Institutul Teologic Cretin dup Evanghelie Timotheus

Bucureti

ISTORIE I CIVILIZAIE EBRAIC

Srbtorile la Evrei

Student:
BIZU Samuiel
An 1 Sem. 1

Cadru didactic:
Lect. Univ. Dr. George DRAGOMAN

Februarie 2016
 Pentru a nu uita c este un popor sfnt i ales, poporul Israel avea anumite srbtori,
anumii ani si anumite zile pe care le srbtorea. Respectarea acestor srbtori nu era ceva
voluntar, ci ele erau respectate cu strictee, era o parte a ndatoririlor lor (Exodul 20-24).
Sabatul
Prima i cea mai sfnt srbtoare era Sabatul. Dei n Genesa sunt referiri la perioade
de apte zile, Sabatul e menionat prima oar n Exodul 16:23-30. ntr-una din cele zece
porunci (Exodul 20:8-11), israeliiilor li se spune s-i aduc aminte de ziua Sabatului",
indicndu-se astfel c nu acum ncepea el s fie respectat. Prin odihn sau ncetarea lucrului
israeliiilor li se amintea c Dumnezeu S-a odihnit dup munca Lui creatoare n ziua a aptea.
Respectarea Sabatului era o amintire a faptului c Dumnezeu l izbvise pe Israel din robia
egiptean i l sfinise ca popor al Su (Exodul 31:13; Deuteronom 5:12-15). Fiind eliberat de
robie i servitute, Israel putea dedica lui Dumnezeu o zi a fiecrei sptmni, ceea ce fr
ndoial c nu a fost posibil atta vreme ct poporul a slujit stpnilor egipteni. Chiar i
slujitorii erau inclui n respectarea Sabatului. Erau prevzute pedepse extreme fa de oricine
ar fi nesocotit deliberat Sabatul (Exodul 35:3; Numeri 15:32-36). n timp ce sacrificiul zilnic
pentru Israel era un miel, de Sabat erau jertfii doi miei (Numeri 28:9,19). Aceasta era de
asemeni ziua n care pe masa din locul sfnt erau aezate dousprezece pini (Leviticul 24:5-
8).
Luna nou i Praznicul trmbielor
La fiecare nceput de lun, tabra rsuna de sunetul trompetei (Numeri 10:10). Luna
nou era de asemenea srbtorit prin arderi de tot i jertfe de ispire, cu proviziile adecvate
de mncare i butur (Numeri 28:11-15). Luna a aptea, Ziua Ispirii i Praznicul
Corturilor, marca punctul culminant al anului religios, sau sfritul anului (Exodul 34:22). n
prima zi a acestei luni, Luna nou marca Praznicul Trmbielor n care se aduceau jertfe
suplimentare (Leviticul 23:23-25; Numeri 29:1-6). Aceasta era i nceputul anului civil.
Anul sabatic
Odat cu intrarea n ara sfnt, Canaan, strns legat de Sabat, a intrat n vigoare, Anul
Sabatic(Exodul 23:10-11; Leviticul 25:1-7). Respectndu-1 ca an de odihn a pmntului, la
fiecare al aptelea an ei lsau cmpul nesemnat i via netiat. Orice s-ar fi strns n acest an
trebuia s fie mprit n egal msur ntre proprietar, slujitori i strini, i animalele
slbatice. Creditorii erau obligai s anuleze datoriile contractate de sraci n timpul celor ase
ani precedeni (Deuteronom 15:1-11). Deoarece sclavii erau eliberai la fiecare ase ani,
probabil c acesta era i anul eliberrii lor (Exodul 21:2-6; Deuteronom 15:12-18). Israeliiilor
li se amintea astfel de izbvirea lor din robia egiptean.

