Avva i Ucenicul

Ierom. Ghelasie Gheorghe

Sf. Mnstire FRSNEI,
martie, 2001

*
Consemnez n cteva amintiri, momente de Ucenicie pe care i eu le-am avut
fa de Avva-Duhovnicul meu.

*
Avva Pustnicul, cum i ziceam eu, era simplu, dar cu o ptrundere
Duhovniceasc i chiar obinuit, deosebit de mare. Se uita doar la tine i te citea
pn n strfunduri.

*
Eu mai tiam din Patericul Egiptean, din Vieile Sfinilor, mai tiam cte ceva
despre Duhovnicie i Ucenicie i cutam s gsesc aceste modele i ntre mine i
Avva Pustnicul. Dar Avva Pustnicul m-a luat direct n specificul su. Mi-am dat
seama c Practica este PESTE cele teoretice i dac nu tii s vezi acest PESTE, te
poticneti i chiar faci contraziceri ntre teorie i practic.

*
Mi-am dat seama, c de la Duhovnicul Avva trebuie mai mult s descoperi tu
din cele ce face el ca PRACTIC de TAIN.

*
Se tie c au fost Duhovnici Mari, care au vorbit i i-au artat Viaa foarte
puin, dar prin faptul c au avut cte un Ucenic tot aa de Mare, li s-a DESCOPERIT
TAINA Duhovniceasc pe care au URMAT-O, i aa s-au evideniat reciproc.

*
Muli se plng c nu mai gsesc Duhovnici Mari i Duhovnicii se plng c nu
mai gsesc Ucenici Mari... i iat criza Practicii Duhovniceti.

*
Cine va reui s depeasc i aceast Criz Duhovniceasc va reui s
REDESCOPERE i o PRACTIC de TAIN, PESTE toate lipsurile i piedicile.

1
 Sunt Duhovnici care se silesc s aprind FOCUL Duhovnicesc n Ucenici, i
cu greu reuesc.

*
S fii tu ns nsui ca Ucenic, un NFOCAT Duhovnicete este ideal.

*
Trebuie neles, c cel mai important este s fie Ucenici Mari i NFOCAI,
c acetia Descoper i menin i pe Duhovnicii Mari i totodat se fac Urmai i
Continuatori.

*
Unde lipsesc Duhovnicii Buni, nseamn c lipsesc de fapt Ucenicii Buni,
capabili de Duhovnicie.

*
Sunt Ucenici din Curiozitate trectoare; sau care, cnd vd anumite greuti,
renun, sau sunt ntr-o fluctuaie de renunare i reveniri; mai puin sau deloc
Ucenici NFOCAI, ce nu se mpiedic de nimic i caut fr ncetare GSIREA
Duhovniceasc.

*
Aceast GSIRE Duhovniceasc nu i-o poate da nici un Duhovnic, ct de
mare ar fi, ci trebuie s-o ctigi tu direct i Personal. i aa Vei putea fi i tu un Urma
al TAINEI Duhovniceti.

*
Fac aceste remarci, c de abia acum, dup zeci de Ani de Ucenicie i Cutare,
am neles ce este Adevrata UCENICIE. Este o Mare ART de TAIN, ce te
dovedete dac ai talent sau nu, sau eti un mzglitor i un fals cntre.

*
De aceea, majoritatea se feresc s vorbeasc despre aceast PRACTIC de
UCENICIE, c muli o vor batjocori mai mult, dect o vor primi.

*
Avva Pustnicul chiar din prima zi m-a avertizat:
- Poi sta pe lng mine, dar nu te consider ca Ucenic. A fi Ucenic nseamn s
te LEGI tu de mine i eu de tine i aa s ducem JUGUL CRUCII Duhovniceti.

2
 Este greu s ne POTRIVIM. Aa, te rog, nu-mi strica Linitea cu aceast
Obligaie n plus. Dac tu ca Ucenic te vei LEGA de mine, fr ca eu s m LEG
de tine, treaba ta. Dac eti capabil s m URMEZI fr ca eu s-i cer, fr ca eu s-i
spun prea multe, este treaba ta s te faci Ucenic. La urm de tot, se va vedea dac i
eu te PRIMESC, i te NFIEZ ca Ucenic. S vedem ce FOC de Ucenic ai.

*
Avva Pustnicul era deja dezamgit de muli care au ncercat s-i fie Ucenici,
care i-au adus multe necazuri i greuti. Unii au ncercat s fie Ucenici cu diferite
interese materiale, alii creznd c vor primi Vindecri miraculoase, alii ispititori i
chiar vrjmai.

II

mi spunea Avva Pustnicul:

- Fiule, s nu admii pe lng tine Ucenic suprcios, glcevitor, viclean i
ptima.

*
Aa m punea tocmai la aceste probe. Cnd vroiam s vorbesc, m respingea
chiar brutal i m refuza s m vad cteva zile. Ca un fcut, cnd aveam nevoie de
mncare, eram necjit i luptat i a fi putut fi ajutat, tocmai atunci m respingea.

*
La nceput am fost surprins i nedumerit, apoi am czut n bnuiala de rutate,
c vrea s scape de mine i cu adevrat s m alunge. O mnie i o suprare
nemaipomenit rbufnea n mine, de mi venea s m rzbun, s-l bat chiar. M
luptam totui cu gndul dac m ncearc de rbdare i s vad dac sunt
suprcios.

