Alturi de frunz verde, de busuioc, de haiducie, dragoste i jale, dorul reprezint un capitol

impresionnd al folclorului romnesc, fiind una din strile de spirit cel mai des cntate i mai
profund exprimate n creaia popular oral.

Poeziile noastre poporale compun o avere naional demn de a fi scoas la lumin ca un

titlu de glorie pentru naia romn afirma Vasile Alecsandri. Iar George Cobuc continu:
Fapte inedite nu cnt i nici nu poate cnta poporul i astfel nu avem n toat literatura lui
nici o rapsodie al crui subiect s fie curat nscocire a fanteziei. Dorul este deci, un
sentiment real, durut, palpabil sufletului omenesc, dar mai ales sufletului romnesc, cci dor
pare a fi un cuvnt specific spaiului mioritic. Despre aceast tez vorbete Constantin Noica
n eseul su Introducere la dor. Cuvntul dor, dup C. Noica, s-a constituit din puterea
infinit a poporului romn de a cristaliza ntr-o expresie, ntr-un cuvnt, o tensiune sufleteasc
complex, cu accente de nelinite, durere, plcere, dragoste, aspiraii. El definete dorul ca o
alctuire nealctuit, un ntreg fr pri, plcere de durere, cutare de negsire, o contopire
i nu o compunere, din durere i plcerea, crescut din durere.

Acelai Alecsandri afirma: Romnul e nscut poet! De-l muncete dorul, de-l cuprinde
veselia el i cnt durerile i mulumirile, i cnt istoria i astfel sufletul su e un izvor
nesfrit de frumoas poezie.

Dorul, ca sentimente profund i rvitor, constituie simbolul dominant al celor mai multe
doine populare. Principalele lui atribute sunt jalea, dorina umbrit de teama nemplinirii.
Dorul e nrobitor, duman al libertii, nrudit cu moartea sau stimulent al fanteziei.

i-am ntrebat atunci dorul: deci, cine eti, n fine?.

Eu sunt o parte a puterii ce rul vrea mereu, dar face bine.

Nu se poate scpa de un infinit, fugind ctre un alt infinit; nu poi scpa de revelaia
identicului, iluzionndu-te c poi ntlni diversitatea; nu poi scpa de dor fugind de suferin.
Dorul ptrunde-n cas i cnd uile sunt nchise.

Romnii au neles ca nimeni alii arderea dorului. n literatura popular oral, motivul dorului
este frecvent ntlnit. O creionare foarte sugestiv l conine materialul folcloristic cules de Gr.
Tocilescu:

Frunz verde lmioare,/Ct boal-i pe sub soare/Nu-i ca dorul arztoare;/Cci dorul unde se
pune,/Face inima tciune;/Face inimioara jar/i triete cu amar./Frunz verde i-o alun,/Ct
boal-i pe sub lun/Nu-i ca dorul de nebun;/Cte boli-s pe sub soare/Nici una nu-i
omortoare;/Numai dorul und se las/Face lacrimilor cas.

Versurile relev o tensiune sufleteasc de maxim intensitate, o trire i o suferin ajunse la

apogeu. Accentele de nelinite i durere sunt evident, cutremurndu-ne prin simplitatea i
profunzimea exprimrii. Culegerea de versuri reprezint o generalizare a sentimentului numit
dor. ns s lum dorurile pe rnd.

n doina Maic, maic, draga mea culeas de Mihai Eminescu, feciorul ce pleac la rzboi
deplnge soarta frailor, surorilor, nevestei ce rmn ateptnd cu ochii-nlcrimnd inima
suspinnd ntoarcerea celor dragi. Dorul apare ca o stare sufleteasc a celui care tnjete
revederea, tinde la rentoarcerea celui plecat: Las frai, las surori, / las dorii princiori /
cu ochii plini de dor.

Printre versurile poeziilor populare romne culese de G. Dem. Teodorescu, dorul capt alte
dimensiuni. Suferina provocat de pierderea iremediabil a omului drag i dorina de a-l
resimi alturi, pstrndu-i vie i frumoas amintirea, sunt zugrvite prin:
ceasul mi-a sosit./Murguule, sap-mi groapa din picior/i-mi aterne fnior,/Iar la cap i la
picioare/Pune-mi cte-o floare;/La cap floare de bujor/S mi-o ia mndra cu dor.

Ca stare sufleteasc sublim a fiinei romneti, dorul capt statut de reprezentant al unei
naiuni, alturi de alte elemente:

Btrnii muni vegheaz-n culmi de dor/i Dunrea le-ngn venicia/Att avem pe lume:
un popor/Stpn pe soarta sa n Romnia!

(Carpaii i Dunrea, despre care spune i Victor Tulbure n Dragoste Suprem)

Nichita Stnescu nu poate despri noiunea de dor de limba romn: A vorbi despre limba
romn e ca o diminea. Frumuseea lucrurilor concrete nu poate fi dect exprimat n limba
romn. Pentru mine iarba se numete iarb, norul se numete nor, muntelui munte i se zice
i numai n limba n care m-am nscut dorul este dor.

La fel i n poezia Limba noastr de Virgil Carionopol:

Nimeni nu mai are-n lume Grai cum este-al nost, de dor. Ne-a nscut, ne-a dat trie, Ne-a
adus n viitor.

Dorul devine un simbol al romnimii, o caracteristic a unei fiine care l-a concentrat din
lacrimi i sursuri din snge i sudoare, din durere i plcere, din fericire i suferin, o fiin
care a cristalizat ntr-un cuvnt mai mult dect o trire, un destin.

Dorul blagian este mai degrab un organ de cunoatere a infinitului, dup cum mrturisea
nsui autorul. Divin ca nsi substana cosmic, femeia din lirica blagian nu poate fi
individualizat, ea se prelungete spre infinit, iar chipul ei vegetal este ntr-att de misterios i
necunoscut pentru eul liric, nct pentru acesta dorul este mai mult o cunoatere, o
descoperire a celei mai frumoase minuni din corola de minuni a lumii: setos i beau
mireasma i-i cuprind obrajii cu palmele-amndou cum cuprinzi n suflet o minune. "Valul
este dorul marii de a saruta tarmul." - Lucian Blaga

Dorul de ea l ptrunde mai dureros dect taina ei: Femeie, ce mare pori n inim i cine
eti?. Dorul ei este fptura ei, sensul ei mai cnt-mi nc-o dat dorul tu, s te ascult. Eul
liric e dispus s ncerce arderea dorului pentru a se ptrunde de esena ei. Anume prin
aceast dispunere dorul blagian e diferit de cel din creaia popular oral. Dorul nu
nsoete trecerea timpului spre neant, spre pierdere sau dezechilibru, ci spre venicie, spre
plintatea sentimentului i cunoaterii: Clipele s-mi par nite muguri plini, din care
nfloresc aievea, venicii.