa, ci un alt om, care
semna mult, halucinant, perfect, cu el, dar nu el. Nu-l recunotea, cuta s-l
recunoasc. Totui, tia c omul acesta nu-i este strin, att numai c nu-i putea aminti
cine e. l mai ntlnise, i fusese aproape, dar parc ntr-alt lume (Stahl 1979: 144).
Maria i consum (interiorizeaz) ntreaga dram existenial-sentimental n
spaiul privat al propriei odi, devenit metafor a mentalitii burgheze sufocante,
contrastnd cu dorina de (auto)exprimare i afirmare social-afectiv a feminitii.
Maria Mneanu, ca reprezentant avant la lettre a celei de a treia femei, va reui
s depeasc limitele acestui topos claustrant, progresiv, mai nti n spaiul
bibliotecii (sugestie cultural a revendicrii dreptului femeii la instrucie i
dezvoltare personal) i apoi n spaiul public al oraului. Aceast din urm treapt
este ns timid reprezentat n Epilogul crii, n care o gsim pe Maria Mneanu,
devenit Velescu, pe cheiul Dmboviei, n faa Palatului Tribunalului, la ultima
nfiare a divorului de Saa. S precizm c divorul intervine la dorina Mariei i
spre nedumerirea, dar i uurarea lui Saa, incapabil s neleag complexitatea
proceselor interioare ale soiei sale. Saa va prelua vocea simbolic a mamei Mariei
din acel dialog imaginar dintre ea i fiica sa i va pune, simplist, sub semnul
nebuniei devierea femeii de la normele tradiionale referitoare la locul femeii n
familie i societate. Pentru Maria, desprirea de Saa este nceputul unei noi etape,
al schimbrii perspectivei sale asupra lumii, dublat de asumarea unei noi imagini
personale:
n spatele ei auzea paii oamenilor apropiindu-se i deprtndu-se. Deodat, ca
revrsarea de ap ce cuprinde ntinsul, bucuria se nl, i Maria nu nelegea cum de
nu pricepuse, atunci, demult, ct de imens bine i face s poat privi astfel lumea. [...]
Maria nchise ochii. n inima ei era pace i putere (Ibidem: 229).
n termenii lui Gilles Lipovetsky, a treia femeie a reuit s mpace femeia
profund schimbat cu natura ei intim (Lipovetsky 2000: 10).
Mult mai ferm se afirm n spaiul public certificnd astfel nevoia celei de
a treia femei de a se face vizibil n societate personajul Diana Slavu din
romanul de debut al Cellei Serghi, Pnza de pianjen. Prima ediie apare cu o
banderol ce gira cu nume sonore (precum Mihail Sebastian, Liviu Rebreanu i
Camil Petrescu) valoarea artistic a crii. Romanul a fost un bestseller atunci, dar i
mai trziu, date fiind cele peste 14 reeditri de-a lungul timpului. Impactul asupra
publicului cititor, mai ales asupra celui feminin, a fost major, de aceea romanul este
important pentru demersul de fa, care dorete s identifice o anumit dinamic a
reprezentrilor literare ale celei de a treia femei.
Pnza de pianjen este un roman cu o dubl partitur diegetic: una
principal, aparinnd Dianei Slavu, autoarea unor caiete de confesiuni, i alta

