Cuvnt la

Canonizarea Sfinilor Cuvioi

Paisie, Sila i Natan i a
Sfntului Ierarh Iacob Putneanul

Preacucerniciile voastre, iubii credincioi i credincioase,

Hristos a nviat!

Suntem aici, n cetatea spiritual a neamului romnesc, n sobor

de arhierei, pentru ca mine, n cadrul Sfintei Liturghii, sub
protia Preafericitului Printe Patriarh Daniel, s se fac
proclamarea solemn a canonizrii Sfinilor Cuvioi Sila, Paisie
i Natan de la mnstirea Sihstria Putnei i, respectiv, a
Mitropolitului crturar Iacob Putneanul, unul dintre marii
ctitori ai acestui sfnt aezmnt.

tiut este faptul c n Sfnta Liturghie, i doar n Sfnta

Liturghie, suntem contemporani cu fiecare Sfnt n parte. De
altfel, iubii credincioi, sfinii ocup un loc important n viaa
bisericii. Duminica tuturor Sfinilor, prznuit n prima
duminic de dup Pogorrea Sfntului Duh i Duminica
Sfinilor romni, prznuit n a doua duminic de dup
Pogorrea Sfntului Duh, nu sunt altceva dect o invitaie la
viaa de sfinenie. A vrea s fac o precizare, ca s putei nelege
mai bine, i anume aceea c n perioada primar, doar sfinilor
mucenici li se acorda o zi de prznuire. Cu timpul, dup ce s-au
stabilit criteriile de canonizare, alturi de sfinii mucenici au fost
adugai oamenii sfini, cu via sfnt, att din vechiul ct i
din Noul Testament. Aa se face, c sfinilor mucenici li s-au
adugat patriarhii, conductorii, drepii i proorocii Vechiului
Testament, apostolii i ucenicii, apologeii, mrturisitorii,
dasclii i ierarhii, pustnicii, clugrii, cuvioii i cuvioasele,
cretinii, dar i familiile ntregi de oameni credincioi care
atenie s-au distins prin viaa lor pilduitoare, prin statornicia

1
lor n credin, prin buntatea inimii lor, prin fapte de caritate
i de dreptate social, prin darul facerii de minuni, ntr-un
cuvnt, prin viaa lor sfnt. n teologie se vorbete despre
oameni sfini i despre sfini. Cnd vezi un om dintr-o
comunitate din care faci parte c particip cu regularitate la
sfintele slujbe, c are o via decent, c triete n ritmul i n
cadena fericirilor, despre un astfel de om nu poi s spui altceva
dect c este un om cu via sfnt. Sfinenia, iubii credincioi,
fiind aa cum spun prinii filocalici, maximul atenie la care
poate ajunge omul n via, i aceasta graie ntruprii Fiului lui
Dumnezeu, dar i a lucrrii vzute a bisericii, a Duhului Sfnt,
n viaa fiecrui credincios, respectiv, n viaa bisericii. O
biseric fr de sfini este o biseric fr de ideal. Cum, de altfel,
i o biseric fr de monahi, este o biseric care nu duce
niciunde. Am putea spune c fr aceast expresie vizibil a
prezenei sfinilor n viaa bisericii nu se poate vorbi despre
sfinenie. n rugciunea arhiereasc, Mntuitorul nostru Iisus
Hristos i cere lui Dumnezeu Tatl, zicnd atenie v citez:
Sfinete-i, Doamne, cu adevrul Tu, ca i ei s fie sfinii n
adevr. Am putea spune c sfinenia este revelarea lui
Dumnezeu n fptura Sa dup cuvntul care zice, i v citez:
Cine rmne n Mine, i Eu rmn n el, spune Mntuitorul i
surprinde spusa Sfntul Ioan Evanghelistul n capitolul 15,
versetul 5. ntr-o alt mprejurare, Mntuitorul nsui
ndeamn asculttorii spunndu-le, i v citez: Fii dar,
desvrii, precum Tatl cel ceresc, desvrit este. reine de
aceast dat Sfntul evanghelist Matei, capitolul 5, versetul 48.
Acest ndemn al Mntuitorului a fost preluat i n acelai timp
predicat i de Sfinii Apostoli. Sfntul Apostol Petru i
ndeamn credincioii din vremea sa pe calea sfineniei
spunndu-le, i v citez: Fii sfini, n toat petrecerea vieii
voastre. Deci ce vrea s spun Sfntul Apostol Petru, adic s fii
sfnt nu doar cnd eti n biseric, ci Apostolul Petru spune, ci
n toat petrecerea voastr, adic nu n biseric s fii sfnt i n
afar de biseric s fii demon, s-i beai pn cnd i numrul
de la cas, cum se mai i ntmpl. n teologie se vorbete despre
o sfinenie sacramental, despre o sfinenie moral, despre o
sfinenie dat, i o sfinenie de dobndit. Sfinenia sacramental
este clar i lesne de neles. Prin ea se sfinesc toate. Prin ce
prin Taine i, respectiv, prin Hierurgii, aezate de contiina
bisericii pe baza temeiurilor scripturistice n acest sens.
Sfinenia dat o primete fiecare n apa Sfntului Botez, n
cristelnia Botezului, a spune eu n cristelnia Cincizecimii, i