*
-Fiule, mi mai zicea Avva, Ucenicul Suprcios este ca o muiere blestemat...
Fii atent, eu sunt clugr i nu am voie s am pe lng mine chipuri muiereti. Dac
te Superi ca o muiere, s dispari din faa mea, c i eu te alung ca pe un drac
blestemat.
Cel mofturos i Suprcios s nu fie fcut clugr i s fie scos din Mnstire.
S nu ai mil de Cel Suprcios ca de un arpe otrvitor, pe care trebuie s-l alungi.
Este prima condiie i baza Vieii Duhovniceti: s domini Suprarea i mofturile ca
de muiere. Te tulburi pe moment ca om, dar trebuie s-i domini Suprarea i mai ales
inerea Suprrii. Eu de copil am primit lecii aspre n acest sens. Eu eram foarte
mnios i Suprcios, dar Mama m-a btut, m-a lecuit de acestea... Eu m supram

3
aproape permanent, de nu mai tia nimeni cum s se poarte cu mine... mi se prea c
toi m desconsider, c nu m iubesc, c Mama ine mai mult la sora mea... i multe
altele, nenumrate... Mama, cum m vedea suprat i mnios, mi trsnea o btaie
zdravn, care i mai mult m mnia i m supra. i Mama m nchidea n beci, unde
m inea nemncat i n frig.
- Femeie, l omori, i zicea Tata.
- Mai bine s moar, rspundea ea, dect s fie muiere cu barb, mai trziu.
Seara venea s m scoat din beci.
-Drcuorule, te-ai fcut iari ngera?.
Aceste Cuvinte m-au luminat dintr-o dat... era clar... dracul din mine trebuia
s-l fac nger, obligatoriu. Suprarea i mnia erau dracul din mine... toi l avem,
dar trebuie s-l facem nger... Aa c, de atunci m sileam s fac aceasta i mi-a prins
bine. Acum vreo civa ani am avut un zis Ucenic la fel, foarte slab de caracter i
repede se supra... Am ncercat s-l ajut, s-l povuiesc, dar el nu se silea deloc s-i
fac dracul din el iari nger... Un altul n schimb, repede se mnia, se supra, dar
peste cteva minute i trecea, cerea IERTARE i uita Suprarea...
- Dar, Avva, poate pe drept m supr?
- Fiule, s treci i PESTE DREPTATE, este Puterea de a nvinge suprarea, s
fii DEASUPRA a Toate, i atunci ieri orice, nduri orice, primeti loviturile chiar de
la cel de aproape. S te RIDICI DEASUPRA a Toate permanent. Duhovnicii au mari
probleme mai ales cu Uceniele-Femeile, ce au nsi Caracterul Suprcios i
mofturos. Pe cele ce se Supr s le alungi imediat, ca pe nite draci, fr mil. Dac
revin smerite i hotrte s nu se mai supere, le reprimeti... i doar aa le formezi ca
Adevrate Ucenie.

*
Fiule, nc un fapt de mare importan: s nu se cread i nici s se aib falsa
pretenie, ca Duhovnicul s IUBEASC pe Ucenici i la fel Ucenicii s IUBEASC pe
Duhovnicul-Avva. Aici apar cele mai groaznice nenorociri, ntre Ucenici i Duhovnic.

*
Ucenicul trebuie s vad n Avva-Duhovnic o posibilitate de Salvare i
mntuire, ca i un Doctor mpotriva morii. Aa, Ucenicul nu trebuie s aib
pretenii, ci s primeasc ntru totul cele date de Duhovnic.

*
Duhovnicul trebuie s fie neutru i egal fa de toi, i Ucenicii apoi se ALEG,
care se vor ATAA de Duhovnic i care l vor ASCULTA i l vor URMA.

*
Pn nu se trece prin aceast treapt a unei ALEGERI stricte, nu se poate trece
la a doua Treapt, care este CINSTIREA Duhovniceasc, prin care Ucenicul ncepe s
SFINEASC ASCULTAREA i IMITAREA Duhovnicului.

4
 *
n prima treapt, se primete de la Duhovnic sfaturi i porunci-canoane, stricte,
ca nite LEGI, indiferent de Ucenic i Duhovnic. n a doua treapt, LEGILE mai
primesc HARUL-LUMINA de DINCOLO, ce d o Sacralitate DUMNEZEIASC
Duhovnicului.
n prima treapt, Ucenicul vede pe Duhovnic ca pe un LEGIST ce produce
tocmai acele rbufniri de suprri i respingeri.

*
Ucenicul ar vrea ca de la nceput, Duhovnicul s-i fie ca un IUBITOR Printe...
Atenie! Este o mare greeal i din partea Ucenicului i din partea Duhovnicului.

*
n prima treapt, trebuie s se treac strict prin FOCUL LEGII, fr nici o alt
adugire. Duhovnicul este LEGEA Sfnt pe care nu o poate clca nici el, nici Ucenicul.
Cine nu PRIMETE LEGEA ntru totul, nu poate deveni niciodat un adevrat Ucenic.

*
n aceast Treapt, Duhovnicul este adesea considerat ru, nenelegtor i
batjocorit ca lipsit de Duhovnicie. Aici se ALEG Ucenicii adevrai, care chiar de se
mai supr, ncep s neleag i s prefac dracul din el, n nger.

*
Aceast Supraminune este prima treapt a Uceniciei. Diavolul nu se mai face
nger, c nu vrea, dar tocmai aici este marea Tain, c tu ca Om nu mai vrei s fii ca
diavolul, ci Vrei s fii ASCULTTOR ca un nger, VREI s fii ca un nger, i aa tu ca
Om poi face acest imposibil, poi face acest imposibil ca s VREI PESTE refuzul
drcesc. Aceast lupt cu propria VRERE este prima Treapt.
n prima Treapt, Ucenicul trebuie s fie ROBUL LEGII, n care Ucenicul ca
i Robul nu are nici un drept, care poate fi btut, batjocorit i chiar vndut. Robul nu
are nici un Cuvnt n faa STPNULUI-Duhovnicului.
Robul este Omulanimal, care suport pe STPNUL su fr suprare i
revolt.

*
Ucenicul care va reui s fie un astfel de ROB-Duhovnicesc, va putea trece la
Treapta a doua, a HARULUI.

