Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lazarev 10 Principii de Vindecare
Lazarev 10 Principii de Vindecare
- Fiica mea o iubete" pe fosta ei coleg de clas. Ce-i de fcut, cum s-o ajut?
- Toi acei care sufer de o orientare sexual anormal au probleme serioase n sfera sexual a
subcontientului. Am vzut c toi oamenii care au venit la edinele mele cu aceast problem au o intoleran
total la boal, stres n relaia cu omul iubit. Pentru ca s apar copiii, boala care purific sufletul trebuie s fie
mult mai puternic dect cea pe care o primete n timpul vieii.
Intolerana purificrii provoac explozia agresivitii i alte distrugeri. n primele etape sufer trupul, apar
bolile fizice i neplceri ale destinului. Dac dependena de fericirea uman este mai puternic, sufer spiritul,
contiina. Pot s apar bolile psihice. n cazul intoleranei totale ncepe s se distrug sufletul, adic se schimb
orientarea sexual. Subcontientul refuz continuarea vieii i concomitent reduce continuitatea vieii i
micoreaz durerea necesar pentru purificarea sufletului. Aceasta l ajut pe individ s supravieuiasc, rmn
ns puine anse pentru supravieuirea societii. Aceste probleme sunt generate de societate, care i educ
greit membrii oferindu-le o concepie greit despre lume, i scopuri greite.
Dac societatea n-o va nva pe femeie s iubeasc, aceast societate va suferi i va muri. Progresul tehnico-
tiinific poate doar s accelereze procesul de destrmare a sufletului. Una dintre principalele cauze a apariiei
pe lume a pederatilor i a lesbienelor este c prinii, ndeosebi mamele, nu pot s se purifice nainte de
conceperea i naterea copilului. Dac nu exist o aspiraie ctre iubirea Divin deja format, dac nu exist
aspiraia ctre unitatea cu Creatorul atunci orice boal, fie fizic, fie sufleteasc, devine insuportabil i pentru
a se vindeca omul este n stare s omoare izvorul durerii, adic fie lumea nconjurtoare, fie pe sine.
La majoritatea femeilor, agresivitatea emoional care nchide calea ctre Dumnezeu se manifest prin
deprimare, nemulumirea de soart i situaie, prin lipsa dorinei de a tri. Cu ct mai mult o mam ncearc s
omoare iubirea din ea, cu att mai puine anse are copilul s nfrunte orice situaie dureroas. De obicei,
pentru a supravieui n prezent, oamenii i distrug viitorul. Creterea considerabil a numrului
homosexualilor pe mapamond este o dovad c lumea noastr este bolnav. Cnd se mbolnvete sufletul i
nu aspir la iubirea de Dumnezeu care l poate salva, trupul este condamnat la dezintegrare i moarte.
Revedei-v trecutul. Acceptai orice durere a trupului i a sufletului, orice umilin a fericirii umane ca
pe o posibilitate de a dobndi Divinul. i atunci cnd nu numai dumneavoastr ci i sufletul dumneavoastr va
crede acest lucru, rugciunea pentru copil l va schimba. Nu pun la ndoial faptul c pieirea animalelor i a
plantelor i o posibil dispariie a omenirii, adic suferinele n plan fizic din viitor sunt consecinele bolii
sufletelor noastre n prezent.
Un suflet neputincios i golit de iubire nu-i va oferi trupului anse de supravieuire. Smna goal n interior
nu va putea s dea vlstari sntoi. Din cauza nmulirii frdelegilor se va rci n muli oameni iubirea",
spunea Isus Hristos. Dei lumea moare sub ochii notri nu-mi pierd ncrederea c aceast criz va mpinge
omenirea spre renatere i salvare. Schimbrile puternice i profunde ale oricrui organism viu sunt asemntoare
cu moartea i de aceea noi ntreprindem ceva concret pentru salvarea noastr abia atunci cnd aproape c nu
exist practic anse reale de a supravieui. Dac dorii s v ajutai fiica imaginai-v procedura morii
dumneavoastr posibile i luai-v rmas bun de la tot ce v este scump. nainte de aceasta nvai-v sufletul s
iubeasc lumea nconjurtoare, pe sine i destinul orict de imperfecte ar prea s fie i orict durere v-ar
pricinui.
Am citit cndva despre boala lui Confucius. Discipolii i spuneau: Roag-te i i va fi mai bine." Confucius
a ridicat din umeri i a rspuns: M rog tot timpul." n principiu, rugciunea n transportul n comun poate
s depind de atitudinea indulgent fa de oameni i situaii care v deranjeaz. Din punctul meu de vedere,
principalul este s nu-i pierzi iubirea fa de oamenii care nu v plac i s ncercai s-i reeducai innd seama de
faptul c educaia unui alt om ncepe cu autoeducaia.
- Dac nu v place situaia, trebuie, de asemenea, s-o iubii, iar aceasta nu exclude aciunile de schimbare
a ei. i, iari, nu trebuie s uitai, cauza oricrei situaii se ascunde n starea noastr emoional de profunzime
care interacio-neaz cu aceasta. Tot ce se ntmpl n jurul unui om la cel mai profund nivel corespunde n
totalitate cu starea lui emoional, n jurul nostru nu poate s se ntmple nimic agresiv dac n sufletul nostru
nu exist agresivitate. Sufletul care a uitat de Dumnezeu i a pierdut iubirea se ndreapt, n mod automat, spre
zgrcenie, invidie, gelozie i poate s comit n viitor crime mpotriva iubirii i a oamenilor. n jurul omului
ncep a se produce evenimente neplcute i el nenelegnd c aceste evenimente sunt generate de sufletul i
subcontientul su ncepe a se supra, condamna i a ur, amplificnd n continuare problemele sale. Dac cineva
v-a mbrncit sau v-a jignit nseamn c sufletului dumneavoastr nu-i ajunge puterea s iubeasc i vi se
amintete de acest lucru. Acceptai ce vi se ntmpl i zmbii n interiorul dumneavoastr.
- - Unul dintre cunoscuii mei consider c pentru
un om credincios primeaz credina apoi iubirea.
Dac nu vom avea credin n Dumnezeu nu-l vom
putea iubi pe Acel n care nu credem. V rugm s
comentai acest punct de vedere.
Cnd un om care ine de civilizaia oriental i frneaz contiina n procesul meditaiei sau un om care
ine de civilizaia occidental i pstreaz credina n Dumnezeu indiferent de lipsa de logic,
duritatea i stupiditatea evenimentelor care se deruleaz, att ntr-un caz ct i n cellalt are loc
depirea dependenei de contiin, mai exact de straturile ei exterioare, fapt care permite s simim
unitatea cu Creatorul prin iubirea fa de El. Aadar, apare un paradox: credina n Dumnezeu poate fi prima
verig dar poate i a doua. Dac facem abstracie de aceste dou momente i ne deplasm la un nivel mult
mai nalt al energiilor, pe planuri mult mai subtile, vom vedea c nu exist contradicii. Pe plan exterior
credina ajut iubirea prin contiina care este legat de trup. Pe planurile de profunzime iubirea ajut
credina. n straturile cele mai profunde, credina ca aspect superior al contiinei i iubirea de Dumnezeu ca
aspect superior al sentimentelor devin un tot, un ntreg.
- Cum explicai cuvintele: totul se iart cu
excepia pcatului mpotriva Duhului Sfnt"?
- n clipa de fa neleg n felul urmtor. O suprare
mare pe alt om i neacceptarea comportamentului acestuia
dau natere la suprare i condamnare care se exprim prin
emoii i cuvinte. Att timp ct agresivitatea se afl n
contiin ea nu poate s aib influen asupra sntii i a
destinului. Dac agresivitatea ptrunde n subcontient, iar
aceasta se ntmpl n cazul unei suprri de lung durat
sau este intensificat de concepia greit despre lume, sau este acumulat de prini sau de omul cel mai apropiat
n decursul multor ani, ea va rmne acolo pentru mult timp. Va iei doar n caz de moarte, boal, nenorociri.
n filosofia clasic indian despre karma se spune c omul trebuie s purifice prin suferin toate aciunile
sale greite.
Era adevrat pentru acel moment istoric, ori energetica omului era mai slab i posibilitile sale de a se
schimba erau minime. Pentru a depi greelile svrite de sufletul uman era nevoie de zeci de ani de ascez,
de studierea crilor sfinte. n religiile de mai trziu a aprut noiunea de pocin. Pocina nseamn schimbarea
atitudinii fa de lume, a concepiei fa de aceasta, iar ca rezultat schimbarea subcontientului prin iubirea fa de
Dumnezeu.
Cercetnd sute i mii de cazuri am observat o particularitate: suprarea ndelungat pe un vecin poate crea o
problem, dar aceeai suprare ndreptat ctre un grup de oameni unii dup criteriul economic, social,
naional, religios ptrunde mult mai adnc i se vindec mult mai greu. Condamnarea frecvent a statului,
societii, ptrunde foarte adnc i poate s genereze cele mai grave boli n cteva generaii chiar pn la pieirea
neamului. Dac omul crede c toat lumea este crud i nedreapt, agresivitatea n cazul dat atinge cota maxim.
Dac suntem nemulumii de starea lucrurilor n lumea nconjurtoare i pe lume nsi, suntem nemulumii de
Cel care o conduce. Cred c acesta este pcatul mpotriva Sfntului Duh.
Orice om, chiar cel mai convins ateu, tie n subcontientul su c lumea vzut i perceput de noi este
dirijat de Creator: Ponegrirea Sfntului Duh" este n esen respingerea legilor supreme dup care se
dezvolt Universul. In acest caz, agresivitatea ptrunde att de adnc n subcontient nct ansele de ispire a
pcatelor se apropie de zero. Consecina este moartea neamului. Postulatul despre inadmisibilitatea pcatului
mpotriva Creatorului, respingerea voinei Lui exist nu numai n cretinism ci i n iudaism i n alte religii.
Trebuie s nelegem particularitile contiinei i subcontientului. Pe plan exterior, la nivelul
contiinei, conflictul, adic respingerea situaiei dureroase provoac aciunea i dezvoltarea. Concurena,
conflictul, agresivitatea ca distrugere a legturilor exterioare care s-au format la nivelul contiinei este
necesar. Pe plan exterior noi suntem izolai i de aceea nu ne putem dezvolta fr conflict. Neacceptarea
situaiei pe plan exterior duce la aciuni active pentru schimbarea lumii nconjurtoare. Pe planurile din
profunzime nu mai sunt aciuni active. Acolo poate s existe agresivitate ca distrugere a legturilor superioare,
totul se desfoar ns sub controlul iubirii care nu-i permite s ptrund prea adnc. Pe planurile cele mai
profunde, cu cea mai mare ncrctur energetic, exist doar iubirea. Acolo lumea este unitar i agresivitatea
este imposibil.
n crile anterioare am ncercat s explic noiunea de Sfnta Treime. Astzi neleg acest lucru n felul
urmtor:
fr o iubire continu ctre Dumnezeu sunt imposibile supravieuirea, dezvoltarea. Creatorul a creat timpul care se
mparte n dou curente: lumea vzut, material, pe care o asociem cu prezentul i trecutul i lumea nevzut,
spiritual, pe care o asociem cu viitorul. Creatorul se afl dincolo de limitele timpului i ale lumii vzute i
nevzute. Dac ns noi vom considera, c exist Creator numai dincolo de limitele timpului atunci noi trebuie s
presupunem c n lumea vzut i nevzut exist ceva diferit de creator, adic, n final, ajungem la
politeism i erezie. Cred c dogma despre Sfnta Treime le permite credincioilor s simt n tot ce ne
nconjoar, n lumea vzut i nevzut, prezena voinei Divine.
nc odat despre particularitile contiinei i ale subcontientului. Dac nu iubim pe cineva la nivelul
contiinei rezult c vrem s ne ndeprtm de acesta, nu vrem s ne mai ntlnim i s avem ceva n comun.
Dac sentimentul lipsei de iubire care este suprare, condamnare, ur, ptrunde adnc n subcontient, logica ar fi
urmtoarea: eu nu iubesc o anumit persoan, nseamn c este un om ru, iar dac este ru, nu trebuie s existe,
trebuie s fie omort, i ncep s-1 omor. Exist dou soluii: fie c moare persoana respectiv pe care n-o iubesc,
fie c trebuie s mor eu.
Subcontientul nostru se deschide n momentul bolii, al pierderii, stresului, ceea ce nseamn c emoia noastr din
acel moment se intensific de mai multe ori. n timpul meditaiei sau al rugciunii se frneaz funciile
organismului, spiritului, sufletului iar energia necesar pentru funciile de suprafa trece pe planurile
interioare care sunt foarte fine i posibilitile omului se intensific. Impulsul distrugtor se intensific la fel ca
cel creator. Subcontientul se deschide mult mai tare cnd ncercm un sentiment de iubire. Noi ne iubim
incontient prinii care ne-au dat via. Condamnarea, suprarea, agresivitatea fa de ei este de fapt agresivitate
fa de propria noastr via, fa de trupul nostru. Asemenea oameni nu triesc mult. Cred c una din cauzele
longevitii din munii Caucaz ine de venerarea prinilor i a vrstnicilor. Una dintre principalele porunci ale
iudaismului spune: Cinstete-i pe tatl i pe mama ta... ca s se lungeasc zilele tale." Aici este indicat direct
legtura dintre emoiile omului i sntatea i soarta lui.
Subcontientul se deschide cnd ne ndrgostim de cineva. In perioada pubertii iubirea noastr formeaz
emoiile viitorilor copii i nepoi. Dac nu tim s iubim, fericirea pentru noi este s primim ct mai mult, nu s
dm. O asemenea iubire d natere la o mulime de pretenii i suprri, condamnri i depresii. Suprrile i
preteniile sunt semne ale slbiciunii, ale dependenei. Dependena nate agresivitatea. Dac n aceast
perioad prinii nu ajut copilul s perceap corect lumea, consecinele se vor resimi zeci de ani. Prima iubire,
cstoria, graviditatea, naterea copiilor sunt perioade n care are loc deschiderea subcontientului. Emoiile
interioare agresive din aceast perioad sunt o crim mpotriva iubirii. tim deja ce se ntmpl ulterior.
S ne imaginm o situaie: un bieel s-a obinuit s se supere pe fetie apoi, fiind adolescent, continu s se
supere pe fete i, toate erau bune, dar mai apoi a ntlnit o fat pe care a iubit-o dar, din obinuin, se supra i
pe ea. Iar peste cteva luni s-a mbolnvit i a murit fiindc aceasta nu mai era o simpl suprare'ci o ncercare de
a omor omul iubit. Lumea vzut este dirijat de lumea nevzut. Cnd ne suprm pe lumea vzut care este
secundar, agresivitatea nu este att de puternic i avem anse s ne strecurm prin uile care se nchid. Dac
Cel Care ne dirijeaz ar fi vzut, suprrile pe el nu ne-ar oferi aceast ans. Cu toate astea noiunea de fore
superioare nevzute care ne dirijeaz poate genera pretenii fa de acestea. Trebuie s reinem c pcatul
mpotriva Sfntului Duh" este inadmisibil.
- De ce dup natere femeile nu prea au atracie sexual, fapt care creeaz multe probleme n
familie? N-am avut mult timp copii i dup naterea mult-ateptat am senzaia c am rmas pustie.
Sentimentele i emoiile mi ajung doar pentru copil. Pentru altceva nu am nici putere nici timp.
Spunei-mi, v rog, va trece aceast stare cu timpul sau este nevoie s ntreprind ceva i n ce direcie?
- Primesc foarte multe ntrebri de la femei i majoritatea in de problemele relaiei cu brbaii, familiei i
sterilitii. Cauzele acestor probleme le explic astfel. Sufletele noastre se ntlnesc cu muli ani nainte de
ntlnirea noastr fizic. Am observat, nu o singur dat, cum interacioneaz sufletele viitorilor soi i prini pe
planurile fine. Are loc o educaie reciproc. Toate situaiile din viitor au loc pe planurile fine. O trire corect a
acestor situaii asigur urmai sntoi. Sufletul brbatului nu vede cum arat soia lui n exterior, simte doar
calitile ei sufleteti: posibilitatea de a iubi, de a accepta durerea i de a pstra n acest moment iubirea,
capacitatea de a se nfrna i de a avea grij de altcineva, s dea energie.
Prin atitudinea noastr fa de alt om trebuie s-1 ajutm s simt iubirea fa de Dumnezeu. Sufletele
noastre comunic ntr-un asemenea mod. Dac ne micm ntr-un sens greit, de exemplu ne atam prea tare de
unele aspecte ale fericirii, sufletul omului apropiat ne apr, ne oprete de la fapte necugetate, ne previne asupra
unor posibile pericole. Omul care s-a obinuit s accepte voina Divin nevzut dar atotputernic, poate s
primeasc aceste semne i acest ajutor. Astfel, sufletele viitorilor notri copii i a viitorilor iutjii pot fi, ntr-o
anumit perioad de timp, ngerii notri pzitori. Dac nu renunm la iubire, li se permite s ne
ajute.
De aceea, deseori cnd se ntlnesc, unii oameni au senzaia c se cunosc de cnd lumea. Un brbat
se ndrgostete de o femeie fr s tie de ce. Caracterul, nlimea, greutatea, felul cum arat, vrsta
pot s nu corespund ateptrilor lui. Cu toate astea o iubete. Dac logica exterioar, contiina lui s-au
obinuit s reprime logica Divin i logica iubirii, analiza, critica i preteniile pot s-1 determine s renune la
femeia iubit. n asemenea cazuri intervine foarte rapid moartea. Este foarte greu s determini dac iubeti
sau ba o femeie, dac este aceasta consoarta ta. Poate s vad i s tie acest lucru doar un om n
subcontientul cruia Divinul este mai important dect umanul. Deseori un brbat pentru care logica,
bunstarea, ambiia sunt mai presus dect orice, renun la iubire i la viitorii copii fr s bnuiasc mcar.
Urmeaz destabilizarea destinului, a afacerii, a sntii apoi intervine moartea. Omul care pierde legtura cu
Dumnezeu nu are anse de supravieuire. Dac va ntlni iubirea i vor tri mpreun, el o va omor, iar dac se
vor despri, se va sinucide.
De ce deseori, femeile nu reuesc n relaiile cu brbaii? Fiindc aceste relaii presupun apariia familiei, a
copiilor. Familia depinde, n primul rnd, de femeie. Sensul existenei familiei este apariia pe lume a
copiilor, iar acetia sunt nscui de femeie. Ca s apar pe lume sufletele copiilor au nevoie de o cantitate mare
de energie matern. Izvorul principal i continuu de energie este unitatea cu cauza primar, iar pentru ca
iubirea i energia s ajung la suflet trebuie s moar umanul. Ruptura de uman este foarte dureroas. Cu ct mai
mic este dependena de lume cu att mai puin este durerea. Cine s-a obinuit s dea energie, iar aceasta se
ntmpl cnd avem grij de altcineva, n timpul procesului de creaie, n munc, acela depinde mai puin de
lume i suport mai uor durerea. Cu alte cuvinte, o mam muncitoare, bun i grijulie are mai mult energie i
are mai multe anse s nasc urmai sntoi. n sentimentul iubirii fa de alt om se ascunde o cantitate uria
de energie, care este n mai multe straturi. Exist straturile strategice superioare - iubirea de Dumnezeu, apoi
cele strategice rspunztoare de supravieuirea i dezvoltarea urmailor -iubirea man i sentimentele
pozitive care o nsoesc Exist sexul, actul inevitabil de continuare a vieii. Exist relaiile familiale dintre
soi. Pe lng toate astea energia se consum pentru munc, adaptare social i pentru interesele personale. Un
om armonios are energie pentru toate. n clipa n care se ngusteaz canalul de comuniune cu Divinul trebuie
s alegi, iar alegerea trebuie s fie corect.
Nu o singur dat am vzut cum se mbolnveau copiii ale cror mame erau preocupate mai mult de
serviciu. Femeia trebuie s aib o grij permanent de copilul su pn n perioada pubertii ajutndu-1
energetic pe planurile fine. Suprasolicitarea la serviciu, pasiunea pentru sex, suprarea i irascibilitatea
necesit cantiti mari de energie, ntruct rolul femeii const n continuarea vieii, concentrarea subcontient
asupra sexului, este foarte mare. Dac sentimentul sexual care are o energie uria poate fi reinut pn la
apariia pe lume a copiilor, adic a avea un comportament conform normelor moralitii, atunci acesta se trans-
form n planuri strategice superioare i permite apariia pe lume a unor urmai sntoi. Pasiunea exagerat
pentru sex din timpul graviditii i dup natere poate s nruteasc destinul i sntatea copiilor. Esena
atraciei sexuale este conceperea copilului care, n aceste cazuri, s-a produs deja. Aadar, pentru ca urmaii s
supravieuiasc dup conceperea lor sentimentul sexual trebuie s scad i s se transforme ntr-un sentiment
de cldur, prietenie i iubire. Cu ct sentimentul iubirii de Dumnezeu este mai puternic cu att mai uor are
loc procesul de transformare a sentimentului animalic n sentiment uman. Dac aceast transformare nu se
produce atunci, pentru salvarea i aprarea copiilor se include un mecanism dur: la femeia care nu s-a obinuit s
iubeasc i s fie prieten dispare atracia sexual iar ea speriindu-se, ncepe s alerge pe la doctori. ntruct
medicina contemporan susine c sexul este ntotdeauna benefic i trebuie s fie din abunden, medicii depun
toate eforturile ca s restabileasc i s intensifice atracia sexual ca s salveze, dup prerea lor, familia,
fr s bnuiasc mcar c ajut astfel femeia s-i omoare copiii. Dac femeia consum mai mult dect poate
s ofere, potenialul ei energetic este foarte mic fr s bnuiasc mcar, cu toate c exist anumite semnale
de alarm: suprarea, deprimarea, frica, gelozia, prerea de ru. Dac femeia are insuficient energie pentru sine,
cu att mai mult pentru copii, pot aprea probleme la conceperea lor, o sterilitate temporar sau total. De aceea,
pentru a asigura supravieuirea copilului, femeia trebuie s uite dup natere, pentru o vreme oarecare, de sex,
serviciu, probleme. Un so detept va nelege i va simi acest lucru. Cu ct o femeie are mai puin iubire fa
de Dumnezeu cu att mai puin cldur, atenie i mngiere i va acorda soului oferindu-i tot copilului. Dar
ntruct acesta este un semn al lipsei de armonie, preteniile din partea soului sunt ntr-o msur oarecare
nentemeiate. n faa femeii apare o dilem greu de rezolvat: s uite de copil sau de brbat? Dac i va aminti de
Dumnezeu, ea nu va uita nici de unul, nici de cellalt i familia va fi fericit. Acumularea iubirii fa de
Dumnezeu este un proces complicat i ndelungat. Dac nu reuim deodat, s nu ne pierdem sperana. Vom
reui dac nu vom dispera, nu vom pune la ndoial i nu ne vom lsa cuprini de deprimare. Eliminai ceea ce v
incomodeaz s iubii i toate problemele dumneavoastr care preau greu de rezolvat, care v nchideau
viitorul, vor deveni nensemnate i vor rmne n trecut.
