^ ^ ^ ^ ^

CLTdRflL-SOCIflL
FU mu
REVIST PENTRU P R O P I R E CULTURALA
I A R M O N I E S O C I A L

Director: IOAN N. CIOLAN

Redactor: P E T R U O L A R I U |1

APARE LUNAR SUB AUSPICIILE ASOCIA- ^

TIEI N V T O R I L O R DIN J U D E U L S I B I U f I

A n u l I V M a i I u n i e 1 9 3 * IVo. 5 6 11

SIBIU, L A 15 I U N I E 1937
R E D A C I A I A D M I N I S T R A I A : SIBIU, S T R A D A G H . L A Z R No. 21

IDILLI "'IIILI " M U ULII II I |,| It Mt.lii I ""'IIIININIIIIN'NIIIHLIIIIII'NNIILIILIM

^III'LMIIIIIIIIJII.IIIIIIIIIN..' IHIIIIIII;:I:;IIIIIIIIII;:I:;IIIIIIIIIII;:I:;IIIIIIIIIII;:I:;IIIIIIIIIII;: I I>:;IIIIIIIIIIH;:II i M I M . !
 2 LUCEAFRUL Nr. 5 6 , 1937.

Amintiri
0 lovitur... ca o izbucnire plin de lu
min... i primul dangt a tremurat nfiornd
cuprinsul... i 'n urma lui ploaia de sunete
a nceput s cnte i s plng ...s plng Sfintele Pati s'au mprit n linite. La geamu
i s cnte,., S e smulg, se destram i pier
ndelung... lsnd doar ecoul, copil orfan
rtcitor,., s moar n pustiu. i mereu alte
sunete blnde cobor nvelite n siniliul ce
rului spuzit de stele, s-i desmerde urechea,
s loveasc poarta sufletului,., s picure scn
teia divin.,.
In salturi de ngeri se 'nal 'n vzduhul
adnc amuit, adnc senin,,,, adnc frumos.
Coboar apoi n suspine la poala unei troie
uitat de veghe la marginea satului, srut
picurii de snge 'nchegat, s'abate de-alungul
prin satul nvelit n cmaa durerii.,, i pier,..
i clopotul sfnt cnt mereu i plnge, cer dintiu La rul Babilonului" i unde ai
ind la poarta fiecrui suflet imnul n veci
nou, n veci puternic, n veci prezent acestei
nopi imnul sfnt Hristos a nviat". i
de-odat ca la o porunc suprem, toat
huma cade greoaie i sufletul schimbat n
haina sfnt, intoneaz imnul, nvluind n
privire blnd, Copilul Sfnt, nviat n ieslea
Betleemului a fiecruia din noi,
ntr'o armonie suprem, clopotele ngn
cntul izvort din suflete purificate.,, acolo
n bisericua din dealul satului,.. Sfios... din
deprtate zri, rspund alte ecouri, rupte
din cntul altor clopote... n noaptea nvierii...
Deschidei porile s intre mpratul M erpuiesc pe dealul de unde primul dangt
ririi" Pori zvorte... glasul preotului,
dulce... mngios ca al clopotelor... i linite...
i pace... i-asculi cum n sufletul tu de
cretin se preling glasuri ngereti pe care le
aud numai urechile tale sufleteti... ale fie
cruia... Deschide-i porile s intre m pe deal, i trimit sufletul meu s-1 adpo
pratul Mririi".
i de zeci de ori clopotele-i ceresc cn
tarea sfnt i de zeci de ori toate buzele
se deschid cntnd n faa ieslei sfinte. B i
serica s'a gtit ca 'n zi de mare srbtoare,
de srbtoarea primverii. In jurul cununei
de spini au nins flori de cire, iar patul su-
ferinii a 'nverzit. Toat mulimea satului.,
e prezent, nmrmurii n bisericua slab
pioase...
luminat, par chipuri vrjite sub puteri
magice. De-atta cntare... picurii nchegai
au curs de pe picioarele Mntuitorului... i
rile scunde ale bisericii se cernea lumina ca
visele pe genele copilailor purtai pe brae
de mam, i crucea triumftoare mngia
norii, pzind mruntele csue ascunse n
poala dealului.
i 'n ploaia razelor argintii ale celei mai
senine diminei m'am rentors pe-o crare
strmt de-alungul grdinii, ducnd cu mine
Copilul Sfnt, ncoronndu-1 cu flori ne
atinse nici de srutarea dimineii... Eram cu
sufletul senin ca atunci cnd ai fost martor
la cea mai mare minune a omenirii, ntr'o
bisericu mic, srac, unde ai cntat cel
topit cea dintiu lacrim curat n ochii ti
i din care s'au umplut ochii tuturor...
M duceam singur., unde nu m atepta
dect imaginea mamei mele,,, rmas departe,,.
i plng i cnt,., i cnt i plng imnul
nvierii,,. Ecoul lor mi-au subjugat i sufletul
i mintea.,, i peste veacuri le voiu auzi.,,
Cine-ar ncerca s opreasc fluidul curs
al vremii? i cine-ar putea pune stavil
cursului amintirilor ce ca 'ntr'un caleidoscop
miraculos, i trec pe dinainte ?
Cu degetele sufletului pipiu crrile ce
smuls... mi-a mngiat sufletul, micndu-1
pn la lacrimi, Intr'un sbor de rndunic
l simt nl{ndu-se acolo pe deal, n aceste
zile de adnc meditaie sufleteasc. i-acum,
departe de tine sat srccios cu biserica
steti n pustiul tu, n ceasul de veghe a
Morii Mntuitorului, i purificat ca atunci
de mult,., i nchin pioasa-mi amintire pentru
prietenia cald cu care m'ai primit i pentru
lacrimile despririi noastre. i de departe,
n plnsul clopotelor tale ascult cuviinciosul
meu salut!
Hristos a nviat",
yi. D r o l i i c i u , Ocna
 Nr. 5 6 , 1937. LUCEAFRUL 3

Destin
Pe pomul vieii mele, sdit printre ali pomi i din plnsul lui a nflorit floarea speranei
Czut-a bruma tristelor clipiri de gnduri, Flori albe de ndejdi, zmbetul unui dor,
i 'n huiatul sinistru al vremurilor de plumb i ub egida nopilor bronzate 'n aur
S

A plns cum plng toi plopii, prin uitate A smuls din rdcin al visului fior.
[locuri.

Trecut-au anii grei, cu clipe reci i mute

i bietul pom a rmas tot singur, desolat,
Cu braele ntinse, n noroi de patimi
Lovit crund de soart, btrn i 'ndeprtat!
Ion Stnescu-Max.

In l u m e a
In mreaja de gnduri felurite din care se
ese zi de zi viaa, rsar unele clipe lumi
nate de duioase aduceri aminte. Ele te poart
pe aripi diafane, cu ani n urm, n lumea
de vraj a povetilor, n lumea cu gnduri
de soare i cu bucurii nevinovate. T e reg
seti copil i te 'ntrebi mirat de-ai fost ntr'a-
devr tu, acela care ascultai pierdut, n se
rile molcome, la gura sobei cu mocnr de
jratic, firul fermecat al povetilor bunicii cu
prul de ln, cu ochii necai de toat bu
ntatea pmntului, cu glas ce avea darul
s te fure lumii tale de sbengueli i nsdr-
vnii.
Cine n'a fost legnat n poala bunicii i
n'a avut bucuria s'adoarm 'n netire furat
de glasul basmelor ei, acela simte c n'a
avut copilrie.
Vatra cu crbunii somnoroi, bunicii cu
minile pline de bunti, cu ochii 'mpnzii
de lacrimile bucuriei, cu traista fermecat a
basmelor, sunt cele mai senine i mai ndu
iotoare scene, din copilria oricrui om. Att
n palatul strlucitor, ct i n csua umil
necat n griji, sclipete aceia duioas iu
bire de bunic i aceia nestatornic sburdl-
nicie de nepot.
Azi bate un vnt rece. Mi-e necaz! Ai
fi vrut s ies cu fetele n parc, E aa de
plcut acolo! Am numai cl. II, Cele mari
sunt la gospodrie, E ora 1 0 / 2 . Leciile de
5
povetilor
azi le-am isprvit. Tocmai m gndiam, din
care studiu s mai fac o leac de repetiie,
cnd un glas isbucni salvator:
Domnioar, s spunem poveti!"
Un freamt trece printre bnci. Cpoare
se ridicar interesate, ochi strlucir ntreb
tori.
S povestii? Vreau!"
Ce bine, ce bine!" zmbiau toi obrajii
buclai. Nerbdarea se aprinse n toi ochii.
Cine povestete?" le ntreb eu.
0 larm de glasuri subiri dau nval spre
mine i o pdure de mini m sgeat:
Eu, domnioar I"
Ba eu!"
Ba eu!"
In sfrit, spun uneia, s 'nceap povestea.
Fiecare se aeaz comod i atent. Le las
anume n pace. Parc trece o furnictur
prin clas; apoi nici o umbr de opot.
Fetia din banca ntia, o blond neastm
prat cu ochi de cicoare, ncepe cu glas
hotrt, puternic i sonor :
A fost odat... un mo i o bab...
Glasul se ridic i coboar n intonaii
expresive; fetia povestete curgtor i drgu.
Pe figura ei trec expresii dulci, rugtoare, n
drjite, senine, dup cum se nteete, sau se
destinde coarda de argint ntins, a basmului.
Celelalte fetie nemicate, pierdute, ascult.
In ultima banc, o feti cu obraz de pier-
1*
 4 LUCEAFRUL Nr. 5 6 , 1937

sic prguit, cu pr bronzat, tiat scurt pe
frunte, a ncremenit cu capul lsat pe o mn
cu ochii int la fetia cu povestea. Mai n
coace, una mic, ridic ochii curioi i gura
ct un degetar i-a uitat-o ntredeschis. Alta
st lipit una cu banca, i prin ochi-i negri
mari deschii, trec icoanele basmului, cu fl
firi de bucurii sau ntristri. Un crlion
blond st mirat, gata s i se prvale peste
frunte.
Simt ncordarea din sufletul fiecrei micue.
Chiar cele mai neastmprate sunt una cu
bncile. Nentrerupt i clar firul curge:
i s'a apucat moneagul i-a btut, a
btut cocoul. i cocoul amrt a plecat n
lume...
Eu stau n faa lor i 'ntr'o privire le
cuprind pe toate. Simt aproape, palpitaiile
lor ncordate.
0 urm de jratic a iuit a mirare, n
sob. O gz ct o gmlie de ac, trece pe lng
mine. Mi-a furat o clip privirea, apoi s'a
pierdut.
Simt cum m pierd printre ele i m re
gsesc n lumea senin i curat a povetilor
copil printre copii.
i acum aa cum ascult povestea i
aa cum le cuprind pe toate cu privirea,
par'c ne 'chegm sufletele 'ntr'unul singur
care-i sufletul povetilor i al copilriei.
M. Soanea,

Buciumul Ardealului
A noastr este glia Noi n'avem gitane
Hrnit e eroi; Panae de lachei,
A noastr-i Romnia Purtm opinci, brsane
i 'n ea stpni doar noi. i inem de rsteiu

Ai notri sunt Carpaii Dar noi suntem melenii,

Cu frunile spre cer, Al cror greu clciu,
Ai notri sunt azi fraii, A sngerat milenii
Unii prin cerc de fier. Pe brazd cel dintiu.

Ai notri-s pecurarii Voi v'ai impus trufia

i castrul de pe steiu; Prin bice i pojar,
Prin piscuri nu maghiarii Srutul, fecioria,
Se car ci ei. Cu treanguri i calvar.

Noi am durat Ardealul Dorim progres i pace,

Cu doine i alean; Dar voi ctai rsboiu;
Pdurea, ipot, dealul, Del vrei, poftii ncoace,
Nimic nu ni-i viclean Am mai vorbit doar noi.

Al nostru este plaiul Nu te hulim maghiare,

Din trunchi strvechi latin, i nu-i purtm ncaz;
Cu Tiacda, Tisa, graiul, Dar mwiii, codrii, mare,
Chiar Regele Corvin. Vor rumpe-al hr zgaz.

La Sarmisegetuza V 'ntindem mna dreapt,

Strbunul nostru plaz V Stm intr'afator,
Rodi penai i muza V dm aceeai dreapt
Pe-al nemuririi laz. In cinste i la spor.

Ajung-ne de veacuri Slvitul nostru nume,

Ifibagi sdrobii pe roi, Aceia de Romn,
Magnatice ptacuri Solemn declar n lume:
i jale printre Moi. La mine-s i rmn!
Dem. Jitmd. JPopesm.
 Dicionar pedatjocjicfilosoftc
D r . Nie. Balc.

