Discurs de recepie

Istoria i semnificaia numelor de romn/valah i Romnia/Valahia

Acad. Ioan-Aurel Pop

Introducere

Numele popoarelor i ale statelor au o semnificaie aparte, poart n ele o

ntreag istorie, vin din trecut i privesc spre viitor. Despre trecutul poporului romn
i al Romniei se scriu adesea lucruri de mare profunzime, dar i texte grav
distorsionate, justificabile, pn la un punct, de marasmul comunist, de impunerea n
acei ani a unei viziuni artificiale, controlate de puterea totalitar. Se remarc aici
clieele (erorile) propagandistice prin care romnii erau declarai eterni, vechi de mii
de ani, glorioi i imaculai etc., cliee care au determinat reacii vehemente, multe
disproporionate. Unele dintre neadevrurile ivite recent se altoiesc i pe faima
proast a unei mici pri a diasporei noastre rtcitoare i, adesea, prea prezente i
glgioase. Astzi dezorientarea este sau pare s fie mai mare ca oricnd. Uneori se
afirm, prin varii mijloace, c romnii nu au practic istorie, c sunt recent formai, c
au avut dinastie cuman, c sunt romi sau, dimpotriv, c sunt pelasgi ori daci curai,
cretini de dinainte de Hristos, vorbitori de latin nainte de romani etc. Alii, istorici
de meserie, susin c suntem un popor relativ nou, nscut din valahi (vlahi), c avem
un stat abia din secolul al XIX-lea i monarhie abia de prin 1866, c nu dispunem,
prin urmare, de experien istoric i nici de spirit i exerciiu de tip democratic.
Oscilaiile acestea, ntre a fi cei mai glorioi din lume i a fi omulei patibulari,
turm, ptruni de o puturoenie abisal, sunt deconcertante pentru martorii
strini oneti i dornici de adevr; pentru muli dintre romni, ele sunt surs de
nencredere i de dezamgire ori chiar, asociate cu alte dificulti, motiv de negare a
propriei identiti. Defimarea pare uneori de-a dreptul sistematic, dus cu intenia
de a o cultiva i perpetua pe fondul unei confuzii voite, ntreinute de ctre anumii
formatori de opinie care pun pe acelai plan cercetarea istoric autentic i eseul,
mrturiile extrase din izvoare i panseurile fanteziste, adevrurile despre trecut i
imaginaia exacerbat de felurite frustrri individuale. Aceast confuzie dintre
rezultatele cercetrilor de specialitate i produsele impresiilor personale nate
montri.
1
 Necunoaterea i nesigurana, erorile i legendele persist i n legtur cu
numele pe care le poart romnii i ara (rile) lor. Pentru majoritatea romnilor i
mai ales pentru specialiti, chestiunea este pe deplin lmurit, iar reluarea sa poate s
par de prisos. Se va vedea c nu este, din pcate, aa i c, prin urmare, anumite
precizri devin necesare. Numele unui popor i numele unui stat sunt uneori aproape
la fel de importante ca i existena propriu-zis a poporului respectiv i a statului n
cauz. Este de remarcat cazul recent al unui stat din sud-estul Europei (Fosta
Republic Iugoslav a Macedoniei) care nc nu se poate numi oficial cum dorete el
nsui (poporul su) i cum a decis propriul parlament (Macedonia).1 n aceeai
categorie se nscrie i decizia de adoptare a numelui general de rom pentru un
popor fr stat propriu, dar rspndit n multe ri europene. Numele de acest fel
ajung s fac parte din identitatea etnic, naional i statal i, de cele mai multe ori,
tacit sau manifest, modeleaz destinul purttorilor lor.2
Nici romnii i Romnia nu au fcut excepie de la aceasta, n sensul c numele
a modelat destinul acestor realiti, le-a trasat o anumit traiectorie istoric.
Chestiunea numelui romnilor a fost reluat n ultimii ani, deopotriv de ctre
specialiti i amatori, din mai multe puncte de vedere, ntre care i cel al asemnrii
dintre etnonimele de romn i rom. Evoluiile referitoare la etnicitate sunt astzi
deosebit de complexe, cu precdere dac sunt analizate din perspectiva dubl a
destrmrii unor state multinaionale, pe de o parte i a construciei identitii
europene, pe de alt parte.3 Pentru romni, mai ales pentru intelectualii romni,
lucrurile sunt cunoscute i pot s par redundante, dar pentru strini, inclusiv pentru
unii specialiti strini, multe aspecte sunt neclare i port necesita precizri.