- Ce prere avei despre multiplele tehnici de relaxare, hipnoz, autohipnoz care mbuntesc
parial prerea proast despre sine. Este spre binele omului sau n detrimentul lui din punct de vedere
al legilor Divine?
Dac omul tie c foarte curnd i se va drma casa, se poate comporta n diferite moduri. Va ur ntreaga lume,
soarta sa i nu va ntreprinde nimic, se va ur pe sine, va cdea n depresie i iari nu va face nimic, va avea
o atitudine agresiv fa de toate i va ntreprinde ceva pentru salvarea casei sau va accepta aceasta n interiorul
su ca un mers al evenimentelor determinat anterior, nu va regreta, nu se va supra i va depune toate eforturile
pentru salvarea casei. Autoaprecierea exagerat nseamn ncredere absolut n ndeplinirea dorinelor personale
la baza crora stau emoiile de tipul eu voi face tot ce vreau, voi construi orice cas, voi distruge pe oricine mi
st n cale", care, la nce- put, provoac o explozie de energie fiindc exclude frica i ndoiala. Dar pe msur ce
aceast stare interioar intr n conflict cu lumea nconjurtoare, ncepe prbuirea tuturor dorinelor ntruct
omul ncepe s distrug lumea nconjurtoare nu numai n exterior ci i n interiorul su.
Dac omul triete incorect, strivete iubirea n sufletul su, viaa lui ncepe s se ruineze. Mai nti sufer
copiii, viaa personal, apoi se dezintegreaz destinul, i pierde serviciul i sntatea. n aceast clip omul ncepe
s se subaprecieze, pune totul la ndoial, i este fric i i pune singur frne. ncercarea de a lupta cu
subaprecierea cultivnd n suflet agresivitatea, duritatea pentru a crete autoaprecierea ntr-un mod primitiv,
duce la boli i nenorociri.
- Fiul meu este umilit la coal n permanen de toat lumea. Dei l nv s se apere, el accept
aceast situaie i se comport ca un clovn. Spunei-mi dac procedez corect.
Principala aprare este buntatea interioar. Dumneavoastr nu l-ai nvat deocamdat acest lucru.
O femeie mi-a pus, nu demult, o ntrebare: cum s reacionezi la un comportament de bdran? Sunt
dezarmat n faa mitocanilor. Nu pot s le spun nimic. De cte ori am ncercat s depesc aceast stare, dar este
imposibil!
Pare o situaie fr ieire dac nu nelegem esena celor ntmplate i ncercm s luptm cu
problemele interioare, de fapt, cu morile de vnt. Este dificil s observm emoiile de mare profunzime care
premerg aceast stare. Pot s v spun ce sentimente v apar ntr-un asemenea caz: furie, condamnare, revolt.
Tocmai acestea v provoac aceast stare. S v explic de ce. Dac n adncul sufletului se produce o explozie
de agresivitate, emoia agresiv devine necontrolabil i dumneavoastr putei s-1 omori pentru nimic pe cel
care v-a jignit. Instinctul autoaprrii l imobilizeaz pe omul agresiv i i salveaz viaa lui i celor
care l nconjoar.
Omul agresiv nceteaz s se dezvolte n interior. El nu tie s se comporte ntr-un conflict fr de care nu
exist dezvoltare. Orict ar prea de straniu un bdran, dei la suprafa este nepoliticos, este bun i
echilibrat n interior. Aadar, doar un om bun n interior poate s-i opun rezisten. Duritatea exterioar i
este permis doar celui bun n interior. De aceea prima reacie de aprare mpotriva bdrniei i a obrzniciei
este s v pstrai n suflet iubirea i buntatea. Aceasta creeaz independena i ne permite s apreciem
corect o situaie i s-o dirijm cu o duritate dozat. Un om care condamn i este dur n interior devine
dependent n interior, iar aceast dependen trece pe plan exterior. Este nevoie i de bdrani ca de nite
sanitari ai pdurii".
Deseori copiii se port dur n relaia cu cei de-o vrst cu ei dac simt c sufletul acestora este agresiv n
interior. Dac nu nvm copilul pe care toi l jignesc s nvee s iubeasc i s ierte, n primul rnd prin noi
nine, prin experiena noastr trecut, ci l nvm s fie dur i s nu accepte situaia, el poate s-1 omoare pe cel
de-o vrst cu el.
Cnd psihologii au nceput s studieze statistica nchisorilor au constatat nite fapte inexplicabile. Toi
ucigaii, sadicii i violatorii din nchisori erau cei mai umilii i mai detestai oameni n libertate.
Dac zece cimpanzei, masculi, sunt pui mpreun ntr-o cuc, se vor comporta ntocmai ca prizonierii
ntr-o camer - se creeaz acelai sistem: liderul, ierarhia, supuii. Comportamentul criminalului este ntoarcerea
la formele primitive de comunicare. Dac omul nu poate s se adapteze la nivelurile superioare, el se
ntoarce la cele primare, inferioare. La orice nivel exist ns prioritatea legilor iubirii. De aceea, i la criminali
devine lider cel care este bun n interior i nu este zgrcit, invidios, nu este dependent de sex. Un om ambiios
care i urte i i detest pe alii, care depinde de dorinele sale, fapt ce determin apariia lcomiei, invidiei i a
desfrului sexual, va fi pe ultimul loc i n nchisoare. i, dimpotriv, n lumea interlop, n economie, politic,
liderii vor avea caliti asemntoare.
n timpul puterii sovietice era permis ca pentru condamnai s se organizeze raiul pe pmnt".
Conform ideologiei comuniste, trebuiau adunai la un loc cei srmani, cei mai umilii i acetia s creeze
societatea ideal. Rezultatele acestui experiment n-au fost date n pres. Nici teoria socialismului, nici
psihologii i psihiatrii n-au putut s explice cele ntmplate. Cnd cei mai umili, cei mai degradai",
adic cei care erau folosii pentru ndeplinirea necesitilor sexuale au fost pui n aceeai zon de
detenie, nivelul cruzimii i desfrului printre aceti condamnai era de cteva ori mai mare dect n alte
locuri. Au aprut noi forme de batjocur, nemaintlnite pn
atunci.
Cnd omul nzestrat cu intelect i contiin coboar la nivelul animalelor, el devine mult mai agresiv dect
acestea fiindc deosebirea dintre iubirea subcontient i dependena de via i dorine este mult mai mare la
oameni.
Supraaprecierea fr iubire ne mpinge ctre nceputul animalic. La nceput, ngduina prea mare a
dorinelor provoac supraaprecierea. Ce este magia? Este o religie care i-a pierdut credina n Dumnezeu.
n magie domnete idolatrizarea dorinelor i nicidecum iubirea. Am citit de curnd un articol n care se
anuna c n SUA s-au deschis coli i universiti de magie. Se mai spunea c religia nu-1 ajut pe om s aib
ncredere n sine, s tie s se autoapre-cieze, iar magia i ofer, sub acest aspect, mult mai multe posibiliti.
Tinerele vrjitoare au nceput s simt mai mult ncredere n sine i independen", scria n articol. Aa e
construit lumea: cu ct suntem mai ncreztori n fericirea noastr uman cu att mai mult ne fortificm
ambiiile i preteniile noastre i cu att mai repede i mai mari vor fi pierderile noastre. Dac anumite metode
i procedee ne ajut s simim iubirea de Dumnezeu, s depim dependena de elementele de baz ale vieii,
ntr-o asemenea situaie ncrederea n noi nine va veni din eu-1" nostru Divin i va provoca o explozie de energie
constructiv, controlat de iubire. Dac aceste metode i procedee ne vor da ncredere, putere i energie n
detrimentul sufletului i al iubirii, urmrile pot fi dezastruoase.
- Spuneai c iubirea netnprtit nseamn
crearea n vieile viitoare a copiilor cu persoana
respectiv. Ce ne putei spune despre oamenii cunos
cui, actori, cntrei, de care se ndrgostesc cu
miile?
- Noi dorim s semnm cu persoana iubit fiindc
iubirea este o comuniune, un tot al celor care se iubesc.
Pentru a ne uni pe plan extern trebuie s atragem persoana
iubit i s-o facem dependent de noi. Unitatea pe plan fin
se atinge prin micri contrarii. Cu ct mai mult iubire,
cldur, atenie, ajutor tim s dm, cu att mai uor vom
simi sufletul altui om, vom simi unitatea total cu el. Pe
plan fin, noi suntem cu toii unitari, dar pentru a simi
aceasta este nevoie de eliminarea unei cantiti mari de energie. Cu ct este mai puin energie cu att mai
mult depindem de form, mai dogmatice ne sunt concepiile i cu att mai static ni se pare lumea
nconjurtoare. Cnd ne iubim prinii i imitm. Cnd ne ndrgostim de cineva l imitm. Aceasta contribuie
la dezvoltarea noastr. Imitarea se transform n autoinstruire.
De regul devin cunoscui oamenii armonioi. Dac armonia este insuficient, slava, banii, sexul i
omoar destul de repede. Cel mai mare potenial de armonie poate s se epuizeze repede dac lipsesc
educaia i concepia greit despre lume. Dragostea pentru idolul creat presupune imitarea strii lui
interioare. Dar i imitarea exterioar poate s-o destrame pe cea interioar. Cu ct mai puin energie au
un tnr sau o tnr cu att mai mult l imit pe idolul lor i cu att mai isteric i mai lipsit de raionament
este idolatrizarea lor. Pentru majoritatea aceasta constituie o coal a iubirii: imitarea armoniei sufleteti,
iubirea fr sperane de reciprocitate.
Copiii se formeaz atunci cnd ntre brbat i femeie exist un schimb reciproc de energie. Uneori,
pentru apariia pe lume a unui copil armonios este suficient un sentiment puternic de iubire fr
reciprocitate. Sufletul copilului poate s se formeze n decursul mai multor viei i este necesar s se stopeze
energiile inferioare ale sexualitii i s fie lsate energiile superioare ale iubirii. Iubirea nemprtit poate
fi pe deoparte un semn al pregtirii pentru copiii geniali, iar pe de alt parte al purificrii sufletului dac
dependena subcontient de omul iubit, de copii i sex depete nivelul periculos. S nu uitm ce spunea
Napoleon: Nereuita este mama genialitii."
- Este mai uor s ieri jignirea propriei persoane,
dar iat c de jumtate de an nu pot s iert oamenii
care au violat-o pe fata pe care o iubesc. Cnd s-a
ntmplat acest lucru nu ne cunoteam. Ea i-a iertat i
m roag i pe mine s-i iert. mi este foarte greu, am
ncrunit chiar. Ajutai-m, v rog.
Cnd ne gndim la viitor putem s-1 influenm. Nu putem s influenm ns trecutul. n trecut nu exist voina
uman, exist doar cea Divin. Agresivitatea mpotriva trecutului, regretarea lui, este de fapt agresivitate
mpotriva voinei Divine care se transform repede n program de autodistrugere: ncrunire, chelire,
mbtrnire prematur i boli. Boala din sufletele noastre ne mpinge la regretarea trecutului, la
autodistrugere. ncercai s transformai distrugerea n creativitate. Schimbndu-ne atitudinea fa de trecut
noi schimbm trecutul i viitorul. Dac vei vedea n orice boal un impuls ctre iubire i ctre Dumnezeu,
nu vei omor viitorii copii, ci i vei salva i i vei dezvolta. Orice situaie duce ctre Dumnezeu, iar aceasta
nseamn c cea mai absurd, cea mai nedreapt i cea mai ngrozitoare situaie trebuie s ne nale ctre iubire
fiindc, dup logica Divin, este profund justificat. Prin aceast durere Dumnezeu v d o cantitate de
energie uria pe care putei s o folosii distructiv, omorndu-v copiii i autodistrugn-du-v, dar putei s o
folosii i pentru salvare i creativitate. Pe ct de des se repet aceast boal tot pe att de des putei s v
nlai ctre Dumnezeu detandu-v de tot ceea ce depindeai pn atunci. Alegerea este a dumnea -
voastr.
Pentru mine onestitatea este mai important dect popularitatea. Apropo, jumtate din omenire recunoate
noiunile de Karma i rencarnare. Sunt admise, de asemenea, de islam i iudaism. Cnd un savant ncearc s-i
structureze cercetrile de dragul unor idei politice i religioase consecinele nu sunt dintre cele mei bune. Nu
pot s susin c rencarnarea sufleteasc exist 100%. Pot s vorbesc ns, de o probabilitate considerabil care
este confirmat de cercetrile mele.
Ct privete corelaia dintre scop i mijloace pot s spun c dac scopul scuz mijloacele nseamn c
rezultatul este mai important dect procesul. Dac rezultatul devine valoare absolut atunci poate fi comis
orice crim de dragul rezultatului, iar concentrarea absolut asupra unui scop nu ne permite s trecem la scopuri
mult mai nalte i se blocheaz dezvoltarea. Esena dezvoltrii const n faptul c atingnd un anumit scop ne
formm altul nou. n cele din urm, scopul suprem este unitatea cu Dumnezeu. n profunzimea esenei noastre am
atins deja acest scop. ntruct fiecare scop rmne n trecut dup care urmeaz altul, procesul de a-L nelege
pe Dumnezeu este mai important dect scopurile momentane. Aceasta nseamn c un comportament moral este
mai important dect orice rezultat orict de necesar ar fi acesta.
Eu sunt coleric iar n adolescen, dac mi propuneam un scop, eram fanatic pn l realizam. n dorina de
a obine ct mai repede rezultatele presam timpul. n clipa cnd mi atingeam scopul deveneam pustiu. Ca s nu
cad n disperare i dezndejde, cutam un alt scop i uitam de toate. Apoi, am contientizat c, n realitate, nu
vedeam prezentul i nu-i acordam atenie fiindc triam doar cu scopul, adic cu viitorul. Eu nu existam nici n
prezent dar nici n viitor. Viaa a nceput s-i piard culoarea i sensul. A trebuit s lucrez cinci ani n
construcii, ntr-o lupt continu pentru supravieuire, ca s neleg i s simt c viaa este minunat n fiecare
clip, c scopul principal nu se afl n viitor ci n interiorul nostru iar rezultatul multa-teptat este s tim s
iubim. Printr-o iubire continu se desvrete sufletul nostru.
- Sunt cstorit i nu pot s nu m gndesc la un alt om. Abia dup rugciunile ctre Fecioara
Mria pot s scap de aceste gnduri. Ce s fac ca s nu m gndesc la alt brbat i s triesc cu iubire n
familie?
- Cu ct mai mult depinde sufletul de fericirea uman cu att mai repede se transform iubirea n
dependen, iar o dependen puternic ncepe s-1 omoare pe omul iubit. In acest caz, pentru a salva soul i
copiii, subcontientul femeii se strmut la alt brbat i apare un sentiment puternic dar care comport o
mulime de probleme, umiline, disconfort etc. Aceast situaie o vindec ntr-o oarecare msur pe soie i
diminueaz dependena de valorile fundamentale.
S ne imaginm o alt situaie. Soia are neplceri i se ceart cu soul. Se duce la psiholog care i spune c
emoiile negative din cauza certurilor cu soul i creeaz probleme cu sntatea i mbtrnete prematur. Soluia
este s-i ia un amant i s fac sex. Soia se va nsenina iar soul va fi i el mulumit. tiina triumf i familia e
salvat. S vedem, ns, ce se ntmpl pe planul fin. S ne imaginm c nainte de sarcin femeia n-a
acceptat purificarea dat de Dumnezeu: suprri, depresii, lipsa dorinei de a tri. Copilul se va nate cu
probleme, dependena lui interioar fa de via este mare, sufletul este agresiv. Bolile i nenorocirile sunt n
preajm iar mama i intensific, concomitent, dependenele sale: va face exces de mncare gustoas i de
dulciuri, va tolera dorinele tuturor i va continua s se supere pe so. n loc s-i purifice sufletul i s
depeasc dependena de uman ea o intensific. Privete, deseori, filme porno n care nu vede altceva dect
energie sexual animalic. Nici urm de trecere pe planurile superioare. Sexul, ns, o face extrem de dependent
de aceast lume. ntruct, pn la vrsta majoratului ntre mam i copil exist un puternic schimb de energie,
toate acestea trec asupra copilului. Moartea se apropie de copii, cu toate c n exterior, aparent, este o fericire
fr nori. Mama triete i muncete, se ceart cu tatl i are grij de copii. O familie obinuit. Unul dintre
copii, ns, aproape c este mort.
ntruct mama este cu ochii prin pri cutnd posibili amani preocupat de satisfacerea dorinelor sale,
ea i distruge copiii i mecanismul salvrii apare la tat. El i pierde brusc interesul pentru sex. Devine irascibil, o
umilete pe soie i nu-i satisface nici o dorin. ncercnd n subcontient s-o smulg pe soie din cercul
dependenelor el salveaz viaa copiilor. Spiritele se ncing. ncepe dezintegrarea familiei. Tocmai n acest moment
soia i gsete un amant. A fost extrem de norocoas: este holtei, este frumos i sexy. Dac soul, dorind n
subcontient s salveze copiii, i lezeaz fericirea, amantul i ofer din plin aceast fericire. "Dumnezeu mi-a auzit,
n sfrit, rugciunile, se bucur femeia. Sunt din nou fericit". Apoi moare soul, i, unul cte unul copiii.
Urmeaz disperarea. "Ce fel de Dumnezeu este dac mi-a dat puin fericire apoi mi-a luat totul, plnge
femeia. Nu mai cred n nici un Dumnezeu", iar ca s-i nbue disperarea ncepe s bea sau se mbolnvete i
moare. Am descris un model dup care triesc astzi majoritatea femeilor. Noi suntem att de dependeni de
aceast lume, de via i bunstare nct o familie normal a devenit o excepie i nu o regul. Pentru femeie, a
atepta numai s primeasc i s nu ofere n schimb mngiere i grij, este mai periculos dect pentru un brbat.
Nu-i mai rmne energie pentru copii. Cnd divinul este adumbrit de uman, acesta din urm ncepe s se
dezintegreze: se nmulesc divorurile, chiuretajele, sterilitatea, bolile. Dac vom ncerca s simim n noi divinul,
procesele negative pot fi stopate.
Putem s-1 cunoatem pe Dumnezeu n primul rnd printr-o iubire continu fa de el, iar ntruct Dumnezeu se
afl la originea a tot ceea ce exist, noi l cunoatem printr-o iubire continu necondiionat fa de lumea
nconjurtoare, fa de noi i destinele noastre. n al doilea rnd, Dumnezeu poate fi cunoscut prin durerea
trupului, a spiritului i a sufletului, adic prin detaarea forat de fericirea uman. Posibilitatea de a accepta
durerea i a pstra iubirea fa de Dumnezeu, nseamn a trece corect orice situaie traumatizant. Posibilitatea
de a trece orice stres ne ofer att sntate fizic ct i sufleteasc. n al treilea rnd: putem s-L cunoatem pe
Dumnezeu nu numai printr-o detaare forat ci i printr-o restricie benevol. Abinerea periodic de la sex,
mncare i comunicare ne ajut s simim divinul. Nu ntmpltor, acum 3,5 mii de ani, n iudaism a fost
introdus noiunea de sfntul sabat -ziua n care omul nu avea dreptul s fac nimic n afar de rugciune i s
aspire ctre Dumnezeu. n al patrulea rnd: Dumnezeu poate fi cunoscut prin oferirea de iubire i energie.
Cu ct mai mult energie druim cu att mai mult primim. Banii sunt de asemenea iubire sau, mai bine zis,
unul dintre aspectele ei. Cu ct mai mult oferim, muncim, crem, iubim i avem grij de cineva, cu att mai
uor l vom simi pe Dumnezeu n sufletul nostru. Exerciiile de gimnastic ne ntrein sntatea fizic
fiindc eliminarea energiei la nivelul corpului ajut, de asemenea, iubirea, dac, bineneles, avem o
dispoziie bun. Sntatea sufletului, ns, depinde de posibilitile noastre de a iubi. Chipul Fecioarei Mria
exprim puterea de a iubi fiindc nu-i era fric de umiline i moarte. Dac pentru femeie posibilitatea de a oferi
iubire nseamn fericire care nu poate fi blocat de logic, probleme, contiin, suprri sau chiar de moarte,
ea, ntotdeauna, va accepta mai uor durerea i i va fi mai uor s se abin, s aib grij de cineva.
Pentru o feti de zece - doisprezece ani sexul este desfru, depravare. Pentru ea, energia care trebuie s
contribuie la dezvoltarea structurilor superioare este ndreptat spre nceputul animalic. Cnd va avea
douzeci de ani vom vedea cu totul alt situaie. Primvara, cnd ncep s se formeze noile noastre dorine, este
necesar s facem o lun -dou de nfometare pentru sntatea noastr fizic i sufleteasc. n timpul verii, abinerea
de la mncare este absurd. Un pom cu rdcinile slabe va supravieui dac i se va tia coroana. Este o
nerozie s i se frneze dezvoltarea cnd i s-au ntrit rdcinile. Dac sufletul are o abunden de iubire i nu este
avar, invidios, gelos, fricos, dac nu are preri de ru i nu cade n depresii, nu este nevoie de ascetism. Totui,
nu trebuie s uitm de moralitate. Aceasta ne ajut s pstrm iubirea nu numai n sufletul nostru ci i n
sufletul altor oameni, de aceea este necesar s ne abinem atunci cnd e posibil s facem ru altcuiva. Aadar, nu v
interzice nimeni s trii pe picior mare dac avei iubire n suflet, n caz contrar poate deveni o tragedie pentru
cei din jur i pentru dumneavoastr niv. Nu trebuie s confundm moralitatea cu educaia pe care am primit-o n
Uniunea Sovietic.
