Sunteți pe pagina 1din 11

POSTMODERNISM I POSTMODERNITATE

(Alina Crihan, fragment disertaie, 2000)

I.1. Aspecte ale postmodernitii

n ciuda faptului c termenul de postmodernism beneficiaz de o istorie neateptat


de ncrcat, despre o cristalizare conceptual nu se poate vorbi nainte de mijlocul anilor
70, moment n care, depind faza meniunilor ntmpltoare, acesta ncepe s revin din ce
n ce mai insistent n vocabularul curent al unor discipline teoretice i sfere culturale din
domeniul filosofiei, arhitecturii, studiului filmului i al literaturii care au revendicat
recunoaterea existenei acestui fenomen cultural i social att de complex. Dezbaterile
referitoare la fenomenul postmodern au dus la constituirea unei veritabile teorii a
postmodernismului, fiecare disciplin reuind s aduc dovezi ale existenei acestuia n cadrul
propriei sfere de practic cultural i, fapt remarcabil, fiecare disciplin inspirndu-se treptat
din descoperirile celorlalte.
Confirmarea interdisciplinar a acestor diagnosticri separate este datat n 1979, o
dat cu publicarea studiului lui Jean-Franois Lyotard, La Condition postmoderne (tradus n
limba englez n 1984). Din acest moment, nu prea s mai existe nici un dubiu referitor la
instalarea definitiv, n lumea contemporan, a postmodernismului i a postmodernitii.

Un rspuns la ntrebarea Ce este postmodernismul? nu poate fi ns conceput n afara


nelegerii lumii care l-a fcut cu putin. Ihab Hassan, unul dintre cei mai reprezentativi
teoreticieni ai literaturii postmoderne, se ntreba, n Postfaa adaugat n 1982 studiului su
despre Sfierea lui Orpheus (publicat pentru prima oar n 1971), dac postmodernismul
reprezint numai o tendin artistic sau i un fenomen social, poate chiar o mutaie n cadrul
umanismului ocidental? i dac da, cum sunt asociate sau disociate diversele aspecte
psihologice, filosofice, economice, politice ale acestui fenomen? Pe scurt, putem oare
nelege postmodernismul n literatur, fr a ncerca s sesizm trsturile caracteristice ale
unei societi postmoderne, o postmodernitate n sensul dat de Toynbee ori o epistem
viitoare de tipul celei propuse de Foucault, n cadrul creia curentul literar discutat nu
reprezint dect o tendin elitist, printre multe altele?1
O dezbatere sistematic asupra conceptului de postmodernism ar trebui, aadar, s
aib n vedere n punctul de plecare distincia semnalat de Mircea Crtrescu n debutul
studiului su despre Postmodernismul romnesc (Humanitas, Bucureti, 1999), autorul citnd
un pasaj esenial din eseul lui Virgil Nemoianu, Notes sur ltat de postmodernit: 2 il
convient de faire une distinction entre postmodernit comme type de condition humaine
(existentielle, mais aussi sociale) et postmodernisme en tant que courant littraire (ou
culturel si vous voulez)3.
Transformrile vizibile suferite de lumea contemporan ncepnd cu perioada imediat
urmtoare celui de-al doilea rzboi mondial i care, de la sfritul anilor 60, au devenit un
fenomen globalizat (tranziia de la o societate de tip industrial la una postindustrial ca urmare
a dezvoltrii unor noi tipuri de tehnologie genetic, robotic, spaial, electronic, explozia
informaional afectnd att domeniul public prin multiplicarea mediilor de comunicare, ct i
pe cel tehnic i tiinific prin dezvoltarea uimitoare a tehnicilor de calcul i avnd consecine
de ordin politic n plan mondial: democratizarea i transparentizarea lumii contemporane,
caracterizat i prin accesul aproape nelimitat al oricrui individ la toat informaia etc.) au
avut ca efect instalarea convingerii c era modern a luat sfrit i c trim o nou etap a

1
I. Hassan, in Caiete critice Postmodernismul, nr.1-2/1986, Viaa romneasc.
2
V. Nemoianu, in Euresis, nr.1-2/1995, p. 17, apud M. Crtrescu, Postmodernismul romnesc, ed. citat, p. 7.
3
Ibidem.
istoriei, perceput i caracterizat n mod diferit, n raporturile ei cu epoca anterioar, n
funcie de accentul pus pe elementele de continuitate sau de discontinuitate.
O ncercare de sistematizare a fenomenelor complexe specifice lumii postmoderne ne
este oferit de Virgil Nemoianu care, n studiul citat anterior, propune o schem conceptual
alctuit din nou elemente eseniale:
1. la centralit de llment communication/mobilit;
2. la socit postindustrielle;
3. la transition de la rvolution de Gutenberg [] au visuel tlvis et la prsence
virtuelle;
4. ltablissement de nouveaux rapports entre les hommes et les femmes;
5. la tension entre le globalisme et le multiculturalisme;
6. la conscience de soi, lauto-analyse;
7. la relativisation et lincertitude des valeurs;
8. le jeu parodique avec lhistoire;
9. une religiosit postmoderne, spirituel/mystique.4