311
 Elena FILOTE (PANAIT)

secundar, aparinnd Ilinci Dima, cititoarea i comentatoarea acestor caiete. Diana

Slavu i Ilinca Dima sunt personaje construite ntr-o perfect complementaritate
social (prima este de extracie social modest, dar ajunge s triasc cu voluptate
orgoliul srciei Serghi 2009: 364; cealalt face parte din nalta societate
bucuretean interbelic, are o mam care privea prin lornion i o guvernant
sever Ibidem: 31), fizic (Diana este o frumusee de reclam Ibidem: 94;
prezen magnetizant, Ilinca este negricioas, cu sprncene groase, cu fruntea
boltit i cu ochii inteligeni Ibidem) i de caracter (Diana este exuberant,
electrizeaz cu prezena sa orice anturaj, pe cnd Ilinca este introvertit, tcut,
tears). n Caietele sale (completate ulterior cu cteva scrisori i un jurnal: Jurnalul
de la Balcic), Diana i relateaz amintirile legate de familie, coal, srcie, rzboi,
apoi tribulaiile sentimentale consumate alturi de pictorul Petre Barbu, doctorul
Alex Dobrescu sau soul, Michi Ioanescu, primele ncercri de integrare social i,
peste toate acestea, eforturile permanente de a ascunde fa de toi starea de srcie
umilitoare n care se zbtea familia sa. Asemeni Mariei Mneanu din Steaua robilor,
i Diana Slavu are de nfruntat prejudeci sociale referitoare la poziia periferic a
femeii n ceea ce privete accesul la studii, libertatea afectiv, matrimoniul,
construirea unei cariere profesionale, toate acestea fiind privilegii rezervate aproape
exclusiv brbailor. Iat, de pild, atitudinea tatlui Dianei fa de dorina fetei de
a-i continua studiile i de a-i face astfel singur un drum n via: Iar taxe, iar
bani... iar cri? La ce folosesc toate mofturile astea?... Trebuie s ne gndim la
Nicu, el e biat, trebuie s nvee. O fat, dac tie s scrie i s citeasc, ajunge
(Ibidem: 151). Ca o adevrat a treia femeie ns, Diana va lupta cu toate forele
att mpotriva srciei, ct mai ales mpotriva unor tipare sociale injuste, legitimnd
artistic, prin acest comportament ofensiv, paradigma emanciprii femeii n
societatea modern. Cu mari greuti, Diana reuete s lucreze pe lng biroul unui
avocat n primul an de Drept, pentru c
Liceniaii n Drept fiind obligai s fac practic de avocat n biroul unui
maestru, bteau la ua lui, cereau s fac ucenicie. Cu att mai greu era pentru un
student n anul nti la Drept s gseasc o u deschis. [...] Cnd ucenicul era o fat,
i mai ales frumoas, era cu att mai greu s fie primit. N-am nevoie de o fust!,
repetau maetrii cuvintele nevestelor. i uneori se ndrjeau chiar mamele, de team
ca feciorul s nu se ncurce cu vreo srcie... (Ibidem: 166).
Tocmai acest orgoliu al srciei din mediul privat al familiei o va determina
pe Diana s se ambiioneze i mai mult n cucerirea spaiului public, prin construirea
unei cariere de avocat de succes:
Trebuie s am rbdare, s termin studiile, s am voin, s muncesc n orice
condiii, ca s ajung ntr-o zi avocat! Atunci voi fi un om ntreg, pe picioarele mele,
voi putea s apr dreptatea. Toate nceputurile sunt grele. Dar ntr-o zi mi voi ctiga
existena. Numai atunci voi respira liber, voi pi pe strad ca un om ntreg, nu artat
cu degetul: Uite, sraca, nu s-a mritat... N-a avut zestre... i ce fat a fost!... Dar
dac n-a avut zestre, n-a avut nici noroc (Ibidem: 167).
Recunoatem n profilul identitar la care aspir Diana respingerea condiiei
femeii ca fiin subordonat sau complementar unei instane masculine centrale, n

