Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae

coala Doctoral de Teologie Ortodox

Personalitatea Sfntului Apostol Pavel n contextul teoriilor

contemporane ale personalitii. O analiz interdisciplinar

REZUMAT

Conductor de doctorat:

Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe Petraru

Doctorand:

oc Valentin Iulian

IULIE 2016
 Cuvinte cheie:
teologie misionar, perspectiv paulin, personalitate, caracter, trsturi,
conductor, mediu intercultural, comunicare, discurs, limbaj, relaii, formare,
dezvoltare, lider slujitor, comunitate, jertf, virtui, iubire, munc, cretere
duhovniceasc, ucenici, strategie, context, teorii ale personalitii, profil al
personalitii, inventarul BigFive plus, student, preot, misionar.

Cercetarea de fa vine s propun un profil al misionarului care s poat face fa

provocrilor ce au nceput s apar n Biseric, folosind modelul misionarului propus de
personalitatea Sfntului Apostol Pavel. Scopul este identificarea trsturilor caracteristice
Sfntului Apostol Pavel i crearea profilului personalitii lui, schiarea unui profil de
conductor ca model pentru misionari n desfurarea misiunii i realizarea unui studiu al
profilului personalitii misionarului ortodox contemporan. Religia reprezint legtura
contient i liber a omului cu dumnezeirea. Ea mbrac forma unei atitudini care se manifest
fa de lume i fa de via, iar, n acest sens, comunicarea se impune ca fiind necesar n
susinerea sentimentului religios cu semenii i cu Dumnezeu. n societate, omul poate alege s
se ghideze preponderent dup nvtura cretin, aa nct, demersurile, aciunile, faptele i
sentimentele se raporteaz la dogm, iar misionarul este cel care propune i modeleaz
comunitatea i pe membrii ei n acest sens.
Mintea omului modern construiete abordri bazate pe suspiciune i nencredere, i, n
ncercarea de a nelege aciunile i mesajele Bisericii, aceste bariere pot fi de netrecut.
Redimensionarea social atrage dup sine o nnoire, iar aceast nnoire nu face referire la
rescrierea Evangheliei vechi de sute de ani, ci la ctigarea i pstrarea ncrederii, orice fapt
contrar imaginii pe care i-a format-o fiind aspru sancionat de opinia public. n acest sens,
activitatea transmiterii mesajului religios se realizeaz printr-o bun comunicare nsoit de
practici performante. Necesitatea adaptrii la contextul social actual ndeamn la
redimensionare, convingere i atragere.
S-a observat n decursul ultimilor ani c exist tineri al cror nivel de pregtire, ca
membri ai Bisericii, este foarte sczut, iar numrul ateilor sau al celor indifereni din punct de
vedere religios este n cretere. Printre motivele care stau la baza acestei poziii au fost
identificate experienele negative cu persoane componente ale clerului, informarea din mass-
media asupra fenomenului religios sau din medii care au trunchiat adevrul i informaia. Un
alt motiv ar fi acela al lipsei de modele care s inspire ncredere, cu o pregtire puternic,
fundamentat pe o bun comunicare i argumentare. Drept urmare a acestor lipsuri, exist
persoane care acord mai mult ncredere mrturiilor sau experienelor relatate de persoane care
nu au contact direct cu Biserica.

Poate fi observat lipsa unei strategii misionare comune, directe, articulate, clare i
asumate care s fie adresat necredincioilor, potenialilor membri ai Bisericii, nepracticanilor,
celor botezai dar care sunt ndeprtai i se ndeprteaz de Biseric. Conform sondajelor,
ncrederea n Biseric a sczut din februarie 2009 pn n ianuarie 2013, de la 84% la 66%.
Acest lucru, corelat cu scderea numrului de credincioi practicani, arat adevrata provocare
misionar pentru Biserica Ortodox Romn de pe teritoriul rii. Ajungem la concluzia c
misionarul, fie el membru al clerului sau laic, are i va avea o deosebit de mare importan n
contextul meninerii i dezvoltrii nivelului actual de membri ai Bisericii. Dac se consider c
trendul general este unul descendent, la care se adaug panta secularizant pe care se afl
societatea romneasc, alturi de apariia, nmulirea i dezvoltarea cultelor i a micrilor
neoreligioase, scderea demografic previzionat i mbtrnirea accelerat a populaiei n
urmtorii 20-30 de ani, poate fi portretizat o imagine destul de sumbr. n acest sens, generaia
care este pe bncile colilor i facultilor, cea care este educat n aceast perioad, va fi cea
care va avea importana cea mai mare pentru pstrarea i propovduirea Cuvntului lui
Dumnezeu.

