Despre

FRANA
 OPERA LUI CIORAN

SCRIERI N LIMBA ROMN

Pe culmile disperrii
ediia nti 1934 / prima ediie postbelic, Humanitas 1990
Cartea amgirilor 1936 / 1991
Schimbarea la fa a Romniei
1936 / ediie revzut de autor 1990
Lacrimi i sfini 1937 / 1991
Amurgul gndurilor 1940 / 1991
ndreptar ptima (170) [Paris, 1940], Humanitas 1991
ndreptar ptima II (70140) [Paris, 19411944], Humanitas 2011
Despre Frana [Paris, 1941], Humanitas 2011
SCRIERI N LIMBA FRANCEZ
Prcis de dcomposition Tratat de descompunere
Gallimard 1949 Humanitas 1992
Syllogismes de lamertume 1952 Silogismele amrciunii 1992
La Tentation dexister 1956 Ispita de a exista 1992
Histoire et utopie 1960 Istorie i utopie 1992
La Chute dans le temps 1964 Cderea n timp 1994
Le Mauvais dmiurge 1969 Demiurgul cel ru 1995
De linconvnient Despre neajunsul
dtre n 1973 de a te fi nscut 1995
cartlement 1979 Sfrtecare 1995
Exercices dadmiration 1986 Exerciii de admiraie 1993
Aveux et anathmes 1987 Mrturisiri i anateme 1994
Mon Pays / ara mea
Humanitas 1996
Cahiers 1997 Caiete (3 vol.) 19992000
PUBLICISTIC, CORESPONDEN, CONVORBIRI
Singurtate i destin, Humanitas 1992
Convorbiri, Humanitas 1993
Scrisori ctre cei de-acas, Humanitas 1995
 CIORAN

Despre
FRANA
Stabilirea textului, prefa i note de
CONSTANTIN ZAHARIA

H U MAN I TAS
BUCURETI
Redactor: Vlad Russo
Coperta: Angela Rotaru
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
DTP: Corina Roncea

Tiprit la R.A. Monitorul Ocial

HUMANITAS, 2011

ISBN 978-973-50-3370-5
Descrierea CIP este disponibil
la Biblioteca Naional a Romniei

EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro

Comenzi online: www.libhumanitas.ro

Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 021 311 23 30 / 0372 189 509
 Not asupra ediiei

Manuscrisul eseului Despre Frana, nregistrat

la Biblioteca Literar Jacques Doucet sub cota
CRN Ms 1, cuprinde 91 de le a cror dimensiu-
ne, n afar de f 1, este de 268 209 mm. Textul
este redactat pe hrtie velin, recto, cu cerneal nea-
gr, probabil toc i peni. Graa, cu tersturi i
ezitri ntre diferite variante, este n general neregu-
lat, iar scrisul acoper paginile n grade diferite.
Prima l a manuscrisului, de dimensiuni mai
mici n raport cu ansamblul (210 132 mm), cu-
prinde urmtoarele notaii: Concepiuni false //
Not asupra ediiei

Consideraiuni eronate // Totul trebuie refcut sub

un alt punct de vedere. // Fructul unei melancolii
insucient gndit. Este vorba, n mod evident, de
un adaos tardiv fr meniune de dat i loc, pro-
dusul unei lecturi ulterioare redactrii propriu-zise.
Pe la a doua, alturi i oblic fa de titlu, apare
meniunea Colecie de exagerri bolnvicioase,
adugat cu creionul. 19
 n ne, o alt notaie apare pe ultima l a manu-
scrisului, tot cu creionul: 1941.
Pentru stabilirea textului, am utilizat, cu mici
excepii, normele ortograce actuale. Punctuaia,
n rare situaii, a fost restabilit. ntr-un singur caz
am intervenit n text pentru a-i restitui coerena,
pasajul iniial ind confuz ori incomplet. Am sem-
nalat aceast intervenie prin paranteze drepte: [].
Spre deosebire de ediia francez, care disemi-
neaz primele paragrafe ale eseului aiurea, am pstrat
ordinea fragmentelor din manuscris, considernd
caracterul de notaie al textului, predominant n
primele pagini, drept o nsuire care nu trebuie
eludat.
Am notat n subsol traducerile sintagmelor din
limbile francez i german care apar n text.
Notele de sfrit cuprind variante introduse
Not asupra ediiei

prin prescurtarea Var.:, la care autorul a renun-

at, precum i dezvoltri alternative ale textului,
incipituri, uneori propoziii ntregi suprimate de
autor. n felul acesta, cititorul va putea avea o ima-
gine de ansamblu asupra manuscrisului, fr ca
unitatea textului stabilit s e afectat. Am exclus
din aceste note cuvintele incomplete, repetiiile i
elementele de relaie, nerelevante pentru lectur.
20
Despre FRANA
 n primul rnd, c-i o cultur a-cosmic. Adic,
nu fr pmnt, ci de-asupra lui. Valorile au r-
dcin, dar se articuleaz ca atare; punctul lor de
obrie nu intereseaz. Numai cultura greac a mai
reprezentat acest fenomen al dezlipirii de natu-
r nu prin ndeprtarea de ea, ci prin rotunjimea
armonic a spiritului.
Ce a iubit1 Frana? Stiluri, plcerile inteligenei,
salonul, raiunea, micile perfeciuni. Ceea ce n-
seamn: Expresia naintea Naturii. Suntem n faa
unei culturi a formei care acoper forele elemen-
tare i care peste orice izbucnire pasional ntinde
poleiala gndit a ranamentului.
Despre Frana