Cu toate acestea abstraciunea e foarte
necesar. Cci unt anumite domenii tiini
fice caii se fundamenteaz pe abstraciuni
ca de exemplu matematicile, gramatica, mo
rala si jEeKgia, B a am putea s spunem chiar
c fr abstraciune n'ar fi posibil nici cu
noaterea i nici tiina, cci numai graie
abstraciunii se poate vorbi de temeiuri obiec
tive ale cunoaterii" aadar de tiin. i acest
lucru e de mare nsemntate didactic, dac
ne gndim c nvtorul trebue s fie un
soldat al tiinii. Ceeace nseamn c nv psihoze, care are ca urmare turburarea vieii
torul trebue s-i fac n aa fel lucrul lui
n coal nct s conduc pe copii dela
intuiie la gndire, dela un coninut haotic
de sensaii la un cosmos de cunotine aezat
pe temeiuri principale universal valabile i
necesare. Abstraciunea este o activitate a
intelectului i ca atare ea presupune o oare
care maturitate. De aceea copilul nu poate
face abstracii dect la vrsta de 10 uni.
Absurd = nonsens, contrar minii sn
toase. A conduce la ad absurdum: a des
coperi ntr'o afirmaie contraziceri flagrante
i deci a dovedi c afirmaia respectiv e
fals sau absurd. 0 metod ntrebuinat
n filosofie de Safiti i de Socrate.
Filosoful danez Kierkegaard identific ab
surdul cu ntruparea lui Hrfetos.
Abulie = este o boal a voinei, caracte
rizat prin aceea c individului abulic i
lipsete puterea de voin, ceeace face ca
el s nu poat trece dela hotrre la aciune
i nici s-i opreasc aciunile impulsive.
Abulia e o noiune psihopatologic. Abulia
poate fi nlturat, dac ea nu e cauzat de
turburri nervoase mai adnci. i pentruc
raportul dintre suflet i corp e aici de mare
importan, educatorul va influena n bine
pe individul atins de aceast boal, dac va
ntri fizicul acestuia i-l va feri d e excitaii
nervoase, ct i de orice opintire intelectual.
Din punct de vedere educativ educatorul
trebue s tie, s fac deosibirea imtre for
mele bolnvicioase ale abuliei i ntre strile
fiziologice ale lenei i ndrtniciei. Abulia
mai poate fi i semnul prevestitor al unei
boli nervoase. Cci abulia se gsete aproape
n toate boalele psihice, sau neurose funcio
nale ca neurastenie, isterie, ipochondrie,
melancolie ct i n nceputul oricrei
sufleteti. In cazuri mai uoare educatorul
poate, printr'o corect formare a voinii, s
nlture i s vindece pe copil de aceast
meteahn. Literatur: I. Petrovici i N. Bag-
dazar, Psihologie, B u c . 1935. Bergmann,
Selbstbefreiung aus nervsen Leiden, 1911,
Hermann, Grundlgen fr das Verstndnis
krankhafter Seelenzustnde beim Kinde, 1911.
Academie = coal filosofic. Sub cu
vntul Academie" se nelege coala filo
sofic ntemeiat de filosoful Platon n gr
dinile eroului Akademos n Atena. In istoria
filosofieise deosibesc trei academii: Academia
veche, Platon, Xenokrates, Krates, Po-
lemon Academia de mijloc Arkesilaos
i Karneades i Academia nou Filon
de Larissa. In timpul imperiului roman aca
demia i pierde orice importan, i a r nu
mele ei ncepe s fie dat activitii tiinifice
i filosofice.
Academia renate ns mai "trziu n aa-
zisele societi savante pentru ncurajarea i
propirea tiinii a filosofiei i a artei. Ase
menea societi ntlnim tn evul-mediu. E
vorba de societatea literar ntemeiat n
Toulouse n sec, 14-lea. Dar adevratul fun
dator al academiei n sens platonic a fost
metropolitul ortodox Gemistos Platon, care
 6 LUCEAFRUL Nr. 5 - 6 , 1937.

cu ajutorul lui Cassimo de Medici, nfiineaz Buc, 1922; Ad- Harnack, Geschichte der
n Florena Academia platonica (1444). Akademien, Berlin 1900,
In sec. 17 se ntemeiaz trei feluri de A c o m o d a r e = nsemneaz n didactic
academii a) Academia de tiine, b) Academii ?' faptul c nvtorul caut s se coboare la
literare i c) Academii de arte frumoase. felul de intuiie, de gndire i de simire al
Aa se amintete de Academia secretorium elevului, O condiie nespus de nsemnat a
naturae (Neapol 1560) de Academia della unui nvmnt care vrea s fie solid i du
Crusca (15821 de Academia die San Luca rabil. Cci nu exist alt drum care s duc
(Roma 1577) i de Academie Royale de la o nelegere adevrat ntre nvtor i
Peinture&Sculpture (Paris 1648). In sec. 18-lea elev dect dac nvtorul se ferete de a
se nate nzuina ntemeierii unei academii ntrebuina o expunere care s depeasc
n care s fie reprezentate toate tiinele. puterea de nelegere a elevului. Acomodarea
Aa se ajunge la ntemeierea celebrei Aca e, deci, piatra de ncercare a tactului psiho
demie Francaise (1629) n care se adunau logic i a nelepciunii oricrui nvtor.
cei 60 de nemuritori ai geniului literar francez. A c o r d = corespunderea reciproc dintre
La nceput Academia Francaise cuprindea prile i relaiile gndirii fa de experien
numai Academie des Inscriptions & Belles- i realitate; egalitate, identitate. Orice acord,
Lettres i Academie des Sciens. Dar Napo identitate ntre reprezentri sau idei cari
leon I i adug Academie des Beaux-Arts privesc acela obiect produc plcere, orice
(1803), iar regele Ludowic Filip Academie disonan, orice lips de identitate este n-
des Sciens morales et politiques (1832). Dup primat cu neplcere", zice A . Lehmann,
modelul Academiei franceze se nfiineaz formulnd legea acordului", (Gefhlsleben,
aproape n fiecare capital a rilor euro p, 238), Unii filosofi greci, ct i filosofii
pene asemenea Academii. Aa de ex. se idealiti Hegel de exemplu fceau din
nfiineaz n a. 1816 Academie Roy ale de acord fiina adevrului, cci dup ei adevrul
Sciens, des Lettres et de Beauy-Arts de nu este altceva dect acordul dintre gn
Belgique; n a. 1817 Academia imperial dire i existen".
de tiine, n Cracovia; n a. 1825 Academia A c r o m a t i c = cuvntul acesta vine dela
ungar de tiine, n Budapesta; 1846 Aca grecescul acromaticos" i nsemneaz n
demia imperial de tiine, n Wiena; 1851 didactic" o form de nvmnt n care
Academia regal de tiine, n Amsterdam; elevul ascult numai. Din cauz c orice
1866 Academia srbeasc de tiine, n Bel cunoatere trebue s plece dela intuiie
grad; 1866 Academia Romn n Bucureti, Kant, Pestalozzi aceast form de nv
Academia romn e organizat dup mo mnt nu poate fi recomandat n nv
delul Academiei franceze, se mparte n 3 mntul primar i secundar. Aici trebue s
seciuni (literar, istoric i tiinific) cu domneasc forma de nvmnt erotomatic
40 de membri ordinari i un numr oarecare (ntrebare i rspuns). La universitate din
de membri onorari i corespondeni. contr profesorul i ine leciile n form de
Cu acest nume se mai numesc i unele conferin. Cci altcumva ar fi i imposibil
scoale superioare, ca Academii de muzic, ca acesta s deprind pe studeni s trateze
Academii comerciale, Academii de agri tiinific un domeniu oarecare. Dar chiar i
cultur. Academii de arte frumoase i Aca din cauza libertii i al numrului mare de
demii teologice. Literatur: P. P. Negulescu, studeni n'ar fi posibil aplicarea formei de
Nicolaus Cusanus, Revista de filosofie Nr. 1, nvmnt numit eromatic.
1937; P, P. Negulescu, Filosofia renaterii, (Va urma).
Invatcimni-Educcitie
Despre
(Urmare)
Aptitudinile se pot i modifica, ns numai
n conformitate, sau mai bine zis, n
armonie cu cele existente i pe baza dispo
ziiilor nscute. S e vorbete adesea de apti
tudini nscute i aptitudini dobndite. S e
ntreab cari sunt unele i cari celelalte?
S vedem ce se poate rspunde acestor
lucruri,
Dispoziiile se deosebesc unele de altele
prin capacitatea lor nativ. Unele sunt mai
slabe, altele mai puternice. Acestea din urm
sunt cele strict legate de conservarea vieii
i ele intr n funcie prin ele nsi chiar puriu, la fel ne indic originea sa nativ,
n mediul cel mai nefavorabil. Nu tot aa
se ntmpl cu cele mai puin puternice.
Deci mediul este un provocator la trezire a
dispoziiilor latente. Aceast provocare poate
fi de lung durat sau de mai scurt, cro
nic sau acut. Prima duce la natere de
dispoziii. Ins dup cum vedem, nu e apti
tudine fr ca dispoziia s fie trezit la
realitate de mediu. Tot pe att nu e apti
tudine dac nu exist dispoziie, fie el cel
mai ideal mediu. Aceasta nseamn dup
cum am mai spus, c n orice aptitudine in
tervin att mediul, ct i dispoziiile i nu e
nici una produsul numai al mediului sau
numai al ereditii. Ambele i au partea
de contribuie dar acea parte nu se poate
nc determina. S e observ doar dominaia
uneia sau a celeilalte. Nu exist deci unele
aptitudini numai dobndite iar altele numai
nscute. Cam dup ce am putea totui cu
noate cu aproximaie aptitudinile nscute ?
aptitudini
Sigur c aptitudinile simple sunt acelea
cari cu mai mult ncredere le putem numi
nscute, ntruct cele complexe pot fi in
fluenate de mediu sau de anumite interese.
Cele simple ns nu. In aptitudinea desem-
nului de ex. cineva i d toat si
lina s execute ct mai bine un tablou
fiindc vrea s devin pictor, s-i fac un
renume sau s ctige bani. Deci complexul
a fost influenat. Dar dac aptitudinile simple
nu-1 ajut, nu-1 putem numi talentat.
0 aptitudine care se manifest de tim
deoarece mediul n'a avut timp de influenare.
Tot aa, dac aptitudinea apare spontan,
chiar dac nu mai e n timpul copilriei e
dovad ct se poate de bun c e nscut.
Vocaia care nsoete aptitudinile nscute
foarte puternice, ne d asigurarea existenei
acestora. Nu toate aptitudinile sunt nsoite
de vocaie j n schimb oricare vocaie ne in
dic aptitudinea respectiv. Dei lucrnd n
direcia aptitudinii ce-o are, insul simte o
oarecare mulumire, satisfacie, totui aceasta
e incomparabil mai mare cnd exist vo
caia. In acest caz persoana respectiv se
confund de bucurie cu opera ce-o
face. Se identific cu ea i e natural, n
stare s dee creaii preioase.
Zilele grele pe cari le trim, concurena
mare din toate ramurile de activitate,
aceasta din cauza densitii sociale ne cer
ca fiecare individ s dea maximul posibil
calitativ i cantitativ n producie. Cei
 8 LUCEAFRUL Nr. 5 - 6 , 1937.

tari reuesc, cei slabi sunt nvini. Pentruc
toat lumea s poat fi la nlimea che
mrilor de azi, e nevoe s dea la locul ce
i se potrivete i pe care l ceruse Platon n
Republica" sa, la locul ce-1 indic aptitu
dinea fiecruia.
Aflarea aptitudinilor cere mult lucru i
timp ndelungat. In aceast chestiune impor
tana, rolul coalei, e din cele mai mari. Ea,
cu ajutorul nvtorului, care i-a fcut zi
de zi notri n caet i ncearc cunoaterea
micilor si discipoli prin metodele de
observare, experimentare i anchete ce ni-le
pune la ndemn veacul n care trim,
poate ajunge la cunoaterea individualitii,
deci i a nclinrilor copiilor si. Astfel
stnd lucrurile, dei nu i se cere s fac
orientare profesional, n caz de nevoe la
rugmintea prinilor nvtorul poate i totu s nu fie corespunztori ambii de
da un sfat, o ndrumare n alegerea unei
meserii, a absolventului cursului supra-primar.
Tot att de preioase ndrumri poate da
nvtorul n ce privete individualitatea
elevilor, deci i nclinrilor acestora, biroului
psibotehnic sau celui de orientare profesio
nal. coala care priete desvoltrii aptitu
dinilor, e sigur cea activ, n adevratul n
eles al cuvntului. Aiji copilul are posibili
tatea de a-i exercita toate puterile su
fleteti. Nu e ru n acest sens, sistemul
Winetka cu clasele sale mobile. Dar fiindc
la noi mi e introdus, n'ar strica s se stabi
leasc sptmnal cteva ore n cari elevul
s aib toat libertatea de-a se ocupa cu
ceeace-i place mai mult.
Astfel avem prilejul de-a stabili, pentru
cari ocupaii copilul are mai mult interes
deci aptitudinea lui cam de ce domeniu ine.
tiind interesul, rmne s mat stabilim
gradul de inteligen general (lucru uor,
cu scara metric a lui Binei), Aceste dou
(interesul i inteligena) alturate, ne conduc,
sau mai bine trebue s conduc pe cei cari
fac orientare profesional n alegerea unei
profesiuni pentru candidat.
Domnul Liviu Rusu, n cartea sa citat,
mai cere i cu drept cuvnt s se ie
seam, pe lng cele amintite, i de tempe
ramentul insului. Judecnd puin, vedem c
are dreptate, fiindc pot fi doi indivizi exact
cu aceea inteligen i acela fel de interes
exemplu pt. funcia de conductor de
tramvaiu sau ofer. Aceasta pentruc unul
are sinsibilitatea mai vie, reacioneaz mai
uor, iar cellalt, nu. Deci i temperamentul
indic drumul de luat n alegerea profesiei.
innd dar seam de cele trei lucruri:
interes (dispoziie nativ special), inteligen
i temperament, sigur nu vom comite noi
nvtorii sau mai ales cei chemai gre
eli, n ndrumarea tinerelor odrasle, spre
carierele n cari s aduc fiecare maximul
de folos lor i naiunii din care fac parte.
C o i - n l i a Tini. nv.
coala de Aplicaie Sibiu.

