Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Bazele-Geopoliticii - Dughin PDF
Bazele-Geopoliticii - Dughin PDF
Dughin
BAZELE
GEOPOLITICII
vol.1
Viitorul geopolitic al Rusiei
cu o postfa de prof. Ilie Bdescu
Bucureti, 2011
CUPRINS
GEOPOLITICA ROMNIEI / 13
1. Geniile romneti i identitatea romneasc / 13
2. Romnia i structura opiunilor geopolitice (euroatlantism i
eurocontinentalism) / 14
3. O geopolitic a cordonului sanitar / 15
4. Romnia Mare / 15
5. Instrumentalizarea naionalismului romnesc de ctre atlantism / 16
6. Romnia n cadrul proiectului Eurasia / 17
7. Corecii la lucrarea Bazele geopoliticii / 18
Despre autor / 20
INTRODUCERE / 21
1. Definiia geopoliticii / 21
2. Telurocraia i talasocraia / 23
3. Teleologia geopolitic / 25
4. Rimland-ul i zonele-frontier / 27
5. Geopolitica n calitate de destin / 29
Bazele Geopoliticii 5
6 Aleksandr DUGHIN
Bazele Geopoliticii 7
IV.4.3. Axa Moscova - Tokyo. Proiectul panasiatic. Spre o comisie eurasiatic tripartit
/ 153
IV.4.4. Axa Moscova-Teheran. Imperiul din Asia Central. Proiectul panarab / 160
IV.4.5. Imperiul multor Imperii / 165
Capitol IV.5. Destinul Rusiei n Eurasia imperial / 167
IV.5.1. Magia geopolitic n scopuri naionale / 167
IV.5.2. Naionalismul rus. Demografia etnic i Imperiul / 170
IV.5.3. Problema rus dup o victorie viitoare / 173
Capitol IV.6. Aspectele militare ale Imperiului / 176
IV.6.1. Prioritatea potenialului nuclear i intercontinental / 176
IV.6.2. Care sunt Forele Armate necesare marii Rusii? / 179
Capitol IV.7. Tehnologiile i resursele / 182
IV.7.1. Deficitul tehnologic / 182
IV.7.2. Resursele ruseti / 184
Capitol IV.8. Aspectele economice ale Noului Imperiu / 186
IV.8.1. Economia celui de al treilea drum / 186
IV.8.2. Regionalismul economic / 192
IV.8.3. ncheiere / 195
8 Aleksandr DUGHIN
Bazele Geopoliticii 9
GLOSAR / 384
Noiunile i termenii de baz ai geopoliticii / 384
10 Aleksandr DUGHIN
POSTFA / 393
Aleksandr Dughin i geopolitica lumii noastre / 393
Marginalii la profilul spiritual al lui Aleksandr Dughin / 393
Rusia i Heartland-ul n vederile lui A. Dughin / 396
Problema legitimitii postimperiale (legacy of empire) / 398
Europa Nova n analiza lui A. Dughin / 399
Analiza eurasiatic i geopolitica ortodoxiei n viziunea lui A. Dughin / 402
Profeiile asupra neamurilor / 411
Cntarul pcatelor colective / 414
Poporul cuviincios: asincronia modelului etnospiritual / 419
Eliberarea naional a popoarelor ortodoxe / 420
Unele scpri ale lui Dughin la analiza Romniei Mari / 421
Albania ortodox i cteva concluzii / 422
Geopolitica Heartlandului eurasiatic / 423
Spaiul rusesc o chestiune metafizic. / 423
O dihotomie geografic sau geopolitic? / 425
Cele patru elemente ale analizei non-ideologice n geopolitic. / 426
Lumea i Rusia vzute prin ochii lui Mackinder. / 428
Megaciclurile geoistorice i ciclurile geopolitice. / 430
Efectul dezideologizant al hrii lui Mackinder / 433
Megaciclurile geoistorice i ciclurile geopolitice. / 433
Ideea Panregiunilor. / 433
Harta Lui Mackinder. / 436
Metoda oceanic a comerului. / 438
Rusia nainte i dup Putin. Putin i noua geopolitic a statului-continent.
Instrumentele de expansiune. / 440
Etno-sistemul i diagnoza imperiului ca formaiune superpus. / 442
Periferia sistemului organul centrului. / 442
Evoluiile geopolitice ale Rusiei n ochii occidentalilor. / 443
Teoria competiiei pentru putere. / 444
Rusia lui Eln evoluase spre modelul sistemului fragil. Reacia lui Putin: noua politic.
/ 445
Bazele Geopoliticii 11
GEOPOLITICA ROMNIEI
(prefaa autorului la ediia n limba romn)
1. Geniile romneti i identitatea romneasc
Romnia a dat lumii, mai ales n secolul al XX-lea, o ntreag pleiad
de genii de nivel mondial: Nae Ionescu, Mircea Eliade, Emil Cioran, Eugen
Ionescu, tefan Lupacu, Jean Prvulescu, Vasile Lovinescu, Mihail Vlsan
i muli alii.
Dei o ar mic din estul Europei, Romnia a avut n plan
intelectual o contribuie semnificativ la civilizaie, comparabil cu aceea
a naiunilor europene mari, aproape depindu-le. Aceast caracteristic a
intelectualismului romnesc reflect spiritul gndirii europene, indisolubil
legat de spiritul tradiiei, avndu-i originile cu sol, rdcini i tendine, n
Antichitate, ct i n eternul Orient european ortodox, rmas neschimbat.
Profesorul italian Claudio Mutti, n articolul Mircea Eliade i
unitatea Eurasiei face referire la natura eurasiatic a culturii romne. El l
i citeaz pe Eliade: M simeam descendentul i motenitorul unei culturi
interesante, deoarece e situat ntre dou lumi: lumea occidental, pur
european, i lumea oriental. Eu m trgeam deopotriv din aceste dou
universuri. Cel occidental, prin limba latin i prin motenirea roman
n obiceiuri. Dar m trgeam i dintr-o cultur influenat de Orient i
nrdcinat n neolitic. Toate acestea sunt adevrate pentru un romn, dar
cred c sunt la fel de adevrate i pentru un bulgar, un srbo-croat, n ultim
instan, pentru Balcani, pentru sud-estul Europei i o parte a Rusiei..
(M. Eliade, Lpreuve du Labyrinthe, Entrtiens avec Claude-Henri Rocquet,
Pierre Belfond, Paris, 1978, p. 26 - 27).
Identitatea romneasc face n acelai timp o simbioz ntre vectorii
civilizaiei, de Vest i de Est, fr a evidenia, n final, pe niciunul dintre
acetia. n aceasta const unicitatea Romniei ca societate, ca ar i a
romnilor ca popor. Romnia i romnii au fost divizai ntre imperiile
Orientului (Imperiul Otoman) i Occidentului (Imperiul Austro-Ungar)
i nainte de acestea, au cunoscut deosebirile dintre biserica de rit grec
(pravoslavnic) i limbile romanice (romanitate).
Pentru eurasianitii rui, acesta nu poate fi dect unul dintre cele mai
potrivite puncte de apropiere, inclusiv ei lund n considerare o combinaie
a coordonatelor occidentale i orientale n cultura i istoria rus, declarnd
de asemenea, o identitate specific poporului i statului rus.
Prin urmare, n cadrul dialogului romno-rus al culturilor ar trebui
luat n considerare doctrina euroasiatismului, care este de sine-stttoare
dar care, prin diferenele, diversitatea i proporiile de care dispune, ne
ofer o baz solid pentru apropiere, nelegere reciproc i prietenie.
n consecin, traducerea n limba romn a lucrrii Fundamentele
geopoliticii, care este programul colii geopolitice eurasiene ruse, poate
fi considerat ca un punct de reper. Eu sper c familiarizarea cu gndirea
Bazele Geopoliticii 13
GEOPOLITICA ROMNIEI
14 Aleksandr DUGHIN
Bazele Geopoliticii 15
GEOPOLITICA ROMNIEI
16 Aleksandr DUGHIN
Bazele Geopoliticii 17
GEOPOLITICA ROMNIEI
18 Aleksandr DUGHIN
deja fac ruii i kazahii. Deocamdat, prerile sunt mprite, att n elita
politic, dar i n rndul populaiei. Aceasta se reflect i la nivelul unor
lideri turci care se gndesc cu privire la posibilitatea retragerii Turciei din
NATO i la o apropiere de Rusia, Iran i China, ntr-o lume multipolar (de
exemplu, generalul Tuncer Kilinc).
Aceast evoluie a politicii turceti nu se regsete n Fundamentele
geopoliticii, subiectului fiindu-i dedicat, n ntregime, lucrarea recent
Axa Moscova-Ankara. Cu toate acestea, n ciuda pasajelor anti-turceti,
turcii au dovedit interes fa de Fundamentele geopoliticii, aceasta
devenind o lucrare de referin i un adevrat manual pentru liderii politici
i militari, deschizndu-le acestora o alt perspectiv asupra lumii, nu
numai dinspre Vest, dinspre Occident, ci i dinspre Est.
De asemenea, n carte nu sunt analizate victoria Moscovei n
Cecenia, evenimentele de la New York din 11 septembrie 2001, ncercrile
de a se crea axa Paris-Berlin-Moscova n momentul invaziei americane n
Irak, secesiunea Kosovo i rzboiul ruso-georgian din august 2008.
Cu toate acestea, cititorul atent al metodelor prezentate n
Fundamentele geopoliticii va fi n msur s fac propria analiz privind
Proiectul Eurasia. Geopolitica este n msur s rspund la ntrebrile ce
i unde, fcnd ca rspunsurile la acestea s fie ct mai precise. Dar n
ceea ce privete un anume moment din viitor, se nelege c prediciile nu
pot fi chiar att de riguroase. Geopolitica descrie cadrele de manifestare a
evenimentelor n relaie cu spaiul, dar i condiiile i limitele proceselor
n desfurare. Dup cum tim, istoria este o chestiune mereu deschis i,
prin urmare, evenimentele ce pot avea loc n aceste cadre se vor petrece
i manifesta n moduri diferite. Desigur, evenimentele urmeaz ntocmai
vectorul logicii geopolitice, pentru ca uneori s se abat de la el sau chiar
s se deplaseze n direcia opus. Dar i aceste abateri poart, n ele nsele,
sens i explicaie geopolitic, implicnd o sum de fore, iar fiecare dintre
aceste fore tinde s-i asume procesele, evenimentele, n propriul avantaj.
Iar pentru aceasta se folosesc metode diferite n afara armatei care, n
deceniile trecute avea rol esenial, acum capt o utilizare mai eficient
reeaua armat (rzboiul reelelor), aceasta avnd ca obiectiv stabilirea
unui control asupra adversarului nc nainte de confruntarea direct, prin
intermediul aa-zisei operri a efectelor de baz.
Cunoaterea sau ignorarea legilor geopoliticii (i desigur, toate
efectele generate de acestea) n acest rzboi al reelelor este determinant.
i nu este surprinztor faptul c tocmai aceia care beneficiaz cel mai mult
de roadele geopoliticii, rspunznd ntrebrii privind seriozitatea acesteia,
declar c, n principiu, nu se supun rigorilor ei.
Moscova, 2010
Aleksandr Ghelievici Dughin
profesor la Facultatea de Sociologie a Universitii de Stat din Moscova,
doctor n tiine politice,
lider al Micrii Internaionale Eurasia
Bazele Geopoliticii 19
GEOPOLITICA ROMNIEI
Despre autor
Aleksandr Ghelievici Dughin (n. 7 ianuarie 1962), filosof rus (doctor
n filosofie, fondatorul neo-eurasiatismului), politolog (doctor n tiine
politice), publicist, rector al Noii Universiti, director al Centrului de Studii
Conservatoare din cadrul Universitii de Stat din Moscova, liderul Micrii
Internaionale Eurasia (MED), cunosctor a 9 limbi strine, ortodox de rit
vechi.
din 1988 pn n 1991 redactor ef al Centrului Editorial EON;
din 1990 redactor ef al antologiei Dragul meu nger;
din 1991 redactor ef al publicaiei Elemente;
din 1991 preedinte al Asociaiei Istorico-Religioase Arktogaia;
din 1996 pn n 1997 autor i prezentator al emisiunii Radio
FINIS MUNDI (Radio 101 FM);
din 1997 pn n 1999 autor i prezentator al programului
Revizuirea geopolitic (Radio Rusia Liber);
din 1998 consilier al lui Ghenadi Selezniov, preedintele Dumei de
Stat;
ncepnd cu anul 1999, preedintele seciunii Centrul de Expertiz
Geopolitic, expert-consultant al Consiliului pe probleme de aprare naional
de pe lng Preedinia Dumei de Stat;
n anul 2000 susine cursul de Filosofie Politic la Universitatea
Independent Ecologic i de tiine Politice;
din 2001 preedintele Consiliului Politic (lider) al Micrii social-
politice Eurasia din toat Rusia;
din 2002 pn n noiembrie 2003 preedintele Consiliului Politic
al Partidului Eurasia;
din noiembrie 2003 lider al Micrii Internaionale Eurasia;
din martie 2008 devine, neoficial, ideologul partidului Rusia Unit,
potrivit informaiilor de pe site-ul oficial al Micrii Internaionale Eurasia;
din 2008 profesor la Universitatea de Stat M.V. Lomonosov din
Moscova, director al Centrului de Studii Conservatoare din cadrul Facultii
de Sociologie a acestei prestigioase universiti.
20 Aleksandr DUGHIN
INTRODUCERE
1. Definiia geopoliticii
Cu toate deosebirile i de multe ori, contradiciile dintre ele, operele
numeroilor reprezentani ai colilor geopolitice formeaz, totui, o singur
imagine general, ce permite s se vorbeasc despre obiectul n sine ca
despre ceva definit i indiscutabil. Diferii autori i dicionare se deosebesc
att prin determinarea principalului obiect de studiu al acestei tiine,
ct i n ceea ce privete principiile metodologice fundamentale. Aceast
divergen i are originea n condiiile istorice, dar i n legturile strnse
ale geopoliticii cu politica mondial, cu problemele puterii i ideologiile
dominante. Caracterul sintetic al acestei discipline presupune nglobarea
n ea a multor altor discipline suplimentare - geografia, istoria, demografia,
strategia, etnografia, introducerea n religie, ecologia, arta militar, istoria
ideologiei, sociologiei, politologiei etc. ntruct istoria acestor tiine
militare, naturale i umaniste are o mulime de coli i grupri, din aceast
perspectiv nu va fi posibil s vorbim despre o oarecare rigurozitate i
identitate n geopolitic. Dar atunci cum s definim aceast disciplin att
de confuz i totodat, att de expresiv i impresionant?
Geopolitica este o concepie despre lume i n aceast calitate, este
mai corect s-o comparm nu cu tiinele, ci cu sistemele de tiine. Ea se
afl la acelai nivel cu marxismul, liberalismul etc., adic cu sistemele de
interpretri ale societii i istoriei ce promoveaz, n calitate de principiu,
un anumit criteriu extrem de important, n final reducnd la acest criteriu
toate celelalte aspecte, nenumrate, privind omul i natura.
Marxismul i liberalismul au la temelie, n egal msur, latura
economic a existenei umane, precum i principiul economiei ca destin.
Nu este important faptul c aceste dou ideologii ajung la concluzii cu totul
diferite - Marx consider inevitabil revoluia anticapitalist, iar discipolii
lui Adam Smith consider capitalismul ca fiind cel mai desvrit model al
societii. Att n primul, ct i n cel de-al doilea caz se propune o metod
aparte de interpretare a procesului istoric, o sociologie, antropologie i o
politologie deosebite. n pofida criticii permanente, din partea cercurilor
tiinifice alternative (i marginale), a acestor forme de reducionism
economic, ele rmn modelele sociale dominante pe baza crora oamenii
nu interpreteaz pur i simplu trecutul, ci creeaz i viitorul, adic planific,
proiecteaz, concep i realizeaz aciuni de proporii mari care se refer,
nemijlocit, la ntreaga omenire.
Exact acelai lucru se ntmpl i cu geopolitica. Dar, spre deosebire
de ideologiile economice, la temelia ei st teza: relieful geografic ca
destin. n geopolitic, geografia i spaiul apar n aceeai funcie ca banii i
relaiile de producie n marxism i liberalism - la acestea se reduc aspectele
fundamentale ale existenei umane, care organizeaz n jurul lor celelalte
laturi ale existenei. Ca i n cazul ideologiilor economice, geopolitica
Bazele Geopoliticii 21
INTRODUCERE
22 Aleksandr DUGHIN
2. Telurocraia i talasocraia
Legea principal a geopoliticii este afirmarea dualismului
fundamental, reflectat n organizarea geografic a planetei i n tipologia
istoric a civilizaiilor. Acest dualism const n opoziia dintre telurocraie
(fora terestr) i talasocraie (fora maritim). Caracterul unei asemenea
opoziii se reduce la contrapunerea civilizaiei comerciale (Cartagina,
Atena) civilizaiei militar-autoritare (Roma, Sparta). Sau n ali termeni,
dualismul dintre democraie i ideocraie.
Chiar din start acest dualism are caracter de adversitate, de alternan
a dou componente polare ale sale, dei gradul poate varia de la caz la caz.
ntreaga istorie a societilor umane este apreciat astfel ca fiind compus
din dou stihii - stihia apei (lichid, curgtoare) i stihia uscatului
(solid, constant).
Telurocraia, fora uscatului, implic fixitatea spaiului i
stabilitatea orientrilor i caracteristicilor lui calitative. La nivel de civilizaie
aceasta se exprim n sedentarism, conservatorism, norme juridice severe,
crora li se supun mari comuniti de oameni - gini, triburi, popoare, state,
imperii. La nivel cultural, soliditatea uscatului se exprim prin fermitatea
eticii i stabilitatea tradiiilor sociale. Popoarelor de uscat (ndeosebi celor
sedentare) le sunt strine individualismul, spiritul ntreprinztor. Lor le
sunt caracteristice colectivismul i ierarhicitatea.
Talasocraia, fora maritim reprezint tipul de civilizaie bazat
pe orientri opuse. Acest tip este dinamic, mobil, dispus spre o dezvoltare
tehnic. Prioritile lui sunt nomadismul (n special navigaia maritim),
comerul, spiritul antreprenorial individual. Individul, ca partea cea mai
mobil a colectivului, se ridic la nivel de valoare suprem, totodat normele
etice i juridice se surp, devin relative i mobile. Acest tip de civilizaie se
dezvolt foarte repede, evolueaz activ, i schimb uor particularitile
culturale exterioare, pstrnd neschimbat doar identitatea intern a
obiectivului n general.
n condiiile unei dominaii globale a telurocraiei, o mare parte
a istoriei umane se desfoar la o scar restrns a ambelor orientri.
Elementul Pmnt (Uscatul) domin ntregul ansamblu de civilizaii, iar
elementul Apa (marea, oceanul) apare fragmentar i sporadic. Pn la un
anumit moment, dualismul rmne localizat din punct de vedere geografic
- rmurile mrilor, gurile i bazinele rurilor etc. Opoziia se extinde n
diferite zone ale planetei, cu o intensitate diferit i n forme diferite.
Istoria politic a popoarelor pmntului demonstreaz creterea
Bazele Geopoliticii 23
INTRODUCERE
treptat a formelor politice care iau dimensiuni tot mai mari. n felul
acesta apar statele i imperiile. La nivel geopolitic acest proces nseamn
accentuarea factorului spaial n istoria omenirii.
Atingnd nivelul unor tipuri de civilizaie tot mai universale,
caracterul formaiunilor politice de proporii - al statelor i imperiilor -
exprim mult mai impresionant dualitatea stihiilor.
ntr-un anumit moment (lumea antic) se formeaz o imagine
destul de stabil, reflectat n harta lui Mackinder. Zona telurocraiei
se identific constant cu ntinsurile intracontinentale ale Eurasiei de
Nord-Est (care coincid, n linii generale, cu teritoriile Rusiei ariste sau
URSS). Talasocraia are tot mai mult semnificaia unor zone de rm ale
continentului eurasiatic, arealul mrii Mediterane, oceanul Atlantic i
mrile ce scald Eurasia dinspre Sud i dinspre Vest.
24 Aleksandr DUGHIN
Punice. Ea capt sens, ns, n perioada cnd Anglia devine o mare putere
maritim - n secolele XVII - XIX. Epoca marilor descoperiri geografice,
nceput la finele secolului XV, a atras dup sine statornicirea definitiv a
talasocraiei ca organizare planetar independent, care s-a rupt de Eurasia
i rmurile ei i s-a concentrat n lumea anglo-saxon (Anglia, America)
i n colonii. Noua Cartagin a capitalismului i industrialismului anglo-
saxon s-a cristalizat n ceva unitar i ntreg i de atunci dualismul geopolitic
a cptat forme ideologice i politice distincte.
Lupta poziional a Angliei cu puterile continentale - imperiul
Austro-Ungar, Germania i Rusia - a fost subiectul geopolitic al secolelor
XVIII - XIX (jumtatea a doua a sec. XX), iar ncepnd cu mijlocul secolului
XX bastionul principal al talasocraiei au devenit SUA.
n timpul rzboiului rece din anii 1946-1991, strvechiul dualism
geopolitic a atins proporii maxime, talasocraia s-a identificat cu SUA, iar
telurocraia - cu URSS.
Dou tipuri globale de civilizaie, cultur, meta-ideologie au
luat contururi geopolitice desvrite, care au rezumat ntreaga istorie
geopolitic a opoziiei stihiilor. Totodat, este surprinztor faptul c acestor
forme de dualism geopolitic desvrit le-a corespuns, la nivel ideologic,
dou realiti la fel de sintetice - ideologia marxismului (socialismului) i
ideologia capitalismului liberal.
n cazul de fa se poate vorbi despre realizarea n practic a
dou tipuri de reducionism: reducionismul economic s-a redus la
compararea ideilor lui Schmitt i Marx, iar reducionismul geopolitic s-a
redus la mprirea tuturor sectoarelor planetei n zone aflate sub controlul
talasocraiei (Noua Cartagin - SUA) i telurocraiei (Noua Rom - URSS).
Viziunea geopolitic a istoriei reprezint modelul dezvoltrii
dualismului planetar la proporii maxime. Uscatul i Marea i rspndesc
opoziia lor iniial n toat lumea.
Istoria uman nu este altceva dect expresia acestei lupte i calea
spre absolutizarea ei.
Aceasta este expresia general a legii principale a geopoliticii - legea
dualismului stihiilor (Uscatul mpotriva Mrii).
3. Teleologia geopolitic
Pn n momentul victoriei definitive a SUA n rzboiul rece,
dualismul geopolitic s-a dezvoltat n limitele indicate iniial - era vorba
despre dobndirea de ctre talasocraie i telurocraie a unui maxim
volum spaial, strategic i de for. n perspectiva creterii potenialului
nuclear de ambele pri, unor geopoliticieni pesimiti li se prea catastrofal
sfritul acestui proces, ntruct, cucerind ntreaga planet, dou mari
puteri trebuiau, fie s mute opoziia dincolo de limitele pmntului (teoria
rzboaielor stelare), fie s se distrug reciproc (apocalipsa nuclear).
Dac pentru aceast disciplin caracterul procesului geopolitic
Bazele Geopoliticii 25
INTRODUCERE
26 Aleksandr DUGHIN
4. Rimland-ul i zonele-frontier
ntreaga metodologie a cercetrii geopolitice este fondat pe
aplicarea, la categorii locale, a principiilor dualismului geopolitic global
dintre Uscat i Mare. Evident, modelul planetar rmne principal i
fundamental n analiza oricrei situaii. Raporturile caracteristice, pentru
ntregul tablou, se repet i la nivel particular.
Dup evidenierea celor dou principii de baz ale talasocraiei i
telurocraiei, rimland, zona de rm, este urmtorul principiu de cea mai
mare importan. Aceasta este categoria cheie care st la baza cercetrii
geopolitice.
Rimland-ul reprezint un spaiu integrant care are posibilitatea de a
fi un fragment, fie al talasocraiei, fie al telurocraiei. Aceasta este o regiune
extrem de complicat i de bogat din punct de vedere cultural. Influena
stihiei mrii, a Apei, provoac n zona de rm o dezvoltare activ i
dinamic.
Masa continental exercit presiune, fornd structuralizarea
energiei. Pe de o parte, rimland trece n Insul i Corabie. Pe de alt parte
- n Imperiu i Cas.
Rimland-ul nu se reduce, totui, doar la un mediu intermediar i
tranzitoriu n care se desfoar opoziia dintre dou impulsuri. Este o
realitate foarte complicat, care are o logic independent i care influeneaz,
ntr-o mare msur, att talasocraia, ct i telurocraia. Nu este un obiect
al istoriei, ci subiectul lui activ. Lupta talasocraiei i a telurocraiei pentru
rimland nu este rivalitatea pentru posedarea unei simple poziii strategice.