2
 Instruciunile mozaice prevedeau de asemenea citirea public a legii (Deuteronom
31:10-31). n felul acesta anul sabatic avea semnificaie pentru btrn i tnr, pentru stpn
ca i pentru slujitor.
Anul Jubileului
Anul Jubileului sau Anul de veselie urma dup apte ani de Ani Sabatici. El era
anunat prin sunetul trmbiei n a zecea zi din luna a aptea, Tishri. Conform instruciunilor
date n Leviticul 25:8-55, acesta marca un an de libertate n care motenirea de familie era
restituit celor care avuseser nenorocul s o piard i n care sclavii evrei erau repui n
libertate, iar pmntul era lsat necultivat.
n ceea ce privete proprietatea asupra pmntului, israelitul trebuia s-L recunoasc
pe Dumnezeu ca dttor. Prin urmare, el trebuia pstrat n familie i transmis ca motenire. n
caz de nevoie putea fi vndut numai dreptul asupra produselor terenului respectiv. ntruct
acest pmnt revenea proprietarului originar la fiecare cincizeci de ani, preul era direct legat
de numrul de ani rmai naintea Anului Jubiliar. Oricnd n aceast perioad pmntul putea
fi rscumprat de proprietar sau de o rud apropiat. Casele din cetile fortificate, cu excepia
cetilor levitice, nu erau incluse n prevederile Anului Jubiliar.
n acest an sclavii erau eliberai indiferent de lungimea serviciului lor. Pentru orice
sclav evreu fr alternativa eliberrii, perioada maxim de servitute era de ase ani (Exodul
21:1). n consecin el nu putea fi redus la o stare perpetu de sclavie, dei el ar fi putut gsi
necesar s se vnd altuia ca servitor salariat cnd avea greuti financiare. Nici mcar sclavii
ne-evrei nu puteau fi considerai proprietate absolut. Moartea ca rezultat al cruzimii
proprietarului atrgea dup sine pedeapsa (Exodul 21:20-21). cazul unui tratament deosebit
de aspru, sclavul i putea cere libertatea (Exodul 21:26-27). Prin eliberarea periodic a
sclavilor evrei i demonstrarea dragostei i bunvoinei fa de strinii din ar (Leviticul
19:33-34), israeliii trebuiau s-i aminteasc de robia lor de odinioar n Egipt.
Dei Anul Jubiliar urma Anului Sabatic, israeliii nu aveau voie s cultive solul n
aceast perioad. Dumnezeu promitea c n al aselea an vor primi o recolt att de bogat
nct vor avea suficient pentru al aptelea i al optulea an, care erau perioadele de odihn ale
pmntului. Israeliii i aminteau astfel c pmntul pe care-1 deineau ca i recoltele primite
erau un dar de la Dumnezeu.
Srbtori anuale
Srbtorile anuale care erau srbtorite ca praznice erau: Pastele i Srbtoarea
Azimilor; Praznicul Sptmnilor, Primele roade, sau Seceriul; Praznicul corturilor, ori
Srbtoarea Roadelor. Aceste srbtori erau att de semnificative nct li se cerea tuturor
brbailor israelii s participe la ele. (Exodul 23:14-17)
3
 Pastele i Srbtoarea Azimilor (sau, a pinii nedospite)
Biblia relateaz c primul Pate a fost celebrat pentru prima oar n Egipt, n urma
sacrificrii Mielului Pascal (Exodul 12:1-13:10). Mielul a fost ales n a zecea zi a lunii Abib i
omort n cea de-a paisprezecea. n timpul celor apte zile ce au urmat, trebuia mncat doar
pine nedospit. Aceast lun Abib, cunoscut mai trziu ca Nisan, era desemnat ca
nceputul lunilor" sau nceputul anului religios (Exodul 12:2). Al doilea Pate a fost
srbtorit n a paisprezecea zi a lui Abib, la un an dup ce Israel a prsit Egiptul (Numeri
9:1-5). ntruct nici o persoan netiat mprejur nu putea participa la Pate (Exodul 12:48),
Israel nu a respectat acest festival n restul perioadei de rtcire n pustie (Iosua 5:6). Ei nu au
srbtorit al treilea Pate pn cnd poporul nu a intrat n Canaan, la patruzeci de ani de la
prsirea Egiptului.
Scopul afirmat al respectrii Patelui era de a aminti anual israeliilor de intervenia
miraculoas a lui Dumnezeu n favoarea lor (Exodul 13:3-4; 34:18; Deuteronom 16:1). El
marca deschiderea anului religios.
Ritualul Patelui a suferit fr ndoial unele schimbri fa de datina originar, cnd
Israelul nu avea preoi sau cort. Ritualurile cu caracter temporar erau: uciderea mielului de
ctre capul fiecrei familii, stropirea sngelui pe tocul i pragul uilor, i probabil atitudinea n
care mncau mielul. Odat cu ridicarea cortului, Israelul avea un sanctuar central la care
brbaii trebuiau s se adune de trei ori pe an ncepnd cu sezonul Patelui (Exodul 23:17;
Deuteronom 16:13). Zilele a cincisprezecea i a douzeci i una erau zile de adunare sfnt.
De-a lungul ntregii sptmni israeliii mncau doar pine nedospit. Deoarece Pastele era
principalul eveniment al sptmnii, pelerinii aveau voie s se ntoarc acas numai n
dimineaa urmtoare praznicului (Deuteronom 16:7). n acest timp, n tot cursul sptmnii,
erau aduse jertfe zilnice suplimentare pentru popor, constnd din doi viei, un berbec i apte
miei pentru arderea de tot, cu jertfa de mncare poruncit i un ap pentru jertfa de ispire
(Numeri 28:19-33; Leviticul 23:8). n plus Israelul era instruit s aduc Domnului un snop din
primele roade (Leviticul 23:9-14). Ritualul prin care preotul legna snopul naintea Domnului
era nsoit de prezentarea unei arderi de tot constnd dintr-un miel plus o jertf de mncare din
fin fin amestecat cu untdelemn i o jertf de butur din vin. Din noua recolt nu trebuia
folosit nici un bob nainte de a se fi recunoscut public c aceste binecuvntri materiale
veneau de la Dumnezeu. Aadar, prin respectarea sptmnii Patelui israeliii erau contieni
nu numai de istorica lor izbvire din Egipt, ci recunoteau i c binecuvntarea lui Dumnezeu
era permanent vizibil n nlesnirile lor materiale.