312
 A treia femeie din proza romneasc interbelic. Ipostaze; dinamica reprezentrii

raport cu care ocup o poziie periferic, nici mcar de alteritate. Libertatea

nseamn pentru Diana independen material, profesional i social. Dar drumul
va fi presrat cu dificulti generate i alimentate de reguli prestabilite, bine
nrdcinate n mentalul colectiv. Dei se cstorete cu Michi Ioanescu, un tnr
din nalta societate (avnd i n aceast situaie de depit tot soiul de prejudeci
referitoare la incompatibilitatea matrimonial a claselor sociale diferite), Diana nu
reuete s ating confortul material dorit, pentru c familia socrilor se dovedete
scptat, iar zestrea cuvenit fiului iluzorie. Aa c Diana se vede nevoit s se
angajeze din nou, fiind acum student n ultimul an; n cutarea unui avocat care s-i
permit s-i fac practica pe lng el, Diana are parte de rspunsuri precum:
Am vorbit cu avocatul X, care ar fi dispus, dar prefer un secretar...
Nevast-sa e geloas. mi pare ru, m-am interesat, dar maestrul Y nu ia, din
principiu, secretare... Are o mam curioas... Eti prea nostim, dudui; maestrul
i-ar pierde capul. Familia se teme... [...] Imposibil Diana. Sunt prieten cu nevasta
avocatului Z. Nu mi-ar ierta niciodat c te-am adus n cas (Serghi 2009: 266).
Situaia Dianei este generalizat:
M gtuia revolta. Ajunsesem att de greu pe bncile universitii. Cunoteam
studente care locuiau n cmin, n condiii crncene, umblau nemncate, apa le intra
prin pingelele rupte... Oare tiau c n ziua cnd vor porni, cu licena n buzunar, s
caute de lucru, li se va rspunde: Eti prea nostim, prea tnr, soia mea e
geloas? (Ibidem).
Revendicarea imaginii personale va avea drept rezultat, n cazul Dianei,
cucerirea propriei liberti socio-profesionale (dublat de cea afectiv). Debutul ei ca
tnr avocat este un succes rsuntor n lumea justiiei. Procesul ctigat datorit
ambiiei i implicrii totale a Dianei n anchetarea unui caz de accident de munc
atrage dup sine o carier promitoare. Dup ndelungi tribulaii existeniale n
dimensiunea practic a vieii, Diana se regsete n angajarea ei, ca femeie respins
mult timp pe considerente nedrepte, n lupta social pentru aprarea dreptii celor
muli:
Mi-e ruine c am stat atta timp departe de tot ce se ntmpl pe lume. Parc
am trit singur, ntr-o odaie cu toi pereii de oglind, i m-am vzut pe mine, numai
pe mine, i iar pe mine, n mii de exemplare. n timpul sta s-au chinuit oameni n
nchisori, pentru idei generoase, pentru o lume desctuat de umiline i nevoi. S-a
muncit n uzine, n laboratoare, n spitale, zi i noapte, pentru a se nainta cu o
fraciune de pas n necuprinsul vieii (Ibidem: 395).
Depind ceea ce n termenii feminismului se numete diviziunea sexual a
muncii (sau segregare de gen2), Diana dinamiteaz codurile ancestrale i stereotipiile
de gen: Depirea epocii femeii casnice desemneaz ciclul istoric care coincide cu

2
La sgrgation de genre (angl. gender gap) est horizontale (par domaines dactivit les femmes
travaillent dans des sphres dactivit moins prestigieuses, moins rmunres) et verticale (les hommes
sont plus nombreux dtenir les positions du sommet de la hirarchie, alors que les femmes occupent
les positions de la base) (Rovena-Frumuani 2009: 33) (Segregarea de gen [engl. gender gap] este
orizontal [prin domenii de activitate femeile lucreaz n zone de activitate mai puin prestigioase,
mai puin remunerate] i vertical [brbaii sunt mai numeroi n poziiile din vrful ierarhiei, n timp ce
femeile ocup poziiile de la baza acesteia] trad. n., E.F.).

313
 Elena FILOTE (PANAIT)

recunoaterea social a muncii femeilor i accesul lor la activitile i pregtirea ce

le reveneau pe vremuri n mod exclusiv brbailor (Lipovetsky 2000: 179).
n mod categoric centrat pe o problematic a experienelor femeilor este i
proza Hortensiei Papadat-Bengescu. Identitatea3 unui personaj precum Nory
Baldovin se apropie de configuraia ficional a celei de a treia femei prin uurina
cu care se mic n lumea din ciclul Hallipilor: a studiat Dreptul i Economia
politic, practic avocatura i e activist social la Asistena femeii. Economia
social i politic i brfeala erau cele dou pasiuni ale ei (Papadat-Bengescu
2012a: 484). n cazul lui Nory, sugestiile feministe sunt mult mai evidente dect n
cazul personajelor discutate anterior. Convingerile feministe4 ale lui Nory frizeaz
uneori canibalismul, dup expresia lui Mini, de exemplu n aprecierea Miki-L
drept un preios auxiliar al operei de distrugere (Ibidem: 491) a brbailor. Fat
obraznic, amestecnd dup obiceiul ei pedantismul, gluma i familiaritatea
(Ibidem: 458), Nory provoac reacii de team unui pedant ilustru precum doctorul
Rim, ale crui pretenii de slugrnicie nu le accept sub nicio form, dup cum i se
pare intolerabil i disponibilitatea bunei Lina de a-i slugri soul ipohondru. De
altfel, setea de justiie social, considerat un drept inviolabil al individului, se
extinde n cazul lui Nory dincolo de graniele menajului Rim-Lina: Mini o
tachineaz, numind-o membr a Partidului Nemulumirei Universale
(Ibidem: 468). Nory i asum, prin profesia sa, lucrul solidar la opera de ocrotire a
femeii (Ibidem: 474), amintind, chiar i prin portretul fizic androginic5, de Femeia
Nou6 a nceputului de secol XX european.

