Poezia lui Blaga este consubstantiala sistemului sau filosofic,destinul omului este

creeatia si relevarea mistrului. Omul traieste intr-o lume creeata si cenzurata de

Marele ANONIM,care ne-a limitat actul cunoasterii. Prin cenzura transcendenta e
oprita insasi cunoasterea deplina,omul n-are posibilitatea sa treaca peste aceasta
opreliste,findca ea e inscrisa in fiinta si structura sa

Blaga face diferenta ntre cunoaterea paradisiac(rationala) si

cea luciferica. Cunoasterea paradisiaca, pe care o caracterizeaza ca fi ind
empiric, iluzorie,este o cunoastere care progreseaza prin acumulare de
informatii si este predestinat unor certitudini abstracte.De asemenea
este o cunoastere neautentica,care,ori de cate ori incearca sa se apropie
de esenta si crede ca s-a apropiat,pentru ca traieste o iluzie,se
indeparteaza de ea.

Totusi, cand fi inta umana sesizeaza ca tot ceea ce cunoaste despre

un lucru este a p a r e n t , i n c e p e s a i s i p u n a d i n n o u i n t r e b a r i ,
d e c l a n s a n d a s t f e l c u n o a s t e r e a l u c i f e r i c a ( p r i n i u b i r e ) . Aceasta este
o cunoatere superioara, crede Blaga, fi ind desfurat n orizontul
misterului, care de fapt este o manifestare a Marelui Anonim.Este o
cunoastere care nu da solutii,ci surprinde noi mistere ,adancindu-le
totodata pe cele existente

Trind n orizontul misterului", omul dorete s lmureasc tainele

universului, ceea ce se realizeaz prin revelaie. Creaia apare ca o posibilitate de
revelare a misterului, iar forma ei superioar este mitul. Poetul va integra
structura mitului n procesul de creaie. Se cunoate preferina lui Blaga pentru
valorificarea substratului mitic autohton. Poezia posed ceva din fora cuvntului
creator, prin emanarea energiilor cosmice, originare, poetul fiind capabil de
revelaie, n contact cu ilimitatul i absolutul.

Poezia Eu nu strives corela de minuni a lumi,aparuta in volum Poemele

luminii 1919 subliniaza inclinatia eului poetic spre cunoasterea universului,vazut
cao corala de minuni a lumii. Prin aceasta metafora lumea este vazuta ca o
circularitatea,temporala ,iar sintagma de minuni sugereaza misterul dar si
atitudinea de uimire a eului blagian.Totodata misterul este prefigurat de expresii
precum tainele ce le intalnesc,neintelesuri

Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii

luciferice. Pronumele personal eu este aezat orgolios n fruntea primei poezii
din primul volum, adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde
influenelor expresioniste (exacerbarea eului) din volumele de tineree. Dar mai
ales exprim atitudinea poetului filozof de a proteja misterele lumii, izvort din
iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip
raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic / poetic. Metafora revelatorie
corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de
cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea
tainei care ine de o voin de mister specific blagian.
 Creaia este un mijlocitor ntre eu (contiina individual) i lume.
Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena
lumii. Actul poetic convertete misterul, nu l reduce. Misterul este substana
originar i esenial a poeziei: cuvntul originar (orfismul). Iar cuvntul poetic nu
nseamn, ci sugereaz, nu explic misterul universal, ci l protejeaz prin
transfigurare.