Transformrile detectate de filosofii contemporani, n tranziia de la modernitate la


postmodernitate, vizeaz n esen, trei domenii fundamentale ale cunoaterii: ontologia,
epistemologia i filosofia istoriei, analizate i sistematizate n operele a trei specialiti n
postmodernism: Gianni Vattimo (Sfritul modernitii. Nihilism i hermeneutic n cultura
post-modern, Editura Pontica, Constana, 1993), Jean-Franois Lyotard (Condiia
postmodern, Editura Babel, Bucureti, 1993) i Francis Fukuyama (Sfritul istoriei i
ultimul om, Editura Paidea, Iai, 1994).
Urmnd ndeaproape cele trei modele, n ncercarea de a stabili rdcinile conceptuale
ale postmodernitii, Mircea Crtrescu sublinia concluzia comun a acestora, n ciuda
divergeneleor n metode i detalii, referitoare la sfritul unei noi epoci din istoria umanitii
modernitatea i la emergena, din chiar snul acesteia, a unei noi ere n care concepte
fundamentale ca realitate, istorie, valoare, gndire, art se modific esenial i, o dat cu ele,
omul nsui. 5
Argumentaia lui J.-F. Lyotard graviteaz n jurul funciei narativului n cadrul
discursului i cunoaterii tiinifice. Adoptnd ca punct de reper studiile antropologiei
referitoare la societile primitive) unde funcia naraiunii se materializeaz ntr-un set de
norme care stabilesc cine are dreptul i responsabilitatea de a vorbi i de a asculta ntr-un grup
social dat), Lyotard definete cunoaterea narativ ca modalitatea principal prin intermediul
creia o cultur sau o colectivitate se autolegitimeaz, dat fiind faptul c acest tip de
cunoatere face apel la o naraiune n care forma este mai important dect coninutul sau
finalitatea (rememorarea trecutului) i care, deci, nu face dect s se refere la actul narativ n
sine, plasat ntr-un prezent permanent i neavnd nevoie de nici o alt autorizare n afara
aceleia pe care i-o acord singur.
Acest model epistemologic caracteristic, n concepia lui Lyotard, societilor
tradiionale, renviate de spiritul romantic i extinse pn n modernitate, s-ar opune
modalitii tiinifice a cunoaterii, preferat n epoca modern.
Subliniind impasul n care ajunge cunoaterea european ca urmare a prbuirilor
legitimrilor religios-metafizice sub influena nihilismului i anarhiei promovate n operele lui
Nietzsche i Heidegger, autorul Condiiei postmoderne caracterizeaz modernitatea printr-o
obsesie a legitimrii care duce la construirea a dou tipuri de scenarii sau meta-naraiuni
legitimatoare (a cror funcie const n definirea criteriilor i conveniilor ce organizeaz
practicile cunoaterii).
4
V. Nemoianu, op. cit., pp. 18-19, apud, M. Crtrescu, p. 7.
5
M. Crtrescu, op. cit., p. 17.
nainte de a pune n discuie trsturile celor dou mari povestiri, se cuvine s
semnalm descoperirea paradoxal la care ajunge Lyotard n urma analizei sale: Cunoaterea
tiinific nu poate cunoate i nu poate face cunoscut faptul c reprezint adevrata
cunoatere fr a face apel la cellalt tip de cunoatere, cea narativ, care, din punctul ei de
vedere, nu este ctui de puin cunoatere.6
Cunoaterea tiinific va trebui s apeleze, prin urmare, la dou tipuri de naraiuni
autolegitimatoare. Primul, cel politic, asociat cu Iluminismul i concretizat n idealurile
Revoluiei Franceze, reprezint naraiunea eliberrii treptate a umanitii din sclavie i a
desfiinrii oprimrii de clas, naraiune emancipatoare care se intersecteaz cu una de tip
filosofic, cea enciclopedist, avnd n vedere metafizica vzut ca o sintetizare a tuturor
tiinelor, la un nivel superior i integrator. Din cea de-a dou naraiune ar decurge, n
viziunea lui Mircea Crtrescu, cunoaterea hermeneutic, att de adecvat modernitii, dar
cu totul incompatibil cu postmodernitatea.7
Tentativa de abandonare a naraiunilor centralizatoare n epoca postmodern, n care
tiina se bazeaz pe o paralogic (care din eroare sau deliberat, contrazice argumentarea
logic i este menit s schimbe sau s transforme structurile raiunii nsei 8), deplaseaz