1. Dualitatea numelor de valah i romn n context istoric general

Romnia exist, ntre graniele sale actuale i din punct de vedere al dreptului
internaional, de la 1946-1947, cnd Conferina de Pace de la Paris a consfinit
situaia postbelic.4 ns Romnia contemporan denumit atunci i Romnia
Mare s-a format n anul 1918, cnd Vechiului Regat i s-au alturat Basarabia (la 27
1
Despre unele implicaii contemporane ale etnicitii, inclusiv n Romnia, vezi: Cay Lienau; Ludwig Steindorff (ed.):
Ethnizitt, Identitt und Nationalitt in Sdosteuropa. Mnchen 2000 (Sdosteuropa-Studien 64); Josef Sallanz:
Bedeutungswandel von Ethnizitt unter dem Einfluss von Globalisierung. Die rumnische Dobrudscha als Beispiel.
Potsdam 2007; Wilfried Heller (Ed.): Ethnizitt in der Globalisierung. Zum Bedeutungswandel ethnischer Kategorien
in Transformationslndern Sdosteuropas. Mnchen 2007; Corina Anderl-Motea: Ethnizitt Raum, Funktion und
Bedeutungswandel. Sozialgeographische und kulturanthropologische Erkundungen zum Verhltnis von Ethnizitt und
Raum im Transformationsprozess anhand von Beispielen aus Rumnien. Potsdam 2007.
2
Aileen Pearson-Evans; Angela Leahy [Ed.]: Intercultural Spaces: Language, Culture, Identity. New York 2007; John
R. Chvez: Beyond Nations. Evolving Homelands in the North Atlantic World, 1400 - 2000. New York 2009; Mathias
Bs; Kai Hebel (Ed.): Theorien der Ethnizitt. Eine sozialwissenschaftliche Einfhrung mit Quellen. Wiesbaden 2010.
3
Michael Metzeltin; Thomas Wallmann: Wege zur Europischen Identitt. Individuelle, nationalstaatliche und
supranationale Identittskonstrukte. Berlin 2010 (Forum: Rumnien 7, Berlin).
2
martie/ 9 aprilie), Bucovina (la 15/ 28 noiembrie), Transilvania, Banatul, Criana i
Maramureul (la 18 noiembrie/ 1 decembrie). Aceast Romnie de dup Primul
Rzboi Mondial a fost recunoscut pe plan internaional n anii 1919-1920, prin
cealalt Conferin de Pace de la Paris. Romnia, ca nucleu al statului modern, s-a
constituit ns n intervalul 1859-1866, n timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza i
la nceputul domniei principelui Carol de Hohenzollern. Numele de Romnia (n
forma specific, cu vocalele o i ) s-a folosit pentru prima oar n mod oficial
(n documente de stat) cam tot atunci (1862-1866), pentru teritoriul rezultat din unirea
rii Romneti (Oltenia i Muntenia, fr Dobrogea) i Moldovei (partea central-
apusean cu zona de la nordul Gurilor Dunrii fr Bucovina i fr cea mai mare
parte din Basarabia). Constituia de la 1866 a consacrat statornic numele de Romnia,
pe care cucerirea, proclamarea i recunoaterea independenei absolute (nsoite de
alturarea Dobrogei la statul romn), ca i instaurarea regatului (evenimente petrecute
ntre anii 1877 i 1881), l-au impus definitiv. n mediile strine ns, pentru nc o
vreme, s-a mai apelat la numele de Valahia i la acela de valahi, cu variantele lor din
diferitele limbi. De altminteri, foarte muli oameni au uitat, iar alii nu au tiut
niciodat c, pn trziu, n secolul al XIX-lea, ceea ce romnii numeau generic
ara Romneasc era pentru orice strin Valahia (cu diferite variante de scriere i
pronunare).
Datorit acestei constituiri trzii a statului romn modern i a impunerii
denumirii oficiale de Romnia abia n a doua parte a secolului al XIX-lea, muli
autori strini au rmas derutai n legtur cu dualitatea numelui de Valahia-Romnia
i de valah-romn. Mirarea s-a datorat n mare parte evoluiei specifice i ignoranei
cine se interesa atunci de soarta istoric a unui mrunt popor de la Porile
Orientului, cnd erau attea probleme spectaculoase, legate de ri importante,
precum Germania, de Frana sau de Italia? , dar i unor tiri mediate i viciate, sosite
prin intermediari interesai ori nepricepui.
S-a spus i s-a scris adesea c numele de Romnia a fost inventat sau folosit
pentru prima oar de ctre un autor grec, Dimitrie Philippide, pe la 1816, cnd el
publica la Leipzig lucrrile Istoria Romniei i Geografia Romniei, referindu-se n
linii mari la spaiul vechii Dacii traiane. 5 Unii au crezut sincer i mai cred c
toponimul de Romnia a aprut realmente ex nihilo la nceputul secolului al XIX-lea,
din raiuni politice artificiale i n spirit naionalist modern. n legtur cu aceast
convingere se afl i o alta, curent i acum n anumite zone ale spiritualitii
europene: valahii au fost o populaie difuz, disparat i neprecizat n Evul Mediu,
4
Pentru evoluia istoric general a romnilor, vezi Ioan-Aurel Pop: Romanians and Romania: a Brief History. New
York 1999.
5
De altminteri, denumirea exact folosit de D. Philipide nu este Romna, ci Rumuna, n acord cu specificul limbii
greceti. Vezi Vasile Arvinte: Romn, romnesc, Romnia. Studiu filologic. Bucureti 1983, p. 28-34.
3
cu mai multe ramuri i componente; dintre anumii valahi, s-ar fi format n epoca
modern, odat cu naiunile de tip modern, romnii. Cu alte cuvinte, valahii i
romnii ar fi dou popoare (etnii) predominant romanice, aflate n succesiune: nti ar
fi fost vlahii i apoi romnii. Impunerea unor asemenea idei tendenioase, cu substrat
politic, legate de diferenele dintre vlahi/valahi i volohi sau dintre moldoveni i
romni, fr nicio baz tiinific, s-a fcut, n mare msur, datorit propagandei
ruseti i apoi sovietice, nsuite i perpetuate pn astzi n anumite cercuri.
Romnii de rnd nu i-au pus niciodat, n trecut, problema dualitii vlah
romn sau a altor nume, fiindc nu au cunoscut dect relativ recent existena
etnonimului vlah ori a numelui de Valahia. Iar pentru elitele romneti lucrurile erau
clare de mult timp, din moment ce istoricul i omul politic Miron Costin putea nc n
secolul al XVII-lea: i acestea nu toate denumirile, <ci> numai unele dintre ele
le-am nsemnat, pentru nelegerea mai uoar a denumirilor neamului i altor ri,
Moldovei i rii Munteneti i romnilor din Ardeal. Aa i pentru neamul acesta, de
care scriem, din rile acestea, numele su drept i mai vechi este romn, adec
rmlean, de la Roma. Acest nume <vine> de la desclecatul lor de la Traian, i ct au
trit <romnii>, pn la pustiirea lor de pe aceste locuri <deschise> i ct au trit n
muni, n Maramure i pe Olt, tot acest nume l-au inut i l in pn astzi, i nc
mai bine muntenii dect moldovenii, c ei i acum zic ara Rumneasc, ca i
romnii cei din Ardeal. Iar strinii i rile dimprejur le-au pus acest nume de vlah, de
la vloh, cum s-a mai pomenit, <iar> aceste nume de valeos, valascos, olah, voloin tot
de strini sunt puse, de la Italia, creia i zic Vloh. Apoi, mai trziu, turcii, de la
numele domnului care a nchinat ara nti la turci, ne zic bogdani6, <iar> muntenilor
caravlah, grecii ne zic bogdanovlah, muntenilor vlahos. Iar acest nume, moldovan,
este de la apa Moldovei, dup al doilea desclecat al acestei ri, de la Drago vod. 7
i muntenilor, ori cei de pe munte munteni, ori cei de pe Olt olteni, c leii8 aa le
zic molteani. Dei i prin istorii, i n graiul strinilor, i ntre ei nii, cu vremurile,
cu veacurile, cu nnoirile, <romnii> au i dobndesc i alte nume, doar acela care
este numele vechi st ntemeiat i nrdcinat, <adic> rumn, cum vedem. C, mcar
c ne chemm acum moldoveni, dar nu ntrebm: tii moldovenete?, ci tii
rumnete?, adic rmlenete; puin nu este ca sis romanie, pe limba latin. St,
dar, numele cel vechi ca un temei necltinat, dei adaug ori vremile ndelungate, ori
strinii adaug i alte nume, ns cel ce-i rdcin nu se mut. i aa este i acestor
ri, i rii noastre, Moldovei, i rii Munteneti: numele cel drept din moi-
6
Este vorba aici nu de numele domnului, ci al dinastiei (Bogdani sau Bogdneti) sub care, la un moment dat, ara a fost
nchinat turcilor.
7
Primul desclecat era considerat cel al romanilor condui de mpratul Traian.
8
Numele medieval n limba romn al polonezilor. Acetia din urm le ziceau locuitorilor Moldovei "valahi", iar celor
din ara Romneasc multani sau moltani, iar rii Multana (fiindc numele de Valahia sau ara Valah era
deja dat de ei Moldovei).
4
strmoi este romn, cum i cheam i acum locuitorii din rile ungureti, i
muntenii ara lor i cum scriu i rspund cu graiul: ara Rumneasc.9 Astfel, Miron
Costin lmurete n chip destul de clar existena numelor generale de romni i vlahi,
a altor denumiri regionale i locale (bogdani, moldoveni, munteni, olteni), precum i
a numelui de ara Romneasc. Cum se vede, nvatul boier moldovean folosete
alternativ numele de rumn i romn, ele reprezentnd pentru el exact acelai lucru.
El tie c romnii au multe denumiri locale, regionale, dup provinciile i rile n
care locuiesc, dar i o denumire etnic general, cu o form principal intern (rumn
ori romn) i una extern (vlah).
n acelai sens au scris apoi Dimitrie Cantemir i savanii curentului cultural
iluminist numit coala Ardelean. Firete, n paralel, au aprut i alte explicaii, multe
fanteziste sau ruvoitoare, n legtur cu denumirile etnice legate de romni, fapt
perfect normal i ntlnit i n istoria altor popoare. Demolarea teoriei diferenei
dintre valahi i romni s-a fcut, n chip tiinific modern n istoriografia romn, n
secolul al XIX-lea i a continuat cu o foarte serioas teoretizare n secolul trecut, prin
lucrrile lui Nicolae Iorga10, Gheorghe Brtianu11, erban Papacostea12, Adolf
Armbruster13, Vasile Arvinte14, Eugen Stnescu15, tefan tefnescu16, Stelian
Brezeanu17 i ale altora.18 Cu alte cuvinte, s-a demonstrat, pe temeiul izvoarelor, c
romnii, nc din Evul Mediu, au avut, n general, dou nume, unul dat lor de strini
(rezultat al alteritii, al contactului cu cellalt, cu vecinul 19), dar nefolosit i (cel
mai adesea) necunoscut de ei, i altul dat lor de ei nii, acesta fiind numele de sine
(rezultat al contiinei de sine). Primul nume este cel de vlah, cu toate variantele sale
(valah, valach, voloh, blac, olh, vlas, ilac, ulah etc.), iar al doilea este cel de rumn/
romn, i el cu anumite variante, mai puine dect precedentul. Nu exist niciun izvor
care s arate c romnii i-ar fi spus dintru nceput lor nii valahi sau ntr-un fel
cumva asemntor, termenul respectiv intrnd n limba romn curent foarte trziu,
de regul ca neologism. Chiar i romnii rmai izolai la sud de Dunre, n regiuni
9
Miron Costin: Opere alese. Letopiseul rii Moldovei. De neamul moldovenilor. Viaa lumii, ediie de Liviu Onu.
Bucureti 1967, p. 156-157.
10
Nicolae Iorga: La Romania danubienne et les barbares au VI-e sicle, n Revue belge de philologie et d'histoire, III,
1924, p. 35-50.
11
Gheorghe I. Brtianu: Originile i formarea unitii romneti, ediie de Ion Toderacu. Iai 1998, p. 60-64 (ediia n
limba francez a aprut n 1943).
12
erban Papacostea: Les Roumains et la conscience de leur romanit au Moyen Age, n Revue roumaine d'histoire,
IV, 1965, nr. 1, p. 15-24.
13
Adolf Armbruster: Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a. Bucureti 1993, p. 17-51.
14
Vasile Arvinte: Romn, romnesc, Romnia. Studiu filologic. Bucureti 1983.
15
Eugen Stnescu: Premisele medievale ale contiinei naionale romneti. Mrturii interne. Romn-romnesc n
textele romneti din veacurile XV-XVII, n Studii. Revist de istorie, XVII, 1964, nr. 5, p. 967-1000.
16
tefan tefnescu: De la Romania la Romnia, n Arhivele Olteniei, Serie nou, 1, 1981, p. 77-84.
17
Stelian Brezeanu: Identiti i solidariti medievale. Controverse istorice. Bucureti 2002, passim.
18
Ioan-Aurel Pop: Naiunea romn medieval. Solidariti etnice romneti n secolele XIII-XVI. Bucureti 1998, p. 8-
13.
19
Vezi Gerd Baumann; Andre Gingrich: Grammars of Identity, Alterity: a Structural Approach. New York 2004.
5
complet mixte sau sub forma unor insule de latinitate n marea slav, greac ori
albanez, i-au spus tot romni (cu variante) pn recent i i mai spun i astzi. Abia
puini dintre ei, influenai de felul cum i numeau slavii, grecii sau albanezii, au
nceput s cunoasc etnonimul de vlah i s-l foloseasc n legtur cu ei nii.
Natural, unii istorici mai puin familiarizai cu istoria medieval i modern
timpurie a romnilor i mai ales cu sursele acesteia (greu de accesat, din moment ce
sunt scrise n attea limbi: slavon, latin, greac, maghiar, limbi orientale, limbi
slave etc.) pot prea i chiar sunt surprini de aceast dualitate de nume. Situaia nu
este ns deloc ieit din comun, dimpotriv, ea se ntlnete la multe popoare:
ungurii se denumesc pe sine magyarok i nu unguri, cum le spun strinii; grecii sunt
pentru ei nii eleni, polonezii sunt numii de ctre alii i leahi, lei sau lengyelek,
germanii sunt i niemtzi, Allemands, tedeschi, nmetek etc., dar ei se numesc pe sine
Deutschen. La fel este cu albanezii, finlandezii, irlandezii, olandezii i cu muli alii.
Un srb este (era) pentru un maghiar rc, un slovac este (era) tt, un italian olasz,
un romn olh20 etc. Paralelismul dintre romni i maghiari este cel mai gritor,
ntruct ambele popoare erau denumite distinct de strini i purtau, prin urmare, duble
nume nc de la nceputurile lor ca popoare deplin constituite n Europa Central-Sud-
Estic, adic din secolul al IX-lea ncoace.21

2. Rumn i romn; contiina romanitii romnilor n Evul Mediu

n privina romnilor, mrturiile vechi, nc din secolele XIII-XIV, arat clar

aceast dualitate. Autorii strini indic fr putin de tgad c, dei exista n mediile
externe europene i chiar extra-europene numele de vlah, romnii se numeau pe sine,
cel mai adesea, rumni, termen derivat din latinescul Romanus, n amintirea Romei, a
crei denumire au conservat-o peste secole. Forma rumn este veche, motenit din
limba latin dup specificul limbii romne, n care vocala o neaccentuat, situat
adesea n latin ntre dou consoane, se transform n romnete, n anumite
mprejurri, n u. Astfel nomen devine nume, dolor durere, sonare
sunare, rogationem rugciune, rogus rug, bonus bun .a.m.d.
Prin urmare, era firesc ca Romanus s dea n romnete rumn. S-a mai susinut
c, trziu i treptat, sub influena umanismului, iluminismului (coala Ardelean) i
naionalismului modern, s-a impus tot mai mult forma de romn, atestat pentru
prima oar n secolul al XVI-lea. De fapt, anumite studii au artat c i forma