*
mi spunea Avva Pustnicul, c la prima Treapt, cu Femeile este mai complicat.
Femeia se PREFACE Roaba LEGII, pentru Satisfacerea ascuns a ei, i cnd va
vedea c nu ajunge la aceasta, rbufnete cu furii i suprri drceti, greu de corectat.

5
Suprarea Femeii este mai drceasc dect a Brbatului, c NU VREA s
PREFAC pe dracul din ea n NGER. Femeia amestec Duhovnicescul cu propriile
ei Satisfacii i Insatisfacii ascunse i cu mare greutate se poate interveni. Dar,
Duhovnicul s nu LASE LEGEA, i Ucenicele astfel se ALEG, care pot DEVENI
Ucenice sau nu. Mila drceasc feminist de a lsa LEGEA, este cea mai mare
greeal a Duhovnicului. Muli Duhovnici cad ei nii Robi ai milei drceti
feministe.

*
n prima Treapt, Duhovnicul este CRUCE i RSTIGNIRE pentru a NVIA
apoi n HAR - treapta a doua.

*
n treapta nti, Duhovnicul este cu bta, cu sabia n mn. Ucenicul l vede pe
Duhovnic LEGISTUL, HOTARUL, peste care nu poate trece.

*
NVIEREA n HAR din Treapta a Doua este DESFACEREA LEGII n HAR,
n care LEGEA - HOTARUL Duhovnicesc se TRANSFIGUREAZ i se DESCHIDE
ca o U de Tain spre Lumea DE DINCOLO.

*
LEGEA-Canonul Duhovnicul nu mai este ceva nchis, ci se DESCHIDE i aa
se PRIMETE de Ucenic cu o BUCURIE de Tain, i aa ndrcirea din tine se preface
n nger.

*
Duhovnicul el nsui este vzut ca un NGER al DOMNULUI, chiar dac Poart
SABIA. i aa O CINSTIRE SFNT se trezete n Ucenic i o ATENIE
Duhovniceasc n Duhovnic.

*
Atenie! Aici pot apare dulcegriile feministe zis duhovniceti, nenorocirea
cderii multora.

*
Muli zii Ucenici cred c CINSTESC pe Duhovnic cu tot felul de atenii
neltoare. Atenie! Duhovnicul s fie aspru cu darurile de la ziii Ucenici, i pe
ct posibil s le refuze. Unii vor s cumpere i s domine pe Duhovnic cu astfel de
daruri. Femeile ncearc n acest sens tot mai mult.

6
 Duhovnicul trebuie s Primeasc, dar s ard totul n faa Ucenicilor
respectivi.

*
Un Duhovnic avea obiceiul ca tot ce aduceau n Dar Ucenicii, mprea
imediat n jumtate i Binecuvnta i l da napoi, ca Ucenicii s se SFINEASC, iar
restul l da altora i el oprea foarte puin.

*
Ucenicii s tie c Duhovnicul nu poate fi cumprat cu darurile lor.

*
Treapta a Treia este cea mai NALT, a Ucenicului cu adevrat, cnd HARUL
LEGII se face i IUBIRE de FIU i de PRINTE.

*
Au fost i Sfini, care nu au avut Ucenici care s URCE la aceast TREAPT.
Complexul Duhovnicesc implic i Sftuiri ample, dar Treptele dintre Ucenic i
Duhovnic trebuie respectate.

III

*
N-am s uit prima mea confruntare cu Avva Pustnicul.

*
Trecuse mai mult de o Lun de zile. Eu stam ntr-o colib nu departe de a
Pustnicului. Avva Pustnicul se ferea s-i vd eu nevoinele Duhovniceti, de aceea,
el sta retras. Pe ziii Ucenici i primea din cnd n cnd.

*
- Fiule, Duhovnicul niciodat nu trebuie s stea n aceeai ncpere cu Ucenicul.
i Duhovnicul este nc Om, are chiar unele neputine ce pot sminti-deruta pe
Ucenic. Apoi Ucenicul nu trebuie s vad de la nceput nevoinele Duhovnicului, ci
dup ce trece prin Treptele Uceniciei, mai nainte menionate.

*
Ucenicul Cere INTRAREA la Duhovnic i Duhovnicul dup nelepciunea
sa, l va PRIMI i l va Povui.
Ucenicul trebuie s fie acel rob Duhovnicesc, ca s ctige HARUL
Uceniciei.

7
 Ucenicul n schimb s ntrebe de are nevoie de ceva ca lucrri exterioare. i eu
tiam lemne, i le aduceam lng u, i duceam Ap i i fceam mici servicii.

*
Eu ns ardeam de dorina s-i stau n preajm, s stau ca Maria la Picioarele
lui, nu s slujesc ca Marta.

*
Avva m refuza, m lsa s m zbat, ca prin aceasta s mi se rup lanurile
drceti din mine.

*
ntr-o zi, dup lupte aprige cu tot felul de gnduri, m-am dus la Avva, s m
ntreasc. M plictisisem i parc doream s plec din nou n lume.

*
Ca un fcut, nu m-a primit. Mai ateapt a fost tot rspunsul su, fr s-mi
deschid Ua.

*
Dintr-o dat m-am nfuriat, am tras un picior n U de s-a crpat, i suprat m-
am rentors la colib. ncepuse i o ploaie torenial, ce m-a udat zdravn.

*
Fierbeam de Suprare i mnie. Nu puteam nelege aceast Duhovnicie de
armat, sau cum o judecam eu n furia mea, ca pe o duhovnicie rutcioas... Oare
de ce ni se pare c Duhovnicii sunt rutcioi, c fac pe Sfinii i ei sunt nite fali
duhovnicete?... Aa i mai multe i mai rele mi treceau prin cap.
mi venea s plng, dar mi-aduceam aminte s nu fiu muiere cu barb. Nu
m mai puteam Ruga. Mncam ca un apucat i pofte nemaipomenite de mncare i
de desfru se rscoleau n mine.