Lucrarea urmrete identificarea profilului actual al misionarului ortodox i realizarea

unei analize asupra personalitii acestuia, pe teritoriul Romniei, n contextul actual, dup
schimbarea regimului politic din 1989, printr-o identificare a abilitilor, trsturilor de
personalitate, atitudinilor, aptitudinilor de conductor i educaiei necesare, toate acestea fiind
abordate din perspectiv paulin.
Cele trei coordonate ale misiunii, pe cale s devin clasice n teologia misionar
ortodox, au fost gndite n contextul celor trei slujiri ale Mntuitorului Iisus Hristos, de
nvtor, de Arhiereu i de mprat. Toate acestea arat c modelul misiunii este Iisus Hristos,
misiune pe care o reactualizeaz Biserica prin lucrarea misionar. Artnd c misiunea cretin
are la baz lucrarea mntuitoare a lui Hristos n cele trei direcii, misiunea cretin este una
integratoare, care are n vedere, n primul rnd, crearea condiiilor obiective pentru dobndirea
mpriei lui Dumnezeu. Modelul misionarului este Mntuitorul Iisus Hristos, conductorul
prin excelen, iar un misionar cretin este cel care deine sau i dezvolt abilitile de lider
similare.
 Importana teoretic a tezei rezult din expunerea i precizarea particularitilor de
personalitate ale Sfntului Apostol Pavel, prin evidenierea trsturilor eseniale i prin
evidenierea abilitilor de conductor folosite n cmpul lucrrii misionare.
Lucrarea va putea contribui la realizarea i aprofundarea, n domeniul misiologiei, a unei
tipologii a misionarului, cu toate caracteristicile i aspectele ce in de profilul acestuia, mai ales
cu un accent pe trsturile de conductor necesare unui misionar.
Valoarea aplicativ a tezei rezult din propunerile i recomandrile pe care le conine i
din rezultatele cercetrii practice. Prima parte, cea teoretic, conine propuneri i modele de
trsturi, atitudini i comportamente specifice misionarului conforme cu cele observate i
analizate la Sfntul Apostol Pavel. Partea a doua a lucrrii prezint rezultatele aplicrii
chestionarului Big Five plus pentru identificarea trsturilor personalitii studentului teolog i
ale preotului, la care se adaug un studiu comparativ ntre cele dou categorii interogate.
Rezultatele acestor cercetri pot contribui la conturarea unui profil pentru realizarea unei
strategii i viziuni clare i unitare asupra misionarului ortodox romn, care pot ajuta la
identificarea necesitilor de educaie, de pregtire i dezvoltare a misionarilor pe termen scurt
i mediu.
Actualitatea temei este dat de contextul prezent i de nevoile misionare ale Bisericii:

- nvtura cretin constituie modalitatea prin care omul i poate argumenta

demersurile, aciunile, faptele i sentimentele;
- Suspiciunea i nencrederea omului modern pot constitui bariere de netrecut iar
nelegerea mesajelor religioase poate schimba aceste aspect;
- Modificarea modului de gndire a omului modern necesit alegerea unei modaliti prin
care i este ctigat i pstrat ncrederea acestuia;
- n ncercarea de a redescoperi religiozitatea, omul modern poate gsi rspuns n
activitatea misionarului;
- Odat cu nceputul secolului al XX-lea paradigma social i mut dominanta pe
fenomenul comunicrii;
- Activitatea lui trebuie s se fundamenteze pe un discurs performant, alctuit din
argumente puternice, distanate de limbajul de lemn i pe metode i practici ilustrative;
- Este necesar s conturm profilul misionarului, trsturile acestuia, apartenena la
mediu i cadru contextul, pentru a surprinde caracteristicile i metodele prin care
activitatea lui devine mai performant i i garanteaz succesului;
 - Se constat c n activitatea discursiv i de transmitere a mesajului misionarul trebuie
s i contientizeze rolul de conductor;
- Misionarul trebuie s cunoasc practici de comunicare performante, s transmit
mesajul folosind limbajul accesibil omului;
- Modelul activitii Sfntului Pavel devine un punct central n redactarea unui ghid al
misionarului contemporan;
- Abilitile de conductor necesare lucrrii misionare pot fi analizate i studiate n
personalitatea Sfntului Pavel pentru confirmare i urmare;

Prin cercetarea de fa s-a propus identificarea trsturilor de personalitate ale Sfntului

Apostol Pavel ce pot fi preluate ca model pentru realizarea profilului misionarului de astzi i
pentru selecia celor care sunt potrivii pentru misiunea Bisericii.