20
Numele acestea tradiionale, de olasz i de olh, date de unguri italienilor i, respectiv, romnilor, demonstreaz
indubitabil perceperea nrudirii celor dou popoare romanice de ctre contiina colectiv maghiar. Aceeai asemnare
izbitoare ntre numele date italienilor i romnilor se gsete i la multe popoare slave.
21
Pentru specificul maghiarilor vezi, recent: Pl Engel: The Realm of St. Stephen. A History of Medieval Hungary 895-
1526. London-New York 2001.
6
romn este veche, dei mai puin rspndit iniial n raport cu forma rumn, din
moment ce n anumite regiuni romneti (de exemplu, zone largi din centrul
Moldovei) varianta rumn nu exist i nici nu a existat vreodat. Pe de alt parte,
chiar sub aspect lingvistic, vocala o neaccentuat din limba latin nu se transform
invariabil n romnete n u, ca n exemplele: coceam, acopeream, colindam,
notam, scoteam, chioptam, torceam, portar etc. Prin urmare, se poate
susine c cele dou forme cea de rumn i cea de romn sunt la fel de vechi,
motenite prin evoluia fireasc a limbii romne din latina popular. 22 Totui, pare s
fi fost mai rspndit n limba romn, n vremurile vechi, forma de rumn,
abandonat treptat (n limba literar) n epoca modern, sub influena curentului
latinist i a ideologiei naionale.
Este de reinut faptul c, aa cum au artat cu decenii n urm erban
Papacostea i Adolf Armbruster, unii dintre romni au avut inclusiv n Evul Mediu
contiina romanitii lor, adic acea convingere c ei veneau de la Roma, c se
trgeau din romanii, militari, coloniti i chiar tlhari, ajuni la Dunre i la Carpai,
n Moesia i Dacia, odat cu stpnirea impus de unii mprai din primul secol al
erei cretine, apoi de Traianus i perpetuat de urmaii lui. 23 n acelai fel, unii
polonezi (elita nobiliar, leahta) tiau, tot atunci, c se trag din sarmai (dar alii tiau
c provin din slavi), anumii unguri c se trag din huni, unii francezi c s-au nscut
din troienii lui Paris etc. Orice comunitate uman, de oriunde i de oricnd, s-a
interesat i se intereseaz de origini, caut i gsete rspunsuri n acest sens, unele
reale, altele imaginare, cele mai multe fiind mbinri ntre real i imaginar. Nici la
romni nu a fost altminteri, n sensul c unii dintre ei s-au ntrebat de unde provin i
au gsit (ntre altele) i rspunsul, simplist i exagerat, c toi strmoii lor au venit
de la Roma.
Aceast idee poate fi urmrit de la mpratul (arul) Ioni cel Frumos
(Caloian), al bulgarilor i romnilor, n corespondena sa cu papa Inoceniu al III-lea,
din jurul anului 120024 i pn spre jumtatea secolului al XVI-lea, cnd clugrii
ortodoci de la Mnstirea Dealu, de lng Trgovite, i relatau padovanului
Francesco della Valle i nsoitorilor si, istoria aezrii locuitorilor n aceast
ar25, de ctre mpratul Traian, din ai crui vechi coloniti se trag romnii, care
pstreaz numele de romani, obiceiurile i limba romanilor. 26 Meninerea
numelui de rumn/ romn, derivat din latinescul Romanus, pentru a denumi din
22
V. Arvinte, op. cit., p. 41-44.
23
Este ns evident c nu aceast contiin elitar i firav a fost decisiv pentru perpetuarea numelui Romei n
etnonimul romn, ci anumite mprejurri istorice, parial evocate n acest studiu.
24
E. Stnescu (coord.): Rscoala i statul Asnetilor. Culegere de studii. Bucureti 1989, p. 32-33. . Papacostea:
Geneza statului n Evul Mediu romnesc. Studii critice, ediie adugit. Bucureti 1999, p. 242-243.
25
Maria Holban (coord.): Cltori strini despre rile Romne, vol. I. Bucureti 1968, p. 322-323.
26
Dup secolul al XVI-lea, odat cu marii cronicari moldoveni care au scris n limba romn, cu Dimitrie Cantemir i
apoi cu coala Ardelean, contiina romanitii se impune definitiv n mentalitatea romneasc.
7
interior singurul popor romanic din sud-estul Europei, este tulburtoare i a fost prilej
de numeroase comentarii de-a lungul timpului. Se pot gsi multiple explicaii ale
acestui fapt, ntre care se afl n mod cert aceast izolare a romanicilor, proto-
romnilor i apoi romnilor n mijlocul unor populaii i popoare diferite, neromanice
(slave, turanice, fino-ugrice). n tot acest timp, popoarele romanice occidentale erau
mai multe i vecine ntre ele, ceea ce a dus i la nevoia de a se diferenia, de a se
distinge ntre ele sau de a fi distinse de ctre alii.27

3. Atestri ale etnonimului romn/ rumn (secolele XII-XVI)

Termenul de vlah are o origine destul de obscur, dar majoritatea specialitilor

sunt de acord c el provine de la numele dat de vechii germani unui trib celtic
romanizat Volcae. Acest nume a fost apoi preluat de slavi, bizantini, neolatini,
unguri etc. i a ptruns n limbile de cultur ale Evului Mediu (greaca, latina, slavona)
i ulterior n limbile vernaculare, cu sensul de comunitate latinofon, vorbitoare de
limb neolatin.28 Deoarece romnii erau singurii vorbitori numeroi de limb
neolatin n Evul Mediu n zona central-sud-est european29, termenul de vlah (cu
variantele sale) a ajuns de la finele mileniului I s-i denomineze, n general, pe
romni. Cu alte cuvinte, dat fiind inexistena unui alt grup neolatin important la
Dunrea de Jos (deopotriv la nord i la sud de fluviu) i la Carpai, slavii, ungurii,
grecii i celelalte popoare au ajuns s se refere la romni (privii drept romanici) ca
fiind vlahi.30 Faptul, cum spuneam, nu este neobinuit, dar este tulburtor, fiindc cele
dou etnonime romn i vlah nseamn, n esen, aproape acelai lucru, adic
motenitor al latinitii, al romanitii. Dac se pornete de la diferena dintre populus
romanus i lingua latina (adic dintre denumirea poporului roman i a limbii sale),
atunci se poate i nuana: n timp ce termenul de romn trimite n primul rnd la
originea etnic roman, la descendena din romani, termenul de vlah se refer
prioritar la limba latin, la uzul acesteia. Altfel spus, vlah nseamn la origine
latinofon (vorbitor de limb latin, de limb provenit din vechea Italie), iar rumn
nseamn de la Roma, legat de statul roman i de romani. n ambele cazuri, cum se
27
Dup cum se tie, s-au pstrat i n Occident etnonime provenite din latinescul romanus, dar numai sporadic, n cazul
unor grupuri mai mici i izolate, nconjurate de germanici, ca de exemplu romanii sau retoromanii din Elveia.
28
Nu intereseaz, n cazul de fa, c uneori, n Evul Mediu i n Epoca Modern, termenul de vlah a avut, pe alocuri, i
accepiunea de ran supus, de pstor (pcurar), de erb (iobag) sau de schismatic (ortodox), cum se va vedea mai jos.
29
Nu lum aici n atenie n mod intenionat micul popor dalmat ntre timp disprut din Balcani, vecin cu italienii,
situat departe de romnii nord-dunreni i fr relevan pentru tema noastr. De altminteri, dincolo de apartenena la
latinitate, romnii sunt cel mai numeros popor din sud-estul Europei.
30
Vezi Neagu Djuvara (coord.): Aromnii. Istorie. Limb. Destin. Bucureti 1996, cu opiniile specialitilor Cicerone
Poghirc, Petre . Nsturel, Matei Cazacu, Neagu Djuvara, Max Demeter Peyfuss, Mihaela Bacu i Matilda Caragiu-
Marioeanu, n legtur cu denumirile generale de romni (cu variante) i vlahi (cu variante), cu procesul de romanizare,
raporturile vlahilor balcanici cu grecii i slavii, diaspora aromn, aromnii i naionalismele balcanice, asimilarea
vlahilor etc.
8
vede, numitorul comun este Roma i perpetuarea amintirii sale, prin origine sau (i)
prin limb.
Firete, termenul de rumn/ romn este mult mai puin atestat n sursele vechi,
fapt perfect natural: strinii nu aveau nevoie s-l foloseasc, din moment ce ei aveau
altul pentru a denumi poporul respectiv, pe de o parte, iar elita romnilor, avnd ca
limb de cultur slavona, utiliza i ea n scris termeni adecvai acestei limbi, derivai
tot din vlah-valah, pe de alt parte. Cnd s-a trecut ns la uzul mai extins al limbii
romne, din secolul al XVI-lea ncepnd, n textele romneti apare doar termenul cu
care se denumeau romnii nii, adic rumn/ romn. Totui, faptul c romnii
foloseau n Evul Mediu denumirea de rumn (romn) pentru a se numi pe sine i c
exista dualitatea vlah-rumn/ romn sunt realiti menionate n Occident cel puin
ncepnd cu secolul al XIV-lea.
Astfel, o descriere a lumii, probabil de origine toscan (dintr-un manuscris de
la Biblioteca Apostolica Vaticana, pus recent n valoare pentru istoriografia romn),
spune c, n jurul anului 1314, n provincia 31 numit Ungaria, care era reame
(regat, structur politic), triau, n afar de unguri, i romnii: In quella medesima
provincia sono i Rumeni e i Valacchi, e quali sono due grandi gienerazioni e anno
reame e sono paghani.32 Prin urmare, autorul din Peninsula Italic tia la nceputul
secolului al XIV-lea c cei pe care occidentalii i numeau valahi se chemau pe sine
romni (rumeni), c aveau anumite structuri politice organizate (reame) i c nu erau
cretini, mai exact nu erau cretini adevrai sau catolici. Cu alte cuvinte, erau
schismatici.33 Mai sunt exemple n epoc, adesea din mediul franciscan, cnd
credincioii bizantini erau numii nu doar schismatici, ci i eretici sau pgni,
nefiind plasai ntre cretini.34 Autorul textului tie cumva, n mod vag i mitic,
despre cele dou nume, din care face dou ramuri sau generaii, cam n genul n
care apar aceste nume n legenda despre fraii Roman i Vlahata, eroii eponimi ai
romnilor.
Aceeai dualitate de etnonime, de aceast dat n limba latin, se remarc ntr-
un cunoscut document al papei Clement la VI-lea, de la 1345, n care romnii sunt
chemai Olachi Romani.35 Aici, n redacie papal, apar ambele nume (ca i n
exemplul anterior), i cel de vlah (olah), dat de strini, i cel de rumn, dar de romnii
nii.
31
Termenul de provincia se refer probabil la mprirea lumii cretine (catolice) n provincii ecleziastice de ctre
curia papal.
32
. Turcu: Prima mrturie strin despre etnonimul "romn" (1314), n Cele trei Criuri (Oradea), seria a III-a, an I
(2000), nr. 7-9 (iulie-septembrie), p. 6.
33
Plasarea ortodocilor (schismaticilor) ntre pgni se mai ntlnete n epoc, n anumite medii exclusiviste
occidentale (catolice).
34
. Papacostea: Between the Crusade and the Mongol Empire. The Romanians n the 13-th Century. Cluj-Napoca
1998, p. 13-136.
35
A. Armbruster, op. cit., p. 49-51.
9
 Un document emis la Nicopole, n 16 februarie 1499, redactat de un italian,
martor ocular al unor evenimente de la Dunrea de Jos, conine urmtoarea
formulare: Poi visto ognj cosa, me misi a camino et passai lo Danubio sul paese de
Vlachi, chiamati Rumenj, id est Romanj.36 Cu alte cuvinte, observatorul a trecut
Dunrea spre sud, prin ara Vlahilor, numii rumni, ceea ce nseamn romani.
Astfel, se certific clar n secolul al XV-lea c locuitorii rii Romneti, numii de
italieni vlahi, se chemau pe sine rumni, nume derivat din romani. Acelai lucru l
consemneaz i germanul (sasul) Johannes Lebel, care a trit din jurul anilor 1490
pn la 1566 (Idcirco vulgariter Romuini sunt appellati) sau compatriotul su,
Johannes Trster, pe la 1666 (nennen sich Romunos).37
Recent, a fost semnalat i adus n discuie un alt document, emis probabil de
regele Bela al III-lea al Ungariei, n intervalul 1188-1195 (posibil n 1194), confirmat
de Bela al IV-lea i copiat la 1417, n care sunt ludate meritele unui anumit comite
Narad, brbat nobil de naiune german (vir nobilis natione Theutonicus), care i-ar
fi artat, ntre altele, faptele de credin fa de suveranul su luptnd mpotriva furiei
sau nebuniei bulgarilor i romnilor (contra furorem Bulgarorum et
Rume<n>orum).38 Confruntarea trebuie s fi avut loc n urma fondrii aratului
vlaho-bulgar, dup rscoala bulgarilor i vlahilor contra bizantinilor din 1185-1186.
Identificarea acelor Rumeorum sau cum se presupune c va fi fost n original
Rume<n>orum cu rutenii (din nord) sau cu romeii (locuitorii Imperiului Bizantin)
este exclus din motive foarte serioase, aa c singura ipotez plauzibil este c, n
jurul anului 1194, cancelaria ungar a folosit pentru romni numele pe care i-l
ddeau ei nii i care era cunoscut n anumite cercuri. Aceasta ar fi, pn n prezent,
cea mai veche atestare a numelui de romn (rumn) sub forma Rumei sau Rumeni,
adic dup modul n care se denumeau romnii nii. Ambiana nu este neobinuit,
mai ales dac inem seama de faptul c, tot atunci (la 1199), papa Inoceniu al III-lea
i scria lui Ioni Caloian, regele vlahilor i bulgarilor, despre gloria strmoilor si
romani. Felul n care monarhul vlah i mulumete naltului pontif (ne-a readus la
amintirea sngelui i patriei noastre din care descindem), ca i felul n care i scrie
papa lui Ioni (de neam i chip eti roman 39, precum poporul i ara ta, care din
sngele romanilor i consider tras obria) atest existena deja pe la 1200 a unei
tradiii privind descendena romnilor din colonii de demult ai celor din Italia
36
Archivio di Stato di Milano, Archivio Ducale Sforzesco, Potenze Estere, carteggio 640, fascicolo Ragusa, nn
(nenumerotat).
37
V. Arvinte, op. cit., p. 191-192.
38
Imre Nagy (editor): Hazai okmnytr. Codex diplomaticus patrius Hungaricus, vol. VIII. Budapest 1891, nr. 5, p. 9-
11; Imre Szentptery (editor): Regesta regum stirpis Arpadianae critica diplomatica, vol. I, partea 1 (1001-1270).
Budapest 1923, nr. 157, p. 50; vezi Alexandru Simon: ntre coroanele Arpadienilor i Asnetilor: implicaiile unui
document de la Bla III, n Studii i materiale de istorie medie, vol. XXVIII, 2010, p. 127-136.
39
De notat faptul c naltul pontif l numete pe Ioni roman i nu vlah i spune c nii romnii se consider de
origine roman.
10
(consemnat de Ioan Kinnamos, despre vlahii din oastea lui Leon Vatatzes). 40 Aceast
tradiie a romanitii romnilor includea, dup cte se pare, i cunoaterea dublului
nume al acestui popor din sud-estul Europei, anume a numelui de valahi, dat de
strini i a numelui de "rumni", dat de romnii nii.

