Nicolae Steinhardt, un Don

Quijote din Est

Nicolae Steinhardt s-a convertit la cretinism, n nchisoare, la vrsta de 48 de ani

Anul acesta se mplinesc 100 de ani de la naterea unuia dintre cei mai
importani intelectuali romni, cel care a fost monahul de la Rohia.

S-a nscut ntr-o familie de evrei, acum aproape 100 de ani, pe 29 iulie 1912,
undeva n comuna Pantelimon din judeul Ilfov. Fiu al lui Oscar Steinhardt, veteran n
Primul Rzboi Mondial, decorat cu Virtutea Militar, de profesie inginer i arhitect,
Nicu-Aurelian Steinhardt avea s cunoasc un destin cu ciudate suiuri i coboruri
i cu i mai ciudate ntlniri cu fericirea.

Unul dintre cei mai importani oameni de cultur ai secolului trecut,Steinhardt i-a
nceput periplul prin lumea intelectualilor de vrf ai acelei perioade cu o licen n
Drept i Litere la Universitatea din Bucureti, obinut n 1934, i un doctorat n drept
constituional, concretizat n 1936, prin lucrarea Principiile clasice i noile tendine
ale dreptului constituional.

Critica operei lui Lon Duguit", publicat n acelai an. Nimic nu prevestea la acel
moment, n acei ani n care Nicu Steinhardt a urmat cursurile colii primare, apoi ale
Liceului Spiru Haret" i apoi ale Universitii din Bucureti, minunea care avea s-i
schimbe viaa. Iar minunea" a fost nchisoarea comunist, care, aa cum a scris
peste ani Virgil Ierunca, i-a fost academie i altar".

i totui... Dei provenind dintr-o familie de evrei, cel ce avea s cunoasc Taina
Botezului ntr-o celul de la Jilava, descoperise nc din copilrie sunetul chemtor
al clopotelor: Clopotele au fost, aadar, primul semnal, declanatorul iniial al ursitei
mele duhovniceti. (...) Pentru mine, cretintatea se confund cu o poveste de
dragoste: o dubl ndrgostire de biserica cretin i de neamul romnesc."

Copilria din mahala

La 7 ani, merge la coal, urmnd n particular i coala Clementa", iar ceva mai
trziu, la liceu i va avea colegi pe Constantin Noica, Mircea Eliade, Alexandru
Paleologu i Dinu Pillat de care viaa l va lega puternic... Dei de confesiune
mozaic, urmeaz alturi de colegii lui cursurile de religie cretin, cu preotul
Georgescu-Silvestru, ale crui cuvinte i le amintete n Primejdia mrturisirii":
Dect s vd ministru al Cultelor pe un papista ca Maniu, mai bine pe un jidan de-
al nostru, biat de treab cum e".

Copilria petrecut n mahala este unul dintre lucrurile de care vorbete cu mndrie,
iar lumea din Pantelimon, aa frust i nefinisat" i-a marcat existena, nvndu-l
s reacioneze altfel la toate mizeriile nchisorii i, mai mult, dndu-i o cheie cu totul
neobinuit de a nelege i vorbi despre cretinism.

n aceti ani se afl rdcinile curajului cu care viitorul monah de la Rohia a

descoperit i s-a lsat descoperit de cretinism, cu o for a revelaiei familiar mai
degrab vechilor convertii din istoria cretinismului. Un caz cu totul special, un om
nscut ntr-un neam pe care a nvat s-l simt al lui, dei nu era, aflat la intersecia
unor lumi i a unor timpuri, a ales ntotdeauna drumul adevrat, cnd s-a aflat la
intersecie.
 Iar cheia felului n care a privit poporul romn e
plin de o sensibilitate crud i aproape rneasc, pe care intenionat nu a lsat-o
lefuit de toate colile prin care a trecut. Aici e ara lui Ion, a fanarioilor i a lui
Soarbe-Zeam, aici Vlad epe i-a tras pe solii turci n eap, nu le-a spus tragei
nti dumneavoastr, domnilor englezi, iar Petrache Carp i-a artat lui Vod Carol
c porumbul se mnnc cu mna, aici e pe via i pe moarte, aici nu e decor
sofisticat i suprem de nebunatic, nu-s draperii i delicii, nu-i paradis ori iad artificial,
aici e ca la dughean, ca la tejghea, ca la obor; nu-i cu giuvaericale, e cu pietre, cu
bolovani (i dintr-odat, gndul m poart spre Brncui, ran hotrt, care-i
cioplete materialul cu gesturi mari de cosa.)"