Germania, Anglia sau Rusia sunt rile inegali-

tilor geniale. Lipsa lor de form intern le deter-
min evoluia prin culmi i goluri, prin excese i
liniti. Numai Frana s-a desfurat regulat de la
natere spre moarte. Este ara cea mai mplinit
care a dat tot ce putea da, care n-a pierdut niciodat 23
 crua, care a avut un Ev Mediu, o Renatere, o
Revoluie i un imperialism. i o decaden.
E ara care i-a fcut datoria. E ara mplinirii.
Slavii i germanii sunt fataliti: i rostogolesc
soarta, rbufnesc n vreme, n-au curs normal, pe
cnd Franei i-a fost druit un destin msurat. Ea
s-a dezvoltat ca ordine paralel naturii. Fenomenul
om i-a vericat necontenit coninutul lui istoric.
Insul nsui se denete ca om, iar nu ca ins. O
ar de oameni, iar nu de ini.

Culturile a-cosmice sunt culturi abstracte.

Lipsindu-le contactul cu originarul, le lipsete i
spiritul metazic, adic umbletul cuttor sub
via2. Inteligena, lozoa, arta francez rmn
n lumea nelesului. Iar cnd pe acesta l presimt,
nu-l exprim, aa cum face poezia englez i mu-
zica german. Frana? Refuzul Tainei.

*
Ea seamn mai mult cu Grecia antic. Dar pe
Cioran

cnd grecii uneau jocul3 inteligenei cu suul

metazic, francezii n-au mers att de departe, n-au
fost capabili ei care iubesc paradoxul n con-
24 versaie s triasc un paradox ca situaie.
 Dou popoare: cele mai inteligente de sub
soare.
*

Nu cred c a ine la francezi dac nu s-ar

plictisit att de mult n decursul istoriei lor. Dar
urtul4 lor e lipsit de innit. E urtul claritii. E
oboseala de lucrurile nelese. Pe cnd nemii con-
sider banalitile onorabile ca substan a conver-
saiei, francezii prefer neadevrul bine spus unui
adevr ru formulat5.
Un ntreg popor mbolnvit de cafard. Iat
vorba cea mai frecvent att n lumea bun, ct
i n cea de jos. Cafard-ul e plictiseala psihologic
sau visceral; este clipa npdit de un vid subit,
fr motiv pe cnd ennui-ul, prelungirea n
spiritual al unui gol imanent inei. Fa de el,
Langeweile e doar o lips de ocupaie.
Despre Frana

Secolul cel mai francez este al XVIII-lea. E salo-

nul devenit univers, e veacul inteligenei dantelate,
al neii pure, al articialului plcut i frumos. E
i veacul care s-a plictisit mai mult, care a avut
timp peste msur, care n-a muncit dect pentru
petrecerea vremii. 25
 Cum m-a rcorit n umbra deteptciunii
ironice a Doamnei du Deffand, poate cea mai clar-
vztoare in a acelui veac! Je ne trouve en moi
que le nant, et il est aussi mauvais de trouver le
nant en soi quil serait heureux dtre reste dans
le nant.6 Fa de ea, Voltaire prietenul ei care
spunea je suis n tu*, pare un mscrici savant
i harnic. Neantul ntr-un salon, ce deniie a
prestigiului!
Chateaubriand acest francez britanic7, ca orice
breton, este o goarn sforitoare, n comparaie cu
efuziunile n surdin ale nenduplecatei Doamne.
Frana a avut privilegiul femeilor detepte, care au
introdus cochetria n duh i farmecul supercial
i delicios n abstracii.

O vorb de spirit face ct o revelaie. Aceasta

e adnc, dar nu se poate exprima; aceea e super-
cial, dar exprim tot. Nu e mai interesant s te
mplineti la suprafa, dect s te dezarmezi prin
profunzime? Unde e mai mult cultur, ntr-un
Cioran

suspin mistic sau o poant? Desigur n ultima,

dei numai un rspuns alternativ ar corespunde.

26 * Sunt nscut ucis (fr.).

 Cuprins

Prefa / 5
Not asupra ediiei / 19

Despre FRANA / 21

Note / 99