Pentru a identifica caracteristicile relevante pentru lucrarea misionar, n prima parte a

lucrrii au fost analizate i expuse informaiile ce in de contextul formrii personalitii
Sfntului Pavel. ntruct a crescut ntr-un mediu intercultural i-a fost permis s cunoasc
ndeaproape modul de gndire i de raportare a mai multor comuniti i etni care triau n Tars.
Aceast experien i-a folosit mai trziu cnd i-a desfurat activitatea n oraele mai
ndeprtate. A dobndit i un nivel ridicat de nelegere i socializare cu orice persoan care
avea baze culturale i religioase diferite. Misionarul contemporan trebuie s cunoasc cultura
i religiozitatea unui grup sau comuniti la care va merge s propovduiasc cuvntul
Evangheliei, trebuie s-i fi trecut n activitatea sa experiene directe cu ct mai muli oameni
care au diferite tipuri i moduri de gndire i abordare. Argumentele de un anumit tip pot avea
efecte benefice pentru o persoan, dar pentru o alta cu un alt trecut ce i-a format gndirea i
ateptrile poate s nu aib nici un efect sau chiar s fie cu efecte contrare, negative. De aceea,
n prima parte au fost descrise formarea religioas i educaia Sfntului Pavel, pentru c de mic
a fost educat i format ntr-un fel care i-a fost de ajutor n misiunea lui, beneficiind de
nenumrate experiene de nvare formale, informale sau non-formale. Educaia unui misionar
ncepe de copil, iar coala, liceul i facultatea pot fi locuri i perioade exponeniale pentru
formarea sa i pentru calibrarea unui profil de personalitate sntos i care s-i foloseasc toate
abilitile i caracteristicile la potenial maxim. Pe de alt parte, n cazul unor eecuri, muli
care trec prin sistemul educaional pot s termine cu un profil identitar opus cu ceea ce i-a
propus att el i familia, ct i instituia de formare, care mai trziu va afecta pe termen lung
ntreaga comunitate. Rolul familiei este determinant n dezvoltarea unui om, dup cum s-a putut
observa i la Sfntul Pavel, pentru c n familie se deprind automatisme i se ncepe formarea
personalitii. Convertirea i chemarea lui Saul la Apostolat este momentul culminant n istoria
cretinismului, Hristos alegndu-l pe el pentru a fi vrf de lance pentru propovduirea
Evangheliei Sale. Concluzia ce poate fi tras este c dei Sfntul Pavel nu era singura persoan
care a beneficiat de acelai mediu de cretere, de aceeai educaie i de aceeai formare
religioas, i fiind dintr-o familie cu un profil standard pentru comunitatea iudaic din care
provine, el a fost singurul selectat i ales de Dumnezeu pentru lucrarea misionar ntruct el era
cel mai potrivit, cel mai bun i cel care avea trsturile de personalitate i caracterul cele mai
potrivite pentru ceea ce avea s urmeze.

n partea a doua sunt prezentate teoriile de personalitate din perspectiv psihologic

pentru a crea o imagine de ansamblu asupra cercetrii n acest domeniu, asupra conceptelor i
a termenilor folosii n dezvoltarea i prezentarea trsturilor de personalitate ale omului.
Fiecare teorie are aplicaii i n religie, dar cele mai multe nu in cont de partea personalitii
religioase a omului. De aici i concluzia c acele teorii sunt limitate i pot fi aduse n discuie
doar ca etape de dezvoltare i ncercri de a crea o teorie general acceptat, ceea ce nu este cazul
n dreptul niciuneia. Condiiile, contextul i disponibilitatea duhovniceasc a unui om sunt
foarte importante n cercetrile personalitii omului i sunt de luat n calcul atunci cnd este de
dorit un rezultat obiectiv i are s acopere toate posibilitile i faetele formrii, creterii i
dezvoltrii personalitii. Un lucru de menionat este c se insist foarte mult pe dezvoltarea
trsturilor de personalitate n perioada copilriei i c mediul nconjurtor, contextul i
experienele directe din timpul perioadei de cretere i formare a omului sunt extrem de
importante i sunt factori difereniatori pe termen lung.