2
atunci fiecare botezat este sfnt. Dar sfinenia de dobndit este
o sfinenie pe care fiecare i-o realizeaz n funcie de liberul
arbitru. Dac doreti s fii sfnt, ajungi sfnt, mplinind cele
rnduite i statornicite de Sfnta Biseric. N-o s cear Biserica
s mai stai crat astzi pe un stlp timp de patruzeci de zile i
de patruzeci de nopi ca Sfntul Simeon Stlpnicul, sau altceva,
dar i cere s fii un om de bun sim, i s le mplineti trindu-
le pe toate din adncul existenei, din adncul fiinei tale. Deci,
sfinenia de dobndit i-o realizeaz fiecare aa cum spun
Prinii i, respectiv, scriptura, n funcie de lupta cea bun pe
care a dus-o. O precizare pe care a vrea s v-o fac, gsit la
Sfinii Prini filocalici, este aceea c prin Taina Sfntului Botez,
atenie, noi nu facem doar un pas nainte spre o via de
sfinenie, i accentul cade pe parte care urmeaz: ci ne i unim
ntr-o mare familie, care este Biserica din care fac parte cei alei
indiferent de neam, de vrst sau de clas social, dar a vrea s
fac o alt precizare i anume aceea c doar certificatul de Botez
primit la botezul tu nu te mntuiete. Reinei! Nu te ajut,
dac nu lucrezi n acest sens. Iubii credincioi, sfinii nu sunt
nici din mit i nici din legend. Sfinii, ne spun Prinii Bisericii,
sunt oameni prin natere, dup cum oamenii sunt sfini prin
devenire. Nu ne natem sfini, ci devenim sfini. Prezena
Duhului Sfnt n om, spun Prinii Bisericii, auzii, l
mbogete i-l transform, l transfigureaz, l umple de
nelepciune, de cunotin, de rbdare, de dragoste, de ndejde,
de credin, n concluzie, l mbrac n haina de lumin a
virtuilor. Cele enumerate de mine acum nu sunt altceva dect
darurile Duhului Sfnt. Prin practica virtuilor, sfinilor le
mbogete Dumnezeu viaa. Mai mult, auzii ce spun Prinii
Bisericii: srcia lor, a sfinilor, i mbogete pe cei din jur
druindu-le din prea plinul srciei lor pe nsui Dumnezeu prin
rugciunile i prin iubirea lor fr de sfrit. Dei sunt sraci, ei,
spune Sfntul Ioan Gur de Aur, mbogete pe alii prin
curia sufletului lor. Vedei, ei snt sraci, dar au puterea i
capacitatea de-ai mbogi pe alii care se las mbogii. Dac
nu te lai mbogit n sfinenie, n-ai cum s te mbogeti.
Mrturie, n acest sens, st srcia lui Lazr din parabola
bogatului nemilostiv. Omului srac i este atribuit capacitatea
de a putea uura suferinele celui bogat i pctos. Am putea
spune c sfinii sunt un fel de mediatori i dup moarte, datorit
vieii lor pline de evlavie i de fapte bune. Mntuitorul Iisus
Hristos ne-a chemat pe toi la sfinenie i la desvrire, la
asemnarea cu Dumnezeu. Cum spune Scriptura, omul este