Statul are nevoie de un om dependent care este mai uor de dirijat. De aceea, educaia se baza, n primul rnd, pe
propaganda de a ne nfrna toate dorinele i de a ne mulumi cu puin i nu pe acumularea de iubire n suflet.
Socialismul s-a prbuit i toi ncearc s triasc pe picior mare, iar rezultatul este distrugerea culturii,
falimentul economic i degradarea societii sub mai multe aspecte. Activitatea mecanismului social este
ntotdeauna aceeai, att la oameni ct i la animale. Fluxul de energie se deschide prin umanul superior pe
seama abinerii nceputului animalic. De aceea, trebuie s aspirm, mai nti, ctre Divin, apoi ctre uman, i, n
cele din urm, ctre animalic. Nu trebuie, ns, s ne dezicem de nceputul nostru animalic. El va fi mereu
prezent n noi ca o experien a milioanelor i miliardelor de ani trecui. Nu trebuie, pur i simplu, s-1
idolatrizm. De aceea, pe ct este de benefic s nu mpiedicm aspiraiile superioare, pe att de benefic este s
nfrnm dorinele noastre de suprafa.
PARTEA A DOUA
- Cu ct mi iubesc soul
mai mult i cu ct l iert
mai mult, i gsesc scuze,
i cu ct am mai mult
rbdare cu el, cu att este
mai agresiv. i nu numai cu
mine ci i cu copiii. Ce fac eu
incorect?
Pe un plan de suprafa noiunea de fericire depinde nemijlocit de realizarea dorinelor - "fericirea nseamn s
i se fac hatrul cnd vrei tu." n ultim instan, toate dorinele noastre se reduc la susinerea i continuarea
vieii. Rezult c problemele din sfera sexual sunt primare i rezolvarea lor permite soluionarea celorlalte, iar
imposibilitatea de a trece peste situaiile stresante din sfera sexual d natere la probleme din alte sfere ale
vieii. Sigmund Freud, ncercnd s reduc orice motivaie la instinctul sexual, a fcut o descoperire genial.
Starea emoional a omului depinde nemijlocit de bolile lui psihice i fizice. Aceast dependen nu este
exterioar, direct ci interioar. Tocmai emoiile subcontiente, de profunzime, pot s deformeze psihicul i
corpul omului. Nu ntmpltor n filosofia indian se susinea c energia principala a omului este cea sexual i
folosirea ei greit provoac diferite boli ale sufletului, trupului i destinului. Freud a sesizat baza bazelor, ns,
fiind nchistat n limitele tiinei, problema a rmas nerezolvat. De aceea, psihanaliza ca ncercare de a ajuta
sufletul omului a nceput s-i piard treptat poziiile. Orice psiholog care vrea s-i vindece cu adevrat
pacien- tul, inevitabil, fr s bnuiasc asta va trebui s rezolve n primul rnd problemele din sfera sexual. i
dac psihologul n interiorul lui este necredincios, atunci ajutorul dat pacientului va fi din contul lui. In cele din
urm pot suferi familia, sntatea, psihicul i destinul psihologului. Psihologii care ofer consultaii pe probleme
de bussines, situaii materiale vor avea probleme mai trziu, iar la cei care ofer consultaii pe probleme de
familie, sex, rezultatele negative pot s apar mult mai repede. Pare-se c am menionat deja despre asociaia
psihologilor pentru care principalele probleme erau cele familiale. "Am avut rezultate uluitoare; spunea unul
dintre membrii asociaiei, ns, peste un timp oarecare am divorat cu toii."
Ct privete cea de-a doua ntrebare, am sunat-o de curnd pe autoarea ei care frecventase edinele
mele. Voiam s aflu dac s-a schimbat ceva n situaia ei. Mi-a spus c exist schimbri pozitive. Fiul ei
nu mai are tendine accentuate de schimbare a sexului. El poate deja s depeasc situaiile traumatizante n
ceea ce privete iubirea uman, sexul, relaiile.
- Scuzai-m, a spus femeia, el vrea foarte mult s v
aud vocea.
- Ce mai faci, l-am ntrebat, cum te cheam?
Nu mi-a rspuns nimic. Probabil voia doar s-mi aud vocea.
- tii, mi-a spus femeia, nu are nici patru ani dar m
oblig s-i pun casetele dumneavoastr video i se uit i
ascult cu plcere.
- Minunat, i-am rspuns eu. Copilul ascult cu sufletul
nu cu contiina, de aceea copilului i se poate vorbi despre
Dumnezeu nainte de a-1 concepe i n timpul graviditii.
tii c exist o fraz: "Educaia copiilor ncepe n
momentul naterii prinilor." Durerea puternic a sufletului
despre care mi-ai povestit n bileel este dovada unor
probleme sentimentale, sexuale, nerezolvate.
- Da, mi este foarte greu s depesc suprarea,
reprourile la adresa soului, mi-a mrturisit femeia.
- Vor trece cu timpul, i-am spus eu. Cine are o durere
sufleteasc mare i nu o poate depi din start, dup prerea
mea nu este de dorit s fie psiholog.
- Nu mai sunt psiholog. Acum m ocup de copiii cu
deficiene comportamentale. N-o s-mi fac ru?
- Dimpotriv, v va ajuta. Este mult mai uor s iubeti
un copil cu toate neajunsurile lui dect un om matur. Cnd
iubim ceea ce nu ne place noi iubim, trecnd dincolo de
form, esena a ceea ce se ntmpl, fie o situaie, fie un om.
n principiu, personalitatea oricrui om este totalitatea unor situaii care se afl ncadrate n emoii, la nivel
genetic i de cmp. Iar cnd iubirea noastr nu este frnat de form, orict de neplcut ar fi aceasta,
nseamn c noi iubim continuu esena, adic n ultim instan pe Dumnezeu, Creatorul Universului. n
acest caz, oricare ar fi profesia noastr - psiholog, medic, muncitor, profesor, noi, ajutndu-i pe alii nu ne vom
pricinui ru nou nine. Timpul este micare. Dac nu ne dezvoltm, ne stingem. Dac nu ne micm nainte,
ne micm ndrt. Dac nu le artm noi, pacienilor, calea spre purificare i luminare, ei ne vor aduce doar
probleme i boli. Trebuie s nelegem doar acest lucru i s tragem concluzia.
- Sunt n anul patru la institutul de medicin i mi este foarte greu s mbin informaia din
crile dumneavoastr cu cea pe care o primim n fiecare zi la institut. Ajutai-m, v rog, s neleg
cum s mbin informaia i care dintre ele este prioritar?
- Omul este nveliul fizic, adic trupul, spiritul sau contiina, psihicul i sufletul, adic emoiile i sentimen-
tele noastre, i anume cele subcontiente. Acestea alctuiesc gruntele Divin care, invizibil, este prezent n orice
fiin i n oricare obiect din Univers. Pentru a vindeca sufletul trebuie s nvm s iubim Creatorul. ntruct
medicina contemporan este lipsit de suflet, trupul este privit ca un mecanism n care se poate rsuci ceva, se
poate tia sau corecta i acesta se va nsntoi. Aceeai abordare mecanic o ntlnim n farmaceutic:
asupra corpului se poate influena fiziologic, chimic, prin intermediul diferitelor medicamente, a dietei,
alimentaiei, etc. Medicina a considerat ntotdeauna contiina ca fiind o funcie a corpului i pentru a
vindeca contiina trebuie acionat i asupra corpului, iar cnd un medic vede cum bolnavii de schizofrenie se
vindec dup comunicarea cu preotul i dup multe rugciuni, i este foarte greu s neleag i s accepte
acest lucru, fiindc, din punct de vedere al medicinii contemporane acest lucru este imposibil. Cu toate
acestea abordarea mecanic a avut rezultate, contribuind foarte mult la dezvoltarea medicinii contemporane.
Trupul, spiritul i sufletul sunt unite ntre ele la fel ca materia, spaiul i timpul. Influennd trupul noi
influenm inevitabil i contiina i emoiile noastre, iar cnd abordarea mecanic este considerat ca
singura posibil pierdem ansele unei vindecri reale fiindc, ajutnd trupul pricinuim ru sufletului.
Trebuie s nelegem c medicina noastr este doar o parte a cunotinelor despre om de care dispunem. Ea
poate i trebuie s fie utilizat dar s n-o absolutizm, cu att mai mult cu ct n ultimul timp se observ o
ndeprtare considerabil de la perceperea mecanic i refractar a omului ca fenomen. Medicina tie s
vindece concomitent trupul i sufletul. Medicii au observat, mai nti, c vindecnd un organ se mbolnvete
altul. Astfel, ei au ajuns s neleag c imunitatea sczut este cauza mbolnvirii generale. n cazul
imunitii sczute sistemul endocrin nu face fa i ntotdeauna vom avea un organ bolnav. Dac vom vindeca
un organ se va mbolnvi altul. Pentru a nelege imunitatea s-a fcut legtura cu emoiile i caracterul omului i
n consecin, a aprut psihoterapia ca tiin pentru care vindecarea bolilor nseamn a influena n primul
rnd, emoiile omului i nu corpul. Aadar, medicina contemporan se dezvolt cu succes n cunoaterea i
perceperea omului interacionnd pe aceast cale cu filosofia i religia. Acest proces este susinut de situaia
actual de pe mapamond. Medici i medicamente sunt din plin dar sntatea e tot mai puin, ceea ce nu
nseamn falimentul medicinii contemporane, ci este, de fapt, falimentul abordrii mecanice, absolutizarea lui.
Firmele farmaceutice amintesc tot mai mult de sindicatele formate de gangsteri. Medicamentele cost tot mai
mult, iar efectul lor este tot mai superficial. Complicaiile sunt tot mai frecvente iar consecinele sunt tot mai
complicate. Aceast criz a medicinii contemporane va deveni, foarte curnd, cauza dezvoltrii ei ulterioare.
O iubire stranie
nainte de a deveni ziarist, singura mea surs de inspiraie erau cazurile de detenie i rezultatele
expertizelor medico-legale. Timp de douzeci i doi de ani am lucrat n procuratura regional. Un prieten de-al
meu cu care stteam la o halb de bere mi-a sugerat s pun pe hrtie experiena trit de mine. Atunci a nceput
totul.
Ceea ce vreau s propun ateniei dumneavoastr nu corespunde cu preocuprile mele. Am fcut-o la
rugmintea prietenilor mei. Este o poveste aproape ireal, n-am inventat, ns, nimic. Eroina este o femeie
foarte cunoscut, dar nu-i voi da numele adevrat.
Lena Sidihin venise s se nscrie la institut dintr-un ctun din nordul ndeprtat. Nu numai c era frumoas dar
avea i o personalitate puternic i chiar din primul an la facultatea de drept intrigantele institutului au
poreclit-o "Vassa Jeleznova", fcnd aluzii la negustoreasa din literatura clasic a secolului XX. Existau
foarte muli pretendeni la mna i inima Lenei, ea, ns, rmnea indiferent. Doi ani mai trziu s-a cstorit,
totui. Alesul inimii ei a fost un tnr foarte vesel, geologul Serghei, care a plecat, imediat dup nunt, pe
teren, pentru 3 ani. n tot acest timp nu i-a trimis soiei nici un bnu. Da, uitasem s v spun c rmsese
nsrcinat. Uite aa, prima noapte, i a rmas gravid. Da, se poate ntmpla orice. Uneori, viaa poate s ofere
asemenea cazuri. Tocmai de aceea nu voi aglomera povestirea mea cu detalii, fiindc faptele exist din
abunden.
Tatl i-a vzut fiul pe care l chema de asemenea Serghei cnd acesta mplinise deja trei ani. Geologul a stat
cu familia o sptmn i a plecat din nou. Peste nou luni Lena a nscut o feti, Ala, pe care tatl a srutat-o
peste un an. A srutat-o i pe soie i a spus c a ndrgit o alt femeie i c vrea s plece la iubita lui n
oraul Cain dar nu are bani fiindc a fost prdat n tren. Lena n-a plns n prezena lui, nu i-a czut la
picioare i n-a speculat cu copiii, i-a dat, n schimb, bani ct a cerut. i. a plecat, pentru o jumtate de an.
Apoi, a revenit spunndu-i c-i recunoate greeala i se roag s-I ierte. Peste o sptmn a venit pe urmele
lui fosta lui amant Olga, o fat foarte tnr, aproape adolescent. Soul fugar s-a ascuns, iar Lena, la
rugmintea lui, a minit-o c a plecat ntr-o nou expediie. n noaptea spre 8 martie, cnd se ntorcea de la
serviciu, Lena a gsit-o pe Olga spnzurat n casa scrii, chiar lng apartamentul ei. Lena nu s-a pierdut cu
firea, a luat-o pe Olga n cas la ea i a chemat salvarea care a venit peste o or. ntre timp, Olga i-a revenit
i a plns n genunchi n faa salvatoarei ei. Imaginai-v doar c Lena a tinut-o n cas pe amanta soului ei
pn aceasta s-a nsntoit lundu-i chiar i concediu de odihn pentru a o ngriji. Geologul era foarte furios
ascunzndu-se la un prieten. Olga s-a nsntoit i a plecat acas, iar fostul amant a cucerit o alt inim, de
data aceasta a surorii prietenului su care l adpostise i a plecat cu ea n Turcia s se odihneasc. Iubirea lor a
durat ase ani. Copii Lenei, ns, creteau iar mama lor a absolvit ntre timp Academia administrativ, a doua ei
facultate, i a ocupat un post important n conducerea unui mare ora de pe Volga.
ntr-o zi senin de var s-a ntors soul fcndu-i mea culpa i Lena 1-a primit din nou. Era tcut, ngndurat
i foarte critic la adresa lui. Foarte curnd n casa Lenei au nceput nenorocirile. Serghei a nceput s bea
foarte tare, avea probleme la serviciu, se afla n permanen n compania unor oameni deczui. A ncercat s-1
ajute s se recupereze, dar n zadar. Aa au dus-o timp de doi ani. Mai mult dect att ncepuse s-o bat. ntr-o
sear, fiul lor Serghei, a luat arma de vntoare i a intit n tatl care buse crunt cu un nou prieten. Lena se
afla n preajm i 1-a acoperit cu trupul ei. Glonul i-a perforat plmnul i i-a atins o vertebr. Miliia, la
cererea Lenei, 1-a ncadrat la articolul - mpucare, descrcare din greeal, accidental a armei. Fiul a
fost salvat iar Lena a fost intuit la pat. A paralizat.
S-a ntmplat ns o minune. Soul ei uuratic, fie din cauza ocului, fie din alt cauz, a nceput s
aib grij de ea, de cas i s munceasc nopile ca un condamnat: picta portrete n miniatur ale unor
persoane avute i ale unor cadre administrative pentru banchetele din cabinetele efilor. A pictat chiar i pentru
muzeul inutului natal. A avut trei expoziii la Moscova. nainte de a se nscrie la facultatea de geologie a dorit
s-i fac studiile la coala de arte plastice "Suricov", decizia, ns, i-a aparinut tatlui su care era geolog.
Dar iat c intr-o situaie extrem talentul "ascuns" a nceput s dea roade.
Foarte curnd a cumprat o cas n afara oraului i a mutat-o acolo pe soia lui bolnav. Apoi, a
cumprat o main "Volga" i o purta pe soie prin cele mai frumoase locuri din ar. n Yalta, a urcat-o pe brae
pe muntele Ai -Petri fr elevator ca s fie totul ct mai real. "Te iubesc i eti povara mea cea mai scump," i-a
spus Serghei soiei.
Peste civa ani, n epoca unei totale "capitalizri" a adunat o sum mare de bani i a dus-o pe Lena ntr-o
clinic foarte scump peste hotare i, dup dou operaii foarte dificile, a nceput s mearg. Medicii erau
uimii de tandreea, grija i devotamentul "acestui rus" fa de soia sa.
Dup operaie, timp de douzeci i patru de zile s-au odihnit ntr-un hotel din muni petrecnd fiecare sear
ntr- un bar pe malul unui lac i, se spune, chiar i dansau, cu toate c medicii i-au interzis cu strictee s
fac eforturi. Peste puin timp s-au ntors acas fericii. La aeroport, Serghei i-a luat maina din parcare i s-
au ndreptat ctre ora. Pe osea, n faa barierei feroviare au fost lovii de un jeep i, plin vitez, s-au lovit
de un copac. Serghei a murit pe loc iar Lena a mai trit o zi. nainte de moarte Lena i-a revenit i primele
ei cuvinte au fost: "Ce-i cu Serghei?" Cnd i-au spus c a murit, a oftat i a zis: "Atunci, totul s-a sfrit," i
a nchis ochii pentru totdeauna.
F. Zamiatin
Pentru muli, aceast istorie pare ilogic i inexplicabil. Ea poate fi explicat prin cteva fraze. n lumea
contemporan care idolatrizeaz valorile materiale, spirituale i sentimentale se degradeaz iubirea. Situaia
este aproape de limit. Pentru a supravieui, nivelul aspiraiei ctre Dumnezeu i iubire trebuie s fie destul de
mare n caz contrar fericirea pentru care se irosete energia i iubirea ncepe s ucid. Cu ct o femeie este mai
frumoas, mai deteapt cu ct este mai senzual i are o voin i un caracter foarte puternice, cu att va fi
mai cunoscut, va avea mai mult putere i mai muli bani, dar va avea cu att mai puine anse de a nate
copii sntoi fiindc va fi foarte agresiv n interiorul ei. n acest caz fie c mor copiii, fie c soul o
trdeaz, fie c este un alcoolic i are o atitudine dur fa de ea. Nenorocirile sau bolile ce se abat asupra unei
asemenea femei blocheaz agresivitatea din interiorul ei i brbatul poate s-o iubeasc fr primejdii, iar dac se
nsntoete, concentrarea asupra fericirii umane va funciona ca un detonator al agresivitii din subcontient
despre care nici nu bnuiete. Poate s intervin i deteriorarea destinului, mbolnvirea i moartea familiei sau
dezintegrarea sufletului care este cea mai periculoas, cu toate c, iniial, acest proces este foarte lent i
imperceptibil, fiindc sntatea relativ i buntatea se pstreaz un timp oarecare. Deseori, pentru salvarea
iubirii intervine moartea, iubirea, ns, rmne.
O pacient mi-a povestit propria istorie: - Sunt cstorit de civa ani i eram n relaii foarte bune cu
soul, copii, ns, nu aveam, dei mi-i doream. Am nceput s m rog i, deodat, o voce parc mi-a spus:
Curnd vei avea un copil". M-am bucurat destul de mult. A doua zi soul mi-a declarat c m prsete, fr
nici o explicaie. A urmat un divor pripit i am rmas singur. Odat, n timp ce mergeam pe strad, aceeai
voce mi-a spus: Fii atent, n faa ta se afl tatl viitorului tu copil". Am vzut n faa mea un brbat
necunoscut pentru care nu aveam nici un fel de sentimente. Primul lucru pe care l-am fcut - m-am ntors i
am plecat. Ca s uit aceast poveste stresant am plecat la sanatoriu a doua zi. De la aeroport am luat un taxi.
Cnd am ajuns n faa hotelului i am vrut s cobor din main cineva mi-a ntins mna. Era brbatul de care
fugisem. Am fcut cunotin apoi, totul s-a petrecut ca n vis. mi pierdusem autocontrolul. Am petrecut o
noapte mpreun, iar dimineaa mi-am strns lucrurile i m-am ntors acas. Nu l-am mai vzut niciodat pe acel
brbat. Peste vreo lun i jumtate am simit c sunt nsrcinat. Graviditatea a decurs fr complicaii, dar n
timpul naterii a murit copilul. Medicii ncercau s m ajute eu, ns, simeam c mor. Cnd au neles c nu
mai pot s m salveze au trecut la copil i ncercau s-1 nvie. A fost un miracol. Copilul a nviat i l-au adus
lng mine. Cnd a nceput s ipe mi-am revenit i eu. Peste cteva zile am fost externai. Au trecut muli ani
de atunci. Fiul meu este sntos, eu, ns, am nite temeri. V-a ruga, dac putei, s v uitai la cmpurile lui,
mi-a zis femeia.
- Cmpurile lui sunt foarte curate, i-am spus eu, iar n preajm e o pat luminoas, ngerul lui
pzitor. Problemele dumneavoastr parc ar fi mpachetate n cmp, dei este armonios, pot nc s-i provoace
mari neplceri, nainte de concepere sufletul lui era destul de curat i plin de iubire.
Astzi, pentru majoritatea femeilor iubirea s-a transformat n ataament. Era posibil s nu putei nate
acest copil armonios deoarece cmpurile mamei si ale copilului trebuie s coincid ntructva i nu att
cmpurile ct structura lor principal - orientarea. Dumneavoastr v lipsea orientarea ctre iubirea de
Dumnezeu, de aceea, pe de o parte, ai primit din timp informaia ca o protecie, pe de alt parte, v-ai detaat
de dependene, dorine, destin, i, n ultim instan, de via. Faptul c amndoi ai trecut prin moarte a fost
singura ans s primii poria de iubire care v lipsea din cauz c erai dependent de via. Fiul dum-
neavoastr are un nivel al aptitudinilor foarte ridicat. S nu v grbii s le dezvoltai, s-ar putea s murii, fie
dumneavoastr, fie biatul. nvai-1, mai nti, s se roage, s iubeasc, s ierte, s se bucure i s aib grij
de alii. S nu-1 obligai s se dezvolte dar nici s-1 ncurcai. Atunci totul va fi bine.
mi mai amintesc o poveste mai trist. Ddeam consultaii la telefon. Unul dintre pacieni era o femeie cu o
problem foarte grav. Concubinul, o iubea frenetic i avea grij de ea mai mult dect muli soi oficiali. A
nscut un copil minunat i sntos i soul era fericit. Au trecut civa ani, copilul se dezvolta normal, relaia cu
soul era foarte bun, i femeia a rmas din nou nsrcinat. i deodat, soul a devenit de nerecunoscut.