Cea de-a treia parte creioneaz personalitatea Sfntului Pavel dintr-o perspectiv
religioas, ca izvor de teologie ce are rezultatele corelate cu trsturi de personalitate care l fac
superior oricror altor teorii ale personalitii. Epistolele scrise de el sunt un alt mod de a analiza
i a pune n valoare personalitatea lui. Stilul i modul prin care transmitea n scris gndurile i
nvturile sale sunt factori care arat anvergura personalitii lui. Din scrierile Sfntului Pavel
au plecat foarte muli termeni i concepte pe care ntreaga Biseric le folosete zi de zi, fiind
mbogit cu expresii specifice pe care el le-a creat fiind insuflat de Duhul Sfnt. El a
reinterpretat conceptele lumii de atunci i le-a transformat pe toate ntr-o lumin cretin, nou
pentru acele vremuri i nou i astzi. Rolurile i relaiile ntre membrii noilor comuniti au
fost reinterpretate n duhul lui Hristos, au fost ncretinate fiind expresie a iubirii nemrginite a
omului pentru om, a lui Dumnezeu pentru oameni i a oamenilor pentru Dumnezeu.
Superioritatea personalitii Sfntului Pavel este pstrat astzi, potenial, n fiecare cretin
credincios. Trsturile relevante care fac dintr-un om un cretin superior oricror alte teorii i
personaliti sunt reliefate de virtuile pe care Sfntul Pavel le-a expus n nenumrate cazuri, la
care se adaug disponibilitatea i puterea de se jertfi pentru Dumnezeu i pentru cei din jur, care
vine din iubirea nemsurat care transform i ridic pe orice cretin mai sus. Iubirea este
trstura care asigur superioritatea personalitii unui cretin, mai ales a unui misionar. Sfntul
Pavel a pus foarte mare accent i pe munc, fiind creat o adevrat teologie a muncii. Acest
element este punctul de ncheiere i care ine pe toate legate ntr-o personalitate a cretinului
din orice loc i din orice timp.

n partea a patra este detaliat direcia care argumenta c un misionar are nevoie i de
abiliti de conductor pentru lucrarea misionar din orice comunitate. Aceste abiliti au fost
trecute prin filtrul experienei i nvturilor Sfntului Pavel cu privire la modul de conducere
n cadrul Bisericii, mod care poate fi mprumutat de orice domeniu de activitate care lucreaz
cu oameni. Una dintre preocuprile pe care Sfntul Pavel a pus accentul foarte mult a fost
evaluarea i nvarea comunitilor ntemeiate cu privire la modul de conducere. El a lucrat pe
dou direcii: demonstreaz, pe de-o parte, inadecvarea stilului de a conduce secular ca model
pentru Biserica cretin, iar pe de alt parte, propune propria definiie i nelegere cu privire la
adevratul mod de conducere, n duh cretin. Modul de conducere n duh cretin a putut fi
observat n dou planuri: analiznd caracteristicile de personalitate, comportamentul i limbajul
Sfntului Pavel, iar n al doilea plan s-au observat sfaturile directe pe care Sfntul Pavel le scria
comunitilor sau persoanelor cu privire la modul de conducere. Modelul pe care l propune
aceast lucrare de a fi promovat i detaliat pentru misionarii generaiilor care urmeaz este cel
al liderului slujitor, care face toate nu pentru interesul su propriu, ci este liderul care slujete
oamenilor i lui Dumnezeu, caracterizat prin buntate i iubire, onestitate, autocontrol i
gndire strategic.