4
 Srbtorirea Patelui era att de nsemnat nct exista dispoziia special ca cei ce nu
au putut participa la vremea fixat s o srbtoreasc o lun mai trziu (Numeri 9:9-12).
Oricine refuza respectarea Patelui era expulzat din Israel. Chiar i strinul din Israel era
binevenit s participe la aceast celebrare anual (Numeri 9:13-14).
Astfel Pastele era cea mai nsemnat din toate srbtorile lui Israel. Ea comemora cea
mai mare dintre toate minunile pe care Domnul le nfptuise pentru Israel. Lucrul acesta e
indicat de multe referiri n Psalmi i crile profetice. Dei Pastele era srbtorit la cortul
ntlnirii, fiecare familie pstra o amintire vie a semnificaiei lui mncnd pinea nedospit.
Nici un israelit nu era scutit de participare. Ea slujea ca memento anual al faptului c Israel
era poporul ales al lui Dumnezeu.
Praznicul sptmnilor
Dup cum Pastele i Srbtoarea Azimilor erau srbtorite la nceputul recoltrii
orzului, Praznicul sptmnilor avea loc peste cincizeci de zile, dup recoltarea griului
(Deuteronom 16:9). Dei era o ocazie foarte important, srbtoarea inea doar o zi. n aceast
zi era prezentat Domnului, pentru folosirea n cort, o jertf special de mncare constnd din
dou pini cu aluat, simboliznd faptul c Dumnezeu asigura chiar i pinea de fiecare zi
(Leviticul 23:15-20). Alturi de aceast jertf erau prevzute sacrificii. Cu aceast ocazie de
veselie, israelitul nu trebuia s-1 uite pe cel neajutorat, lsnd sracilor i celor nevoiai
spicele de pe cmp (Leviticul 23:22).
Praznicul Corturilor
Ultima srbtoare a anului era Praznicul Corturilor o perioad de apte zile n care
israeliii locuiau n corturi (Exodul 23:16; 34:22; Leviticul 23:40-41). Aceast srbtoare
marca nu numai sfritul sezonului recoltei, dar odat stabilii n Canaan se reamintea anual
israeliilor de vremea ederii lor n pustie, cnd locuiser n corturi.
Festivitile acestei sptmni i gseau expresia n cele mai ample arderi de tot aduse
vreodat, sacrificndu-se un total de aptezeci de viei. Dup ce se jertfeau treisprezece n
prima zi, care era o adunare sfnt, numrul scdea zilnic cu cte unul. n fiecare zi se aduga
o ardere de tot care consta din paisprezece miei i doi berbeci cu jertfele de mncare i
butur corespunztoare. n a opta zi, o adunare sfnt ncheia activitile anului religios.
Fiecare al aptelea an avea o semnificaie deosebit n celebrarea Praznicului
Corturilor. Acesta era anul citirii publice a legii. Dei pelerinilor li se cerea s participe la
Pate ori la Srbtoarea sptmnilor o singur zi, ei petreceau n mod normal ntreaga
sptmn la Praznicul Corturilor. Acesta oferea o bun ocazie pentru citirea legii conform
poruncii lui Moise (Deuteronom 31:9-13).