*
Am fcut i eu pe Suprciosul i o Sptmn de zile nu m-am mai dus la
Avva. l uram de moarte.

*
mi sunau n urechi Cuvintele Pustnicului: mai ATEAPT.

*
Spumegam de furie... ct s mai ATEPT?... Duhovnicii acetia au pierdut
noiunea timpului... Nu, nu, de o mie de ori nu, fr aceast insuportabil
ATEPTARE...

8
 *
n aceast zbatere am nceput s pricep cte ceva. Vaszic, Ucenicia este n
primul rnd ATEPTARE de robie Duhovniceasc. Ct s ATEPT? Vaszic, pn
se va preface ndrcirea din mine n nger trebuie s ATEPT.

*
Eu doream ca repede s PRIMESC toate TAINELE Duhovniceti, dar atenie,
nu se dau Mrgritarele porcilor.

*
i unii Duhovnici fac greeala de aglomereaz pe Ucenici cu zise
nduhovniciri, care mai mult stric i niciodat nu le formeaz un chip adevrat
de Ucenici. Copilul nu poate fi dintr-o dat Brbat, pn nu Crete. Ucenicul trebuie
s Creasc.

*
Aa am nceput s m calmez. M-am dus la Avva smerit ca un celu flmnd
i supus.
*
N-ai murit, Fiule?, au fost cuvintele Pustnicului.
- Iart-m Avva!, att am putut i eu rspunde.
- Vezi c mine este Ziua cnd trebuie s te Spovedeti, a mai adugat el.

*
Ah! i Spovedania m rscolea cu furii. M luptau gndurile rele, patimile
tinereti i tot felul de aiureli drceti... Eu doream ca Avva la Spovedanie s m
scape dintr-o dat de acestea. Avva, calm, mi zicea: ATEAPT cu Rbdare!
- Ct s mai ATEPT, c nu mai pot... Crp...
Asta i trebuie, s CRPI, i aa i se va DESCHIDE Fiina ta, ca s ptrund
HARUL DOMNULUI IISUS HRISTOS.

*
- Sunt un mizerabil, un ptima ascuns, un ndrcit acoperit... f ceva cu mine....
- Tu trebuie s faci, nu eu, mi rspundea Avva.
- Ce s fac?
- De cte ori s-i repet... ATEAPT cu Rbdare. Copilul face pe el, miroase i
ncet-ncet se schimb... Ucenicul este ca un Copil-puturos, care trebuie s devin tot
mai contient de murdria lui i aa Crete.
- Cum s m Cur?
- Cu POST i cu RUGCIUNE!
- Ah! nc o rscolire de furie i suprare...

9
 *
n Pustie unde stam cu Avva Pustnicul nu aveam de mncare dect Gru i
Porumb, din care fceam zisa PINE Pustniceasc, fin cu puin Ap i Coca tare
fcut ca un pesmet de un centimetru grosime, ce l uscam la aer liber.

*
Zdrobeam zilnic o msur de un Pumn de Gru i Puin Porumb, c altfel Coca
dup uscare devine foarte tare, Porumbul dndu-i o Sfrmiciune.

*
Mai aveam nite poame de Mure, zmeur, mcee i cteva pere pduree. Mai
aveam i nite Oet din aceste Poame.

*
Eu, cel nvat cu mncri grase, drese, prjite i diverse, acum eram silit s
mnnc o Coc fr gust... La nceput nu prea am bgat n seam, de foame o
mncam oricum. Dup un timp, mi-a devenit greoas i insuportabil.

*
- Avva, nu mai pot mnca PINEA asta insuportabil.
- MPRIETENETE-TE cu ea!
- Ce mciuc de furie... Cum s m MPRIETENESC?...
- Descurc-te singur... dar s tii c nu ai altceva de mncare, este singura,
singura...

*
Eram exasperat. De aici nclinaia mea de a face tot felul de REETE. Aa
fceam un fel de Lapte din PINEA aceasta nmuiat, sau direct din Grul i
Porumbul mcinat. Apoi mai fceam diferite combinaii cu Verdeuri. Nu combinam
cu fructe, c mi produceau gaze n stomac. Aa, m-am MPRIETENIT cu PINEA
Pustniceasc.

*
Referitor la POST, Avva mi zicea:
- Fiule, poi mnca de cte ori i e foame, dar nu altceva. Aici este secretul, s
fie doar PINEA i adaosurile simple de Verdeuri. Poi ncerca s Posteti pn
seara, chiar i dou-trei zile... treaba ta, dar te vei convinge c POSTUL este nu ca
durat, cum cred majoritatea, ci de ce ANUME mnnci.

*
S mnnci doar Cereale ca PINE, cu mici adaosuri de Verdeuri i alte feluri,
este POSTUL Pustnicului n primul rnd i al celor ce mai vor i dintre alii.

10
 *
Unii zic c Postesc pn Seara, cnd mnnc tot felul de mncruri tari i
pregtite, cu multe dulciuri i fierturi, prjeli...

*
Patimile tinereti aici i au baza... n mncare.

*
La mine, aici n Pustie, nu gseti dect Gru i Porumb, fr Fasole boabe, fr
uleiuri prjite. Uneori mai aducea cte cineva Cartofi, Nuci i Pine coapt pe care o
fceam posmagi pentru Ciorba de Pine din Srbtori. Nu se admit dulceurile,
dect Fructele de Pdure. Vara, mai sunt Ciuperci. Urzicile sunt Verdeaa de baz ce
se usuc i pentru iarn.

*
Referitor la RUGCIUNE, iari Avva Pustnicul avea Specificul su pentru
Ucenic. Cum se RUGA el n ascuns, era altceva.