Sfntul Pavel, voluntar sau involuntar, a creat contextul propice i a dezvoltat relaiile
cu ucenicii si i cu cretinii din noile comuniti. ns, cu siguran, a tiut de importana unei
comunicri permanente cu ei, o comunicare clar i corect, prin care s transmit ncredere dar
i nvturi care s ajute comunitatea. Relaiile cu cei din jur sunt cele care fac un conductor
s fie urmat i ascultat. O relaie bazat pe ncredere reciproc este o relaie sntoas care va
rezista n timp. Sfntul Pavel construia relaiile sale, dar n acelai timp nu ncerca s-i fac pe
ceilali s depind de el ntruct ei, la un anumit moment, vor rmne fr sfaturile i experiena
sa i vor trebui s ia decizii singuri. n momentul n care un membru al unei comuniti depinde
foarte mult de conductorul comunitii, relaia nu este una sntoas i poate avea efecte
negative pe termen lung. De aceea, Sfntul Pavel le lsa libertate ucenicilor i conductorilor
din comunitile nfiinate i i punea n situaii de nvare, prin experiene prin care nu au
trecut, dar n care trebuiau s respecte cele spuse de el. Fiecare ucenic dezvolta att un sentiment
de ncredere n forele i deciziile sale, ct i comunitate va avea mai mult ncredere n el,
vzndu-l ca o autoritate la care pot apela oricnd.

Puterea unui conductor st i n nivelul de autocontrol pe care l are, mai ales n condiii
limit. Urmnd nvturile i modelul Sfntului Pavel, un cretin trebuie s fie capabil s-i
educe simurile i s-i dezvolte autocontrolul, toate acestea ntru Hristos i pentru Hristos.
nfrnarea dorinelor trupeti, controlul gndurilor i formarea unei contiine sntoase, sunt
aspecte care indic un echilibru duhovnicesc ntr-un om. O persoan echilibrat din toate
punctele de vedere este cea mai potrivit pentru a deveni conductor al unei comuniti alctuite
din persoane diferite, cu interese, nivel de cunotine, grad al voinei, diferite i care trebuie
uniformizate sau echilibrate spre scopul comun. Sfntul Pavel a descris foarte bine toate
procesele de nfrnare i autocontrol ntruct tia c fr ele un om poate s se abat foarte mult
de la cale spre desvrire.

Atunci cnd exist un nivel al echilibrului stabil, acea persoan este pe un drum de
cretere i dezvoltare duhovniceasc i personal. Meninerea echilibrului nseamn o cretere
continu i un proces de nvare continuu, iar liderul trebuie s fie tot timpul pregtit pentru a
lua cele mai potrivite decizii. Sfntul Pavel era ntr-o continu cutare de experiene i de noi
limite de atins n dezvoltarea sa duhovniceasc i n dezvoltarea relaiilor sale cu credincioii
din comuniti.

Sfntul Pavel a insistat foarte mult pe aspecte legate de caracterul cretinului i care
sunt foarte importante pentru cel al unui conductor. Toate faptele lui erau dublate i confirmate
de cuvintele i nvturile lui, fiind consecvent n ceea ce spunea i fcea, promovnd
corectitudinea i onestitatea, pentru c, mai presus de toate, misiunea lui era de a propovdui
adevrul lui Hristos. nvturile evanghelice trebuiau s fie confirmate prin fapt, iar imaginea
i caracterul unui om sunt ca o garanie pentru ceea ce propovduiete. Curia inimii era ceea
ce garanta un caracter sntos n nvturile pauline, fiind cunoscut puterea caracterului de a
face sau distruge un conductor i, indirect, o comunitate i viitorul ei.

Activitatea unui lider este definit i din prisma relaiilor pe care acesta le are cu cei din
jur, dar i prin atitudinea i comportamentul su. Sfntul Pavel era un constructor de relaii i
un arhitect de comuniti. A tiut c orice s-ar fi dorit a fi construit trebuie fcut cu oameni, cu
grij i atenie pentru oameni, avnd n vedere c totul este pentru ei i pentru Dumnezeu. A
vzut importana unitii unei comuniti i a creat acele sentimente de apartenen i nu a indus
ideea de competiie ntre membrii aceleiai comuniti. Toi cretinii trebuie s fie unii n
rugciune nspre atingerea mntuirii. De asemenea, o comunitate nu poate s reziste n timp
fr ca ea s aib un conductor cu viziune i cu experien. Iar unul dintre cele mai importante
roluri ale unui misionar i ale unui conductor este de a se asigura c exist urmai care s
continue lucrarea n acelai spirit sau mai bine. Sfntul Pavel a creat comuniti, a format
ucenici spre a fi lideri i i-a pus n situaia de lua singuri decizii, conform celor nvate, i i-a
pus n experiene noi pentru ei pentru a-i pregti pentru misiunea pe care o vor avea de ndeplinit
cnd vor fi numai ei.