Rimland-ul posed o soart proprie i o voin istoric proprie, care nu
poate, totui, s se rezolve n afara dualismului geopolitic de baz. Rimland-
ul este liber, ntr-o msur semnificativ, n alegere, dar nu este liber n
structura alegerii, fiindc cu excepia cii talasocratice sau telurocratice a
treia cale pentru el nu exist.
n legtur cu aceast calitate, centura intern se identific deseori
cu arealul de rspndire a civilizaiei umane. n adncul continentului
domnete conservatorismul, iar dincolo de limitele lui - provocarea
haosului mictor.
Zonele de rm, prin nsi poziia lor, sunt puse n faa necesitii
Bazele Geopoliticii 27
INTRODUCERE
28 Aleksandr DUGHIN
Bazele Geopoliticii 29
INTRODUCERE
30 Aleksandr DUGHIN
Friedrich Ratzel - Statele ca organisme spaiale
PARTEA I: PRINII
FONDATORI AI GEOPOLITICII
Capitol I.1. Friedrich Ratzel - Statele ca organisme
spaiale
Bazele Geopoliticii 31
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
32 Aleksandr DUGHIN
Friedrich Ratzel - Statele ca organisme spaiale
Bazele Geopoliticii 33
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
34 Aleksandr DUGHIN
Rudolf Kjellen i Friedrich Naumann - Europa Central
Gumiliov etc.)
Trebuie remarcat faptul c simpatiile politice ale lui Ratzel nu sunt
ntmpltoare. De regul, toi geopoliticienii au fost marcai de un sentiment
naional foarte pronunat, independent de faptul dac acesta era exprimat
n forme democratice (geopoliticienii anglo-saxoni Mackinder, Mahan) sau
ideocratice (Haushofer, Schmitt, eurasiaticii).
Bazele Geopoliticii 35
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
36 Aleksandr DUGHIN
Halford Mackinder - Axa geografic a istoriei
Bazele Geopoliticii 37
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
38 Aleksandr DUGHIN
Halford Mackinder - Axa geografic a istoriei
Bazele Geopoliticii 39
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
40 Aleksandr DUGHIN
Halford Mackinder - Axa geografic a istoriei
Bazele Geopoliticii 41
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
42 Aleksandr DUGHIN
Alfred Mahan - Puterea maritim
Bazele Geopoliticii 43
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
44 Aleksandr DUGHIN
Alfred Mahan - Puterea maritim
mondiale.
Bazele Geopoliticii 45
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
46 Aleksandr DUGHIN
Vidal de la Blache - Frana mpotriva Germaniei
Bazele Geopoliticii 47
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
48 Aleksandr DUGHIN
Nicholas Spykman - Revizia lui Mackinder, centralitatea rimland-ului
Bazele Geopoliticii 49
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
50 Aleksandr DUGHIN
Nicholas Spykman - Revizia lui Mackinder, centralitatea rimland-ului
Bazele Geopoliticii 51
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
52 Aleksandr DUGHIN
Karl Haushofer - Blocul continental
Pe de alt parte, unele idei ale lui Spykman (n special ale discipolului
su Kirk, cel care a dezvoltat mult mai detaliat teoria rimland-ului) au fost
susinute i de geopoliticieni europeni, care au vzut n nalta apreciere
strategic a teritoriilor de rm posibilitatea de a repune iari Europa n
rndul rilor care hotrsc soarta lumii. Dar pentru aceasta a fost necesar
eliminarea concepiei Oceanului de Mijloc.
n pofida acestei manevre teoretice a unor geopoliticieni europeni
(care rmne, de fapt, destul de ambigu), Spykman aparine, fr ndoial,
celor mai strlucii i mai consecveni atlantiti. Mai mult dect att,
mpreun cu amiralul Mahan, el poate fi numit printele atlantismului i
animatorul ideologic al NATO.
Bazele Geopoliticii 53
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
54 Aleksandr DUGHIN
Karl Haushofer - Blocul continental
Bazele Geopoliticii 55
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
scape de conflictul intern, similar rzboiului din Crimeea sau celui din
1914: aceasta este axioma politicii europene34.
n acelai text l cita i pe americanul Gomer Lee - Ultima clip
a politicii anglo-saxone va bate atunci cnd se vor uni nemii, ruii i
japonezii.
n articolele i crile sale, Haushofer a dezvoltat n diferite moduri
aceast idee. Aceast linie a fost numit Ostorientierung, adic orientarea
spre Rsrit, fiindc presupunea autoidentificarea Germaniei, a poporului
i a culturii ei, ca fiind o continuare a tradiiei asiatice, eurasiatice. Nu este
ntmpltor faptul c, n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, englezii
i-au umilit pe nemi numindu-i huni. Pentru geopoliticienii colii lui
Haushofer aceasta era pe deplin acceptabil.
n legtur cu aceasta trebuie subliniat faptul c, pentru Haushofer,
concepia deschiderii spre Rsrit nu nsemna nicidecum ocuparea
pmnturilor slave. Era vorba despre efortul civilizator comun al celor dou
puteri continentale - Rusia i Germania - care ar fi trebuit s instaureze
Noua Ordine Eurasiatic i s restructureze spaiul continental al Insulei
Mondiale, pentru a-l scoate de sub influena Forei Maritime. Extinderea
Lebensraum german era planificat nu pe seama colonizrii pmnturilor
ruseti, ci pe seama valorificrii giganticelor spaii asiatice nepopulate i a
reorganizrii teritoriilor Europei de Rsrit.
I.7.3. Compromisul cu talasocraia
n realitate, totul nu prea chiar att de univoc. Logica geopolitic
strict tiinific a lui Haushofer, care duce, din punct de vedere logic, la
necesitatea formrii blocului continental cu Moscova, s-a confruntat cu
numeroase tendine cu caracter diferit, proprii de asemenea contiinei
naionale germane. Era vorba despre abordarea rasist a istoriei, de care
a fost contaminat nsui Hitler. Potrivit acestui mod de abordare, factorul
cel mai important este apropierea rasial i nicidecum specificul geografic
sau geopolitic. Popoarele anglo-saxone - Anglia, SUA - erau considerate, n
cazul dat, aliaii fireti ai nemilor, fiindc le erau mai apropiai din punct
de vedere etnic. Slavii, n special popoarele eurasiatice nealbe, au devenit
adversari rasiali. La aceasta s-a mai adugat anticomunismul ideologic,
implicat n multe altele, conform aceluiai principiu rasial. Marx i muli
comuniti au fost evrei - nseamn c n ochii antisemiilor comunismul
este, prin esena lui, o ideologie antigerman.
Rasismul naional-socialist intra n contradicie direct cu
geopolitica sau, mai exact spus, mpingea nemii, n mod voalat, la o strategie
invers, antieurasiatic, talasocrat. Din punct de vedere al rasismului
consecvent, Germania ar fi trebuit s ncheie iniial o alian cu Anglia i
SUA, pentru a se opune, cu eforturi comune, URSS. Pe de alt parte ns,
experiena umilitoare de la Versailles era nc destul de vie. Din aceast
34) Karl Haushofer Kontinentalblocke: Mitteleuropa - Eurasia - Japon inAusgewaehlte Texte zur
Geopolitik, Boppard am Rhein, 1979; n limba rus, n Element Nr. 7, pag 32 - 36, op. cit.
56 Aleksandr DUGHIN
Carl Schmitt - Behemothul versus Leviathan
Bazele Geopoliticii 57
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
58 Aleksandr DUGHIN
Carl Schmitt - Behemothul versus Leviathan
Bazele Geopoliticii 59
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
60 Aleksandr DUGHIN
Carl Schmitt - Behemothul versus Leviathan
42) Carl Schmitt Raum unde Grossraum im Volkerrecht, 1940, citat dup Julien Freud Les lignes de force
de la pensee politique de Carl Schmitt dans Nouvelle Ecole, Nr. 44, Paris, 1987.
43) Ibidem.
Bazele Geopoliticii 61
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
62 Aleksandr DUGHIN
Piotr Nicolaevici Saviki - Eurasia - Pmnt Median
Bazele Geopoliticii 63
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
numete Eurasia.
Aceast noiune nu denumete nici uscatul, nici continentul, ci ideea
reflectat n spaiul rus i n cultura rus, o paradigm istoric, o civilizaie
aparte. Savichi formuleaz de pe poziia polului rus o concepie strict
identic cu imaginea geopolitic a lui Mackinder - doar tlharii abstraci
ai uscatului sau impulsurile centripete care provin din axa geografic
a istoriei capt la el conturul accentuat al culturii ruse, istoriei ruse,
statalitii ruse, teritoriului rus. Rusia-Eurasia apare la Savichi n aceeai
lumin ca i la Ratzel dar, mai exact, asemenea Grossraum-ul lui Schmitt.
Dac Mackinder credea c imboldul mecanic, care silete zonele de
rm (centura intern) s creeze cultura i istoria, provine din pustiurile
heartland-ului, atunci Savichi susine c Rusia-Eurasia (=heartland-ul lui
Mackinder), este sinteza culturii mondiale i a istoriei mondiale, desfurat
n spaiu i n timp. Totodat, natura Rusiei particip la cultura ei.
Savichi nelege Rusia, din punct de vedere geopolitic, nu ca pe un
stat naional, ci ca pe un tip aparte de civilizaie, care s-a format pe baza
ctorva componente - cultura ariano-slav, nomadismul turanic, tradiia
ortodox. Toate laolalt creeaz o anumit formaiune median unicat,
care reprezint sinteza istoriei mondiale.
Savichi consider c velicoruii nu sunt doar o ramificaie a slavilor
de rsrit, ci o formaiune etnic imperial deosebit, n care se mbin
substraturile slav i turanic. Acest moment l ajut s ajung la o tem foarte
important - tema Turanului.
I.9.3. Turanul
Pentru muli naionaliti rui, apelarea la Turan ca orientare pozitiv
a fost scandaloas. Aadar, Savichi justific indirect jugul ttaro-mongol
graie cruia Rusia i-a cptat independena sa geopolitic i i-a pstrat
libertatea spiritual fa de lumea agresiv romano-german. Aceast
atitudine fa de lumea turanic a fost folosit n scopul de a separa
considerabil Rusia-Eurasia de Europa i destinele ei, de a motiva unicitatea
etnic a ruilor.
Fr lumea ttar n-ar fi existat Rusia - aceast tez din articolul
lui Savichi Stepa i sedentarismul46 a fost formula cheie a eurasiatismului.
De aici i trecerea nemijlocit la aseriunea pur geopolitic:
S spunem direct: n spaiul istoriei mondiale, senzaiei
vesteuropene a Mrii i se opune, pe acelai plan, dei opus, senzaia
unic mongol a continentului; cu toate acestea, n cltorii rui n
amploarea cuceririlor i valorificrilor ruseti se simte acelai spirit,
aceeai senzaie a continentului47.
i n continuare:
Rusia este succesoarea Marilor Hani, continuatoarea cauzei lui
Ginghis i Timur, unificatoarea Asiei () n ea se mbin concomitent
46) Piotr Savichi, Stepa i Sedentarismul n Cile de afirmare a eurasiaticilor, Berlin, 1922, pag. 341-356.
47) Ibidem.
64 Aleksandr DUGHIN
Piotr Nicolaevici Saviki - Eurasia - Pmnt Median
Bazele Geopoliticii 65
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
66 Aleksandr DUGHIN
Piotr Nicolaevici Saviki - Eurasia - Pmnt Median
Bazele Geopoliticii 67
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
68 Aleksandr DUGHIN
Geopolitica - instrument al politicii naionale
sintez interdisciplinar.
Formula metodologic cea mai general i mprtit de toi
geopoliticienii este confirmarea dualismului istoric fundamental dintre
Uscat, telurocraie, nomosul Pmntului, Eurasia, heartland pmntul
median, civilizaia ideocratic, axa geografic a istoriei pe de o parte i
Marea, talasocraia, Sea Power, nomosul Mrii, Atlantic, lumea anglo-
saxon, civilizaia comercial, centura intern sau insular, pe de alt
parte. Faptul acesta poate fi examinat ca lege principal a geopoliticii. n
afara postulrii acestui dualism, toate celelalte concluzii i pierd sensul. Cu
toate divergenele ce exist n unele aspecte particulare, nici unul dintre
fondatorii tiinei geopolitice n-a pus la ndoial realitatea acestei opoziii.
I.10.2. Geopoliticianul nu poate fi neangajat
O alt particularitate a concepiilor fondatorilor geopoliticii este
angajarea lor politic constant. Nu exist, practic, vreun geopolitician care
ar fi fost ndeprtat din viaa politic a statului su. De aici rezult atitudinea
prtinitoare a tuturor, fr excepie. ncepnd cercetrile tiinifice,
geopoliticianul trebuie s-i precizeze, n mod obligatoriu, locul su pe harta
polilor geopolitici; de aceasta va depinde punctul su de vedere n analiza
tuturor proceselor mondiale. n ntreaga istorie a geopoliticii nu ntlnim
nici un autor care s fi fost indiferent de soarta statului su i a poporului
su, care s nu fi mprtit orientarea etic i istoric fundamental. Acest
fapt este deosebit de evident la extremiti - autorii anglo-saxoni urmeaz
ireproabil i univoc logica i sistemul de valori Sea Power, ale talasocraiei,
formulndu-i teoriile de pe poziia adepilor indiscutabili ai atlantismului;
eurasiaticii rui sunt la fel de consecveni n devotamentul lor fa de
idealurile heartland-ului - ei nu pun la ndoial nici chiar superioritatea
etic i istoric absolut a ideocraiei i a Rusiei-Eurasiei.
Mai complicat stau lucrurile cu francezii, care dispun de alegerea
teoretic a autoidentificrii - fie talasocraia, fie telurocraia. n primul caz
urmeaz solidaritatea cu lumea anglo-saxon, cu Sea Power, n cel de-al
doilea - germanofilismul. Amndou variantele presupun simpatii naionale
indiscutabile. Ambele tendine exist, din punct de vedere teoretic, printre
geopoliticienii francezi, ns grupul atlantitilor, discipolii lui Vidal
de La Blache, care rmne figura central n acest domeniu, au elaborat
o concepie geopolitic aproape perfect. Din punct de vedere teoretic,
antipozii geopolitici Laval i De Gaulle rmn cu mult n urma lui Vidal de
La Blache.
Germania se afl i ea ntr-o situaie ambigu. Dac gndirea ei
geopolitic este n ntregime de orientare preponderent continental
i eurasiatic, aceast orientare se limiteaz la o relaie complicat cu
lumea slav, cu Asia i n special cu Rusia. Aceast limitare este att de
definitorie, iar ncercrile Germaniei de a echivala n mod voluntar poziia
sa median european cu cea median eurasiatic, ignornd n felul acesta
importana istoric a Rusiei-Eurasiei, sunt att de consecvente, nct n
Bazele Geopoliticii 69
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
70 Aleksandr DUGHIN
Geopolitica - instrument al politicii naionale
Bazele Geopoliticii 71
PRINII FONDATORI AI GEOPOLITICII
72 Aleksandr DUGHIN
Privire general
Bazele Geopoliticii 73
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
74 Aleksandr DUGHIN
Privire general
nct geopoliticienii europeni oficiali (de cele mai multe ori de provenien
din partidele de stnga i extrema stng) au fost nevoii s apeleze la cei din
noua dreapt, la operele lor, la traducerile i cercetrile acestora, pentru
restabilirea unei imagini geopolitice depline.
n fine, despre geopolitica rus. Recunoscut oficial ca o
pseudotiin burghez i fascist, geopolitica n-a existat ca atare n
URSS. Funciile ei erau executate de cteva discipline - strategia, geografia
militar, teoria dreptului internaional i a relaiilor internaionale,
geografia, etnografia etc. Cu toate acestea, conduita geopolitic general a
URSS pe arena planetar divulg prezena unui model de conduit destul
de raional din punct de vedere geopolitic, care a constat n tendina URSS
de a-i ntri poziiile n sudul Eurasiei, n zona de rm, ptrunderea n
Africa, aciunile destabilizatoare n America de Sud (menite s dezbine
spaiul controlat de SUA conform doctrinei Monroe) i chiar invazia
trupelor sovietice n Afganistan (pentru a tia anaconda american, care
se strduia s apropie frontierele strategice ale talasocraiei de frontierele
de sud ale axei geografice a istoriei) etc. O astfel de politic, consecvent
i fundamentat din punct de vedere geopolitic, atrage atenia asupra
existenei unui anumit centru decizional, unde ar fi fost posibil s se
adune rezultatele multor tiine tradiionale i pe baza acestor cunotine,
a acestei sinteze, s se ntreprind cele mai importante aciuni strategice.
Totui, localizarea social a acestui centru cripto-geopolitic pare a fi
problematic. Exist o versiune potrivit creia ar fi fost vorba despre un
departament secret al GRU53.
De fapt, geopolitica s-a dezvoltat doar n cercuri disidente
marginale. Reprezentantul cel mai expresiv al acestei orientri a fost
istoricul Lev Gumiliov, dei acesta n-a folosit niciodat n lucrrile sale nici
termenul de geopolitic, nici termenul de eurasiatism i mai mult dect
att, s-a strduit s evite prin toate mijloacele s recurg la realitile social-
politice. Graie unei asemenea abordri prudente, el a reuit s publice,
chiar n timpul regimului sovietic, cteva cri dedicate istoriei etnografice.
Dup dispariia tratatului de la Varovia i dezmembrarea URSS,
geopolitica s-a reactualizat n societatea rus. Anularea cenzurii ideologice
a fcut posibil de a spune, n sfrit, lucrurilor pe nume. Nu este de
mirare faptul c primele, care au participat la renaterea geopoliticii, au
fost cercurile naional-patriotice (ziarul Ziua, revista Elementele).
Metodologia s-a dovedit a fi att de impresionant nct iniiativa a fost
preluat i de unele micri democratice. ntr-un timp foarte scurt, dup
perestroik, geopolitica a devenit una dintre temele cele mai populare n
ntreaga societate rus.
Aceasta se explic prin creterea interesului fa de eurasiatici i
motenirea lor n Rusia contemporan.
53) GRU (Glavnoe Razvedvatelnoe Upravlenie) - Direcia Principal de Informaii a Statului Major al
Armatei Ruse (N.T.)
Bazele Geopoliticii 75
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
76 Aleksandr DUGHIN
Atlantismul contemporan
Bazele Geopoliticii 77
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
78 Aleksandr DUGHIN
Atlantismul contemporan
Bazele Geopoliticii 79
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
80 Aleksandr DUGHIN
Atlantismul contemporan
Bazele Geopoliticii 81
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
o geopolitic activ.
n cazul Occidentului, geopolitica apare ca o disciplin care dicteaz
contururile generale ale strategiei internaionale. n cazul blocului de Est,
nefiind vreme ndelungat recunoscut oficial, ea a existat i continu
s existe ca reacie la aciunile adversarului potenial. Aceasta a fost i
este o geopolitic pasiv ce rspunde mai mult din inerie la provocarea
strategic a atlantismului.
Dac n cazul armei nucleare i al aviaiei (n sfera aerocraiei),
URSS a putut s obin, cu preul suprasolicitrii tuturor resurselor interne,
o paritate relativ, n etapa urmtoare s-a produs un dezechilibru structural
n domeniul eterocraiei, precum i n ceea ce privete concurena n
domeniul tehnologiilor legate de rzboaiele stelare, ceea ce a dus la
pierderea geopolitic definitiv i nfrngerea n rzboiul rece.
Observaia lui Carl Schmitt cu privire la faptul c aerocraia i
eterocraia nu sunt nite sisteme civilizatoare independente, ci doar o
dezvoltare a nomosului Mrii, este fundamental pentru a nelege esena
proceselor geopolitice n lumea nuclear i n condiiile cuceririi spaiilor
orbitale.
II.2.4. Dou versiuni ale celui mai nou atlantism
Victoria atlantitilor asupra URSS (a heartland-ului) a nsemnat
intrarea ntr-o epoc radical nou, care necesita modele geopolitice
originale. Statutul geopolitic al tuturor teritoriilor, regiunilor, statelor i
uniunilor tradiionale s-a schimbat net. Interpretarea realitii planetare
de dup terminarea rzboiului rece i-a ajutat pe geopoliticienii atlantiti s
ajung la dou scheme principiale.
Una din ele poate fi numit pesimist (pentru atlantism). Ea
motenete linia confruntrii cu heartland-ul, tradiional pentru atlantism,
fiind considerat neterminat i care, mpreun cu prbuirea URSS,
nu este scoas de pe ordinea zilei, prevestind formarea unor noi blocuri
eurasiatice, ntemeiate pe tradiii civilizatoare i arhetipuri etnice stabile.
Aceast variant poate fi numit neoatlantism, esena sa reducndu-se,
n ultim instan, la o continuare a analizei imaginii geopolitice a lumii,
n perspectiva unui dualism fundamental, fapt ce se nuaneaz doar prin
delimitarea unor zone geopolitice suplimentare (cu excepia Eurasiei), ce pot
s devin i ele nite focare de confruntare cu Occidentul. Reprezentantul
cel mai strlucit al unui asemenea mod neoatlantic de abordare este Samuel
Huntington.
A doua schem, fondat pe aceeai imagine geopolitic iniial,
este optimist (pentru atlantism) n sensul c examineaz situaia care
s-a creat n urma victoriei Occidentului n rzboiul rece, considernd-o
ca fiind definitiv i irevocabil. Pe aceast schem se construiete teoria
mondialismului, concepia Sfritului Istoriei i One World (a Lumii
Unice) care susine c toate formele diferenierii geopolitice - culturale,
naionale, religioase, ideologice, statale etc. - vor fi depite definitiv i va
82 Aleksandr DUGHIN
Atlantismul contemporan
Bazele Geopoliticii 83
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
84 Aleksandr DUGHIN
Atlantismul contemporan
Bazele Geopoliticii 85
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
86 Aleksandr DUGHIN
Mondialismul
Bazele Geopoliticii 87
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
spaiul european;
spaiul oceanului Pacific, controlat de Japonia.
n fruntea celor mai importante grupe mondialiste - Bildelberg i
Trilaterala - se afl membrul de vaz al C.F.R., David Rockfeller, cel mai
mare bancher, proprietarul Chase Manhattan Bank.
Afar de el, n centrul tuturor proiectelor mondialiste se afl analitii,
geopoliticieni i strategi devotai atlantismului - Zbigniew Brzezinski i
Henry Kissinger. Din aceast structur face parte i renumitul George Ball.
Linia de baz a tuturor proiectelor mondialiste consta n trecerea
la un sistem mondial unic, sub dominaia strategic a Occidentului i
a valorilor progresiste, umanitare, democrate. n acest scop au fost
elaborate structuri paralele constituite din politicieni, ziariti, intelectuali,
financiari, analiti etc., care trebuiau s pregteasc terenul nainte ca acest
proiect mondialist al Guvernului Mondial s poat fi dat publicitii, fiindc
fr pregtire el s-ar fi confruntat cu o puternic rezisten psihologic a
popoarelor i a statelor, care nu doresc s-i dizolve originalitatea n melting
pot-ul planetar.
Proiectul mondialist elaborat i dezvoltat de aceste organizaii n-a
fost omogen. Au existat dou versiuni ale acestui proiect care, deosebindu-
se dup metode, trebuiau s conduc spre acelai scop.
II.3.2. Teoria convergenei
Prima versiune a mondialismului, mult mai pacifist i
mpciuitorist, este cunoscut ca teoria convergenei. Elaborat n anii
70, n subsolurile C.F.R., de grupul analitilor de stnga sub conducerea
lui Zbigniew Brzezinski, aceast teorie presupunea posibilitatea depirii
dualismului ideologic i geopolitic al rzboiului rece prin crearea unui nou
tip cultural-ideologic de civilizaie, care ar fi fost intermediar ntre socialism
i capitalism, ntre atlantismul pur i continentalismul pur.
Marxismul Sovietelor era considerat un obstacol ce poate fi
nvins trecnd la versiunea lui moderat, social-democrat, revizionist
- prin renunarea la tezele dictaturii proletariatului, ale luptei de clas,
naionalizrii mijloacelor de producie i desfiinrii proprietii private.
La rndul su, Occidentul capitalist trebuia s reduc libertatea pieei, s
introduc reglarea parial de ctre stat a economiei etc. Unitatea orientrii
culturale putea fi gsit n tradiiile Iluminismului i umanismului, spre care
duc i regimurile democrate occidentale i etica social a comunismului (n
versiunile lui social-democrate moderate).
Guvernul Mondial, care putea s apar pe baza teoriei convergenei,
era conceput ca admiterea Moscovei, mpreun cu Washingtonul, la
conducerea atlantic a planetei. n cazul acesta ncepea epoca pcii
universale, rzboiul rece s-ar fi terminat, popoarele ar fi putut s se elibereze
de greutatea ncordrii geopolitice.
