Sinucigaul mediocru

de Sorin Lavric

Vianu Murean, Pavese, omul jignit, Editura Eikon, Bucureti, 2015, 168 pag.

Dintre motivele care mping un om la sinucidere, decepia amoroas e tot mai rar. Cauza st n sleirea
stofei romantice: s-i curmi viaa n urma unei dezamgiri erotice pare o aberaie rupt din
romanele proaste. Iar de cnd pornografia a dezvrjit iubirea, reducndo la o frecare de epiderme
nude, rzboiul dintre sexe i-a pierdut aura tragic.

ansa ca amorul s ating pragul dramei e mic, drept care tot mai puini se omoar n numele lui. E ca
i cum dragostea i-a epuizat nclinaia spre jertf, de aceea, chiar dac iubim ptima, o facem n chip
mediocru, cu convingerea c nimeni nu e de nenlocuit. E un alt fel de a spune c n amor ctig cel
care pltete preul cel mai mic.

Cesare Pavese a ales s plteasc preul cel mare. n noaptea de 27 august 1950, aflat ntr-o camer de
hotel din Torino, scriitorul s-a ndopat cu barbiturice. Gestul venea dup o tribulaie de peste un
deceniu, rstimp n care decepiile se inuser lan, preschimbndu-l pe poet ntr-un suferind cronic.
Avea 42 de ani i trise destul ca s priceap c, n materie de dragoste, era un perdant iremediabil.
Sunt brbai crora condiia de nvini le e ntiprit n snge, iar Pavese fcea parte din rndul lor. Cnd
i-a dat seama c ajunsese ntr-un punct n care umilina risca s-l mutileze pn la nebunie, a ieit
din scen. Laitate de fiin debil sau luciditatea unui spirit nfrnt?

Cartea lui Vianu Murean este un eseu alambicat despre ce s-a petrecut n sufletul italianului pn la
decizia final. Cum limba autorului are o luxurian cutat, n care frazele snt scrise de dragul unor
tirade sunnd frumos, cititorului i e greu s disting ideile din volum. Mai mult, la captul crii nu
poi zugrvi n chip limpede portretul de sinuciga al lui Pavese. E o nebuloas de motive din care nu
poi desprinde un sens clar, de vin fiind elanul speculativ al autorului. Vianu Murean caut prea
mult subtilitate n spatele unui gest prozaic: dac un poet se otrvete cu medicamente, schema
menit a-l explica nu trebuie musai s fie metafizic, iar Vianu Murean tocmai asta vrea, s fac din
scriitorul italian un spirit filosofic. Numai c Pavese, un brbat rstignit pe crucea femeilor care l-au
prsit, nu are un spirit ptruns de subtilitate.

Sunt ase cauze care fac din Pavese un sinuciga mediocru.

Prima e neputina de a-i muta suferina pe o treapt spiritual, cu gsirea unei supape menite a-i
micora durerea. Ateu fr apetit pentru triri numinoase (irationale, mistice), poetul i preschimb

1
durerea ntr-un zid de netrecut. Cum sufer el nu mai sufer nimeni, ceea ce e totuna cu a spune c
Pavese i pune suferina pe un piedestal absolut. Copleit de intensitatea unei dureri creia nu-i
gsete un deznodmnt n plan ideal, poetul se prbuete cu piedestal cu tot. E cazul tuturor
scepticilor pentru care lumea de aici nu se continu cu o vedenie transcendent. Pavese cade fiindc
nu are un zeu cruia s-i trnteasc dup moarte oasele n cap.

A doua cauz e vanitatea. Orgolios pn la jupuire de sine, Pavese resimte fiecare eec ca pe o
flagelare insuportabil, numai c flagelarea sfrete n lamentaie mrunt. Omul i plnge de mil
i o face histrionic, n litere ngrijite. E o parad de durere ce obosete prin lipsa unui sens spiritual.
Italianul e ca o gloab ce se nvrte n cuc fr a-i putea rupe gratiile, iar neputina ruperii i vine din
balastul orgoliului. Scriitorul e att de nurubat n propriul ego nct nu mai are putina rbufnirii n
afar. Mintea i seamn cu un plastron de furie a crei intensitate se rsfrnge numai n interior,
cci jurnalul Meseria de a tri e un debueu prea mic pentru ct jignire i fierbe n vine. De altfel,
termenul pe care Vianu Murean pune accentul e cel de jignire. Pavese e un ins jignit n mod
iremediabil, un spirit a crui demnitate e lezat fr putin de revan. Jignirea e un factor de
disoluie ce exclude o eventual reparaie moral. O jen intolerabil rescrie relaia cu sine,
resemnarea nlocuiete ncntarea i de undeva, din abisurile autocomplicitii mutuale, rbufnete mila
de sine, poate oroarea i dispreul. (p. 92)