Insista s fac chiuretaj. Ea a refuzat, iar el a ameninat-o c-i va omor pe ea i copilul sau se va sinucide. Era
disperat i a venit la mine.
- Am auzit c vrei s v facei chiuretaj - i-am spus eu.
- N-am vrut, dar l-am fcut - mi-a spus ea.
- De ce ai hotrt s venii la mine? - am ntrebat-o
- Vroiam s tiu ce s-a ntmplat.
- Mai nti, de ce ai fcut chiuretajul?
- Nu demult, la mama mea a fost n vizit ucenicul unui
sfnt din Caucaz, o cunotin de-a ei. Nimeni nu i-a spus
nimic despre mine sau despre mama. Sfntul i transmitea
prin ucenicul su urmtoarele: Fiica dumneavoastr este
nsrcinat. Trebuie s fac chiuretaj. Dac nu va face, va
paraliza nainte de natere. Acesta va fi doar nceputul unui
lung ir de nenorociri." N-a dat prea multe explicaii, a
continuat femeia. Situaia este extrem de misterioas,
nimeni nu poate s-mi explice, de aceea am apelat la
dumneavoastr.
M uit la cmpul copilului mort i totul devine clar.
- Nivelul senzualitii dumneavoastr este uria. Suntei
o femeie frumoas, cu voin, i excepional pe toate
planurile. Proporiile planului senzual sunt cu mult mai mari
dect iubirea Divin. De aceea ansele primului copil de a
se nate sntos erau minime. Faptul c suntei o femeie
frumoas, capabil, cu capaciti deosebite i nu suntei
cstorit oficial este pentru dumneavoastr o mare
umilin. Mai mult dect att, concubinul mai are o femeie.
Toate au fost necesare pentru salvarea copilului.
- Da, avei dreptate, a continuat femeia.
- Prezena amantei era o umilin dubl. Avei un
intelect i o contiin foarte dezvoltate. De aceea, era puin
o singur umilin sentimental. Era nevoie de situaii care
s umileasc adevrul, idealurile i spiritualitatea dumnea-voastr. Acest lucru este evident n cazul primului
copil. Situaia era, ns, diferit cnd ai rmas nsrcinat cu cel de-al doilea copil. Lipsa cstoriei oficiale
nu mai era pentru dumneavoastr o umilin, v obinuiseri deja. Posibilitatea apariiei unei alte femei nu v
mai deranja. Soul avea grij de dumneavoastr asigurndu-v confortul i stabilitatea. Apariia copilului
nseamn deteriorarea fericirii n subcontientul dumneavoastr, iar dac nu exist o aspiraie continu ctre
Dumnezeu i tendina de a v pune n ordine sufletul, fericirea uman, chiar dac nu este deplin, v face
dependent de ea fundamental. Avei un cmp bioenergetic foarte puternic i greelile ce trec neobservate la
o alt femeie sunt mortale n cazul dumneavoastr.
Deseori sunt ntrebat: De ce erau omori brbaii n Uniunea Sovietic?" Cele mai luminate mini ale
tiinei, artei i economiei erau lichidate cu cruzime. Explicaia este foarte simpl.
Diavolismul nseamn genialitate fr iubire. Cnd o societate renun la iubire i moralitate
diviniznd bunstarea i dorinele, aceasta moare. Cu ct liderul unei asemenea societi este mai talentat cu
att mai repede talentul, aptitudinile, voina i energia lui, n lipsa iubirii fa de Dumnezeu, vor distruge
sufletul, aura i viitorul societii.
Cel de-al doilea copil avea o proporie catastrofal n favoarea contiinei, voinei i dorinelor umane. Cu
ct capacitile mamei unui asemenea copil sunt mai mari, cu att are mai puine rezerve de iubire i energie,
deci cu att mai mult acest copil va tri realiznd programul de lichidare a iubirii Divine de dragul idolatrizrii
fericirii umane.
- Ai avut noroc, i-am spus eu, c mi-ai fcut cunoscut aceast informaie. Poate c m-ai ajutat i pe
mine. ntruct pentru mine viaa este o noiune sfnt, n-a fi putut s v recomand un chiuretaj. Pentru
pstrarea vieii copilului a fi pltit probabil, cu propria mea via. n cel mai bun caz, dac ncepeai s v
rugai, ai fi pierdut sarcina.
Cndva ne vom ntoarce cu toii la Dumnezeu i fiecare suflet, mai devreme sau mai trziu, va fi curat. De
aceea, orice suflet trebuie ajutat s dobndeasc Divinul. Sufletul copilului nenscut sufer. Distrugerea vieii
1-a purificat ntr-o oarecare msur. El poate fi ajutat nu prin ncetarea suferinelor ci prin aspiraia ctre iubire i
Dumnezeu. Nu trebuie s v rugai pentru copil, nu vei putea s-1 salvai. Deoarece oricum este n contact cu
dumneavoastr, ajutn-du-v sufletul l vei ajuta i pe el.
Suntem responsabili pentru fiecare suflet nedesvrit care este n legtur cu noi, iar dac nu-1 salvm, l
omoram cu toate consecinele de rigoare. De aceea, cu ct mai intens vom lucra asupra noastr, cu att mai mult
i vom ajuta pe toi.
Femeia i-a luat rmas bun nchiznd telefonul, iar eu, nu tiu din ce cauz ncep s-mi amintesc de prima
mea consultaie la telefon.
Era acum zece ani, la New - York. nainte de aceasta, ns, mi s-a ntmplat un lucru foarte ciudat. Fiecare
consultaie costa o sut de dolari dintre care cincizeci i ddeam firmei care m invitase, iar cincizeci mi
reveneau mie. Pe atunci puteam s ctig cteva mii de dolari ntr-o lun, ceea ce pentru mine nsemna foarte
mult. nainte de a pleca la New - York, soia mi-a cumprat cu ultimii bani o scurt de piele ca s art mai bine
i mi-a dat o sut de dolari n caz c nu m va atepta nimeni.
Iat-m ajuns n aeroportul Kennedy. ncercam s neleg cine m ateapt. Peste o jumtate de or
eram ngrozit c nimeni nu venise s m ntlneasc. Tocmai n acel moment am fost observat de cel care venise
dup mine. S-a dovedit c nu eram mbrcat prea bine i nu m-a recunoscut. Consultaiile au decurs excelent i
toi erau mulumii. Speram ca ntr-o lun s ctig cteva mii de dolari.
S v povestesc ns o situaie amuzant. Peste cteva zile s-a apropiat de mine efa firmei care m invitase
i-mi zice:
- Lng New York locuiete o btrn foarte bogat
care dorete s-o consultai.
- Nici o problem, i-am rspuns eu. - Va gsi ea vreo
sut de dolari.
- Va gsi mai mult, - mi-a rspuns efa mea. - Trebuie
s v ducei acas la ea, pe o insul. Va trimite elicopterul
ei dup dumneavoastr.
- Este o femeie n vrst, - am zis eu. - Sunt de acord.
- Exist, ns, o condiie. Va trebui s stai acolo vreo
5-7 zile. Mncarea, casa i tratamentul vor fi asigurate de
dumneaei, plus remunerarea.
- Ce va trebui s fac n acest timp? - am ntrebat eu
puin suprat.
- Este o femeie n vrst i singur. Vei rde, vei
discuta i o vei consulta.
- Nu e profilul meu. O voi consulta pe btrn, aici,
pentru o sut de dolari.
- Ea va plti treizeci i apte de mii de dolari. Nu
pretind nici un ban. Putei s-i luai pe toi.
- Apreciez buntatea dumneavoastr, dar rspunsul meu
este nu.
efa mea a rmas foarte mirat.
- Nu neleg. Suntei att de categoric.
- O sut de dolari i o atept pe btrn aici.
Btrna s-a suprat i n-a mai venit. Vroiam, ns, s v povestesc despre prima mea consultaie la telefon.
Trecuse o sptmn i efa a venit la mine cu o propunere.
- Vd c muncii din greu. V-am cumprat un bilet la
Miami.
Vei fi nsoit. V vei odihni o sptmn dup care
vei reveni.
- Nu, i-am rspuns eu. M voi plictisi. Sunt o persoan
sociabil. Sau plecm cu toii, sau rmnem aici.
Vzndu-i mirarea am continuat:
- Gsii pe cineva care s plteasc, pentru opt
persoane, drumul i ederea n Miami, plus 4-5 mii de dolari
pentru faptul c m voi necji tolnindu-m pe plaj.
In principiu, glumisem. Peste cteva zile a venit efa mea i mi-a spus: - L-am gsit.
- Va plti pentru toi?, m-am mirat eu.
- Exact.
- i-mi va plti mie vreo cinci mii de dolari?
- Bineneles. Mai mult dect att, a adugat efa, dac
va urma o ameliorare evident a sntii s-a promis o
prim de cteva mii de dolari.
- Pentru nceput nu este ru, i-am rspuns eu. Cnd
plecm?
- Peste vreo trei zile. Trebuie s cumpr biletele i s
rezolv problema cu hotelul.
Peste cteva zile efa a venit din nou.
- Scuzai-m, dar aceast femeie vrea s se conving c,
ntr-adevr, suntei vindector i vizionar.
- n ce mod ar vrea s se conving, am ntrebat eu.
- Vrea s vorbeasc cu dumneavoastr la telefon. Va
suna peste o or.
- Bine, atept. A sunat exact peste o or. Vorbea rusete.
- Ce trebuie s v spun despre mine?
- Nu trebuie s-mi spunei nimic. Este suficient c v
aud vocea. V voi spune eu.
Peste zece minute mi-a mulumit i a nchis telefonul. Au trecut trei zile. Am ntlnit-o pe ef i am
ntrebat-o de plecarea la Miami.
- Femeia, a refuzat, - mi-a rspuns ea.
- N-a satisfcut-o nivelul meu?
- Da. A spus c: "Lazarev mi-a auzit doar vocea i mi-a
spus mai mult dect tie soul meu care triete cu mine de
douzeci de ani. " mi este fric i refuz s vin la consul
taie.
Situaia era att de absurd nct n-am putut s nu observ un sens suprem. Au trecut anii i am neles c
nu aveam dreptul s primesc bani nemuncii. Destinul m-a protejat. n fond, i-am respins intuitiv, simind un
mare pericol pentru suflet i via. Fericirea ctigat este asigurat de iubire i druirea energiei.
Dac genetic este motenit un program al invidiei, lcomiei, geloziei, a unui consum exagerat, fericirea
brusc i din abunden poate s omoare i sufletul i trupul.
Am avut noroc n via. ntotdeauna mai mult am pierdut dect am primit. Destinul m-a nvat s iubesc
i s iert mai mult dect s ctig bani.
mi amintesc cum acum treizeci de ani m-am dus s schiez. mpreun cu noi era o femeie care ghicea foarte
bine n palm. I-am ntins mna i peste cteva minute am avut un oc. Mi-a spus despre caracterul meu,
despre toate evenimentele din viaa mea pn n cele mai mici detalii de parc ar fi trit lng mine ani
ndelungai.
- Care este viitorul meu i ci copii voi avea?, am
ntrebat-o eu.
- Nu vei avea copii, mi-a rspuns ea. Nu-i vd n palma
ta.
Am simit c are ntructva dreptate. Poate c a fost primul impuls pentru schimbrile din
subcontientul meu sau ale destinului. Astzi, nu m mir cnd pacienii mi spun c dup ce frecventeaz
edinele mele sau chiar dup lectura crilor li se schimb linia destinului din palm. Singurul lucru pe
care l-am neles este c de mine nu depinde nimic. N-am dreptul s schimb destinul. Am dreptul s
ajut oamenii s-i purifice sufletele, restul se hotrte de sus.
- Ce credei despre botez? ntr-o msur oarecare acesta ncalc intangibilitatea voinei
omului. Copilul nu poate nc s fac o alegere, iar pentru el o fac alii. Chiar i Iisus Hristos a
fost cretinat abia la treizeci de ani.
- Cnd nvm copilul s mearg, s mnnce, s vorbeasc, noi facem alegerea pentru el. Fr acesta el nu
va supravieui. Esena ritualului botezului este pstrarea iubirii fa de Dumnezeu n momentul bolii, a
dezintegrrii i a morii. Cu ct mai devreme va nva copilul s iubeasc, cu att mai sntos va fi sufletul lui.
Iar dac prinii au o atitudine corect fa de botez, acesta va fi de un folos mult mai mare pentru copil. Din
timpuri imemoriale, oamenii ncercau s gseasc mecanismul transformrii sufletului i al trupului pentru
nelegerea mult mai ampl a Universului. n multe triburi africane s-a pstrat pn n zilele noastre ritualul
iniierii cnd bieelul devine adolescent. Aceasta ine de nvingerea fricii, a durerii, a morii posibile. Nici o
religie nu creeaz legi universale, ea doar se iniiaz n ele i ajut oamenii s le cunoasc.
Ni se pare c aceasta e politic sau economie. Comunismul, pentru noi, era, de asemenea, politic. In
realitate, este vorba de psihologie. Ideea unei societi armonioase i fericite nu le aparine comunitilor acetia
se strduiau doar s gseasc condiiile pentru realizarea unui vis. Proprietatea comun, nvtura materialist
transform omul ntr-un mecanism care neag noiunea de suflet i este de acord cu repartizarea uniform a
tuturor bunurilor etc. Comunismul nu s-a prbuit din cauza greelilor economice i politice. Un om imperfect,
mediocru poate s primeasc aceleai bunuri ca unul talentat, dar cu o singur condiie: s se dezvolte continuu
i s se schimbe n sens pozitiv devenind detept, talentat i cu o moralitate ridicat. Doar atunci bunurile
primite vor fi pentru el un avans. Orice copil primete de la mama lui mngiere, lapte indiferent de
capacitile lui. n lumea animal, femela i strivete cu capul ei i refuz s-i hrneasc pe puii incapabili s
supravieuiasc. Acetia nu pot s se schimbe, sunt deci condamnai.
n lumea uman, orice copil este susinut i protejat. El nvinge greutile i devine puternic. Tocmai prin
aceasta se deosebete omul de animal. ncercarea de asemnare cu animalele i lichidarea celor slabi nu
amelioreaz fondul genetic uman. De aceea, nici n Sparta antic, unde nou-nscuii slabi erau necai, nici n
Germania fascist n-a avut loc dezvoltarea civilizaiei.
Aadar, un om prost i unul detept, unul slab i altul puternic se pot egala numai n cazul unei contiine nalte.
Comunitii doreau s ating acest nivel de contiin crend stimuli materiali i psihologici dar au euat.
Proprietatea comun i "repartizarea corect a bunurilor" i-au istovit pe cei detepi i energici i le oferea o
via confortabil protilor i leneilor. Au fost aplicate violena, constrngerea, frica, dar contiina comunist
n-a mai aprut. Nici nu putea s apar. Pentru autodesvrirea continu e nevoie de energie, iar energia este
generat de iubire. Fr iubirea de Dumnezeu rezervele umane se epuizeaz i ele. Exist, ns, o mic nuan.
Lipsa contiinei comuniste a nmormntat sistemul din URSS. n China, nc din antichitate, copiilor li se educ
dragostea de munc. Este imposibil s-i imaginezi un chinez lene i posac. Am primit, de curnd, o ntrebare:
"Exist vreo legtur ntre lene i deprimare?" Exist o legtur foarte strns. Dac omul nu ofer ener gie,
iubirea prsete sufletul i apare depresia. Lenea este de dou feluri. Lenea superficial, cnd omul nu vrea s
se transforme n animal de traciune, iar pentru a-i uura munca, a inventat roaba. Aceast lene impune
transformarea energiei fizice de nivel redus, n energie nalt, spiritual. Pustnicul poate fi considerat un lene
fiindc nu muncete fizic de dragul binelui comun. ns lenea considerat mama tuturor viciilor nseamn lipsa
dorinei de a da energie n general. Totodat, omul nceteaz de a mai fi donator i se transform n consumator.
n acest moment ncepe degenerarea. Dependena de mediu e n continu cretere. Energia scade, cresc, n
schimb, agresivitatea, preteniile, depresia. De aceea, socialismul ca economie planificat, ca prioritate a
scopurilor strategice, ca stat unde dezvoltarea n-a fost distrus n favoarea valorilor materiale s-a pstrat n
China. Astzi, n China, gndirea colectiv demonstreaz prioritatea sa evident fa de lumea
occidental. Dar, incapacitatea de a asigura dezvoltarea spiritual nu este cea mai mare nenorocire a
comunismului. A fost greit impulsul primar. Scopul comunismului era de a-1 face fericit pe fiecare. La
ntrebarea Ce este, ns fericirea?", comunitii rspundeau foarte simplu: "Fericirea nseamn bunstare
material repartizat uniform tuturor". Imperfeciunea acestei fericiri era simit chiar de cei neavizai. De
aceea visul s-a schimbat parial: "Omul nu trebuie s aib o fericire material particular. El trebuie s fie
liber, iar toat fericirea material trebuie s fie ascuns n structura de stat."
Prin distrugerea intereselor materiale private se avea n vedere reorientarea cardinal a omului. Dac energia
nu este orientat spre material, ea va fi orientat spre spiritual. Trebuie s recunoatem c spiritualitatea i
contiina s-au dezvoltat, totui. Comunismul a fost o ncercare de compromis ntre Divin i uman. El a ncercat
s rup omul de la interesele sale materiale, dar n-a reuit s-1 direcioneze ctre interesele Divine.
Occidentul a redus fericirea la aspectul material, Orientul - la cel spiritual. Occidentul a renunat la aspectul
spiritual, Orientul - la cel material. Comunismul a ncercat s uneasc aceste dou moduri de gndire crend un
nou model de stare material limitat care ajut spiritualul. Existena lui a fost fireasc i necesar ca o
ncercare de dezvoltare i de formare a omului nou. Poate fi fericit societatea care nelege c fericirea oricrui
om const nu numai ntr-o via material ndestulat i n renunarea la spiritualitate. Fericirea este imposibil
fr bogia sufletului nclzit de iubire, iar posibilitatea de a iubi se obine prin iubire de Dumnezeu.
ncercnd s dezvolte contiina comunist cu ajutorul unei concepii greite despre fericirea uman i
vznd c nu reuesc, comunitii au nceput s lichideze "materialul uman" inutil din punctul lor de vedere.
Lagrele de concentrare pentru "reeducarea celor incontieni" inventate de Dzerjinski i Troki i foamea
provocat artificial, aplicate pentru prima dat de Lenin, au redus numrul celor "incontieni" cu mai bine de
70 milioane de oameni.
Naional - socialismul, adic fascismul, a fost mai consecvent n crearea viitorului luminos. Viitorul
omenirii consta n viitorul anumitor oameni. Aa cum va fi un anumit om aa va fi viitorul societii. Fascitii
au renunat de la bun nceput la posibilitatea schimbrii, transformrii i dezvoltrii omului. Ei credeau c
materialul nu este principal, iar spiritualul - i mai puin important. Exemplul suprem de manifestare a
spiritualitii este India antic. De acolo a fost preluat simbolul svasticii. Schema societii pe caste unde unii
au dreptul la toate bunurile iar alii au dreptul s fie doar sclavi a fost preluat de asemenea din India.
Pe porile lagrului Buhenvald era scris: "Fiecruia ce-i este dat". Acionnd conform acestei scheme, nazitii
nu le permiteau oamenilor s se schimbe i rezolvau problema ntru-un mod radical: "Cine nu corespunde cu
idealul de om al viitorului s fie lichidat". Pentru a-i face pe toi fericii trebuiesc lichidai cei nefericii.
Comunismul a rezolvat aceast problem puin altfel: "Pentru ca toi nefericiii s se simt fericii,
trebuiesc omori cei fericii." Ideea comunismului admitea, totui, reeducarea, schimbarea, contiina n
cretere a oamenilor, de aceea socialismul a trit mai mult. El a fost, totui, condamnat, fiindc impulsul
primar a fost nedesvrit. A nceput cel de-al doilea rzboi mondial care a nsemnat zdruncinarea economiei
mondiale i milioane i milioane de mori. Era consecina rezolvrii incorecte a unei "mici" probleme
psihologice: cum s se fac un om fericit i s fie transformat astfel nct s devin armonios i s ofere mai
mult dect consum?
Popoarele rilor occidentale care s-au format pe baza concepiei cretine despre lume au acumulat
energie interioar i au nvat s-o utilizeze n munc, disciplin i crearea valorilor materiale. n Orient,
energia superioar a fost transformat n realizri spirituale. Rusia, care are legturi cu Orientul, a simit
influena lui puternic dar n-a devenit o ar oriental. Dup reformele lui Petru, Rusia s-a ntors ctre Occident
dar n-a devenit o ar occidental. Totui, n contiina Rusiei s-au unit dou stiluri de gndire, uneori
distrugndu-se reciproc, alteori, obinnd cele mai mari rezultate sub aspectele material i spiritual.
- De curnd, la televiziune, s~a dezbtut problema legalizrii prostituiei. Un birocrat de la o
grupare politic binecunoscut susinea c aceast legalizare va avea efect economic. Banii vor
ajunge n visteria statului i nu la mafie. Care este prerea dumneavoastr?
Exemplul politicianului pentru care principala valoare sunt banii i creterea economic fie i n
detrimentul moralitii este des ntlnit n Occident. Consecinele unei asemenea abordri vor fi, mai
devreme sau mai trziu tragice. Iubirea i moralitatea sunt rdcinile noastre. Dac un om stropete coroana
pomului i nu rdcina sau ncearc s taie rdcina ca s creasc coroana, acesta nu va fi niciodat
pomicultor. Atitudinea de consum fa de lume duce la cderea energetic a sufletului. Cnd cineva are
puin energie, nu poate s se schimbe, s se transforme. Adaptabilitatea la lume scade brusc. El nu poate s
depeasc stresul i ncepe moartea lent.