R e a l i z r i i l e n d i n e n coala american
contimporan
nvmntul elementar

innd seam de toate aceste motive om pentru participarea estetic i recreativ;

observm c rolul coalei primare ar fi mul
tiplu : s desvolte simul de rspundere ci-
vic-social i de rspundere fa de cmin,
s pregteasc tineretul pentru nevoile vieii;
s desvolte simul practic; s pregteasc
tineretul pentru posturi de conduceri, s
deschid vieii o perspectiv moral; s dea
educaie comun pentru toi: s formeze pe
s dea primele elemente de cultur; s ex
ploreze i s orienteze; s fac educaie in
telectual ; s pregteasc pentru via; s
se adapteze la natura individual a copilului;
s nvee economisirea timpului i alte lucruri
de acest fel. Cum se vede deci un scop
general i unitar al educaiei nu exist. Ca
ultim int ar rmne deci formarea cet-
 Nr. 5 6 , 1937.
teanului i pstrarea drepturilor ceteneti.
Fcnd acestea nseamn c se face educaie
naional i invers, fcndu-se educaia naio
nal nseamn c se pregtete tineretul
pentru pstrarea acelor drepturi. i tineretul
e afectat ntotdeauna de orice act educativ,
care intete deteptarea sentimentelor na
ionale.
Aa se explic acel venic cult pentru dra
pelul naional arborat n continuu n toate
slile de clas. Materia de nvmnt, la
nceput, era mai mult sau mai puin mrgi
nit la obiectele ce au fost socotite ntot
deauna eseniale, pentru adaptarea la o via
simpl. Acestea au fost scrisul, cetitul i
socotitul. Cu timpul acestea s'au nmulit n
raport cu standardul vieii culturale i eco
nomice.
De prezent, n afar de obiectele funda
mentale cari sunt: citit, scris, socotit, istoria
i geografia rii, nvmnt civic etc., obli
gatorii pentru orice coal, programele difer
dela stat la stat, dela coal la coal i dela
un an la altul. De aceea ele sunt i foarte
numeroase. In biblioteca institutului peda
gogic de pe lng universitatea Columbia
din New-York sunt vreo 30.000 de asemenea
programe de nvmnt. In aceste pro
grame se gsesc pe lng obiectele amintite
mai sus i : tiine, igien, spelling (un obiect
specific englez care se ocup cu fiecare cu
vnt al limbii engleze n parte) tiine so
ciale, educaie fizic; arte industriale, apre
ciere muzical, desen, caligrafie, muzic,
moral i bune maniere, protecia paserilor,
prevenirea incendiului, pace, economie i
multe altele.
Prezena fiecrei din aceste obiecte n
program este motivat. ntocmirea pro
gramei n genere este lsat n grija comi
tetelor colare. Statul se amestec foarte
puin, artnd doar minimul ce trebue atins.
Exist o mare libertate n alegerea materiilor
de nvmnt, ct i n conducerea coalei.
Ca exemplu elocvent se d de pild Cali
fornia, care n programa ei de stat din 1925
prevedea treizeci i unu de obiecte, pe cnd
Ariema i Missouri au prevzut numai cte
patru.
LUCEAFRUL 9
Manualele de coal nc au jucat un
mare rol n coala American. La nceput
manualul era singurul ajutor att pentru elevi
ct i pentru nvtor. Astzi ns ele joac
un rol secundar n coala american. La n
ceput, manualele veniau din Anglia, dar cu
timpul utilizarea lor a fost considerat ca o
primejdie, deoarece n ele se gsiau idei n
contradicie cu spiritul democratic american.
Atunci au nceput s publice manuale autori
i editori americani. Inmulindu-se numrul
manualelor prea mult, s'a gsit necesitatea
de-a introduce manuale comune. Aceasta
pentru ca s se uureze munca colarilor pe
deoparte i ca s se nlture manualele proaste
cari fceau concurena celor bune pe de
alt parte. Astzi manualele de coal se
prezint n condiiuni surprinztoare. nv
tori cu aptitudini superioare, oameni din
administraia colar, oameni de tiin din
diferite domenii, editori cu experien, toi
i dau contribuia lor, pentru ca manualul
s se prezinte n condiiuni ireproabile.
Lucrul tipografic, compactarea, hrtia ntre
buinat, clieele explicative, aranjarea ma
terialului, stilul i compoziia toate sunt ne
ntrecute.
Cu toate acestea coala care-i ndrumeaz
activitatea numai dup manualele didac
tice e considerat o coal de moda veche.
coalele noui au redus valoarea manualului
la aceea a unui simplu izvor de informa-
iuni, ca orice alt carte ce poate oferi in-
formaiuni n legtur cu problema dat.
Bibliotecile acestor coli sunt foarte bogate,
iar activitatea colar e mai mult o activitate
de cercetare. In locul manualelor se ridic
personalitatea nvtorului, care observ, sti
muleaz, sugereaz, ndrumeaz, provocnd
activitatea de recreaie plin de interes i
de semnificaie sufleteasc.
Tipuri de coli sunt foarte multe. Ele va
riaz dela o localitate la alta. innd seam
de mai multe considerente ar fi urmtoarele
tipuri :
a) Tipul coalei tradiionale sau conven
ionale care tinde s pregteasc pe copil
pentru viaa de adult;
b) Tipul colilor progresive unde educaia
2
 10 LUCEAFRUL Nr. 5 6 , 1937.

se face prin nsi procesele vieii. Educaia teaz la strictul necesar, iar pentru celelalte
e nceput n coal i se continu dincolo grupe ea devine tot mai bogat. Unde se
de coal; fac numai dou grupe cei mai slabi execut
c) colile rurale cu 1 sau 2 nvtori; n opt ani un program pe care cei buni l
d) colile consolidate unde fiecare clas execut numai n 6 ani. Mijlocul cel mai
i are nvtorul su ; comun de promovare este s se fac pro
e) colile urbane, cari nu sunt altceva movarea de dou ori pe an, la fiecare
dect colile dela ora, unde se face un n termen cerndu-se elevului jumtate din
vmnt adevrat modern. Cu ct oraul materia unui an de coal. Aa c Ia coal
este mai mare, cu att i nvmntul e primar de 8 ani, vom avea 16 seciuni n
mai modern. loc de 8. In felul acesta copiii mai slabi
In afar de aceste tipuri de coli s'au mai pierd numai cte o jumtate de an prin r e
fcut diferite ncercri, astfel avem planul petent, copiii mai buni din contr pot
aplicat de ctre Harch, planul aplicat Cam ctiga o jumtate sau un grad n plus.
bridge, planul aplicat la Bataria, planul In realitate ns puini copii sunt promovai
Dalton, planul Winnetka i colile pluton. fr termen. Obinuit copiilor mai bine do
Aceste coli s'au nscut din cauza num tai li se d lucru suplimentar potrivit cu
rului prea mare al elevilor n raport cu s puterile lor. In unele coli nici nu se co
lile de clas. Elevii sunt mprii n grupe munic copiilor promovarea dintr'o clas n-
plutoane i cnd unii primesc nv tr'alta, ci numai prinilor. Prinii n toate
mnt teoretic, ceilali sunt ocupai n direcie ocaziunile sunt inui la curent cu activitatea
practic i viceversa. copilului i n cazuri dubioase se cerceteaz
Ca ncheiere in s amintesc ceva i despre condiiunile de via ale copilului n familie
Viaa n coala primar american" i anume i cer informaii de tot felul spre o deplin
despre clasificarea i promovarea elevilor. nelegere a mprejurrilor.
Acolo elevii de un grad se mpart n dou Astfel se concepe nvmntul primar n
sau trei grupe: mediocrii, normali i bine colile din America.
Nicola e Bobeiiu,
dotai. Pentru mediocrii programa se limi nvtor.

Ceva despre individualizarea

nvmntului
Secolul n care trim este m rcat printr'o
gndire pedagogic foarte bogat, fiind
numit chiar Secolul copilului", dup cum
altdat, o parte din secolul al XVIII-lea
s'a numit Epoca luminilor", potrivit nzu
inelor sociale dominate ale vremii respec
tive.
Pn acum scopul educaiei era nivelarea
individualitilor, ns datorit unor peda
gogi s'a dat un nou curent, bazat pe spe
cificul fiecrui copil, avndu-se n vedere
lozinca lansat de J . J . Rousseau: Cutai
de v studiai copiii, cci cu siguran nu-i
cunoatei". De altfel scopul de pn acum
de-a nivela aptitudinile era imposibil de
oarece orice individ i are structura sa or
ganic deosebit de a altuia, de unde ur
meaz, cte personaliti attea individualiti,
att din punct de vedere psihic, ct i fizic
de unde se poate trage concluzia, c pn
n prezent n'a putut da societii porsoane
de cari a avut nevoie. Prin urmare este n
interesul societii, ca fiecare s ocupe locul
corespunztor aptitudinilor sale, fiecare
la locul su", este deviza societii actuale!
De aci reese lmurit, c este absolut nece
sar a cunoate indivizii, spre a le putea in
dica locurile cuvenite n angrenajul social.
 Nr. 5 6 , 1937. LUCEAFRUL 11

Aceasta dorin nu poate fi realizat aa
de uor, doar numai atunci cnd nv
mntul n mass cu individualitile mixte"
va fi desfinat, nlocuindu-1 cu nvmntul
bazat pe grupe de individualiti, gsite la
nceputul anului colar, pe baze de expe
riene psiho-fizice.
Dar msurile de individualizare presupun
n prealabil, cunoaterea amnunit a
realitilor cu cari lucreaz nvmntul.
In acest caz desigur se aplic principiul
pedagogului Disterwed: Educ i instruete
individual", nelegnd de aci, c educaia
s fie ct mai mult adaptat individualitii
respective, n aa fel ca orice individ s-i
gseasc n educaie putina de desoltare a
nsuirilor caracteristice lui. Aceasta nsem
neaz, c nu putem da copiilor aceea pre
gtire, aceea educaie: nu putem avea
aceeai coal pentru toi, cu acela pro
gram de cunotine, cu aceea metod de
predare i nu putem cere dela toi aceea
sforare sau aceleai rspunsuri.
Omenirea de azi, care caut perfecio
narea tuturor ramurilor de activitate, trebue
s tind i chiar tinde a forma generaii
inteligente i chiar bine formate, ca apoi
gsindu-i locurile cuvenite s se poat com
porta progresului tiinific i practic, du-
cndu-1 la o desvoltare ct mai ampl n
spre binele omenirii. Aceast ideie, neleas
n adevratul ei sens, este una dintre cele
mai bune, dar i una dintre cele mai grele
de realizat n totalul ei, ntruct reclam o
munc nepregetat, costisitoare, pe lng
nepregtirea categoric a factorilor partici
pani la realizarea ei.
Acum s vedem, ce nsemneaz indivi
dualizarea educaiei. Prin individualizarea
educaiei se nelege, . . .luarea n conside
raie a tuturor nsuirilor fiecrui ins sau
adaptarea nvmntului la grupe, spre e x :
sexele: biei i fete; via de ora, sat, re
gional, deoarece mediul influeneaz struc
tura psiho-fizic a individului. Dar n sensul
cel mai larg al cuvntului, nsemneaz adap
tarea nvmntului la realiti. i atunci,
acel nvmnt, care permite diferenierea
n desvoltarea nsuirilor oricrui ins i care
se adapteaz realitilor cu cari lucreaz,
nu poate spune dect c, individualizeaz
nvmntul.
Aceast problem este foarte complex,
nct rezolvarea ei reclam o coordonare a
tuturor factorilor participani, ncepnd cu
organele coalei, programele, metoda de pre
dare, de selecie a elevilor i culminnd cu
pregtirea i ndrumarea forelor didactice,
n scopul acesta se poate concepe rea
lizarea ei.
S a m o i l F l o r e a , nv.
AlmorSibiu

i]
JQ foae
SauloToron
Vremea toacei. Aur pe culmi,
peste azurul diafan al Atlanticului pace,
pe cer ntia stea,
ce 'mpratie, nehotrt, lumina ei romantic...

In suflet dorina copilreasc

de a-i lua sborul i a te pierde n lumina
[apusului!...
Tradus din span. de
Eugen Tnase.
*) Din vol. Las manedas de cohse.

2*
 t n o T v o n i s i b A A SOTUliUV

C u m socoteau strbunii
IV.
Geometria sau msurarea pmntului".