5
 Ziua Ispirii
Ziua Ispirii era ocazia cea mai solemn a ntregului an (Leviticul 16:1-34; 23:26-32;
Numeri 29:7-11). Ea era respectat n a zecea zi din Tishri, prin adunare sfnt i post. n acea
zi nu era permis lucrul. Acesta era singurul post cerut prin legea lui Moise.
Principalul scop al acestei datini era de a face ispire. Prin ceremonia sa minuioas i
unic se aduceau jertfe pentru Aaron i casa lui, pentru locul sfnt, cortul ntlnirii, altarul
arderii de tot i pentru adunarea lui Israel.
n aceast zi putea oficia numai marele preot. Celorlali preoi nu li se permitea nici
mcar intrarea n sanctuar, ci ei se identificau cu adunarea. Pentru aceast ocazie marele preot
lsa deoparte vemintele sale speciale, mbrcndu-se n alb. Jertfele prescrise pentru acea zi
erau urmtoarele: doi berbeci ca ardere de tot pentru el nsui i pentru adunare, un viel ca
jertf de ispire pentru el i doi api ca jertf de ispire pentru popor.
n timp ce apii rmneau la altar, marele preot aducea jertfa lui pentru pcat, fcnd
ispire pentru el nsui. Sacrificnd un ap pe altar, el fcea ispire pentru congregaie. n
ambele cazuri el stropea capacul ispirii cu snge. n mod asemntor el sfinea sanctuarul
interior, locul sfnt i altarul arderii de tot. Astfel cele trei componente ale cortului erau
purificate n mod adecvat, n Ziua Ispirii pentru popor. Punndu-i mna pe apul viu,
marele preot mrturisea pcatele poporului. Apoi apul era dus n pustie pentru a ndeprta
pcatele adunrii.
Dup ce mrturisea pcatele poporului, marele preot se ntorcea la cortul ntlnirii
pentru a se cura pe sine nsui i pentru a-i relua mbrcmintea oficial. El se rentorcea la
altarul din curtea exterioar. Aici el ncheia rezultatul Zilei Ispirii cu dou arderi de tot, una
pentru sine i alta pentru adunarea lui Israel.
Trsturile distinctive ale religiei revelate a Israelului contrastau cu mediul religios al
Egiptului i Canaanului. n locul mai multor idoli ei trebuiau s se nchine numai lui
Dumnezeu. n locul numeroaselor altare israeliii aveau un singur sanctuar. Prin intermediul
jertfelor prevzute i al preoilor consacrai, laicii se puteau apropia de Dumnezeu fr fric.
Legea i cluzea ctre un model de comportament care-1 deosebea pe Israel ca poporul
legmntului lui Dumnezeu, de culturile pgne nconjurtoare. n msura n care israeliii
practicau aceast religie de revelaie divin ei i asigurau bunvoina lui Dumnezeu, aa cum
era ea exprimat n formula preotului de binecuvntare a adunrii lui Israel (Num. 6:24-26):
Domnul s te binecuvnteze i s te pzeasc; Domnul s fac s lumineze faa Lui peste tine,
i s se ndure de tine; Domnul s-i nale faa peste tine i s-i dea pacea.

6
 BIBLIOGRAFIE

Schultz, J. Samuel, Privire de ansamblu asupra Vechiului Testament, 1998, Editura

International BEE, Cluj-Napoca, 1983.

Talpo, Vasile, Studiul introductiv n Legea, Istoria, i Poezia Vechiului Testament,

1999, Editura Didactica i Pedagogic, R.A., Bucureti, 1999.