La nceputul fiecrei lecii eu diagnostichez sala dup doi parametri: ct de pregtit este sala s ofere energie
i ct de pregtit este s consume. Cnd consumul este mult mai mare, omul este deja bolnav. Putei s m
ntrebai cum rmne cu copiii mici care consum doar? Rspunsul este simplu. Dezvoltarea, schimbarea
copilului, maturizarea lui nseamn eliminarea unei cantiti uriae de energie. Aici consumul este inevitabil.
Teatrul, artele trebuie s fie subvenionate de stat. Fr susinerea statului nu pot s se dezvolte tiinele
fundamentale. Trebuie s nelegem c acolo unde disponibilitatea de a oferi este uria, dezvoltarea i
transformarea sunt continue, iar ajutorul material este inevitabil. Randamentul va fi de zeci, chiar de sute de ori
mai mare dect avansul.
Astzi statul ncearc s lupte cu consumatorismul trecnd totul pe baz de comer. Este ca i cum ai
obliga un copil s alerge dup cteva ore de la naterea sa, iar peste cteva zile s se alimenteze singur. Cnd un
sfnt mediteaz, se roag, cednd o cantitate uria de energie, pe planul fin el este susinut de acei care
muncesc fizic. In cele din urm, randamentul la nivelurile de suprafa sau de profunzime trebuie s fie mai
mare dect consumul.
Unul dintre indicii dezvoltrii omului este capacitatea lui de a munci chiar i atunci cnd cerinele
materiale i spirituale sunt, n principiu satisfcute. Dac slbaticul a mncat, el nu va mai munci. Pentru orice
animal, condiia de baz pentru eliminarea energiei sunt frica, setea, foamea sau sentimentul sexual. Omul,
chiar dac i-a satisfcut dorinele, continu s cedeze energie. Aceasta este dezvoltarea.
Am citit n ziar c s-a fcut un sondaj de opinie printre oamenii de afaceri i oamenii care triesc din salarii:
Ai continua s lucrai dac ai primi cinci milioane de dolari?"
Cam 80% dintre oamenii care triesc din salarii au rspuns c nu ar mai lucra. Aceasta nseamn c
degradarea pe fondul bunstrii pe ei i satisface pe deplin. Printre oamenii de afaceri acest indice era mai
sczut. Totui, depea 50%. Ce nseamn asta? Concluzia este deplorabil. In societatea noastr, chiar i
acei care s-au obinuit s munceasc rmn, n esen, consumatori. Rezult c au puin energie, iar pentru
purificare stresul este insuficient. Putem vorbi despre boli i despre probleme nu numai la aceti oameni ci la
ntreaga societate.
Ce este prostituia? Este dorina de a ctiga bani mai uor i muli. Dac lipsete iubirea i moralitatea
din suflet, este greu s te abii de la ispita de a primi un salariu ntr-o singur noapte. De obicei, un om imoral
nu se gndete care vor fi repercusiunile asupra sufletului fiindc sensibilitatea sufletului su, este sczut.
Pentru o prostituat totul se sfrete, de regul, foarte trist. Dac o asemenea "munc" i produce plcere,
concentrarea asupra sexului, adic asupra vieii i a continurii ei, amplific de multe ori dependena de
fericirea uman nu numai a femeii ci i a urmailor ei. De aceea copiii au o vitalitate sczut. Dac aceast
ocupaie nu-i produce plcere i-i provoac emoii negative, apare agresivitatea din partea clienilor, ncep
bolile i prbuirea destinului. Sufletele copiilor se umplu de agresivitate i au o vitalitate de asemenea
sczut.
S vorbim puin despre clienii prostituatelor. Energia sexual trebuie s se transforme la orice om n sentiment
de iubire. Transformarea energiei sexuale n energie spiritual este continu. Cu ct mai mult aspirm ctre
Dumnezeu cu att mai uoar este transformarea i cu att mai spirituali devenim, cu att mai bogat^este
sufletul nostru i cu att suntem mai buni i mai talentai. Cu ct mai mult oferim, cu att mai uor simim
iubirea i cu att mai uor energia sexual contribuie la dezvoltare. Consumul tinde mai mult spre nivelul
animal. Muli clugri de la mnstiri i doritori de a deveni monahi nu rezist la aceast via. Pentru a simi
iubirea de Dumnezeu trebuiesc nfrnate aspiraiile trupului, sufletului i spiritului. De aceea clugrii fac
un legmnt s nu fac averi, de ascultare i puritate moral. Renunarea la bani i avere frneaz
funciile trupului. Ascultarea nfrneaz trufia i funciile spiritului. Puritatea moral nfrneaz dorinele
arztoare i funciile senzuale ale sufletului. Cea mai grea este lupta cu dorinele arz toare. Dac
mecanismul transformrii energiei sexuale animalice n energie spiritual uman nu este dezvoltat,
omul ncepe s-i ias din mini cnd este obligat s-i nfrneze dorinele arztoare. Un asemenea om
pleac din mnstire. Dar i n viaa social i va fi greu s comunice cu femeia fiindc se va gndi doar la
satisfacerea dorinelor sexuale. n acest caz el va apela la serviciile prostituatelor.
Dezvoltarea societii nu nseamn crearea confortului pentru oamenii cu o patologie sufleteasc. O societate
armonioas trebuie s ajute oamenii s depeasc aceast patologie. Credina n Dumnezeu, orientarea
ctre sentimentele superioare, buntatea i altruismul, abinerea periodic de la sex i mncare sunt factori care
contribuie la corectarea acestei patologii. Dac o societate pretinde c este uman tolernd patologia
sufletului, atunci un om sntos l va imita pe cel bolnav i i va orienta, tot mai puin, energia ctre
iubirea de Dumnezeu, sentimentele nltoare i va apela tot mai des la serviciile prostituatelor. Nu trebuie s
te rogi, nu trebuie s ai grij de cineva, se poate s primeti repede i fr btaie de cap plcerile dorite.
Se consum minimum de energie, iar plcerile fizice sunt la maximum. Apelarea regulat la serviciile
prostituatelor nseamn boala sufletului i spiritului apoi i a trupului. Cu ct mai muli brbai vor plti
serviciile prostituatelor, cu att mai multe femei vor porni pe aceast cale. In consecin - degradeaz
societatea. Se legalizeaz prostituia, narcomania i alte lucruri imorale i periculoase.
Apropo de narcotice. Insuficiena iubirii din suflet, distrugerea energeticii, a sentimentelor luminoase,
atitudinea de consum fa de via duc la creterea prostituiei. Insuficiena energiei i intolerana stresului
duc la narcomanie i homosexualitate. n rile Europei Occidentale bolile mentale sunt intensificate i nu
vindecate. Oamenii care renun la iubire nu suport durerea sufleteasc. Ei, fie se sinucid, fie caut moartea
incontient. Ajutorul principal pentru aceti oameni este n primul rnd s fie nvai s iubeasc, n al
doilea rnd, s se abin de la
sinucidere.
n Olanda, totul s-a rezolvat foarte simplu. Pe lng noiunile de libertate, democraie i umanism, au
introdus legea care permite sinuciderea - eutanasierea. Au legalizat, de fapt, narcomania. n Frana au deschis un
post de televiziune pentru homosexuali. Aceasta nseamn legalizarea sexului la televizor i propaganda
homosexualitii. La deschidere a participat i ministrul culturii. Poate c utilizarea frecvent a cuvintelor
umanism", libertate", democraie", pentru Occident este o minciun? Despre care umanism poate fi vorba
dac occidentul dezvolt n om tendinele patologice? Ce fel de democraie poate s permit coruperea sufletelor
copiilor. Care libertate transform, treptat, oamenii n animale? Rspunsul este simplu. n Orient, omul este
spirit i suflet. Trupul este oarecum neglijat, n Occident, omul este trup i toat democraia i umanismul trebuie
s asigure confortul trupului i n-are nici o importan dac moare sufletul. Homosexualitatea, narcomania i
sterilitatea care inund rile occidentale sunt consecinele materialismului proferat consecvent de civilizaia
occidental.
Exist un lucru mult mai periculos dect minciuna -adevrul spus pe jumtate. Adevrurile superficiale
sunt mult mai periculoase dect orice rtcire. n concepia materialist despre lume exist o raiune sntoas
care a creat civilizaia occidental. Este, ns, o jumtate de adevr. Faptul c societatea occidental
degenereaz i dispare fiind nlocuit de populaia arabo-musulman, i c n Frana fiecare a doua femeie nu
poate avea copii, sunt consecina acestei jumti de adevr.
La nceputul cercetrilor mele credeam c biocmpul este totalitatea cmpurilor fizice care nconjoar
corpul omului. Presupuneam c odat cu schimbarea corpului se schimb i structura cmpului. Dac se
mbolnvete un organ, se deformeaz structura cmpului. Biocmpul este secundar fa de organ i, n acelai
timp este primar. Se exclud unul pe cellalt. Mai trziu am neles c exist diferite straturi ale cmpurilor.
Unele de profunzime, care formeaz corpul i determin starea lui, i altele de suprafa, care depind de
corp, i sunt formate de el. Un cmp trece n altul. Spiritul devine materie i materia devine spirit.
Am observat c structurile de cmp principale sunt, n esen, emoiile noastre, c emoia este primar fa de
corp, dei straturile de suprafa ale emoiilor depind de corp. Am neles c idealismul i materialismul se
intersecteaz n iubire fiind pri ale unui ntreg, iar ciclul de dezvoltare a oricrei fiine ncepe cu energia
i iubirea Divin care se transform n nceput spiritual apoi n structuri materiale. Energia Divin vine de
pe planurile fine i creeaz religia. Religia creeaz cultura, iar cultura - civilizaia. Dac civilizaia nu se
ntoarce la Dumnezeu i la religie, moare. Unul dintre semnele principale ale apusului civilizaiei este creterea
brusc a homosexualitii, adic primeaz interesele trupului n detrimentul sufletului. S ne amintim de Sodoma
i Gomora. Cu ct mai mult ncearc Europa s ajute trupul muribund, cu att mai grave sunt problemele
civilizaiei. Cnd America ncearc s salveze civilizaia cu ajutorul hegemoniei planetare, iar acesta reprezint
un exemplu clasic al sistemului fr conexiune invers, orice om poate nelege c ara Soarelui Apune va putea
avea multe probleme.
Dinozaurii au disprut din cauz c energia lor principal era folosit pentru puterea fizic i pentru
protecie. Mamiferele slabe, lipsite de aprare i-au concentrat energia asupra coninutului i nu a formei.
Dup cum s-a dovedit deja, dezvoltarea spiritual, emoional protejeaz mult mai bine dect orice hain
antiglon. Aprarea suprem este sentimentul iubirii fa de Dumnezeu care ne-a creat i care este
prezent n fiecare frm din Univers.
PARTEA A TREIA
- Trebuie, oare, anulat condamnarea la moarte? n unele dintre statele din SUA condamnarea la
moarte n-afost anulat.
Cred c la cum ai pus ntrebarea nu se poate da un rspuns corect. S lum, de exemplu, Europa. Ea se
mndrete, de regul, cu un nivel foarte ridicat de cultur i civilizaie. Cultur nseamn nu numai teatru sau
balet, cultura este i egalitate n faa legii, i furtul minim al funcionarilor, i lipsa de invidie, trufie i
bdrnie. Toate acestea nseamn iubire i respect fa de aproapele nostru. Este logic concluzia c omul, fie el
i criminal, nu trebuie omort. Aceasta corespunde cu morala cretin. Poziia contrar n aceast problem
este cea a islamului care decurge din legile Coranului: ai furat - trebuie s i se taie o mn, ai omort - eti
supus execuiei. n Europa civilizat
demult nu se mai execut astrologi i vrjitoare cum se cere n Vechiul Testament, iar criminalii continu s se
nmuleasc. Acum civa ani am fost n Emiratele Arabe i am ntrebat pe cineva dac acolo exist criminalitate.
- Nu, - mi s-a rspuns.
- Cum adic? - am ntrebat mirat.
- Uite-aa. Dubai, de exemplu, este cel mai puin
periculos ora din lume.
- Bine dar altdat a existat criminalitate?
- Bineneles c-a existat.
- i unde a disprut?
- ntr-o bun zi emirul a spus: Pe muli i deranjeaz
creterea criminalitii. Cred c a sosit momentul s nu mai
existe." Peste trei zile criminalitatea a disprut.
- Foarte ciudat, - am zis eu. - n Europa nu s-ar fi
ntmplat aa ceva.
- n Europa nu exist religie. Cretinismul este un
paravan pentru europeni, - a spus conlocutorul meu. Aici,
oamenii sunt mai credincioi.
- Care este nivelul de trai la dumneavoastr.
- Nu este ru. Salariul mediu este n jur de 2000 de
dolari. Conform ordonanei emirului, fiecare locuitor
primete un surplus la salariu ca venitul lunar s fie de 2000
de dolari.
- E comunism adevrat - am replicat eu.
n URSS, pe parcursul mai multor decenii au fost suprimai i lichidai lideri religioi, filosofi,
politicieni. Lipsa gndirii strategice se simte i astzi. Politicienii caut rul unii n ceilali. Scot mizeria la
suprafa dar nu pot s rspund la ntrebarea principal: cum s se asigure unitatea statului? Nu numai unitatea
politic i economic ci, n primul rnd, cea spiritual. n jurul cror valori s se uneasc? Care valori s le
apere? Ce s protejeze n primul rnd? Chiar i n lipsa total de idei care se formeaz pe baza unor concepii
religioase i filosofice despre lume, ara iese treptat din situaia catastrofal. Totui, spontaneitatea nu ofer nici
un fel de garanii pentru viitor. Orice rezultate n economie, politic i cultur pot s dispar ntr-un timp
record dac puterea nu va nva s gndeasc, adic s reacioneze la situaia aprut. Micarea Skinhead se afl
n cretere i reprezint una din formele ascunse ale nemulumirii fa de o situaie. Dac aceast energie va
crete i puterea nu va fi n stare rezolve problema cu mijloace politice situaia poate s ias de sub control.
Astzi, n pres i la televizor se discut n permanen despre privatizarea tlhreasc din anii '90. Proprietatea
de stat este a poporului. Dac cineva o fur, o fur de la popor. E deja o situaie penal. Poporul nelege c a
fost prdat. Revolta ascuns crete i apare o dilem de nerezolvat. Dac nu vor fi analizate rezultatele
privatizrii, poporul minit va acumula ur i o va revrsa n formele cele mai distrugtoare. Dup cum s-a
menionat n unul din ziarele noastre, dac vom reanaliza privatizarea vor suferi, n primul rnd cei care
au contribuit la jefuirea ei iar acum se afl la putere. Situaia este fr ieire dac nu tim s gndim, dar
avem oameni care tiu s gndeasc i au propus deja nite posibile variante:
1) Atunci au furat iotul, dar nu trebuiesc judecai
funcionarii de stat, nu trebuie intentate procese penale, ci
s redea statului ntreprinderile cumprate pe un pre de
nimic.
2) De lsat oligarhilor (persoane cu averi foarte mari)
tot ce-au furat dar s fie obligai s plteasc valoarea real
a bogiilor furate. S li se acorde un timp real de plat.
3) Comunitii pot s renune la trecutul lor sngeros, s
promit o pres independent, s recunoasc credina n
Dumnezeu, dreptul la proprietatea privat, c vor transfor
ma principalele bogii ale rii n bogii de stat. n conse
cin, revolta maselor se va revrsa n votul general pentru
comuniti sau tineretul va intensifica starea prinilor indui
n eroare i vor ncepe s omoare i s distrug totul n jur
aa cum procedeaz tinerii naional-bolevici sau skinhead-
ii (Capetele rase).
Incapacitatea puterii de a unifica ara la toate nivelurile, nedorina de a avea grij de cetenii ei, de a
reaciona la timp, filosofic i politic la cele ntmplate pot provoca explozia tendinelor fasciste. Acesta
este doar nceputul. Teritoriul Rusiei este un poligon pentru viitoarele evenimente mondiale. Dac
omenirea nu va gsi putere s gseasc scopuri comune care s-o uneasc, contiina de clan care se
intensific va distruge lumea firav i civilizaia. Este o problem a zilei de mine. Astzi, Rusia
trebuie s nvee s gndeasc, s se uneasc prin spiritualitate i moralitate pentru propria salvare i a
omenirii ntregi.
- Unii spun c totul este predestinat, c n toate este voia lui Dumnezeu. Alii spun c totul
poate fi schimbat, se poate influena viitorul dar nu numai al tu ci i al altora, c lumea
seamn cu un joc foarte complicat la computer. Putei s ne explicai puin ce se ntmpl cu
noi i n jurul nostru?
Dai-i drumul unei librci ntr-o camer goal i vei vedea c e foarte greu s-i numrai
micrile. Dac n camer nu exist guri, putei fi ncredinat c micrile ei vor fi limitate la spaiul din
camer. Dac vom pune o farfurioar cu ap, micrile librcii pot fi ghicite. Setea o va duce spre
farfurioar. Vorbind despre faptul c oamenii sunt dirijai, noi subnelegem c dirijarea are loc din exte rior,
adic sunt forai i dorinele umane sunt limitate. Se poate dirija i din exterior prin dorine. Dac vom ti
dorinele omului, putem s ghicim conduita lui i s ncepem s-1 dirijm. "Cutai-1 pe cel care are de ctigat"
- este una din metodele principale de descoperire a crimei. De aceea cnd unii spun c nu au o voin real,
iar, alii spun c fac ce vor, i unii i alii au dreptate. Adevrul este specific pentru fiecare situaie.
Pe plan exterior, putem vorbi de ntmplri, de libertatea voinei. Pe planul fin, toate evenimentele s-
au produs deja. Cu ct sunt mai fine planurile cu att mai multe evenimente ale viitorului s-au produs deja.
ntregul Univers i-a ncheiat deja ciclul i s-a ntors n punctul care se apropie de cauza primar. In planurile de
suprafa noi putem vorbi de ntmplare, de libertatea voinei. n planul subtil toate evenimentele deja s-au
petrecut. i cu ct planurile sunt mai subtile, adic cu ct sunt mai aproape de cauza primordial, cu att mai
multe evenimente din viitor deja s-au petrecut. In punctul care se apropie de cauza primordial tot universul
deja a terminat ciclul i s-a ntors, n planurile de exterior exist noiunile de ntmplare, libertate a voinei i este
posibil conflictul dintre dorinele omului i voina Divin care se manifest n felul urmtor.
Dumnezeu ne dirijeaz prin iubire. Dac ne conducem dup acest sentiment fr s-1 dirijm, nu renunm la el
i nu-1 suprimm, atunci nu numai subcontientul nostru ci i contiina i voina se apropie de Divin i neleg
legile Universului. n iubirea Divin este ascuns toat informaia despre Univers i toate legile lui. Dorinele
noastre de suprafa sunt n legtur cu trupul nostru i locul de trai. Ele depind de mediu, iar cnd le
absolutizm, noi punem o prticic infim mai presus de ntreg. ntruct, pe planul fin, emoiile noastre depind
de spaiu i timp i se rspndesc n ntregul Univers, divinizarea lor ncalc principiul unitii Universului i se
declaneaz mecanismul aprrii i corectrii iar noi suferim de o anumit boal ce ine de o anumit
nclcare.
Fiindc ne orientm mai nti cu sufletul apoi cu contiina i n cele din urm cu trupul, se mbolnvete,
n primul rnd, sufletul care pierde iubirea. Este procesul cel mai periculos i cel mai puin vizibil. Apoi se
mbolnvesc contiina i trupul. Suferinele trupului purific sufletul, de aceea, pe planul fin, un invalid i un om
sntos pot s arate absolut contrar. De ce, cnd omul moare, viaa i trece ca un film prin faa ochilor? De ce
muribunzii devin, de regul, mai buni? De ce oamenii care au trecut prin moartea clinic au aptitudini
supranaturale? Fiindc moartea ntrerupe contactul cu straturile de suprafa ale contiinei i emoiilor. Eul
interior al omului trece pe planurile fine unde timpul este comprimat i ntr-o secund se poate vedea mai
mult dect vedem timp de ani de zile ntr-o via obinuit. Trupul, care intensific egoismul, lcomia, invidia,
gelozia, trece pe planul doi i ne este mai uor s simim iubirea.
De ce nainte de moarte oamenii se spovedesc i i cer iertare? Fiindc, dac omul moare suprat sufletul
lui va ptrunde foarte greu pe planurile fine.
M-am uitat ce se ntmpl cu sufletul dup moarte. Mai nti ajunge n lumea de dincolo unde trece printr-un
proces de pregtire. Aceasta se ntmpl n cele patruzeci de zile de dup moarte. Sufletele sinucigailor i ale
altor oameni care au svrit crime mpotriva iubirii nu pot s ptrund nici chiar n lumea de dincolo. Ele nu se
mai afl pe Pmnt, dar nu pot s ptrund nici pe planurile fine. Dac un asemenea suflet va fi zmislit, acest
copil nu va putea s se nasc. Cnd sufletul ptrunde n lumea de dincolo are loc stratificarea n continuare a
emoiilor ce in de viaa anterioar. Cu ct sufletul celui mort are mai mult iubire de Dumnezeu cu att mai rapid
este procesul de transformare. n aceste clipe omul poate s vad orice. Contiina i imaginaia lui care se
pstreaz pot s-i ofere diferite imagini. Aflndu-se n lumea de dincolo, sufletele vd viitorul celor apropiai, al
rudelor, uneori se strduiesc s-i ajute, s-i anune de apropierea pericolelor aprndu-le n somn. Aflndu-se un
timp oarecare n lumea de dincolo, sufletele curate trec n alte lumi. Cu ct mai mult iubire exist n suflet,
cu ct este mai curat, cu att mai mare este numrul lumilor prin care trece. Cnd un astfel de suflet se
rencarneaz pe pmnt sau pe alte planete, se nate un om talentat sau genial. Dei nu bnuiete mcar, acesta
este un clarvztor de nivel superior.
Am vzut n timpul diagnosticrii magilor i astrologilor c acetia sunt conectai la lumea de dincolo. Sfinii
erau conectai la alte lumi iar informaia pe care o primeau era mai curat, mai ampl i mai exact. n principiu,
pentru om, alegerea principal n orice situaie este s urmeze iubirea sau s renune la ea. Aceast alegere
este determinat, ntr-o msur considerabil de emoiile prinilor formate ntr-o via anterioar dar i de
educaia lui actual, de modul de trai, de comportament. Dac inem seama de toate astea, ajungem la
concluzia c nu mai are de ales. Locul de trai, trecut i actual, determin n totalitate emoiile i hotrrea lui.