*
Nu-l pune pe Ucenic la mult RUGCIUNE, ci pune-l s se mite mult cu
diferite lucrri fizice. Oprete-l pe Ucenic s fac extremismul RUGCIUNII multe
la nceput, c va ntrta prea mult ndrcirea din el i de asemenea patimile.

*
S fac n schimb multe metanii i nchinciuni. Mie, dei eram mai slbu fizic,
mi-a dat pn la 500 de metanii i 3000 de nchinciuni.

*
-Vreau Rugciunea Minii i a Inimii, i ziceam eu.
- n Treapta nti, Ucenicul nu are voie la aceasta.
- Fac Rugciunea fr atenie, de form... cu multe gnduri.
- Nu au importan aceasta..., mi spunea pustnicul, trebuie fcut ns cu
strictee i la timpul ei.

*
Aa, mult timp pream n aer. Mncam de form, m Rugam de form, toate
le fceam fr nici-o tragere de inim.
ATEPTAM ns, CRPAREA de Tain din mine, cum zicea Avva.

*
Deveneam mai potolit, mi trecea suprarea i furia mai repede.

11
 *
ATEPTAREA de Tain parc o simeam ca pe un DUH ce l DOREAM s
COBOARE peste mine i s INTRE n mine.

*
ATEPTAM Treapta a Doua a Uceniciei, Treapta de DESCHIDERE de HAR
DIVIN.

*
ncepeam s am i BUCURIA cea Duhovniceasc!

*
Aceste repere sunt valabile i pentru cei din Obtea Mnstirii. Fratele
nceptor s Asculte de Regula Mnstirii ca Prima Treapt. Fa de Duhovnic s aib
apoi Cinstirea Cuvenit, i aa n msura DORINEI sale Duhovniceti va URCA la
cele HARICE.

IV

*
Muli doresc i nite relatri despre Viaa intim a Pustnicului Avva.
Duhovnicii mai deosebii ascund Viaa lor Duhovniceasc i ce mai descopr Ucenicii
este cte o frntur. ncerc i eu cteva frnturi.

*
De abia acum, dup ani muli, pot discerne n ce consta Taina Duhovniceasc
a Pustnicului Avva, cum l Numeam eu.

*
De aici am deprins eu Specificul Carpatin pe care ncerc s-l evideniez i s-l
readuc n atenie. Avva Pustnicul era un btina-pmntean, cu Snge pur
Strmoesc, cu acel Memorial de Neam i Pmnt autohton, n care se PSTRA
toat MOTENIREA Locului. Era UNA cu Neamul-Pmntul-Locul.

*
Mai mult Avva Pustnicul era i el un Urma-Continuator al Pustnicilor
Carpatini, fcnd Ucenicia la vreo-civa ce i-a mai prins n via.

*
Pustnicii notri din Munii Carpai au fost LEGAI de o TRADIIE a
LOCULUI pe care eu ncerc acum s-o definesc, s-o ncadrez s zic aa i
Teologic-mistic.

12
 *
Pustnicii Mari Carpatini, simpli i ai Pmntului, nu aveau colile din
Muntele Athos, Ierusalim, Rusia, ci aveau PREDANIA SNGELUI LOCULUI-
Pmntului. De aici, Specificul Carpatin pe care eu l ncadrez n zisa Mistic a
ICOANEI.

*
Avva Pustnicul avea n mod deosebit O ICOAN Mare cu MAICA
DOMNULUI cu PRUNCUL DUMNEZEIESC n Brae, la care avea i o Candel,
singura pentru care folosea Uleiul adus i procurat n mod special.

*
ICOANA aceasta era pentru el totul. La nceput, l-am nvinuit chiar de un fel
de idolatrie.

*
Eu deja citisem cteva Scrieri Filocalice, ndeosebi despre Isihasmul Sf. Grigore
de Palama, referitor la Rugciunea Minii.

*
Aveam i eu prerea c Mintea i Duhul ei este adevrata Duhovnicie. Avva
Pustnicul nu fcea Rugciunea Minii, ci RUGCIUNEA ICOANEI.

*
n slbiciunea i aprinderea mea tinereasc ncercam s-l nv eu pe Avva
Mistica Isihast. M-a ascultat zmbind i nu mi-a dat nici un rspuns. Doar dup
cteva zile mi zise:
- Omul este Fiu sau Minte? Fiul are Minte i Simire i ICOANA de FIU este
Omul. Om i FIU este totuna. Omul este Fiul i Fiul este Omul. DUMNEZEU a
SUFLAT n Om tocmai Chipul de FIU i acesta l-a fcut Om. Fiul este Omul ntreg i
Omul ntreg este Chip de FIU.

*
Dar, Avva, Taina de DUH a Chipului de FIU este Mintea ce-l nal deasupra a
toate spre DUMNEZEU.

*
Pentru mine Fiule, DUMNEZEU a fcut Lumea ca s COBOARE EL n ea,
Minunea cea mai mare, i mi arat ICOANA.

13
 - Avva, Lumea este striccioas i doar Mintea este Asemnarea Chipului Lui
DUMNEZEU. Omul trebuie s treac DINCOLO de Trup.

*
- Fiule, Omul este Om, tocmai c este Fiu n Trup.
- Aa este! Omul peste Trup este nger.
- Fiule, s nu fii eretic, cum zici tu. S nu confunzi Omul cu ngerul i nici s
nu-i amesteci. Omul niciodat nu se face nger i nici ngerul nu se face Om, ci se
Aseamn ca Fpturi Iubitoare de DUMNEZEU. Omul s IUBEASC pe
DUMNEZEU ca un nger, i aa este Asemnare de nger, dar nu nsi ca nger. Se
zice c ngerii czui ca diavoli ncearc s se mpreuneze cu oamenii, n dorina lor
de a se face Oameni, dar nu este posibil i aa ndrcesc pe Oameni, mai ales pe
Femei. De aceea, nicieri diavolii nu caut loc ca n Oameni. i n Biblie se zice c
ngerii-diavolii au plnuit s se mpreuneze cu Fetele frumoase ale Oamenilor, dar
n-au fcut altceva dect s le ndrceasc n desfrnare i aa se spune c au ieit
Uriaii... dar s nu se cread c diavolii-ngerii nii s-au nscut ca Uriai, ci patimile
drceti din Fetele Oamenilor au produs Oameni anormali, dar tot ca Oameni i tot
prin mpreunare Omeneasc, dar cu mptimire drceasc.

