Emil sau Despre educatie

Jean-Jacques Rousseau
Jean Jacques Rousseau este un reprezentant de prim importan al pedagogiei filosofice
care a deschis un traseu deosebit de fecund n istoria pedagogiei. Figur destul de
controversat a epocii luminilor, Jean Jacques Rousseau a lsat o imens bogie de idei
n perimetrul gndirii pedagogice, devenind unul dintre stlpii pedagogiei universale.
Adept al principiului educaiei negative, Rousseau consider c rolul educatorului este
de a-l pzi i apra pe copil de influenele externe venite din partea societii. Face o
duioas pledoarie pentru ntoarcerea la natur, la resursele funciare ale existenei
nealterate de intervenia oamenilor.
Lucrarea fundamental n care se structureaz ideile sale pedagogice este intitulat Emil
sau despre educaie. Acest adevrat tratat de pedagogie este un fel de roman, scris ntr-o
manier literar, eseistic, inconfundabil, i cuprinde o prefa i cinci cri sau
capitole. n aceste capitole sunt prefigurate ntr-o modalitate ascendent laturile educaiei
dimensionate n conformitate cu treptele de vrst ale copilului: pn la 2 ani, accentul
este pus pe ngrijirea i educaia fizic, ntre 2 i 12 ani, are loc educaia simurilor prin
contactul direct cu natura, de la 12 la 15 ani, primeaz educaia intelectual, iar de la 15
ani pn la vrsta major accentul este pus pe educaia moral.
Ideile social-politice i cele pedagogice din opera Emil sau Despre educaie, considerat
de Goethe drept Evanghelia educaiei naturale, au generat, pe de o parte, entuziasmul
aderenilor, admiratorilor i simpatizanilor, pe de alt parte, injurii ale adversarilor i
detractorilor. A fost de notorietate scandalul creat de scnteietorul i talentatul Voltaire
care l-a acuzat n articolul Sentimentul ceteanului c, fiind un tat denaturat (i-a
trimis copii n Casa copiilor gsii), nu are autoritatea moral de a fi recunoscut drept
autorul unui tratat de educaie. Rousseau a rspuns i n pres i n Confesiuni, cu
elegan, c, simindu-se membru al Republicii lui Platon, i-a ncredinat copiii statului,
aceasta a fost ansa lor de a primi o educaie ceteneasc.
Rousseau dorea trecerea de la educatia formala, teoretica si abstracta la una practica,
empirica, deductiva. In cartea despre care vorbesc acum, Rousseau face referire la
nenumarate moduri prin care se pot formula lectii de tipul acesta, din domenii variate. Pot
sa numesc aici discutiile libere pe care le poate avea elevul cu pedagogul lui privind la
soare, la stele, situatii din viata privind proprietatea, moduri foarte simple prin care se
poate obisnui copilul cu intunericul, cu frigul, cu rutina, toate fiind condimentate cu
exemple imaginare dar cat se poate de realizabile.
Rousseau i-a format o imagine uor deformat asupra naturii umane i a virtuilor
educative ale izolaionismului i ale ruperii de social. Metoda sa de formare a lui Emil,
dac ar fi aplicat astzi, ar genera mai mult slbatici, dect oameni. Cum remarc Paroz,
Rousseau a crezut c omul posed toate lucrurile n natura sa i c aceast natur este n
sine perfect. Omul nu avea dect s redevin el nsui pentru a se ntoarce n Eden. Dar
aceast idee despre om nu are nici o baz nici n istorie, nici n experiena personal: ea
este imaginar (1883, p. 279).
Rousseau consider c scopul educaiei const n formarea unui om sntos, armonios
dezvoltat din punct de vedere fizic, pe deplin racordat la existena proxim, lipsit de
artificialitate, un om al unui raport echilibrat dintre raional i sufletesc. Pentru aceasta,
este nevoie s-l scoatem pe Emil din societatea vicioas i s-l trimitem ntr-un mediu
natural, la ar. Dac Aristotel vedea n educaie o cioplire, o fasonare a materiei dat, iar
Comenius asemna educaia cu arta grdinritului, Rousseau o concepe ca o aciune de
simpl asistare a educatului, acesta avnd o total libertate de micare. Educaia
negativ se concentreaz asupra aciunii de excludere a tot ce poate stnjeni
dezvoltarea natural a copilului.
Educaia din primii doi ani de via va fi centrat pe ngrijirea corpului copilului printr-o
bun alptare, bi reci, mbrcminte uoar, jucrii naturale. Alptarea trebuie fcut nu
de doic, ci de mam, iar minile i picioarele nu se vor nfa, ci vor fi lsate libere.