Dup istoricul grec Herodot nceputurile ale triunghiului dreptunghic. Intr'adevr, triunghiul
cu laturile 3, 4, 5 uniti (sau proporionale cu 3,
Geometriei trebue s se caute n Egipet, cu
4, 5) are un unghiu drept nchis ntre laturile de 3
multe veacuri nainte de Hristos. S e tie
i 4 uniti.
anume c Egiptenii aveau viaa legat de
Piramidele sunt urme concrete despre
revrsrile periodice ale Nilului. Dup fie
tiina vechilor Egipteni, cci ele cuprind o
care revrsare locuitorii trebuiau s-i m
sumedenie de rezultate ale Aritmeticei, Geo
soare i s-i mpart din nou terenurile, s
metriei i Astronomiei egiptene. La fel se
fac diguri i fel de fel de lucrri, cari i-au
poate vorbi de o Geometrie primitiv i la
obligat s devin, nc din cele mai vechi
Babilonieni, Evrei i Chinezi.
timpuri, un fel de ingineri agronomi".
Geometria egiptean era deci o geometrie In forma i n nelesul de azi, ns, Geo
practic: agrimensur, cum i s a r zice astzi. metria o avem dela Grecii antici. E ne
Pentru a vedea de ce natur erau noiunile de
ndoios c ei au primit primele noiuni de
geometrie stpnite de vechii Egipteni, artm o con Geometrie practic dela Egipteni. Acest fapt
strucie pe care, cu mii de ani nainte de Hristos, o i-a ndemnat s numeasc tiina mpru
ntrebuinau pentru a trage pe teren, dou drepte mutat: geo-metria, adec: msurarea p
perpendiculare. O sfoar lung de 12 m. (sau 12 uni mntului. Cu inteligena lor vie, speculativ,
ti de msur oarecare) are 4 ochiuri aezate astfel
cu spiritul lor filosofic, Grecii nu s'au mul
inct s mpart sfoara n 3 buci respectiv de 5,
4 i 3 m. (cum se vede n fig. alturat). Trgtorii
umit rs niciodat s ntrebuineze Geo
cu sfoara" cci aa se numeau ceice executau metria pentru nevoile practice ale vieii, ci
5 m. 4 m. 3 m. s'au ocupat cu cercetarea proprietilor fi
c : z D
gurilor, creind geometria pur, care se n
A B C D
va i n coala de azi. Ei n'au desprit
aceast lucrare i, cari nu trebue s se confunde cu
trgtorii... pe sfoar din zilele noastre avnd s niciodat Geometria de sora sa mai mare:
duc o dreapt perpendicular pe direcia X Y , fixau Filosofia, de aceea Platon scrisese pe poarta
punctele B i C cu nite rui dealungul dreptei X Y colii sale filosofice: s nu intre nimeni care
i ntindeau capetele A i D ale sforii pn se n nu cunoate Geometria", colile unde se
tlneau n 0. Direcia OC, e perpendicular pe X Y .
nva Geometrie i epocile de nflorire ale
Construcia presupune cunoaterea unor proprieti
ei, concid cu colile i epocile de nflorire
ale Filosofiei,
De aceea n istoria gndirii omeneti vom
gsi i progresele Geometriei clasificate dup
X B 4 C Y coli: coala Ionian ne d pe Tales, coala
 Nr. 5 - 6 , 1973.
pitagorian cu Pitagora i elevii Iui, coala
din Atena, colile din Alexandria dnd pe
Euclid, Archmede, ApoIIonius . a. Ne mul
umim s amintim pe cei mai vechi i tot
odat cei mai mari geometrii ai anticitii.
Tales din Milet (640550) cunotea c
teva proprieti ale triunghiului isoscel, ale
cercului i ale triunghiurilor asemenea. ( 0
teorem i poart numele).
Se povestete c el a msurat nlimea piramidelor
din Egipt ntrebuinnd umbra lor i umbra unui
baston, printr'o metod foarte simpl, care e la n
demna oricui. La extremitatea B a umbrei unui
copac, (stlp, pom, etc.) se aeaz un baston vertical.
In figura alturat A P e nlimea copacului, B C :
nlimea bastonului, A B umbra copacului i BD
umbra bastonului. Cele dou triunghiuri formate sunt
asemenea avnd unghiurile
laturile proporinonale:
AP BC . . ABXBC
= d e u n d e A
B BD BD
cu alte cuvinte: nlimea unui obiect se afl nmul
ind umbra lui cu nlimea bastonului i mprind
produsul cu umbra bastonului.
Dela Pitagora (569500 a. C ) , unul din
marii filosofi ai anticitii, ne-au rmas multe
teoreme din Aritmetic i Geometrie, dintre
care amintim pe cele referitoare la suma
unghiurilor unui triunghiu, cuadratura cer
cului, despre corpuri solide regulate (crora
le atribuia puteri misterioase, ca i nume
relor) . a. Tot el a dat enunarea celebrei
teoreme care-i poart numele: Ptratul con
struit pe ipotenuza unui triunghiu drept-
unghiu este egal cu suma suprafeelor ptra
telor construite pe catete. (De altfel teorema
este de origine mai veche: era cunoscut de
Indieni n sec. X X . a. C , dela cari au luat-o
Babilonienii).
Acela ns, care se poate numi printele
Geometriei este Euclid (330275). Marea
nsemntate a lui Euclid const n aceea c
adun tot ce se cunotea n vremea lui n
domeniul Geometriei i compune Elemen
tele" (n 12 pri), nume sub care e cuno
scut pn azi geometria clasic. Valoarea
LUCEAFRUL 13
crii nu st n originalitatea ei, ci n siste
matizarea materialului, expunerea ordonat
i metodic a teoremelor cunoscute nainte
de el i n complectarea sau nlocuirea unor
demonstraii. Elementele sunt cea mai com
plet din scrierile clasice de geometrie. E
suficient s spunem c mai toat Geometria
care se nva azi n liceu este cea din Ele
mente, Aici se afl i faimoasa axiom pe
care se fundamenteaz toat Geometria lui
Euclid: Printr'un punct nu se poate duce
dect o singur dreapt paralel cu o dreapt
dat.
Timp de 2000 de ani, aceasta a fost cartea
de baz a nvmntului Geometriei. nct
e perfect ndreptit numele de Geometrie
euclidian, ce i se d azi.
Natural c desvoltarea Geometriei nu se
oprete aici. Matematicienii de dup Euclid
se ocup cu domenii noi (cum sunt coni
B D cele elipsa, iperbola i parabola; geometria
egale, prin urmare au
cu 3 dimensiuni) sau gsesc proprieti noui
ale figurilor i noui metode de demonstraie.
Astfel nct Geometria n stadiul ei de azi
P =
trebue legat i de numele altor mari nv
ai, c a : Arhimede, ApoIIonius, Ptolomeu,
etc. Am amintit numai pe cei mai vechi;
numrul lor este ns mult mai mare, pn
la Descartes, care combin ntr'un mod att
de fericit Geometria cu Algebra, creind
Geometria analitic.
In secolul trecut s'au fcut ncercri de-a nlocui
Geometria euclidian cu alte Geometrii. A a Lo-
batschewsky{n931856) presupune c printr'un punct
se pot duce dou drepte paralele cu o dreapt dat,
iar Riemann (18251866) presupune c printr'un
punct nu se poate duce nici o dreapt paralel cu
alt dreapt. Se creeaz astfel Geometrii neeuctidiene,
admirabile cldiri teoretice ale spiritului omenesc.
V.
Trei probleme clasice de Geometrie.
Sunt n Matematici probleme care au
preocupat, secole de-arndul, pe cei mai
mari gnditori ai timpurilor. Amintim pe
cele mai renumite fie prin vechimea lor, fie
prin interesul pe care l-au strnit n toate
vremurile,
1. Dublarea cubului. Problema const n
a afla muchea unui cub, care s aib vo-
 14
lumul de dou ori mai mare dect un cub
dat. L a prima vedere problema ni se pare
foarte simpl. S observm ns c un cub
3
cu muchea a are volumul a , iar unul cu
muchea 2 a (adec de dou ori mai mare),
3 3
are volumul (2 a ) = 8 a , adec de 8 ori
mai mare. Aa cum se d problema, ea
poate fi exprimat algebric; s se rezolve
3
ecuaia x = 2 a \ Mai trebue s adugm c
muchea necunoscut, x, a cubului trebue
aflat ntrebuinnd numai rigla i compasul,
singurele instrumente pe cari le cunoteau
Grecii.
Despre originea problemei, legenda spune c odi
nioar (400 a. C.) n insula Delos (Grecia) izbucnise
ciuma. Locuitorii ngrozii cerur sfatul oracolului
din Delfi. Acesta le-a spus c pentru ca s scape
de cium trebue s dubleze altarul zeului lor, altar
care avea form cubic. Problema mai e cunoscut
sub numele de problema delic (sau din Delos).
Au dat soluii apropiate toi matematicienii
mari ncepnd dela Hippocrate (420 a, C.)
pn la Newton (16431727), ntrebuinnd
i descoperind n acest scop curbe c a : elipsa,
iperbola, parabola, conhoida, cisoida etc. i
furind aparate speciale de construcie. In
fine, marele matematician Gauss (17771855)
a demonstrat c problema nu se poate re
zolva numai cu rigla i compasul.
2. Triseciunea unghiului const n a afla
o metod pentru a mpri un unghiu n
trei pri egale, ntrebuinnd numai rigla
i compasul (dateaz din sec. V a. C.)
Toat lumea tie ce uor se poate mpri
un unghiu n dou pri egale. Lucrul de
vine ns mult mai greu cnd e vorba s-1
mprim n 3 pri egale. Totui unele
unghiuri de 90, 180, 270, 360, se mpart
uor, ceeace a ndemnat pe toi matemati
cienii s ncerce a rezolva problema gene
ral. S'au dat i aici soluii ingenioase, unele
foarte simple (pn recent de tot: 1928, 1929)
i s'au imaginat o mulime de aparate cu
cari s se fac construcia. Bine neles c
toate soluiile sunt apropiate, cci tot Gauss
dovedete c nici aceast problem nu se
poate rezolva numai cu rigla i compasul.
3. C u a d r a t u r a c e r c u l u i este cea mat
celebr din problemele tuturor timpurilor.
E a const n a construi, numai cu ajutorul
LUCEAFRUL Nr. 5 6 , 1937.
riglei i al compasului, un ptrat care s
aib o suprafa egal cu a unui cerc dat.
Academii de tiine, nvai, oameni bogai
au fixat diferite premii pentru cei ce-ar
putea rezolva problema. Aa se explic de
ce cuadratorii" s'au nmulit foarte mult
ntr'o vreme i mai sunt i azi, dei acum
nici o societate tiinific numai ia n con
siderare soluiile lor.
S observm c suprafaa cercului e dat de for
mula T C r " , unde este catul dintre lungimea cer
cului (L) i diametrul su, iar r e raza cercului. Su
prafaa se mai poate calcula i cu formula 2 " C A R E
se poate interpreta ca suprafaa unui triunghiu cu
baza L i nlimea r (Supr. t r . = ) . Putem gsi uor
un ptrat care s aib suprafaa ct triunghiul acesta
i deci problema cuadraturii ar fi rezolvat. Prin
urmare totul se reduce la aflarea lungimii cercului
(a circumferina, cum se mai zice), sau mai precis,
la calcularea ct mai exact a lui TC, cci de el de
pinde lungimea cercului.
1
Pentru TC ) s'au calculat valori nc din
vremurile foarte vechi. Egiptenii cu 2000 ani
a. C aflaser valoarea rc = (^)= 3,16049,
Chinezii (1100 a. C.) aflaser n = 3 , i n
sec. III. d. C. TC=^= 3,14. Indienii (sec. VI.
a. C.) aveau TC=(T) =3,0625. Chiar i n Biblie
i n Talmud gsim amintindu-se c ncon
jurul cercului e de 3 ori mai mare ca dia
metrul su. Toi geometrii greci s'au ocupat
cu calcularea lui n. Amintim doar pe Arhi-
mede, (287212) care gsise prin metode
mai tiinifice dect naintaii si, o valoare
apropiat de cea de azi. Romanii slabi
calculatori se mulumeau cu valoarea
puin exact 3j. Ca model de minuiozitate
n calcul amintim pe francezul Viere, care
n 1593 calculnd perimetrul poligonului cu
393216 laturi, afl pe n cu 9 zecimale
exacte j 3,141592653, ncepe acum o epoc
n care n se calculeaz cu metode analitice,
prin serii cu un numr infinit de termeni
(Newton, Leibnitz, Fermat etc.) S'a ajuns s
se calculeze astfel foarte multe zecimale (care
*) Litera t este p grecesc i s'a ntrebuinat pentru
prima dat de englezul W . J o n e s (1706). E iniiala
cuvntului perifereia sau perimetron.
 Nr. 5 - 6 , 1937. LUCEAFRUL 15

n practic n'au nici o ntrebuinare). W . Shanks neuniilor ce se nva n coalele cele mici"
n 1874 a calculat 707 zecimale exactei (151 pag.) scris n romnete (cu cirilice) i
Pentru a se putea ine minte un numr dorit de nemete.
zecimale s'au imaginat diferite metode mnemotechnice. In 1785 G, incai tiprete la Blaj o Arit
Iat unul n romnete:
metic (82 pag,) n romnete cu cirilice.
3, 1 4 1 5
A a o lume o crede In 1805, Gr. Obradovici (director al coa-
Progresul i elanul spori lelor naionale militreti din Caransebe),
Cel antic geometru Archimede public o Povuire ctr nvtura so-
Artnd socotirea lui pi"...') coatei sau Arithmetica (96 pag.)
Numrul literelor fiecrui cuvnt, arat cifra res In 1806 la Buda apare: Povuire ctr
pectiv dintre zecimalele lui 1 ,
Aritmetic (102 pag.) anonim.
Din cele de mai sus se constat c orict
In Principate n 1795 se tiprete la Iai
de exact ar fi msurarea i orict de in
de ctre Episcopul Amfilochie al Hotinului:
genioas metoda de calcul, diametrul nu se
Elemente aritmetice artate fireti.
cuprinde de un numr exact de ori n lun
In Bucureti, prima Aritmetic tiprit este
gimea cercului, deci it nu e numr ntreg,
a lui / . Eliade Rdulescu la 1832, foarte
nici fracionar nici raional, Lambert arat
nsemnat pentruc creeaz n mare parte
(1761) c e numr iraional (adec are un
terminologia matematic romneasc.
numr infinit de zecimale), iar Lindemann
In 1834 G. Asachi tiprete la Iai o Arit
(n 1882) arat c n e transcedent, adec nu
metic. Urmeaz n 1835 Aritmetica lui G.
poate fi rdcina unei ecuaii algebrice ra
Pop, care n ediia din 1850 introduce i
ionale. Cu alte cuvinte nici aceast pro
sistemul metric i fraciile zecimale.
blem nu se poate rezolva numai cu rigla
In 1837 Petrache Poenaru tiprete prima
i compasul i deci e inutil s mai ncerce
Geometrie n limba romn:
cineva a afla cuadratura cercului dup cum Printre Geometrii se pot aminti:
inutil e azi s se ocupe cineva cu gsirea nvtura pentru msurarea builor cu cotul
unui perpetuum mobile. B c . 1795.
nvtur a msurrii builor cu colul. Buda 1824 i
VI. Otarnicul i cotitorul romn de I. Vlceanu.
Bc. 1834.
Cri vechi romneti de Matematici. Tot n 1837 G. Asachi tiprete Algebra
(Noti, bibliografica).
i n 1838 Geometria i Trigometria (cu G e o -
In Principatele Romne nainte de 1795 i desie i Cosmografie). In acela an apare
n Ardeal nainte de 1777, nu s'au scris cri la Braov o Pravil comercial" de E . Ni-
de Aritmetic n limba romn. Am avut chifor un fel de manual de Matematic co
totu cri scrise de autori romni, sau pentru mercial.
Romni, n grecete, slavonete sau franu In 1839 prof. Alexe Marin public la Bu
zete, dincolo de muni i n latinete nem cureti o Geometrie practic ntitulat: Mo
2
ete sau ungurete, dincoace de muni, ) Patru sau nvtorul de sat" (95 pag.) i n
Prima Aritmetic tiprit n romnete 1843, o Aritmetic.
apare la Viena n 1777 i e intitulat: Du In fine, n 1850 apare prima Trigonometrie
cere de mn ctr Aritmetic, sau soco tiprit n romnete, compus de D. Paulid.
teala pentru treaba pruncilor rumneti celor Pe lng crile tiprite s'au pstrat manu
scrise romneti dintre cari cel mai vechi
1) F. Cmpan, Cernui, V. Gazeta matematic an. XLII Nr. 4, 1936,
') In Principate s'au scris mai multe asemenea cri, este: Aritmetica lui Matei Milo din 1795.
mare parte rmase n manuscris. Amintim doar pe Dei netiprite ocup locul de frunte ntre
a lui Nicolae Milescu-Sptarul tip. n slavon la vechile manuale romneti, manuscrisele lui
Moscova n 1672.
G, Lazr i anume: Aritmetica matemati-
In Ardeal s'a ntrebuinat mai ales Anleitung zum
Rechnen" tip. la Buda (I. ed n 1780) i Compendiul ceasc" sciis n 1821 ntru folosul cola
lui C. Wolff (Cluj 1773). rilor si den coala den Sfntu Savva", (S'a
 16 LUCEAFRUL Nr. 5 - 6, 1937.