Destul de tnr, la 17 ani, ncepe s frecventeze cenaclul Sburtorul" al lui Eugen

Lovinescu, intrnd astfel n lumea literar a momentului. Aceasta este perioada cnd
ncepe s publice sub pseudonimul literar Antistihus, iar n 1934 public primul
volum parodic n genul... tinerilor", care conine pastie n genul lui Cioran, Noica i
Eliade", carte de care avea s se dezic mai trziu. Un destin care amintete pe
alocuri de altele ale marilor convertii celebri din istorie, cel al lui Steinhardt cunoate
nceputuri destul de colorate.

Tnrul care a nceput s simt gustul lumii literare i al deliciilor intelectalului ce

gust cu plcere din fructul oprit n acei ani era unul dintre spectatorii ferveni din
slile de teatru - teatrul, o iubire cu totul special de care, n fond, nu s-a dezis
niciodat.

Citea cu pasiune tot ce aprea i scria cu pasiune, combtea n presa vremii, i

ncerca s vad ct mai mult, s cltoreasc. Ispita lecturii", un titlu de mai trziu
al uneia dintre crile sale, l-a bntuit mai mult dect oricare alta n acei ani i acestei
ispite i-a cedat cu voluptate. O voluptate care avea s continue i s fie una dintre
formele de salvare din timpul nchisorii, cnd zecile de texte citite n aceti ani le-au
slujit lui i celorlali drept academie".
Prin alii spre sine...

n 1935, respectiv 1937, a publicat dou studii n limba francez, legate de problema
evreiasc, iar ntre 1937 i 1939, Steinhardt circul prin Europa. Frana, Anglia,
Elveia i Austria sunt rile n care petrece perioade mai lungi, pentru ca, la sfritul
acestor doi ani s revin la Bucureti unde ncepe s lucreze ca redactor la Revista
Fundaiilor Regale, la recomandarea lui Camil Petrescu.

Este o perioad activ pentru el, n care scrie cronic de spectacol, traduce mult,
este interesat n mod special de literatur, dar i de lumea teatral a momentului.
Multe dintre eseurile i cronicile lui au fost publicate n volumul Prin alii spre sine".

Despre viaa intim a lui Steinhardt se tie prea puin, iar povetile de iubire, dac
vor fi existat au fost acoperite n timp. Un volum aprut postum, n 2003, la Editura
Timpul, Eseu romanat asupra neizbnzii" aduce o adiere de idil peste existena
lui. i poate cteva dintre rndurile de la nceputul Jurnalului fericirii": Un pahar?

N-am spart niciun pahar... Nu in minte... (...) Sau totui l-am

spart? n august, de ziua ei i-a mea? (...) M uit la ea - e ea, dar e ca-n vis, face
lucruri neateptate, vorbete altfel. i sincronic cu ea, i lumea e alta, suprarealist.
(...) Aici nu poate fi pmntul. Asta nu-i ea. Decorul sta dostoievskian i
expresionist nu poate fi aievea...". Aa ncepe comarul nchisorii comuniste - nsoit
de binecuvntarea" tatlui s nu fii jidan fricos, s nu te caci n pantaloni!" - care se
va transforma n experiena esenial a vieii lui.