Este important s facem aici o paralel, cu trecerea sistemelor
88 Aleksandr DUGHIN
Mondialismul
Bazele Geopoliticii 89
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
90 Aleksandr DUGHIN
Mondialismul
Bazele Geopoliticii 91
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
92 Aleksandr DUGHIN
Geopolitica aplicat
Bazele Geopoliticii 93
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
94 Aleksandr DUGHIN
Geopolitica aplicat
Bazele Geopoliticii 95
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
96 Aleksandr DUGHIN
Geopolitica noii drepte europene
Bazele Geopoliticii 97
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
98 Aleksandr DUGHIN
Geopolitica noii drepte europene
Bazele Geopoliticii 99
TEORIILE I COLILE GEOPOLITICE CONTEMPORANE (a doua jumtate a sec. XX)
boiereti, a Rusiei ariste sau a URSS, este pentru el un proces continuu, care
nu depinde de schimbarea regimului sau a ideologiei. Rusia geopolitic este
heartland-ul i prin urmare, oricare ar fi regimul, soarta i este determinat
de pmnturile ei.
Ca i Thiriart, Lohausen a prevzut dezastrul geopolitic al URSS,
care era inevitabil n cazul n care ea ar fi urmat cursul su obinuit. Dac
pentru geopoliticienii atlantiti acest deznodmnt era o victorie, Lohausen
l vedea mai curnd ca pe o nfrngere a forelor continentale, dar cu nuana
c noile posibiliti, care se deschideau dup cderea sistemului sovietic,
puteau s creeze premizele favorabile pentru crearea, n viitor, a unui nou
bloc eurasiatic, a Imperiului Continental, fiindc anumite restricii, dictate
de ideologia marxist, ar fi fost, n acest caz, nlturate.
II.5.4. Imperiul Eurasiatic al Sfritului - Jean Prvulescu
Versiunea romantic a geopoliticii este expus de cunoscutul scriitor
francez Jean Prvulescu. Temele geopolitice au aprut n literatur, pentru
prima dat, la George Orwell, care descria n antiutopia 1984 mprirea
futurologic a planetei n trei blocuri continentale enorme - Ostasia,
Eurasia, Oceania. Teme similare se ntlnesc la Arthur Koestler, Aldous
Huxley, Raymond Abellio etc.
n toate operele lui Jean Prvulescu, temele geopolitice sunt
principale. n felul acesta el nfiineaz un nou gen literar - beletristica
geopolitic.
Concepia lui Prvulescu este urmtoarea74: istoria omenirii este
istoria Atotputerniciei, a puterii. Diferite organizaii semisecrete, al cror
ciclu de existen depete cu mult durata ideologiilor politice obinuite, a
dinastiilor conductoare, ale instituiilor religioase, a statelor i popoarelor,
doresc s aib acces la poziiile principale n civilizaie. Aceste organizaii,
care apar n istorie cu diferite denumiri, sunt identificate de Prvulescu ca
fiind un ordin al atlantitilor i altul al ordin al eurasiailor. ntre ele se
duce o lupt de secole la care particip papii, patriarhii, regii, diplomaii,
marii financiari, revoluionarii, misticii, generalii, nvaii, artitii, etc.
Toate manifestrile social-culturale se reduc, n felul acesta, la arhetipurile
geopolitice iniiale, dei extrem de complicate.
Aceasta este linia geopolitic dus pn la limita logic, ale crei
premise se observ, deja, la fondatorii geopoliticii ca atare, care sunt pe
deplin raionali i strini de misticism.
n subiectele lui Prvulescu, rolul principal l joac generalul De
Gaulle i structura geopolitic fondat de acesta dup sfritul preediniei
lui, care rmne n umbr.
Prvulescu numete aceast structur gaullism geopolitic. Acest
gaullism geopolitic este analogia francez a colii continentale a lui
Haushofer.
Sarcina principal a adepilor acestei linii este organizarea blocului
74) Jean Parvulesco Galaxie GRU, Paris, 1991.
76) Carlo Terracciano Nel Fiume della Storia in Orion, Milano, Nr. 22 - 30, 1986 1987.
78) BAM - Magistrala feroviar Baikal -Amur, la nord de magistrala transiberian, conceput a fi construit
prin munca benevol a tineretului comsomolist. (N.T.)
naionale au o pondere mai mare dect n restul rilor CSI. Pe lng toate,
Armenia este singura republic monoetnic din CSI.
La prima vedere se poate crea impresia c principiul legitimitii
postimperiale face jocul Federaiei Ruse i al Moscovei, ntruct creaz
premisele pentru pstrarea influenei Federaiei Ruse n strintatea
imediat i simplific relaiile politico-economice cu vecinii geografici. n
realitate, lucrurile sunt puin mai complicate. Ca i n cazul decolonizrii
rilor Lumii a Treia, cderea Imperiului slbete puterea geopolitic a
metropolei, iar o parte dintre colonii i dominioane trece sub controlul
ascuns al unui alt stat, cu mult mai puternic, care folosete sistemul
legitimitii imperiale n scopuri personale. Un exemplu gritor n acest
sens este faptul c SUA, n procesul decolonizrii, a supus influenei
sale cea mai mare parte a fostelor colonii engleze, spaniole, portugheze,
franceze i olandeze. n felul acestea, n schimbul administraiei coloniale
postsovietice, n rile CSI poate s vin (i vine deja) o alt administraie
colonial care folosete, pentru atingerea scopurilor sale, structuri
artificiale existente deja.
Pe de alt parte, legitimitatea postimperial pune Federaia
Rus n acelai rnd cu alte ri ale CSI, de ndat ce, n cazul de fa, se
ignor total interesele naional-culturale, religioase i etnice ale poporului
rus, care se supune unor norme juridice postimperiale abstracte, pur
administrative i mprtiate prin organizri pseudostatale i cvasinaionale
strine. Rmiele administraiei imperiale n limitele Federaiei Ruse
(aparatul birocratic de partid) se dovedesc a fi la fel de strine contextului
naional al ruilor, ca i n alte republici, pentru c Imperiul nsui a fost
construit pe alte principii, pur administrative i economice i nicidecum
naionale i culturale. Ruii, eliberndu-se de republici, nu obin libertatea
i independena, ci pierd o parte considerabil din unitatea lor naional,
pstreaz o situaie dependent de rmiele fostei nomenclaturi i
suplimentar, sunt supui unui nou pericol de a cdea sub influena forelor
politice interne ale unor state mai puternice. Acest ultim pericol n-a fost
att de apropiat n timpul existenei Imperiului, dar, n calitatea sa de simplu
stat regional, Rusia i se expune n ntregime.
Toate aceste consideraii ne oblig, ca n condiiile actuale, s punem
la ndoial utilitatea principiului legitimitii postimperiale deoarece,
ntr-o mare msur, acesta este n contradicie cu interesele naionale ale
ruilor.
Dup ce criterii, ns, trebuie s ne conducem n determinarea a
ceea ce reprezint interesele naionale ale ruilor? Pe cine s-l lum n
calitate de subiect principal, n funcie de care s se poat determina ce este
avantajos i ce nu este avantajos? n ce categorii trebuie neleas, astzi,
Rusia?
analiza lor, orice ncercri de a restaura URSS (i cu att mai mult crearea
Noului Imperiu) vor deveni zadarnice i fr perspectiv. Mai mult dect
att, orice conservatorism pur inerial n aceast problem poate doar s
nruteasc starea lucrurilor.
Vom evidenia civa factori care au dus URSS la prbuirea
geopolitic i social-economic:
n primul rnd, elementele profund naionale, tradiionale,
spirituale, pe ntreg parcursul existenei la nivel ideologic a
regimului socialist, n-au fost introduse n complexul general al
ideologiei comuniste. Fiind n multe privine naional-comunist
de facto, ea nu a devenit niciodat de jure, ceea ce a mpiedicat
dezvoltarea organic a societii ruso-sovietice, a dat natere unui
standard dublu i contradiciilor ideologice, a sublimat claritatea
i nelegerea n realizarea proiectelor geopolitice i social-politice.
Ateismul, materialismul, progresismul, etica iluminist etc., erau
strine bolevismului rus i poporului rus n ansamblu. n practic,
aceste principii mprumutate de la marxism (chiar i n marxism
ele sunt nite elemente destul de arbitrare - un oarecare tribut adus
umanitarismului pozitivist demodat, n stilul lui Feuerbach) au
fost percepute de ctre comunitii rui ca nite aspiraii naional-
mistice, uneori neortodox escatologice i nicidecum ca nite
roade raionaliste ale culturii vest-europene. Totodat, ideologia
naional-bolevismului, care putea s gseasc termeni cu mult
mai adecvai, mai ruseti, pentru noua ornduire social-politic,
n-a fost formulat aa. Aadar, mai devreme sau mai trziu, aceast
construcie contradictorie din punct de vedere ideologic, mediocr
i neadecvat, trebuia s se rsfrng n mod negativ. Aceasta s-a
resimit ndeosebi n perioada sovietic trzie, cnd dogmatismul
absurd i demagogia comunist au nbuit, definitiv, orice fel
de via ideologic n societate. Aceast stagnare a ideologiei
conductoare i aceast renunare ndrjit de a introduce n ea
componente organice, naionale i fireti pentru poporul rus, s-au
contopit n prbuirea ntregului sistem sovietic. Responsabili de
aceasta sunt nu numai agenii de influen i antisovieticii ci,
n primul rnd, ideologii sovietici de centru, aripa progresist, dar
i cea conservatoare. De fapt, Imperiul Sovietic a fost distrus din
punct de vedere ideologic de ctre comuniti. A reface Imperiul n
aceeai form i cu aceeai ideologie, nu este numai imposibil, ci i
absurd, ntruct, chiar i ipotetic, vor fi reproduse aceleai premise
care au dus la destrmarea statului.
n al doilea rnd, URSS, la nivel geopolitic i strategic, a fost incapabil
s concureze, ntr-o perspectiv ndelungat, pentru a opune
rezisten blocului occidental atlantic. Din punct de vedere strategic,
graniele terestre sunt cu mult mai vulnerabile dect cele maritime,
la toate nivelele (numrul trupelor de grniceri, costul tehnicii
influen n aceast zon este mai mult dect actual, este lupta pentru
viitor.
Proiectul panasiatic este centrul orientrii estice a Noului Imperiu.
Aliana cu Japonia este de importan vital. Axa Moscova - Tokyo, contrar
axei Moscova - Beijing, este prioritar i de perspectiv, ea deschiznd
pentru construcia continental a imperiului orizonturi ce vor desvri
Eurasia din punct de vedere geopolitic, slbind Imperiul Atlantic al
Occidentului i posibil, a-l zdrobi definitiv.
Antiamericanismul japonezilor, care in bine minte genocidul
nuclear i neleg destul de bine ruinea ocupaiei politice care dureaz de
cteva decenii, nu poate fi pus la ndoial. Principiul dumanului comun
este evident aici. n cartea americanului Serge Friedman Viitorul rzboi
cu Japonia (Coming War with Japan) este inevitabil. Rzboiul economic
dintre Japonia i SUA a nceput deja. Pentru Rusia, care construiete
Imperiul Eurasiatic, nu poate s existe un aliat mai bun.
Axa Moscova-Tokyo rezolv, de asemenea, o serie de probleme
importante n amndou rile. n primul rnd, Rusia primete ca aliat un
gigant economic, nzestrat cu o tehnologie foarte dezvoltat i un potenial
financiar enorm. Totui, Japoniei i lipsete o independen politic,
un sistem militar-strategic, accesul direct la resurse. Ceea ce-i lipsete
Japoniei, are din abunden Rusia, iar ceea ce le lipsete ruilor, au din
belug japonezii. Unindu-i eforturile n munca de construire a Imperiului
continental, japonezii i ruii ar putea, n cel mai scurt timp, s creeze un
centru geopolitic puternic, fr precedent, care cuprinde Siberia, Mongolia,
Japonia nsi i n perspectiv, toat regiunea Oceanului Pacific. n schimbul
unei aprri strategice i a accesului direct la resursele eurasiatice, Japonia ar
putea s-i ajute pe rui n dezvoltarea tehnologic i la valorificarea Siberiei,
punnd temelia unui organism regional independent. Ajutorul tehnologic
i financiar al Japoniei ar rezolva multe probleme n Rusia.
Pe lng toate acestea, Rusia i Japonia ar putea, totodat, s
restructureze i partea Extremului Orient al Eurasiei continentale.
Semnificativ, n acest sens, este intensitatea mereu crescnd a contactelor
mongolo-japoneze, bazate pe unitatea originii, afinitatea rasial i pe
nrudire spiritual-religioas. Mongolia (posibil chiar Mongolia Interioar
i Tibetul, care n prezent se afl sub ocupaia chinez), Kalmucia, Tuva,
Buriatia formeaz enclava budist eurasiatic ce ar fi putut s serveasc
drept element unificator de ndejde ntre Rusia i Japonia, s dea axei
Moscova-Tokyo nite verigi intermediare. Pe de o parte, aceste regiuni sunt
strns legate de Rusia, iar pe de alt parte - cultural i rasial - sunt aproape
de Japonia. Blocul budist ar putea s joace un rol extrem de important n
crearea unei structuri geopolitice durabile n Extremul Orient, care ar fi
fost veriga continental a uniunii panasiatice din Oceanul Pacific. n cazul
nrutirii relaiilor cu China, lucru ce se va ntmpla la nceputul realizrii
axei Moscova-Tokyo, factorul budist va fi folosit ca un stindard al luptei de
eliberare naional a popoarelor Tibetului i a Mongoliei Interioare, pentru
celui de-al doilea rzboi mondial, ale crui aliane i desfurare au fost un
triumf total al atlantitilor, care s-au rfuit cu toi adversarii lor n acelai
timp - prin extenuarea maxim a URSS - (impunndu-i o asemenea poziie
geopolitic ce nu putea s nu duc dect la o prbuire a perestroicii)
i ocuparea direct a Europei i Japoniei. Kurilele sunt amintirea unui
mcel fratricid absurd i nefiresc al ruilor i japonezilor, a crui uitare este
o condiie necesar pentru nflorirea noastr reciproc. Kurilele trebuie
retrocedate Japoniei, iar aceasta trebuie s se realizeze n cadrul procesului
general al unei noi organizri a Extremului Orient eurasiatic. Restituirea
Kurilelor nu se poate nfptui pstrnd actuala repartizare a forelor politice
din Rusia i Japonia. Aceasta ine de resortul politicienilor eurasiatici, de
orientare imperial, care vor fi capabili s rspund de adevratele interese
naionale ale propriilor popoare. ns elita eurasiatic trebuie s neleag,
de pe acuma, necesitatea geopolitic de restituire a Kurilelor.
IV.4.4. Axa Moscova-Teheran. Imperiul din Asia Central. Proiectul
panarab
Politica Imperiului Eurasiatic, n direcia sudic, trebuie de
asemenea s se orienteze spre o strns alian continental cu acea putere
care satisface din punct de vedere strategic, ideologic i cultural tendina
eurasiatic general a antiamericanismului. Principiul dumanului
comun trebuie s fie i aici un factor hotrtor.
n sudul Eurasiei exist cteva formaiuni geopolitice care ar putea
s se manifeste teoretic n rolul polului sudic al Noului Imperiu. Deoarece
India i China trebuie atribuite, n perspectiva unei integrri panasiatice,
zonei Rsritului, rmne doar lumea islamului care se ntinde din Filipine
i Pakistan, pn la rile Magrebului, adic Africa Occidental. Zona
islamic n ntregime este, de fapt, o realitate geopolitic prietenoas n
raport cu Imperiul Eurasiatic, deoarece tradiia islamic este mai politizat
i mai modernizat dect marea majoritate a altor confesiuni eurasiatice,
dndu-i seama, perfect de bine, de incompatibilitatea spiritual a
americanismului cu religia. Atlantitii vd n lumea islamului adversarul
lor potenial, iar Imperiul Eurasiatic are n ea nite aliai poteniali,
devotai, care au un scop comun - subminarea, iar n perspectiv curmarea
dominaiei americane occidentale pe planet. Ar fi fost ideal s existe o
lume integrat a islamului, ca o component sudic a Imperiului Eurasiatic,
care s se ntind din Asia Central pn n Africa Occidental, unitar
din punct de vedere religios i stabil din punct de vedere politic, care i
fondeaz politica sa pe principiul devotamentului fa de tradiie i spirit.
De aceea, ntr-o perspectiv ndeprtat, Imperiul Islamic din Sud (noul
califat) poate s devin un element fundamental al Noii Eurasii alturi de
Imperiul European n Occident, al Pacificului n Rsrit i Rus n Centru.
Totui, n momentul de fa, lumea islamic este extrem de
fragmentat i n interiorul ei exist diferite tendine ideologice i politice,
precum i proiecte geopolitice contradictorii. Urmtoarele curente sunt,
ns, preponderente:
1. fundamentalismul iranian (de tip continental, antiamerican,
antiatlantic i activ din punct de vedere geopolitic);
2. regimul turc laic (de tip atlantic, care accentueaz linia panturc);
3. panarabismul, propagat de Siria, Irak, Libia, Sudan, parial de
Egipt i Arabia Saudit (n fiecare caz concret exist proiecte destul
de diverse i de contradictorii);
4. fundamentalismul de tip saudit wahhabit (solidar din punct de
vedere geopolitic cu atlantismul);
5. diferite versiuni ale socialismului islamic (Libia, Irak, Siria,
modele apropiate panarabismului de stnga).
Este clar, de la bun nceput, c polii atlantici din lumea islamic,
fie ei i laici (cazul Turciei) sau islamici (cazul Arabiei Saudite), nu pot
ndeplini funciile polului sudic al Eurasiei n proiectul global al Imperiului
continental. Rmne fundamentalismul iranian i panarabismul (de
stnga).
fiind din punct de vedere etnic unul din cele cteva componente etnice mai
mult sau mai puin egale, ei se situeaz, din punct de vedere geopolitic,
n centrul procesului politic. Aceast funcie dubl permite ca n procesul
efecturii uneia i aceleiai aciuni de construire a Imperiului s-i mreasc,
concomitent, influena lor extraetnic i s consolideze forele intraetnice.
Construirea Imperiului este singura metod de a pstra, a intensifica i de
a uni etnosul rus fr a apela, n acest caz, la conflictele ntre naiuni, la
rzboaie, la revizuirea frontierelor politice. Toate frontierele politice ale
Eurasiei, n procesul construirii Noului Imperiu, vor fi anulate, treptat, ca
hotare politice, iar n locul lor vor aprea hotarele etnice organice, naturale,
care n-au acel neles strict disjunctiv ca n cazul frontierelor de stat. Aceste
hotare etnice nu vor avea nimic comun cu sensul cuvntului frontier
n situaia actual, deoarece ele se vor trasa pe criteriul etnocultural,
confesional, care nu presupune dominarea politic asupra minoritilor,
ntruct aceste formaiuni etnice nu vor avea o suveranitate politic real,
fiind limitate de interesele strategice ale ntregului Imperiu, care, la rndul
su, este cointeresat vital n meninerea pcii i armoniei n hotarele sale.
Cu alte cuvinte, n limitele unui asemenea Imperiu, ruii nu vor avea un
stat al lor, naional, ca expresie politic a comunitii etnice, obinnd, ns,
unitatea naional i un stat continental gigantic, n conducerea cruia vor
deine rolul principal.
Lansarea unui asemenea proiect nltur pericolul acelor conflicte
poteniale care se se coc, n prezent, n virtutea divizrii ruilor, n diferite
noi state din cadrul CSI. Vectorul de construire a Imperiului transfer,
pe loc, raporturile ruilor i kazahilor n Kazahstan, sau ale ruilor i
ucrainenilor n Ucraina, sau ale ruilor i ttarilor n Tatarstan ntr-un alt
plan dect cel etnic. Acest raport nceteaz s fie o problem politic de
stat, care se poate rezolva doar provocnd daune politico-teritoriale uneia
din pri (spre exemplu mprirea etnic a Kazahstanului, separatismul
n limitele Rusiei Federative, reprimarea militar a Ceceniei, frmiarea
confesional i naional a Ucrainei, problema Crimeei etc.), devenind o
problem de coexisten a diferitelor etnii n limitele unui spaiu politic
unic. Iar n cazul acesta, consolidarea etnic, s zicem a ruilor din
Kazahstan cu ruii din hotarele Federaiei Ruse, nu va fi considerat ca o
subminare a suveranitii politice a statului naional Kazah ci va deveni
un proces cultural etnic organic, care nu lezeaz, dar nici nu ridic pe una
dintre pri, datorit faptului c nu va exista nici un fel de stat naional
Kazah sau stat naional rus. Modelul sovietic avea unele afiniti cu acest
proiect, dar cu o singur rezerv - noiunea de etnos era interpretat ca un
rudiment, ca un atavism istoric lipsit, n acelai timp, de statutul de subiect
politic intern. Dimpotriv, n cadrul Noului Imperiu, etnosul, neavnd o
exprimare statal direct, va fi recunoscut ca o valoare politic principal i
subiect juridic suprem n toate problemele imperiale interne.
Rezumnd aceast problem, se poate afirma c operaiile cu
proiectele geopolitice globale, care la prima vedere n-au nimic n comun
spiritual. Aceast fiin, care este marele popor rus n totalitatea lui
supraistoric, trebuie s fie perceput de fiecare rus i s fie recunoscut n
el nsui. Apartenena la naiunea rus trebuie trit ca o alegere, ca un lux
de via extraordinar, ca o demnitate antropologic suprem. Propaganda
acestui exclusivism naional (fr nici un pic de xenofobie sau ovinism)
trebuie s devin axa educrii politice a poporului. n primul rnd, creterea
demografic va fi asigurat din punct de vedere ideologic, cultural, etic.
Poporului trebuie s i se sugereze gndul c fiecare familie, nscnd un
copil rus, particip la un mister naional, completnd bogia spiritual i
sufleteasc a ntregului popor. Copiii trebuie privii ca o avuie a ntregii
naiuni, ca o expresie fizic a energiei interioare a unui mare popor. Copilul
rus trebuie neles n primul rnd ca rus i apoi ca un copil.
innd cont de situaia demografic grea la ora actual, trebuie
nceput propaganda naional, ct mai repede, folosind n cazul acesta
orice metode politice i ideologice. Totodat, trebuie intensificate pn la
limit tendinele naionaliste, provocnd trezirea dramatic i rapid a unui
etnos mare i puternic.
Este de remarcat faptul c nici un fel de msuri economice nu
vor putea s dea un rezultat demografic pozitiv fr o asigurare religios-
etic i ideologic corespunztoare. Regresia demografic politic poate
fi oprit la zero, iar apoi s fie provocat procesul invers, doar cu ajutorul
unei ideologii corespunztoare, care ar concentra atenia de baz asupra
schimbrii contiinei poporului, asupra transformrii gndirii lui, asupra
introducerii n sfera de fiecare zi a sute i mii de simboluri care orienteaz,
evident sau mai puin evident, lumea spre interesele naionale. n cadrul
etnosului rus, naionalismul trebuie s fie singura ideologie ce poate avea
versiunile i nivelele sale diferite, dar care rmne, ntotdeauna, constant
n ceea ce privete situarea categoriei de naiune deasupra categoriei de
individualitate. n ultim instan trebuie s se lanseze lozinca radical:
naiunea este totul, individul - nimic.
Aceast orientare spre naionalism trebuie s fie consolidat cu
msuri pur economice, deoarece pentru realizarea scopului naional sunt
necesare, de asemenea, instrumente pur materiale. Se va acorda sprijin
mamelor, familiilor cu muli copii, vor fi asigurate condiiile sociale de
ntreinere, de ctre brbatul muncitor, a unei familii numeroase. Aceast
component economic va avea efect doar cu condiia dominrii ideologiei
naionale, care trebuie nu numai s susin economicete creterea
demografic a ruilor, dar s orienteze economia n ansamblu ntr-o cheie
strict naional, s pun interesele materiale ale etnosului mai presus
de interesele individuale ale personalitii. Cu alte cuvinte, susinerea
economic a natalitii este un caz special al tendinei generale n economie,
care trebuie s reias din interesele naionale i nu din motivaii egoiste,
individualiste, din abstracii utopice.
La prima vedere, pare c apelul la ideologia comunist ar trebui s
provoace conflicte etnice, s nruteasc relaiile ruilor cu etnosurile
A doua armat (de tip regional) i este necesar Rusiei, neleas doar
ca Federaia Rus i cointeresat doar n realizarea problemelor politice
locale i interne. O asemenea armat nu poate fi garantul real al securitii
naionale. Din start, ea trebuie orientat ctre un conflict potenial cu rile
i popoarele vecine, aflndu-se n ateptarea permanent a loviturii din
partea vecinului ostil (fostul popor frate). Structura ei i lipsete pe rui
de posibilitatea iniierii de relaii geopolitice adecvate cu Europa Central
i Japonia, fiindc ea nu va fi suficient pentru a apra, n perspectiv,
aceste organizri geopolitice adecvate de o agresiune potenial a SUA.