tiprit n volumul Viaa i opera lui G. (cilindru), tietur (seciune), triunghiu

Lazr" de Bogdan-Duic i Popa Lisseanu asemenea lturat (echilateral), asemenea pi-
n 1924). Alt manuscris al lui Lazr este ciorat (isoscel), tetoare (secant), ating-
Trigonometria cea dreapt" (1821) tiprit toare (tangent); hotrre (definiie), a des
de Tr. Lalescu n 1919 n Biblioteca Gazetei face (a rezolva), privire (teorem), vrednicie
Matematice, E a e prima Trigonometrie scris (axiom), etc.
n romnete. Din nsemnrile lui Lazr re La G. Asachi: int sau miezul cercului
iese c ar fi scris i o Geometrie, creia (centru), se lovete (concord), brul p
ns nu i s'a gsit dect cuprinsul. mntului (ecuator), etc.
*
* * Ne-am mrginit numai la crile vechi de
Pentru ca s ne facem o idee de cuprinsul Matematici scrise n romnete. Cu descrierea
vechilor cri romneti de Aritmetic, i comentarea celor mai multe dintre ele s'a
dm pe scurt cuprinsul Aritmeticii lui Gh. ocupat dl lag. Insp, Gen, / . Ionescu, cel
Lazr. Ea ncepe cu urmtoarea definiie: mai bun cunosctor al trecutului Matematicii
Aritmetica este tiina care ne nva a la noi. Tot n acest domeniu a dat o foarte
socoti adec a gsi den oare care numere preioas privire istoric, distinsul profesor
date, alte numere necunoscute care au cu dela Universitatea din Cluj i cunoscutul isto
ceale cunoscute atrnare". Trateaz: adu riograf al tiinelor dl P. Sergescu n : Hi-
narea, scderea, nmulirea, tabla socotelii stoire des sciences Mathmatques et Phy-
sau tabla pitagoriceasc (tabla nmulirii)''), siques en Roumanie", publicat i n Rev.
mprirea **), despre cuvnt aritmeticesc Matern, din Timioara, an. XIII, Nr. 10 i 11
(raport), analogie (proporie), frngeri 1933 34, Aici se d i o foarte ntins bi
(fracii), numrul ptrat, cubul, rdcina bliografie, unde sunt amintite pe lng altele,
ptrat, cea cubiceasc, aflarea celui de al articolele i cercetrile d-lu Ing. I. Ionescu,
patrlea analog, regula de aur (de 3) dreapt publicate n Gazeta Matematic din Bucureti.
i ntoars (direct i indirect), simpl i
In afar de cele amintite aici, am mai
nduplecat (compus), socotirea cametilor,
utilizat:
arnzilor, a chiriilor, regula tovriei (probi, Tr. Lalescu: Trigonometria lui G. Lazar, Bibi.
de asociaie), frngerile cu zeace (fracii Gazetei Mat., B c . 1919.
zecimale). G. Bogdan-Duic i Popa-Liseanu: Viaa i
Se vede c ele cuprind cam aceea ma opera lui G. Lazar, B c . 1924-
Victor Marian: Scrierile matematice ale lui
terie ca i crile de azi.
G. Lazar, G. M. X L I , Apr. i Mai 1 9 3 6 .
Geometriile au i ele cam aceea com Victor Marian: O ediie clujan a compeu-
punere ca i crile de azi. dului lui Gh. Wolff, G. M. XLU, Nov. i Dec. 1 9 3 6 .
Sunt de tot interesul expresiunile ntre Victor Marian: Aritmetica lui G. Obradouici.
buinate. Citm cteva. G. M. XLII, Martie 1937.
/. Ionescu: Prima Aritmetic tiprit n limba
La Amfilochie (1795): triangol ecfilater
romn. G. M. XLI, Sept. 1935.
(triunghiu echilateral), cfadrat ntocma sau /. Ionescu: Vechile Geometrii romneti, G.
rtund (ptrat), strun (coard) etc. M. X L , Iulie, August 1935.
La G. Lazr: drept cztoare sau per- Pentru trecutul Matematicilor amintim:
pendicul (perpendicular), drept alergtoare W. W . Rouse Ball : Histoire des Mathmatques
Paris 1927.
(paralele), ipotenus, baier (ipotenuz), sul
A. Hermann : Das Delische Problem, Leipzig 1927.
*) In parantez punem numirea de azi. W. Breidenbach: Die dreiteilung der Winkels,
**) Iat cum se face proba sau cercarea mpririi: Leipzig 1933.
De vrei s ispiteti de este mpreala dreapt; nai E . Beutel: Die Quadratur des Kreises, Leipzig 1933.
alta dea face, dect s nmuleti pe mpritorul cu F. C m p a n : Despre originea Teoremei lui Pi-
coprinsu, sau arttorul (catul), adognd i rmia, tagora, Gazeta Matern., B c . XLII, Apr. 1937.
de cumva au rmas vreuna, i de va ei suma, ase Int. Maior Gomoescu: Metrica General, B c . 1924.
menea numrului de mijloc (dempritul) atuncea G. Mihail L a z r e s c u : Cifrele (B. cunotine fo
bine". lositoare). A. C a l c u l a t o r .
 Nr. 5 6 , 1937. LUCEAFRUL 17

S a t u l i traditio! alismul educativ

De H e l g i u A u r e l ,
nv. Sngtin-Sibiu.

Putem alunga orice din mintea noastr,
timpul ns nu. El v'a continua s curg
cu aceai regularitate specific n infinitul
infinit, ducnd cu el trecutul rudimentar al
satelor noastre cristalizat prin seva unui tra
diionalism, transmis prin arterele celulelor
sociale, uniformizate n port, n limb i
n unionitatea contiinei, a unei contiine
contiente, reflex a unor vremuri aspre i
reci, fataliti a unor momente istorice
oxidate de teologia patologic a sociologiei
destructive a timpului.
i dac momentele istorice au fost o
complect serie de intemperii sociale, ali
mentate de acea teologie destructiv, sa
tele noastre, n spe elementul autochton,
implacabil, prin esena tradiionalismului a
tiut s menin treaz acea contiin vie opinci, cu faa roas de suferini, cu prul
i ne prefcut a sufletului nostru etnic.
Natura, prin mediul ei geografic, prin
mediul ei cosmic, nadins creat par'c de
puterea Divin a Diadei pentru protecia
tradiionalismului nostru, sau poate chiar
tradiionalismul nostru s'a nscut din pu
terea Divin a Diadei manifestat prin
mediul ei omliant, a fost n toate timpurile
o prieten fidel i indispensabil n viaa fletele lor au sorbit nsetate din credina cea
intim a poporului nostru.
Ea, prin fidelitatea ei a tiut s fac din
elementul autochton un element creator al
graiului, al plasticei i al cntecului liric,
expresii adnci ale sufletului, ale contiinii
noastre tradiionalizat dealungul nesfrit
al veacurilor.
Ce altceva ar putea fi mai frumos, mai
pios dect povestea munilor notri?
Ei pot spune tuturor, cci din cea mai
adnc vechime naintaii notri au fost
stpnii lor. Retrai din btaia barbarilor
s'au adncit cu totul n mndra ngrdire
de codrii i de stnci, n linitea mrea unei doine, n ritmul unui suflet fr grai,
a lor, unde n'a fost vale, n'a fost izvora,
n'a fost stnc de care s nu-i fi legat o
bucic din viaa lor.
Plugarul, gloata de munc i de ndu-
rare, poporul cel mult, pe care porunca
mpratului nu l'a privit i pe care moartea
nu 1-a nspimntat, el n'a avut inima s
se nstrineze. El n ciuda tuturor s'a ri
dicat n adncimea munilor, n linitea
mrea a lor, unde ncetul cu ncetul i-a
nfiripat prin locurile mai ascunse ale vilor,
ale codrilcr, sau ale stncilor, forme de
aezri noui.
Crucea, simbolul suprem al credinei
nscut odat cu el, n'a fost uitat. E a a
fost dus i nfipt cu pietate n pragul
solemn al stncilor sau n gura binevoitoare
a peterilor, unde s'au aprins zilele de sr
btoare ntocmai ca nite candele sacre n
ntunerecul timpului.
Aici preotul, unul din ei, descul sau n
alb lsat n voia vntului, cetea celor din
jur din tratajul latinesc. Tcui, cu ochii
umezi, pierdui n josul munilor, pstorii
ascultau glasul cald i sonor al preotului.
El le cetea despre Isus, despre minunile
lui, despre patimele i jertfa lui pentru
mntuirea lor.
Aa n linitea mrea a munilor su
adevrat, transcris i tradiionalizat prin
plastica vieii religioase dealungul veacurilor.
Nici fluerul, nici cavalul, n'au fost strine
de sufletul pstorilor notri. Scpate din
zigzagurile briceagului. adevrate forme
de oper creatoare erau purtate cu
mult dragoste, cu mult cinste i mndrie
n tot drumul vieii lor de pstori.
Frumoase erau zilele cu soare, dar mai
frumoase nopile cu lun, cnd sunetul ca
valului ngnat de clincletul clopoelului
lovit de rumegtoarea ce-i cuta tcut
locul de odihn, suna prelung n ritmul
dus de murmurul apei departe... tot mai
departe, n abisul vilor, de unde alt fluer,
alt caval, alt doin, alt cntec lua via
din viaa pstorilor, din viaa sufletului lor.
 18 LUCEAFRUL
Aa s'a nscut cntecele noastre lirice,
izvoare de adevr, izvoare de bogie i de
inspiraie, prin care ne-am pstrat nepre
fcut i viu sufletul nostru etnic.
Aa s'a nscut glasul lor misterios prin care
ne-am pstrat originalitatea poporului nostru.
Dar, nici zilele cu nori sau nopile cu
ger nu erau displcute n viaa pstorilor,
n viaa poporului nostru aezat n acea
lume imens a munilor, a vilor i a stn
cilor, unde viforul nscut par'c din pu
terea Divin a Diadei scpa hidos din re
zervorul rece al ngheului pentru ca lovit
de colul sgronuros i neclintit al stncilor
s-i trimit plnsul lui sinistru i prelung
n ntunerecul greoiu al nopii. Unul cte
unul, necai n gura cojocului alb sau
scpai n rosturile unui suman, coborau
sau suiau pe crrile accidentate, unde de
parte, acolo unde lumina glbue a unei
lumini de cear sau de su, sau chiar a
focului din vatr, i chema n lumea po
vetilor, n lumea bazmelor, n lumea unde
lua via rima cntecului nostru liric, n
acea lume unde totul se termina n sfritul
fuselor, n zumzetul sucalei sau n oaptele
de dragoste ale flcilor notri.
Iat deci formele creatoare ale tradiio
nalismului nostru plastic, liric i folcloric
prin care ne-am pstrat originalitatea etnic
a poporului nostru dealungul greoi al
timpurilor. Ce alt tezaur de adevr, de bo
gie, de credin i de inspiraie ar putea naiunii noastre s ne ntoarcem la actu
fi la baza contiinei noastre naionale,
dect tradiionalismul sociologiei creatoare
i constructive a sufletului nostru etnic.
Ce alte forme, ce alte principii, instituii
sau organizaii au putut sta implacabile n
faa teleologiei destructive a timpului, dect
satele noastre, acele aezri primitive prin
forma lor, alimentate de tradiionalismul
sufletului nostru, alimentate de acel tradi
ionalism, care n esena lui n'a fost altceva
dect forma cea mai perfect a unei pedagogii
primitive, a unei pedagogii anonime lipsite de
autor, dar cari sigur i contient ne-a dat
tezaurul de adevr al sufletului nostru etnic.
Satele noastre prin forma lor rudimen
tar, prin acea form a pedagogiei primi
Nr. 5 -6, 1937.
tive ne-a dat sntatea i puterea contiinei
noastre naionale. Cci prin ce altceva trim
ca neam dect prin puterea primitiv a sa
telor noastre n esena crora ne lmurim ca
naiune i pentru care oraele sunt adevrate
morminte ale contiinei noastre naionale.
Am putea spune chiar, c sngele nsui
e o tradiie a neamului nostru. E o tra
diia ns de ordin biologic. E ceeace se
pred, e ceeace se transmite dela unii la
alii, dela generaie la generaie. Exist o
analogie, un paralelism ntre tradiia sn
gelui nostru i ntre tradiiile graiului nostru.
i acest paralelism, aceast analogie e de
ordin psiho-biologic, deoarece sngele trans
mite viaa biologic, iar graiul transmite
expresia, gndul sufletului nostru.
Tradiionalismul nostru sub toate formele
lui, fiind vecinie n trecere rmne totui
pe loc. Cci exist creat pentru el un su
port i acel suport nu e altceva dect p
mntul, totui, pmntul nostru romnesc
deasupra cruia plutesc sufletele moilor
notri uitai n pmntul patriei. Contiina
lor ns le supravieuete prin tradiiona
lismul anonim, care nu este altceva dect
simbioza trecutului cu prezentul.
i acum dup o mic incursiune fcut
n trecutul rudimentar al satelor noastre,
al tradiionalismului nostru creat din aceleai
lucruri, din aceleai suferine ale moilor
notri, pentru aceleai aspiraiuni esena
alitatea unui spirit nou al vremii localizat
n urma unionitii absolute : un singur
suflet, o singur ar, finalul unui vis realizat
prin spiritul de jertf al neamului nostru.
Acest spirit nou al vremii e nsui esena
tradiionalismului nostru alimentat din el
i pentru el sub diferite forme, prin dife
rite asociaii, organizaii sau instituii toate
avnd ns acela ideal Idealul naional"
esena istoriei noastre rezultatul in
stinctului de conservare al vitalitii na
ionale, al crui suport e pmntul patriei,
tradiionalismul i contiina naional unificate
n spiritul nou al vremii, creator de devize:
Credin i munc pentru ar i Rege".
Sntate,
 Nr. 5 6 , 1937.
In loc ele c e v a m a i
Ni-se mbie prea des ocaziunile, s simim
i s vedem priviri chiore, pline de ve
ninul desconsiderrii, ndreptate nspre n
vtori. i ele sunt, cu att mai dureroase,
mai vrednice de respins i nc ct mai
brutal, cu ct nu vin dela oameni, cari ar
stpni o cultur superioar, sau c s'ar fi
fcut vrednici, de vreo deosebit stim, fie
prin locul ce-1 ocup n ierarhia social, fie
prin vreun act svrit n interesul binelui
obtesc. Nu. Gesturile umilitoare vin, n
cele mai multe cazuri, dela indivizi, cari n
cele mai bune condiiuni nu stau pe o treapt
mai urcat dect noi, ba i mai des dela
cei, cari sunt cu mult mai sub nivelul pozi
iilor noastre culturale, sociale etc. Pentru
acetia i pentru alii, strecurtori prin via,
naintea crora nu se ivete flfind nici un
ideal, purtarea noastr de oameni ai ordinei,
ai iertrii, ai tcerii, ai cutrii de pace, nu
e preuit de gest al neleptului, conform
dictonului neleptul iart prostului", ci for
meaz un stimulent, un imbold, de a ne
ataca i mai curajios, cnd li-se ivesc ocaziile.
Sunt multe cazurile i att de diferite nct,
ne dispensm a le nira cu numele. Colegii,
tineri i btrni, asemenea i colegele ar ti
i ar avea ce istorisi, culegnd date din
cmpul experienii lor.
Scopul acestor rnduri fiind cu totul altul,
dect cel bnuit, s prsim drumul incri
minrilor, deplasndu-ne pe un alt teren, al
ndreptrilor n spre bine.
M. S a Regele Carol II cu istorica cuvn
tare, inut n congresul extraordinar din
8 Iunie 1936, intenionat a vrut, ca cu re
geasc hotrt putere s ridice i aeze n- cu att e mai sortit s fie ales nta tuturor
vtorimea romn a acestei ri de-asupra
pigmeilor i-a epigonilor de toate zilele i
mai presus de mruntele, crticoasele i
deschilibratele lor preocupri,
Invtorimea romn n congresul istoric
din 1936 a fost smuls din hrmlaia i sfr-
nria de toate zilele. E a a fost angajat,
nrolat ntr'o oaste de voluntari, ntr'o armat
de pioneri, deschiztoare de noui drumuri,
furitoare de noui orizonturi.
LUCEAFRUL 19
bun
Scriitorul acestor rnduri a neles sensul
cuvintelor regale nu ca o recunosctoare
rsplat pentru ce s'a fcut pn acum, ci
mai mult ca o chemare la ce va trebui s
se fac de-acum nainte, De-aci nainte va
trebui s se ncoarde braul, s se frmnte
spiritul, s descopere creerul, s se oeleasc
voina, hotrrea de-a nu se prsi nici pe
o secund din vedere, idealul, marele ideal
de-a readuce aceasta naie, din care facem
parte, la o alt nelegere, la o mai unitar
sforare n spre binele comun.
Rvit sufletete, ros de vicii i boli, de
moralizat de toate promisiunile nemplinite,
cinit de minciunile domneti, mpovrat l
apsat de srciile sufleteti i materiale,
poporul romnesc, cel mai bun popor din
lume, i caut azi mntuitorul, pe care nu-1
va gsi dect, dac premergtorii i vor n
lesni calea.
In faa nvtorimii romne se ridic azi
imperative categorice: trebuie schimbat su
fletul acestei naii" a comandat Regele. Cu
munc bine dirijat, cu o voin mai tare
ca fierul clit n focul purificator, nvrstat
cu plcerea de-a duce la bun sfrit cl
direa nceput, nvtorii vor birui.
Iat cu ce pot rspunde nvtorii ne
isprviilor, defimtorilor, liliecilor i crti
elor din umbra neputinei lor. Pentru aceea
nvtorii tac, sufer i nu reacioneaz la
plesniturile bloase ale attor ipocondri, cari
cred despre ei, c sunt inventatorii aei
mmligii.
nvtori, luai seama, cu ct cineva se
poate ridica mai sus, prin propria-i for,
dumniilor i-a atacurilor. Ai tiut-o ? Atunci
s mai experimentai c e v a : cu ct vei strui
mai mult pe drumul muncii constructive, a
idealului luminos, cu att vor slbi sgeile
i se vor adnci pocniturile n neantul ascun
ziurilor.
Nu gseam, cu toat cutarea, cuvinte
mai dragi s v adresez, acum la o rspntie,
care ne va despri pentru dou luni de vacan
P e t r e a Dasclul.
= = 3 *
L I T E R A T U R A l A R T A