*
Omul este Fptura cea mai de TAIN a Lui DUMNEZEU, de aceea FIUL Su
S-a NTRUPAT n Chip de Om, c Omul a fost Creat ca TAINA Chipului FIULUI.
Pentru mine, Omul ca Asemnare a FIULUI Lui DUMNEZEU, este totul, iar c are i
Minte i Inim, este alctuirea omului.

*
- Dar Mintea l face pe Om ca Om, susineam eu.
- Eu consider c CHIPUL de FIU l face pe Om ca Om. Eu pe DOMNUL
HRISTOS l vd ca CHIP de FIU al Lui DUMNEZEU, iar c este i Mintea ce a Gndit
Lumea, este Lucrarea Sa. Eu nu amestec CHIPUL cu Lucrarea. Pentru mine,
NTRUPAREA n CHIP de Om a Lui HRISTOS este mai nti i apoi CEL de Dincolo
de Lume. Pentru mine, DUMNEZEU Cel VENIT n Lume este mai nti i apoi Cel
Dincolo de ea.

*
- Cu Mintea noi trebuie s ajungem la DUMNEZEU Cel Dincolo de Lume, ca
DUH, s ne nlm n DUMNEZEU, susineam eu.

*
- Eu nu m nal niciodat n DUMNEZEU, ci ca Fptur de jos l CHEM pe
DUMNEZEU s COBOARE la Mine i aa s m NTLNESC cu El.

14
 HRISTOS Cel NVIAT, cu TRUPUL n DUHUL Cel Dincolo de Trup, este
HRISTOS Cel Adevrat.

*
- Pentru mine, susinea Avva Pustnicul, HRISTOS Cel NVIAT tocmai n TRUP,
ca s RMN pentru VENICIE TRUP, nu ca s treac n DUHUL Cel Dincolo de
Trup, este Marea TAIN. Pentru mine, cum am nvat de la Duhovnicul meu,
DUHUL care COBOAR n Trup este DUHUL ce l Primim noi. Eu nu m RIDIC n
DUH, ci CHEM ca DUHUL s COBOARE la mine Fptura i aa s m
nduhovniceasc.

*
- DUMNEZEU a Creat Lumea ca s-o RIDICE la El i s o fac Dumnezeu dup
HAR, s o PREFAC n DUH, s o fac PRTA la Cele DUMNEZEIETI,
susineam eu.

*
- DUMNEZEU a Creat Lumea, nu ca s-o desfiineze apoi, nu ca s o dizolve
n DUH, ci ca VENIC DUHUL s COBOARE n Lume i s se ODIHNEASC n
Fpturile Sale. Aceast ODIHNIRE de DUH i n Fptur este Duhovnicia motenit
la noi. HRISTOS Cel NVIAT ODIHNETE tot n TRUP, nu n DUH, de aceea Marea
TAIN a Lui HRISTOS rmne tot VENICA Sa NTRUPARE. De aceea, noi avem
SF. MPRTANIE cu TRUPUL DUMNEZEIESC al Lui HRISTOS Cel NVIAT, Cel
ce n TRUPUL Su ODIHNETE i pe SF. DUH.

*
La nceput mi se prea c Avva Pustnicul contrazice nvtura Filocalic, dar
mi-am dat seama, c de fapt este acelai lucru, dar ntr-un specific propriu al Locului,
specificul autohton-Carpatin.
DUMNEZEU este i n COBORRE i n URCARE i pe ambele Ci este
NTLNIREA cu EL. S te ODIHNETI tu n DUHUL prin Contemplarea Minii sau
s se ODIHNEASC DUHUL n tine, Trup i Suflet, este acelai fapt. DUHUL d o
CONDIIE DUMNEZEIASC n ambele cazuri.

*
Eu am Numit acest specific autohton de predilecie spre NTRUPAREA
DUHULUI HRISTIC, ca specific ICONIC.

*
Avva Pustnicul, motenitor al Memorialului ancestral al Pmntului acesta,
avea din plin acest DUH.

15
 - Cum te ROGI Avva, nu cu Mintea?
- Fiule, eu m ROG cu toat Fiina mea, Suflet i Trup, ca ntreg de Om. Eu fac
din Om ICOANA ODIHNEI Lui HRISTOS. Uit-te la ICOAN... totul este ODIHN,
n care DUHUL DUMNEZEIESC poate s-i fac LOCA. Ce mare BUCURIE
Duhovniceasc este ca tu s te faci LOCA ODIHNEI Lui HRISTOS i al
PRESFNTULUI DUH. Eu nu m Ridic cu Mintea i Inima la Cele de DUH, ci m fac
Trup i Suflet NCHINARE de Om-Fiu, i n ICOANA de NCHINARE CHEM i m
silesc s ODIHNESC pe DOMNUL HRISTOS i pe PREASFNTUL DUH i
BINECUVNTAREA TATLUI. Mintea i Inima mea este nsi NCHINAREA, i
aa mi se Opresc gndurile i simirile, iar cele pctoase se curesc. Eu nu fac Mintea
i Inima DUH, cum zici tu, ci le fac NCHINARE de Fiu-Om i din aceast
NCHINARE fac ca un ALTAR pe care se COBOAR DOMNUL HRISTOS i
PREASFNTUL DUH. Eu nu m Unesc cu DUHUL, ci cu NCHINAREA n care este
DUHUL i LUMINA. n NCHINAREA aceasta se ODIHNETE DUMNEZEU i eu
m ODIHNESC tot n aceast NCHINARE i n NCHINARE-ALTAR ne NTLNIM
i ne UNIM ca INIM-ICOAN. Mintea i Inima mea nu se fac DUH, ci se fac
NCHINARE n care se ODIHNETE DUHUL. Tu zici c Pronuni mereu NUMELE
Preasfnt al DOMNULUI IISUS HRISTOS. Eu n NUMELE DOMNULUI IISUS repet
nencetat NCHINAREA, c NCHINAREA este CHIPUL de TAIN al DOMNULUI
IISUS i al PREASFNTULUI DUH. Dar Atenia mea este n mod deosebit pe
NCHINARE n care ODIHNETE pe DOMNUL IISUS i pe PREASFNTUL DUH i
n care m Odihnesc i eu nsumi.
Mintea i Inima mea nu capt Vedere de DUH, ci capt VEDERE de CRUCE-
NCHINARE, ca un ALTAR-ICOAN n care ODIHNETE DUMNEZEU. n
NCHINARE bag totul, orice imaginaie i simire, orice Luminare i Grire. Avva
Pustnicul al meu fcea Metanii i nchinciuni Ziua i Noaptea fr oprire i a murit
nchinndu-se.