Omul poate s scape din mrejele destinului doar prin iubirea de Dumnezeu. i atunci, se ntmpl un miracol.
Educaia, modul de via, genele, care au format emoiile i au provocat o boal grea ce nu ofer anse de
supravieuire i pierd puterea de dominaie asupra omului. El se schimb n interior i bolile dispar. Deseori, o
astfel de transformare puternic se soldeaz cu moartea, Dar n cazul exploziei unei cantiti mari de iubire
purific i salveaz. Cine tie s iubeasc va fi sntos i i se va permite realizarea oricror dorine.
Asemenea oameni au dreptul la libertatea voinei.
Am nceput cercetrile mele doar ca savant. tiina este o ocupaie consumatoare i este ndreptat spre
ndeplinirea dorinelor noastre. De aceea, tiina fr religie corupe omul pe neobservate i-1 oblig s
supun iubirea dorinelor. Muli, citind crile mele, au vzut n ele doar posibilitatea unei vindecri
uoare i rapide prin rugciune, ceea ce le permite i s fac economii, renunnd la medicamente. Cu ct
naintam n cercetrile mele nelegeam tot mai mult ct de periculoas este atitudinea avid fa de
Dumnezeu. Am vzut ct este de greu s uneti tiina cu religia. Insesizabil, pe ascuns, avid, umanul
ncepe s domine treptat i pe neobservate Divinul. tiina ncepe s nghit religia. Pentru ca acest lucru s
nu se ntmple trebuie s ne purificm n permanen sufletul, s luptm cu lcomia i s ne micm
continuu ctre iubire i Dumnezeu. Iubirea de Dumnezeu ne ofer via, fericire senzual, sntate, bani,
bunstare. Cnd ne adresm lui Dumnezeu trebuie s uitm de interesele trupului, spiritului i sufletului.
Trebuie s ne intereseze doar iubirea, iar pentru a pstra aceast dezinteresare trebuie s ne nfrnm
pentru un timp oarecare dorinele spiritului i ale trupului. De aceea muli deveneau pustnici i se refugiau
prin mnstiri. Dac omul nu poate s apeleze dezinteresat la Dumnezeu, trebuie s se nvee, mai nti, s-
i nfrneze dorinele ncepnd cu trupul - s se abin de la mncare, s posteasc, s flmnzeasc. S
nfrneze dorinele spiritului: s nu se surmeneze prin munc, s renune la televizor, s se izoleze, s
stopeze contiina, s nu se irite i s nu judece. S nfrneze dorinele sufletului: s se abin de la dorinele
sexuale, s depeasc frica i regretul, s nu se grbeasc.
"Credina fr fapte este moart" - se spune n Biblie. Dac omul face abuz de mncare, judec i se
grbete, dac este avar, irascibil i gelos, rugciunea lui va fi n zadar. Dac va ncepe s se roage cu rvn,
aspirnd spre iubire i Dumnezeu, poate s se mbolnveasc i s moar. Renunarea la dependene poate fi prea
grea pentru el. Nu oricine poate ajunge la o rugciune adevrat. Probabil de aceea Hristos le spunea ucenicilor
si c vor putea s simt iubirea de Dumnezeu doar prin El. Valorile spirituale pot s nchid mult mai dur calea
spre iubire dect valorile materiale.
Perceperea iubirii de Dumnezeu este un proces complicat i ndelungat care decurge foarte greu, se
dezvolt i se perfecioneaz. Capacitatea de a iubi se ctig de-a lungul anilor, a deceniilor sau a ntregii
viei. Despre aceasta a vorbit Hristos n parabola despre fecioare i candele. Trebuie s ne pregtim din timp
pentru a fi supui ncercrii dac suntem capabili s iubim. Cnd vom cunoate iubirea divin va fi deja trziu
s ne cim i s cerem: Creatorule, eu am pctuit - iart-m!". In msura n care nvm n fiecare zi s
iubim dezinteresat, n aceeai msur depim dependena de dorineie trupului, spiritului i sufletului i, n
aceeai msur, rugciunea adresat lui Dumnezeu ne va influena pozitiv pe noi i urmaii notri.
Astzi este 30 decembrie. Nimeni n-a mai desenat svastica pe ua mea. Asemenea semne anuna prezena
unor situaii critice n stat. Cnd ara slbete cu duhul, muli oameni ncep s se urasc unii pe alii i caut
orice mijloc pentru a-i manifesta nemulumirea. Odat cu alegerea unui nou preedinte, Rusia a nceput s-i
revin nu numai din punct de vedere economic. Pentru Rusia au aprut perspective de supravieuire. Exist
asemenea perspective pentru ntreaga omenire? n lume domin aceeai moral de stat-clan ca n Rusia, acelai
cult al banilor, aceeai tendin de lichidare a culturii i moralitii. Lumea a devenit idolatr. Pentru marea
majoritate, religia s-a transformat ntr-un ritual frumos, ntr-o formalitate lipsit de sens.
Epoca socialismului s-a ncheiat. Poporul a respirat uurat. S-a sfrit cu omorurile, arestrile, condamnrile
politice. Cuvntul nu mai este suprimat. A nceput o alt perioad. Poporul este preocupat de stabilitate i
ordine. Rusia va ncepe s se dezvolte ca o ar occidental. Ce ru e n asta? i ce dac va fi schimbat
cultura rus cu cea occidental de mas ? De ce ara este att de bolnav? Poate c Rusia are destinul su? De ce
n momentul cnd Rusia a pornit pe calea oriental au nflorit cultura i moralitatea? De ce atunci cnd a
ncercat s triasc doar ca n occident a nceput s moar, s se dezintegreze? Cred c explicaia trebuie
cutat, n primul rnd, n filosofie i psihologie. Dezvoltarea nseamn energie. Energia presupune
deosebirea dinte poteniale. Principala surs de energie este timpul- Principala deosebire dintre poteniale este
trecutul i viitorul, cauza i efectul. Dezvoltarea a tot ce este viu pe Pmnt ar fi fost imposibil fr
interaciunea cu dou curente ale timpului fr lupta dintre nceputurile masculin
i feminin.
nceputul masculin reprezint lumea nevzut care ine de viitor. nceputul feminin reprezint lumea
material care ine de trecut i prezent. nceputul masculin este agresiv fa de trup, dar are grij de suflet.
nceputul feminin are grij de trup i este agresiv fa de spirit. nceputul masculin frneaz dezvoltarea
trupului, a materiei i civilizaiei. nceputul feminin are energie dar ea transfor-mndu-se n valori materiale,
stoarce structurile spirituale. Civilizaia se nate i se dezvolt ca nceput masculin dar prosper i moare ca
nceput feminin.
Lumea se mparte n Occident i Orient. Aceste sunt dou stiluri de gndire care nu pot fi unite n exterior. n
gndirea oriental, ntregul sau nceputul spiritual se descompune n pri separate devenind material. n
gndirea occidental, ntregul spiritual se compune din anumite uniti materiale. Occidentul democratic
i Orientul despotic. n Orient, conducerea se efectueaz preponderent de la vrf, n Occident - de jos. n
realitate Orientul i Occidentul au fost ntotdeauna unitare dar nu numai din cauz c popoarele i culturile au
interacionat ntre ele. Sufletele celor care au trit n Orient se rencarnau n Occident i invers. De
aceea cultura occidental a avut ntotdeauna un potenial spiritual ascuns susinut de cretinism.
Civilizaia material este imposibil fr prezena stratului spiritual anterior. Interaciunea curenilor
energetici ai celor doi poli, occidental i oriental, ai planetei a permis dezvoltarea omenirii. Procesul de
transformare a unui tip n altul era intensificat n punctele de frontier. Civilizaiile din zonele de mijloc
le depesc pe celelalte n dezvoltarea lor. Babilonul antic, Mesopotamia, Asiria, Egiptul, Grecia antic,
Roma antic, au fost locurile de contact a dou curente. n aceste locuri, trecerea spiritualului n material
i invers era mult mai intens. Orientul ascetic care renuna la trup se unea cu Occidentul plin de via,
imoral i lipsit de spiritualitate. Poruncile morale interacionau cu viaa de zi cu zi influennd starea
statului. Legile Divine expuse sub forma unor prescripii morale sunt valabile nu numai pentru fiecare om
n parte ci i pentru toate popoarele. Anticii nelegeau acest lucru. Un om imoral se mbolnvete i
moare. Dac nu are grij de suflet, trupul su este condamnat la suferin. Despre aceasta au vorbit
misticii, filosofii din India Antic i Orientul Apropiat. Evident c omul trebuie s aib grij de trupul
su. Dac nu se va ngriji i de suflet, nu-i va salva trupul orict de puternic ar fi i orict hran i-ar
da. Religiile mondiale spun c omul trebuie s-i ngrijeasc n primul rnd sufletul. Acest model de
comportament a ptruns n contiina i subcontientul oamenilor i a fost impulsul unei dezvoltri i al unei
armonii ulterioare. n ultimii dou mii de ani omenirea s-a dezvoltat ntr-un ritm nemaivzut. Schimbarea celor
dou curente ale omenirii pe Pmnt avea loc cu aceeai vitez. De aceea s-a produs o ruptur exterioar ntre
culturile Occidentului i Orientului. Occidentul care s-a dezvoltat cu pai uriai n ultimele sute de ani n-a reuit
s se inspire din moralitatea i spiritualitatea Orientului. Trupul a uitat de sufletul su fapt ce amenina cu pieirea
ntregii omeniri.
Tocmai aceasta, dup toate probabilitile, a fost impulsul principal al apariiei comunismului i a unei
noi ornduiri sociale unde nceputul moral i spiritual era mai important dect cel material. Unul dintre
principalele impulsuri subcontiente ale comunismului era s supun trupul spiritului. De aici a nceput
economia planificat, gndirea strategic, codul moral al constructorului comunismului. Cretinismul slbea i
nu mai putea s fac fa scopului su de educaie moral i salvare a sufletelor. Aspiraia spre consum a
majoritii popoarelor nu mai putea fi stpnit i n Europa au aprut i au prins rdcini ideile comunismului.
Impulsul subcontient spre comunism n executare european a aprut ca ideea de egalitate, frater nitate i
fericire general.
La sfritul sec. XX s-a prbuit socialismul. Omenirea a ajuns din nou pe muchia prpastiei. Locul lui 1-a
ocupat islamul care s-a rspndit foarte repede i pe teritoriul Europei. Astzi, islamul reprezint Orientul
nverunat care neag vehement psihologia occidental. SUA reprezint Occidentul intransigent. Ele nu au
puncte de contact. Dac vom analiza din punct de vedere economic i politic, este logic ca SUA, cu potenialul
ei economic, s nving repede islamul mpreun cu rile arabe. Poate c un economist sau politician vor spune
c aceasta va fi garania stabilitii, a lipsei terorismului i a prosperrii omenirii. Pentru un filosof, victoria
SUA nseamn moartea civilizaiei. Lumea cu un singur pol nu are energie pentru dezvoltare.
Principalul oponent al SUA este considerat, astzi, China. Este adevrat din punct de vedere economic.
China este o ar ce se dezvolt cu pai rapizi care va ajunge i va depi SUA. Este un antagonism economic
evident. Nu exist, ns, contradicii politice. China este o ar oriental care viseaz s devin occidental.
Tineretul chinez gndete occidental. Femeile chineze vor emancipare. Deocamdat, China i India sunt n
exterior ri orientale, n interior, ns, devin, tot mai rapid, occidentale. Rezult c islamul trebuie susinut de
sus pentru ca omenirea s supravieuiasc. Este interesant cum se ntmpl acest lucru pe plan exterior. SUA
pot s atace orice ar arab. n principiu, acest lucru se poate obine i prin subjugare economic i
politic.Este mai problematic s atace Frana sau Germania. Astzi, fiecare al doilea elev din clasa nti
este de provenien arab i de credin islamic. Opoziia gndirii occidentale se dezvolt chiar pe teritoriul
rilor occidentale. Aadar, dac va nvinge gndirea occidental lumea va pieri, iar dac va nvinge cea
oriental, lumea va pieri de asemenea. Politica teroritilor islamici este o dovad n acest sens.
S vorbim acum despre misterul sufletului rus. Rusia este oriental i occidental n acelai timp. Da,
socialismul chinez unete modelul oriental i cel occidental, dar, acest fenomen este spontan, temporar. China
devine tot mai occidental i se simte minunat. Rusia a ncercat s imite n toate Occidentul i s-a nelat. A
aprut urmtoarea maxim: "Salvai sufletele noastre." Calea oriental s-a dovedit insuficient pentru Rusia.
Socialismul s-a prbuit. Calea occidental s-a dovedit a fi i mai nefolositoare. Rusia va trebui s uneasc
idealismul i materialismul, religia i tiina, concepiile despre lume oriental i occidental. n caz contrar,
Rusia se va prbui.
De dou sute de ani exist SUA care s-a supranumit ara fgduinei, a democraiei i a libertii. Este
ntruchiparea gndirii occidentale. Doar la 90 km distan se afl insula Libertii n frunte cu de nenlocuitul
Fidel Casstro. Este vorba de Cuba, bastionul civilizaiei orientale. Este singura ar din lume unde nu exist
proprietate privat asupra mijloacelor de producie, unde s-a pstrat prioritatea valorilor morale fa de setea de
profit. Am scris c prbuirea socialismului a lovit mult mai crunt America. Este un lucru evident. America
a pierdut energetic i spiritual, dar a ctigat din punct de vedere economic i politic.
Pentru serviciile FBI - (Biroul Federal de Investigaii al SUA) este extrem de simplu s lichideze orice om
de pe planet. Dac n-o fac din prima ncercare, vor ntreprinde o a dou i o a treia. Au ncercat de 637 de ori
s-1 omoare pe F.Casstro, dar n-au reuit. Casstro i-a spus uneia dintre amantele sale: "Este imposibil s m
omoare." America dorete deliberat moartea lui Casstro, iar n subcontient i dorete o via lung i mult
sntate. Cuba, o ar nensemnat teritorial i infim din punct de vedere material are o energetic i o
importan uriae. Nu ntmpltor acolo exist, n anumite ramuri, cea mai bun medicin din lume. Nu se tie
ct va mai putea s reziste acest echilibru fragil. Deocamdat funcioneaz pentru salvarea civilizaiei.
Aadar, o parte minuscul poate fi prin energetica ei mult mai puternic dect una uria care este slab
spiritual. La o emisiune televizat, un savant a fost ntrebat: "Credei n sfritul lumii? Omenirea poate s
provoace, prin aciunile sale, pieirea planetei?" savantul a rspuns:
- Este o grandomanie s atribui omenirii asemenea posibiliti. Ea este mult mai mic comparativ cu masa i
proporiile planetei noastre.
Dac inem seama de legile fizice i materiale, are perfect dreptate. S ncercm s analizm aceast
problema din alt unghi. S admitem c un om este infectat cu cium sau holer. Masa microbilor este mult
mai mic comparativ cu cea a omului, dar microbii nu mor. De ce? Fiindc microbii atac funciile principale
ale organismului care in de energetica planurilor fine i nu masa. Dac omul slbete energetic, i scade
imunitatea i infecia reapare sau vine alta din exterior.
Ieri am fost anunat despre numrul morilor n urma cutremurului de duminic din Asia de Sud-Est.
Acum cteva zile cifra morilor era de 12,5 mii. Ieri a fost precizat: mai mult de 125 mii. Totui, poate oare
omul s influeneze starea planetei? Religiile mondiale spun c este posibil. Am discutat nu demult cu o femeie
care cunoate iudaismul. Conform credinei evreilor, dac nu se vor ruga, n lume vor avea loc catastrofe n
cele mai diferite locuri. Acum cteva zile am auzit o prere similar. S-a dovedit c aceast idee a fost lansat
cu cteva decenii n urm de un cunoscut savant rus: dac n bisericile ortodoxe nu se vor mai face
rugciuni atunci va exploda planeta. Ceea ce este mai interesant este c i eu am ajuns la aceeai
concluzie. S ncepem cu nite simple experiene. Savanii francezi au scos nite molute din scoici i
le-au pus n ap distilat unde lipsete calciul, dar nveliul de protecie a aprut din nou. Concluzia este una
singur. n organismul viu are loc o dezintegrare termonuclear. La nivelul fizic exterior este urmat de
eliminarea unei cantiti de energie uria. Pe planurile energetice fine acest proces este invizibil i nu este
dureros. Care este concluzia? Energia principal a Universului se afl pe planurile energetice fine prin care se
regleaz toate procesele din Univers. Orice fiin vie are acces la aceste planuri i poate s aib influen
asupra lor. Dar influenele spontane sunt slabe i de aceea nu sunt periculoase. Totul const n faptul c
impulsurile energetice ale omenirii nu mai sunt haotice. In ultima vreme oamenii au nceput s observe c
manifestrile urii umane de proporii i cutremurele coincid ntr-un mod straniu, dar nu att aciunile agresive
i omorurile ct emoiile agresive coincid cu cutremurele.
Agresiunile fizice, chiar i una precum explozia atomic, nu sunt periculoase pentru Pmnt. Asemenea
aciuni sunt de proporii microscopice. Funciile corpului ceresc pe care trim depind de curenii de energie
din interiorul planetei. Dup toate probabilitile, energia negativ a omenirii, unindu-se ntr-un singur curent
poate deveni un pericol fundamental pentru planeta noastr. Totui, ura nu ptrunde att de adnc n
energetica planetei. Exist, oare, ceva mai periculos dect ura? Exist. Exist depresia sau programul de
autodistrugere. Dei masa omenirii este minuscul, programul de autodistrugere poate s distrug planeta dac
va ptrunde mai adnc dect limita permis. Cum este posibil? Dac ntr-o persoan oarecare mecanismul
autodistrugerii depete limita permis, se distrug curenii energetici i funciile fiziologice i organismul
moare. Principiul unitii st la baza existenei Universului. Am descris o situaie cnd un singur om comite o
crim mpotriva iubirii i i moare tot neamul. Rudele sunt unitare pe planul fin. Dac vom ptrunde n planurile
fine, vom vedea c omenirea este unitar. Fiecare dintre noi este rspunztor de ntreaga omenire. Pe un plan mai
fin putem vedea unitatea a tot ce este viu, iar pe altul i mai fin nu mai exist deosebire ntre materia vie i cea
moart. Se pare c e o adncime imens dar orict ar prea de straniu omul are acces la aceast adncime.
Dovad este fenomenul materializrii obiectelor. Rezult c omul poate s influeneze curentele energetice care
determin starea i integritatea planetei. Programul de autodistrugere, a urii fa de sine ajunge n interiorul
sufletului. Ce provoac acest program?
Am fost de curnd n Israel. ntr-un ziar de limb rus am citit despre prorocul Isaia. Evenimentele au avut
loc acum cteva mii de ani. Prorocul i spunea mpratului: "Dac vei comite frdelegi i crime mpotriva
iubirii, Dumnezeu te va pedepsi i va fi un cutremur care te va distruge pe tine, neamul tu i palatul mpreun
cu oraul." Se mai spunea c palatul era din filde. Savanii contemporani credeau c este imposibil s
construieti un asemenea palat, de asemenea nu credeau nici n celelalte lucruri. De curnd, n timpul spturilor,
au descoperit urmele cutremurului i ruinele palatului. Era din crmid obinuit acoperit cu plcue de filde,
de aceea crea impresia c palatul era cioplit doar din filde.
n nvtura budist despre karma se spune c exist un letopise universal unde este nregistrat tot ce a
fost creat - cronica Akasha. Nici o fapt svrit de om nu dispare fr urm n vltoarea timpului - totul se
nregistreaz. Pentru fiecare fapt a sa omul este fie rspltit fie pedepsit. Omul este n primul rnd suflet apoi
trup. Faptele svrite spre binele sufletului i unitatea lui cu Creatorul mbuntesc karma. Faptele svrite
doar spre binele trupului n detrimentul sufletului se transform n greeli i crime. Pedeapsa este iminent.
Legtura dintre comportamentul omului, destinul i sntatea lui o gsim n toate religiile mondiale. Iudaismul
abordeaz altfel aceast tem.
Am fost n repetate rnduri n Israel i de fiecare dat am observat c deasupra fiecrei ui este fixat o cutie
numit mezuza n interiorul creia se afl un fragment din Tora scris de mna. Este un citat din Vechiul
Testament. Starea n care omul intr n cas va determina energetica ncperii. Dac n acea clip se va gndi
la Dumnezeu, ederea lui ntr-o asemenea cas i va ajuta s aib grij de suflet. Icoanele ortodoxe au aceeai
funcie. Nu cunoteam textul din mezuza, l-am aflat de curnd i am rmas uluit. Traducerea este urmtoarea:
"Dac poporul Israelului va ndeplini poruncile Mele, ploaia va veni la timp." Este echivalentul karmei
colective, adic legtura dintre moralitate i soarta poporului, aadar, i a omenirii. nvtura lui Hristos: "Nu
v facei griji pentru ziua de mine...omul triete nu doar cu pine." atenioneaz c a uita de suflet, a oierde
iubirea i moralitatea este un pericol nu numai pentru sntate i destinul unui singur om dar i pentru existena
planetei. Toate astea erau actuale i acum 2000 de ani. nc de atunci omenirea i strmutase grija de la suflet la
trup.
Mine este 31 decembrie. Ne vom lua rmas bun de la anul vechi i de la lumea veche. Vom ntlni un An
Nou i o Lume Nou. Vom putea, oare, s ne schimbm i s supravieuim ntr-o Lume Nou? Cine tie...
PARTEA A PATRA
Au trecut cteva zile dup Anul Nou. Rsfoind corespondena am gsit o felicitare cu ocazia Anului Nou
i o propunere despre crearea unui forum pe internet: "n noaptea de Anul Nou ne vom ntlni cu prietenii i
rudele i ne vom aminti despre cele mai importante evenimente ale anului trecut. Pentru unii dintre noi aceste
evenimente nseamn a te nelege pe tine, a nelege lumea, a nelege destinul i a obine un punct de sprijin n
via..."