Cntec trist
Sunt omul durerii, eu sufr mereu,
Mi-i uiaa o frunz purtat de vnt,
Ani grei duc pe umeri pe drumul mey greu:
Ani grei de sperane, de visuri i ent.

Mi~s minele reei, mi-i capul fierbinte,

Iar ochi-mi sunt dou fclii ce se stng,
'o umbr de om. Ca 'n crile sfinte
Sunt omul durerii, ce rabd far' s plng.

Trec ani peste ani i anii se-atern

Pe-ai mei umeri slabi, cu boli i dureri,
ndur chinuri mari ca cei din Infern:
Sunt omul durerii, sunt omul de eri.

Neculai ChiricaIai
oooooooooo^ooooocoooooooooooooooooooooooooocooooooooooooocoocooo

OOOOOOOCOOOOv OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

Pagina elevilor

N a i u n e si e d u c a i e naionala
Dintre unitile sociale cea mai superioar mne elementul fundamental al naiunii,
i mai perfect este naiunea. S studiem fiindc naia este o comunitate de snge
mai de aproape aceast unitate social. In unificat n cursul unui proces secular de n
decursul timpurilor s'au ivit mai multe teorii cruciri variate. Dela rasa latin naia ro
cu privire la esena naiunii, dintre care trei mn are caracteristicul su latin i cultura
sunt mai rspndite. Prima este teoria me veche latin pe care o are Galia i Bretania.
tafizic spiritualist", care spune c naiunea Teritoriul este un element de o nsemntate
este un suflet al poporului, care creiaz i covritoare pentru naiune, fiindc este
care are contiina de sine". Aceast teorie leagnul i locul de desvoltare al ei. Dac o
a fost acceptat de romantism. A doua este naie nu se desvolta pe un teritoriu propriu
teoria materialismului naional", care susine bine precizat i adaptat nevoilor ei, n scurt
c naiunea este o substan ereditar, care timp va disprea. Puterea naiei depinde
se propag din generaie n generaie. Nici de ntinderea i fertilitatea pmntului su,
una din aceste teorii nu reuesc s dea de care este baza existenei sale. Unei naii nu
finiia complect a naiunii. i se poate contesta dreptul de a tri i de
O a treia teorie numit a emperismului a se desvolta pe pmntul care s'a nscut,
naional" pleac dela experienele sociolo de asemenea nu se poate cere ca s-i
gice lund ca puncte de conducere factorii mpart teritoriul cu alii, cci ar aduce
constitutivi ai naiunii, rasa, limba, religia, dup sine peirea ei.
teritorul, trecutul istoric i legile comune la Tradiia este elementul care leag mai
care se mai adaug voina i contiina na strns generaiile ntre ele, indivizii ntre ei
ional. Aceast teorie are un caracter vdit i pe toi acetia de teritoriul pe care triesc.
superior fa de celelalte dou teorii, fiindc Este complexitatea de fenomene, n care se
aceste elemente contopite ntr'un ntreg pot pstreaz toate bucuriile, suferinele, povetile,
s dea acea unitate care se numete na cntecele, moravurile i momentele naio
iune. Cu timpul i aceast teorie empirista nale, toate acestea artndu-i neamului ce-a
a crei reprezentant a fost italianul Mancini, fost din cele mai deprtate vremuri pn
a fost contestat pe motive puin justificate astzi.
de ctre realismul critic" care tinde a gsi Prezentul i leag pe toi cei de-un snge,
numai elementele tipice i eseniale ale na prin interesele comune, care se ntretaie i
iunii. se ncheag n acel punct superior al iubirii
Referindu-ne mai mult la realitatea noa de patrie. Viitorul este prelungirea inte
str naional, s lum pe rnd toate elemen reselor obteti n timpurile ce ne stau n
tele constitutive, s vedem care ar putea fa, pn la idealul unei vieuiri mai de
lipsi ntr'o msur mai mare sau mai mic pline i a unei sori mai bune pentru cei ce
i care ar fi de o importan mai mare n vor urma. Voina naiunii prezint aceleai
formarea naiunii. Cu toate c nici un fe aspiraii pentru viitor, care privesc mai ales
nomen social nu coincide cu rasa, ea r meninerea i ncadrarea ei n omenire cutnd
 Nr. 5 6 , 1937.
s fie pe o treapt ct mai nalt de cultur.
Deci o naiune trete nfipt cu rdcinile
n trecut, cu coroana n prezent i cu mu
gurii mbobocii pentru viitor, muguri care
necontenit trebue s priveasc spre nli
mile albastre ale cerului, unde i are tronul
Tatl tuturora.
Limba este un criteriu i un element al
naiunii, care se poate nva i transmite
fr ca s te ncadrezi n acea naiune, fiindc
naionalitatea nu se nva. Un alt element
al naiunii este religia, care poteneaz leg
turile i solidaritatea dintre indivizii naiunii,
Religia la care neamul romnesc ine att de
mult cu cultul care 1-a motenit, obiceiurile
sfinte formeaz acel element mistic care intr
n fiina naiunii. Biserica n momente cri
tice este locul de refugiu, focarul de cultur,
toiagul de sprijin al neamului- Biserica ca
instituie s'a acomodat necesitilor neamului,
de aceea o socotim instituie naional. E a
lucreaz pentru prosperitatea neamului i face
parte integrant din el. Pe lng aceste ele
mente socotite secundare n vieaa naiunii,
mai sunt dou elemente care fac coeziunea
ntre celelalte elemente dnd astfel caracte
ristica i nsi fiina naiunii.
Acestea sunt voina i contiina naional,
care determin pe fiecare individ s triasc
n naiunea sa i l face contient de aceast
trire n i pentru naiune. Voina indivi
zilor componeni ai naiunii se contopete
ntruna singur mai vast, care e voina na
ional. O naie e real, numai dac voiete
s existe, numai dac membrii ei i dau
consimmntul de a tri mpreun, altfel zis
numai dac triete n fiecare individ. Dup
toate cte le-am relevat pn acum definim
naiunea c a ; totalitatea indivizilor de acela
snge, aezai pe un pmnt determinat ca
baz necesar a existenii lor, avnd acela
grai pe care ei l-au format, acela trecut,
aceleai interese prezente, aceleai aspiraii
pentru viitor, alctuind aceeai putere i
aceeai voin",')
Aceast unitate numit naiune se afl n
cadrat n umanitate, ocupnd un loc dup
J
) . A . C. C u z a : Naionalitatea in art".
LUCEAFRUL 21
cultura care o are, cu care contribue la cul
tura umanitii.
In epoca noastr exist o serie de curente
i doctrine care neag dreptul de existen
al naiunii nlocuind-o cu umanitatea. A c e
stea sunt; umanitarismul, socialismul cosmo
polit, ateismul, bolevismul i comunismul
care slbesc puterea de rezisten a naiilor
i care sunt un produs n special al unor
traficani de naiuni.
Naiunea ia parte la formarea umanitii
numai prin interesele ei i prin ea. Umani
tarismul este admisibil numai prin naiona
lism. Odat ce o naiune lucreaz pentru
a-i creia o cultur superioar, implicit lu
creaz i contribue la cultura umanitii.
Atunci nu avem nevoie de contopirea na
iunilor i de legturi solidare internaionale
ntre diferitele clase sociale din snul na
iunilor. Naiunile nu exist n snul omenirii
dect prin cultura lor deosebit cu carac
terul etnicului lor,
ndat ce mprumut cultura altor nea
muri se confund cu ele i cu timpul dispar.
Naia este unitate lsat de Dumnezeu pe
pmnt i ea trebue s se apere i s se
pstreze, s serveasc credina i scopurile
mntuitoare ale Dumnezeirii. Acestea toate
nu se pot face dect prin naionalismul con
servator i constructiv care e instinctul de
conservare al fiecrei naiuni, care d pacea
lumii i progresul civilizaiei umane. Acest
curent care d putere de rezisten naiunilor
se pun zgaz propagandelor internaio
naliste, care au nceput a se ntei n toate
rile n timpul din urm. Deci naiunile
trebue s fie legate de omenire prin cultura
lor original i prin naionalismul lor, care le
face s dinuiasc.
Suntem ns noi o naiune ? Da, fiindc
avem un teritoriu pe care s'a desvoltat po
porul nostru n decursul vremurilor i care
nu a putut s fie rpit dect vremelnic, a
crui configuraie este adaptat neamului
care l locuiete i va trebui s-i slujeasc
numai i numai lui, pentruc el I-a aprat
cu braele i piepturile sale. Avem o limb,
avem o credin, acela trecut i suntem
..- capabili de o cultur original. Avem o
 22 LUCEAFRUL Nr. 5 6 , 1937.

contiin i o voin comun, care vor trebui formau centre de cultur i aveau libertatea
cultivate nc. Acestea sunt criterii dup i mediul de a creia, poporul romn, alerga
care ne putem afirma ca naiune -tnr. cnd la rsrit, cnd la apus ca s in piept
Pn aci paginile istoriei sale sunt brzdate cutropitorilor.
de lacrimi, snge, prdare i jaf. Acum cnd a ajuns naie de sine stt
Chiar ultimii 19 ani n care putem vorbi toare trebue s-i creieze o cultur proprie
de libertatea sa nestingherit, streinii acapa i un fond de viea naional.
ratori i hrprei au inundat ara ncercnd V e s a V. A roti
o nou robire. Pn cnd unele popoare i (Va urma). cl. VH-a normal.