4. rile romnilor: Vlahii sau ri Romneti (Romanii)

Atunci cnd romnii i-au constituit primele comuniti politice ri, ducate/
voievodate etc. spre finele mileniului I i la nceputul mileniului al II-lea, strinii
din jur le-au zis acestor alctuiri, n chip firesc (dup cum le ziceau i locuitorilor
lor), Valahii, Vlahii, Blachii, terrae Blachorum, cu variante. Sunt multe astfel de
formaiuni, deopotriv la sud i la nord de Dunre, nuclee de state medievale i apoi,
unele, ducate sau principate deplin constituite. De exemplu, cele dou voievodate
romneti, locuite i conduse de romni, de la nord de Dunre se cheam n multe
izvoare Valahia Mare (ara Romneasc) i Valahia Mic (Moldova) sau Ungro-
Vlahia (Vlahia dinspre Ungaria) i Ruso-Vlahia (Vlahia dinspre Rusia), Valahia de
Sus i, respectiv, Valahia de Jos (dup locul aezrii lor pe Dunre). tefan cel Mare
nsui, principele Moldovei, vorbete ntr-o scrisoare ctre senatul Veneiei despre
dou Valahii, prima fiind ara lui, iar cea de-a doua (l'altra Valachia) fiind ara
Romneasc. Banatul este numit uneori n Evul Mediu Valachia Cisalpina (adic
ara Romneasc de dincoace de muni), iar ntr-o serie de documente latine, din
preajma anului 1500, referitoare la Banat, sunt pomenite judeci fcute nu dup
dreptul romnesc (ius valachicum), ca de obicei, ci dup dreptul rii Romneti
(ius Volachie).41 Cu alte cuvinte, Banatul, fiind o ar Romneasc pentru locuitorii
lui, era o Valahie pentru cei dinafara lui, pentru neromni.
Evident, este logic s se presupun c romnii nu le ziceau acestor ri ale lor
Vlahii din moment ce ei nu utilizau denumirea de vlah , ci n alt fel, cu un termen
derivat din rumn/ romn. Nicolae Iorga, printr-o intuiie extraordinar, ivit ns
dintr-o cunoatere profund, le-a numit, n faza lor timpurie, Romanii sau Romanii
populare.42 Pentru aceast idee att de fecund, nu existau ns dect cteva mrturii
directe, anumite aluzii sau indicii, ceea ce i-a fcut pe muli istorici s fie sceptici. Un
astfel de indiciu este gritor: atunci cnd s-a trecut la limba romn i s-au tradus
40
Eugen Stnescu (coord.): Rscoala i statul Asnetilor. Culegere de studii. Bucureti 1989, p. 32-33.
41
I.-A. Pop: Instituii medievale romneti. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) din Transilvania n secolele XIV-
XVI. Cluj-Napoca 1991, p. 141-151.
42
Influenat de anumite curente culturale de la nceputul secolului al XX-lea, mai ales de smntorism (al crui
animator a fost) i de poporanism, de fora vieii noastre rurale, de perenitatea ranului, Nicolae Iorga a vzut n
primele creaii politice romneti nite produse ale poporului, ale unei democraii rneti sui generis. De aici i
epitetul de populare din denumirea de Romanii populare. Ulterior, a revenit, nuannd mult lucrurile i admind
contribuia major a unei clase superioare, de boieri, numii de el i cavaleri. Vezi N. Iorga: Studii asupra Evului
Mediu romnesc, ediie de . Papacostea. Bucureti 1984, p. 405-406.
11
texte mai vechi din greac, latin slavon etc., termenul echivalent pentru Valahia era
invariabil ara Romneasc, ceea ce este totuna cu Romania sau Rumnia. Strinii nu
puteau ns folosi acest nume cnd se refereau la vreun stat locuit i condus de
romni, din mai multe motive. Primul a fost relevat deja: ei aveau pentru romni
numele de vlahi i era perfect natural s derive din acesta numele rilor vlahilor. Pe
de alt parte, regiunea est-european de la sud de Munii Balcani i de la nord de
Constantinopol, mrginit la est de Marea Neagr numit arhaizant i Tracia apare
n Evul Mediu n unele surse, inclusiv cartografice, cu numele de Romania, n
amintirea Imperiului Roman i a stpnirii sale de odinioar. De aici sau din numele
dat de ei Romei, turcii otomani au dat provinciei pomenite numele de Rumelia,
folosit pn trziu n secolul al XIX-lea. Acest nume de Romania/ Rumelia nu avea
un coninut etnic, ci unul politic.43 El era doar amintirea unui stat i nu exprima
existena unui popor. Este de notat, totui, un fapt tulburtor: n aceast Romanie de
la nord de oraul lui Constantin triau i muli vlahi sau romni balcanici (aromni),
mpini acolo, se pare (dup marea invazie a slavilor), pe cnd erau doar latinofoni pe
cale de a deveni romni. Ei i ziceau, de exemplu, Salonicului Sruna, rotaciznd
vechiul nume latin de Salona, dup rnduiala limbii romne.
Denumirea de Romania este ns de timpuriu atestat i n legtur cu spaiul
dunrean. La acesta face referire (sub forma expresiei in solo Romaniae) scrisoarea
lui Auxeniu de Durostorum, databil n jurul anului 383, pstrat n adnotrile lui
Maximinus asupra Conciliului din Aquileia (cel inut la 381). 44 Este vorba ns despre
o mrturie izolat, fiindc ulterior mai toate sursele au numit aceste ri locuite de
romni Valahii, numele dat de romni rilor lor rmnnd n umbr. Relativ recent
dar fr ecoul meritat istoricul erban Papacostea a pus n lumin o surs care
dovedete indubitabil c romnii (i anumii cunosctori strini) i ziceau n vechime
rii Romneti ntr-un fel care amintete de Romania (Rumnia). Izvorul este din
secolul al XVI-lea, fiind un memoriu al iezuitului ungur tefan Sznt (Arator), prin
care se cerea nfiinarea la Roma a unor colegii pentru diverse naiuni, ntre care i
pentru Valachia inferior, quae Romandiola et Romaniola dicitur.45 Clericul spune c
ara aceasta era vecin cu Transilvania, c se numea odinioar Dacia i c locuitorii ei
vorbesc limba italic corupt, pe care italienii o puteau nelege. Romaniola/
Romandiola este un derivat de la Romania, o variant a acestui nume. Iezuitul
ungur spune c Valahia inferioar este numit Romaniola i Romandiola, fr s
indice de ctre cine. Se nelege ns c de ctre locuitorii si, romnii, pe care i
43
Chiar i n Occident, termenul de roman avea sens politic i nu etnic, dup cum reieea clar chiar i din numele
Imperiului Romano-German, chemat oficial, de la finele secolului al XV-lea, Sfntul Imperiu Roman de Naiune
German.
44
Vezi Cesare Alzati, n inima Europei. Studii de istorie religioas a spaiului romnesc, ediie de . Turcu, cu postfa
de I.-A. Pop. Cluj-Napoca 1998, p. 81, nota 4.
45
. Papacostea: Geneza statului n Evul Mediu romnesc, p. 249-253.
12
prezint ca italianofoni/ latinofoni, descendeni de la Roma. Firete, romnii nu
pronunau Romania sau Romaniola/ Romandiola, dar iezuitul nu a putut reda n latin
anumite sunete (mai ales vocale) specifice limbii romne. 46 Faptul c autorul
mrturiei de mai sus este maghiar, adic un cunosctor al romnilor, este extrem de
important, fiindc el i-a putut auzi pe romni cum i ziceau efectiv celei mai vechi
dintre rile lor.
Atestarea pentru secolul al XVI-lea a unei variante a numelui de Romania
(Romaniola) n legtur cu ara Romneasc de atunci nu este surprinztoare. Era
firesc s fie aa, n urma ntregii evoluii istorice. ara Romneasc a pstrat i prin
numele su denumirea poporului pe care-l adpostea, a conservat cea dinti, inclusiv
sub aspect politic, identitatea romneasc i a preluat apoi misiunea de reconstituire a
unitii tuturor romnilor.47 Erau mai multe ri romneti, cum artam, dar numai una
purta n chip oficial numele poporului romn. Iorga credea chiar c ara
Romneasc a avut odinioar un sens pe care foarte muli l-au uitat i unii nu l-au
neles niciodat; ea nsemna spune istoricul tot pmntul locuit etnograficete de
romni.48 Natural, Iorga scrie ntr-o viziune postromantic i naionalist, iar unele
dintre nflcratele sale idei trebuie astzi temperate, n acord cu rigoarea criticii
istorice.