Un misionar care urmeaz modul de activitate i conducere al Sfntului Pavel se implic

asigurarea continuitii prin formarea de ucenici i de crearea unor contexte i experiene de
nvare. Vocabularul i tipurile de limbaj folosite n comunicarea cu ceilali sunt deosebit de
importante n atingerea scopului. Folosirea cuvintelor din cmpul lexical al familiei ajut la
inducerea unui mediu confortabil i familial pentru comuniti, i duce la apropierea membrilor
ntre ei. Formarea lui mpreun cu trecutul lui n lumea iudaic, l fac s fie pregtit pentru
lucrul cu grupuri pe care s le transforme n comuniti.

Relaia cu Dumnezeu este aspectul central al vieii duhovniceti unui cretin, conductor
al unei comuniti de credincioi. Sfntul Pavel a pus accent pe credin, fapte i pe rugciune
n viaa lui, iar epistolele sale abund de sfaturi i nvturi cu privire la acestea. Prin credin
omul se pregtete de ntlnirea direct cu Dumnezeu, iar prin rugciune el este ntr-un continuu
dialog cu El, credina fiind un dar de la Dumnezeu care trebuie acceptat i fructificat.

n cele din urm, o trstur important n activitatea misionar exprimat n i de

faptele Sfntului Pavel este abordarea strategic. El a folosit mai multe metode i strategii
pentru a transmite mesajul lui Hristos, i-a planificat zonele de misiune i a gndit paii necesari
dezvoltarea comunitilor. De la prima interaciune cu localnicii, n sinagog sau n atelierul
pentru corturi, la selecia unor ucenici din acea localitate, pregtirea lor, i pn la comunicarea
cu ei prin epistolele i trimii care s stabilizeze aspectele problematice care tindeau s afecteze
comunitile.

Partea a cincea are un coninut cu un caracter de propunere i direcii de dezvoltare pe

care ar trebui s le urmeze un misionar contemporan, fr s se abat de la nvturile Sfntului
Pavel. Provocrile actuale sunt mari i de aceea fiecare trebuie s fie pregtit din toate punctele
de vedere. Misionarul are nevoie de o pregtire i o via duhovniceasc sntoas i echilibrat,
de o educaie teoretic completat de o educaie practic prin experiene care s l pun n
situaii concrete, fcute cu echilibru emoional i control al sentimentelor. Toate metodele i
practicile lui trebuie planificate i organizate n urma unei strategii care s urmreasc un set
de obiective prin care s ajung s desfoare lucrarea misionar spre desvrirea comunitii.
n activitatea misionar este nevoie de o mrturisire n Duhul Adevrului, dar aceast
mrturisire nu poate fi amestecat sau confundat cu o stare de neascultare, ci trebuie s fie n
legtur cu smerita cugetare. Mrturisirea n smerita cugetare face ca omul s fie pzit de
raionalism i de ncrederea total doar n forele proprii, fr ncredere n puterea lucrtoare a
lui Dumnezeu1. Dac se analizeaz din punct de vedere istoric experiena Bisericii, se poate
constata c o minoritate cretin care i asum vocaia n mod responsabil n Biseric, mai
devreme sau mai trziu, va fi cutat de majoritatea secularizat, consumerist i utilitarist. n
aceeai situaie poate fi i misionarul care i asum vocaia n mod responsabil n Biseric, iar
participarea la viaa Bisericii este expresia unei atitudini spirituale responsabile i nu doar un
refugiu sau o modalitate de a masca sentimente de frustrare i marginalizare cultural,
economic sau social.2 Doar atunci minoritatea i misionarul pot deveni modele pentru
majoritate i pentru ceilali.