accentul de pe scopuri (teleologie, progres, utopie) pe mijloace n cadrul unui proces de de-
legitimare ideologic, caracterizat prin eroziunea intern a paradigmelor cunoaterii specifice
perioadei anterioare.
Supremaia metalimbajului universal, caracteristic epocii moderne, ia sfrit n
lumea postmodern n care jocuri de limbaj multiple i incompatibile se dezvolt impetuos
unul alturi de cellalt.9
Rdcinile ontologiei postmoderne sunt descoperite de filosofii contemporani, n
frunte cu Gianni Vattimo, n operele lui Nietzsche i Heidegger, ambii aflndu-se la originea
demolrii umanismului tradiional, prin promovarea unor concepte ca nihilism i anarhie,
avnd la baz convingerea devalorizrii valorii supreme exprimat prin proclamarea morii
lui Dumnezeu i a omului ca fiin ideal, sublim, atemporal, ca raiune pur. 10 Refuznd
orice fundamentare a adevrului pe o realitate metafizic stabil, la fel ca urmaii si din
lumea pstmodern, Nietzsche arta necesitatea dizolvrii valorii absolute pentru a face loc
valorilor individuale, de grup, valabile doar ntr-un anumit context (istoric, politic, social etc,
perspectivismul su avnd drept consecin o anumit derealizare a lumii.11
Criza metafizicii a avut ca efect o estetizare general a existenei, ca urmare a morii
artei, proclamat deja n epoca modern, concept prin care modernitii nelegeau s
desemneze sfritul artei mari (pstrtoarea unor revelaii transcendentale12), dincolo de
care acetia nu vedeau dect neantul i n care postmodernitii descoper sursa unei noi arte,
ancorat puteric n social, o art democratic, aprut ca efect al dezvoltrii mijloacelor de
comunicare, refuznd celebra autonomie a esteticului.
n anii 40, Arnold Toynbee anuna un nou ciclu n civilizaia occidental, ciclu care
avea s marcheze sfritul istoriei, caracterizat prin colapsul raionalismului i al ethosului
luminilor13 i desemnat prin temenul de postmodern.
Ideea de sfrit al istoriei ale crei premise se afl n scrierile lui Kierkegaard,
Nietzsche i Heidegger, filosofi ce refuzau viziunea unei istorii concepute ca evoluie linear,
devine central n epoca postmodern. Gianni Vattimo, Arnold Gehlen, Francis Fukuyama i
6
J.-F. Lyotard, op.cit., p. 29, apud Steven Connor, Cultura postmodern, Meridiane, Bucureti, 1999, p. 41.
7
M. Crtrescu, op. cit., p. 36.
8
V. S. Connor, op. cit., p. 45.
9
J.-F. Lyotard, op. cit.,XXV, apud S. Connor, p. 45.
10
V. G. Vattimo, op. cit., p. 21 i p. 26.
11
M. Crtrescu, op. cit., p. 21.
12
Ibidem, p. 25.
13
V. A Study of History, citat de L. Petrescu, Poetica postmodernismului, Editura Paralela 45, Piteti, 1998, p. 6.
ali teoreticieni remarc, toi, o modificare esenial a percepiei asupra timpului n epoca
postmodern, n care posibilitatea scrierii unei istorii proprii este abolit, ntruct astzi totul,
prin intermediul folosirii noilor mijloace de comunicare, mai ales a televiziunii, tinde s se
aplatizeze pe planul contemporaneitii i al simultaneitii.14
M. Crtrescu evideniaz aceast sincronie a ntregii istorii prin intermediul mediilor
ca fiind una din cele mai importante trsturi ale lumii postmoderne i avnd consecine
remarcabile n plan artistic i literar: artistul capt deodat acces la toate formele artistice,
indiferent ct de istoricizate (i deci moarte) preau ele din punctul de vedere al criticii
moderniste.15
Ideile formulate de teoreticienii postmoderni ai celor trei domenii ale cunoaterii
converg n evidenierea unor mutaii structurale ce afecteaz att mentalitatea contemporan,
ct i ntreag arhitectur a lumii n care trim, mutaii detectabile n toate sferele culturii i
civilizaiei actuale. Create fiind premisele nelegerii epocii contemporane ca fiind una, dac
nu total opus, cel puin diferit de modernitate, este facilitat ncercarea de definire a
conceptului de postmodernism, privit din aceeai perspectiv a raporturilor complexe pe care
acesta le ntreine cu modernismul.