Oameni i fapte

n s e m n r i dintr'o scurt cltorie

Vnturnd hrtiile adunate n buzunarele
hainelor, n cursul unui interval de timp,
destul de lung, am aruncat pleava n
coul sobei, iar unele nsemnri le-am pus
n sacul ateptrilor, ca pe nite grune
bune pentru anii secetoi.
Cum colaboratorii acestei pagini sunt n
greva scrisului, ncerc s samn n ogorul
revistei din grunele puse de-o parte pentru
timpul neroditor.
Aa am ajuns s ncrestez nsemnrile de
mai jos, care bine era, dac s'ar fi putut
nlocui cu ceva mai de pre.
Cu prilejul Congresului general al nv
torilor, inut la 5, 6, 7 Septemvrie 1936 n
Cernui, Ia ntoarcerea acas, m'am fo-
lcsit de avantajul prilejului, de-a putea vedea,
fie i din fuga trenului, dou ri ve
cine: Polonia i Cehoslovacia.
Urcai, la ora 5 dimineaa, n trenul, ce
avea s ne poarte pe plaiuri strine, unde
nu aveam rude, nici prieteni printre cltori,
ne-am neles, doi buni tovari de drum:
eu i soia mea, ca nimic s nu ne scape
nevzut, neobservat, nensemnat pe filmul
inerii aminte. i cu toat oboseala unei
cltorii lungi i chinuit i-a unor nopi pe
trecute ntr'o odihn n rate, narmai cu
voina tare, de-a nu ne lsa sedui de che
mrile lui Morfeu, ne-am nepenit unul la
fereastra de-a dreapta, celalalt la stnga i
ne-am fcut numai ochi i urechi.
Tot i toate ne erau necunoscute. Fiecare
petec de pmnt, fiecare colior, prea, c
ne imbie ceva nou, ceva inedit. i cocenii
porumbitilor ruginite, glbineala frunzelor,
ncreiturile apelor, micrile oamenilor ne
preau mai altcum, mai difereniate de cele
lsate n patria strmt a inutului, din care
ne-am desprins. Dar eram tot n ar, alergam
tot pe pmntul scump al patriei, ne plimbam
ochii pe ntinsul frumoasei grdini a Buco
vinei, peste ogoarele muncite de urmaii
plieilor lui tefan.
Cu fiecare cltor urcat n vagonul nostru
cunotinele istorice, dar mai mult cele geo
grafice se nmuleau n urma interogatoriilor
struitoare: Ce comun e aceasta? Dar cea
de colo, de peste ap ? Cea de sub dealul
cutare? Suntei romni? Unde mergei?
Din ce trii? etc. etc.
In compartamentul nostru vagon clasa III,
mai erau: un tinr supt la fa, tcut, dar
cu privire iscoditoare, pe care nu-mi puteam
da seam, unde l-am mai putut ntni, un
ran de prin Slaj, care fura cu ochii din ga
zeta tinrului, o doamn mai obraznic dect
musca alungat de pe ca, prost fardat,
care nu tia boab romnete i care dup
spusele unui interpret, sub scuza, c se n
toarce dela o petrecere, era ct pe-aci s
alunge pe toi pasagerii de pe banc. i cum
romnul e uneori gentil pn la slugrnicie,
am aranjat lucrul de aa, c doamna i-a
putut reface puterile pierdute n cine tie ce
exerciii nocturne, durmind i sforind ca la
ea, acas, aproape o jumtate din zi.
Lng doamna cu gura nclit n vopsea,
 Nr. 5 - 6 , 1 9 3 7 .
un fabricant de stofe, pe drum, trebue
s crezi ce i-se spune i aerisa lanul
greu din aur, ntinzndu-1 pe pntecu-i osnzos,
ca o reclam luminoas pe un vrf de aco
peri. In alt col al vremelnicei noastre lo
cuine, un tinr darnic i din belug mpe
striat cu pistrui rocai, moia sau se pre
fcea a moi, cu capul rezimat ntr'un mare
colet de lng el.
Noi eu i soia, psri n colivie,
srind dela o fereastr la alta, de cte ori
unuia i se prea c vede ceva vrednic de
reinut, am atras ateniunea oamenilor, afi-
ndu-ne calitatea de strini curioi.
Cel dinti i-a mbiat serviciul de infor
mator gratuit fabricantul de postavuri ieftine,
care ntr'o romneasc vrednic de comp
timire, ncerca s-mi atrag atenia asupra
nevoilor Bucovinei, ca i cnd a fi fost,
cel puin deputat, dac nu mai mult.
Mai trziu a intrat n funcie tinrul cu
pistrui. Acesta nzestrat cu un dar de-a
vorbi, cum nu ntlneti la orice pas, avea
n vorb un accent de cea mai curat ro
manitate, accent i expresii, pe cari i le-am
invidiat. Era, a mrturisit-o curagios,
evreu, voiajor de tricotaje, nscut n Mol
dova, umblat numai n coal romneasc,
cu armata fcut, dar, dovedit, n cursul c
ltoriei, s'a urcat la Cernui i s'a dat
jos n Sighetul Maramureului un duman
nempcat al rii, care-1 hrnete, al nea
mului romnesc, care-1 tolereaz pe pmntul
stropit cu atta snge i lacrimi.
La nceput, deghizat n informator bine
voitor, i-am preuit osteneala i nici prin
gnd nu ne-ar fi trecut, s bnuim, c vom
regreta mult ntlnirea cu el.
Bun cunosctor al inutului, dar negru la
suflet, se vedea c e n fieful distrugerii,
ne vorbea cu o patim nfierbntat ca de
pe catedr: aci e comuna Cutare, locuit
numai de Ruteni. Oameni harnici, cinstii,
Nu iubesc Romnia. Dincolo, satul Cutare...
Dincolo corbi albi trei sate ungu
reti, in la limba lor, la biserica i obi
ceiurile lor. Nu-i fac de lucru cu Romnii.
Aci e o comun de Ucrainieni,.. i aa mai
departe. Dup informaiile lui, pe acolo, nu
LUCEAFRUL 23
exista picior de Romn, dei i vedeam n
cmile i iarii lor albi, la cmp, n gri,
n lungul oselelor, n umbra codrilor, pe
lng marginea drumului de fier,
Asta-i Bucovina cea romneasc, dom
nule", a triumfat omul, vzndu-ne ndu
rerai, sub impresia leciei de geografie, ce
ni s'a fcut. i atunci, sub impulsul unei
revolte, pe care n'o mai puteam sufoca, am
schimbat macazul: Dumniata, ce eti? Romn
sau altceva ?" Rspunsul ni s'a dat obraznic:
Sunt cetean romn",
Cu suflet strin", i-am reproat.
Din vorb n vorb ne-am trezit n plin
rzboiu de cuvinte.
De partea noastr s'a alturat i tinrul cu
ochi iscoditori, care nu era altul dect un
coleg harnic dela Careii Mari. In focul dis
cuiei nici n'am simit, cnd trenul a stopat
n staia de frontier: Grigore Ghica Vod",
Numai glasul controlorului vamal: Ce ai
n colet? Ce duci n geamantan?" a scpat
pe pistruiat din barajul focului de mutru
luieli.
Dar erpelui, cnd i sdrobeti capul, n
cearc s te loveasc cu coada. Aa tova
rul" nostru de cltorie i-a artat arama
sufletului fa de funcionarul vamal. La n
trebarea oficial a vameului ce ai n colet?"
dumanul a dat un rspuns mbibat de ur:
n'ai s m ntrebi, nu cltoresc cu paa
port, sunt n tren romnesc. Iar dac chiar
vrei s vezi ce am n colet, trebue s te
legitimezi, c cine eti",..
Reprezentantul statului romnesc i-a rs
puns destul de calm: Cum, uniforma ce o
port nu-i e destul legitimaie ?" Apoi pe
ton poruncitor: Arat ce ai n colet, c te
s d r o b e s c . V cunosc eu, cine suntei".
Pistruiatul a desfcut pachetul, funcio
narul a scuturat puin lucrurile de tricotaje
i a trecut n alt compartament. Noi, cari
ne ateptam la o drastic i pe loc aplicat
sanciune, am rmas, ca oprii, cu senti
mentul romnesc greu rnit.
Abia pus trenul n micare, voiajorul i
ncepu peroraia-i dumnoas: Asta nici
n'a fost funcionar... Un punga, cruia-i
trebuia ceva pentru gtlej, Duhnea beutura
 24 LUCEAFRUL
din el, ca dintr'un butoiu"... Cum afirma-
iunea din urm era mai mult dect o min
ciun sfruntat, noi fiind martori impariali,
l-am silit pe ceteanul romn vorb s
fie i halal de aa ceteni, s nceteze
cu obrzniciile de rspndire a microbilor
distrugtori de ncredere n destinele acestei
ri.
Un glas ne face ateni: Suntem pe p
mntul Poloniei". Srim toi la ferestrele
vagonului. Doamna, cu vopseaua topit n
colul gurei, se trezete. Fabricantul de po
stavuri, care ne-a prezentat fotografia familiei
rmas n Cernui, o sorbea din ochi. Poate,
fiindc erau conaionali. Voiajorul, ca un
cel btut, i-a lsat pistruii pe coletul cu
A fost u n vis...
nsemnri din
Parc-1 vd i-acum pe directorul nostru"
actorul nscut ct era de fericit n
cabina, n care ne mbrcam dup repre
zentaie, c'a reuit s jucm pe scena teatrului
naional unul din visele noastre unde
sibienii au cucerit un trofeu.
In dimineaa zilei de 1 Iulie, prsim
oraul, care-a ntreinut flacra speranei n
vremurile cele mai grele pentru Neamul
Romnesc i ne ndreptm spre Chiinu,
La trecerea Prutului, ursit s fie peste
100 ani hotarul dintre frai, mi nvlesc n
minte toate suferinele Basarabiei rpit, n
condiiuni att de vitrege.
Trenul erpuete printre dealuri. Satele
sunt la mari distane unele de altele. Foarte
rar se vede cte o fie de pdure. Cldura
e din ce n ce mai arztoare. Suferim de sete!
Prin gri lips de ap. De unde acas
bem direct dela izvor cea mai bun ap,
aici suntem silii s bem apa cald din bu-
toaele aezate pentru acest scop n gri, adus
dela cine tie ce deprtare i cine tie de cte zile.
Ne stamparm setea cu viinele acrioare,
din belug de vnzare la copii, care ateapt
trenurile n gri.
Suntem din ce n ce mai nerbdt ori s ajun
gem la Chiinu, Toi ntreab, la ct sosim ?
Nr. 5 - 6 , 1937.
tricotaje. Prea, foarte cufundat n gnduri.
Nu se putea ghici, dac se gndea la succesul
comercial ce-1 visa, s-1 aib, sau la raiul
bolevic pe care-1 atepta s vin.
Colegului dela Crei nc nu i s'au linitit
nervii: tiu eu ce-ai fi vrednici. Dar de
ce v temei, nu vei scpa".
ranul dela Slaj i ascundea merindea-i
srccioas din care mbuca pe furi.
Printre scrnirile erpelui de foc, simesc
glasul soiei gdilindu-mi plcut urechea:
Adio i la revedere, Romnie, scump i
drag!"
i-acum nsemnrile noastre, dac vor mai
urma, v vor duce pe meleaguri strine.
P e l r e a Dasclul.
excursie.
Cnd nerbdarea era mai mare, avem o
plcut surpriz. In gara singuratec, care
poart numele marelui Romn, Vasile Stro-
escu, naionalistul filantrop, care-a mprit
ajutoare tuturor tinerilor din Ardealul sub
jugat n vremuri de grea suferin, nvtorii
i copiii coalei ne ateapt cu flori! O orhe
str de balalaici, format din copii, cnt.
Directorul coalei, care-a organizat aceast
mictoare manifestaie de simpatie, ne ureaz
primul bun sosit" pe pmntul Basarabiei,
O d-oar ofer flori dlui revizor. Primul semn,
c Basarabia ne primete cu braele deschise.
Trenul se pune greu n micare! S e pierd
i cele din urm fluturri de batiste. In su
flete ducem cu noi frumosul gest al colegilor
din Vasile Stroescu.
Pe tot parcursul drumului suntem obiectul
manifestaiilor de simpatie.
Trenul alearg parc mai nerbdtor. Ne
apropiem de Chiinu. Cldura a devenit
insuportabil. S e vede oraul! Sosim !
Peronul grii e plin de lume. Toi se n
grmdesc n primele rnduri s ne vad.
Muzica militar cnt. Prefectul judeului,
ajutorul de primar, chestorul poliiei, preed.
asociaiei nvtorilor i toi efii de autoriti
din municipiu sunt prezeni. Primire nltoare.
 Nr. 5 - 6 , 1937. LUCEAFRUL
Reprezentanii Ardealului sunt primii cu
flori n capitala Basarabiei. Urrile de bun
sosit nu se mai sfresc. Armata, printr'un
trimis al dlui comandant de corp, ia parte
la srbtoarea primirii.
Prefectul judeului i chestorul poliiei, dou,
din figurile cele mai simpatice, dup care
ofteaz poate i astzi excursionistele, s'au
pus cu totul la dispoziia noastr. Nu tiau
ce s ne mai fac, pentru a ne simi bine.
Dup ncartiruire ni se d o mas bogat
la restaurantul Londra", din parcul oraului.
Domnete cea mai mare nsufleire. Toastu
rile nu se mai sfresc. Vorbete prefectul,
ajutorul de primar, d-na Alistar, prima femee
deputat n Sfatul rii", preedintele aso
ciaiei, etc. etc.
Dela noi rspund dl Dragomir, dl Bibu i
d-na Petrescu. Dup mas, care s'a prelungit
pn trziu, ntr'un entuziasm de nedescris
jucm Hora unirii". Fraii de suferin sunt
mpreun! Unirea hotarelor se desvrete
prin unirea sufletelor!
Dup festivalul dela Coloseum", suntem
invitaii d-nei Alistar, directoarea coalei epar
hiale, foarte mare i foarte bine gospodrit.
La mas e i dl profesor Onisifor Ghibu,
care prezida o comisie de bacalaureat.
ntr'o atmosfer familiar, pe care n'o vom
uita niciodat, amfitrioana a evocat eveni
mentele istorice, n care s'a fcut unirea Basa
rabiei cu ara Mam, depnndu-iamintirile,.,
Preedintele Sfatului, dl Incule era m
brcat n uniform: am mers la el, i-am pus
tricolorul pe piept i i-am spus: nu uita c
eti Romn", ne spune d-na Alistar cu lacrimi
n ochi, retrind acele vremuri,,.
Tot despre acest eveniment vorbete i
dl Ghibu.
Trziu, cnd se artau zorile, ne-am des
prit de naionalista, care ne-a primit ca o
adevrat mam. A doua zi suntem invitaii
dlui prefect, unde ne simim ca la noi acas.
Dup mas trebue s plecm, s prsim
oamenii care ne-au primit cu atta inim i
de care ne vom aduce totdeauna aminte.
Cu o jumtate de or nainte de plecarea
trenului, peronul e plin de lume, c a i la sosire.
Trenul se pune n micare i noi jucm
nc n cntecele muzicii adus i la plecare.
La desprirea de Chiinu fiecare las parc
ceva din sufletul su! Suntem mori de oboseal I
25
Fiecare la locul su, ncearc parc s-i
adune gndurile fugare-.
La napoere, drumul pare mult mai lung!
Fiindc la Pacani n'avem legtur imediat
spre Cernui, trebue s ateptm cteva ore.
Cu toat oboseala, numai civa rmn n
vagoane. Majoritatea plecm hoinari n noapte,
s vedem trguorul, aezat pe creasta unui
deal. Nu tiu cum se face, c aproape toi
ne ntlnim ntr'o crciumioar, unde cnta
un igan. Uitm de oboseal i-1 punem s
cnte de joc. L a plecarea trenului nimeni
nu lipsete. Oboseala doboar i pe cei din
urm viteji! Dormim pn aproape de Cer
nui, Dulcea Bucovin e aa cum a cntat-o
poetul: o imens grdin cu pomi roditori.
Cu noaptea 'n cap, colegii cernueni vin
s ne primeasc la gar. Lum ceaiul i-apoi
vizitm palatul mitropolitan, o minune arhi
tectonic mbinare de stil gotic, bizantin i
maur a crei zidire a nceput la 1864 i-a
durat 16 ani.
Suntem primii de I. P. S. Visarion Puiu,
mitropolitul Bucovinei, cruia nu-i vine s
cread, c suntem nvtori, cnd ne aude
cntnd: Sus n cer".
i exprim regretul, c n'a fost anunat
din vreme de sosirea noastr, ca s ne poat
primi aa cum ar fi dorit.
La mas o veste trist. Colegul Iordache este
chemat acas cu telegram. Moarte n familie.
Toi iau parte la marea lui durere.
Dup mas, colegii cernueni ne-au pus
la dispoziie autobuse, cu care am fcut o
minunat excursie la Schit", pe malul Ni
strului, la 50 km. de Cernui.
La ora 5 suntem la Hrisciatic, lng Nistru.
Dincolo, la Poloni e oraul Zaliscic.
Pe o crare, abia trgndu-ne sufletele,
urcm la Schit" aezat pe deal. Jos se vede
strandul polonez. Nistrul pare o panglic.
Copiii ciripesc ca psrelele pe malul apei.
Dei murim de sete, dl Inspector ef al
regiunii colare Cernui care ne-a condus -
nu ne las s ne rcorim cu apa tmdu
itoare din curtea Schitului, pentru care bol
navii vin dela zeci de km. dect dup ce
ne odihnim i ne trece setea...
(Va urma) \ . C. V e r a e s c u .
4
 26 LUCEAFRUL
REC ENS II
' 1 1 1 1 1 1 1
Antologie pedagogic de G. G. An
tonescu i Dr. V. P. Nicolau.
Vol. I. Bucureti, Cultura Romneasc,
1937, pp. 299 Lei 120.
Rostul antologiilor este de a pune la n
demna celor interesai pri alese, socotite
ca principale, din operele scriitorilor vizai.
Pentru Pedagogie o astfel de antologie este
cu att mai necesar cu ct nu se urmrete
numai o simpl cunoatere a principiilor pe
dagogice pe care cutare sau cutare mare
pedagog le susine, ci o cunoatere cu scop
de ndrumare i orientare n activitatea edu
cativ a zilelor noastre. Contactul cu operele
originale ale marilor pedagogi, prin antologii,
i are avantajul su. In loc s lase cetitorul
s rtceasc n cuprinsul unei ntregi opere,
alege prile caracteristice i i le pune la n
demn cu ndrumrile necesare. Se face
prin aceasta o coal pentru nceptori care
de obiceiu se las asaltai de toate ideile cu
prinse ntr'o oper pedagogic, crezndu-le
pe toate eseniale i n al doilea rnd sunt
ajutai ceilali n aflarea materialului necesar
scopurilor pe care le urmresc.
Antologia de fa conine pri din: 1.
Gargantua i Pantagruel de F r . Rabelais, Les
Essais de M. de Montaigne, Didactica magna
de I. A, Comenius, cteva idei asupra edu-
caiunii de J , Loche, Educaia fetelor de
Fnelon, Emil de Rousseau i critica raiunii
practice de I, Kant.
Fiecare pedagog este prezentat prin o
orientare general asupra pedagogiei lui, o
biografie i o bibliografie a operelor sale
precum i a celor mai importante studii strine
i romneti fcute asupra lui. Sunt indicate
i traducerile romneti ale operelor lor.
Dei n afar de Rabelais i Montaigne,
operele, din care s'au ales pri, sunt traduse
n ntregime n romnete autorii nii
reproduc din aceste traduceri nu ncape
nici o discuie c s'a fcut un bine peda
gogiei romneti i celor ce se intereseaz
de ea, prin aceast munc. Ateptm cu n
credere volumele urmtoare.
* cu toat profunzimea ei.
Critica raiunii practice de Immanuel
Kant, traducere de d. Cr. Amzr i Raul Vian,
Editura: Institutului social romn. Bucureti
pp. X L V I + 1 5 9 , Lei 100.
Dei dup constatrile istoricului literar i
critic Gh. Bogdan Duic irul Kantienilor ro
Nr. 5 6 , 193.7.
V
mni ncepe cu Gheorghe Lazr, primele
traduceri se datoresc poetului M. Eminescu,
dela care ne-au rmas cteva fragmente din
Critica raiunii pure". De atunci tradu
ctorii s'au nmulit i traducerea principalelor
opere ale filosofului dela Knigsberg, n ro
mnete, cu traducerea operei de fa s'a
complectat. Rmne ca de aici ncolo s se
perfecioneze aceste traduceri treptat cu des-
voltarea gustului pentru filosof ia Kantian i
cu apariia studiilor din ce n ce mai temei
nice asupra problemelor pe care Karit le
reprezint n istoria filosofiei.
Ce este aceast filosofie a. raiunii practice
dsclimea o tie cel puin n linii mari din
scrierile pedagogice ae dlui prof. G. G. An
tonescu n care se arat cum concepia lui
Kant formeaz un punct capital n evoluia
idealului educativ i a educaiei morale.
O scurt schi biografic de dl C. Rdu-
lescu-Motru i un studiu asupra Raiunii
practice" de dl Nae Ionescu, premerge tra
ducerea.
Cu toat greutatea nelesului filosofiei
Kantiene, traducerea a reuit s redea fondul
ntr'o form stilistic romneasc uoar.
Viaa i o p e r a lui Kant (dousprezece
lecii universitare) de Ion Petrovici, Editura:
Casa coalelor, Bucureti 1936, pp, 271 Lei 70,
Cunoscutul filosof romn care prin con
cepia sa, a trecut deja graniele rii, ne
prezint n aceste lecii o monografie a gn
dirii filosofului Kant.
Viaa i evoluia spiritual a lui Kant,
originea spaiului i a timpului, categoriile,
ideile raiunii i antinomiile, filosofia practic
i a frumosului sunt principiile pe care le
analizeaz cu o mestrie logic, care poate
rsri numai din cugetarea ordonat i p
trunztoare a unui Maiorescian ca dl prof.
I. Petrovici. Claritatea i simplitatea limba
jului a reuit s fac din filosofia lui Kant,
att de greu de neles chiar de germani, o
oper care se urmrete cu plcere i se n
elege pn n cle mai adnci combinaii,
*
Viaa i activitatea lui Spiru C. Haret,
de Gheorghe Adamescu, Editura: Cartea Ro
mneasc, Bucureti 1936, pp. 3 4 8 Lei 120.
Marele ndrumtor al coalei i.al culturii
noastre n general este cunoscut de cei muli
 Nr. 5- 6, 1937
din aluziile sau trimiterile care se fac fie cu
czt'dfritelr reforme cq'fafe'fie'-RIA aceea
1
a discursurilor ocazionale/ 'Mn't&fe ACESTEA
lumea a rmas cu impresia c a fost un
om mare" n domeniul coalei. In ce const
aceast mrime i dau foarte puini seama
i cum i-a furit aceast mrime i mai puini.
Dei studii asupra lui Sp. Haret s'au fcut
destule, ele ne apar fie prea fragmentare fie
prea puin documentate. Autorul vrea s
satisfac ambelor cerine prezentndu-ne n
treaga munc a acestuia bazat pe o docu
mentare din cele mai complecte.
Viaa lui Spiru Haret, activitatea mini
sterial i parlamentar, scrierile polemice i
politice sunt studiate n mod cronologic. Ele
pot forma pentru cei interesai un bogat izvor
de informaii i de orientare.
* Cuprinde articole publicate n reviste i
Istoria literaturii romne de Con
stantin Loghin, Editura: Cartea Romneasc,
Bucureti, 1937, ediia VI. pp. 4 8 8 Lei 110.
In afara manualelor colare bibliografia ro
mneasc numr astzi o serie ntreag de
autori care s'au strduit s alctuiasc istorii
de ale literaturii romne. Unii dintre acetia
urmrind un scop pur tiinific au scos n
eviden date necunoscute n clarificarea pro
blemelor tratate i au enunat puncte de ve
dere noui n ptrunderea i elaborarea mate
rialului, alii condui de un spirit practic
utilitar s'au orientat dup anumite nevoi ale
sistemului nostru colar i au pus la nde
mna candidailor ta examenele de limba
romn tratate-rezumat cu probleme adec
vate menite s uureze memoria n munca
ei i s asigure reuita.
Tratatul dlui prof. C. L. vrea s mpace
tiinificul cu utilul. Bazat pe cele mai re-
t i r i i i n f o r m a i u n i j
Trist statistic
Aproape de ncheierea revistei ne-au ajuns
sub ochi Circulara Revizoratului colar al
Judeului Sibiu Nr, 2913/1937 referitoare la
examenele de absolvire dela coalele pri
mare de stat din Municipiu i jude, precum
i Circulara Nr, 2914/1937 referitoare la
aceleai examene dela coalele primare con
fesionale minoritare.
LUCEAFRUL 27
cente date i critici literare red itraga
l l
noastr stoMe Kterara; irrclv' sec!. X X . i n
mod sistematic i clar. Scurtelerittlafte
ale,. operdpri? .principale, reacateiiz&Hte ace
stora i prin ele ale scriitorilor fcute cu o
pricepere judiciar cuprind tot ceeace e ne
cesar nu numai unui om de cultur ci i
unui specialist. De aceea el poate fi ntre
buinat cu un folos real nu numai de ceice
sunt nevoii s se prezinte la examene ci-i
de cei ce doresc s aib o orientare asupra
scriitorilor romni.
Recomandm nvtorilor notri n general,
celor ce se pregtesc pentru diferitele exa
mene n special, aceast istorie a literaturii,
convini fiind c le dm un sfat bun.
P r o b l e m e c o l a r e , de /. Lupa, Edi
tura : Cugetarea, Bucureti 1936, pp. 272, Li60.
ziare precum i discursuri parlamentare, re
feritoare la nevoile coalei n legatar cu
mprejurrile zilei sau cu variatele legiuiri
aduse n parlamentul rii, ncepnd cu
anul 1920.
Ca istoric i om de o nalt cultur cu
un ales sim al realitii, fiind n contact per
manent cu nevoile coalei romneti, dLpzof.
univ. I. L., ne pune ntr'o lumin deosebit
de clar o mulime de probleme din vieaa
coalei noastre secundare liceu i uni
versitate. Din toate acestea se desprind per
manenta D-sale preocupare : singura educaie
real este educaia integral, fr alunecri
unilaterale spre istorism sau filosofie, care e
sortit s dea oameni ptruni de respectul
adevrului i de simul datoriei. Munca onest
i contiina datoriei s domine n coal att
la profesori ct i la elevi i prin ei s se
ntroneze n societate,
Prof. D r . L. B o l o g a .
Din datele celor dou circulari reiese, c
minoritarii au n total cu 169 elevi absol
veni de VII clase primare mi mult dect
Romnii, Dac mai lum n considerare i
elevii minoritari dela coalele primare de
stat, credem c acest plus este cu mult mai
mare.
Nu putem ti ci nvtori, crora le-a
ajuns n mn cele dou circulari au fcut
 28 LUCEAFRUL Nr. 5 6 , 1937.