3
Identitatea este orizontul care permite individului s se situeze n raport cu sine i cu ceilali.
Noiunea de identitate este dificil de circumscris datorit caracterului ei polisemantic i multitudinii
conotaiilor. Identitatea se construiete din confruntarea identicului cu alteritatea, a similitudinii cu
diferena. Ea este condamnat s se nscrie la grania singularului i a pluralului, [] a nrdcinrii i
a nomadismului, a asimilrii i discriminrii. Entitate paradoxal, surs de conflicte i iluzii, spaiu real
sau imaginar, timp reconstruit de memorie sau jalonat de proiecte i utopii, identitatea este sistemul
dinamic de reprezentri prin care actorul social (individual sau colectiv) i orienteaz comportamentul,
i construiete istoria, i organizeaz proiectele (Dragomir, Miroiu 2002: 189).
4
n perioada interbelic, feminismul nu reprezenta o micare de mas n Romnia. Cu toate
acestea, feministele ctigaser o anumit notorietate public datorit activitilor unor figuri
remarcabile precum Calypso Botez, o activist pentru reforme sociale care desfurase nc din 1918
un lobby convingtor n favoarea dreptului de vot pentru femei i reuise chiar s impun abordarea
problemei n cadrul unor dezbateri serioase, ce se desfurau sub forma unei serii de prelegeri despre
forma noii Constituii, organizate n 1923 de ctre bine cunoscutul Institut Social Romn. Feministe
precum Botez se autoreprezentau ca fiind vocea cu cea mai mare autoritate de a exprima suferinele
femeilor i i creaser o argumentaie persuasiv n favoarea dreptului de vot pentru femei, bazat pe
principiul egalitii depline ntre oameni, un principiu care era inclus n noua Constituie a Romniei
(Bucur 2005: 135).
5
[...] nasul meu grecesc, gura rea i subire i prul tiat mic la ceaf (Papadat-Bengescu 2012a:
487).
6
Femeia Nou de la pragul dintre secole, cum a aprut ea i n medii, a fost, n primul rnd,
femeia care avea o profesie sau care studia: academiciene necstorite, dansatoare sau actrie, cicliste i
sportive. Prin modul n care i concepeau existena i prin apariiile publice, ele au dezvluit existena
unor noi posibiliti. n multe locuri, femme nouvelle a fost nsoit de un val de misoginie i de o criz
masculin n ceea ce privete propria valoare, care a avut numeroase urmri politice; n special n
Frana acelui fin du sicle a domnit un sentiment de decaden cultural care i-a pus amprenta pe
stiluri i pe epoc i la care cercuri politice largi au reacionat printr-un antifeminism cu puternice
nuane naionale (Bock 2002: 229).