Dup 1940, Steinhardt ncepe s aib probleme la Revista Fundaiilor Regale,

pentru c sunt anii epurrii etnice, fiind nlturat, mpreun cu Vladimir Streinu, sub
conducerea guvernului Antonescu, iar pn n 1944 urmeaz nenumrate privaiuni.
Din 1944, revine la revist unde i continu cu asiduitate activitatea publicistic. n
1947, va fi din nou nlturat din pricina unui denun. n acelai timp, mai colaboreaz
la Universul literar i Viaa romneasc.

Perioada aceasta, care va dura pn la momentul arestrii din 1959, nu este deloc
uoar, fiind dat afar din barou i refuzndu-i-se publicarea textelor. E nevoit s
preseteze slujbe necalificate.

La 46 de ani, este arestat i va fi inculpat n celebrul proces Noica - Pillat. Toi

prietenii lui Constantin Noica, printre care Nicu Steinhardt, Dinu Pillat, Alexandru
Paleologu, Vladimir Streinu, Sergiu Al-George, Pstorel Teodoreanu, Dinu Ranetti,
Mihai Rdulescu, Theodor Enescu, Marieta Sadova vor trece prin acelai calvar ce
va purta diverse nume: Jilava, Aiud sau Gherla...

La 31 decembrie 1959, n ultima zi a anului este convocat la Securitate, cerndu-i-se

s fie martor al acuzrii, cu meniunea c dac refuz va fi arestat i implicat -
culmea ironiei! - n lotul intelectualilor mistico-legionari", el, evreul care suferise
privaiunile lui Antonescu. Anchetat pentru c a refuzat s depun mrturie mpotriva
lui Constantin Noica, este condamnat n lotul Noica - Pillat" la 13 ani de munc
silnic, sub acuzaia de crim de uneltire contra ordinii sociale".
Nu m-ai cuta,dac nu m-ai fi gsit"

ntlnirea lui cu Dumnezeu, acel Dumnezeu despre care, parafrazndul pe Pascal,

spunea: Nu m-ai cuta, dac nu m-ai fi gsit", s-a desvrit n aceste locuri de
cumplit suferin. Iar revelaia a dat natere uneia dintre cele mai frumoase cri ale
literaturii romne i nu numai: Jurnalul fericirii". Steinhardtnu execut toi cei 13 ani
de nchisoare, n 1964, fiind beneficiarul deciziei de graiere general a deinuilor
politici.

Botezul svrit n nchisoare, pe data de 15 martie 1960, l va desvri imediat

dup eliberare, prin taina primei mprtanii, la schitul Darvari din Bucureti.
Jurnalul fericirii" va fi redactat ntr-o prim variant n 1970 i confiscat de
Securitate n 1972. i va fi restituit n 1975, dup numeroase intervenii pe lng
Uniunea Scriitorilor. ntre timp, autorul finalizeaz a doua variant, mai ampl,
confiscat i ea. Cartea a circulat n samizdat n rndurile intelectualilor.

Redactnd n tot acest timp mai multe versiuni, cteva au fost scoase pe ascuns din
ar, dou dintre ele ajungnd n posesia Monici Lovinescu i a lui Virgil Ierunca, la
Paris. Monica Lovinescu o difuzeaz n serial la microfonul postului de radio Europa
Liber ntre anii 1988 i 1989. Pe 30 martie 1989, Nicolae Steinhardt fr s fi
apucat sfritul perioadei comuniste, moare ntr-un spital din Baia Mare, dup ani
ntregi petrecui n linitea mnstirii Rohia, unde a devenit ntre timp, Nicolae
Steinhardt, monahul de la Rohia.