I.2. Ce este postmodernismul? Aspecte ale postmodernismului literar

Definirea postmodernismului ca fiind epifenomenul cultural, artistic i [] literar al


postmodernitii, calitate n care el reflect toate trsturile filosofice i ideologice ale acesteia
[]: perspectivismul nitzschean, pierderea simului realitii, estetizarea existenei, asocierea
constant cu societatea democratic, nalt tehnologic, informatizat i mediatic de astzi nu
poate mulumi pe nimeni, recunoate autorul Postmodernismului romnesc, Mircea
Crtrescu.16
Unul dintre aspectele implicate n acest demers este necesitatea unei istorii a utilizrii
termenului, urmrind fluctuaiile semantice ale acestuia de la data la care a fost fabricat i
pn la delimitarea conceptual riguroas de care a beneficiat ncepnd cu anii 70.
Termenul de postmodern a fost creat, n jurul anului 1870, de pictorul englez John
Watkins Chapman care utilizeaz sintagma pictur postmodern pentru a desemna
fenomenul plastic subsecvent picturii impresioniste franceze. n 1917, Rudolf Pannwitz
desemneaz prin termenul de postmodernism nihilismul i colapsul valorilor n cultura
european17. Prezena aceluiai termen poate fi semnalat, n 1934, n Antologia de la psia
espaola e hispano-americana (1882-1932) a lui Federico de Ons, iar n 1942, n Anthology
of Contemporary Latin-American Poetry, semnat de Dudley Fitts, ambii autori prnd s
indice prin el o reacie minor la modernism deja existent latent n cadrul acestuia, printr-o
referire regresiv la perioada de nceput a secolului al XX-lea.18
Atunci cnd a fost utilizat pentru prima oar n America termenul postmodernism,
poei ca Randall Jarell, John Berryman sau Charles Olson au dat cuvntului un neles limitat
de dezbaterea caracteristic noii poezii de la sfritul anilor 40 i din anii 50, caracterizat
ca post- ori anti-modernist.19
Aproximativ n aceeai perioad, calificativul de postmodern era atribuit de A.
Toynbee, n lucrarea menionat, celui de-al patrulea i totodat ultimul stadiu din istoria
occidental.

14
A. Gehlen, citat de G. Vattimo, Societatea transparent, Editura Pontica, Constana, 1995, p. 10.
15
M. Crtrescu, op. cit., p. 46.
16
Ibidem, p. 79.
17
V. Die Krisis der europnischen Kultur, apud L. Petrescu, op. cit., p. 5.
18
I. Hassan, op. cit., p. 181.
19
V. M. Clinescu, Cinci fee ale modernitii, Editura Univers, Bucureti, 1995.
n 1959 i 1960, Irving Howe i Harry Levin scriau despre postmodernism ca despre o
deviere minor de la marea micare modernist, iar n aceiai ani 60, Leslie Fiedler i Ihab
Hassan utilizau termenul cu o aprobare prematur i chiar cu o oarecare ostentaie, primul
intenionnd s sfideze elitismul tradiiei moderniste n numele culturii populare, iar cellalt
din dorina de a explora acest impuls ctre de-mascarea sinelui care constituie o parte
important a tradiiei tcerii.20
Referindu-se la accepiile date termenului de diveri reprezentani ai culturii din anii
60, Matei Clinescu observa c, n aceast perioad, soarta postmodernismului prea
indisolubil legat de acea a contraculturii, cu labirintul ei de curente, adesea contradictorii:
anarhismul, antinomismul, noua gnoz21, urmnd ca, n cursul anilor 70 i 80, dup ce i
cucerise deja popularitatea n critica literar i artistic i mai cu seam n cea arhitectural,
acesta s fie asimilat, n msur mai mare sau mai mic, i de alte discipline istorico-teoretice,
de la epistemologie pn la tiinele sociale, internaionalizndu-se i reafirmndu-i spiritul
filosofico-istoric iniial, atribuit de Toynbee.
Confirmarea referitoare la instalarea definitiv a culturii postmoderne n era
contemporan, adus de teoreticieni aparinnd unor domenii diverse: J. Derrida, J.-F. Lyotard
(filosofie), Michel Foucault (istorie), Jacques Lacan, G. Deleuze .a. (psihanaliz), H.
Marcuse, J. Baudrillard, J. Habermas (politologie), Roland Barthes, J. Kristeva, W. Iser,
coala critic de la Yale (teorie literar), crora li se adaug reprezentani de marc din sfera
filosofiei tiinei, a muzicii i dansului, a arhitecturii, a criticii literare (deconstructiviste,
neomarxiste etc.), precum i un numr imens de scriitori printre care I. Hassan enumer nume
sonore din teatrul absurdului, noul roman francez, romanul sud-american, grupul Black-
Mountain i generaia Beat, coala de la New-York (poezie) etc., nu a fost scutit de
prezena a numeroase controverse.
[] Fr ndoial, recunoate Hassan, aceste nume sunt prea eterogene pentru a
putea constitui o micare, o paradigm sau o coal. Totui, ele pot evoca o serie de tendine
culturale nrudite, o constelaie de valori, un repertoriu de procedee i atitudini. Pe acestea le
numim postmodernism.22
Adept al viziunii unui postmodernism ghemuit n interiorul marelui corp al
modernismului23, I. Hassan, ale crui opinii referitoare la fenomenul literar postmodern le
vom urma n linii generale n capitolul de fa, aduce n discuie o serie de aspecte
conceptuale care, n concepia sa, oculteaz i constituie n acelai timp postmodernismul.
Prima ntrebare pus de Hassan vizeaz legitimitatea utilizrii termenului, n condiiile
n care prefixul post- submineaz conceptul din interior, avnd dezavantajul c evoc ceea
ce ar voi s depeasc sau s suprime: modernismul nsui, denotnd linearitate temporal
i conotnd ideea de evoluie recent i chiar decaden24. Aflndu-se n faa imposibilitii
de a furniza o denumire acestei epoci ciudate, autorul propune pe jumtate n glum
eticheta de er a indetermanenei, aglutinnd n interiorul acestui cuvnt-valiz cele dou
trsturi pe care le consider definitorii pentru postmodernism.
Pe de alt parte, instabilitatea semantic i istoric a termenului are ca efect att
dificultatea de a trasa o linie de demarcaie clar ntre acesta i ali termeni categoriali
(modernism, poststructuralism etc.), ct i pe aceea de a face distincie diacritic ntre
postmodernism i modernism, de pild, care ncep s gliseze, s alunece n timp.25