5. Atestri ale denumirii de limb romn

Denumirea de rumnie (romnie) mai are un vechi neles (cunoscut bine de

lingviti, de istoricii limbii, de paleografi) i se refer la numele dat limbii
vernaculare, limbii vorbite de romni: atunci cnd s-au fcut primele traduceri scrise
din alte limbi (de cultur, liturgice i de cancelarie) n limba romn prin secolele
XV-XVI , apar expresii de genul s-au dat49 de pre slavonie pre rumnie ori de pre
latinie/ ltinie pre rumnie sau altele precum diac de ltinie, diac de slavonie ori
diac de rumnie, semn clar c referirea se face la limb. Exist ns i mrturii care
arat c limba romn era denumit rumn sau romn (din romana) sau
rumneasc/ romneasc (dup vechiul adjectiv romanescus, -a, -um, din epoca
roman trzie). De altminteri, muli autori din Evul Mediu trziu i din perioada
Renaterii leag nu numai fondul limbii romne, ci i denumirea ei folosit de romni
(adjectivele romana sau romanesca ori adverbul rumuneste) de originea roman a
romnilor. Pentru aceti autori, care tiau c limba se chema la ea acas romana sau
46
Prezena consoanei l n Romaniola sau Romandiola poate s ncerce o apropiere de forma originar
(Romnioara?) sau s fie o inserie a umanistului iezuit, fie spre a suna bine n adaptarea sa latin diminutivat, fie
sub influena limbii sale materne maghiare.
47
Ibidem, p. 252-253.
48
N. Iorga: Romni i Slavi, Romni i Unguri. Bucureti 1922, p. 9.
49
Cu sensul de s-au tradus.
13
romanesca (i nu valah), era clar c i poporul care o folosea avea o denumire
similar, derivat din latinescul Romanus. Unii dintre ei spun chiar n chip explicit
acest lucru n scrierile lor. Cteva exemple vor fi gritoare. La 18 februarie 1468,
Girardo de Colli, reprezentantul ducelui Milanului la Veneia, scria n contextul
explicrii genezei btliei de la Baia (petrecut n decembrie 1467): <Secuii>,
vzndu-se nvini, cerur ajutor vecinilor lor numii valahi, care n vechime fur
romani i care pstreaz limba lor latin i roman pn n acest timp i sunt oameni
valoroi clare....50 Astfel, diplomatul milanez i numete pe romni vechi romani,
iar limba lor apare ca fiind latin i/sau roman (aa cum o numeau ei nii).
Nicolae de Modrusa scria n lucrarea De bellis Gothorum (ante 1473) c romnii,
atunci cnd se ntlnesc cu strinii cu care ncearc s intre n vorb, i ntreab dac
tiu s vorbeasc romana i nu valaha.51 Cu alte cuvinte, romnii i numeau limba
lor romn, form care nu putea fi redat n latin (unde nu exist vocala ) dect
prin romana. Tranquillus Andronicus, dalmat din Trau (care i-a cunoscut n mod
nemijlocit pe romnii din Transilvania, Moldova i ara Romneasc), i scria n
1528 lui Ian Tarnowski, comandantul suprem al armatei Poloniei, c locuitorii din
vechea Dacie s-au contopit ntr-un singur trup, c sunt numii de alii valahi de la
numele generalului Flaccus (cum scriseser, n chip imaginar, Enea Silvio
Piccolomini i ali contemporani ai si52), dar c ei i acum i zic romani, ns nu au
nimic roman n afar de limb i chiar aceasta este grav stricat i este amestecat cu
multe graiuri barbare.53 Vorbind despre romnii din ara Romneasc, padovanul
Francesco della Valle (aflat n serviciul aventurierului Aloisio Gritti) cunosctor
direct al realitilor de la nord de Dunre prin anii 1532-1534 scria: Limba lor <a
romnilor> este puin deosebit de limba noastr italian; ei i zic n limba lor
romani54, spunnd c au venit din vremuri strvechi de la Roma, pentru a se aeza n
aceast ar; i cnd vreunul ntreab dac tie careva s vorbeasc limba lor valah,
ei spun n felul acesta: tii romnete? 55, adic tii s vorbeti romna? 56, din cauz c

50
< Li Seculj>, vedendosi malmenare,/ domandono adiuto a soy vicinj chiamatj Valachi, quali antichamente furo Romanj
et tengano lo lor parlare latino et romano fin in questo tempo,/ et sono valenti hominj a cavalo [...]. Archivio di Stato di
Milano, Archivio Ducale Sforzesco, Potenze Estere, Venezia, carteggio 354, 1468, fascicolo Febbrario, nn (nenumerotat).
Vezi I.-A. Pop, Al. Simon: The Venetian and Walachian Roots of the Hungarian-Ottoman Truce of Spring 1468: Notes on
Documents from the States Archives of Milan. n: Iulian-Mihai Damian, I.-A. Pop, Mihailo Popovi, Al. Simon (editori),
The Italian Peninsula and the Europes Eastern Borders. 1204-1669 (=Eastern and Central European Studies, I). New
York Oxford Basel Frankfurt-am-Main Wien 2012, passim.
51
. Papacostea: Geneza statului n Evum Mediu, p. 245.
52
I. M. Damian: Gli umanisti italiani e l'etnonimo medievale dei romeni. Una nuova fonte. n: Lauro Grassi (a cura di):
Studi per sessant'anni della Biblioteca Romena di Freiburg. Genova 2011, p. 9-23.
53
Andrs Veress: Acta et epistolae relationum Transilvaniae Hungariaeque cum Moldavia et Valachia, vol. I (1468-
1540). Budapest 1914, p. 242-244 (text latin integral); Maria Holban (coord.), op. cit., p. 247 (fragment tradus n
romnete).
54
Romei.
55
Sti Rominesti?.
56
Sai tu romano?
14
limba lor s-a stricat.57 Umanistul croato-ungar Antonius Verancius (Verancsics)
evoca i el, n jur de 1550, faptul c valahii i trag originea din romani, c au n
limba lor nenumrate cuvinte la fel i cu acelai neles ca n limba latin i n
dialectele italienilor i c atunci cnd ei ntreab pe cineva dac tie s vorbeasc n
limba valah spun: Oare tii romnete? 58, sau <cnd ntreab> dac este valah, l
ntreab: dac este romn59.60 La fel, n 1584, se tiprea la Cluj o carte n care
dou personaje fictive (unul reprezentnd, totui, concepia principelui transilvan, iar
cellalt opiniile autorului crii, cancelarul Wolfgang Kowachoczy) discut despre
soarta romnilor n vreme ce Eubulus (vocea pomenitului cancelar maghiar) i
denigra pe romni, Philodacus (vocea principelui Bthory) susine romanitatea
romnilor (valahilor), dovedit deopotriv prin limba lor, ct i prin prezena lor din
vechime pe aceleai locuri cucerite de romani i integrate n imperiul lor: Nu este
nici cea mai mic ndoial c oamenii romani au locuit odinioar pe aceste locuri. i
oare cine s fie urmaii lor dac nu romnii notri, care chiar i acum se laud n chip
public c sunt romani?61 Acelai personaj mai adaug c limba romnilor este mai
apropiat de limba latin dect italiana. Prin urmare Iubitorul de daci (aceasta este
traducerea numelui de Philodacus) ca unul care tria printre romni face legtura
fireasc ntre romni i Dacia Roman i arat c romnii se numeau pe sine romani
i-i cunoteau originea, adevrat motiv de mndrie pentru ei.