Scriitorul, care predica un cu totul alt fel de apropiere de Dumnezeu, pentru care
Hristos este gentleman i cavaler, boierul care iart totul, care terge cu buretele
pcatele, spre deosebire de diavolul-contabil n al crui registru nu e loc de vreo
terstur, a lsat la mnstirea de pe Dealul Viei o frumoas urm a trecerii lui pe
acolo.

i dac ntreaga lui concepie despre Dumnezeu pe care l-a iubit, predicnd nu frica,
ci bucuria, considernd c suferina este calea inferioar, iar fericirea calea
superioar, s-ar putea rezuma ntr-o sintagm, aceea ar fi: Situaia cretinului e la
fel de paradoxal ca a lui Don Quijote. E om i i se cere s fie Dumnezeu. A fost
creat curat i e murdar, i trebuie doar s se ntoarc la ceea ce a fost menit a fi.
Altfel spus, el trebuie s lupte pentru a deveni ceea ce este".

"Situaia cretinului e la fel de paradoxal ca a lui Don Quijote. E om i i se cere s

fie Dumnezeu. A fost creat curat i e murdar, i trebuie doar s se ntoarc la ceea
ce a fost menit a fi. Altfel spus, el trebuie s lupte pentru a deveni ceea ce este."

Nicolae Steinhardt scriitor

"Cred c nu exist nimic mai frumos, mai adnc, mai mbietor, mai rezonabil, mai
brbtesc i mai perfect dect Hristos, ba mai mult dect att, dac cineva mi-ar
dovedi c Hristos este n afara adevrului i c, de fapt, adevrul este n afara lui
Hristos, mai bine a rmne atunci cu Hristos dect cu adevrul."
Nicolae Steinhardt scriitor

Taina Botezului n nchisoarea Jilava

Pe 15 martie 1960, n nchisoarea de la Jilava, n celula nr 18. Nicolae Steinhardt,

cel care a vea s devin monahul de la Rohia, tria minunea ntlnirii cu
Dumnezeu...

Scena n sine, aa cum o descrie Steinhardt n Jurnalul fericirii" este aproape

teatral, dac nu ar fi att de nfiortor de real. Ceva o face s semene cu multele
poveti, de care e plin istoria cretinismului i a teatrului deopotriv, n care
convertirile minunate se ntmpl la vedere n scen", iar actorii nu-i mai pot prsi
rolul.

Numai c n nchisoarea de la Jilava, Nicolae Steinhardt, unul dintre cei mai mari
intelectuali ai secolului trecut i unul dintre marii iubitori ai teatrului, nu era doar un
actor...

Era actor n propriul rol, iar scena descris aproape naturalist, este scena real n
care el a jucat de-adevratelea rolul vieii lui: cretinarea. Ca i cum, dintr-o mie de
personaje i de scene ar fi ales-o pe cea mai frumoas", ghicind, ca-n poveti, c-n
spatele urtului mizer se ascunde toat strlucirea lumii...

Pustiit de zarv i forfot, camera ia un aspect i mai ciudat, ca o scen goal n

care grmezile de recuzite i gsesc slaul la nimereal. Dar, mai ales, deosebirea
sonor fa de camera plin este att de izbitoare, nct am impresia unei tceri
absolute - tcerea devine, vorba lui Cervantes, un spectacol - i m pot liniti,
reculege niel.

Cnd puhoiul de oameni se ntoarce cu zgomot mare, ducnd n rnd de cte doi,
balia, ciubrul, tineta i un rezervor cu ap, printele Mina, fr a-i scoate
mantaua, d buzna la singura cni din camer - e o cni roie, cu smalul srit,
nclit i respingtoare - i o umple cu ap viermnoas, proaspta adus n
rezervorul purtat de el i de un alt deinut. (...)

La repezeal, printele Mina rostete cuvintele trebuincioase, m nseamn cu

semnul crucii, mi toarn pe cap i pe umeri tot coninutul ibricului i m boteaz n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. De spovedit, m-am spovedit sumar:
botezul terge toate pcatele. M nasc din nou, din ap viermnoas i din duh
rapid".

"Pentru mine, cretintatea se confund cu o poveste de dragoste: o dubl

ndrgostire de biserica cretin i de neamul romnesc."
23 martie 2012, 20:09 | Autor: Monica Andronescu