*
Poi face i cu Respiraia n stare de linitire. Cnd inspiri aerul s te Lrgeti-
ntinzi n tine, Trup i Suflet, dar ca o NTINDERE pe CRUCE, CRUCEA fiind UA
de DESCHIDERE, i aa toat Atenia ta s fie pe aceast LRGIRE.

*
Sau cu Atenia pe Expiraia aerului n Gest de NCHINARE a ntregii tale Fiine
i a tot ce este n tine Trup i Suflet, i a tot ce vine din exterior, i aa s te faci UNA
cu NCHINAREA n care s ODIHNETI pe DUMNEZEU i pe tine nsui.

*
Mintea va ncerca s gndeasc, Simirile s-i dea imagini, dar pe toate bag-
le n Form de NCHINARE. STAI n NCHINARE ca ntr-o ICOAN. De aceea,
pentru mine ICOANA este ALTARUL de TAIN. S STAI ca n ICOAN Este
Treapta nalt a Duhovniciei nvate de la Avva al meu.

16
 *
NCHINAREA-ngenuncherea propriei Fiine n FAA Lui DUMNEZEU Cel
n TREIME, TATL, FIUL i SF. DUH este Practica mea, cum zici tu. Eu nu caut
Vedenii, lumini, cine tie ce stri miraculoase... le alung imediat ce apar. Pentru mine,
NCHINAREA ca n ICOAN este cea mai Mare VEDENIE i Minune i LUMIN.
Aceast LUMIN HARIC ODIHNIT i ACOPERIT n NCHINAREA mea este
TRIREA PESTE Fire, NDUMNEZEITOARE. O, de ai gusta o pictur din
BUCURIA NCHINRII ca n ICOAN!

*
Mai mult Avva Pustnicul nu vorbea despre Trirea lui Mistic. Ce am mai putut
eu surprinde, mi-a completat Duhovnicia Sa.

*
Eu ca Tnr, cuttor de Cele de Tain, consideram Marea Duhovnicie a Celor
Alei n trei puncte: Asceza de performan, Rugciunea miraculoas i Darul
Vindecrilor, aa cum citeam prin Vieile Sfinilor. Aa cutam la Avva Pustnicul
aceste semne.

*
Asceza de performan eu o nelegeam prin TRIA de Mari NEVOINE peste
Fire, ca Post mult, Privegheri de noapte, Starea n Rugciune ct mai mult, chiar zile
ntregi, Somn puin, retragere i tcere, lepdare total de cele lumeti i trupeti.

*
Ca Pustnic, m interesa mult zisa Rugciune linititoare... dup Filocalie,
Rugciunea Minii i a Inimii.

*
Avva Pustnicul m-a lmurit ntr-un fel despre, Specificul su, dar eu cutam
i modalitile de a face aceast Rugciune ICONIC a lui. M interesa, cum putea
sta el o Zi ntreag doar n Rugciune, sau cum Priveghea noaptea, cum se comporta
el Sufletete i trupete n lupta cu gndurile i patimile.

- Vreau Rugciunea Linititoare, Avva! Cum s fac?

- STAI NEMICAT ca n ICOAN!
Aa m punea s STAU NEMICAT de la cteva minute, pn la o Or i
mai mult.
- Fiule, Rugtorul l cunoti dup capacitatea lui de a STA NEMICAT n
NCHINARE, n acest GEST, cu toat Fiina Sa, nu cu Mintea i nchipuirea. Poate zice
i cte o Rugciune scurt, dar ATENIA este pe NEMICAREA NCHINAT.