20
I. Hassan, op. cit,p. 181 .
21
M. Clinescu, op. cit., p. 224.
22
I. Hassan, op. cit., p. 180.
23
V. Sfierea lui Orpheus, p. 139, apud S. Connor, op. cit., p. 154.
24
I. Hassan, op. cit., p. 182-183.
25
Ibidem.
n acelai timp, n condiiile n care istoria e un palimpsest, iar cultura e permeabil
fa de timpul trecut, timpul prezent i timpul viitor, o demarcaie riguroas ntre
postmodernism i modernism devine imposibil, ntr-o epoc fiind depistabile elemente ce in
att de un curent, ct i de cellalt, iar uneori pendularea aceasta fiind detectat n opera
aceluiai autor.
n concluzie, delimitarea unei perioade din istoria culturii, i respectiv, a literaturii,
trebuie s in cont, n egal msur, de elementele de continuitate i de cele de
discontinuitate. Viziunea apolinic, mobil i abstract, discerne doar conjunciile istorice;
sentimentul dionisiac, senzual, dei aproape orb, se oprete doar asupra momentelor de
disjuncie. Astfel, postmodernismul, invocnd simultan dou diviniti, implic o viziune
dubl. Identitatea i diferena, unitatea i ruptura, filiaia i revolta, toate trebuie luate n
considerare, dac vrem s ne conformm istoriei, s concepem [] schimbarea att ca pe o
structur spaial, mental, ct i ca un proces temporal, fizic, att ca model abstract, ct i ca
eveniment unic, concret.26
Conceptul de perioad se cuvine, aadar, s fie considerat att din perspectiv
diacronic, ct i sincronic. n definirea postmodernismului ar trebui s avem n vedere nu
numai natura sa dubl, ci i pe cea dialectic, autorul studiului discernnd n interiorul
aceluiai fenomen trsturi contradictorii: pe de o parte antiformalismul, tentativa anarhic,
de-creatoare i, pe de alt parte, nevoia de a descoperi o sensibilitate unitar [], de a
transcende limita i de a reduce decalajul [], i de a ajunge [] la o imanen a
discursului.27
n intenia de a rspunde, cel puin parial, interogaiilor cu privire la fenomenul literar
(i artistic) postmodern, Hassan propune o schem conceptual provizorie, pe care literatura
tcerii, de la Sade la Beckett pare s o aib n vedere28, nu nainte de a opera o delimitare
ntre cele trei forme ale schimbrii artistice pe care le depisteaz pe parcursul ultimei sute de
ani: avangarda, modernismul i postmodernismul ntre care distingea raporturi complexe,
asemnri i afiniti detectate i de Matei Clinescu.29
Referitor la avangarda nceputului de veac, n care include curente precum Patafizica,
Cubismul, Futurismul, Dadaismul, Suprarealismul, Constructivismul, Merzismul, de Stijl,
Hassan susine c aceasta s-a stins actualmente aproape complet, ca urmare a unui dinamism
ntors spre interior i devenit suicidar.
Spre deosebire de curentele avangardiste, modernismul s-a dovedit a fi totui, mai
stabil, rece i hieratic, ca i simbolismul francez din care a provenit30, fiind ntruchipat de
talente individuale: Valry, Proust i Gide, Joyce (n opera de tineree), Yeats i Lawrence,
Rilke, Mann i Musil, Pound (n opera de tineree), Eliot i Faulkner. Fa de modernismul
hieratic, hipotactic i formalizant, postmodernismul, ludic, paratactic i deconstrucionist,
amintind de avangard (fapt ce justific, ntr-o oarecare msur, eticheta de neo-avangard
ce i s-a aplicat la un moment dat), rmne totui mai detaat, mai puin exclusivist i mult mai
puin ostil societii electronice, pop, al crei rezultat este, i, prin aceasta, favorabil
kitsch-ului.
Schema propus de Hassan n vederea delimitrii modernismului de postmodernism
este inspirat, aa cum autorul nsui recunoate, din cele mai diverse domenii (retoric,
lingvistic, teorie literar, filosofie, antropologie, psihanaliz, politologie i teologie) i
marcheaz o serie de dihotomii denunate de acelai autor ca incerte, echivoce, conceptele