3
fcut dup chipul lui Dumnezeu, i dup asemnare, dar spune
acolo c l-a fcut pe om dup chipul Su. Ce nseamn chipul lui
Dumnezeu n om raiune, voin, sentiment asemnarea
omului cu Dumnezeu rmnnd un proces dinamic pe care
fiecare om n parte i-l poate realiza. E ceea ce v spuneam
anterior dac vrei s fii sfnt, ajungi sfnt. S vrei! Dac nu
vrei, poi s ajungi ceea ce i doreti. Aadar, sfinenia se gsete
i se regsete n toate categoriile sociale, n toate profesiunile i
ndeletnicirile i la toate vrstele. Nu trebuie s te faci neaprat
pustnic sau clugr ca s ajungi sfnt. Cstoria, ni se spune, i
v citez, nu este un impediment n calea sfineniei. Ea este una
dintre Sfintele Taine, care nu numai c nu este impediment, ci
este un adevrat izvor de spor duhovnicesc prin sfinitoarea
lucrare a Harului. De ce o fi dnd aceast definiie este lesne de
neles pentru c n familie, prin naterea de prunci, se lrgesc
hotarele mpriei lui Dumnezeu. Vedei de ce avortul este
pcat? Pentru c se ngrdete libertatea de a se lrgi hotarele
mpriei lui Dumnezeu prin ce? prin naterea de prunci,
care sunt sursul lui Dumnezeu, ntocmai ca i Sfinii. Ce sunt
Sfinii? Sfinii sunt un fel de secretari ai lui Dumnezeu, ntocmai
prorocilor, un fel de tlmaci, un fel de scribi ai lui Dumnezeu.
Dumnezeu le dicteaz, ei ascult i nregistreaz scriind i aa
se i explic c foarte muli, att din Vechiul Testament, fie
profeii vechi, fie profeii mari, fie profeii mici, ct i n Noul
Testament apostolii, care nu tiau un strop de carte, scriau,
pentru c le dicta Dumnezeu, Duhul Sfnt i ei nregistrau i
scriau. Este adevrat, iubii credincioi, c de-a lungul timpului,
monahismul s-a constituit ntr-o resurs inepuizabil de modele
ale sfineniei. Poate c acest lucru se datoreaz mai ales
voturilor depuse de monahi i condiiilor de mediu duhovnicesc
care predispun sufletul la desvrire. Dar, repet, sfinenia se
regsete la toi cei care i-au asumat responsabilitatea crucii lui
Hristos rstignindu-i sinele. Deci ce vreau s spun e c pentru
a dobndi sfinenia trebuie s ai o gndire n perspectiva crucii.
Cel care o gndire linear ... gndirea linear nu duce niciunde.
Gndirea n perspectiva crucii lucrezi ntr-un plan orizontal i
tragi concluziile n cel vertical, dar despre aceasta am s v
vorbesc altdat. Aadar, iubii credincioi, n mpria lui
Dumnezeu, Sfinii ne ascult rugciunile, se ntristeaz de
necazurile noastre, se bucur de reuitele noastre, se roag i
mijlocete pentru noi atunci cnd le cerem ajutorul, iar
rugciunile i mijlocirile lor sunt ascultate i bine primite de
Dumnezeu. Un astfel de moment ne atrage atenia asupra

4
comportamentului nostru n relaie cu sfinii i mai ales n
relaie cu sfinii a cror nume le purtm. Aadar, iubii
credincioi, (...) nu ne rmne acum, la acest ceas, dect s-i
rugm pe Sfinii Cuvioi Paisie, Sila i Natan de la Sihstria
Putnei i pe Sfntul Ierarh Iacob Putneanul Mitropolitul de
odinioar crturar al Moldovei, s mijloceasc pe lng tronul
Preasfintei Treimi pentru toi cei botezai n numele Acesteia,
pentru ara i biserica noastr i mine, lsm bucuria
exprimrii celor care eu venit pentru a proclama solemn
canonizarea acestor sfini i pentru a v face vorbire despre toi
aceti corifei ai spiritului care urmeaz s se nregimenteze n
panoplia Cuvioilor i, respectiv, a Ierarhilor din mpria lui
Dumnezeu.

Hristos a nviat!

Preasfinitul Calinic Botoneanul

13 Mai 2017, Mnstirea Putna