6. Credina ortodox religia valah sau romn

La fel trebuie s fi fost i cu credina ortodox a romnilor, creia strinii

(neromnii) i ziceau valah. Romnii transilvani i vor fi spus propriei credine
romn ori romneasc, mai ales de pe la jumtatea secolului al XVI-lea ncoace,
de cnd confesiunea luteran ncepe s fie numit sseasc, iar cea calvin
ungureasc. Se pare c exist i o mrturie documentar de epoc n acest sens.
Astfel, ntr-un act emis de principele tefan Bthory la 6 iunie 1574 62, credina
ortodox transilvan (a romnilor i cu referire expres la romni) este numit, n
chip surprinztor, romana religio. Denumirea pare imposibil, fiindc, de regul,
religio romana nseamn credina catolic, cea care era credina principelui nsui. Or

57
Maria Holban, op. cit., p. 322.
58
Scisne Romane?
59
Num Romanus sit.
60
Anton Verancsics: sszs munki, vol. I, n L. Szalay: Monumenta Hungariae Historica, seria a II-a, Scriptores, vol.
II. Pest 1857, p. 119-151 (text latin integral); Maria Holban (coord.), op. cit., p. 403 (fragment tradus n romnete).
61
Wolfgangus Kowachoczy: De administratione Transylvaniae Dialogus. Adiecta est ad Maximum et Victorem
Poloniae Regem Gratulatio. Claudiopoli Transilvanorum 1584, 34 file; A. Armbruster: Romanitatea romnilor, p.
135; C. Alzati: n inima Europei, p. 85; I.-A. Pop: Naiunea romn medieval, p. 121.
62
Eudoxiu de Hurmuzaki: Documente privitoare la istoria romnilor, vol. XV, partea 1 (1358-1600), ediie de N. Iorga.
Bucureti 1911, p. 659-660.
15
acesta nu se putea referi la romni ca fiind adepi ai confesiunii Romei, cnd ei erau,
de fapt, ortodoci i cnd ideea capului statului era de a renvia ierarhia tradiional
romneasc ortodox (n pericol de calvinizare), tocmai spre a lovi n Reforma
protestant. Atunci ce explicaie poate avea numirea religiei ortodoxe, a romnilor,
drept roman? Fiind vorba despre epoca Renaterii, se poate invoca maniera
autorilor umaniti de a arhaiza, adic de a denumi popoarele dup strmoii lor (reali
sau imaginari) din antichitate. Cum romnii erau privii drept urmaii romanilor i
numii, de aceea, romani, s-ar fi putut explica de ce religia lor putea fi neleas ca
religia roman. Aceasta cu att mai mult ntr-o ar ca Transilvania, n care, n mod
frecvent atunci, n loc de termenul de ortodox, se folosea cel de valah (olah), iar
n loc de credina ortodox se spunea credina valah. 63 Totui, tocmai de aceea,
numirea credinei valahilor drept religie roman, adic printr-un termen arhaizant,
provenit din ambiana umanismului, ntr-un act oficial emis de principe, rmne greu
de acceptat. n aceste condiii, nu mai exist dect o posibilitate: oficialitatea
transilvan maghiar, ca i toi oamenii de rnd (maghiari, sai sau secui) tiau c
romnii se numesc pe sine romni (sau rumni) i c numesc credina (legea) lor
romn (ori romneasc); or expresia credina romn, din limba vernacular, nu
poate fi redat altminteri n latinete n spiritul exactitii sale complete dect sub
forma de religio romana, din moment ce n limba lui Cicero nu exist vocalele i
. Cu alte cuvinte, religio romana din documentul principelui tefan Bthory
trebuie s se refere la religia romn, exact n forma n care i ziceau romnii nii
propriei credine, dup cum i numeau cu acelai adjectiv limba i poporul.
Cei mai muli autori, care, din Evul Mediu ncoace, afirm c romnii se
cheam pe sine romani, le numesc limba roman i credina lor tot aa, nu-i
invoc n chip direct, prin aceast constatare, pe romanii antici, pe adevraii romani,
ci pe urmaii romanilor contemporani lor, adic pe romni. Aceti autori, care spun
adesea c romnii nu cunosc numele de vlah (cu variantele sale), vor s redea felul n
care se chemau romnii nii, dar nu o pot face ntocmai, din cauza specificului
latinei (i a altor limbi) din care lipseau anumite vocale specifice limbii romne (,
ca i ). Din relatrile acestor autori nu se poate trage, prin urmare, concluzia c
romnii se chemau pe sine romani, i nici c-i numeau limba i credina lor
roman, ci c foloseau numele de romn, respectiv romn, care erau ns att
de apropiate fonetic i semantic de originalele lor. Cnd ns se invoc felul n care
anumii romni se mndreau c se trag de la Roma, atunci este vorba, cu siguran, de
Roma antic i de acei romani vechi, cuceritori ai Daciei. De aceea, autorii actuali,
spre a nu fi tentai s trag concluzii eronate sau forate, trebuie s desprind din
63
n numeroase mrturii de epoc, inclusiv decizii ale dietei Transilvaniei, locuitorii rii sunt caracterizai sub aspect
religios ca Christiani (ungurii, saii i secuii) i Valachi, fiind evident faptul c un etnonim (Valachus) era utilizat
spre a defini apartenena la o confesiune (ortodoxia).
16
context fapt perfect realizabil despre ce fel de romani este vorba atunci cnd
sunt menionai romnii (cu numele dat de ei nii sau cu acela de vlah, dat lor de
ctre strini).

7. Alte sensuri i utilizri ale numelui etnic al romnilor

Dup cum se vede, aceste mrturii din secolele al XV-lea i al XVI-lea atest
fr niciun dubiu c aceia pe care strinii i numeau valahi i spuneau lor nii
romni (rumni), iar limbii i chiar religiei lor i spuneau romn (rumn sau
rumneasc). nc un argument al dualitii de care vorbeam vine dintr-o constatare
foarte simpl, amintit deja n alt context: pornind din aceleai secole (al XV-lea i al
XVI-lea), de cnd ncep s fie traduse (i n parte tiprite) n romnete vechi texte
slavone, latine, greceti etc., de fiecare dat, fr nicio excepie, cuvintele Valachus i
Valachia (cu toate variantele lor) au fost transpuse sub forma rumn (romn) i ara
Rumneasc (Romneasc). Uneori, cnd sub numele de Valachia se ascundea
Moldova (adic ara romnilor de la est de Carpai), atunci se folosea n traducere
termenul consacrat, de Moldova.
Prin urmare, ca i vecinii lor unguri, greci sau albanezi care nu se numesc pe
sine unguri, nici greci i nici albanezi i ca multe alte popoare, romnii au un nume
pe care, pn relativ recent, strinii nu l-au folosit i, foarte muli dintre ei, nu l-au
cunoscut. Nici romnii nu au cunoscut numele de vlah i nu l-au folosit ca s se
denumeasc pe sine. Numele de rumn/ romn este cel puin la fel de vechi ca acela
(acelea) dat (date) de strini, dar este atestat mai rar i mai trziu.
Numele de vlah i cel de rumn, ca substantive i adjective, au dobndit uneori,
n timp, i alte sensuri dect cele etnice, dar aflate n legtur cu etnicitatea. Astfel,
ranii supui pe moii n Evul Mediu (care munceau pentru ei, dar i pentru boieri,
mnstiri i domni) i chemai n documentele slavone vecini, erau numii, se pare, n
romnete rumni, dup numele etnic al tuturor locuitorilor rii. Discuia n legtur
cu aceast denumire de rumni, dat categoriei ranilor dependeni din ara
Romneasc, este veche i complex n istoriografia romn, ea conducnd pn
acum doar la concluzii pariale. Oricum, acest nume de rumn aplicat ranilor
dependeni ndreapt spre o mprejurare i spre o epoc n care mai toi romnii erau
supui sau stpnii de o alt etnie. La fel, termenul de vlah a cptat i el, n anumite
locuri, sensul de ran supus sau iobag (n Transilvania), de pstor sau cioban (n mai
multe locuri din jurul Romniei) 64, de ortodox (n Transilvania) etc. Toate acestea
sunt realiti importante, studiate n profunzime de-a lungul timpului, dar nu se

64
Este de notat i reciproca: unor grupuri mici de vlahi balcanici i se spunea ciobani, aa cum romnilor din
Transilvania li se spunea sporadic i iobagi.
17
detaliaz aici, fiindc nu intr n atenia studiului de fa. De altminteri, transferarea
unor denumiri etnice asupra unor noiuni colaterale s-a produs mereu, peste tot, la
mai toate popoarele.
Astzi, n mod convenional, se folosete numele de romn pentru locuitorii
Romniei, iar numele de vlah este preferat pentru romnii balcanici, adic pentru
aceia situai, n general, la sud de Dunre, fr s existe ns o regul strict n acest
sens. Cu toate c i ei, vlahii balcanici, au nume proprii, interne, derivate din
latinescul Romanus, ca, de exemplu, armn, rmn, rumun, rumn, rumr, rumer
etc., numele date lor de strini sunt mai numeroase i mai durabile, datorit traiului n
grupuri mai mici, transhumanei (i nomadismului) i izolrii lor ntre mari mase
slave, greceti, albaneze, romneti (inari, vlahi chiopi, maurovlahi, morlaci,
cirebiri, gogi, machedoni etc.).65 Astfel, aceti romni (romanici) sudici, pstrtori
iniiali ai amintirii Romei, au nvat i ei dimprejur, de la vecini, variante ale
numelui de vlah sau alte nume, pe care au nceput s le foloseasc i ntre ei, nc din
timpuri mai ndeprtate (de exemplu, anumite grupuri de meglenoromni i
istroromni se denumesc vlai). n plus, ca i la nord de Dunre, au conservat
denumiri regionale, de grup, date de ei nii sau de alii. La acetia, contiina
romanitii i a unitii (dintre ei i cu romnii din vechea Dacie Traian) a fost, de-a
lungul timpului, mult mai difuz, mai neclar, mai tears, ea fiind renviat parial
(cu erori i stngcii) abia n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, adesea prin
intervenia intelectualilor romni i a statului romn. Astzi, numeroi vlahi din
statele balcanice mai ales cei urbani i cei din Grecia, unde istoriografia oficial i
consider greci romanizai sau cei din Serbia, unde opinia oficial i declar slavi
romanizai se identific tot mai mult cu grupurile majoritare din rile respective,
aa cum cei din Romnia se declar n mare parte romni. Exist i opinii, chiar din
snul acestor vlahi, care susin c aromnii sunt un popor romanic distinct, iar
aromna o limb romanic de sine stttoare. Probabil c aceasta ar fi direcia de
evoluie n timp, n viitor, dac nu s-ar produce asimilarea i deznaionalizarea lor
accelerat.