26
Ibidem.
27
Ibidem.
28
Ibidem.
29
V. Cinci fee ale modernitii.
30
I. Hassan, op. cit., p. 184.
din cele dou coloane nefiind perfect echivalente, unele dintre ele putnd fi chiar detectate, n
egal msur, n interiorul fiecruia dintre cele dou curente.
Dei Hassan susine n continuare c nu exist o ruptur total ntre modernism i
postmodernism, schema de mai jos indic att perceperea postmodernismului mai curnd ca
un contrariu al modernismului, dect ca o reformulare a acestuia, ct i o oarecare discreditare
a trsturilor enumerate n coloana din stnga, modernismul devenind acum numele dat
trecutului obtuz i logocentric, aa cum apare el ca expresie a unei voine totalitariste de
putere absolut.
MODERNISM POSTMODERNISM

Romantism/Simbolism Patafizic/Dadaism
Form Antiform
(conjunctiv/nchis) (disjunctiv/deschis)
Scop Joc
Model Accident
Ierarhie Anarhie
Perfeciune/Logos Epuizare/Tcere
Obiectul artei/Opera perfect Proces/Interpretare/ntmplare
Distanare Participare
Creaie/Totalizare De-creaie/De-construcie
Sintez Antitez
Prezen Absen
Concentrare Deplasare
Gen/Grani Dispersare
Paradigm Text/Intertext
Hipotax Paratax
Metafor Metonimie
Selecie Combinaie
Rdcin/Profunzime Rizom/Suprafa
Interpretare/Lectur Contra Interpretrii/Lectur eronat
Semnificat Semnificant
Lizibil (n termenii lecturii) Scriptibil (n termenii scriiturii)
Naraiune/Grande Histoire Antinaraiune/Petite Histoire
Cod principal Idiolect
Simptom Dorin
Genital/Falic Polimorf/Androgin
Paranoia Schizofrenie
Origine/Cauz Diferen Diffrance/Efect
Metafizic Ironie
Determinare Indeterminare
Transcenden Imanen

Trsturile definitorii pentru postmodernism rmn, n concepia lui Hassan,


indeterminarea i imanena pe care acesta le caracterizeaz ca fiind dialectice ntruct nu
sunt perfect antitetice i nici nu conduc la o sintez, trsturi a cror interaciune, desemnat
prin termenul de indetermanen sugereaz procesualitatea unui postmodernism ambilectic,
atotcuprinztor.31

31
I. Hassan, op. cit., p. 185.
Prin indeterminare, I. Hassan nelege s desemneze un referent complex cruia i se
mai pot aplica diverse alte etichete: ambiguitate, discontinuitate, nonortodoxism, pluralism,
hazard, revolt, perversiune, deformare, ultimul termen fiind, la rndu-i, parial sinonim cu
alte concepte ce induc ideea de des-fiinare: decreaie, dezintegrare, deconstruire,
descentrare, de-plasare, dizlocare, diferen, discontinuitate, disjuncie, dispariie,
de(s)compunere, in-devenire, demistificare, de-totalizare, i-legitimare i care trimit la o serie
de trsturi specifice literaturii postmoderne: retorica ironiei, a rupturii, a tcerii. Toi aceti
termeni fac parte din vocabularul curent al teoreticienilor diverselor domenii ale culturii i
civilizaiei postmoderne: politica, literatura, teoria i critica literaturii etc. I. Hassan aduce
spre exemplificare opiniile lui Roland Barthes care percepe literatura actual ca pe o
pierdere, perversiune, disoluie, ale lui W. Iser care promoveaz ideea unei teorii a
lecturii bazat pe goluri textuale sau ale lui Hartman care afirm despre critica
contemporan c tinde spre o hermeneutic a indeterminrii.
Prin cel de-al doilea termen, imanen, I. Hassan desemneaz capacitatea gndirii de
a se generaliza pe sine nsi, de a interveni tot mai mult n natur, de a aciona asupra ei
nsei prin intermediul propriei ei abstraciuni i de a deveni astfel, n tot mai mare msur, n
mod nemediat, propriul ei mediu.32 Termeni referitori la concepte echivalente sunt: difuzie,
diseminare, pulsiune, interaciune, comunicare, interdependen.
Comentnd termenul de imanen, M. Crtrescu o definea ca pe o calitate unic n
istoria formelor literare: Lumea se dizolv n limbaj i limbajul n lume [], iar hibridul care
se nate i este siei suficient, este obsedat de sine nsui, se scruteaz la nesfrit, se refer
continuu la propria lui form, ceea ce la nivelul procedeelor artistice (i mai cu seam
literare), genereaz o exuberan intertextual, metatextual, hipertextual, autoreferenial
[]33.
Dei trsturile enumerate pn acum nu se manifest cu aceeai intensitate n
diversele zone ale globului, ceea ce apropie fenomenele artistice i literare (dar i pe cele
filosofice i sociale) etichetate ca postmoderne este, n viziunea lui I. Hassan, preferina
comun pentru forme deschise, ludice, optative, provizorii (deschise att temporal, ct i
structural i spaial) disjunctive sau indeterminate, un discurs al ironiilor i fragmentelor, o
ideologie alb, a absenelor i fisurilor, o nostalgie a difraciei, o invocaie a tcerilor
articulate, complexe.34