Mai mult dect att, o asemenea structur i oblig pe rui s-i considere
pe cei trei participani ai viitoarelor axe geopolitice ale Eurasiei - Berlin,
Teheran, Tokyo - printre adversarii poteniali i n mod corespunztor,
s provoace aceiai atitudine a acestor ri fa de Rusia. Este absolut lipsit
de importan faptul c reorganizarea structural a armatei va fi nsoit de
asigurri pacifiste. n geopolitic - iar aceasta st mai presus dect orice fel
de raiuni politice n adoptarea celor mai responsabile hotrriri - specificul
armamentului unei sau altei ri este mai convingtor dect declaraiile
oficiale i neoficiale ale diplomailor i liderilor politici.
spre marele nostru regret, sub ruinele lui au rmas multe aspecte eficiente i
pozitive ale socialismului luat ca atare.
Logica transformrilor economice n Rusia, nceput n perioada
perestroiki, se baza pe abordarea dualist a economiei. Pe de o parte exista
modelul unui socialism de stat, centralizat, foarte dur, tipic dirijismului
total - cnd statul intervine n cele mai mici nuane ale produciei i
repartiiei, suprimnd orice iniiative particulare i excluznd toate
elementele de pia. Aceast rigiditate structural nu numai c fcea
ca sistemul economic s fie greoi i nendemnatic (de aici pierderea
concurenei cu capitalismul), dar genera i denaturarea principiului de baz
al socialismului, care presupune participarea efectiv a societii n procesul
economic. n Manuscrisele sale economico-filosofice, Marx ne avertizeaz
cu privire la degenerarea sistemului socialist, care poate fi caracterizat ca o
nstrinare n socialism.
Critica acestei economii centralizate a trecut, ns, n cealalt
extrem, adic la apologetica absolut a sistemului liberal-capitalist cu
ale sale legi ale pieei, mn nevzut, comer liber etc. Reformatorii
liberali au hotrt s treac de la supracentralizare (fie doar i n teorie),
la supraliberalism. Dac socialismul sovietic, n etapele lui trzii, a
slbit autarhia de stat n concurena ei cu blocul geopolitic opus, atunci
reformele de pia au dus la adevrata distrugere a acestei autarhii, fapt ce
nu poate fi calificat altfel dect trdare a intereselor naionale. Reformele
au fost necesare, dar ntruct discuia avea un caracter pur teoretic, iar
considerentele autarhice geopolitice a Rusiei au fost trecute pe planul
doi, logica dualist - sau socialismul sovietic, sau liberalismul capitalist
- a pus problema, chiar de la bun nceput, sub un aspect absolut greit.
Transformrile liberale propuse n stilul programelor Chicago boys i
a teoriilor lui Von Hayek au dat economiei o lovitur nimicitoare. Dar i
programele economice de restaurare, asupra crora insista, ntr-o msur
sau alta, opoziia conservatoare, erau doar cu prea puin mai bune. n
amndou cazurile era vorba despre polemica dintre dou modele utopice,
abstracte, n care problema intereselor naionale ale ruilor se afla undeva
pe planul doi sau chiar trei.
Era absolut logic, deoarece economitii sovietici, n virtutea
specificului pregtirii lor, s-au obinuit s aib de-a face doar cu dou modele
economice - socialismul dogmatic sovietic (pe care, pn la un anumit
timp, l-au aprat) i capitalismul liberal (pe care, pn la un moment, l-au
criticat). Amndou modelele, n forma n care erau studiate i elaborate,
nu se corelau niciodat cu un asemenea criteriu cum ar fi interesele
geopolitice ale rii, fiindc aceast tem (dei ntr-o alt form) a fost o
prioritate a structurilor militare i ideologice (ndeosebi GRU i KGB82).
Mutnd accentul principal pe economie, liderii restructurrii au considerat
problema securitii i puterii naionale i de stat ca factor comun. i cum
politico-economic care face parte din doctrina lui Monroe, adic ansamblul
continental al Americii de Nord i de Sud, controlate de SUA. Este evident
c astzi poate s concureze cu acest mare spaiu transatlantic doar
analogul su continental din Eurasia. Prin urmare, economia cii a treia
presupune deja, n teoria sa, integrarea geopolitic n care subiectul este
nu statul-naiune, ci analogul actual al Imperiului. n caz contrar, se va
produce suprancordarea forelor naiunii (cauza prbuirii URSS), sau
dependena fa de vecinul mult mai puternic i independent (Europa,
Japonia etc.). Acest punct de vedere demonstreaz c succesul realizrii
acestei teorii, cu toat logica i suficiena ei, depinde de un proiect geopolitic
mai general, adic de nceputul crerii Noului Imperiu. Doar la o asemenea
scar i la o asemenea amploare, calea a treia va da rezultate maxime
n economie. Pe lng toate acestea, promovarea acestui model va deveni
cel mai bun numitor comun pentru toi participanii poteniali la blocul
continental, deoarece chiar autorii liberali (Michel Albert, de exemplu, n
cartea Capitalismul mpotriva capitalismului) menioneaz deosebirea
fundamental dintre modelul Rhino-nipon(ce are multe din trsturile
economiei cii a treia) i cel anglo-saxon. Dac i Rusia va urma aceast
cale, lanul eurasiatic se va nchide n modul cel mai firesc. n cazul acesta,
va fi posibil avansarea unei noi versiuni Zollverein, ce corespunde
actualelor condiii geopolitice - proiectul integrrii vamale eurasiatice,
singurul care poate s-i fac, astzi, o concuren serioas blocului atlantic
i s duc popoarele Eurasiei spre nflorire.
IV.8.2. Regionalismul economic
La baza economiei sovietice a fost pus principiul centralismului.
Instana suprem n adoptarea tuturor hotrrilor importante, mai
puin importante i neimportante, se afl la Moscova, de unde veneau
reglementrile i directivele. Acest centralism fcea economia greoaie,
nu contribuia la dezvoltarea iniiativei regionale, frna creterea fireasc
a potenialului economic al regiunilor. Pe lng toate acestea, economia
sovietic reproducea, peste tot, modelul stereotip al structurii relaiilor
industrial-financiare, fr a ine seama de particularitile regionale, etnice,
culturale ale diferitelor regiuni sau inuturi. Acest sistem rigid a fost una
dintre cauzele rmnerii n urm i a colapsului economic al sovietismului.
Dei aveau proiectele lor teoretice, liberalii care i-au nlocuit pe
comuniti au pstrat starea veche a lucrurilor numai c, de acum ncolo,
domina centralismul de pia i nu cel planificat. Dar, ca i altdat,
hotrrile economice fundamentale se realizeaz centralizat i toate
direciile principale economice trec prin Moscova, unde conducerea
liberal ine sub un control strict mersul reformelor din regiuni. Una dintre
formele reproducerii abstracte a uneia i aceleiai forme a fost nlocuit cu
o alt form, dar principiul centralismului n structura economic a rmas
acelai. Nereuita transformrilor de pia se explic, n multe privine, prin
acest centralism inert, prin care cinovnicii de stat moscovii vor s in, sub
vitale ale populaiei - este vorba, n primul rnd, despre locuine, hran,
mbrcminte i sntate. Totodat, trebuie s se obin, mai nti, autonomia
regional pentru asigurarea cu cele strict necesare i doar mai trziu de
construit proiecte pentru ridicarea nivelului de trai, pentru perfecionarea
tehnologiilor, pentru dezvoltarea tehnic i industrial. Fiecare regiune
trebuie s dispun de un sistem de asigurare elastic i flexibil, pentru ca
n orice clip, n orice condiii i n orice crize posibile s aib garania
unui minim binemeritat pentru ntreaga populaie, indiferent de relaiile
interregionale sau de situaia economic de la centru.
Aspectul strategic global al economiei trebuie analizat n total
detaare de structurile regionale care lucreaz pentru asigurarea populaiei.
Situaia acestei populaii nu trebuie s depind, n nici un caz, de
dezvoltarea prioritar, n aceast regiune, a unei sau altei ramuri strategice.
Cu alte cuvinte, trebuie respectat principiul ntotdeauna i indiferent de
orice, exist un minimum necesar pentru via, iar concentrarea eforturilor
regiunii asupra unei sau altei ramuri strategice globale poate s aib loc doar
avnd controlul asupra pstrrii structurilor economice independente, care
nu se intersecteaz cu aceast ramur. n acest caz, reprofilarea unui sau
altui mod de producie, abandonarea produciei nvechite sau ineficace,
strmutarea teritorial a ntreprinderilor sau reorientarea spre importul
avantajos din toate punctele de vedere, nu vor influena n nici un fel nivelul
general de via al regiunii care va fi garantat iniial i principial.
n competena centrului va rmne doar producia i planificarea
strategic ce se vor realiza nu ca o ax a economiei, ci ca o suprapunere
a unei anumite suprastructuri globale peste reeaua economic regional
autonom deja existent; totodat, amndou sferele nu trebuie s se
influeneze reciproc, n nici un fel. Protecia social sau asigurarea cu
locuine i produse alimentare nu pot s depind n nici un caz, de
eficacitatea economic a ntreprinderii industriale sau strategice, situat n
regiunea dat (aa cum nu se ntmpl astzi). Este necesar o asemenea
independen economic a unor regiuni, chiar i a celor mai mici, nct
problemele economice mai stringente s fie rezolvate fr participarea
populaiei la producia strategic. Acest principiu trebuie s devin ideea
dominant n problemele planificrii strategice, care vor exista n mod
inevitabil, la nivel statal, chiar n condiiile celei mai largi independene
economice.
Regionalismul trebuie proiectat i n sistemul financiar, lund
ca exemplu experiena bncilor regionale i agricole din Germania,
unde structurile financiare mici, deseori limitate la unul sau cteva sate,
demonstreaz minunea eficienei n dezvoltarea economiei, deoarece o
asemenea dimensiune faciliteaz controlul asupra mprumuturilor (ceea
ce face de prisos serviciul fiscal), iar volumul creditelor, procentelor i
termenele restituirii sunt determinate de condiiile organice concrete ale
obtii, reprezentnd nu un element cantitativ, abstract i mecanic, ci unul
vital, etic al gospodririi. Sistemul financiar regional poate avea forma cea
PARTEA V: GEOPOLITICA
INTERN A RUSIEI
Capitol V.1. Obiectul i Metoda
Trapezul Arctic
factorul geopolitic extern era mereu prezent, atunci n-are nici un sens s
vorbim, n cazul analizei problematicii Sudului (la fel i a Vestului), doar
despre geopolitica intern a Rusiei, fiindc toate realitile interne ruseti
sunt ntr-att de legate de cele politice externe, nct separarea lor este
practic imposibil fr nclcarea rigurozitii ntregului tablou geopolitic.
n ceea ce privete Sudul, axa geografic a istoriei are un singur
imperativ - expansiunea geopolitic pn la rmurile Oceanului Indian.
Aceasta nseamn centralitatea i unicitatea dezvoltrii meridionale,
dominaia univoc a axei Nord - Sud. ntreg spaiul ce separ teritoriul
rusesc de linia de rm a Eurasiei este, din punct de vedere geopolitic, o zon
a crei suprafa trebuie redus la zero. nsui faptul existenei rimland-ului,
care nu este o linie, ci o fie, este expresia influenei talasocrate, opus
impulsului de baz al integrrii continentale. Dac rimland-ul Eurasiei este
redus n nordul i estul Rusiei la zero, iar continentul se sfrete din punct
de vedere geopolitic aici (singurul lucru ce mai rmne este s pstrm
status-quo-ul de poziie, anunnd din timp posibilitatea transformrii
liniei, sub influena impulsului talasocratic, n fie), atunci rimland-ul
reprezint la sud (i la vest) o problem deschis. n estul i nordul Rusiei,
rimland-ul este o linie actual, dar fie potenial, n sud i vest dimpotriv,
este o fie actual, dar o linie potenial. n primul caz, imperativul de
baz este aprarea i protecia, pstrarea, conservarea strii de lucruri i
manevre geopolitice preventive. n cel de-al doilea caz, dimpotriv, este
vorba despre o geopolitic activ agresiv, despre o expansiune, o strategie
sumar ofensiv.
Pornind de la principiul integrrii continentale, Rusia trebuie s
instaureze n Sudul ntregii Eurasii o nou ordine geopolitic. De aceea,
toate structurile politice care s-au format n Sud - rile islamice, India,
China, Indochina - trebuie apreciate ca un teatru de manevre continentale
de poziie, al crui scop definitiv este de a uni strns, din punct de vedere
strategic, toate aceste regiuni intermediare, cu Centrul Eurasiatic (cu
Moscova).
De aici deriv concepia razelor deschise, care pleac de la Centru
spre periferie i care nu se vor opri la graniele ruseti, ci va trebui s fie
trasate pn la rmul sudic al oceanului. Acele buci de raze care trec
pe teritoriile ruseti sunt actuale, iar cele ce trec prin rile, care din punct
de vedere strategic sunt solidare cu Rusia, sunt parial actuale, iar bucile
ce trec prin acele ri care-i urmeaz propriul drum geopolitic sau (n cel
mai ru caz) intr nemijlocit n zona controlului atlantic, sunt poteniale.
Logica general a geopoliticii eurasiatice se reduce, n acest caz, la faptul c
ntreaga lungime a razelor a devenit actual sau parial actual.
Pe acest temei, ntreg litoralul eurasiatic al continentului, din
Anatolia pn n Coreea, trebuie examinat ca Sudul rusesc potenial.
V.4.2. Zonele i munii-frontiere
Imperativul expansiunii geopolitice n direcia sudic determin
sudic etc. Toate firele acestui nod critic al Asiei se ntlnesc n Tadjikistan,
mai exact n Badahan. Aici se impune de la sine axa suplimentar i
independent Moscova-Horog (capitala Badahanului). Mai mult dect
att, deoarece legtura Badahanului cu restul Tadjikistanului este cam
slab (contradiciile etno-religioase i de clan), Moscova trebuie s separe
aceast regiune ntr-o realitate geopolitic deosebit de tipul Macedoniei
sau Karabahului, ntruct importana strategic a Horogului este central
pentru gigantica regiune care depete, ca dimensiune, nu numai
Tadjikistanul, dar i Asia Central n ntregime.
Aceast zon complex trebuie restructurat n ntregime, aflndu-
se sub influena cea mai activ a axei geografice a istoriei - a Rusiei - pe
baza modelului telurocratic, adic n pofida acelor planuri de care dispun,
n acest sens, elementele talasocratice ale atlantismului. Este cunoscut
faptul c tocmai Anglia a susinut micarea separatist a musulmanilor din
India, care a dus la desprinderea Pakistanului. Conflictele indo-pakistaneze
sunt, de asemenea, avantajoase atlantitilor ntruct acestea le permit
ca, folosindu-se de condiiile geopolitice i punnd ntreaga regiune n
dependen fa de prezena militaro-strategic a americanilor i englezilor,
s-i consolideze influena politic i economic n amndou regiunile. n
momentul de fa, Pakistanul, India i China intr cu fermitate n rimland-ul
controlat de talasocraie. Rolul geopolitic al Tadjikistanului i Badahanului
const n schimbarea radical a acestei stri de lucruri i a organiza, n acest
spaiu, sistemul eurasiatic de integrare continental. Totodat, este extrem
de important ca n sfera ideologic s se in seama de cele mai mici nuane
etnoreligioase i cultural-lingvistice, iar n sfera militar-strategic este
necesar s se tind spre un centralism dur i fr alternativ.
n sens politic, antiamericanismul Iranului fundamentalist i
neutralitatea sever a Indiei ofer motive serioase pentru succesul
strategiei eurasiatice. Restul depinde de voina geopolitic a Moscovei iar,
mai pe larg, de a Rusiei - Eurasiei.
V.4.7. The Fall of China
China este vecina geopolitic cea mai periculoas a Rusiei n partea
de Sud. Rolul ei este analogic Turciei. Dac Turcia este, ns, membr a
blocului NATO pe fa, iar atlantismul ei strategic este evident, atunci n
ceea ce privete China lucrurile sunt cu mult mai complicate.
Geopolitica Chinei era duplicitar chiar de la bun nceput. Ea
aparinea, pe de o parte, rimland-ului, zonei de rm a Oceanului Pacific
(n partea de est), iar pe de alt parte n-a devenit niciodat talasocraie, ci,
dimpotriv, totdeauna se orienta ctre arhetipurile continentale. De aceea
exist o tradiie politic stabil de a numi China Imperiul de mijloc, iar
acest termen caracterizeaz ntocmai structurile telurocratice continentale.
Totodat, China este desprit de Oceanul Indian, interpunndu-se
peninsula Indochina unde se afl o grupare de state de orientare vdit
talasocratic.
unele regiuni trebuie mprite din nou; ns, n toate cazurile, principala
sarcin rmne aceeai - crearea n Occident a unor formaiuni prietene
neutre, cu o independen etnocultural, economic i social la cel mai
nalt grad, dar dependente strategic de Moscova. Sarcina maxim este
finlandizarea ntregii Europe, ns trebuie s ncepem cu reorganizarea
spaiilor apropiate nemijlocit de Rusia.
Aici apare o problem complicat: cordonul sanitar. Geopoliticienii
atlantiti i dau foarte bine seama de pericolul strategic al alianei Rusiei cu
Europa (n special cu Germania) i n mod tradiional, se strduiesc s-o
mpiedice cu orice pre. Metoda cea mai eficace a talasocraiei este cordonul
sanitar, adic zona ctorva state limitrofe dumane, att vecinului din est
ct i celui din vest i legate direct de polul atlantic. n rolul unui asemenea
cordon sanitar apar, n mod tradiional, Polonia i rile est-europene
situate mai la sud - Cehoslovacia, Romnia etc. Ideea unui asemenea
cordon a fost elaborat de geopoliticianul Mackinder i s-a realizat cu
mare succes la nceputul secolului i nainte de cel de-al doilea rzboi
mondial. n amndou cazurile, scopul a fost atins - n cele din urm s-a
dezlnuit un conflict ntre dou puteri continentale, Rusia i Germania, n
urma cruia victoria strategic a revenit atlantitilor. America i datoreaz
locul n fruntea Occidentului tocmai celor dou rzboaie mondiale, care au
istovit Europa i au sleit de puteri ndeosebi Germania i Rusia (principalii
adversari ai atlantismului).
Evident c un asemenea cordon sanitar apare i acum, format din
popoare i state mici, nrite, iresponsabile din punct de vedere istoric, cu
pretenii maniacale i o dependen servil de Occidentul talasocratic.
Este vorba despre apariia unei zonei geopolitice ntre Marea Baltic
i Marea Neagr, format din state ce nu pot s intre ca nite componente
depline n Europa, dar care resping cu ndrjire Moscova i Eurasia.
Pretendenii titlului de membri ai cordonului sanitar sunt urmtorii:
popoarele baltice (lituanienii, letonienii, estonienii), Polonia (inclusiv
Prusia Occidental), Bielorusia (aceast idee este susinut de minoritatea
catolic antieurasiatic), Ucraina (cea occidentalizat, n special - uniato-
catolic), Ungaria, Romnia (la fel sub influena uniailor), Cehia i Slovacia.
Este evident c pretutindeni este vorba de sectorul catolic al Europei de Est
care a aparinut, tradiional, zonei de influen a Occidentului. Totodat,
noi avem de a face cu aceleai ri care s-au manifestat (nu o singur dat)
n istoria geopoliticii, n calitate de prghii de distrugere a formaiunilor
continentale - Imperiul Rus, Imperiul Austro-Ungar, nu demult URSS.
Sarcina Eurasiei este ca acest cordon s nu existe. Aceasta este n
interesul Europei i al Rusiei. Dac e s privim aceste formaiuni n calitate
de state, ele sunt nejustificate, sunt contradictorii din punct de vedere etnic
i confesional, sunt napoiate din punct de vedere strategic i economic,
sunt lipsite de resurse. Cu alte cuvinte, existena acestor state fictive are
sens doar ca zone strategice, susinute artificial de atlantism. Pretutindeni
exist factori care le leag de Eurasia (pot fi: ortodoxia, contientizarea
83) Filioque - Dogm catolic ce a provocat una dintre cele mai nverunate polemici teologice ntre Orient
i Occident i care rmne o divergen major ntre catolicism i ortodoxism. (N.T.)
ruseti continua (dar la alt nivel) linia iniial, fiindc interesele laice i cele
pur politice au nceput s domine univoc asupra problematicii religios-
escatologice. n paralel, chiar i n Occident, modelul catolic tradiional a
cedat locul consolidrii formaiunilor naional-politice, a statelor-naiune,
aa c problematica teologic s-a ters i acolo i a trecut pe planul doi fa
de unele interese mercantile i politice nguste, mult mai practice. Totui,
divizarea geopolitic, determinat din punct de vedere dogmatic prin
schisma bisericilor, a rmas global aceeai, dac nu lum n considerare
apariia statelor protestante.
Protestantismul se mparte, din punct de vedere geopolitic, n dou
sectoare - luteranismul prusac i calvinismul anglo-elveiano-olandez.
Cu toat asemnarea lor exterioar i sincronizarea ambelor proteste
mpotriva Romei, luteranismul i calvinismul au o semnificaie aproape
diametral opus. Lagrul luteran, concentrat n statul prusac, a fost fondat,
att dogmatic ct i mistic, pe critica Vaticanului cu privire la radicalizarea
premiselor Noului Testament, reproducnd, n linii generale, preteniile
tradiionale ale Ortodoxiei fa de catolicism. Prusia luteran era situat
geografic ntre Rusia ortodox i Europa Occidental catolic. Calvinismul,
dimpotriv, devenind religie de stat n Marea Britanie (iar mai trziu
influennd, ntr-o mare msur, organizarea politic a SUA), fiind bazat
pe abordarea i criticarea accentuat a Romei de pe poziiile Vechiului
Testament. Nu este ntmpltor c, att calvinismul, ct i sectele ce deriv
din el, gravitau spre vestul extrem n Europa, precum i de cealalt parte a
Atlanticului.
Rusia Romanovilor, de dup Petru I, era mai aproape de modelul
prusac, adic, ndeprtndu-se de dogmatica ortodox propriu-zis ea
s-a oprit la jumtatea drumului spre catolicismul care-i ceda treptat
poziiile statelor-naiune. Totodat, ncordarea geopolitic principal era
concentrat ntre Rusia, pe de o parte, Imperiul Austriac i Imperiul Britanic,
pe de alt parte. La nivel religios aceasta a nsemnat opoziia Ortodoxiei
fa de Catolicism (Austria) i calvinism (Anglia). Frana absolutist, iar
apoi i cea revoluionar, a jucat n toate acestea un rol deosebit, nzuind
s rspndeasc ideile republicane i Iluminismul. Este important de
menionat c, dac Rusia avea unele interese geopolitice comune cu Austria
(n special opoziia fa de Turcia), strategia Angliei era opus ntrutotul
strategiei Rusiei, mergnd pn la susinerea de ctre englezi a Imperiului
Otoman.