8. Vechimea numelui de ara Romneasc;

legtura sa cu numele de Romnia

65
Thede Kahl: Ethnizitt und rumliche Verbreitung der Aromunen in Sdosteuropa. (= Mnstersche Geographische
Arbeiten 43). Mnster 1999; idem: Etnonime la aromni [Ethnonyme bei den Aromunen]. n: Academia Romn,
Institutul de Filologie Romn (ed.): Spaiul lingvistic i literar romnesc din perspectiva integrrii europene. Iai
2004, p. 264-273; idem: Istoria aromnilor. Bucureti 2006; Cicerone Poghirc: Romanizarea lingvistic i cultural n
Balcani. Supravieuiri i evoluie. n: Neagu Djuvara (coord.): Aromnii. Istorie. Limb. Destin. Bucureti 1996, p. 13-
17.
18
 Numele oficial al rii acela de Romnia este modern, ca form i atribuire,
pentru spaiul actual, dar el are, n nfiri uor diferite, o vechime considerabil. Se
poate presupune c numele de Rumnia/ Romnia cu variante de pronunie i
accentuare medievale, azi pierdute va fi circulat n paralel cu denumirea de Vlahia/
Valahia, fiind o emblem pentru identitatea, pentru contiina de sine a locuitorilor
unui spaiu anumit. De altminteri, chiar fr existena unor izvoare n acest sens, dac
poporul se chema pe sine rumn i i numea limba rumneasc/ rumn, dup
tipicul motenit din latin, este absurd s credem c rile locuite de acest popor, de
variatele ramuri ale lui, aveau exclusiv denumiri regionale sau provinciale. Se tie
sigur, din vechi izvoare, c Moldova, Banatul, Fgraul, Maramureul etc. erau
numite uneori i terrae Valachorum sau Valachiae/ Vlachiae/ Volachiae, adic "ri
ale rumnilor". Era firesc ca populaiile romanizate de pe cele dou maluri ale
Dunrii, situate, de la un timp, tot mai departe de realitatea instituional a Imperiului,
s se perceap pe sine, la nivel local, pe baza tradiiei i a uzului aceleiai limbi, drept
o realitate unitar i omogen, anume s se simt o etnie.66 Aceti oameni continuau
s se numeasc romani, dar termenul a pierdut treptat sensul su politic-
instituional, de apartenen la o realitate universal (Imperiul Roman), pentru a
desemna n mod exclusiv o foarte bine definit entitate local. 67 Teritoriul locuit de
aceast entitate devenise la finele antichitii o Romanie particular cum remarcase
Nicolae Iorga care, tocmai datorit particularismului ei ncepea s-i asume
caracterul unei etnii.68 Astfel, n limba localnicilor, mpreun cu numele de etnic
(rumn) trebuie s se fi conservat i numele etno-geografic. Cea mai rspndit form
a acestui nume n limba romn a fost ns, fr ndoial, aceea de ar Romneasc.
Denumirea de Dacia s-a pierdut probabil, treptat, la nivelul poporului nc la
finele epocii antice. Sub romani, numele de Dacia a avut mai mult sens politic dect
etnic. Ea a primit, prin urmare, o lovitur serioas chiar atunci cnd vechiul regat al
lui Decebal a devenit n mare parte provincia roman omonim, deoarece nu mai era
vorba, de fapt, despre vechea Dacie, ci despre o Romania, mprit apoi n mai multe
Romaniae.69 Acestea, dup retragerea i cderea Romei, au ajuns s fie treptat entiti
latine, mai mari sau mai mici, situate i la nord i la sud de Dunre i nconjurate de
populaii nelatine. Latinitatea lor este dovedit deopotriv de numele propriu, intern,
acela de Romaniae i de cel extern, dat de alogeni, de Valachiae. Romaniile sau
66
C. Alzati, n inima Europei, p. 78.
67
Ibidem.
68
Ibidem, p. 86, nota 16.
69
Reluarea denumirii de Dacia s-a fcut sub impulsul umanismului, din exteriorul societii romneti, prin maniera
autorilor epocii Renaterii de a arhaiza denumirile de locuri din epoca lor. n acest fel, rile Romne (dar i
Danemarca!) erau numite Dacia, Ungaria devenea Pannonia, Bulgaria i Serbia Moesia etc. Din aceste scrieri
umaniste i postumaniste au renviat i autorii romni numele de Dacia. Se cuvine reamintit aici faptul c Johannes
Honterus scria pe faimoasa sa hart din secolul al XVI-lea numele de Dacia peste teritoriile Transilvaniei, rii
Romneti i Moldovei.
19
Vlahiile sud-dunrene s-au tot redus i, n parte, risipit dup migraia masiv a
slavilor (dup anul 602) i dup formarea statelor acestora. Ultima mare zvcnire a
unei asemenea Vlahii, adic a unei viei politice superior organizate de romnii de la
sud de fluviu, dar n alian cu slavii, a fost aratul Vlaho-Bulgar format la finele
secolului al XII-lea, sub dinastia vlah (vlaho-bulgar) a Asnetilor. Dimpotriv, la
nord de Dunre, nucleele politice romneti se ridicau pe msur ce decdea politic i
demografic romnitatea balcanic. Aici, ntre Dunre i Carpaii Meridionali (sau
Alpii Transilvaniei, cum le ziceau occidentalii), s-a format la cumpna secolelor al
XIII-lea i al XIV-lea, prin reunirea mai multor Vlahii, prototipul statului romnesc
medieval, adic Valahia Mare sau ara Romneasc. Romnii i-au zis mereu acestei
mari alctuiri politice proprii compuse din romni i conduse de romni ara
Rumnilor/ Romnilor, ara Rumneasc/ Romneasc i, cum se vede, pe alocuri i
rar, chiar Rumnie.
De altminteri, numele de ar Romneasc este absolut identic cu acela de
Romnie. Aa cum pentru oricine denumirea de Germania este sinonim cu cea de
Deutschland (care, tradus literal n romnete, nseamn ara German sau ara
Germanilor), tot aa numele de ara Rumneasc/ Romneasc nu poate fi dect un
sinonim al denumirii de Rumnia/ Romnia. Dac England (tradus literal ara
Anglilor) este un sinonim perfect al denumirii de Anglia, dac Scotland (ara
Scoilor) este totuna cu Scoia i dac Magyarorszg (ara Maghiar) este numele
oficial actual al Ungariei, nu vedem de ce i cum am putea susine c ntre numele de
ara Romneasc i cel de Romnia ar fi vreo deosebire de esen? De altminteri,
chiar i astzi, romnii, mai ales n mediul rural, cnd se refer ntre ei, n limbaj
colocvial, la statul romn, nu spun Romnia, ci ara Romneasc. Prin urmare,
pentru romni, numele de Rumnia/ Romnia nu este dect o form a denumirii de
ara Rumneasc/ Romneasc, adaptat timpurilor moderne, dar extras din trecut,
cu rdcini n trecut i justificat de istorie. De aceea, numai dac, de exemplu,
socotim c numele de Anglia i Scoia sunt deosebite de ara Anglilor (traducere
literal din England) i, respectiv, ara Scoilor (traducere literal din Scotland)
numai i numai n acest sens denumirile de Rumnia i ara Romneasc pot fi
privite ca distincte. Tot aa, dac socotim c numele de Germania este unul modern
fa de Deutschland, care ar fi unul arhaic, atunci i Romania (Romnia) este o
noutate n raport cu ara Romneasc. n limba romn, forma ara Romneasc
este socotit azi arhaic, ceea ce nu s-a ntmplat n alte limbi cu formele echivalente
de England, Deutschland sau Magyarorszg. Acestea din urm au devenit n unele
limbi strine Anglia, Germania, respectiv, Ungaria. n cazul Romniei, dualitatea
aproape a disprut, n sensul c deopotriv strinii i romnii i spun Romniei n
acelai fel (cu mici variante grafice i fonetice).
20
 Altminteri, nu avem de ce s facem diferene, dei niciun istoric romn nu va
folosi vreodat termenul de Rumnie pentru Evul Mediu, ci va zice n chip constant
ara Romneasc sau ri Romneti. Iar Romnia nu este, evident, dect o form
modernizat a numelui de ara Rumneasc, cuprins n izvoare neromneti ca
Valahia. n acelai spirit, cnd apare n texte medievale numele de valachus sau
olachus (cu variante), n legtur cu regiunea carpato-dunrean, el se traduce fr
nicio rezerv cu romn sau rumn.
De aceea, datorit acestei sinonimii, n epoca de emancipare naional, cnd se
presupunea c fiecare naiune trebuia s aib un stat naional care s-i reuneasc i
ocroteasc pe toi membrii si, romnii aveau demult un nume pregtit pentru ara lor.
Nu au ales numele de Dacia (dei s-a propus acest lucru), fiindc numele acesta
cum spuneam , dei foarte vechi, se pierduse demult din contiina public, ci au
preferat numele de Rumnia sau Romnia. Nu a fost un nume inventat nici de
Dimitrie Philipide, nici de paoptiti, nici de primul domn al Principatelor Unite,
Alexandru Ioan Cuza i nici de ministrul su de externe, Mihail Koglniceanu. Era un
nume pstrat n memoria colectiv, venit dintr-un trecut ndeprtat, nume pe care-l
purtaser ntr-un fel sau altul, la un moment dat, toate alctuirile politice ale
romnilor. Era si numele pe care l-a avut nentrerupt de pe la 1300 ncoace "ara
Romneasc", adic cel mai vechi i mai prestigios stat medieval romnesc, n jurul
cruia s-a constituit apoi unitatea politic a poporului al crui nume n purta. Unii
lingviti insist asupra formei termenului de Romnia, care (n funcie de specificul
limbii i prin analogie cu Leha sau cu Rusa ori cu Nema sau cu alte nume de ri)
este recent. Lucrul este adevrat n litera sa, ns istoricii opereaz i dup alte
puncte de reper, consemnate n surse de epoc i care nu concord ntotdeauna cu
logica limbii, pline, de altmineri, i ea de o mulime de excepii.