I.3. Postmodernism i deconstrucie

Elementul care strbate ntreaga gndire i cultur postmodern, ncepnd cu ontologia


(promovarea valorilor individuale i de grup n detrimentul oricrei valori percepute anterior
ca absolut), epistemologia (suspiciunea n faa metanaraiunilor centralizatoare), arta i
literatura (respingerea exclusivismului i a nchistrii elitiste i permeabilitatea fa de diverse
forme ale culturii de mas, denunate ca non-artistice de cultura academic) i pn la teoria i
critica artistic i literar, este refuzul oricrei modaliti de raportare (subordonare) fa de un
centru ordonator i organizator de ierarhii.
Cercetnd natura raporturilor existente, n America, Marea Britanie i Europa anilor
70, ntre cultura i, mai cu seam, literatura contemporan, pe de o parte, i diversele forme
ale noii critici i teorii literare, pe de alt parte, S. Connor remarca modificarea relaiilor de
prioritate ntre activitatea cultural i cea critic, precum i tentativa de autodefinire (n sensul
unei ntoarceri spre propria esen) implicat n discursurile critice referitoare la

32
Ibidem.
33
M. Crtrescu, op. cit., p. 104.
34
I. Hassan, op. cit., p. 186.
postmodernism, fapt ce a dus la o remarcabil suprapunere i interdependen ntre cele dou
domenii.
Aceasta pare s conduc la ideea c nu exist nici un loc sigur de abordare a
problemei postmodernismului din afara sa, deoarece a trata postmodernismul, chiar i sub
forma unei analize detaate sau a unei critici negative, oricum ostile, presupune s devii parte
integrant a sa.35
Pentru Charles Newman, postmodernismul, privit ca sistem reprezentativ al unei
infaturi a discursului, se caracterizeaz, n domeniul literaturii i al criticii literare, printr-o
abandonare a oricrei legturi dintre limbajele lor specifice i o valoare de ntrebuinare
demn de ncredere, acumulnd o nesfrit serie de neclariti n scopul de a se autovalida:
De acum nainte, teoreticienii postmodernismului vor susine c nu exist fundamente
absolute ale valorii care se impun a fi acceptate ca atare.36
n opinia lui J.-F. Lyotard, condiia postmodern se manifest prin nmulirea centrelor
de putere i activitate i prin disoluia oricrui gen de naraiune totalizatoare care pretinde s
guverneze, n ntregime, domeniul complex al activitii i reprezentrii sociale. Declinul
autoritii culturale a Occidentului i al tradiiilor sale politice i intelectuale, nsoit de
deschiderea scenei politice mondiale fa de diferenele culturale i etnice, constituie un alt
simptom al modulrii ierarhiei care ia forma heterarhiei sau al diferenelor organizate ntr-
un tipar unitar de dominare, n contrast cu diferenele care coexist n absena oricrui
principiu privind trsturile comune.
Trstura definitorie a postmodernismului ar fi aceast abolire a oricrui centru
dominator, a unei autoriti ultime, desemnat de I. Hassan prin termenul de de-totalizare
sau de descentrare i de M. Foucault prin cel de heterotopie.
Tendina aceasta pluralist, detotalizatoare, de care este strbtut cultura postmodern
pe toate laturile ei, i gsete expresia ce mai viguroas n planul refleciei epistemologice,
unde este ilustrat prin orientarea poststructuralist, a crei variant american este
deconstructivismul.
Bazele teoriei deconstructiviste au fost puse de Jacques Derrida, teoretician al crui
nume a fost asociat, n anii 60 cu activitatea gruprii de la Tel Quel. Membrii acesteia,
fundamentndu-i concepiile pe noile cuceriri ale lingvisticii i semioticii postsaussuriene,
formulau o definiie a literaturii devenit Text, practic textual (sistem de semne/limbaj n
termeni saussurieni). Valorizrile estetice sau de alt gen disprnd, literatura e considerat o
practic semnificant, asemenea discursului tiinific sau presei, deosebindu-se totui de
acestea prin faptul c permite o mai clar sesizare a procesului producerii de sens. Pentru
semiotic, literatura nu exist37.
Primordialitatea semnificantului (semnalat i de Fredric Jameson care definete
postmodernismul de pe o poziie neomarxist ca un pur i liber joc al semnificanilor 38) face
ca limbajul poetic s ias de sub tutela modelului semnului i al comunicrii. Pentru J.
Derrida, a crui gndire a influenat, n cea mai mare msur, critica deconstructivist
american (reprezentat prin nume sonore ca Paul de Man, J. Hillis Miller, Geoffrey Hartman,
Edward Said sau Joseph Riddel), deconstruirea conceptului de semn o antreneaz pe aceea
a gndirii care l-a permis, spaiul acestei operaii fiind o meditaie asupra scrierii.
Atacul lui Derrida se ndrepta asupra conceptului de structur, ntemeiat pe ideea unui
centru a crui menire ar consta tocmai n asigurarea stabilitii structurii, printr-o serie de
limitri impuse jocului liber al semnificanilor: Acest logocentrism, aceast epoc a vorbirii