A treia cauz e slbiciunea. Exist o debilitate cronic n Pavese, o inaptitudine de a-i depi chinul.
Poetul se complace att de mult n suferin nct ncepi s-l bnuieti c-i place. E o voluptate n
chin de ordin patologic, cum nu ntlneti dect la fiinele atinse de imbecilitate congenital. Firete,
imbecilitate nseamn aici debilitate fr leac. Pavese e debil, pare un neajutorat prins ntr-un rzboi
pentru care nu e pregtit. n om predispoziiile sinucigae ies din laten numai n situaii-limit, iar
pentru Pavese situaia-limit se numete jignirea erotic.

A patra cauz e chiar modul n care a ales s-i ncheie viaa. Una e cnd i tai gtul ca Adalbert
Stifter, i alta e s-i tragi un glon n cap ca Heinrich von Kleist. Cum cu totul altceva e s mori dup un
ritual eroic ca Yukio Mishima. Dup felul n care moare, scriitorului i poi recunoate gradul de
noblee cu care i-a ntmpinat sfritul: n numele unei exigene sau sub teroarea unei frici. Pavese
moare pricjit, ca o fiin minor, recurgnd la soluia facil a morii n somn. Un sfrit aducnd a
eschiv, fr dureri i fr inut. Parc se furieaz din via atunci cnd nu-l vede nimeni, splnd
putina la miez de noapte.

A cincea cauz e c Pavese nu e un sinuciga autentic. Adevraii sinucigai pleac din lume fr
zgomot: nici un semn prevestitor nu le precede hotrrea i nici o scrisoare de adio nu le nsoete
cadavrul. Depresivul pentru care viaa nu mai merit s fie trit nu mai st s-i justifice gestul.

2
Dispare brusc, fr regrete i fr suspine, i mai ales fr bezele demonstrative. Numai c moartea
lui Pavese e o punere n scen de tip demonstrativ. Cnd ii 12 ani un jurnal al crui laitmotiv e
jignirea amoroas, textul devine un preambul la o desprire cu ecou. C Pavese a visat la o glorie
postum e de la sine neles. Dar maniera n care i-a dus intenia la capt trdeaz o lacun moral,
i nu o maladie psihic. Estetic vorbind, sinuciderea lui Pavese las o impresie deplorabil. Etic
vorbind, ea este umilitoare, iar metafizic e fad, de o serbezime friznd platitudinea. Pavese nu are
fundament n duh, de aici zbaterea derizorie n care alunec, dar o zbatere al crei efect i-l dorete ct
mai teatral. Cu cuvintele lui Vianu Murean: Afectat de sine, cum e orice ins bntuit de gndul morii,
este grozav de satisfcut s tie c dispariia lui apare ca o dram, c cei apropiai deplng pierderea lui,
refuznd s accepte consolare. Sinucigaul i compune proleptic o estetic a gestului su, care sper s
declaneze un anume efect cu care mai nti se mgulete, el prelund rolul posteritii ndurerate. n
fantasmele premergtoare gestului, savureaz anticipat mhnirea apropiailor, asta oferindu-i un
ultim motiv de autoflatare. Vrea ca nefericirea ce-o simte la gndul propriei mori s li se transmit
lor, vrea s-i aud plngnd n urma lui ca nite copii nemngiai. (p. 160)

A asea cauz privete condiia de victim. Pavese e nscut ca s piard. Orice ar face, destinul
curge n defavoarea lui. Prsit, ncornorat sau luat peste picior, n pielea lui se ntrezrete
brbatul preschimbat n int predilect a dispreului feminin. E oricelul nimerit n ghearele de felin
ale unor femei care i fac din cruzimea jocului o surs de desftare. i fiindc nu se poate mpotrivi
jocului, Pavese nu are mreie, aducnd cu o fanto creia predestinarea de a fi victim i este fatal.

Vianu Murean scrie inteligent, dar emfatic, fcnd uz de o pletor de fraze preioase. n elanul retoric
cu care umple paginile i simi plcerea de a scrie, atta doar c expresia acestei plceri e redundant,
cititorul fiind copleit de frazeologia frenetic. Dar sub pojghia de verbozitate furtunoas plpie un
spirit autentic, cult i inspirat.