17
 *
Cnd m Primea pe la el, mai nti m punea s Stau pe un scunel, s STAU
NEMICAT i apoi vorbea cu mine. Era un chin la nceput, de parc plesneam n mine.
- Nu pot, Avva, sta NEMICAT. Eu sunt tnr, trebuie s m mic cu trupul i
cu Mintea, dar s fie o Micare Duhovniceasc. nva-m Micarea Duhovniceasc.
- Fiule, Duhovnicia nseamn ODIHN Duhovniceasc.
- Dar asta se ctig cu timpul.
- Fiule, Avva al meu mi zicea c trebuie s NCEPI cu SFRITUL i atunci
ncepi Bine cu adevrat. Duhovnicia Cretin nseamn LEGARE-OPRIRE-HOTAR
i tocmai aceast NEMICARE este nfptuirea ei. Dac tu nu te OPRETI, nici
DUMNEZEU nu se OPRETE n tine. F Practica acestei OPRIRI, n timpul lucrului
puin timp, cnd stai jos, pe scaun, nainte de somn, cnd mnnci. Cele dou,
OPRIREA i NCHINAREA sunt lupta de o via a celui Duhovnicesc. Atenie!
OPRIREA s fie pe NCHINARE i NCHINAREA s fie pe OPRIRE. OPRETE totul,
doar Respiraia las-o liber. Mintea s se OPREASC n nsi OPRIREA i aa se
potolete. Mintea este cea mai mictoare, de aceea este i cea mai vtmtoare i cu
patimi. Dar Mintea trebuie s o LEGI de o NEMICARE i aa o potoleti. Cum zici
tu, cu Pronunarea repetat a NUMELUI DOMNULUI IISUS, sau cu NCHINAREA
NEMICAT. Unii fac gndiri, meditaii. Ferete-te de acestea c i dau fixri
periculoase. Mintea nu are Voie s se fixeze, ci s se OPREASC pe o OPRIRE ce nu
este a Minii. Oprirea Minii n proprie Minte este foarte periculoas. Am cunoscut i
eu pe unii care au nnebunit cu aceast Practic a fixrii Minii n minte. Eu OPRESC
Mintea pe OPRIREA NCHINRII ntregii mele Fiine i aa Mintea se NCHIN i
ea, nu n Sine, ci PESTE Sine. Fii foarte atent aici. Gndurile nvlesc, c sunt fixri
ptimae ale Minii unite cu simirea i cu bntuielile diavoleti. Trebuie s le scoi
din fixarea Minii pe o OPRIRE Dincolo de Minte i aa le potoleti i le curei, le
desptimeti. Am auzit i eu c muli fac un fel de practici ale Minii. Fii atent, nu te
lsa momit de pomul cderii din Rai, ce l avem n noi, ca Smna pcatului lui
Adam. n Rai, Adam n loc s se OPREASC n faa HOTARULUI Pomului
LEGMNTULUI, zis i al ispitirii, el mnnc, adic l trece forat, rupnd
HOTARUL i l bag n sine, adic l fixeaz n el, dar nu se mai fixeaz OPRIREA
LEGMNTUL-HOTARUL, ci se fixeaz tocmai ruperea-distrugerea i aa
pcatul lui Adam produce smna morii, a distrugerii proprii. Omul trebuie s se
OPREASC n NCHINARE de HOTAR-OPRIRE SFNT, altfel face opriri
distrugtoare n el. Gndurile ptimae sunt aceste opriri distrugtoare, ca Memorii
motenite i produse de Viaa ta proprie.

*
De aceea, n Duhovnicie este nevoie de Legi-Canoane, c acestea sunt OPRIRI
Sfinte. Toate Nevoinele pustniceti i duhovniceti sunt n acest Sens de OPRIRI
Sfinte. S-i intre bine n cap. Pn nu reueti s ctigi OPRIREA Sfnt, nici
DUMNEZEU nu se va OPRI s se ODIHNEASC n tine. Sfinii au ctigat OPRIREA
Sfnt.

18
 *
Aceste dezvluiri ale Pustnicului mi-au lmurit multe zbateri ale mele.

*
Aa ncercam i eu s fac aceste OPRIRI Sfinte. Mi se preau grele i parc
Rugciunea Minii din Filocalie era mai uoar. Dar am neles c cele Dou Practici
nu se contrazic, ci de fapt sunt acelai URCU Duhovnicesc. Mintea, filocalic, nu
trebuie s se fixeze-opreasc n nsi Minte, ci n DUHUL PESTE Minte, aa cum este
OPRIREA n NCHINARE a lui Avva Pustnicul.

*
Muli se plng c acestea sunt greu de neles. Aa e. Trebuie mult Practic i
un POVUITOR Duhovnicesc ce s te atenioneze mereu i s te impulsioneze,
s te ncurajeze s mergi cu hotrre pe DRUM.

*
Fiecare Om este un altul dect cellalt, este complex i Duhovnicia este
pentru fiecare n parte cu particularitile ei.

*
Mai ales pentru noi cei de astzi, cnd tinerii sunt foarte debili de caracter,
poluai cu patimi grele din copilrie chiar, Duhovnicia este grea i complicat.

*
Duhovnicul cu Rbdare va ctiga pe muli. Ziii Ucenici vin i pleac i,
mereu reprimii, pn la urm unii se aleg Buni Ucenici. Chiar i unii Duhovnici
mai mediocri, prin Ucenicii cei Buni se vor forma i vor deveni Duhovnici iscusii.

*
Nu trebuie s fugi de Duhovnicul tu, chiar dac este mai Slab
Duhovnicete, ci fii tu Ucenic Bun i aa HARUL va produce nduhovnicirea n
ambele sensuri.

*
Preteniile exagerate sunt greite. Cei fr Rbdare i CREDIN n HARUL
DUMNEZEIESC, vor alerga fr rezultat i nu vor gsi niciodat cele cutate.

*
Am ncercat aceste Relatri, poate mai mult reconstituite, dect aa cum au
fost. Eu am ncercat s redau Fondul Situaiilor, chiar dac modul de relatare este

19
prefcut dup mine. Eu nu am putut pstra Limbajul Simplu i direct al
Pustnicului, dar am pstrat ct de ct Modul su specific, ce a fost pentru mine o
adevrat Revelaie.

*
Avva Pustnicul a fost pentru mine Rstignire i NVIERE, i HARUL
Duhovniciei Sale mi s-a PECETLUIT pe Fiina mea.

*
Cu adevrat, l consider Avva al meu cel Duhovnicesc, ce m-a NSCUT la Via
din AP i DUH.

*
Avva al meu, Avva al meu,
Chiar nevrednic cum sunt,
n VENICIE
TE voi CINSTI,
Ca pe PRINTELE meu
Ce m-a fcut
DRUIRE Lui DUMNEZEU.

20