35
S. Connor, op. cit., p. 18.
36
Ibidem, p. 19.
37
V. J. Kristeva in Pentru o teorie a textului, Univers, Bucureti, 1980, p. 13.
38
V. Postmodernsm or the Cultural Logic of late Capitalism, 1991, apud L. Petrescu, op. cit., p. 8.
pline, au pus ntotdeauna ntre paranteze, suspendat i reprimat, din motive eseniale, orice
reflecie liber asupra originii i statutului scrierii.39
Polemiznd cu teoria saussurian (care privilegia vorbirea n detrimentul scrierii
stabilind o dihotomie exprimat prin opoziia interioritate exterioritate), Derrida
promoveaz ideea unei arhi-scrieri, ce s-ar afla la originea oricrui sistem de semne (grafice
sau non-grafice). n condiiile n care orice concept trimite la altul printr-un joc sistematic de
diferene, Derrida consider c acest joc, Jocul, nu este un concept, ci posibilitatea
conceptualizrii procesului i a sistemului conceptual: la diffrance.40 La diffrance este deci
dinamica jocului, care produce; ea reprezint tocmai aceste diferene, efecte ale diferenei, dar
care, dei produse, nu au drept cauz un subiect, o substan sau un lucru ce scap jocului
acelei diffrance. Pentru a iei din aceast nchidere, Derrida face apel la conceptul de urm
(trace), instan a urmei istituite, amprenta, fr de care nemotivarea semnului afirmat de
Saussure nu ar mai putea fi conceput.
Beneficiind de o interpretare prin prisma teoriei freudiene, teoria derridean a acestei
diffrance a putut fi asimilat i mbogit, dintr-o nou perspectiv, de critica neomarxist i
textualist de la Tel Quel. Criticul marxist Jean-Joseph Goux asimileaz, de pild opoziia
semnificant/semnificat sciziunii dintre valoarea de ntrebuinare i valoarea de schimb,
declarnd c necunoaterea valorii de ntrebuinare a semnelor nu este [] altceva dect
ocultarea valorii lor productive (a muncii sau a jocului semnelor cu ajutorul altor semne),
fapt ce are drept efect estomparea fabricrii textului sub transparena negociabil (a
sensului)41.
Anularea conceptului de structur centrat i impunerea unui principiu al jocului liber
va avea consecine, dincolo de teoria textului, pentru evoluia romanului n postmodernism,
noiunea formalist i structuralist de oper (neleas ca totalitate, ca ansamblu
organizat, ca edificiu structurat n raport cu un centru) cednd acum locul noiunii
poststructuraliste de textualitate (perceput ca inocen a devenirii, nengrdit de nici o
regul i avnd ca emblem metafora labirintului), aflat n centrul doctrinei tel-queliste i
impus, printre altele, n scrierile poststructuraliste ale lui R. Barthes.42
n viziunea acestuia, textul ca pluralitate ireductibil, nu este o coexisten a
nelesurilor, ci trecere, traversare; astfel el rspunde nu unei interpretri orict de liberale, ci
unei explozii, unei diseminri.43
Dihotomia oper/text se exprim n termenii a trei opoziii44:
1. coeren intern/discontinuitate;
2. limitare/ilimitare (textul literar este o parte dintr-un text general infinit i faptul
acesta fundamenteaz intertextualitatea);
3. posibilitatea cristalizrii unor teme sau sensuri/respingerea oricror teme sau
sensuri prestabilite.
Considerarea textului ca practic semnificant a presupus o deplasare a accentului de
pe autor i oper (ce in de logica semnului) pe scriitur i lectur: a scrie i a citi devin,
pentru Philippe Sollers, de pild, activiti reciproce i simultane.
Adoptarea teoriilor textualiste de ctre o bun parte din critica literar postmodern
(prin intermediul modelului derridean) s-a sincronizat, n anii 70, cu noile practici de
scriitur, literatura postmodern innd, n viziunea lui S. Connor, docil pasul cu motivele i

39
V. De la grammatologie, Minuit, 1967, p. 64, in Pentru o teorie a textului, p. 17.
40
Ibidem, p. 18.
41
V. Marx i nscrierea muncii, ibidem, p. 194.
42
V. S/Z, 1970.
43
Citat de L. Petrescu, op. cit., p. 94.
44
V. lista lui I. Hassan.
preocuprile teoriei poststructuraliste instituionalizate, creia i ofer spre analiz un tip de
text contient de sine, descentrat, polimorf ntr-un mod sceptic i jovial.45
Formele de interaciune dintre teoria i critica (literar) postmodern, pe de o parte, i
literatura postmodern, conceput ca o activitate cvasi-critic contient de sine, pe de alt
parte, interaciune ce are ca efect o oarecare incertitudine plutind asupra spaiului care ar
trebui s le separe, devin din ce n ce mai evidente n domeniul ficiunii postmoderne i, mai
cu seam, n poetica i practica romanului.

45
S. Connor, op. cit., p. 173.