314
 A treia femeie din proza romneasc interbelic. Ipostaze; dinamica reprezentrii

Eliberarea femeii de sub tutela ocrotitoare, pentru Mini, dominatoare i

umilitoare, dup Nory brbatului este subiectul unei discuii simbolice, n plin
ora, ntre cele dou prietene. Poziia lor n faa acestei problematici complicate
locul prestabilit al femeii n societate, n raport cu fora masculinului dezvluie
ncrncenarea cu care Nory condamn nedreptile istoriei i respinge poziia
tolerant-resemnat a lui Mini. Aceasta tinde s le recunoasc brbailor rolul
dominator, de for creatoare a lumii:
[...] Ei au zidit Cetile, cu mintea, cu voina, cu braul... [...] eu port pesemne
n fiina mea contiina timpului de cnd ei stpnesc viaa, deoarece acest sim de
robie slluiete n mine, cea eliberat (Papadat-Bengescu 2012a: 490-491).
Un asemenea discurs androcentrist e respins de Nory mai nti cu ironie
Da... da! Ei au zidit temniele noastre i ne-au dat locul n pstrare... la buctrie
(Ibidem: 491) , mai apoi cu furie: Au toate privilegiile, le batjocoresc i le trebuie
luate napoi. Mie nu-mi face teorii, adu-mi unul bun, ca s stau de vorb cu
dumnealui... (Ibidem).
Personajul Nory este convocat i n paginile ultimului roman al Hortensiei
Papadat-Bengescu, Strina, reconstituit prin consultarea unei uriae arhive puse la
dispoziie de familia scriitoarei de ctre cercettoarea Gabriela Omt, cu girul
academicianului Eugen Simion. Aici o regsim pe feminista Nory cstorit, contrar
convingerilor sale, cu un boier de neam, Grecu, stpn peste moia de la Grlele:
Omenire, uimete-te! Nory, fata btrn, Nory Baldovin, nu mai e fata btrn,
e o femeie mritat, o jeune marie cum spun cuconiele bucuretene (Papadat-
Bengescu 2012b: 9).
Ce-i drept, csnicia ei este de tipul unui mariage blanc, cstoria cu boier
Grecu petrecndu-se, se pare, n urma nelegerii greite a unui protocolar schimb de
scrisori. Este interesant de precizat c prozatoarea a ales pentru personajul Nory o
modalitate ciudat de scoatere din scen: o moarte cel puin absurd, cci Nory i
va pierde viaa n timpul unei vizite la coala din sat, pe care o conduce, clcnd
strmb peste un prag. Va fi dorit s sugereze astfel scriitoarea amendarea de ctre un
destin implacabil a abaterilor fetei nelegitime a boierului Baldovin de la un cod
tradiional de distribuire a rolurilor de gen?
Se rzbuna poate destinul cu care Nory nu fusese niciodat mpcat; mereu
rzvrtit mpotriva soartei care o ajutase din rsputeri, mereu n vrajb cu alii, dar
mai ales cu ea nsi (Ibidem: 47).
Ca o constant a romanelor ce se nscriu, prin personajele lor feminine, n
dinamica reprezentrii celei de a treia femei, remarcm prezena unor personaje
(feminine) ce ndeplinesc funcia unor figuri de contrast, care, prin viziunea i
discursul afiate, pun de fapt ntr-o lumin i mai clar ipostazele acestei imagini
identitare a feminitii emancipate: doamna Mneanu, mama Mariei din Steaua
robilor, Ilinca Dima din Pnza de pianjen (aceasta ar corespunde feminitii
burgheze, supuse conveniilor tradiionale) i Mini7 din ciclul Hallipilor. Astfel,

7
Mini e folosit pentru a sublinia preluarea de ctre femei a ideologiei patriarhatului care face i a
fcut posibil meninerea acestora, de-a lungul vremii, n poziia de subordonare i de aservire [...].

315
 Elena FILOTE (PANAIT)

Proza autoarelor noastre interbelice codific anumite tensiuni specifice unei

etape a modernitii europene n care eroul de prim-plan e refulatul, minorul,
oprimatul, marginalizatul, bolnavul. Este vorba de o modernitate n criz, guvernat
de nevroze i deificndu-l pe doctorul Freud, definit de o accelerat deriv
identitar. Aceast criz survenit la noi dup Primul Rzboi Mondial, cu un decalaj
de dou-trei decenii fa de civilizaiile central-europene este ocazia fericit pentru
redefinirea unor roluri sociale i afirmarea femeii n spaiul public (Bura-Cernat
2011: 21).
Figuri urbane, moderne prin excelen, Maria Mneanu, Diana Slavu i Nory
Baldovin sunt ipostazieri ale celei de a treia femei ce pot configura o dinamic
progresiv a reprezentrii ficionale a acesteia, de la timida arogare a dreptului la
decizie i dispunerea de propria corporalitate (n cazul Mariei Mneanu) la cucerirea
sferei publice a societii prin autovalorizare i asumarea programatic a unui plan
de carier (n cazul Dianei Slavu), culminnd cu dezvoltarea unei adevrate retorici
de vizibilizare a femininului n societate i cultur (n cazul lui Nory Baldovin).