Partea a asea a lucrrii este reprezentat de studiul de caz, partea practic i aplicativ
care susine partea teoretic. Au fost analizate i create dou profiluri ale studentului teolog de
astzi i ale preotului i absolventului. n urma aplicrii chestionarului trsturilor de
personalitate au fost identificai factorii cei mai dezvoltai din cadrul fiecrui profil, factorii mai
puin dezvoltai i care trebuie urmrii, dar i diferenele ntre cele dou profiluri realizate.
Interpretarea fiecrui factor i corelarea ntre ei au fcut posibil realizarea unei imagini de
ansamblu al trsturilor specifice unui segment delimitat de misionari contemporani care fac
lucrare misionar n Biseric. Fiecare nevoie de dezvoltare a unui factor sau trsturi de
personalitate poate fi mplinit doar n corelare cu nevoile declarate i asumate de Biseric, i
n concordan cu strategiile, planurile i obiectivele misionare i de dezvoltare ale Sfntului
Sinod i ale instituiilor care lucreaz, administreaz i formeaz viitorii misionari.

1
Conf. Adrian Lemeni, Exigene misionare ale nvmntului religios i teologic, asumate n relaia dintre
parohie i coal din contextul actual, n Ortodoxia, anul VII, nr. 4, Bucureti, 2015, p. 123.
2
Pr. Gheorghe Popa, Introducere n Teologia Moral. Principii i concepte generale, Editura Trinitas, Iai,
2003, p. 31
 Cercetarea de fa poate fi continuat prin alte studii i cercetri ale misionarilor i a
situaiei Bisericii pe teren, prin studii i chestionare care s msoare motivele credincioilor de
a se apropia sau ndeprta de Biseric, de a msura i analiza mai amnunit profilurile
studenilor i preoilor, ntruct sunt foarte multe instrumente acreditate pentru personalitate,
motivaie, stil de conducere, inteligen emoional i multe alte direcii. O alt direcie este
realizarea de strategii difereniate pe grupuri i comuniti care au specific diferit, context i
nevoi de administrare i cretere duhovniceasc diferite. Toate informaiile pot fi folosite pentru
trasarea i orientarea profesional a viitorilor misionari pentru ca, n funcie de trsturile
fiecruia, s fie poziionat n locul n care ar putea s dea cel mai bun randament, n locul potrivit
lui sau care are nevoie de abilitile lui.

Cnd inima, capul, minile i obiceiurile sunt aliniate i sunt n concordan, nivelul de
ncredere, loialitate i productivitate n misiune crete exponenial. Pe de alt parte, cnd cele
patru elemente nu se regsesc i nu transmit acelai mesaj, lipsa de ncredere i frustrrile ncep
s apar, iar pe termen lung are de suferit tot ntregul. Dac exist vreo activitate unde contextul
i mesajul sunt foarte bine legate mpreun, acesta este misiunea. Eficiena unui misionar este
judecat nu doar pe baza abilitilor sale pastorale, ci i pe baza integritii sale, dac viaa lor
personal este congruent cu mesajul pe care l transmite.3 Din acest punct de vedere, Sfntul
Pavel a avut ntotdeauna concordan ntre viaa lui i mesajul pe care l purta.

Activitatea misionar a Sfntului Pavel este un model peste veacuri pentru orice cretin
i misionar, nvturile i experienele sale fiind unele din care pot fi extrase nenumrate
analize i direcii viitoare. Complexitatea personalitii, vieii i doctrinei Apostolului Pavel
i-a gsit expresia i n multiplicitatea perspectivelor din care a fost studiat. Un fapt ns este
incontestabil: Hristos este centrul din care izvorsc toate i spre care se ndreapt toate n fiina,
activitatea i gndirea paulin.4 Formarea canonului Noului Testament a nsemnat
recunoatere canonic a epistolelor Sfntului Pavel i, implicit, investirea lui de ctre Biseric
cu o autoritate deplin recunoscut5.

Biserica Ortodox are un singur rspuns la scopul i obiectivele misiunii: omul i lumea.
Nu doar omul ntr-o izolare artificial fa de lume, i nici lumea care s fie o entitate n care
omul s nu fie nimic mai mult dect o parte.

3
Richard M. Gula, Just Ministry, Paulist Press, New York, 2010, p. 48.
4
Mitropolitul Nicolae Mladin, Asceza i mistica paulin, Editura Deisis, Sibiu, 1996, p. 4.
5
Cezar Ungureanu, Paradigme apostolice ale dialogului dintre Biseric i modernitate: de la Petru i Pavel la
Petru sau Pavel, n revista Studii Teologice, anul X, nr. 1, Bucureti, 2014, p. 196.