Noi, participanii la forum - ortodoci, buditi, catolici, luterani, atei, musulmani, ezoteriti, filosofi,
yoghini, compozitori, studeni, prini, holtei, rui, americani, osetini, evrei, uzbeci... dorim s v facem
cadou cu prilejul Anului Nou un nou forum care s corespund cerinelor contemporane...
Ne strduim s-i primim la acest forum cu toat iubirea i fr agresivitate pe huligani, nelegnd c prezena
lor este un indicator al strii sufletelor noastre, c este o posibilitate de a ne schimba dei huliganismul poate fi
eliminat parial cu ajutorul sistemului anti njurturi pe net i moderaiei. Ne-ar fi de mare folos prerea
dumneavoastr n aceast problem fiindc, pe de o parte, este o posibilitate de a ne schimba, iar, pe de alt
parte nseamn - distrugerea unor condiii pentru discutarea unor probleme serioase.
Cred c i fac un cadou n primul rnd lor i nu mie. Dei sunt necesare, eu nu particip la forumuri, ele creeaz
o conexiune invers pe care cartea n-o creeaz. Am renunat s mai rspund la ntrebri prin pota electronic
fiindc pe oameni i intereseaz mai mult telefonul de la biroul meu, posibilitatea de a se nscrie la edine i
achiziionarea casetelor video dar nu apeleaz aproape deloc la rubricile create n mod special pe internet. mi
pun de multe ori aceeai ntrebare fr s citeasc rspunsurile mele. Nu exist comunicare. Majoritatea vor
s primeasc i puini sunt cei care vor s ofere. Aceasta e particularitatea gndirii noastre. Vrem s primim
ajutor dar nu ne nvm s-i ajutm pe alii. Dac n interiorul nostru este blocat eliminarea energiei este
imposibil s fim ajutai. Am vorbit n una dintre crile mele despre o oaie care moare dar, aducndu-i mielul de
la o alt oaie, are grij de el, elimin o cantitate uria de energie, grij i iubire, i depete astfel suferina
mortal. De aceea a vrea s m adresez cititorilor de pe internet. Dorii s v nsntoii i s v rezolvai
problemele? S nu ateptai ajutor, ajutai-v singuri. Cu ct mai puin v vei gndi n aceast clip la
dumneavoastr, cu att mai sntoi vei fi. mi amintesc situaia prin care am trecut. Diagnosticul meu -
cancer cu metastaz. Nu aveam nici o ans s supravieuiesc. Revenisem din Soci n Piter cu o recomandare la
institutul de ontologie. n acel moment m-a sunat una dintre pacientele mele.
tii, am o problem ngrozitoare. Doar dumneavoastr putei s m ajutai, - mi spunea
plngnd. V rog s venii n staia de metrou "Institutul Tehnologic". M-am dus i timp de o or am ascultat
povestea ei.
- Am o stare ngrozitoare, mi-am pierdut sensul vieii,
nu mai vreau s triesc.
M uitam la ea de parc eram n alt lume.
- Spunei-mi concret ce s-a ntmplat?
- tii, eful meu nu m preuiete, m icaneaz la
fiecare pas. S-a creat o situaie fr ieire.
O fraciune de secund m-am gndit: "Ce-ar fi s ne schimbm locurile pentru o clip."
- Va trece un timp i vei uita de acest necaz. Cnd o
problem vine din viitor ni se pare uria, iar cnd peste un
timp oarecare o privim n trecut, ni se pare minuscul.
Credei-m, nu este cel mai mare necaz.
S-a uitat la mine i a zmbit.
- Ai avut o puternic influen pozitiv asupra mea.
M simt mult mai bine, - i, mai optind cteva vorbe, a
disprut n mulime. Eu, ns, m gndeam ct este de bine
ca ntr-o situaie ca a mea s poi s ajui pe cineva. Cine tje poate c aceast situaie creat de a ajuta pe
cineva, eu fiind ntr-o stare catastrofal, m-a ajutat s-o transform ntr-o situaie neplcut cu care poi s te lupi.
Am ndeplinit intuitiv cele patru reguli care te ajut s simi Divinul i contribuie la nsntoire.
Unu: am eliminat tot ce m ncurca s iubesc, n primul rnd frica pentru viaa mea. Am ncetat s mai contez
pe medicin i n general s mai contez pe ceva, dar am continuat s lupt, iar obiectivul salvrii mele era
sufletul i nu trupul. Am citit Biblia i am gsit acolo cuvntul "Iubire." i l-am urmat intuitiv.
Doi: Nu-mi mai era fric de durere i probleme, fiindc ineau de trupul meu. Ele au devenit minuscule.
Trei: Am stopat toate dorinele i scopurile, adic abstinen total.
Patru: Am nceput s caut posibiliti de a ajuta familia care, dup moartea mea, ar fi rmas fr mijloace
de existen. N-am renunat la ajutorul acordat altora. Aceasta a diminuat dependena mea de via i sntate.
n Vechiul Testament se spune: S nu primeti daruri ntruct i orbesc pe cei care vd." Omul care s-a
obinuit doar s primeasc - slbete. Slbete, n primul rnd sufletul. Este greu s credem, dar tocmai
aceste nuane ale senzaiilor determin sntatea noastr i posibilitatea pieirii sau a supravieuirii civilizaiei
noastre.
Dac pentru un om fericirea suprem este doar s primeasc, este bolnav. Boala se va ascunde n trupul, n
contiina i n sufletul lui, ea nu va putea fi vindecat.
Am ncetat s mai rspund la ntrebrile de pe internet ca s nu susin aceast tendin. Rubrica "Schimb de
experien nu mai exist. Civa oameni m-au ajutat cu o nou informaie de care aveam nevoie. Aproximativ
zece mii de oameni vroiau s i ajut, personal. Este foarte bine c mi-am schimbat prerea cu privire la aceast
problem. Altdat a fi spus: "Un om bolnav este un consumator. La nivel fizic nseamn lcomie, la nivel
spiritual - invidie i condamnare, iar la nivelul sufletului - gelozie." Dac este un consumator, n-ai ce s
discui cu el.
Astzi, vd altfel aceast problem. Boala sau consumul este incapacitatea de a gndi corect. Rezult
c trebuie s ajutm omul s se schimbe pozitiv. Sunt necesare metode noi care s-1 ajute s ofere i s iubeasc.
Comunicarea nseamn educaie. Dac nu v place ceva n om, ajutai-1 s se schimbe. Dac nu v place ceva
n lumea nconjurtoare, ajutai-o s se schimbe. Suprarea, condamnarea i cutarea celor vinovai nseamn
blocarea energiei iubirii sau imposibilitatea de a ne schimba. La orice boal sau problem trebuie s
rspundem cu energie creatoare. ntruct energia vine din iubire Divin, la orice boal, pierdere sau suprare
trebuie s rspundem n mod reflex cu iubire. i atunci va disprea prerea noastr despre un om ru, pgubos.
In faa noastr se va afla un om care n- a putut s se schimbe i s-i pun n ordine sufletul. Aceasta
nseamn capacitatea de a gndi corect, mi amintesc c cineva mi-a pus o ntrebare.
- Cum s procedezi cu un om care te-a trdat?
- nlocuii cuvntul "trdat" cu "vindecat" i problema
care pare de nerezolvat va disprea. Ai idolatrizat umanul
i de sus vi s-a trimis purificarea. Capacitatea de a gndi
este determinat de msura n care putem s ne schimbm.
Pentru aceste schimbri este nevoie de energie pe care o
primim de la Dumnezeu prin iubire. Cu ct avem mai mult
iubire de Dumnezeu, cu att avem mai mult energie n
suflet cu att mai mult ne schimbm, iar prin noi schimbm
lumea nconjurtoare. Rezult c prima regul este s nu
blocm iubirea Divin prin suprri, condamnri, fric i
regrete. Cea de-a doua regul este: s ajutm iubirea prin
nfrnarea nceputului animalic i activizarea sentimentelor
superioare. Chiar i munca fizic, sportul ne ajut n acest
sens nemaivorbind de activitatea intens a contiinei i a
sentimentelor noastre.
O cunotin de-a mea me-a povestit o istorioar interesant. La un congres un nou venit s-a exprimat
indecent la adresa ei.
- Nu i-am rspuns nimic, - spunea ea. - n acel moment
am nceput s m rog. Persoana respectiv a disprut i n-a
mai venit la congres.
Cnd cineva se concentreaz asupra iubirii este foarte periculos s fii agresiv fa de el. Orice vietate simte
acest lucru.
njurtura de mam nseamn jignirea sentimentelor supreme. Dac cineva din preajm ncepe s njure
de mam, nseamn c i dumneavoastr avei o vin oarecare, nseamn c principiile i idealurile
dumneavoastr se afl pe prim plan, iar sufletul a uitat de iubire. Cnd omul se afl ntr-o situaie critic,
mortal, nu se deosebete prin nimic de animale. Prima reacie este s se apere, s se ascund, sau s
imobilizeze inamicul, iar cnd nu exist nici un pericol pentru via, omul poate i trebuie s se comporte
altfel. Cu ct manifest mai puin agresivitate cu att este mai nelept comportamentul lui. Cred c cel mai
bun lucru la forum - pe chat este s stabilii o anumit perioad de repaus fa de cei care njur.
La una dintre lecii o doamn m-a ntrebat cum s se roage dac situaia din familie nu-i permite s fac
acest lucru. Soul este agresiv, are mult de lucru prin cas, copiii o ncurc.
De ce a aprut aceast problem? Fiindc nu nelegea rostul rugciunii. Pentru c rugciunea era un ritual
superficial pentru care sunt necesare izolarea, linitea, confortul sufletesc. Rugciunea este pentru a simi
iubirea. Dac la nceput omul are nevoie de izolare, mai trziu el poate s se roage n orice condiii. Dac vei
continua s iubii omul care v-a suprat, dac v pstrai bunstarea fleteasc n cele mai grele condiii,
deja v rugai. Dac ntimentele dumneavoastr de iubire, buntate, druire, depind mai puin de durere, de
pierdere sau suprare, cu att mai curat va fi rugciunea.
Care ar trebui s fie atitudinea fa de cineva care njur? Ca fa de un om care are puin iubire n
suflet. El simte pericolul idolatrizrii sentimentelor superioare i ncearc s se salveze ntr-un mod primitiv.
nseamn c n orice njurtur i mitocnie exist un sens. Orice mitocan i njurtor de mam are nevoie de
ajutorul nostru la fel ca cineva cu trupul bolnav. Atitudinea corect fa de orice situaie o schimb din interior
apoi i n exterior.
Ce nseamn, astzi, o concepie corect despre lume? n lume vor exista ntotdeauna dou tipuri
contrare de gndire. Contiina noastr se dezvolt i are nevoie de contradicii i contrarii. Occidentul ateu i
Orientul mistic au provocat dezvoltarea gndirii i perceperea religioas i tiinific a lumii. n tiin, omul
este centrul, n religie -periferia. Religia i tiina erau de neunit. n cazul unirii, ori ctiga una ori se
autodistrugeau reciproc. n India exist o maxim: "Nu exist oameni, exist idei."
Cndva, unii oameni triau doar cu banii, cu bucuria material i se simeau minunat. Alii renunau la toate i
susineau c doar ei sunt fericii cu adevrat. Ei nu se ncurcau unii pe alii ci se completau crend o
armonie. Pentru a nelege dreptatea unora i a altora trebuie s ieim la nivelul unde logica trupului cu
idolatrizarea valorilor materiale i logica spiritului cu idolatrizarea ideii, reprezint un tot ntreg. Este nivelul
unde trupul, spiritul i sufletul sunt o substan unitar. Este nivelul Divin. Pentru a ajunge la acest nivel trebuie
s avem o capacitate mult mai mare de a iubi. Prin iubirea de Dumnezeu putem vedea unitatea oricror
contrarii. Dac nu este suficient iubire, ambele moduri de gndire tind s se distrug reciproc.
Modul de gndire occidental a dezvoltat civilizaia. Dac mobilul principal pentru construirea unei fabrici, a
magazinelor, pentru producerea de mrfuri, este profitul, efectul va fi extraordinar, se va elimina o cantitate
uria de energie i va exista o diversitate a formelor. Socialismul a demonstrat c economia nu poate fi
construit fr stimulente materiale. Civilizaia nu poate s se dezvolte fr bani, fr recompense materiale i
fr avantaje economice. Cnd acelai principiu este mutat din sfera material n cea spiritual au loc schimbri
catastrofale. Spiritualitatea i cultu nu se mai dezvolt ci degenereaz vertiginos. De ce? Fiin c spiritualitatea
este o noiune strategic iar atitudinea de scoate un ctig imediat din cultur i spiritualitate nseam n
lichidarea acestora. Acest proces are loc astzi n Rui Se propune ca teatrele s se autofinaneze. nseamn c
teatrul trebuie s degenereze ca s ctige bani. Blciul teatrul de mscrici au fost unitare cu publicul i
aveau legtur indirect , dar nu puteau s se dezvolte. Cnd teatrul nu depinde economic de spectator,
moare, iar cnd depinde n totalitate de aceasta, nu se dezvolt. Astzi, la televiziunea rus, timpul de emisie este
ocupat de programe comerciale al cror scop este de a face bani. Este mai uor s iei bani de la un prost dect
de la un detept. Dac vom tolera cele mai primitive dorine ale telespectatorilor, nrostindu-i contient, banii
se ntorc mult mai repede. Rezult c televiziunea contemporan, pentru a face bani, trebuie s distrug, cu voie
sau fr voie, cultura i spiritualitatea poporului. Dac ntr-o librrie, cumprtorul poate s-i aleag o carte
bun, la televiziune exist tot mai puine posibiliti de a face o alegere. Cultura de strad, comercial nu susine
cauzele superioare, strategice, spirituale. In clipa n care religia ncepe s fac comer, iubirea i credina dispar
pe neobservate, iar n locul lor rmn obiceiurile, economia i politica. Comerul este permis pn la o
anumit limit. Iubirea i moralitatea trebuie s susin comerul i nu invers. Cultura trebuie s fie comercial
de asemenea pn la o anumit limit, altfel, degenereaz.
Economia trebuie s fie comercial dar asta nu nseamn c trebuie s fie lipsit de moralitate i de noiuni
strategice. Astzi, de exemplu, industria alimentar occidental omoar oamenii prin provocarea unui numr
uria de boli. Medicina este preocupat de vnzarea medicamentelor i de profitul comercial i nu de
nsntoirea oamenilor. Dou contrarii nu se unesc.
Proporiile uriae ale prioritii banilor asupra moralitii amenin existena civilizaiei contemporane.
Cnd banii devin valoarea principal, adic nvinge modul materialist de gndire, sufletul ncepe s moar.
Mai mult dect att, orice om cu o conduit moral, detept, cu spirit de previziune va fi ntotdeauna un pericol
pentru cei care vor s ctige bani cu orice pre. S ne imaginm c cineva a cumprat un canal de televiziune
ca s ctige bani. nseamn c trebuie s elaboreze o anumit schem i s subordoneze totul scopului
principal de a face bani. Deodat, unul dintre angajai declar c exist scopuri mult mai importante cum ar fi
interesele poporului i ale statului, aprarea principiilor morale i religioase. Proprietarul, ns, nu are nevoie de
aa ceva i l concediaz imediat pe angajatul n cauz. Dar iat c ncepe povestea". Poporul privete la
televizor cu satisfacie i nghite orice publicitate. Cu ct mai multe emoii pozitive primesc telespectatorii cu
att mai muli bani pltesc dup care vine raiul. Oamenii se uit la televizor i li se ndeplinesc dorinele. Ce
urmeaz?
mi amintesc cerul sclipitor de albastru de deasupra Mrii Moarte. Eram pentru prima dat pe acele locuri. Pe o
tbli era scris "Sodoma." Este numele unuia dintre cele dou orae biblice de trist amintire Sodoma i
Gomora. Emoiile omului sunt n legtur cu destinul lui. Destinul unui popor este de asemenea legat de
emoiile lui, adic de religiozitate, moralitate i cultur. Oamenii sunt o parte a Pmntului. Rdcinile, tulpina
i coroana copacului formeaz un tot ntreg. Un tot ntreg formeaz i Pmntul cu tot ce se afl pe el.
Aceast unitate este, n primul rnd, informaional, de aceea starea informaional a unui grup de oameni
poate s influeneze starea Pmntului. Exist o ipotez c n sistemul nostru Solar a mai existat o planet care
a explodat nu se tie din ce cauz. Aceast ipotez a aprut din cauz c n locul presupusei orbite poate fi
observat un bru de asteroizi care ar fi aprut n urma exploziei. Aceast planet se numea Faeton. Poate c a
explodat, n primul rnd, din cauza situaiei informaionale foarte proaste? ncerc s neleg cum artau oamenii
din Sodoma i Gomora. Mncare din abunden, agresivitate, atitudine ruvoitoare fa de noii venii,
satisfacerea tuturor dorinelor, concentrare asupra plcerilor, adic, dac vreau s savurez plcere, fie mncare,
sex, sau bunstare, nimeni i nimic nu m poate opri. Au fost spulberate noiunile de nfrnare, iubire,
moralitate, credina n Dumnezeu. n principiu a fost o concentrare asupra principalelor funcii vitale, a
divinizrii vieii i a continuitii ei.
Orice obiect din Univers se dezvolt dup principiul unitii care poart n el cauza primar ce unete ntregul
Univers i l reduce la un singur punct. Dac energetica unei stele este orientat doar spre nevoile ei i nu spre
asigurarea unitii cu cauza primar, steaua explodeaz. Dac energetica planetei se nchide n sine, se
declaneaz programul de autodistrugere ca mecanism de salvare a Universului, iar Planeta moare. Cu ct este
mai mare energetica unui grup de oameni, cu att mai repede se dezvolt programul de autodistrugere dac
acetia renun la iubire de dragul dorinelor lor. Cu ct este mai puternic idolatrizarea vieii, cu att mai tare
se distruge viaa i ncep bolile, femeile nu mai pot s nasc, ncep seceta i inundaiile. Toate religiile remarc
legtura energetic dintre emoiile omului i fenomenele naturii. Eu am vzut aceast legtur la Paris, n ajunul
anului 2000. De ce a nceput uraganul dup Crciun? De ce au fost afectate cele mai bogate regiuni? De ce a
fcut pagube uriae chiar n ajunul anului 2000? Am vzut copaci de o sut de ani scoi din pmnt cu tot cu
rdcini. Au fost i alte uragane mult mai puternice dar tocmai acesta a smuls copacii din pmnt. Apoi am
neles. In ortodoxie, srbtoarea principal este Pastele, adic descoperirea Divinului prin moarte, pierderea
umanului. n catolicism, srbtoarea principal este naterea lui Hristos. nseamn c dup Crciunul catolic, n
subcontientul a milioane de oameni s-a produs concentrarea asupra vieii, idolatrizarea ei, dup care, s-a
declanat programul autodistrugerii.
Ceea ce s-a ntmplat nainte de Anul Nou n sudul Asiei se aseamn cu cele ntmplate la Paris. Primele zile
dup Crciunul catolic. Un numr uria de turiti s-au adunat ntr-un anumit loc pentru ndeplinirea
dorinelor. Asia de sud-est se afl n zona dolarului. nseamn c pentru majoritatea turitilor europeni
vacana de Anul Nou a costat de dou ori mai ieftin. Apropo, tocmai Thailanda n-a dat dovad niciodat de
moralitate n oferirea diferitelor servicii. Atmosfera este izbitor de asemntoare cu cea care domnea cndva pe
locul mrii Moarte. Omenirea se unific astzi vertiginos. Ce se va ntmpla cu planeta cnd asemenea
emoii vor cuprinde nu doar cteva milioane de oameni ci ntreaga populaie? n Biblie gsim o descriere
aproximativ.
Privesc prin geam la Peterburgul acoperit de zpad. M gndesc la o nou versiune. Dac se va adeveri
sau ba o va dovedi timpul. Sunt convins c lumea, n cel mai apropiat timp, trebuie s se schimbe. Trebuie s ne
schimbm, n primul rnd, noi. Noi suntem ceea ce gndim i simim. De modul n care vom simi i vom gndi
depinde destinul ntregii planete.
- Serghei Nicolaevici, ai scris c pentru un animal, stpnul este ca un Dumnezeu. De multe ori
se ntmpl c animalul i schimb atitudinea fa de stpn. Care este greeala stpnului?
Ne amintim cu toii maxima lui Iisus Hristos: "Iubete-1 pe aproapele tu ca pe tine nsui" i ne strduim s-o
urmm. n primul rnd, a fost spus nainte de Hristos. Dac vom citi Vechiul Testament ne vom convinge de
acest lucru. n al doilea rnd, amintindu-ne de porunca lui Hristos despre iubirea unuia fa de cellalt, am uitat
de o alt maxim:"Dumanii omului sunt cei apropiai, familia lui." Tocmai oamenii apropiai, devenind ataai
cu sufletele de noi, ne omoar, obligndu-ne s uitm de Dumnezeu i s pierdem sentimentul iubirii care ne
unete cu El. Noi nu tim s gndim. Noi, cnd gndim, categorisim lucrurile ca fiind bune sau rele de dreapta
sau de stnga Este greu s nelegem c rudele pot fi un bine uria pentru noi i n acelai timp un pericol
uria pentru sufletele noastre. Socialismul ne-a dezvat s gndim dialectic. Orice religie, ns, mbinnd
interesele Divinului i umanului, ne ajut s gndim dialectic. Un asemenea gnditor a fost Iisus Hristos. Cu
mult nainte de Hristos, au existat exemple excepionale de gndire armonioas att n iudaism ct i n
filosofia indian. Acum civa ani, am aflat cu mirare c n filosofia indian exist noiunea virtute cu so.
Virtutea nu poate s existe de una singur. Ea trebuie echilibrat de opusul ei. Un om generos poate s
devin un risipitor. De aceea, generozitatea trebuie echilibrat de economie, curajul de precauie,
iubirea de eschivare, buntatea de severitate, sociabilitatea de nsingurare, etc.
