Iona, piesa lui Marin Sorescu, publicat n anul 1968 n revista Luceafrul,

modific fundamental concepia despre teatru, propunnd o nou viziune

dramatic. Renunnd la sensul tradiional al conceptului de teatralitate, aceast
creaie ilustreaz modernitatea viziunii soresciene prin renunarea la recuzita
complicat din teatru clasic, folosind doar elemente decorative cu valoare
simbolic: moara de vnt, undia, acvariul.
Tragedia este specia dramatic n care se dezvolt un conflict prin intermediul
cruia un personaj extraordinar, eroul, se opune zeului (momentul de hybris al
textului), moment din care destinul eroului se deruleaz invariabil ctre moartea
acestuia. Aceat definiie a tragediei este specific lumii antice, civilizaiei clasice
greco-latine, n care imaginea eroului ca aprtor al oamenilor simpli era des
cultivat. Conflictul tragic din interiorul tragediei clasice pune n opoziie formal
omul i zeul, existnd n spaiul acestei tragedii o interfa ntre cele dou
entiti: corul.

Fa de aceast construcie a tragediei clasice, prin care literatura reflect

mentalitatea epocii respective, tragedia modern se poziioneaz diferit, n
spiritul noilor valori ale lumii moderne. Astfel, dac n tragedia clasic raporturile
de putere sunt clar conturate, eroul intrnd n conflict prin hybris cu zeul, n
tragedia modern decuplarea omului modern de la divinitate, de la credin, a
fcut ca acest conflict s fie rescris. n absena unu zeu, care s fac posibil
salvarea din absurdul existenei umane, omul modern resimte imposibilitatea
configurrii unui sens al existenei ca pe o absurditate a vieii nsi. Din aceast
cauz omul modern ncearc s nving absurdul existenei prin gsirea unui
sens, prin salvarea prin semnificare a lumii. Aceast ncercare este, aa cum
vedem i n textul lui Sorescu, sortit eecului, iar acest lucru constitue tragedia
omului modern: a fi parte a unei existene absurde, ntr-o lume absurd i a nu
putea s te salvezi prin nimic.

Textul lui Sorescu este o parabol, configurnd o descriere simbolic a condiiei

omului modern n interiorul unei istorii de inspiraie biblic. Trebuie spus ns c
din textul biblic nu se pstreaz n parabola lui Sorescu dect foarte puine
elemente: numele personajului, condiia sa de pescar i faptul c a fost nghiit
de chit. n rest, textul lui Sorescu se dezvolt ntr-o direcie metafizic, n direcia
tragediei de tipfatum malus i nu ntr-o direcie orientat teologic, aa cum se
plasa parabola biblic.

n ceea ce priveste tema, problema singurtii omului modern este cea care,
n sine, induce toate celelalte probleme pe care omul modern trebuie s le
rezolve. n tabloul I Iona i pierde ecoul, simbol al nstrinrii de sine. Dispariia
propriului ecou: Gata i cu ecoul meu / Nu mai e, s-a isprvit. / S-a dus i
sta. / Semn ru pare a-i anula existena.Singurtatea omului e efect al
decuplrii acestuia de la divinitate, n sensul refuzului de a mai considera
divinitatea o prezen dinamic, care se rsfrnge asupra existenei umane,
modulnd-o. Astfel, existena divinitii este pus sub semnul ntrebrii, n lumea
modern omul raportndu-se la zeu ntr-o manier existenialist: Dumnezeu
fie nu exist, fie se manifest ca o absen, plasndu-se extern n raport cu
creaia i neinfluiennd-o n niciun fel. n consecin, omul este singur n lume,
n afara oricrei posibile salvri i cu toate problemele pe mas. Aceast
situaie n care omul modern se zbate singur s raspund la toate ntrebrile
ruseti este ceea ce amplific sentimentul su de singurtate. Exist n acest
text o situaie n care Iona ar fi putut scpa de izolarea sa fat de semeni,
momentul n care prin scen trec cei doi pescari, Iona ncercnd s iniieze o
relaie dialogic, ns acest lucru nu se realizeaz.

Discutnd tema i viziunea despre lume, spunem c elementele textului narativ

sunt semnificative.
Problema configurrii realitii, a modului n care omul modern se gndete pe
sine ca element al lumii cunoscute, este sugerat simbolic prin prezentarea
spaial a lui Iona. Textul are o structur simetric n ceea ce privete
plasamentul lui Iona n raport cu chitul, tablourile 1 i 4 plasndu-l exterior
petelui, pe cnd tablourile 2 i 3 l pleaseaz n burta acestuia. Aceste
poziionri sunt relevante simbolic dac avem n vedere percepia general a lui
Iona cum c toate lucrurile sunt peti, cci dac ntreaga lume reprezint o
nchidere atunci plasamentul exterior/interior este irrelevant. De aici i
senzaia c oriunde te-ai plasa eti captiv. Percepiile spaiale ale lui Iona sunt
i ele tulburate, simboliznd, nc o dat, aceast incapacitate a omului modern
de a defini domeniul realului.

Iona ntruchipeaz n mod alegoric singurtatea i cutrile omului modern.

Caracterizarea direct este realizat de autor prin intermediul indicaiilor
scenice, care individualizeaz drama existenial a personajului. Fiecare tablou
surprinde eroul n alt etap a cltoriei i a devenirii sale. Prin multitudinea
tririlor, Iona devine imaginea generic a omului modern. Sugestive sunt
notaiile autorului din primul tablou:explicative, nelept,imperativ,
uimit,vesel, curios, nehotrt, fcndu-i curaj. n concordan cu
aceste stri, limbajul personajului asociaz diverse registre stilistice: colocvial i
metaforic, ironic i tragic, acest amestec fiind o caracteristic a teatrului modern.
n text, regsim i procedee moderne de caracterizare precum introspecia i
monologul interior: Eu cred c exist n viaa lumii o clip cnd toi oamenii se
gndesc la mama lor. Chiar i morii. Fiica la mam, mama la mam, bunica la
mam pn se ajunge la o singur mam, una imens i bun.

Din punct de vedere al particularitilor de construcie, piesa Iona, subintitulat

tragedie, conine 4 tablouri n care protagonistul, personaj creat dup modelul
biblic, rostete un monolog pe tema singurtii, tem care se grefeaz pe o
supratem, a fiinei umane aflate ntr-o dramatic lupt cu destinul impus de o
instan divin, ntotdeauna absent.
n ceea ce privete limbajul, Iona ncearc s neleag cine este, fcnd un
efort de anamnez, ncercnd s defineasc lucrurile fundamentale (familia,
lumea, existena social etc.), ns anamneza nu se produce dect odat cu
rostinea numelui: - (Strig) Ionaaa! [] De fapt, Iona sunt eu. Iona rostete
iluminat, aa cum spune autorul n didascalii, iar rostirea produce realitatea
identitii sale, produce anamneza de care personajul are atta nevoie.

n opinia mea, tragedia Iona este o imagine a modului n care condiia omului
modern se reflect n textul literar, un text care armonizeaz poeticul cu
dramaticul n incercarea de a oferi spectatorului/cititorului un om n faa
ntrebrilor fundamentale, o parabol care ilustreaz indirect o situaie de via
specific tuturor gnditorilor din epoca modern.