Oricum ar fi, chiar Rusia de dup Petru I a motenit principalele
trsturi ale geopoliticii bizantine, dei complexitatea dogmatic a concepiei
celei de-a Treia Rome a fost nclcat. De acum ncolo se va putea vorbi
doar despre continuarea inerial a ceea ce fusese cndva o cale de real
valoare i fundamentat din punct de vedere teologic a poporului ales
n istorie. Paralel cu aceast transformare, interesele materiale i politice
nguste ncepeau s joace un rol tot mai mare n politica extern, iar factorii
religioi erau adeseori folosii ca pretext pentru o manevr politic sau alta,
VI.1.6. Configuraia
Ideea Serbiei Mari, fondat pe precedentul istoric al unui stat balcanic
imens, creat n secolul al XIV-lea de dinastia srbeasc a Nemanicilor, a
reaprut pe parcursul luptei de eliberare. Srbii rsculai au eliberat mai
nti de sub dominaia otoman un teritoriu nu prea mare, umadia, apoi
au nceput lupta pentru crearea n Balcani a unui stat slav independent, n
care dominau srbii i dinastia ortodox. ncepnd cu anul 1815, srbii au
obinut o oarecare independen care avea, totui, dou orientri geopolitice
diferite i care s-au realizat de ctre cele dou dinastii srbeti - Obrenovici
i Karagheorghevici. Dei Obrenovicii erau ortodoci, ei se orientau spre
Austria vecin, iar un rol important n aceast problem l-a avut activitatea
XV-lea. Cei dou sute de ani ai Moscovei - a Treia Rom se alipesc acestei
perioade Sfinte, care se identific pentru contiina ortodox cu perioada
Tradiiei de real valoare. Dup dezbinarea i reformele lui Petru I ncepe
o perioad mult mai ambigu, pe parcursul creia Rusia urmeaz, totui,
n liniile cele mai generale, linia geopolitic de alt dat, pierzndu-i, n
acelai timp, rigurozitatea doctrinar. ntreaga perioad post-bizantin
este caracterizat de un dualism n limitele Ortodoxiei. n acest context,
Ortodoxia Rus, legat n mod direct de geopolitica Statului Rus, se opune
liniei greco-fanariote a Patriarhului din Constantinopol, care ntruchipeaz
tipul Ortodoxiei separat cu strictee de realizarea politic i care ndeplinete
funcii instrumentale n structura general a sistemului otoman.
nsi Rusia mprumut tradiia bizantin de confruntare cu mitra
latin i turbanul turcesc i este nevoit s apere de una singur, la nivel
geopolitic i de stat, interesele Ortodoxiei. Aceast linie oblig Rusia s
participe la politica balcanic, unde se confrunt cu o serie ntreag de
tendine geopolitice ostile, inclusiv influena fanariot antiruseasc.
i n fine, geopolitica din perioada sovietic, orict ar prea de
paradoxal, continu strategia planetar a statalitii Ruse, lrgind sferele
de influen ale Rusiei pe seama rilor i popoarelor care sunt ostile, n
mod tradiional, Ortodoxiei. Bineneles c aici nu poate fi vorba despre o
motenire dogmatic a Sovietelor cu privire la Biserica Ortodox Rus, dar
nu trebuie s uitm c evidena dogmatic este pierdut iremediabil nc
din timpul lui Petru, fiind zdruncinat, ns i n perioada schismei. Dac
e s privim din punctul de vedere al serghianismului, atunci succesele
geopolitice ale supraputerii sovietice, care a cucerit o jumtate de glob i care
este dumnoas, n mod tradiional, cretinilor ortodoci rui i statului
nostru, pot fi considerate ca succese ale Bisericii Ruse i ale geopoliticii
Ortodoxe. Aceast ultim tez este, fr ndoial, foarte controversat,
dar la drept vorbind, este la fel de controversat i identificarea Rusiei
Romanovilor din perioada de dup Petru I cu adevratul stat ortodox.
Dei, att n primul caz, ct i n al doilea caz, este evident continuitatea
geopolitic.
Astzi, cnd nu exist nici Rusia arist, nici Rusia sovietic, dar exist
o ar muribund i mutilat, sfiat i vndut Occidentului, dumanului
nostru dintotdeauna, noi suntem capabili s nelegem, imparial i obiectiv,
ntreaga istorie geopolitic a Ortodoxiei i s evideniem constantele ei
ce ar trebui scrise pe tablele legii ale noii puteri de stat, care dorete s se
numeasc rus.
acestei scheme pot fi clasificate diferite aliane politice constituite ntre fore
destul de ndeprtate una de alta.
VI.2.4. Geopolitica Rusiei
Problematica general a structurii geopolitice a lumii contemporane
se afl n legtur direct cu Rusia, unde ntlnim aceleai proiecte
geopolitice de baz. Regionalismul, statul-naiune i Marele Spaiu sunt trei
categorii care au analogii directe n realitatea noastr geopolitic.
Regionalismul corespunde tendinelor separatiste n limitele
Federaiei Ruse - att n cazul republicilor i districtelor naionale, ct
i n cazul preteniilor la autonomie deplin a formaiunilor teritoriale
(proiectele republicilor Siberian, Ural .a.).
Modelul de stat centralist este susinut de adepii proiectului
geopolitic Rusia n limitele Federaiei Ruse.
Acei care lupt pentru restaurarea URSS, pentru refacerea
Imperiului Rus n limitele URSS sau crearea Imperiului Eurasiatic, fac parte
din categoria ideologilor unui Mare Spaiu Nou.
La fel ca n schema general, adepii unui sau altui proiect au, dar
nu este obligatoriu, aceleai convingeri politice. Mai mult dect att, fiecare
proiect poate avea dou semne diametral opuse care, att dreptul ct i
stngul, sunt determinate convenional.
S ncercm s evideniem poziiile dreptei i stngii n viaa
politic rus, n raportul lor cu cele trei variante geopolitice.
Tendinele separatiste din aripa extrem stng sunt folosite de
forele care au contribuit i la destrmarea URSS. Liberalii rui, considernd
c statul sovietic este bastionul reacionarismului i totalitarismului, au
lansat demult ideile Rusiei n hotarele secolului al XIV-lea etc., ceea ce
presupunea frmiarea teritoriilor ruseti n fragmente separate att dup
principiul etnic, ct i dup cel geografic. Pentru aceti stngiti unitatea
naiunii ruse i puterea statului rus nu numai c nu prezint vreo valoare
istoric ci, dimpotriv, sunt considerate o piedic n calea progresului
omenirii. Acest proiect regional este susinut de unii liberali extremiti care
doresc n mod deschis destrmarea Federaiei Ruse.
Aceast variant ultraliberal se afl n concordan cu unele idei ale
unei anumite pri din lagrul naionalist extrem, care crede c este necesar
ca ruii s creeze un stat monoetnic compact, bazat pe principiile puritii
rasiale i ale izolaionismul etnic. Aceasta este ideea crerii Republicii
Ruse. Proiecte similare de creare a unor state mononaionale independente
exist i printre etnosurile neruse care populeaz teritoriul Federaiei Ruse.
Varianta stng a programului naional de stat n limitele Federaiei
Ruse reprezint conducerea rus post-gorbaciovist care era convins c
pentru nfptuirea reformelor sunt mai avantajoase metodele centraliste,
subordonnd toate regiunile ruse liniei dure a Moscovei. Centralismul
de stat este, conform ideilor acestor fore, metoda cea mai bun i mai
Rusia ca stat-naiune
puteri ndeprtate.
Exemplul cel mai cunoscut de cordon sanitar de la nceputul
secolului au fost rile situate ntre Rusia i Germania i controlate de
Anglia. Ele despreau Marele Spaiu din Europa Central de Marele
Spaiu al Rusiei-Eurasiei, fiind agenii i satrapii nemijlocii ai rilor din
Occidentul european. Aceeai manevr s-a repetat nu o singur dat i
n alte situaii locale. Astzi, SUA sunt nevoite ca n virtutea necesitii
geopolitice s fac din cordonul sanitar instrumentul de baz al politicii
lor externe. n raportul consilierului american Paul Wolfowitz cu privire
la problemele securitii, adresat guvernului SUA (martie 1992), se vorbea
despre necesitatea neadmiterii apariiei pe continentele european i asiatic
a unei fore strategice, capabile s se opun SUA, iar n acest sens se atrgea
atenia c rile cordonului sanitar (n special rile baltice) sunt teritorii
de cea mai mare importan strategic, iar atentatul asupra lor din partea
ruilor trebuie s atrag dup sine rezistena armat din partea rilor
NATO. Acesta este un exemplu ideal de logic geopolitic a celei de-a treia
puteri n zona de interese comune ale Germaniei i Rusiei.
VI.3.10. Transformarea provinciei n colonie
Politica cordonului sanitar poate fi exprimat n formula
independena fa de cel apropiat i dependena fa de cel ndeprtat.
Totodat, trebuie s nelegem clar c aici nu poate fi vorba despre o
independen sau suveranitate real, dei naionalismul mic, miop, poate
identifica temporar o asemenea dependen colonial fa de a treia
putere cu succesul luptei de eliberare naional. Trebuie s menionm,
de asemenea, c n lumea noastr condus excelent n cazul statelor mici,
nu poate fi vorba numai despre biruin, dar i despre lupt adevrat,
unanim.
rile din strintatea apropiat, care au ieit de sub controlul
Moscovei n virtutea unor circumstane geopolitice diferite, n cadrul
crora lupta lor intern pentru independen a jucat un rol extrem de
mic (dac a existat n general ca atare), au toate ansele s devin cordon
sanitar al politicii mondiale a SUA pe continent, iar aceasta nseamn a
pierde ncrederea vecinilor lor i a atrage asupra lor blestemul unei duble
trdri. Mai mult dect att, n acest caz ele se vor transforma din provincii
n colonii. Este ngrozitor s ne imaginm ce se va ntmpla n cazul dat
cu cultura lor naional, fiindc mondialismul va propune n locul ei un
surogat colonial universal, o coca-colonizare cultural. Cordonul
sanitar va avea n calitate de guvernani nite supraveghetori marionet.
Aceste ri vor fi lipsite cu totul de independen politic, iar securitatea
populaiei lor va fi ameninat n permanen de vecinii continentali care
nu vor uita s se rzbune.
n felul acesta, perspectiva transformrii n cordon sanitar a rilor
din strintatea apropiat nseamn pierderea oricrei independene
geopolitice, fiindc mopsul sanitar va plti efilor noii ordini mondiale
(nesocialist) arab.
rile de rsrit din strintatea imediat au perspectiva a trei
integrri geopolitice posibile, in limitele blocului asiatic.
nseamn nici mai mult, nici mai puin dect distrugerea specificului,
identitii, a personalitii istorice a statelor i naiunilor lor, sfritul istoriei
lor naionale.
trezit pe deplin, cnd sngele poporului srb a deteptat iari din adncimi
incontiente arhetipurile geopolitice, naionale i spirituale strvechi,
cnd ideea Serbiei Mari, a Serbiei Spirituale, a devenit actual, misiunea
instrumental a Iugoslaviei s-a sfrit i locul ei l-a ocupat Ideea Eurasiei
Mari, Ideea Rsritului.
n timp ce srbii luptau cu Europa Central (n persoana croailor),
atlantitii, de la Paris pn la New York, aplaudau pretutindeni Iugoslavia
Federativ sau cel puin le imputau croailor naionalismul i pro-
fascismul. De ndat ce srbii au trecut de o anumit limit, iar lupta lor a
cptat caracterul unei lupte cu nsi ideea Occidentului, cu atlantismul,
Serbia a fost declarat imediat principalul obstacol n construirea Noii
Ordini Mondiale, iar mpotriva ei au urmat sanciuni politice i economice
dure.
Pentru a face o alegere definitiv trebuie s apelm din nou la legea
geopolitic formulat deja de noi, conform creia armonia continental
este real doar n cazul prioritii Rsritului, a alegerii Eurasiei n calitate
de orientare pozitiv, fiindc chiar ideea Europei Centrale, pozitiv prin ea
nsi, prin opunerea Rusiei-Eurasiei, devine negativ i distrugtoare, aa
cum s-a constatat n profunda i tragica greeal a lui Hitler, care a nceput
expansiunea anti-estic, anti-rus, transformat, n cele din urm, n avantaj
pentru blocul occidental atlantic, a distrus Germania i a generat nceputul
crizei din Rusia. De aceea i n conflictul iugoslav trebuie s dm prioritate
geopolitic factorului srbesc dar, bineneles c n msura n care srbii
urmeaz tendina geopolitic prorus, eurasiatic ce graviteaz spre crearea
unui bloc slav de sud, puternic i flexibil, care s contientizeze importana
Europei Centrale i care s contribuie la montarea alianei germano-ruse
mpotriva Occidentului. Orict de plauzibile ar fi pretextele invocate de
germanofobia srbilor n mbinare cu francofilia masonic, ei nu vor putea
niciodat s ofere temeiurile unei rezolvri pozitive a problemei iugoslave.
Cu alte cuvinte, o predilecie mai mare ar trebui s li se acorde srbilor-
tradiionaliti, nrdcinai n credina ortodox, care recunosc motenirea
lor spiritual slav orientat spre crearea unei structuri geopolitice proruse
armonioase, cu o orientare antiatlantic i antioccidental univoc.
Pe de alt parte trebuie s fim ateni la cerinele croailor i aspiraia
lor la regiunea Europei Centrale. Avnd tendine anti-atlantice, croaii pot
deveni n perspectiv fora intern pozitiv a Europei.
n cazul unei reorientri a musulmanilor iugoslavi dinspre Turcia
spre Iran este necesar s inem cont i de factorul bosniac pentru ca,
transformnd otrava n medicament, s punem bazele unei politici
europene absolut noi n lumea islamic, diametral opus imperialismului
economic i militar al SUA n rile islamice.
i n sfrit, n loc ca macedonenii s fie mrul discordiei ntre slavii
de sud ortodoci, ei trebuie s devin germenele uniunii srbo-bulgare,
primul pas spre crearea Iugoslaviei Mari adevrate.
Acestea sunt concluziile unei analize geopolitice neprtinitoare a
natural este foarte relativ, fiindc Tradiia n-a cunoscut nimic asemntor
cu dualismul kantian, care delimiteaz strict ntre ele subiectivul i
obiectivul (fenomenalul i noumenalul). De aceea determinismul
sacral al Nordului i Sudului nu este doar un factor fizic, natural, climateric
de peisaj (adic ceva obiectiv) sau doar ideea, concepia produs de
minile unor sau altor indivizi (adic ceva subiectiv), ci i ceva care este
superior polului obiectiv i subiectiv. Se poate spune c, n istorie, Nordul
sacral, arhetipul Nordului, se bifurc pe de o parte n peisajul natural nordic,
precum i n ideea de Nord, nordismul, pe de alt parte.
Stratul cel mai vechi, primar, al Tradiiei confirm univoc primatul
Nordului asupra Sudului. Simbolismul Nordului se refer la Izvor, la raiul
nordic primar unde i are nceputul civilizaia uman. Textele iraniene vechi
i zoroastre vorbesc despre Ariana Vaadj, ara nordic i despre capitala
ei Vara, de unde vechii arieni au fost izgonii de ngheurile trimise asupra
lor de ctre Arhiman, duhul Rului i dumanul luminosului Ormuzada.
Vedele vechi vorbesc i ele despre ara Nordului ca despre patria primitiv a
induilor, despre Svetadvipa, Pmntul Alb, situat n extremitatea nordic.
Grecii antici vorbeau despre Hiperboreea, insula nordic cu capitala
la Tula. Acest pmnt era considerat patria zeului Apolon, purttorul
de lumin. i n multe alte tradiii se pot gsi urmele unui simbolism
nordic strvechi, deseori uitat i devenit fragmentar. Ideea de baz, legat
tradiional de Nord, este ideea Centrului, a Polului Nemicat, punctul
Veniciei, n jurul cruia se nvrte nu numai spaiul, dar i vremea, ciclul.
Nordul este pmntul unde soarele nu apune nici noaptea, este spaiul
luminii venice. Orice tradiie sacral consider c Centrul este Mijlocul,
punctul unde se ntlnesc contrariile, locul simbolic care nu se supune
legilor entropiei cosmice. Acest Centru, al crui simbol este Svastica (care
subliniaz stabilitatea i constana Centrului i mobilitatea i nestatornicia
periferiei), se numea n fiecare tradiie diferit dar totdeauna, direct sau
indirect, era n legtur cu simbolismul Nordului. De aceea se poate spune
c toate tradiiile sacrale sunt esena Tradiiei Nordice Primordiale Unitare,
adaptate unor sau altor condiii istorice. Nordul este partea Luminii, aleas
de Logosul primar pentru a se manifesta n Istorie i orice manifestare a lui
ulterioar restabilea doar simbolismul polar paradisiac primar.
Geografia sacral stabilete corelaia dintre Nord i spirit, lumin,
curenie, belug, unitate, venicie.
Sudul simbolizeaz contrariul - materialitatea, ntunericul,
ncurctura, lipsurile, pluralitatea, scufundarea n uvoiul vremii i al
devenirii. Chiar i din punct de vedere al naturii, n zonele polare exist
o singur Zi de jumtate de an i o singur Noapte de jumtate de an. Este
Ziua i Noaptea Zeilor i a Eroilor, a ngerilor. Chiar i tradiiile degradate
i aminteau de aceast latur sacral, spiritual, supranatural a Nordului,
considernd regiunile nordice un adpost al duhurilor i al forelor de
dincolo de mormnt. n Sud, Ziua i Noaptea se mpart ntr-o mulime de
zile i nopi umane, simbolismul primar al Hiperboreei se pierde i amintirea
a Sacrului. Pentru el cosmosul este materia din simboluri, iar fiecare din
acestea arat spre principiul Primar ascuns de ochiul Sfnt. Omul Nordului
este omul solar, Sonnenmensch, care nu nghite energie ca o materie
neagr, dar care o eman, revrsnd din sufletul su valuri de plsmuire,
lumin, for i nelepciune.
Civilizaia nordic pur a disprut odat cu Hiperboreea antic, dar
tocmai solii ei au pus temeliile tuturor tradiiilor existente. Tocmai aceast
ras nordic a Dasclilor s-a aflat la izvoarele religiilor i culturilor
popoarelor de pe toate continentele, de diferite culori ale pielii. Urmele
cultului hiperboreean pot fi gsite i la indienii din America de Nord i la
slavii vechi i la fondatorii civilizaiei chineze i la aborigenii din Oceanul
Pacific i la germanii blonzi i la amanii negri din Africa occidental i
la aztecii cu pielea roie i la mongolii flcoi. Nu exist vreun popor pe
planet care s nu aib mitul omului solar, sonnenmench. Adevrata minte
spiritual, supraraional, Logosul dumnezeiesc, capacitatea de a vedea prin
univers, sufletul lui tainic, sunt caliti determinante ale Nordului. Acolo
unde exist Curenia Sacr i nelepciunea, acolo exist nevzut Nordul,
independent de punctul timpului i al spaiului n care ne aflm.
VI.6.8. Oamenii Sudului
Omul Sudului, tipul gondvanic, este diametral opus tipului
nordic. Omul Sudului triete nconjurat de consecine, de manifestri
secundare; el se afl n cosmosul pe care l respect dar nu-l nelege. El
se nchin exteriorului i nu interiorului. El pstreaz cu sfinenie urmele
spiritualitii, ale ntruchiprii ei n mediul material, dar nu este capabil s
treac de la simbolizare la simbolizat. Omul Sudului triete cu patim i
elan, el pune sufletescul mai presus de spiritual (pe care pur i simplu nu-l
cunoate) i respect Viaa ca pe o instan suprem. Pentru omul Sudului
e specific cultul Mamei Primordiale, a materiei care genereaz o diversitate
de forme. Civilizaia Sudului este civilizaia Lunii, care i primete lumina
de la Soare (Nord), pe care o pstreaz i o transmite un timp oarecare, dar
care, periodic, i pierde contactul cu el (luna nou). Omul Sudului este
Mondmensch.
Cnd oamenii Sudului se afl n armonie cu oamenii Nordului,
adic recunosc autoritatea lor i superioritatea tipologic (dar nu rasial)
domnete armonia civilizaional. Cnd acetia pretind la supremaia
raportului lor arhetipal cu realitatea, apare tipul cultural denaturat care
poate fi definit n totalitate ca idolatrie, fetiism sau pgnism (n sensul
negativ, peiorativ al acestui termen).
Ca i n cazul paleocontinentelor, tipurile nordice i sudice pure
au existat doar ntr-o adnc antichitate. Oamenii Nordului i oamenii
Sudului s-au opus unii altora n epocile iniiale. Mai trziu, popoare
ntregi ale Nordului au ptruns pe pmnturile sudice, ntemeind uneori
civilizaii nordice pronunate - Iranul antic, India. Pe de alt parte,
sudicii ptrundeau uneori departe spre Nord, ducnd cu ei tipul lor
sistemul sovietic. Lumea a Doua n-a fost nici Nord bogat cu adevrat,
fiindc anumite motive spirituale influenau, pe ascuns, ideologia
materialist neefectiv a socialismului sovietic, nici Lumea a Treia cu
adevrat, fiindc orientarea total spre o dezvoltare material, progresul
i alte principii cu totul profane s-au aflat la baza sistemului sovietic. URSS
eurasiatic era situat din punct de vedere geopolitic att pe teritoriile Asiei
srace, ct i pe pmnturile Europei destul de civilizate. n perioada
socialismului, zona planetar a Nordului bogat a fost ntrerupt, n
rsritul Eurasiei, complicnd claritatea raporturilor geopolitice pe axa
Nord-Sud.
Sfritul Lumii a Doua, ca civilizaie aparte, presupune pentru
spaiile eurasiatice ale fostei URSS dou alternative - fie s se integreze
n Nordul bogat (reprezentat de Occident i SUA), fie s alunece spre
Sudul srac, adic s se transforme n Lumea a Treia. Este posibil i o
variant de compromis, de repliere a unei pri a regiunilor spre Nord,
iar a altei pri - spre Sud. Ca ntotdeauna, n ultimele secole, iniiativa
de remprire a spaiilor geopolitice n acest proces i aparine Nordului
bogat care, folosind cu cinism paradoxurile concepiei Lumii a Doua,
traseaz noi hotare geopolitice i redistribuie zonele de influen. Factorii
naionali, economici i religioi servesc mondialitilor doar ca nite
instrumente n activitatea lor cinic i profund motivat materialicete.
Nu este de mirare faptul c, pe lng retorica umanist mincinoas, sunt
folosite tot mai des i aproape deschis argumentele rasiste, menite s le
inspire ruilor complexul superioritii albe fa de meridionalii asiatici i
caucazieni. Este corelat cu aceasta i procesul invers - respingerea definitiv
a teritoriilor de sud ale fostei Lumi a Doua spre Sudul srac este nsoit
de specularea tendinelor fundamentaliste, a aspiraiilor oamenilor spre
Tradiie, spre renaterea religiei.
Dezmembrndu-se, Lumea a Doua se rupe n buci pe linia
tradiionalism (de tip sudic, inerial, conservator) - antitradiionalism
(de tip nordic activ, modernist i materialist). Un astfel de dualism care
astzi abia se contureaz, n timpul cel mai apropiat va deveni fenomenul
dominant al politicii eurasiatice, fiind determinat de expansiunea
interpretrii mondialiste a lumii n termenii Nordului bogat - Sudul
srac. ncercarea de a salva fostul Mare Spaiu sovietic, ncercarea de a
pstra. pur i simplu, Lumea a Doua ca ceva independent i oscilator la
limita dintre Nord i Sud (n interpretare strict contemporan) nu poate
s se ncununeze de succes atta timp ct nu va fi propus concepia
fundamental a geopoliticii contemporane, interpretat i contientizat
n starea ei real, dincolo de toate declaraiile iluzorii de tip umanitar i
economic.
Lumea a Doua dispare. Ea nu mai are loc n tabloul geopolitic
contemporan. n acelai timp crete presiunea Nordului bogat asupra
Sudului srac care, n lipsa instanei intermediare existente pn acum -
Lumea a Doua - a rmas fa n fa cu materialitatea agresiv a civilizaiei
TEXTELE CLASICILOR
GEOPOLITICII
1. Halford Mackinder - Axa geografic a istoriei85
Atunci cnd, ntr-un viitor ndeprtat, vreun istoric oarecare va dori
s cerceteze timpurile pe care le trim acum i s le prezinte ntr-o formul
sintetizat, aa cum facem noi astzi referitor la dinastiile Egiptului antic,
este foarte posibil ca ultimii patru sute de ani s-i numeasc epoca lui
Columb i va spune c aceast epoc s-a sfrit imediat dup anul 1900.
Astzi a devenit cu adevrat o banalitate s se vorbeasc despre cercetrile
geografice ca despre ceva, practic, terminat. La fel se crede c geografia
trebuie redus exclusiv la o cercetare minuioas i la o sintez filosofic.
n ultimii patru sute de ani, obiectele de pe harta geografic a lumii au
fost conturate destul de veridic i de exact chiar i expediiile lui Nansen
i Scott n regiunile ambilor poli, ceea ce au redus posibilitile unor noi
i neverosimile descoperiri. Totodat, nceputul sec. XX este calificat ca
sfritul unei mari epoci istorice, aceasta se refer nu numai la realizrile ei,
orict de mari ar fi ele.
Misionarul, cuceritorul, fermierul, minerul i n sfrit, inginerul au
mers exact pe urmele cltorilor i iat de ce se poate spune cu certitudine
c lumea, n limitele ei cele mai ndeprtate, a fost descoperit deja nainte
de momentul cnd noi am nceput s vorbim despre valorificarea ei politic
real. Este puin probabil ca n Europa, America de Nord i de Sud, Africa
i Australia s se gseasc un asemenea loc unde s-ar putea bate n pmnt
rui, enunnd dreptul de proprietate asupra acestui teren. Aa ceva este
posibil doar n cadrul rzboiului dintre statele civilizate i semicivilizate.
Chiar i n Asia noi devenim, probabil, spectatorii ultimelor acte ale piesei
nceput de clreii lui Ermak, de cazacii i navigatorii lui Vasco da Gama.
Pentru comparaie, putem s lum epoca lui Columb i secolele anterioare,
aducnd n calitate de trstur caracteristic expansiunea Europei, care n-a
ntlnit practic nici un fel de opoziie, n timp ce cretinismul Evului Mediu
a fost mpins n limitele unei regiuni nu prea mari i ameninat de nvlirea
din exterior a barbarilor. ncepnd cu ziua de astzi i n viitor, n epoca
post-columbian, noi vom fi nevoii s avem de-a face cu un sistem politic
nchis i este pe deplin posibil c acest sistem va fi de proporii mondiale.