In raport cu progresul tehnic de astzi noi ne considerm nite oameni civilizai i nelepi. In
realitate, abia nvm s gndim i nu ntotdeauna reuim. Ce este mintea? Este gndirea abstract. Pentru a
face abstracie de scaunul pe care stm, trebuie s crem noiunea de scaun", iar pentru aceasta trebuie s ne
detam de dependena de scaunul concret, dar s pstrm legtura cu esena lui.
Pentru a rupe legturile exterioare, avem nevoie de priceperea de a accepta durerea, de a ne stpni dependen -
ele i dorinele, de a renuna la legturi inclusiv la via. Pentru a pstra unitatea cu esena fenomenului sau
obiectului avem nevoie de sentimentul iubirii. Rezult c sentimentele superioare, dezvoltarea contiinei sunt
imposibile f3! iubirea de Dumnezeu, fiindc, doar ea ne ofer posibilitat s rupem legturile exterioare, s ne
ndeprtm de fiina iubit pstrnd iubirea fa de ea ca manifestare a Divinului. Nu este ntru totul corect
vorba: "pentru animal stpnul este Dumnezeul lui." Animalul nva de la stpn, imit emoiile lui. De ce
oamenii in animale? Orice comunicare cu alt om este ntotdeauna un conflict, adic stres i durere,
pretenii i suprri. Ce fel de pretenii i suprri putem s avem fa de un animal? De aceea, comunicarea
cu animalele ne ajut s iubim dezinteresat. Oamenii de creaie, de exemplu, au deseori, o oarecare pasiune.
De ce? Fiindc cedeaz o cantitate uria, scopul este bucuria, plcerea iar compensarea este minim. De
aceea problemele strategice superioare care devin apoi vitale, se manifest, nti, ca o distracie sau
pasiune inofensiv, iar comunicarea cu animalele poate s influeneze pozitiv sntatea. Apropo, specialitii
au observat la copiii cu deficiene fizice i psihice c se simt mult mai bine cnd ngrijesc animalele i
comunic cu ele. Atunci cnd animalele se transform ntr-un narcotic ce ne permite s fugim de stres i
suferine orientndu-ne pe noi i pe ele doar ctre emoii pozitive, orice situaie dureroas se amplific
nespus de mult. Orice* plcere poate deveni un narcotic. Dac uitm de iubirea de Dumnezeu, sexul i
iubirea uman pot s devin cel mai puternic narcotic.
Ce-ar fi dac planeta ar reaciona la energetica noastr? In America n-a fost ratificat legea despre
legalizarea emigranilor. Dac va fi aprobat, circa 15 milioane de oameni se vor concentra asupra fericirii
umane. Cine te poate salva de fericirea care a devenit periculoas? Nici codul penal, nici constituia. Poate
salva concepia care se afl la baza acestor legi, perceperea filosofic i religioas a lumii. n Europa i
America, aceast concepie este concentrat asupra bunstrii. De aceea sosete timpul cnd este periculos s
te bucuri.
Pn nu demult, n Rusia exista o singur concepie -mbogirea care s-a schimbat, apoi, cu salvarea rii. Care
este urmtoarea? Poate c oamenii bogai i energici nu vor porni pe calea american i vor aprea noi
Tretiakovi, Mamontovi, Morozovi, Orlovi. Graie acestora au devenit cunoscui muli pictori francezi. Muli
negustori i fabricani rui au investit foarte muli bani n dezvoltarea culturii i artei. n Rusia prerevoluionar
ncepuse s se formeze concepia despre grija pentru suflet i nu numai pentru pinea cea de toate zilele. Cred
c va trece un timp i toate vor reveni la locul lor. Afacerile care au nevoie de mult energie, isteime, intuiie,
inteligen, un nou mod de a gndi vor trece n minile proprietarilor privai. Bussinesul materiei prime care
aduce venituri uriae cu cheltuieli minime va ajunge n minile statului. El trebuie s creeze condiii pentru cei
detepi i energici pentru o creaie continu. Atunci, bogaii nu-i vor pierde minile de atia bani care le-au
blocat evoluia. n principiu, un om bogat este un cal de traciune care este primul i trage dup el toat ara.
El are o singur concepie - s fac bani. El tinde, n subcontientul su, s ofere continuu energie care
nseamn dezvoltare i perceperea Divinului. Banii sunt doar un prilej, de aceea un om bogat care a atins o
anumit stare, tinde reflexiv spre politic. Dei ar putea s-1 coste libertatea i viaa.
n realitate, cu ct un om ofer mai mult energie i se dezvolt, cu att mai periculoas este oprirea. De
aceea negustorii rui adunnd capitaluri uriae voiau s ajung nu numai n politic. Cea mai mare galerie de
art din lume a fost creat de Tretiakov. Se pricepea la art ca cel mai bun specialist. Cumprnd vreun tablou de
la vreun pictor, acela devenea cunoscut. Tretiakov a lsat prin testament galeria statului, iar poporul s-o viziteze
gratuit. Dac ar aprea astzi, n Rusia, o concepie care ar prevedea dezvoltarea nu numai prin bani i politic,
atunci acei care astzi, incontient suprim moralitatea, spiritualitatea, i iubirea le vor salva i le vor dezvolta.
i atunci arta i cultura, rmnnd comerciale, vor fi orientate, n primul rnd, spre salvarea sufletului i nu a
trupului. Dar pentru aceasta este nevoie de o nou gndire.
tiina trebuie s se uneasc cu religia. De ce religia, n trecut, interzicea autopsia? Fiindc se considera c
omul este o fiin Divin iar tiina nu are ce cuta acolo altfel s- ar fi pierdut credina n Dumnezeu, iar odat ce
pmntul este creat de Dumnezeu nu poate fi considerat un balon care atrn n gol i nu pot fi calculate
orbitele planetelor. Dac planetele sunt dirijate de legea atraciei, legea ineriei, nu rmne loc pentru Dumnezeu.
Astzi, tiina tie foarte multe despre trupul omului, dar a nceput s cunoasc i sufletul care a fost ntotdeauna
o prerogativ a religiei. Aici apare o alt situaie. Pe ct de uor a cercetat tiina planurile materiale, obiceiurile
fizice fr a colabora cu religia, pe att de repede s-a ciocnit de o logic de alt ordin la studierea planurilor
fine. Savanii au ajuns la concluzia reprezentanilor religiei: tiina tinde spre religie i religia spre tiin. Voi
explica printr-un exemplu.
Dup consultaie, un brbat mi-a pus n fa dou pungi de polietilen.
- Ai putea s testai coninutul pungilor? - m-a ntrebat
el.
- Evident c pot. De ce ar trebui s-o fac?
- V explic mai trziu.
- Bine, am zis eu. - Ce se afl n pungi?
- Soia. Nu v spun nimic mai mult.
- Fie. Energetica celor aflate n prima pung este neu
tr, n cea de-a doua, nivelul concentrrii asupra dorinelor
este de 7-8 ori mai mare dect cel critic.
- N-am neles, s-a ncruntat a mirare brbatul.
- Este o ncrctur informaional. Brbailor care
consum soia din a doua .pung le scade potena i
imunitatea, dar le crete agresivitatea.
Femeile pot deveni sterile, pot s se mbolnveasc de cancer, iar n familie apar mereu certuri i divoruri.
- Hrana poate s distrug soarta i sntatea oamenilor?
Impotena nseamn distrugerea familiei, pierderea aptitudinilor creatoare, nseamn criza statului. Savanii
au observat demult c berea provoac impotena i bolile cardio-vasculare, dar industria de bere,
multimiliardar, ascunde aceast informaie.
Bussines-ul omoar sufletul, tiina omoar religia. Faptul c animalele i psrile sunt hrnite cu
hormoni pentru a crete mai repede i, concomitent, li se introduc antibiotice, fiindc, n urma unei asemenea
alimentaii le scade imunitatea, nu. trece fr urme pentru locuitorii
Europei occidentale i pentru acei care consum produsele importate de acolo. Credei c am fcut ntmpltor
legtura ntre alimentele de proast calitate i homosexualitate? Imaginai-v c un om consum carne
de pasre sau vit importat din occident. Este plin de hormoni care intensific concentrarea
asupra dorinelor i a energiei sexuale, iar antibioticele o distrug. Omul consum acest produs i i
distruge rezervele de energie sexual, care nu va mai fi suficient pentru naterea urmailor. Dac urmaii se
vor nate, totui, vor muri prinii. Moartea prinilor le poate salva viaa, iar dac nu este suficient nici
aceasta, se schimb orientarea sexual.
- Nu se leag, - intervine interlocutorul meu. n show-
bussines exist foarte muli homosexuali, fapt care contra
zice concluziile dumneavoastr.
- Dimpotriv, le confirm. Scena i podiumul necesit
un consum uria de energie psihic, iar dac iubirea nu este
suficient, este luat din alt parte. Cndva, subcontientul
omului gndea astfel: pentru crearea unei opere inspirate
este nevoie de eliminarea unei cantiti mari de energie i
este periculos. De dragul sufletului, voi pstra aptitudinile,
adic iubirea trebuie s fie mai important dect succesele
creatoare, dect gelozia, popularitatea etc. Concepia con
temporan a societii consolidat de moravuri permite
orice compromis de dragul succesului. Are loc distrugerea
planurilor fine, adic a sufletului. n acest caz ncepe furtul
din planurile strategice care asigur supravieuirea. O
energie suplimentar poate fi primit prin sex, unde eliminarea energiei este spontan, prin alcool, narcotice
i distrugerea urmailor. Aceast energie nu este creatoare ci distrugtoare.
Am vzut la televizor un idol al tineretului nostru. Pe tricoul lui era scris: "Rock, sex, drog". Trebuia s scrie
homosexual. n ultima vreme, aceste noiuni se unesc tot mai mult ntre ele.
- De ce n iudaism este interzis utilizarea sngelui de
animale n mncare? Putei s explicai din punct de vedere
al cercetrilor dumneavoastr?
- Evident. Dar mai nti am s v povestesc o mic
ntmplare. ntr-o bun zi, un cunoscut de-al meu radioelec-
tronist mi-a spus: "Am s v comunic o informaie extraor
dinar. Cercetrile dumneavoastr sunt aplicate i n radio-
electronic. Imaginai-v o schem din cteva blocuri unite
ntre ele care au aceeai surs de alimentare, un cerc infor
maional comun i o energie comun. Dac le vom uni
consecutiv, apoi s le racordm la sursa de alimentare apare
un cmp informaional. Dac fiecare bloc ar fi racordat la
baterii separate nu se vor observa nici un fel de perturbaii
informaionale. Ce se ntmpl? Cercul energetic este
concomitent i informaional. Noi primim mpreun cu
energia i informaia. Aceast schem este specific i
pentru oameni i s-ar ntmpla astfel: Cnd uit de
Uumnezeu oamenii ncep s se bruieze unui pe alii i apare
o perturbare informaional care, intensificndu-se distruge
sistemul."
- Sngele din organism, - am continuat eu, - este i el un cerc energetic i n acelai timp informaional.
Senzaia unitii, necesar organismului, este asigurat nu numai de sistemul nervos, dar i de snge.
Sngele poart n el concepia fiinei vii, orientrile lui valorice. Acest lucru este menionat i n Noul
Testament unde se spune c sufletul animalului se afl n sngele lui. Astfel, consumnd carnea, omul trebuie
s primeasc maximum de energie i minimum de informaie. n iudaism este interzis s se consume carnea
animalelor de prad, a psrilor i animalelor care se hrnesc cu hoituri, fiindc devorarea cadavrelor i
agresivitatea sunt permise animalelor dar pentru om pot avea consecine grave. La un moment dat am
observat c am probleme cu gingiile cnd mnnc prea des slnin. Aceasta nseamn c m concentrez asupra
dorinelor. Slnina de cas este a unui animal omnivor, care nu-i nfrneaz dorinele. Purceluii pot s-i
mnnce pe confraii lor mori. mpreun cu resturile de mncare ale oamenilor porcii mnnc i murdria
informaional.
Apropo, de ce petele de mare este mai scump dect cel din cresctoriile de pete? Un gurmand va spune c
este mai gustos, i are dreptate. Petele de mare nu numai c este mai gustos, este mai curat informaional,
adic este mai sntos.
- tii care ap este cea mai bun? - l-am ntrebat pe conlocutorul meu, - cea care e curat informaional.
Dac m
sticla n care turnm ap a fost altceva, apa nu va mai fi curat informaional. De ce o parte din vin trebuie
s-1 turnm n pmnt i s ardem o bucic de pine? nseamn distrugerea dorinelor i a vieii,
nseamn jertfa informaional care mbuntete componenta informaional a produsului. De ce mncarea
curat informaional trebuie pregtit de un evreu? Fiindc se presupune c acesta va fi un om echilibrat
sufletete. De ce, brbaii sunt cei mai buni buctari? Fiindc depind mai puin de dorine i de via.
Cineva mi-a povestit o ntmplare interesant. Amicul su avea n jur de zece restaurante - "V imaginai, -
mi spunea - cum deschide un restaurant - lumea d nval. Ctigul este maxim. Mai nti i acoper
cheltuielile, apoi datoriile, apoi, cnd ncepe s lucreze pentru sine lumea dispare. Aceiai buctari, aceeai
calitate a bucatelor, iar clienii lipsesc."
- Dup o situaie catastrofal ecologic, - am continuat eu discuia, - noi vorbim despre pdurile care mor,
despre rurile infectate, despre animalele bolnave etc. Nu spunem, ns, c ntinarea sufletelor noastre, inclusiv
cu mncare este mult mai periculoas. Dac tiina va continua s aib o atitudine imoral fa de noile domenii,
consecinele vor fi ngrozitoare. tiina i medicina de astzi vor s ne opereze i s ne nsntoeasc sufletele
ca i trupul dar nu neleg c sufletul exist dup alte legi.
- Poate c e mai bine s renunm la carne i la pete i
s devenim vegetarieni?
- Cred c este timpul s renunm la modelul de gndire
care mparte lumea n bine i n ru. Nu exist situaii bune
i rele, exist situaii legitime. ntr-un caz vegetarianismul
poate fi benefic, n alt caz - malefic. Am s v explic prin
povestea unui bussines-man vegetarian pe care l preocup
filosofia oriental. Este o persoan delicat i spiritualizat.
"Unul dintre angajaii mei, - povestea aceasta, - era nefericit n dragoste i a ncercat s se sinucid.
Probabil c era foarte gelos i suprcios. Dar, a supravieuit. Dup aceast ntmplare s-a fcut adept al
lui Krishna. Nu consuma carne, a renunat la toate n interior i era fericit. Apoi, s-a ndrgostit din nou. La
nceput era bine, ns, la un moment dat, au nceput certurile. A suportat foarte greu cele ntmplate, iar
peste un timp, nu se tie de ce, a murit. Se presupune c s-a sinucis. n locul lui am angajat un alt om care
consuma carne n cantiti uriae. Tot timpul mesteca ceva. Era preocupat doar de interesele sale.
Deodat, a nceput s cear mrirea salariului. I-am explicat c trebuie s mai munceasc, s se manifeste
prin ceva, apoi vom putea vorbi despre salariu. Ce credei c mi-a rspuns?: "Mai nti mrii-mi
salariul i atunci voi lucra." ntr-o zi, m-am apropiat de biroul lui i am vzut o funie legat de veioz. La
un capt era agat un cartona pe care era desenat un ursule cu treangul de gt, n ochi avea nfipte
ace, iar sub el ardea un rug. L-am ntrebat de ce a fcut-o.
tii ce mi-a rspuns?: "Am vrut ca i la serviciu s fie la fel de plcut ca acas." V imaginai ce atmosfer avea
acas! tiu c nu exist ntmplri dar nu pot s neleg de ce un asemenea om a aprut la firma mea. Mai
trziu, s-a mbolnvit i a renunat la serviciu. A vrea s v ntreb dac apariia lui la firma mea are legtur
cu mine sau ba?"
- Evident c are, - i-am rspuns eu. Este portretul
dumneavoastr n viitor.
- Dar n-am nimic n comun cu acest om, - s-a mirat
businessman-ul.
- Fie. Haidei s le lum pe rnd, - i-am propus eu. -
Dumneavoastr nu v plac florile tiate?
-Da.
- Nu putei s suportai vederea sngelui?
-Da.
- n copilrie v era fric de singurtate i ntuneric?
-Da.
ru. Cnd toate astea ajung la o anumit limit, apare reacia invers: idolatrizarea vieii se transform n
ur fa de ea. Apare o necesitate de a distruge greu de suportat. Moartea unei alte fiine sau suferinele ei
produc plcere. De aceea vi s-a trimis un asemenea om. S-a mbolnvit i a demisionat fiindc aspiraia
dumneavoastr ctre Dumnezeu a eliminat, ntr-o oarecare msur idolatrizarea vieii. Dac l-ai fi condamnat
pe acel om i ai fi fost agresiv fa de el, ai fi devenit dependent tot mai mult de via, iar el s-ar fi simit tot
mai confortabil. Cnd un asemenea om ncepe s se roage, se mbolnvete foarte grav. Boala devine salvarea
lui. Viaa i iubirea stau prea aproape una de alta i, omornd viaa, omoram i iubirea.
Cine poate deveni vegetarian fr consecine periculoase pentru sntate? Omul al crui suflet tinde
ctre Dumnezeu i iubire. Vegetarianismul poate s intensifice brusc energetica planurilor fine dar i gelozia,
agresivitatea celor care depind de via.
Muli dintre vegetarieni sunt agresivi n plan spiritual. De aceea un vegetarian care a trit toat viaa ntr-
o ar sudic cu temperaturi foarte ridicate, unde soarele ofer energia necesar, poate s se nasc ntr-o alt
via ntr-o ar nordic unde este puin soare iar pentru ntreinerea vieii trebuie s mnnce carne. Dac,
de exemplu, un clugr se concentreaz asupra Divinului, se roag eliminnd frica, regretele i suprrile,
se va simi minunat, iar n caz c este nemulumit de sine i se supr pe alii, o
diet riguroas poate s-i provoace epuizare i s se mbolnveasc. Surplusul de mncare ne face dependeni de
via i dorine, iar energia de suprafa apare nu din mncare ci de pe planurile fine. Aadar, cu ct ne
dezvoltm mai mult, cu att vom mnca nu numai carne ci i alte produse.
Apropo, n ultima vreme, oamenii au observat n ei nite schimbri neobinuite. Au nceput s mnnce
mai puin i s nu mai consume buturi alcoolice. Am ncercat s m urmresc pe mine i am constatat c nu
vroiam s mnnc la prnz, renunam la cina pe care altdat o savuram. nseamn c stomacul meu tia ce
se va ntmpla. Dac toat lumea a nceput s mnnce mai puin exist o singur concluzie. Nu ne ajunge
energie fin necesar pentru adaptarea la noile condiii. Pentru a supravieui, trebuie s ne schimbm nu
numai emoiile i modul de gndire ci i modul de via.
n timpul cutremurului in Asia de Sud-Est, din anul 2004, n-a pierit nici un animal. P te c n plan
informaional sufletele animalelor erau ma curate dect ale oamenilor? Ne-am obinuit s credem c
dezvoltarea este doar bine. Abia de curnd am observat c dezvoltarea are loc n detrimentul sufletului, c este o
sinucidere treptat. Acuma este clar de ce a fost pedepsit Prometeu care a druit oamenilor focul. Focul
nseamn cldur, confort, bunstare. De ce vulturul i devora tocmai ficatul? Acesta este organul care simte
cel mai bine viitorul. Sensul legendei
este urmtorul. Omul care a uitat de suflet de dragul confortului trupesc i al bunstrii, nu are viitor. Viitorul
lui sufer i se dezintegreaz. Grija de suflet nseamn grija de viitoarea supravieuire. Contiina i
moralitatea sunt noiuni strategice. Ne-a rmas foarte puin ca s nelegem acest lucru.
NCHEIERE
Revelionul l-am
srbtorit ntr-un restaurant.
S-a spus i un toast pentru
anul cocoului i pentru
calitile lui: curaj,
perseveren, energie, i ca
acestea s se ntruchipeze n
noi. Nu m-am putut abine i
am rostit i al doilea toast:
"tii ce m impresioneaz la
coco? Alearg srmanele
gini flmnde, iar mpreun
cu ele eful lor. Se vede c
sunt flmnde. Le arunci o
bucic de pine i orict de
mult ar vrea cocoul s
mnnce, le ofer ginilor n
primul rnd. Aceast
cumptare n dorinele sale
i permite nu numai s
dirijeze ginile dar i s
asigure sntatea urmailor.
Apropo, tii cnd se taie
cocoul la ar?, - toi m pri-
veau ntrebtori. - Primul
semn c trebuie tiat
cocoul, este cnd a nceput
s mnnce din faa ginilor.
De aceea ridic acest pahar
pentru ca destinul s fie cu
noi binevoitor, iar noi s fim
mai demni."
Au urmat i alte toasturi. Cineva a spus unul neobinuit: "Cnd ne comportm corect, cnd ne jertfim,
cnd suntem grijulii i ne rugm, sperm ca Dumnezeu s ne aud, mai devreme sau mai trziu, i dac nu
peste 10-20 de ani atunci mcar n lumea de dincolo. S bem pentru ca, svrind fapte bune, s-o facem
dezinteresat"
Nu m-am abinut i am strigat: "E adevrat c trebuie s fim dezinteresai, fiindc suntem_rspltii
instantaneu. Atunci cnd iubim, ne jertfim, ne abinem pe planul fin noi deja suntem rspltii, doar c nu tim
asta. n acel moment noi atingem Divinul i simim unitatea cu El. Poate s existe oare o rsplat mai mare?"
Toi se bucur, danseaz, iar eu m gndesc cum va fi acest an pentru planeta Pmnt? Gum va fi pentru
Rusia care are multe probleme? Acum 15 ani, Rusia se afla n comuna primitiv. ntre anii 1995-2000 - epoca
sclavagismului dezvoltat. ncepnd cu anul 2000 Rusia a trecut la feudalism, iar n anul 2004 a naintat spre
Capitalism. In ritmul sta cred c peste vreo cinci ani Rusia va ajunge n viitorul luminos. Dar oricare ar fi
acest viitor, principala noastr grij trebuie s fie pstrarea iubirii, a buntii i a optimismului.