Bibliografie
Bock 2002: Gisela Bock, Femeia n istoria Europei: din Evul Mediu pn n zilele noastre,
traducere din limba german de Mariana Cristina Brbulescu, Iai, Editura Polirom.
Bura-Cernat 2011: Bianca Bura-Cernat, Fotografie de grup cu scriitoare uitate: proza
feminin interbelic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc.
Cristea 1996: Mihaela Cristea, Despre realitatea iluziei. De vorb cu Henriette Yvonne Stahl,
Bucureti, Editura Minerva.
Dragomir, Miroiu 2002: Otilia Dragomir i Mihaela Miroiu (editoare), Lexicon feminist, Iai,
Editura Polirom.
Galachi 2012: Simona Galachi, Cheia feminist a scriiturii Hortensiei Papadat-Bengescu,
n Caiete critice, nr. 7.
Lipovetsky 2000: Gilles Lipovetsky, A treia femeie, colecia Sinteze, traducere de Radu
Sergiu Ruba i Manuela Vrabie, Bucureti, Editura Univers.
Lovinescu 1982: Eugen Lovinescu, Critice 2, Bucureti, Editura Minerva.
Negrici 2008: Eugen Negrici, Iluziile literaturii romne, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc.
Papadat-Bengescu 2012a: Hortensia Papadat-Bengescu, Opere, vol. I Romane (Femeia n
faa oglinzei, Balaurul, Fecioarele despletite, Concert din muzic de Bach, Drumul
ascuns), ediie coordonat de Gabriela Omt, text ngrijit de Eugenia Tudor Anton i
Gabriela Omt, studiu introductiv de Eugen Simion, Bucureti, Editura Fundaiei
Naionale pentru tiin i Art, Academia Romn.
Papadat-Bengescu 2012b: Hortensia Papadat-Bengescu, Opere, vol. III Romane (Strina
roman inedit), text stabilit i note de Gabriela Omt, studiu de arhiv i selecia
lotului manuscris Strina de Elena Docsnescu, studiu introductiv de Eugen Simion,
Bucureti, Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Academia Romn.
Rovena-Frumuani 2009: Daniela Rovena-Frumuani, Concepts fondamenteaux pour les
tudes de genre, Paris, Agence Universitaire de la Francophonie, ditions des
Archives Contemporaines.

Mini este pus s reproduc una dintre prejudecile patriarhale, i anume aceea c femeia este
destinat amorului conjugal i interiorului, ca i cum ar fi o plant decorativ de interior (Galachi
2012: 64).

316
 A treia femeie din proza romneasc interbelic. Ipostaze; dinamica reprezentrii

Serghi 2009: Cella Serghi, Pnza de pianjen, Bucureti, Editura Litera Internaional.
Stahl 1979: Henriette Yvonne Stahl, Steaua robilor, Bucureti, Editura Minerva.

The Third Woman in Romanian Inter-War Literature.

Instances; Dynamics of Representations
The phrase the third woman proposed by Gilles Lipovetsky became the expression
of a new age in the evolution of the social and historical status of women, typical to the
modern period. In the Romanian inter-war prose, novels like The Spider Web / Pnza de
pianjen, by Cella Serghi, The Slaves Star / Steaua robilor, by Henriette Yvonne Stahl or
Halippas Cycle, by Hortensia Papadat-Bengescu promote, probably under the feminist
ideology pressure, a change of the inner femininity norms, symbolically configuring the
feminine writing area. Characters like Diana Slavu, Maria Mneanu or Nory Baldovin
comply with the third woman pattern, rejecting the rigidity of some symbolic
representations of patriarchal culture, by assuming competitiveness, claiming a personal
image, exploring the public zone, refusing the silence imposed by the phallocentric
conventions, and having the freedom to dispose of their own body.
As a consequence, one can witness an emancipation of the feminine literary
representation, possibly leading to the recognition of difference, as an aesthetic criterion of
appreciating the feminine literary discourse.

317