Fiecare izbucnire a forelor sociale, n loc s se risipeasc n spaiul
nconjurtor necunoscut i n haosul barbariei, i va gsi rsunet n partea
opus a globului pmntesc, aa nct elementele slabe din organismul
politic i economic al Pmntului vor fi distruse. Exist o mare deosebire,
totui, cnd un obuz nimerete ntr-o groap i cnd acesta nimerete ntr-
un spaiu nchis, ntre construciile rigide ale unei cldiri enorme sau ale
unui vapor. Posibil c mcar nelegerea parial a acestui fapt s sustrag, n
85) Halford Mackinder Geographical Pivot of History n Geographical Journal, 1904.
Se poate merge pe calea cercetrii specificului istoric, cultural i
moral al Orientului i Occidentului din zilele noastre i n felul acesta,
s evideniem o serie de antiteze care, fr ndoial, au o importan
deosebit. Aici, a vrea s utilizez un termen introdus n circulaie de ctre
geograful John Gottman, n strlucita sa lucrare La politique de Etats et
leur geografie90: noiunea de iconografie regional (iconografia spaiului)
- iconographie regionale. Diferite imagini ale lumii i reprezentri, care au
aprut ca rezultat al diferitelor religii, tradiii, al unui trecut istoric diferit,
al diferitelor modele sociale, formeaz spaii autonome. n acest sens,
iconografiei unui anumit spaiu i aparin nu numai imaginile i operele
artei plastice, dar i toate formele vzute ale vieii sociale i particulare.
Despre importana considerabil a artei, n aceast ordine de idei, a vorbit,
nu demult Louis Dies del Corall n cartea sa Rpirea Europei, care
poate fi numit enciclopedia iconografiei europene. Deosebirea dintre
nelegerea formei n unele regiuni culturale sau altele i mai ales n sfera
structurii puterii i a organizrii statale, a fost cercetat de ctre Carlos
Olero. n noiunea de iconografie a spaiului, pe lng diferitele forme ale
vieii sociale, noi putem include i toate formele tipice de manifestare ale
existenei umane, sistemele implicaiilor tipice, aluziilor, limbajul simbolic
al simurilor i gndurilor n forma n care ele sunt specifice pentru anumite
teritorii cu o cultur deosebit, irepetabil.
Tot aici se refer i imaginile trecutului, miturile, saga i legendele,
inclusiv toate simbolurile i tabuurile localizate din punct de vedere
topografic ntr-un anumit spaiu i doar n virtutea acestui fapt dobndind
o realitate istoric. Gottman vorbete, n legtur cu aceasta, despre
circulaia iconografiilor, adic despre influena dinamic reciproc a
culturilor teritoriale pe parcursul timpului. Astfel, locul cunoscutei teorii a
circulaiei elitelor a lui Pareto l ocup o teorie nu mai puin important,
cea a circulaiei iconografiilor.
Mi se pare c utilizarea n cazul dat a cuvntului (i a noiunii)
iconografie este oportun i benefic, n primul rnd pentru faptul c acest
termen exprim, cel mai exact, esena opoziiei Orientului i Occidentului.
Atitudinea fa de imagine, icoan, descoper calitile eseniale ale
Orientului i Occidentului n dimensiunea lor cea mai profund.
Orientul apare, n mod tradiional, ca adversar al imaginilor vizuale,
al tablourilor i icoanelor, iar Occidentul dimpotriv - ca un bastion al
veneraiei picturii de icoane i mai pe larg al picturii.
Atunci cnd este vorba despre iconoclasm sau despre interzicerea
descrierii lui Dumnezeu, un european instruit i amintete evenimentele
din istoria Bizanului, despre lupta din jurul ereziei iconoclastice de pe
timpurile mpratului Leon (717 - 741) i despre recunoaterea picturii de
icoane de ctre Carol cel Mare. i amintete, de asemenea, despre interdicia
90) Politica Statelor i geografia lor (fr.) (red).
Istoria confruntrii planetare a Orientului i Occidentului, n
toat plintatea sa, se reduce la dualismul fundamental al elementelor -
Pmntului i Apei, Uscatului i Mrii.
Ceea ce noi astzi numim Orient reprezint o mas omogen
de uscat: Rusia, China, India - o bucat uria de Uscat, Pmntul de
Mijloc92, aa cum a numit-o marele geograf englez Halford Mackinder.
Ceea ce noi astzi numim Occident este unul dintre Oceanele mondiale, o
91) Catolicul Schmitt consider c Filoque accentueaz doar Trinitatea Divinitii i intensific orientarea
iconografic a dogmei cretine, n timp ce renunarea la o nou rnduial n Biserica Ordodox i se pare o
expresie a spiritului iconoclastic din Vechiul Testament. Este o tez absolut greit, combtut chiar i de o
asemenea observaie istoric cum ar fi rspndirea general i venerarea icoanei la popoarele ortodoxe, n
special n Rusia, unde icoana joac, pn n zilele noastre, un rol colosal n practica religioas, pe care nu l-a
avut nici n perioadele de nflorire a catolicismului n Europa. Mai mult dect att, introducerea Filioque
a fost tocmai expresia acelui monoteism abstract i a teologiei naionaliste care nu au nimic n comun cu
confirmarea plenitudinii Trinitii i a primatului Icoanei. Pentru amnunte vezi A. Dughin Metafizica
Bunei Vestiri. (A.D.).
92) La nceput, Mackinder a utilizat termenul Pivot area, zona axial, mai trziu Heartland, Pmntul
Median. (A.D.).
Goethe gndea n termenii polaritii statice. ns ncordarea
polar se deosebete considerabil de ncordarea istorico-dialectic.
Statica ncordrii polare presupune sincronism, stabilitate, n cazul creia
interaciunea polilor opui formeaz o structur ce rmne, n esen,
aceeai la toate schimbrile externe ce rezult din situaii istorice concrete.
Este un fel de ntoarcere perpetu.
Abordarea concret-istoric, dimpotriv, cerceteaz lanul legturii
reciproce logice i istorice dintre concretica unei anumite ntrebri i a
rspunsului dat la aceast ntrebare. Din punct de vedere istoric, ntrebarea
i rspunsul dau dialectica concret i determin structura situaiilor i
notri.
Pe lng nelegerea greit a esenei dialecticii istorice, specific
hegelianismului n ntregime, trebuie s evitm mania pentru formularea
legitilor i descoperirea legilor tipic pentru sec. al XIX-lea. Acestei
maladii i-au fost expui, practic, toi sociologii i istoricii occidentali - cu
excepia lui Alexis de Tocqueville. Necesitatea de a scoate, din fiecare
situaie istoric concret, legea general de dezvoltare, a acoperit cu un vl
de generalizri ceoase, aproape de neptruns, descoperirile tiinifice, chiar
i ale celor mai ageri gnditori ai secolului trecut.
Ridicarea unui fapt concret-istoric la o oarecare lege general uman
este plata cu care secolul al XIX-lea a compensat pozitivismul su tiinifico-
natural. Savanii nu puteau s-i imagineze, pur i simplu, un oarecare
adevr n afara adevrului universal, calculat i msurat cu exactitate de o
legitate funcional. Astfel, istoricul contemporaneitii, Compte, nzestrat
cu o intuiie genial, a determinat exact esena epocii sale, prezentnd-o ca
pe un rezultat al dezvoltrii ei, alctuit din trei etape: de la teologie, prin
metafizic, spre pozitivism. A fost o remarc absolut just care determin,
cu precizie, singurul pas pe care l-a ntreprins n trei momente gndirea
occidental, din sec. al XIII-lea pn n sec. al XIX-lea. Dar pozitivistul
Comte a crezut n justeea principiului formulat de ctre el doar dup
declaraia sa c legea celor trei faze se rspndete n ntreaga umanitate i
n ntreaga ei istorie. Karl Marx a pus, la rndul su, un diagnostic foarte
exact aceleiai stri de lucruri, caracteristic pentru cea de-a doua etap
a revoluiei industriale de la mijlocul sec. al XIX-lea din Europa Central
i de Est; din pcate, ns, el i-a ridicat ideile sale la nivelul de doctrin
istoric de importan universal i a proclamat teza simplificat despre
lupta de clas, n realitate fiind vorba despre un moment concret al
revoluiei industriale legat de inventarea cilor ferate, a telegrafului i a
mainii cu abur. Deja n sec. al XX-lea, Osvald Spengler a redus considerabil
importana descoperirii sale - cu privire la paralelele istorice, de profunzime,
dintre epoca actual i epoca rzboiului civil roman i perioada cezarilor,
prin faptul c a alctuit pe aceast baz teoria general a cercurilor culturale
i prin urmare, a distrus nervul istoric al ntregii sale lucrri.
Industrializarea i dezvoltarea tehnic constituie, astzi, soarta
pmntului nostru. Prin urmare, ne vom strdui s definim ntrebarea
istoric unic, marea chemare i rspunsul concret, generate de revoluia
tehnico-industrial din secolul trecut. S renunm, totodat, la toate
concluziile superficiale care ne antreneaz n sistemele riscante ale
condiionrii cauz-efect. Noi am desprins, din noiunea general de
tensiune, doar tensiunea dialectic ce se deosebete de cea polar static.
Dar aceast concepie a tensiunii dialectice nu trebuie neleas ca un
produs banal al hegelianismului, al concepiilor tiinifico-naturale sau al
Aa cum Casa este baza existenei terestre a oamenilor, Corabia este
ale filosofiei dreptului, din paragraful 243, se afl sensul ntregii probleme.
Este un pasaj renumit. Acest paragraf descrie dialectica societii burgheze
care se dezvolt, fr obstacole, conform legilor sale proprii i menioneaz
c aceast societate poart n sine, n mod inevitabil, creterea progresiv
a populaiei i industriei. Hegel susine c o asemenea societate cu toat
bogia ei, nu va fi niciodat suficient de bogat, adic pornind doar de
la posibilitile sale interne nu va putea niciodat s mpiedice creterea
srciei i creterea numrului populaiei nevoiae. Hegel se refer
totodat, sincer, n calitate de exemplu, la Anglia de atunci. n paragraful
246 el continu:
Conform acestei dialectici, o societate burghez concret este
nevoit s ias dincolo de graniele sale pentru a cuta, printre alte popoare
napoiate, fie prin nivelul dezvoltrii mijloacelor industriale, fie prin
deprinderile tehnice ale consumatorilor propriei producii i prin urmare
mijloacele pentru propria existen99.
Acestea sunt renumitele paragrafe 243 - 246 din Bazele filosofiei
hegeliene a dreptului care au gsit, n marxism, dezvoltarea lor definitiv.
Dup cte tiu, nimeni n-a atras ns, atenia asupra sensului extrem de
profund al paragrafului 247 care urmeaz nemijlocit dup cel citat mai
sus. n acest paragraf se consolideaz opoziia fundamental dintre Uscat
i Mare, iar desfurarea acestui paragraf 247 ar fi putut fi nu mai puin
semnificativ i important dect desfurarea paragrafelor 243 - 246 n
marxism. Aici se consolideaz legtura dezvoltrii industriale cu existena
maritim. Acest paragraf 247 conine urmtoarea fraz hotrtoare:
Aa cum pentru o csnicie pmntul solid, Uscatul este prima
condiie, pentru industrie stihia ei animatoare la cel mai nalt grad este
Marea.
Aici voi ntrerupe expunerea mea i ofer cititorilor ateni posibilitatea
de a vedea n el nceputul desfurrii paragrafului 247 din Bazele folosofiei
dreptului ale lui Hegel, ntocmai cum desfurarea paragrafelor 243 - 247
a creat marxismul.
Analiza noastr d natere unei noi ntrebri, iar mpreun cu
ea unui nou pericol. Se impune de la sine dorina de a pune urmtoarea
problem: care este chemarea actual a istoriei? i imediat apare tentaia
periculoas de a rspunde la aceast ntrebare printr-o modalitate veche,
adecvat i corect n epoca anterioar. Oamenilor le este specific s se
cramponeze de ceea ce i-a demonstrat cndva adevrul i eficacitatea sa.
Ei refuz categoric s neleag c noul rspuns la noua ntrebare din partea
omenirii poate fi doar o presupunere i de cele mai multe ori, aa cum a fost
99) Din aceast situaie se deduc uor momentele de baz ale teoriei leniniste a imperialismului ca
faz superioar a dezvoltrii capitalismului i principiile fundamentale ale concepiei, autarhiei marilor
spaii (iar mai pe larg ale naionalismului economic) a lui F. List. Este interesant faptul c revoluionarii
conservatori germani au dedus din dezvoltarea tezelor lui List aproape aceleai teze ca i Lenin din Hegel
i Marx. n ambele cazuri era vorba de lupta antiimperialist planetar pentru drepturile popoarelor
mpotriva colonizrii talasocrate anglo-saxone. Teoreticianul principal al drepturilor omului a fost chiar
C. Schmitt. Aplicarea i dezvoltarea geopolitic a acestui principiu sunt specifice pentru Haushofer . (A.D.).
N LOC DE NCHEIERE
Apocalipsa stihiilor. De la geopolitic la filosofia
istoriei. Reflecii la teoria elementelor lui Carl Schmitt.
1. Exist doar dou stihii civilizatoare
Legtura structurii civilizatoare cu dominarea unei sau altei stihii
- a Uscatului i a Mrii - este axa concepiei lui Carl Schmitt i a laturii
ei celei mai puternice i mai impresionante. Totodat, este important s
menionm c, pur i simplu, nu este vorba doar de o anex, abstract, a
teoriei sociale a celor patru elemente la analiza cultural-istoric, ci despre
dezmembrarea dualismului istoric fundamental (nu numai a celui natural)
al celor dou stihii - a Uscatului i a Mrii, a Pmntului i a Apei, dualism
ce devine, totodat, cu adevrat, un factor istoric doar atunci cnd acesta
se contientizeaz i se triete, din punct de vedere intelectual, de ctre
societatea uman. Pentru a explica ce anume avem n vedere, vom atrage
atenia asupra faptului c la Schmitt lipsete referirea la stihia focului i
analiza ei filozofic, cultural i civilizatoare (despre aceasta vom vorbi mai
jos). Iar cu privire la stihia aerului, legat de epoca aeronauticii, Schmitt
susine c ea, fiind o continuare tehnic a traiectoriei istorice, confirmat
de civilizaia Mrii, n-a dat natere unui nomos propriu, unui tip
civilizator propriu. Aerocraia i mult mai actuala eterocraia, adic etapele
aeronautic i cosmic de dezvoltare a tehnicii, n-au provocat asemenea
schimbri globale pe parcursul istoriei umane precum acelea care au fost
generate de descoperirea Oceanului Mondial i chemarea lui.
Intuiia genial i-a sugerat ntocmai lui Schmitt ideea potrivit creia
cosmosul nu poart n sine nici chemarea prezentului, nici rspunsul
istoric, iar cercetrile cosmice n condiiile eterocraiei demonstreaz
doar agonia civilizaiei tehnocrate care subjug, dar nu elibereaz. La prima
vedere se pare c la Schmitt, dac inem seama de simpatiile lui implicit
antitalasocratice, o asemenea abordare a dialecticii istorice a stihiilor trebuie
s devin baza doctrinei conservatoare cu un substrat ecologic accentuat.
Apare tentaia de a nelege n aceast manier cuvintele de ncheiere din
articolul lui despre Tensiunea planetar dintre Orient i Occident:
Noile spaii de unde va aprea noua chemare trebuie s se afle pe
pmntul nostru i nu n afara lui, n cosmosul deschis.
Aa procedeaz cel mai frecvent adepii lui Schmitt avnd n vedere,
totodat i concepiile lui conservatoare n politic. Dup prerea noastr,
aceasta ar fi prea simplu. Dac dup epoca revoluionar de dominare a
tehnicii desctuate i a civilizaiei oceanice, noua chemare nu este nimic
altceva dect ntoarcerea la orientarea terestr - chiar din cauza fricii n faa
catastrofei tehnologice sau ecologice - atunci tensiunea spiritual a dialecticii
istorice i pierde dimensiunea sa dramatic, devine aproape un proces
ciclic natural, se identific cu acea tensiune polar static pe nfruntarea
creia, conform lui Schmitt, este bazat ntreaga istorie spiritual a omenirii.
Dualismul civilizator - Uscat-Mare - trebuie s se rezolve oarecum altfel.
Schmitt nclin s cread c trecerea la aerocraie i apoi la
eterocraie este doar o dezvoltare fireasc a strategiei Mrii i nu nite indici
ale noilor epoci revoluionare. Astfel, se poate spune c, n expansiunea
sa universalist, stihia Apei se nfptuiete tocmai pe seama Uscatului i
a spaiilor subordonate lui n mod tradiional, punnd n slujba sa alte
dou stihii - aerul i eterul (vacuum) care, din punct de vedere fizic, nu
sunt nimic altceva dect nite stri ale materiei tot mai rarefiate. Cu alte
cuvinte, stihia apei, a mrii, se manifest prin stihiile subordonate ale
aerului i eterului, continund tendina sa civilizatoare spre rarefiere;
totodat, menionm c tocmai aceast tendin a generat dialectica istoric
a existenei maritime, precum i desctuarea tehnicii i etapele revoluiei
industriale legate de aceasta.
Cum s explicm, n cazul de fa, succesele din sferele aeronautic
i cosmic ale unei asemenea supraputeri terestre ca URSS - conform
expresiei planetare a ultimului Behemoth geopolitic al timpurilor, a forelor
maselor continentale i a Nomosului terestru? Exact aa cum a explicat, n
mod genial, nsui Schmitt funcia istoric a marxismului n Rusia: a fost o
narmare conceptual a elitei alternative cu doctrina celei de-a doua revoluii
industriale, care a putut s transforme, ntr-un mod voit i contient, o ar
terestr arhaic ntr-un bastion industrial-tehnic gigantic, capabil ca timp
de 70 de ani s reziste, cu succes, presiunii pe diverse planuri a civilizaiei
oceanice. Utilizarea aerocraiei i eterocraiei de ctre blocul de Est a fost
o continuare a strategiei marxiste a revoluiei industriale pentru a opune
rezisten civilizaiei burgheze a Occidentului.
Aadar, unul din membrii dualismului istoric - Marea - a nglobat n
procesul afirmrii sale planetare alte stihii. Dac n timpul scrierii de ctre
Schmitt a articolului Tensiunea planetar - anul 1959 - acest proces era la
nceputuri, n anii 80 el a devenit clar i evident pentru toat lumea. Marea
a valorificat Aerul i Cosmosul.
Aici ne apropiem de punctul cel mai important al celei mai noi
istorii, care este piatra de ncercare pentru marea majoritate a ideologiilor
i doctrinelor social-politice considerate, pn n ultima vreme, pe deplin
acceptabile.
Avem n vedere eecul blocului de Est i perestroika.
2. Caracterul concret al potopului universal
Acesta este un eveniment-cheie pentru a verifica dac opiniile lui
Carl Schmitt sunt adecvate. Vorbind n termenii lui, putem descrie acest
eveniment n felul urmtor:
Sfritul blocului de Est, care n secolul nostru ntruchipeaz
tendina planetar a Uscatului, opus Mrii, nseamn sfritul acelei
etape istorice cnd era posibil utilizarea efectiv a structurii conceptuale,
ce rezum cea de-a doua faz a revoluiei industriale, pentru concurena
Behemothul, Balena nvinge Ursul. Triumful lui Moby Dick asupra Ursului
Rusesc.
n cel de-al treilea rnd: De acum ncolo, Mrii i se subordoneaz
celelalte stihii - Uscatul cucerit (dumanul nvins, Hostis), Aerul i Eterul
(aliaii naturali, solidari cu dialectica apei, Amicus) - servesc n calitate
de ideovariaii ale Mrii, stihii de ajutorare a Corabiei planetare, a Insulei
Mondiale (World Island, n termenii lui Spykman i nu ai lui Mackinder).
Este era One World, societatea post-industrial, epoca informatizrii
i automatizrii globale. n limbajul celor mai de avangard intuiii ale
lui Marx, aceasta se numete dominaia real a capitalului102. Timpul
dispariiei ideologiilor, timpul post-modernismului i sfritului istoriei.
Chemarea Oceanului descoperit, acceptat de anglo-saxonii care au
dat rspunsul ce s-a realizat prin saltul industrial tehnic, s-a cristalizat n
civilizaia occidental contemporan, a supus o lume ntreag i a luat forma
definitiv de autocraie global a Americii, a acelui continent prin a crui
descoperire de ctre Columb a nceput lumea contemporan. Aceast
chemare i-a ncheiat manifestarea sa istoric prin eecul blocului de Est,
prin restructurare i destrmarea URSS. Tehnica desctuat (entfesselte
Technik) a nvins toate piedicile externe. Puterea Mrii este, de azi nainte,
absolut. Ea este ntruchipat n hegemonia Occidentului tehnocratic, n
ntietatea strategic a SUA i dominaia capitalului curent, n confuzia
total a structurilor de valoare tradiionale. Proprietatea, motenirea,
cstoria, locuina - toate acestea i-au pierdut semnificaia pe care au
avut-o n epoca existenei terestre, n epoca nomosului Pmntului.
3. Elementul scpat din vedere
Dei vorbete despre unicitatea evenimentelor cu adevrat istorice
prefernd s evite orice forme de determinism i sistematizare totui, fiind
cretin, este puin probabil c Schmitt ar fi putut s nege prezena Sfritului
istoriei i prin urmare, a unei anumite teleologii. Faptul c a renunat la
teleologia lui Hegel sau Marx nu nseamn c a renunat la teleologie n
general. Ca un gnditor absolut cinstit (n acest sens se aseamn cu
Heidegger), el nu dorete s limiteze - nici pe a sa, nici pe a altora - intuiia
liber a adevrului, considernd c n aceasta const demnitatea suprem
a omului i libertatea intelectual care se proiecteaz, n cele din urm, n
Politic (das Politische) i n Hotrre (die Entscheidung). n toate prerile
lui Schmitt, n care este prezent, implicit, escatologismul firesc pentru un
cretin, se ntrevd, uor, notele apocaliptice: el menioneaz unicitatea
vremurilor Noi, care constau n globalismul lor, n atitudinea lor fa de
tehnica desctuat i existena maritim.
Este clar c Schmitt a neles paralelismul dintre povestirea biblic
despre crearea Uscatului - ca urmare a retragerii Apelor - i situaia actual
care reprezint ceva contrar - naintarea existenei maritime asupra cele
terestre, adic revrsarea simbolic a Apei peste Pmnt. Totodat, este
102) Jean Marc Vivenza De la dominaia formal a capitalismului la dominaia lui real, Element Nr. 7.
GLOSAR
Noiunile i termenii de baz ai geopoliticii
Aerocraie - grec puterea cu ajutorul aerului. Componenta de
for a strategiei bazat pe cucerirea spaiului aerian i utilizarea lui n
scopul expansiunii geopolitice. Spre deosebire de dezvoltarea navigaiei,
dezvoltarea aviaiei n-a dat natere la un nomos propriu, devenind doar un
principiu talasocratic.
Amic (amicus - lat.) - termenul lui Schmitt. Noiune pur politic
ce desemneaz totalitatea formaiunilor statale sociale, etnice sau religioase
externe, situate pe poziii care coincid cu poziiile capitalei strategice. Nu
are ncrctur moral i poate s treac, n mod dinamic, n diferite
formaiuni. Categorie mobil. Vezi duman.
Ap (sau Marea) - termen special care desemneaz talasocraia.
Este cercetat n special de ctre Schmitt (das Meer) i Mahan (Sea, Sea
Power).
Atlantism (nrudit cu termenii Ap, Mare, talasocraie, Sea
Power) - o noiune geopolitic complex; nglobeaz din punct de vedere
istoric sectorul occidental al civilizaiei umane, strategic - uniunea rilor
occidentale n care domin ideologia liberal-democrat, militaro-strategic -
rile participante la NATO, social - orientarea spre ornduirea de pia i
valorile de pia (model SUA). Antipodul Eurasiatismului.
Ax - uniunea geopolitic a dou sau mai multe capitale geopolitice.
Axa geografic a istoriei (sau arealul axial sau heartland) - termenul
lui Mackinder care desemneaz teritoriile eurasiatice intracontinentale n
jurul crora se desfoar dinamica spaial a dezvoltrii istorice. Coincide
cu teritoriul Rusiei.
Ax intern - calitatea legturii geopolitice a centrului cu periferia n
interiorul unui spaiu strategic (sau politic) unic. La fel i Raza geopolitic
i Segmentul geopolitic.
Berlin - capitala strategic natural a Europei Centrale.
Bloc - uniunea ctorva state care i schimb considerabil calitatea
lor strategic i geopolitic promovnd-o la un nivel mult mai ridicat al
activitii planetare. Conform legii progresului spaial, formarea blocurilor
este un proces inevitabil.