Educaia ntre 2 i 12 ani se muleaz pe dezvoltarea fizic, i, contribuie la achiziionarea
primelor repere morale dar accentul se pune pe educarea simurilor. Marea carte a naturii
constituie sursa inepuizabil de captare a primelor impresii i a cunotinelor. Sub
conducerea unui preceptor (Rousseau este adeptul nvmntului individual), Emile este
introdus pe o cale pregnant intuitiv n tainele naturii, este nvat s socoteasc, s
cunoasc limba, s discrimineze forme. Copilria scrie Rousseau are feluri de a
vedea, gndi i simi care i sunt proprii; nimic nu e mai nesbuit dect s vrem s le
nlocuim cu ale noastre (p. 67). Educaia se va baza pe presupoziia puritii i inocenei
infantile. Cele dinti porniri naturale sunt ntotdeauna drepte; nu exist perversitate
originar n sufletul omenesc. Antrenarea facultilor intelectuale este amnat pentru mai
trziu, acest aspect constituind un punct vulnerabil al gndirii sale despre educaie.
Educaia cuprins ntre 12 i 15 ani este centrat pe formarea intelectual, pe instrucia
propriu zis. mpins de o curiozitate interioar, Emil este predispus s nvee carte. Nu
sunt indicate manuale. Singura carte recomandat este Robinson Crusoe, deoarece
aceasta face apologia unui un trai n natur i pentru autonomia individului, capabil s se
descurce singur n via. Nu trebuie predat nici gramatica, nici istoria. Se vor da
cunotine de astronomie, fizic, geografie, chimie, se va cltori i se vor face vizite n
ateliere, n prvlii, i se va lucra la modul propriu. Gndete-te bine, ne sftuiete
Rousseau, c rareori trebuie tu s-i propui ce anume trebuie el s nvee; el trebuie s fie
acela care s doreasc, s cerceteze, s gseasc acest lucru, iar tu trebuie s-l faci s
neleag lucrurile, s-i detepi cu dibcie aceast dorin i s-i pui la ndemn
mijloacele de a o satisface (p. 160). Pentru a face pe tnr s judece bine e de preferat
s-i formm bine propria lui judecat n loc s i-o impunem pe a noastr. Ne putem
ntreba, desigur, dac nu cumva educaia intelectual ar trebuie s nceap mai devreme.
Rspunsul este, categoric, afirmativ. Cum ne demonstreaz studiile de psihologie
genetic dar i realitatea dezvoltrii copilului, stimularea i dezvoltarea capacitilor
intelective ncepnd cu vrsta de 6-7 ani este necesar i recomandabil.
Educaia administrat ntre 15 i 20 de ani va avea o dominant moral. Odat cu
manifestarea pasiunilor, omul rencepe o via nou. Preceptorul l va ndruma pe Emil
spre comiterea faptelor bune i spre nfrnarea pasiunilor. I se vor inocula sentimentele de
pietate, generozitate, prietenie, dreptate i dragoste. Tot n aceast perioad se va face i
educaia religioas. n legtur cu aceast chestiune, Rousseau este propovduitorul unei
religii naturale, fr dogme i ritualuri.
n ultimul capitol al monumentalei sale opere, Rousseau se ocup de educaia femeii, a
Sofiei, predestinat s devin soia lui Emil. Aceasta primete o educaie limitat, n
vederea devenirii unei bune soii, i are menirea de a se ngriji de gospodrie, de so i de
creterea copiilor; n acest sens ea, trebuie s devin virtuoas, blnd i nelegtoare.
Femeia este fcut anume ca s plac brbatului iar violena ei const n farmecul pe
care-l poart, cci cel mai puternic e stpn n aparen i depinde n realitate de cel mai
slab (p. 347).
Rousseau descoper i valorizeaz la maximum virtuile copilriei, deschiznd un orizont
nou n istoria pedagogiei i anticipnd teze ale curentului educaiei noi din secolul XX.
Adept ale principiului educaiei negative, consider c educaia nu trebuie s transmit
virtutea sau adevrul, ci s pzeasc inima de viciu i spiritul de eroare. Educatorul
devine un consilier i un asistent al copilului ce trebuie lsat s se dezvolte singur,
potrivit apetenelor i nclinaiilor originare. Minimaliznd rolul cunoaterii intelectuale,
pedagogul francez accentueaz pe rolul intuiiei i al contactului nemijlocit cu lucruri i
fapte.
Cteva achiziii ale marelui pedagog rmn definitive: necesitatea ca pedagogia s fie
fundamentat pe datele i observaiile psihologiei experimentale; existena unor etape
distincte ale dezvoltrii naturale a copilului; accentuarea importanei educaiei prin
intuirea lucrurilor comparativ cu cea bazat pe cuvinte; rolul metodelor intuitive i active
n accederea la cunoaterea veritabil; valoarea ridicat a interesului psihic al copilului n
nvare; dependena reformelor sociale de o prealabil revoluie a educaiei individului.
Ideile pedagogice ale lui J.J.Rousseau au scandalizat pe muli contemporani, dar au
revoluionat gndirea psihologic i pedagogic, influennd decisiv orientrile:
filantropinist, coala activ, nondirectivist, postmodern. L-au luat ca model, ndeosebi,
Lev N. Tolstoi n crearea colii de la Iasnaia Poliana, Rabindranah Tagore n coala de la
Santiniketan, pedagogul suedez Ellen Key, medicul i pedagogul italian Maria
Montessori, dovad c ideile filosofului iluminist au rzbtut veacurile i i pstreaz i
azi valoarea i actualitatea.