MUREAN ALINA TEODORA

ISTORIE AN III, ID

ANTROPOLOGIE ISTORIC

Srbtoarea

nc de la nceputuri srbtoarea a constituit un obiect de studiu privilegiat al

antropologiei. Aceasta pn de curnd, cnd istoria i revendic i ea domeniul. Ceea ce istoricii
ncearc s surprind este srbtoarea ca fenomen social i istoric.
Abordarea antropologic a srbtorii nu va mai neglija aspectele ideologice, att de
evidente n srbtoarea revoluionar i care de fapt i dau specificitatea. Dar srbtoarea
revoluionar nu este o creaie ex nihilo, ea motenete i vehiculeaz, mcar n parte, itinerarii,
atitudini i comportamente ale actanilor i chiar simboluri ale srbtorii de Vechi Regim; cci
srbtoarea, ca orice fenomen social este i unul istoric.
Analiznd cercetrile asupra srbtorii remarcm cum istoria, datorit specificului
surselor, se ocup mai ales de srbtoarea urban. S-ar putea crede c etnologia neglijaz
srbtoarea urban, ceea ce nu mai este adevrat datorit afirmrii unei puternice etnologii
urbane care analizeaz srbtoarea n cele mai variate manifestri ale sale. O prim direcie de
cercetare a constat n studierea aspectelor rurale ale srbtorii urbane, urmrindu-se de fapt
cum o srbtoare de tip rural, o dat transplantat n mediul urban este modelat de ctre acesta.
O alt direcie de cercetare vizeaz aspectele strict urbane ale srbtorii de la srbtorile i
ritualurile muncitoreti i manifestrile sportive ca srbtoare i spectacol pn la manifestaiile
de strad vzute ca forme de producie cultural i care pstreaz elemente modificate ale
cortegiului de tip religios sau de tip carnavalesc

Corpul

Astzi putem vorbi de o adevrat istoriografie a corpului uman ca i de o antropologie a

corpului. ntr-o prim perioad istoricii colii Analelor ajung n contact cu noul obiect de studiu
corpul uman urmnd dou ci, ambele de inspiraie demografic:
1 studiul comportamentelor sexuale ;
2 studiul bolilor i epidemiilor . Aceast din urm direcie de cercetare se desprinde
devreme de sub tutela demografiei afirmndu-se rapid ca o cercetare fragmentat dar stimulant
cu certe deschideri ctre problematica corpului. ncepnd cu mijlocul deceniului opt o nou
generaie de istorici transfer centrul de atenie al investigaiilor despre corpul uman nspre
domeniul simbolicului i al reprezentrilor. Sunt supuse ateniei istoricului o diversitate de
problematici de la discursul medical despre corpul feminin, care de dovedete unul ideologic i
virilocentric , la medicalizarea practicilor puericole . Toate acestea se constituie n tot attea
elemente ale unui nou domeniu al imaginarului imaginarul corpului uman - cci corpul este
un motor de simbolism i n acelai timp un motor al imaginarului .
n ciuda diversitii surselor (de la texte medievale la informaii de teren) sau a periodelor
de timp pe care le trateaz (de la antichitatea trzie la epoca contemporan) problematica
corporal abordat n viziune istoric sau etnologic se axeaz pe ncercarea de a surprinde
reprezentrile corporale, precum i mecanismele sociale i mentale care le guverneaz.
 Universul rudeniei

1. Sistemul termenilor de nrudire;

2. Sistemul de numire;
3. Strategii matrimoniale i patrimoniu funciar;
4. Structuri de rudenie i structuri de putere.

1. Analiza sistemului termenilor de nrudire n domeniul francez a fost poate cea mai
direct preluare a unei problematici pe care etnologia Franei o face din domeniul etnologiei
exotice. De altfel, o cercetare de acest tip inaugureaz studiile asupra rudeniei n etnologia
Franei. Un studiu de caz, a fost realizat pe un sat din Lorraine de ctre Claude Karnoouh, care,
dup ce definete ntreg sistemul termenilor ce organizeaz i structureaz universul rudeniei,
observ c sistemul clasificator care-i st la baz nu face altceva dect s defineasc termenii de
rudenie astfel nct s se poat face o distincie ntre rudele care au drepturi prefereniale la
motenirea pmntului, cele care au drepturi restrictive i cele care nu au nici un drept.
2. Analiza sistemului de numire i manipulrile la care acesta este supus a devenit un
domeniu al cercetrii etnologice i al istoriei antropologice. n acest domeniu i n cel privitor la
strategiile matrimoniale limita dintre cele dou discipline a devenit att de fluid nct este dificil
s deosebeti un studiu etnologic de unul istoric. n societile europene sistemul de numire
cuprinde trei termeni: patronimul, prenumele i porecla. Patronimul este un clasificator social,
dar el poate ndeplini i funcia mai general de clasificator geografic. Astfel, n Minot
(Chtillonnais) pornind de la patronime, familiile se mpart n zone concentrice: din centru ctre
periferie o s gsim mai nti veilles familles, apoi nouveaux venus i n sfrit gens de
passage. Alegerea prenumelui unui copil este n principiu aleatorie pentru c este lsat la bunul
plac al prinilor. Dar aceast libertate ascunde o multitudine de reguli, de norme implicite care
orienteaz alegerea.
Analiza lotului de prenume atestate ntre secolele al XII-lea i al XVIII-lea n Frana arat
pe de o parte existena unui stoc de prenume limitat, foarte des folosite i care acoperea mai mult
de jumtate din persoanele inventariate, i pe de alt parte existena unui stoc de prenume mai
larg dar mai puin frecventat. Aceast repartizare a prenumelor confirm ipoteza transmiterii
generalizate a prenumelor deja existente ntr-un grup familial, cci regula general era c
prenumele este motenit de fin /fin de la na/na, acetia din urm fiind alei dintre neamuri.
Andr Burguire ntr-un studiu remarcabil arat cum alegerea prinilor spirituali (i deci a
prenumelui copilului) poate fi manipulat fie n sensul lrgirii sistemului de aliane, fie n scopul
consolidrii legturilor n cadrul rudeniei apropiate.
n sfrit, porecla se dovedete o practic identitar individual, netransmisibil, specific
fiecrei comuniti i avnd un rol clasificator redus.
3. n societile noastre complexe singura regul de mariaj este de natur prohibitiv,
anume: interzicerea cstoriei ntre rude apropiate. De aici s-a dedus c n realizarea alianelor
prevaleaz strategii individuale induse de raiuni de ordin social sau economic. Depistarea
raiunilor, de multe ori necontientizate, care stau la baza alegerilor matrimoniale s-a fcut pe
baza unor temeinice studii de caz care au dovedit existena a dou categorii de strategii:
matrimoniale i patrimoniale i care de cele mai multe ori sunt complementare. Cu alte cuvinte,
ca regul general, n societile rneti strategiile matrimoniale sunt concepute ca forme
particulare ale strategiilor patrimoniale.
 4.Strategiile matrimoniale nu vizeaz ns numai conservarea i sporirea patrimoniului
funciar, ci i al statutului social al familiei, adic vizeaz i perpetuarea unui patrimoniu
simbolic.