Concluzii

Romnii i-au nceput istoria ca o enclav latin la porile Orientului sau ca o

insul de latinitate ntr-o mare slav i au rmas mereu ntr-o vast regiune de
interferene i varii influene. Aceast regiune a fost adesea ameninat n stabilitatea
i existena ei, deopotriv dinspre apus i rsrit, dinspre nord i sud. Ameninrile au
mbrcat uneori forme destructive sau dizolvante, periculoase pentru identitatea
romnilor. Gravele pericole dinspre sud i nord, ca i cele dinspre vest au fost mai de
timpuriu anihilate, ndeprtate, neutralizate, atunci cnd s-a putut, prin contribuia
romnilor i a vecinilor lor, dar mai ales prin evoluia raporturilor internaionale. Mult
mai persistente, mai insistente, mai dureroase i mai grave au fost pericolele venite
dinspre rsrit, ncepnd cu migratorii i sfrind cu tancurile sovietice, aductoare de
21
comunism. De peste un mileniu, romnii au trit obsesia ameninrii Rsritului. De
aceea, din plurivalenta lor motenire identitar, i-au cultivat mai ales componenta
occidental. Era clar nc din secolele XIV-XV c lumina ncetase s mai vin de la
Rsrit. n vreme ce acest Rsrit de ticloea tot mai mult, cultura i civilizaia, pe
vechiul fond al clasicismului greco-latin i al cretinismului, nfloreau n Apus.
Acesta s-a impus i a devenit un model fertil de urmat. Roma Vechea Rom era
parte substanial a acestui model i ajunsese simbolul lui cel mai eclatant. Din
legtura aceasta cu Roma real i imaginar n acelai timp s-a nscut ideologia i
mitologia naional modern romneasc. Numai c Roma era n secolele XIII-XIV
catolic, iar legtura cu ea era mijlocit de alte state catolice, mai ales de Regatul
Ungariei. Aceast legtur era obturat puternic de ortodoxia romnilor, de presiunile
de catolicizare a lor, presiuni care nu urmau ntotdeauna calea convingerii. Aceste
presiuni de catolicizare purtau, ademenitor, sigiliul Romei, dar se fceau prin prisma
presiunii politico-militare a Ungariei. n mintea romnilor (mai ales a acelor stpnii
direct de Ungaria) catolicismul se suprapunea peste numele de Ungaria, adic peste
numele unui opresor, iar umbra aceasta se proiecta uneori i asupra Romei, unde
rezida capul bisericii apusene.70
Astfel, credina bizantin i legtura, prin slavii de sud, cu Noua Rom
(Constantinopolul), dar i tendinele de catolicizare pe filier ungar deveniser
piedici destul de serioase pentru cultivarea amintirii Romei dinti i a latinitii.
Totui, romnii aveau Roma chiar n numele lor! i erau singurii deintori ai acestui
privilegiu mrturie clar pentru ideologi nu numai a latinitii lor, ci i, mpreun
cu aceast latinitate, a sorgintei lor occidentale. De aceea, legturile cu Occidentul s-
au reluat n Epoca Modern dup alte principii, iar numele de Romnia un fel de
Rom translatat la Dunre, la Carpai i la Marea Neagr a devenit pentru romni
o puternic marc identitar, nscut i fcut n acelai timp, construit deopotriv
de istorie i de ideologie, dar puternic i peren. Firete, la consolidarea acestei
denumiri generale de Romnia au lucrat insistent cum s-a ntmplat n istoria
tuturor popoarelor intelectualii, artizanii naionalismului modern i ai ideologiei
naionale.
Pentru strini n general i pentru muli analiti ai scenei politice
contemporane, este greu de neles acest fenomen i sunt dificil de perceput aceste
identificri ale popoarelor central-sud-est europene prin numele lor, prin limb, prin
religie i confesiune, prin origine i prin tradiii. De aici provin, n mare parte, i
unele dintre catalogrile grbite i superficiale ale acestor state i popoare, numite de
70
Vezi I.-A. Pop: The Religious Situation of the Hungarian Kingdom in the Thirteenth and Fourteenth Centuries. n:
Celia Hawkesworth, Muriel Heppell, Harry Norris (Ed.): Religious Quest and National Identity in the Balkans. London
2001, p. 78-90; idem: Church and State in Eastern Europe During the Fourteen Century. Why the Romanians Remained
in the Orthodox Area. n: East European Quarterly (Colorado, USA), 1995, XXIX, nr. 3, p. 275-284.
22
la Viena ncoace, n sens peiorativ, balcanice. Doar studiul atent i profund al
trecutului le poate revela destinul i le poate explica atitudinile. Acest studiu
nseamn cunoatere, iar cunoaterea nseamn mult efort, dar i nelegere. Ceea ce
nu scuz erorile, laitile, carenele proprii ale romnilor, dar le plaseaz pe toate sub
semnul umanului. Din pcate, romnii au exagerat adesea sentimentele lor naionale,
ca toi vecinii lor, dar aceast exagerare nu explic pe deplin clieele perpetuate n
legtur cu ei. Identitile naionale sunt o realitate de via colectiv ca attea altele
i nu au n esena lor nimic malefic. Au fost folosite uneori n scopuri reprobabile ca
i identitile familiale, religioase, politice etc. ceea ce nu trebuie s le fac n sine
odioase, ci pur i simplu fireti, ca viaa. Cte crime nu au fost fcute n numele
familiei (rudeniei), al bisericii, al iubirii sau al libertii, de-a lungul timpului, fr ca
familia, biserica, iubirea sau libertatea s fie demonizate!
Pentru receptarea precaut a istoriei romnilor scris de istoricii romni i
pentru punerea sub semnul ntrebrii a unor idei ale acestora n strintate, a concurat
din plin i perioada regimului comunist original, aplicat n Romnia. A fost, n
ultima sa etap, un regim comunist-naionalist, n timpul cruia trecutul romnilor
trebuia prezentat numai n manier glorioas: faptele romnilor trebuiau s fie
imaculate, formarea poporului trebuia s fi avut lor numai la nord de Dunre, poporul
romn trebuia s se fi dezvoltat numai sub semnul continuitii, permanenei i
unitii, originea nobil se cuvenea mereu subliniat, fie c era vorba de romani, de
daci sau de daco-romani etc. Romnii erau prezentai adesea ca fiind neschimbai i
neaoi de dou mii de ani, cu fapte de arme extraordinare, purttori de mari victorii
i imobili n spaiul strmoesc. Pn i denumirile provinciilor istorice au fost, la un
moment dat, prohibite, n favoarea numelui general i unitar de Romnia. De
asemenea, regimul Ceauescu tindea spre finalul su s construiasc poporul
muncitor unic, evident romn i s tearg diferenele etnice, lingvistice, naionale.
Or, era clar pentru orice intelectual obinuit c aceasta era doar propagand. Istoricii
romni serioi nici nu au acceptat, n general, s scrie astfel de enormiti,
neadevruri, exagerri. Numai c n Occident ajungeau mai ales produsele
propagandei regimului. De aceea, istoriografia romn a fost n mare msur
compromis, pus sub semnul ntrebrii.
De dou decenii, cei mai serioi istorici romni au reluat prezentarea trecutului
sub noi auspicii. Ba unii, ncercnd s ndrepte ceea ce a fost aberant n trecut, au
fcut alte erori i exagerri, n sens invers, uor de preluat de ctre un public intern i,
mai ales, extern, stul de istoria triumfalist, cultivat de oficialii comuniti i dornic
de altceva. n acest fel, pentru unii, ntreg trecutul romnilor a devenit derizoriu,
ruinos, fr nicio relevan pozitiv. Or, astzi este tot mai clar pentru istorici i
pentru publicul larg c romnii au avut o istorie normal, ca toate popoarele, cu bune
23
i rele, c au avut provincii istorice diferite i nume regionale, c nu au fost albi i
imaculai, c nu au fost mereu unitari i uniformi i c strmoii lor nu veniser cu
toii de la Roma! Se vede pentru muli, ca o noutate c i romnii se micaser n
Evul Mediu i nu numai, pe distane mai mici sau mai mari, cu turmele lor sau cu alte
treburi, n toate direciile, mnai de diferite motive, aa cum fcuser toate
popoarele.71 Micarea i aezarea n spaii ndeprtate i-a fcut i pe romni variai,
deosebii ntre ei. A fost foarte greu, pentru muli ani dup cderea comunismului, s
se disting ntre adevr i minciun, ntre realitate i propagand. Nici astzi, dup
dou decenii, nu este tocmai simplu.
De aceea, nici n privina numelui romnilor, lucrurile nu sunt, pentru anumii
strini, clare. Muli mai cred c numele de romn este un rezultat al propagandei
naionale i naionaliste, exacerbat sub comunism. Faptul acesta este ns acum doar
un clieu, rezultat n mare parte din nencredere i din necunoatere. n lumina
mrturiilor de mai sus, se impune ca evident legitimitatea folosirii numelui de romn
(i de ar Romneasc) n paralel cu cel de vlah (i de Valahia), nc din momentul
intrrii n istorie a tuturor popoarelor romanice, la sfritul mileniului I al erei
cretine. Este de neles c unii istorici germani, de exemplu, n limba crora
etnonimul romn a intrat n chip temeinic abia n secolul al XIX-lea, s prefere
numele de valah; dar acelai lucru, n sens invers, se poate spune despre istorici
romni, n limba crora etnonimul valah a intrat n mod curent tot n secolul al
XIX-lea. Pentru cei mai muli romni, numele de valah a fost ntotdeauna strin, a
fost nespecific limbii romne, mbrcnd uneori, la unele popoare i n anumite
variante ale sale chiar sens peiorativ.
Prin urmare, romnii au purtat dintru nceput dou nume principale, ambele
legitime. Este ns natural astzi ca, cel puin n mediile romneti, s fie preferat
numele pe care i-l dau romnii nii. Nu exist nicio raiune s se vorbeasc, nc de
la finele mileniului I al erei cretine, despre francezi, germani, maghiari, bulgari sau
rui, dar despre romni nu, cnd sunt date precise c ei intrau tocmai atunci, cu
entitatea i identitatea lor proprie, pe scena istoriei. Prin urmare romanicii orientali ai
Europei erau pentru ei nii romni (rumni), iar pentru ceilali erau vlahi (cu
variante), nc din secolele al IX-lea al X-lea. Cu att mai mult este justificat
folosirea numelui de romn pentru secolele ulterioare ale Evului Mediu. Denumirea
de romn, utilizat de toi istoricii romni pentru a chema poporul lor din Evul Mediu
ncoace, nu are nimic de-a face cu naionalismul, dei a fost folosit adesea n spirit
naionalist. Este vorba doar de o realitate cu existen milenar i care trebuie relevat
n chip corect, n acord cu ceea ce mrturisesc izvoarele istorice.

71
Vezi Brigitta Schmidt-Lauber (Hg.): Ethnizitt und Migration. Einfhrung in Wissenschaft und Arbeitsfelder. Berlin
2007.
24