Bru de discontinuitate - termenul lui Cohen. Zone riverane
fragmentate, cu orientare neprecizat, variabil, care pot fi orientate fie spre
continentul telurocratic fie spre marea talasocratic.
Centura exterioar (sau Centura insular) - termenul lui Mackinder
care indic totalitatea teritoriilor ce intr n zona influenei talasocratice.
Pri din continente i insule care tind spre existena maritim. Zona
aflat din punct de vedere strategic sub controlul total al atlantismului.
include i sectorul eurasiatic ntr-un Stat Unitar (pe un temei sau altul).
Moscova - capitala strategic natural a Eurasiei. Baza axelor oricrei
integrri continentale. Vezi Eurasia.
Neoatlantism - versiunea actual a atlantismului, care respinge
mondialismul (chiar i de dreapta) ca proiect prematur i irealizabil n
condiiile existente. Consider c n locul Lumii Unice va avea lor ciocnirea
civilizaiilor.
Noua Ordine - proiectul reorganizrii geopolitice de proporii.
Noua ordine mondial - aceeai ca i mondialismul i proiectele de
creare a Guvernului Mondial.
Nomos - termenul lui Carl Schmitt. Principiul fundamental al
organizrii oricrui spaiu (geografic, social, politic, economic, cultural etc.)
Este sinonim cu noiunea de ordine, lege, sistem, nomosul Uscatului =
Telurocraia. Nomosul Apei (sau Mrii) = Talasocraia
Nord - n geografia sacral (i la Doibler) este simbolul spiritului i
al Ordinii Ideale; n geopolitica actual este sinonim cu noiunea de Nord
bogat, care reprezint contrariul, adic atlantismul i liberalismul.
Nordul Bogat - acelai ca i Atlantism, Occident i lumea
liberal-democrat.
Obte - form natural de existen a oamenilor, unii prin legturi
organice. Este opus societii, n care n locul legturilor organice primeaz
normele tratatului formalizat dintre indivizi. Societatea este reglementat
de Tradiie.
Oceanul intern - termen care semnific acelai lucru ca i Marea
intern, numai c n proporii planetare. La fel i Oceanul de Mijloc.
Oceanul de Mijloc (Midland Ocean) - termenul lui Spykman. Este
Oceanul Atlantic, dac privim America de Nord i Europa ca pe un spaiu
geopolitic unitar.
Occident - sinonim cu Talasocraia, Atlantismul.
One World - concepia mondialist a Lumii Unice. Vezi Sfritul
Istoriei.
Ornduire comercial - tip de societate n care ierarhia i stimularea
muncii se bazeaz pe principii economice. Sistem de pia, sistem liberal-
democratic. Opus Ideocraiei.
Pmnt (sau Uscat) - termen special care n geopolitic desemneaz
telurocraia. Teoria Pmntului, das Land, este dezvoltat deosebit de
amnunit de ctre Carl Schmitt.
Partizan - termenul lui Schmitt, chipul simbolic al aprtorului
nomosului Uscatului n situaia triumfrii forei geopolitice opuse.
Pasionarism - termenul lui Gumiliov. Energetica interioar a
etnosului, fora motrice a creaiei culturale, politice i geopolitice.
Pax Americana - lat. , Pacea american. La fel i Atlantism.
Pax Eurasiatica - lat. , Pacea Eurasiatic. La fel i Eurasiatism.
POSTFA
de prof. univ. dr. Ilie Badescu
turce (ale cror roade le-au cules englezii) au slujit proiectului expansiunii spre
Mrile calde. Aadar, dac coagularea imperiului nu va ncepe imediat, conchide
Dughin, vor fi mari catastrofe.
S reinem un aspect important pentru spaiul romnesc, n contextul
deschis de aceast viziune a geopoliticianului rus. Pentru noi, romnii, sfritul
celei dinti serii a rzboaielor ruso-turce din secolul al XIX-lea a nsemnat
venirea Angliei (comerul cu cereale, Tratatul de la Adrianopol). Sfritul celei
de-a doua serii a rzboaielor ruso-turce (Congresul de la Berlin) a nsemnat
intrarea Germaniei n Balcani, nct iniiativele Rusiei au fost urmate mereu de
reluarea ofensivei occidentale. Ct privete, strictamente, viitorul Rusiei, acesta,
precizeaz Dughin, este al unei ncordate dispute ntre cele dou proiecte care
s-au cristalizat pe scena public a Rusiei politice actuale:
proiectul liberal, pro-occidental;
proiectul sovieto-arist.
Ambele proiecte, precizeaz el, sunt o nfundtur pentru poporul rus
(primul prevede tergerea treptat a particularitilor naionale ale ruilor n era
cosmopolit, al doilea se grbete s renasc naiunea i statul sub acele forme i
structuri istorice care i-au condus pe rui la eec).
Liberalii radicali (reformatorii), conchide Dughin, iau drept exemplu
societile occidentale, i nsuesc tezele lui Fukuyama (care neag idei precum
cele de popor, naiune, istorie, interese geopolitice, dreptate social, factor
religios). Ei vor o Rusie cu legi i coordonate dup care se conduce Occidentul
(structurile teoretice ale capitalismului liberal, terminologia liberal occidental
etc.).
Al doilea proiect este acela al opoziiei naional-patrioilor la reformele
liberale; aceast opoziie este roz-alb adic este compus i din comuniti i
din adepi ai formelor statale pravoslavnice-monarhiste, ariste. Ea este format
din activiti ai sistemului de pn la perestroika. Este, deci, proiectul sovietic-
arist. Ideologia lor este contradictorie, emoionalist, un conglomerat de
rmie mentale sovieto-ariste.
Replica pe care Dughin o d celor dou proiecte se vrea una non-
ideologic, ntemeiat pe examinarea caracteristicilor geopolitice ale Rusiei.
Care sunt caracteristicile actuale ale situaiei geopolitice a Rusiei? A. Dughin le
sintetizeaz, dup cum urmeaz:
Astzi, subliniaz Dughin, ruii nu au un stat.
Federaia Rus nu are istorie statal, hotarele ei sunt ntmpltoare,
orientrile culturale sunt tulburi, regimul politic e instabil i confuz, structura
economic este fragmentar i dezorganizat, harta etnic este eterogen.
Structurile geopolitice care s-au format prin inerie, dup destrmarea
URSS, sunt ntmpltoare i instabile.
Ce este Federaia Rus? Urmaa i succesoarea de drept a URSS?
Un stat regional? Un stat multinaional? Federaie interetnic? Jandarmul
Eurasiei? Pion n proiectele americane? Sum de teritorii menite s se destrame
n continuare?
O Rusie succesoare ar fi tot una cu un stat care i-ar reafirma preteniile
mondiale.
O Rusie regional n-ar fi mai mult dect un stat regional secundar;
n toate celelalte variante Rusia ar fi doar un cmp de experiene separatiste.
Concluzia i totodat avertismentul lui Dughin: Federaia rus nu reprezint
Statul Rus integral.
vor zice: Iat-o aici sau acolo, cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nluntrul
vostru (Ioan, 17, 20-21). Este un alt argument contra ideii despre imperiu ca
organism soteriologic, precum s-a i precizat mai sus. Imperiul poate fi chemat
la o misiune n cadrul tainicei iconomii divine, dar el nu poate elibera n afara
Bisericii sau n paralel cu linia Bisericii. El poate restaura o filozofie politic sau
juridic stricat de elite, eronat, cum este i cea promovat de universalismul
abstract neoliberal care promoveaz ideea drepturilor individuale independent
ba chiar n opoziie cu drepturile colective ale popoarelor, dar o asemenea
reparaie nu se va preschimba n act eliberator atta vreme ct poporul nu
se va elibera pe sine n i prin Biserica eliberatoare i deci n relaia vertical
cu Dumnezeu. Iar n aceast relaie dintre poporul credincios din Biseric i
Dumnezeu Proniatorul nu se poate interpune nimic. Nu putem tgdui, evident,
c opoziia la lucrarea rului n istorie poate fi exercitat de orice for care i
asum misiunea aceasta, dar de aici i pn la deplina eliberare de lanurile rului
mai este de fcut un pas, iar acesta este pasul Bisericii sau n orice caz, pasul
fcut sub directa ndrumare a Bisericii, este pasul poporului din Biseric. n fine,
pe firul analizelor sale, Dughin caut corespondene teologice pentru dualismul
geopolitic al celor dou Europe: Occidentul, precizeaz el, i are oglinda n
teologia raional a lui Toma dAquino. Rsritul, la rndul su, i are oglinda
n teologia mistic apofatic i n monahismul fondat pe raiunea inimii a Sf.
Grigore Palama. Palama mpotriva lui Toma dAquino, iat formula teologic
ce reflect esena dualismului geopolitic al Orientului cretin i al Occidentul
cretin, n viziunea lui Dughin. Diferena dintre cele dou linii de gndire este
incontestabil, dar translaia ei ntr-o opoziie geopolitic structural a lumilor
europene este ndoilenic, cel puin pentru urmtoarele motive:
formula teologic nu reflect o stare din lume, fie ea i geopolitic;
Palama i dAquino nu sunt pur i simplu potrivnici, ci n multe aspecte
complementari;
n genere, Occidentul i Orientul au funcionat spiritual prin perechi
nu exclusiv i definitoriu prin opui (Pr. C. Galeriu).
n primul mileniu: Sf. Maxim Mrturisitorul i Papa Martin al Romei au
pregtit formula dogmatic a Sinodului al VI-lea Ecumenic din 680 referitoare la
cele 2 naturi i voine unite n persoana divino-uman a lui Iisus (Pr. C. Galeriu).
Papa i-a sfrit viaa n exil, iar Sf. Maxim Mrturisitorul i s-a tiat limba i
mna dreapt (ibidem).
n perioada contemporan, subliniaz Pr. C. Galeriu, s-a evideniat o alt
pereche: Rudolf Otto i Mircea Eliade, istorici ai religiilor, care au evideniat
rolul sacrului ca fundament al naturii i devenirii umane (ambii au rendreptat
axul spiritual dup rsturnarea lui freudo-marxist).
n sec. XX, marii teologi Dumitru Stniloae i Karl Rahner, cu teme
dogmatice dttoare de speran pentru dialogul dintre cele dou Biserici,
Ortodox i Romano-Catolic, ilustreaz o alt pereche spiritual n i prin care
s-a afirmat complementaritatea i nu opoziia geopolitic a celor dou Europe.
n fine, o alt pereche este tocmai cea ilustrat de ctre Sf. Grigore Palama
(1296-1359) i Sf. Toma dAquino.
Metoda perechilor spirituale utilizat n geopolitica cretintii
europene i aparine Pr. Prof. Constantin Galeriu (Cf. pentru cele trei perechi
spirituale: Vestitorul Ortodoxiei, martie 2001, p.16: sintez a conferinei
Aportul Ortodoxiei la Europa Unit, inut la Nuremberg, 23 februarie 2001).
Alte trsturi ale ortodoxiei, evideniate de ctre A. Dughin ca trsturi
Mircea cel Btrn i prin toat seria de voievozi cretini ai celor dou ri valahe,
serie n cuprinsul creia se delimiteaz linia dinastic a Muatinilor. De linia
aceasta se leag marele proiect iconografic, unic n felul su, al mnstirilor din
nord-estul Romniei, proiect care va atinge culminaia n vremea domniei Sf.
Voievod tefan cel Mare i a lui Petru Rare.
Voievodatele cretine moldo-valahe vor susine rzboiul de 200 de ani
cu Imperiul Otoman, pn la Matei Basarab i Vasile Lupu, care vor fi urmai
de cei doi voievozi tragici: Cantemir i Brncoveanu (unul fiind nevoit s se
rup de trunchiul neamului su, al doilea primind moarte martiric cu cei patru
fii ai si ntr-un Constantinopol n care biruise momentan fiul morii tocmai
prin uciderea sfinilor lui Hristos). Prin martiriul celor cinci Brncoveni, tatl
i cei patru fii, i a sfetnicului Ianache va fi inaugurat seria martirologiului
rsritean care va atinge culminaia prin familia arului suprimat de cellalt
cap al fiarei, cel rou, i prin mucenicia sfinitoare din temniele gulagului
bolevic al ntregului rsrit. Cu Dimitrie Cantemir i cu Sf. martir mrturisitor
Constantin Barncoveanu, voievodul rii Romneti, se ncheie ciclul romnesc
al Geopoliticii Postbizanului. Valul acestui ciclu fusese deja potenat spre nord-
est, prin opera dinastiei varege a cnezatului Moscovei, care va culmina prin Ivan
al IV-lea, zis cel Groaznic, dar deplintatea ruseasc a geopoliticii ruse a ciclului
postbizantin va fi atins cu dinastia Romanovilor.
Facem constatarea c formula statului voievodal romnesc mijlocise sinteza
dintre catehon i eshatologia dogmatic prin ideea i sub formula litughiei
cosmice i a statului cretin / adic a statului de aprare a neamului cretin,
nu a statului de expansiune, pur i simplu. ntre timp, voievozii statelor de
la Dunrea de jos sunt dobori nu de iataganul turcesc ci prin instaurarea
regimurilor fanariote, astfel c odat cu intrarea n scen a lui Petru cel Mare
ciclul rusesc al postbizanului preia iniiativa jocurilor geopolitice ale spaiului
rsritean. Pn atunci factorul rusesc nc nu trecuse cu jocul su geopolitic
de meridianul de 300 longitudine estic i de paralela de 450 latitudine
nordic (arealul longutidinal al Europei subntinde practic circa 450, din care
300 longitudine estic, arealul longitudinal al Rusiei cuprinde restul de 1500
longitudine estic, suprapunndu-se n mare msur heartlandului eurasiatic,
mai precis, Eurasiei central-nord-estice) . Rusia era, mai degrab, o arie
extern cu centrul n sine nsi, un altceva. Paralel cu [acest ciclu] s-a format
concepia poporului rus ca popor ales.
Ce putem aduga acestor idei? S pornim de la cteva constatri. Cu Petru
cel Mare n Rusia i cu Pacea de la Westphalia n Occident se schimb peisajul
geopoliticii spirituale a Europei. n Rusia, accentul se mut de pe instituia
Patriarhatului Moscovei pe Sinod (nfiinat la Petersburg). Linia laic i cea
eshatologic se despart. Chestiunea este foarte atent examinat de ctre Dughin
el nsui.
n Occident modelul catolic tradiional las loc consolidrii statelor naiuni.
Lumea ortodox n-a alunecat toat sub controlul fanarioilor (a clerului grecesc
de sub supunerea Constantinopolului, n accepiunea lui Dughin). n sec. al
XIX-lea, lupta pentru independen naional face din popoarele sud-estului,
subliniaz Dughin, popoare de concuren ntre tendina rusofil i tendina
fanariot. Ct privete Rusia, aceasta intr n ceea ce Dughin a numit perioada ei
petersburghez, cu trsturile urmtoare:
Petru cel Mare creeaz statul petersburghez, separat de ortodoxia
rus;
lor.
n toate acestea, i aceasta este regula a asea, trebuie s citim, ca element
axial, particularitatea c procesul respectiv conine n el faptul cel mai puternic i
singurul purttor de speran i de salvare i anume intervenia lui Dumnezeu.
Aceast intervenie este coninut n toate ntmplrile acestea teribile i ceea
ce precumpnete nu este sensul distructiv ci sensul purificator, singurul care face
comprehensibil ntregul tablou care altfel pare cu totul absurd. n toate feele
dezastrului profetul citete feele pcatului care atinsese proporii colective
adic deja destrmase noos-ul neamului respectiv, nomosul popoarelor nct ceea
ce de fapt le aduce distrugerea nu este pur i simplu voina pedepsitoare a lui
Dumnezeu, ci efectul drmtor al pcatului care s-a ntins i a cuprins toate
popoarele acelei lumi.
Aa se face c Nabucodonosor, cuceritorul i invadatorul acelei lumi
i eroul timpului pofetic, este nfiat de profet ca avnd un mandat de
la Domnul i de aceea el mplinete acest mandat fr mil, nct dac mila
intervine, vocea profetului devine cremene i blestem: O, blestemat este omul
care face// cu nepsare lucrurile Domnului // i sabia i-o ine n teac nu n
snge.107
Sabia aceasta poart n tiul ei voina purificatoare fiindc dei ea mplinete
pieirea neamurilor, nu ea este aceea care le-a provocat degradarea, nct
neamurile s-au drmat ele singure prin cderea n pcate i idolatrie i sabia vine
doar spre a curi i spre a cauteriza rana adus sufletului de pcat, ca singur
cale salvatoare real. Tabloul arat o atitudine nemiloas fa de corpul copleit
de pcate al popoarelor (corpul demografic), care a adus n primejdie de moarte
sufletul popoarelor, nct singur sabia mai poate cauteriza rana sufletului. Ea
lovete nemilos trupul mbolnvit i astfel pregtete o rezidire a trupului pentru
un suflet eliberat. Imperiul, ns, nu-l i rezidete, cum s-ar putea subnelege
printr-o extensie a ideii salvatoare datorat teoriei imperiului ca organism
soteriologic. Imperiul particip la marele plan eshatologic, dar nu poate rezidi
fiina czut a popoarelor. Aceast operaiune este una din interior, svrit
prin biseric, mai precis prin poporul din Biserica lui Dumnezeu. De aici i
importana copleitoare a rezidirii templului la evrei i toat marea desfurare
a tensiunii dintre Biserica invizibil i Biserica vizibil n corpusul de practici i
de credin a tuturor cretinilor.
107) Ir 47,10
am adus asupra Ierusalimului i asupra cetilor lui Iuda; i iat, ele sunt pustii,
fr locuitori, din pricina rutilor lor, pe care ei le-au fcut pentru ca s M
ntrte mergnd s ard tmia unor dumnezei strini, pe care nici ei i nici
prinii lor nu i-au cunoscut. Dar Eu vi i-am trimis pe servii Mei, profeii, dis-
de-diminea, zicnd: - Nu facei fapta aceasta spurcat pe care Eu am urt-o! i
nu M-au ascultat i auzul nu i l-au plecat ca s se ntoarc de la rutile lor, aa
nct s nu mai jertfeasc la dumnezei strini. Astfel mnia Mea i urgia Mea au
czut i s-au aprins n porile lui Iuda i pe uliele Ierusalimului108.
Este ct se poate de evident cntarul pe care pcatele poporului l-au aplecat
spre panta dezastrului cci relele sunt aduse asupra poporului de pcatele
lor, n frunte cu cel mai mare, cu pcatul idolatriei. Acesta a adus suferina i
catastrofa, iar n aceast balan Dumnezeu pune voina Sa de vindecare, mnia
Sa purificatoare, adic eliberarea sufletului ntemniat de pcate, de trupul i de
mintea ntunecate de pcate, czute n nesimirea cea mpietrit, cum va spune Sf
Ioan Gur de Aur n rugciunile lui.
i iat ele (cetile) sunt pustii din pricina rutilor lor, zice Domnul
prin cuvntul profetului. De ce facei voi astfel de ruti mpotriva sufletelor
voastre? S fie tiai dintre voi om i femeie, prunc i sugar din mijlocul lui Iuda,
aa ca nimeni dintre voi s nu rmn, s M ntrtai cu faptele minilor
voastre arznd tmie unor dumnezei strini n ara Egiptului, n care ai intrat
s-o locuii109.
(Oare n-au svrit popoarele Rsritului pcatul idolatriei comuniste,
pentru ca, mai apoi, din ziua eliberrii lor s se arunce cu voluptate n robia celei
de-a doua idolatrii, cea consumerist, pe care au mbriat-o n ara Egiptului,
n noul Egipt de astzi care este Occidentul, tot att de bogat, de rafinat, ezoteric
i deczut ca i cel vechi). Cum arat comentariul IPS Bartolomeu, dispariia
total (fr nici un fel de rmi regeneratoare) este ultima consecin a
divorului dintre Israel i Dumnezeul su110. Dialogul Profetului cu Poporul
este extraordinar i unic n cultura lumii. E de observat, n treact, c Profetul
se adreseaz poporului prin chemarea divin, n numele Domnului, adic la
chemarea lui Dumnezeu, nu a vreunei autoriti temporale, cum ar fi regele
sau dregtorii. Cu acetia va intra n conflict, de la ei va primi nchisori, dar
Cuvntul adevrului nu i-l vor putea suprima. n unele versete, profetul atinge
cu dialogul lui unele segmente ale poporului cum erau acele femei israelience
din Egipt care czuser n pcatul idolatriei: Atunci toi brbaii lor care tiau
c femeile lor jertfesc tmie altor dumnezei, precum i femeile i-ntregul popor
care locuia n ara Egiptului n Patros, i-au rspuns lui Ieremia, zicnd: - Ct
despre cuvntul pe care tu ni l-ai grit n numele Domnului, noi nu te vom asculta.
Fiindc noi vom face negreit tot (dup) cuvntul care va iei din gura noastr: s
ardem tmie pentru regina cerului (Astarte, Itar, zeia amorului i a fertilitii
n mitologia babilonic, n.n. IPS Bartolomeu) i s-i turnm libaii, aa cum am
fcut noi i prinii i regii notri i dregtorii notri n cetile lui Iuda i pe uliele
Ierusalimului i am fost stui de pine i ne-a fost bine Atunci Ieremia a rspuns
ntregului popor, brbailor rii, i femeilor i ntregului popor care-i rspunsese
ntorcndu-i vorba, zicnd: - Credei voi c Domnul nu i-a adus aminte de tmia
pe care o ardeai n cetile lui Iuda i pe uliele Ierusalimului, voi i prinii votri i
regii votri i dregtorii votri i tot poporul rii? Credei c ea nu s-a suit la Inima
Lui? Dar Domnul nu v-a mai putut suferi din pricina rutilor faptelor voastre i
din pricina urciunilor pe care le-ai fcut; aa se face c ara voastr a devenit o
ntindere pustie i de neclcat, un blestem a devenit, aa cum este astzi () pentru
c glasul Domnului nu l-ai auzit i-ntru poruncile Lui i-n legea Lui i-n mrturiile
Lui n-ai umblat, de aceea v-au apucat relele acestea (Ir 44, 21-23). Oare nu se
aud cuvintele profetului azi dinspre fruntariile lumii noastre, ale Rsritului i
Apusului deopotriv?!
Glasul Domnului, Legea Lui, poruncile Lui, mrturiile Lui, acestea toate
au fost puse pe cntar de pcatele poporului i cnd aceste pcate au cntrit
n trupul i-n sufletul poporului mai mult dect cele ale Domnului, consecina
a fost dezastrul poporului i chiar atunci Dumnezeu le-a trimis un ultim semn
de bunvoin i deci de mil: pe profei. Cnd nici cuvntul profetului, n
care rzbtea chemarea Domnului, n-a fost auzit, atunci i doar atunci a urmat
dezastrul, urgia i prbuirea. i oare n-ar putea s stea aceste cuvinte rostite
de profet n Profeii mpotriva Egiptului111 pe Stela de la hotarul oricrui
popor? O, fiic a Egiptului, ce nc stai acas, gtete-i strai de nstrinare, cci
Memfisul va fi ntru totul pustiu i Vai! se va chema112.
Revenind la profeiile asupra neamurilor ale lui Ieremia putem spune c
acestea au n centru una dintre marile catastrofe etnologice ale lumii al crei
centru era la vremea aceea n Orientul Apropiat. Practic, n vremurile profetului
Ieremia dispar un numr de popoare de pe faa pmntului, iar aceast dispariie
se petrece nluntrul unui unic proces de ncorporare sau de integrare, unul i
acelai cu marile cuceriri ale lui Nabucodonosor, biciul lui Dumnezeu. Ce
se ntmpla, istoricete vorbind? Pe de o parte se petrece decadena imperiului
asirian i pe de alta ascensiunea imperiului neobabilonian. Procesul ncepe cu
regele Neobopolasar (625-605 .Hr.), care distruge din temelii cetatea-capital
a ninivitenilor, Ninive (612) nct la 609 .Hr. imperiul asirian iese definitiv
din istorie. Poporul acesta, practic, dispare i din neamul ninivitenilor nu
mai rmne dect mrturia nvturilor. Cu urmaul acestui prim rege neo-
babilonian, Nabucodonosor, ncepe practic seria marilor dezastre etnologice ale
antichitii neamurilor semite. Dup ce cucerete Siria, la 597, Nabucodonosor
cucerete Ierusalimul i dezlnuie prpdul asupra neamului i regatului
lui Iuda. Profeiile lui Ieremia sunt confirmate una dup alta, fiindc dup
587 Nabucodonosor poruncete deportarea n mas i ncepe astfel marea
captivitate babilonic a Evreilor. La doar o lun este drmat templul de pe
muntele Sion (practic, captivitatea babilonic va dura 70 de ani, ncepnd
de la 597 cnd se efectuaser primele deportri)113. Oare este ntmpltoare
drmarea templului? Desigur, nu. Cnd ns poporul are templul n sufletul lui
aceast nenorocire a drmrii templului nu aduce i drmarea sufletului. Dac
ns poporul nu are templul n suflet, atunci rezultatul unor asemenea dezastre
va fi pierirea poporului respectiv, nimicirea lui total.
Tot acum cad celelalte regate i popoare, toate prevestite de Ieremia. Cade
Egiptul (vezi cap. 6 din Ir, Profeie mpotriva Egiptului), urmeaz cei din
smna altor neamuri, care sunt asimilai de interprei filistenilor, enachimii
(urmaii lui Enac), apoi moabiii (Pentru Moab nu-i nici o vindecare
Venii s-l retezm de printre neamuri!. i el va nceta s mai existe, conchide
Profetul n cap. 48, versetul 2). Dezastrul se dezlnuie cu furie mai mare asupra
111) Cap. 46
112) Ir 46, 19
113) Din Introducerea IPS Bartolomeu la Ieremia
i fiece femeie s-i nvee vecina s plng// C moartea s-a suit prin ferestrele
voastre // n ara voastr i-a fcut intrare // ca s zdrobeasc pruncii de pe afar
// i pe tinerii de pe ulie () Acestea zice Domnul: neleptul s nu se laude cu
a sa nelepciune // puternicul s nu se laude ntru a sa putere // iar bogatul s
nu se laude ntru bogia lui // ci ntru acestea s se laude cel ce se laud: ntru
nelegerea i cunoaterea c Eu sunt Domnul, // Cel ce face mil i judecat i
dreptate pe pmnt126. Iat ct de rspicat este nvtura cu privire la sensul
oricrui imperiu pmntesc; el este neputincios n aa mniei lui Dumnezeu i
n calea pcatelor poporului, cu o neputin care trece peste toat puternicia lui
pmnteasc, peste toat faima lui se ntrevede gloria din pulberea marilor i
nspimnttoarelor imperii nimicite i pe veci apuse.
Cine este neleptul care s priceap aceasta? Cel ce are-ntrnsul cuvnt
din gura Domnului127.
Lucrul tulburtor n Profeiile lui Ieremia asupra neamurilor este
finalul optimist. Cci neamurile totui nu pier; ele trec, adic atunci cnd arcul
rscolirii lor i al distrugerii lor se rupe, ele se ntorc asupra forei care le-a livrat
vnturtoarei istoriei, care, n timpul profetului Ieremia, era Babilonul: C iat
adunri de neamuri Eu ridic // din latura de miaznoapte // asupra Babilonului
// () i Caldeea va fi de prad () i tot cel ce va trece prin Babilon // se va
uita cu tristee // i va fluiera de toate rnile lui128.
Cderea Babilonului este o scriere nentrecut ca vigoare a profeiei asupra
cetii care se curm i cade lsnd pe urmele ei pulberea sau nimicul. Este cea
mai teribil viziune asupra zdrniciei mreiei imperiilor, asupra nimicului
interior al oricrei metropole ridicat pe slava lumeasc (i nu vor lua din tine o
piatr unghiular // zice profetul, sau o piatr de temelie // cci pustiu vei fi pe
totdeauna // zice Domnul129).
secrete de tip masonic, n care rolul cel mai important l-au avut agenii de
influen rui i adepii iluminismului francez. S sintetizm ideile lui Dughin
n aceast chestiune:
Apogeul Megalo-Ideii: cderea Constantinopolului;
Rzboiul Turciei lui Ataturk cu Grecia Megalo-Ideii;
Fanarioii i Constantinopolul versus micrile de eliberare naional;
Rolul organizaiilor masonice n micrile de eliberare naional.
Tot acum, subliniaz Dughin, se afirm ideea Serbiei Mari fondat
pe precedentul statului balcanic imens din secolul al XVI-lea. La 1815 srbii
obin o oarecare independen sub Obrenovici i Caragheorghievici (acetia
romni de origine). La 1903, Obrenovicii au fost nlturai (cu participarea
serviciilor ruseti) i Serbia merge pe linia pro-rus. La 1920 pe timpul
Caragheorghevicilor - a fost creat Iugoslavia, o zon cu tensiuni i etnice i
religioase.
134) Halford Mackinder s-a nscut la 1861 i a murit n 1947. ntre 1910 i 1922 a fost membru al
Camerei Comunelor, iar ntre 1919-1929 a fost trimisul britanic n Rusia de Sud (Dughin, op. cit, cap. 3,
pp. 43-51). Cf. i Ancel, J. Manuel geographique de la Politique Europeenne, tome I: L Europe centrale, 1936
i M. Foucher, op. cit. p 18, subliniind i el viziunea dualist a lui Mackinder, vezi i p 20 Cf i Paul Claval,
Geopolitic i geostrategie. Gndirea politic, spaiul i teritoriul n secolul al XX-lea, Ed. Corint, Bucureti,
2001, n special, cap. II
135) The Geographic Pivot of History n Democratic Ideals and Reality, New York, 1919.sau Halford
Mackinder Geographical Pivot of History in Geographical Journal, 1904
136) Asupra unei prezentri extinse a teoriilor geopolitice se pot consulta I. Bdescu, Tratat de
geopolitic, Ed. Mica Valahie, Bucureti, 2007
137) Rudolf Kjellen, Die Staat als Lebensform, 1916 i Die Grssmchte for und nach dem
Weltkriege, Leipzig i Berlin, 1953
138) Friedrich Ratzel: Politische Geographie, 1987 i: Friedrich Ratzel Ueber die Gesetze des
raeumlicher Wachstum der Staaten, 1901. cf. de asemenea, Brunhes J. i Vallaux, C. La Geographie de
lhistoir: Geograpie de la paix et de la guerre sur terre et sur mer, 1921. Michel Foucher, Fronts et frontieres,
Fayard, Paris, 1991
139) I. Bdescu, D. Dungaciu, Sociologia i geopolitica frontierei, Ed. Floare Albastr, Bucureti,
1995 i Tratat de geopolitic, ed. Cit.
140) Cf. A. Dughin, Osnov Geopolitiki, Arktogheea, Moscova, 1997
lumea era vzut diferit nainte i dup Mackinder. Prima trstur a acestei
mutaii indus de paradigma lui Mackinder este dezideologizarea analizei
spaiilor mari.
Dup Mackinder, statele pot fi privite n funcie de poziia fa de un factor
cu totul neutru la ideologie: factorul geografic. Din acest punct de vedere, ceea ce
confer putere unui stat este poziia lui fa de Eurasia, adic fa de heartland-
ul planetei. Ca atare, atunci cnd vorbim despre un stat precum Rusia, nu este
aa de relevant s ne referim la sistemul ei politic ori la ideologia care domin
acolo, ori la atitudinea ei fa de propriul su stat. Acestea sunt chestiuni care in
de subdeterminrile regionale, locale, filosofice, ideologice etc. Ceea ce rmne
dincolo de toate acestea este poziia Rusiei fa de heartlandul eurasiatic. Aceasta
este o supradeterminare decisiv pentru diagnoza geopolitic a unui stat care
aspir la un rol geopolitic i, pe cale de consecin, pentru dezideologizarea
oricrei analize ct de ct pertinente a chestiunii ruse. n termeni geopolitici,
chestiunea rus este tot una cu chestiunea marelui spaiu pivot socotit de
Mackinder heartland, adic spaiul central al planetei. ntruct acesta este
una cu regiunea uscatului, chestiunea rus poate fi asimilat la problematica
geopoliticii uscatului, distinct cu totul de geopolitica mrii sau maritime.
Al doilea factor neutru ideologic, prezent ntr-o analiz geopolitic ca un
vector premodelator asupra gndirii specialistului, este factorul oceanic, mai
exact, poziia statului fa de un astfel de element (apa) care fiind un factor
geografic este fatalmente neutru la ideologizare. Controlul acestui factor este
o chestiune non-interpretabil, cum ar fi de pild ideea sau pretenia c deii
controlul asupra unui popor. Cine controleaz mrile i oceanele, n i sub forma
sistemului comercial, este un stat puternic n mod indubitabil. Intersecia dintre
cei doi factori compune, aadar, canavaua pe care se deseneaz tabloul lumii.
n fine, al treilea factor cu o neutralitate major fa de ideologii este
crescentul interior sau rimlandul, cu termenul lui Spykman, care este de o
importan decisiv n orice analiz geopolitic, constituindu-se n suport al
legitii geopolitice universale, formulat de ctre Mackinder n faa conclavului
de la Versailles.
Al patrulea factor neutru la intruziunea ideologizrilor este unul de ordin
spiritual, ceea ce arat c i factorul mental este neutru la ideologie, chiar dac
este ntr-o anumit msur ideologizabil. Forma sub care se implic factorul
mental n analizele non-ideologice dedicate marilor spaii i sisteme este harta
mental. Aceasta nu este, n cadrul ei originar, de natur ideologic, chiar dac
poate fi ideologizat, cum se ntmpl cu harta marilor cancelarii ori cu cea a
internaionalelor. Cine controleaz harta mental a unei epoci, a unui popor,
a elitelor regionale i naionale, controleaz spaiul lor de existen. Lumea
datoreaz enorm n ceea ce privete dezideologizarea analizelor geopolitice
lui Mackinder i hrii sale. Putem spune chiar c elitele care opereaz cu hri
dezideologizate au superioritate analitic i geostrategic, independent chiar de
mrimea statului. Acestea fiind spuse, s zbovim asupra Rusiei ca subiect al
hrii lui Mackinder i al unei analize non-ideologice. Primul lucru pe care va
trebui s-l observm cnd citim poziia Rusiei pe harta lui Mackinder se refer
la raportul acesteia cu cele patru sisteme sau faze civilizaionale create prin
valorificarea celor patru elemente geografice: uscatul, fluviile, marea i aerul.
Statul care reuete s-i adjudece o poziie predominant n raport cu cele
patru elemente i cu sistemele civilizaionale formate prin valorificarea lor este
o superputere. Studiile geopolitice disting sistemele sau civilizaiile i n funcie
de urmtoarele cicluri:
1. Ciclul marelui joc: de dup nfrngerea lui Napoleon i pn la
ascensiunea kaizerului german cnd puterea maritim britanic a cutat s
descurajeze puterea terestr rus, o lupt geopolitic numit marele joc
(apud Sempa, 29). Acesta este un ciclu de circa 50 de ani (dup 1815 pn la
1871 cnd Germania se afirm ca mare putere).
2. Ciclul ascensiunii germane, al naintrii spre est. Dac Germania ar
fi avut pace cu Frana, britanicii i-ar fi ndreptat eforturile spre est, iar lumea
ar fi intrat n umbra unei Europe estice germanice dominnd Heartlandul.
Popoarele insulare american i britanic n-ar fi realizat primejdia strategic
dect prea trziu. Ne-am opus, zice Mackinder, arismului rus pentru c
Rusia a fost fora dominatoare i amenintoare att n Europa de Est, ct i
n Heartland pentru 50 de ani (...). Ne-am opus kaizerului german pentru c
Germania a luat conducerea de la arism i ar fi strivit slavii insurgeni, ar fi
dominat Europa de Est i Heartlandul (Democratic Ideals and Reality, p.
139, citat i de Sempa la p. 17). Aceast a doua lupt geopolitic a Angliei
cu actorul germanic a durat tot cam 50 de ani pn la finele Primului Rzboi
Mondial. Aceast iluminare strategic cu privire la importana geostrategic
a poziionrii fa de statul-pivot formeaz temeiul sfatului memorabil al lui
Mackinder ctre statele occidentale la Versailles: cine controleaz Europa
de est controleaz Heartlandul. Cine domin n Heartland controleaz Insula
Mondial. Cine domin n Insula Mondial controleaz lumea (ibidem, p.
150, apud Sempa p. 17). Putem denumi aceast lege printr-o sintagm anume
conceput: legea celor trei binoame geopolitice (compuse din perechile
dominaie-control, replicate de trei ori pe harta global a lui Mackinder n
funcie de cele trei conexiuni dintre cele patru cercuri concentrice: heartland-ul,
crescentul interior, crescentul exterior i insula mondial, din care se compune
mega-spaiul lumii sau spaiul planetar).
n lumina acestei legiti, Mackinder identific principalii candidai la
competiia geopolitic pentru controlul heartlandului i apoi a Insulei Mondiale
care cuprinde Asia, Europa i Africa, n vederile lui. Acetia sunt n principal
doi, Rusia i Germania i se subnelege c pe acetia trebuie s-i contracareze
Anglia, adic cel de-al treilea candidat la hegemonia geopolitic. Instrumentul
pentru aceasta nu este altul dect rimlandul. Cine controleaz Rimlandul poate
gestiona relaia dintre candidaii geopolitici la competiia mondial.
Iat ce scrie chiar Mackinder: Rusia ocup aceeai poziie strategic
central n lumea ntreag precum Germania n Europa. Ea poate s ntreprind
atacuri n toate direciile i s fie supus lor din toate direciile, cu excepia
nordului151.
n consecin, geopolitica anglo-saxon ar consta n strategia utilizrii
rimlandului, ca zon tampon ntre Rusia i Germania (cci ar opri naintarea
Rusiei spre Adriatica i totodat ar preveni aliana Germaniei cu Rusia, adic
strategia Drang nach Osten a Germaniei).
n fapt, cele dou tratate ncheiate prin Pacea de la Brest-Litovsk (ntre
Rusia i Germania, la 3 martie 1918) i pactul Ribbentrop-Molotov sunt
expresia acestor ncercri, euate mereu, de a svri uniunea Germaniei cu
Rusia. La vremea aceea, Anglia a descurajat aceast unire. n 1919 Mackinder
scrie, cum s-a reinut deja, cartea sa Idealurile democratice i realitatea, carte
151) Axa geografic a istoriei: Geographical Pivot of History n Geographical Journal, 1904, cf.
de asemenea Democratic Ideals and Reality, New York, 1919, Vezi i P. Claval, pp47-48
Ideea Panregiunilor.
S reinem deocamdat a patra idee axial a unei analize geopolitice (deci
non-ideologice) a marilor spaii i anume ideea Panregiunilor pe care a avansat-o
Haushofer. n viziunea geopoliticianului german, exist entiti geopolitice mai
puternice dect statele i, ntre acestea, cea mai reprezentativ este entitatea
panregiunilor ivite n albia manifestrii panideilor. Panideile reprezint realiti
aduse n aceast tiin, cum s-a precizat deja, de ctre generalul savant K.
Haushofer, marginalizat nc sub al Treilea Reich, ca urmare a implicrii fiului
su n planul de atentat nereuit contra lui Hitler.
Panideile i internaionalele sunt forele care intersecteaz interesele
Occidentului i ale SUA i Rusiei n Europa Central i Rsritean. Suntem,
deci, obligai s lum act de existena acestor formaiuni sociologice n
dinamismele geopoliticii europene de ieri i de azi.
Panideea posed o for de convertire sau pervertire spiritual a celuilalt: se
protejeaz pe sine pervertindu-l pe cellalt (se poate apra numai dac este n
cretere; este oligarhic fiindc trebuie s domine) (K. Haushofer). Panideea,
ne spune Haushofer, i are rdcinile ntr-un sentiment al spaiului ataat
unei zone de vechi amintiri glorioase, o zon nostalgic. Putem spune c
panideile sunt nucleele pulsatorii ale spaiilor nostalgice. Dac ntr-o prim
accepie, Haushofer identifica legturi ale panideilor cu un popor anume
(panslavismul, pangermanismul etc.), n a doua, el o raporteaz la o zon n care
pot coexista mai multe popoare, astfel c suportul panideii este, n acest caz, un
ansamblu demopolitic, care, ca actor geopolitic, se exprim printr-o reea de
elite panideologice. Geografia politic a lumii arat, iat, distinct atunci cnd se
traseaz pe hart zonele de instabilitatea configurate de panidei.
O asemenea zon de instabilitate (...) plin de noi potene i de vechi
amintiri trufae - se ntinde ncepnd din Coreea, peninsul ataat Japoniei i
pod care o leag de continent trecnd prin Manciuria, strduindu-se s devin
independent, dar disputat ntre China, Japonia, Uniunea Sovietic (aproape
1 milion Km2, 3o milioane locuitori fiind cuprini direct n zona sa de putere
i 60 milioane cuprini indirect aici), n spaiile vechilor imperii ale Asiei
superioare...152.
Haushofer prezint panideea ca formaiune geopolitic, ns panideea este
asemntoare unei fiine istorice: triete, adic se nate, se maturizeaz, se
mbolnvete, iar boala unei panidei este cumplit cci declaneaz turbulene
teribile, adevrate tsunami istorice care devasteaz spaiul de via al popoarelor
la scara continentelor i chiar a ntregii planete. Nimic nu este mai potrivit
pentru nelegerea modului n care se propag panideile n perioadele lor
ofensive sau de criz dect cele dou fenomene naturale comparabile: tsunami
i turbulenele atmosferice ori induse de mari cutremure. Generalul Haushofer
vorbete despre cele cinci forme de manifestare (de nire i de propagare) a
unei panidei: propagarea prin seducie, prin strpungere geopolitic, prin reele
oculte, prin turbulene i prin rzboaie ideologice. Dac ar fi s exemplificm,
am gsi pentru fiecare formul cte un exemplu. Americanizarea spaiului noii
lumi, de pild, a mbrcat pentru indigeni formula unui tsunami. Revrsarea
albilor n noua lume s-a derulat cu viteza, amploarea i fora de remodelare
spaial a unui tsunami.
Haushofer menioneaz pe hart astfel de panregiuni: Pan-Europa cu
apendicele ei n Africa, America, Asia de Sud-Est. Ideea paneuropean cu spaiul
i numrul ei de locuitori (K. Haushofer) are o mare eficacitate (ncepnd cu
acea parte a lumii reunit n Pan-Federaii).
Problemele ei apar n zona de ntlnire cu alte panidei, care sunt zone
de realizare ale acestora: ideea panasiatic, panafrican, panpacific. Teoria
panideilor permite decuparea zonelor incomode.
n zonele paneuropene s-a nscut un proiect de hart a lumii marilor
152) K. Haushofer, De la Geopolitique, Paris, Fayard, 1986
sau puteri geo-economice strine putem vorbi despre sisteme coloniale. Adeseori,
corporaiile strine controleaz tot lanul logistic al sistemului comercial, cu cele
cinci momente ale lui, i atunci vorbim despre o putere logistic sau o dominaie
logistic asupra ntregului areal (mare spaiu), care cuprinde uneori ri din mai
multe continente. De regul, reeaua de transport naional este lsat n seama
statului gazd fiindc cheltuielile sale mresc costul sistemului comercial. Cnd
e vorba, ns, de reele transcontinentale sau simplu continentale ori globale se
prefer sistemul corporaiilor multinaionale sau transnaionale de transport i
atunci vorbim despre sisteme logistice globale. tiina noului sistem este fondat
pe paradigma analizei lanurilor valorice, o paradigm de abordare spaial a
procesului economic de producere a valorii adugate.
III. Comerul oceanic intermediar antreneaz ivirea unei zone de ptrundere
(de crescent) n jurul continentelor a crei grani intern este desemnat de
o linie de-a lungul creia preul celor 4 operaii, adic fabricarea, expediia sau
exportul, importul i depozitarea n vederea desfacerii (la care trebuie s adugm
transportul oceanic + transportul pe calea ferat) este egal cu preul celor dou
operaii: producerea i comercializarea maritim (+ transport pe calea ferat
continental).
IV. Dac legea lui Mackinder e validat astzi, i anume c preul celor dou
sisteme comerciale (oceanic i continental) este echivalent, nseamn c diferena
celor 2 puteri (maritime i continentalist) provine de la al treilea factor:
controlul liniei de Rimland.
Chestiunea este nc mai accentuat n cazul gazoductelor care au nevoie de
depozitele din zonele de ptrundere, din jurul continentului european.
Identitatea strategic a Romniei este dat de controlul unui segment al acestei
linii de care depinde balana celor dou mari puteri geopolitice eurasiatic
(n care se ramific sistemul logistic de reele de oleoducte i gazoducte) i
maritim. Venim n atingere, iat, cu importana Mrii Negre n genere i, n
particular, cu nsemntatea ei pentru definirea identitii strategice a Romniei:
Southstream-ul ca mare canal gazolifer i ca sistem de cooperare
geoeconomic i geopolitic interioar i ca zon de sinergii geopolitice
(sinergetism geopolitic);
controlul depozitelor pentru gaze;
Romnia poate coopera cu Rusia la acest capitol dat fiind poziia ei
semnificativ n zona de crescent interior (de Rimland) i n spaiul de control
al depozitelor zonei de ptrundere;
Romnia este actor geopolitic n zona maritim;
Romnia poate s-i adjudece poziia de control a zonei de ptrundere.
V. Un alt element al analizei nonideologice a chestiunii ruseti se refer
la presiunea Rusiei asupra Finlandei, Scandinaviei, Poloniei, Turciei, Persiei,
Indiei i Chinei.
VI. n fine, celelalte dou elemente ale tabloului lumii i deci ale unei
analize dezideologizate a unui spaiu prin recursul la harta lui Mackinder sunt:
Centura intern: Germania Austria Turcia India China
Centura extern: Britania Africa de Sud Australia Statele Unite
Canada Japonia
S formulm o prim concluzie la acest prag al analizelor noastre.
Problema-cheie a analizei non-ideologice a unui stat este raportul statului cu cel
ce-i controleaz viziunea sau privirea strategic. Aceasta poate fi cunoscut prin
cele dou elemente care activeaz i fac funcional puterea vizionar a statului:
forma cea mai radical. rile PECO (Pays dEurope Centrale et Orientale)
au experimentat n acelai timp (o incredibil unitate de ritm) cderea
megasistemului. Acestea, toate i fiecare n parte, s-au micat i se mic spre
modelul vest-european n vreme ce Rusia rmne la modelul propriu. n anul
1990 se petrec cele dou procese antisistemice radicale:
n 25 februarie = disoluia Pactului de la Varovia
n 26 iunie = dezintegrarea CAER
URSS-ul nsui se transform, prin acordul de la Belaveja (n decembrie
1991), al preedinilor republicilor sovietice, n CSI, compus din 15 republici
independente. n zona rimlandului extins se nfptuiete, pe 30 octombrie 1990,
reunificarea Germaniei.
Noul realism este, se pare, cel mai mare avantaj geostrategic al Rusiei
actuale. Iat doar cteva dintre trsturile noului realism rusesc, sintetizate de
un specialist al chestiunii (Secrieru):
fuziunea dintre geopolitic i geoeconomie n diplomaia lui Putin,
naionalizarea politicii externe ruse
Grupul de elit strategic al lui Putin este compus din trei subgrupuri:
- Liberalii
- Tehnocraii
- Siloviki
Constana interesului rus pentru istmul ponto-baltic deriv din doctrina
vecintii apropiate. Pentru Romnia chestiunea implic realizarea unor
puni culturale cu Rusia. O chestiune sensibil pentru Rusia este majoritatea
musulman din Rusia i primejdia radicalismului islamic, ceea ce reprezint
un motiv n plus pentru o sensibilitate sporit a Rusiei la politicile punilor
sau coridoarelor culturale. De altminteri, Romnia a practicat n toat lunga sa
perioad de 1000 de ani de consolidare etnopolitic diplomaia coridoarelor
culturale, care i-a creat pe Sf. Voievozi Neagoe Basarab i tefan cel Mare i
deopotriv pe sfinii martiri mrturisitori Brncoveni, Constantin, tefan,
Radu, Matei i sfetnicul Ianache.
Ilie Bdescu
Vei putea achiziiona toate aceste cari, plus alte lucrari de geopolitic, sociologie,
filozofie, religie, psihologie, politologie etc. de la prima librarie online dedicat
exclusiv tiinelor socio-umane:
www.eurasiatica.ro
La www.eurasiatica.ro vei putea afla i ultimele tiri despre apariii editoriale n
domeniul tiinelor umaniste, vei putea dezbate cu ali cititori crile citite sau
evenimente (geo)politice, vei putea citi i scrie recenzii.
Unele cri vor fi oferite GRATUIT spre download utilizatorilor sitului nostru.
Eurasiatica.ro nu este doar o librarie online i o editur, ci i o comunitate
interactiv, n care cititorii comunic att ntre ei ct i cu editura. Cititorii notri
vor avea ntotdeauna un cuvnt de spus n politica editorial, mergnd pn la a
deveni autori sau traductori publicai n cadrul editurii noastre.
Eurasiatica.ro este prima editur pentru care grania ntre mediul tiparit i electronic
devine fluid, integrnd deplin comunitatea cititorilor n mediul virtual, urmnd
sugestiile cititorilor i comunicnd permanent cu acetia.
V ateptm s participai n comunitatea eurasiatica.ro