bilan{ul artat de noi i ci i vor fi avut

partea de vin alturea de ali chemai n Asociaia nvtorilor Sibiu, 11 Mai 1937.
aceast chestiune. din judeul Sibiu
Cifrele reci ns spun: n Sibiul romnesc,
coalele primare de stat n anul Domnului Nr. 25/1937.

1937, deci dup 19 ani de conducere rom

neasc au avut n ultima clas 75 elevi, Convocare.
iar minoritarii 231 elevi. In jude, Romnii In virtutea prevederilor statutelor Asociaiei nv
au avut 1076 elevi absolveni, iar minori torilor din judeul Sibiu i conform hotrrii Comi
tetului Asociaiei luat n edina din 11 Mai 1937,
tarii 1089.
Domnii membrii ai numitei Asociaii, sunt convocai in
Rugm pe toi aceia crora de fapt le Adunare General ordinar n ziua de Duminec
apas pe inim aceast situaie, s ne comu 13 Iunie 1937, orele 9 dim., n localul coalei pri
nice prerile i s caute cile pentru a iei mare de stat Nr. 1, bei din Sibiu, ttrada Avram
ct mai curnd din inferioritate. Iancu Nr. 13, spre a delibera i hotr asupra che
stiunilor cuprinse n ordinea de zi.
nvtori! Cu vorbe nune fericim neamul.
Nentrunindu-se la data i ora fixat mai sus nu
E timpul faptelor. Va veni vremea cnd i-se mrul de membrii cerut de statute, adunarea se va
va cntri munca fiecruia... inea cu o or mai trziu cu aceiai ordine de zi, n
acela local cu orice numr de membrii prezeni.
Rectificare.
Din cauza scrierii greu de citit s'a fcut eroare in Ordinea de zi:
numele colaboratorului nostru, tiprindu-se : Ion St-
nescu Mox, n loc de Ion Stnescu Max. 1. Deschiderea edinei;
Rugm deci s se fac cuvenita rectificare. 2. Darea de seam a Comitetului asupra activitii
sale pe 1936/1937.
A aprut 3 Raportul casierului i al censorilor;
4. Descrcarea Comitetului de gestiunea anului 1936J37;
n editura Tip. C. Curutz, Lipscani 3 6 : Legenda lui
5. Aprobarea bugetului pe anul 1937/38;
Iovan Nzdrvan, povestiri pentru copii i tineret,
6. Gestiunea revistei Luceafrul";
vol. II, de Ion Stnescu Max.
7. Raportul redaciei revistei .Luceafrul";
Pentru vacan. 8. Referat asupra parcelrii terenului cumprat dela
Stat din Livada Borger i modalitatea de vnzare ;
Dorim tuturor colegilor notri vacant mulumit,
9. Alegerea unei comisiuni pentru vnzarea parce
ca ntrii sufletete i trupete, cu puteri noite s-i lelor n condiiunile fixate de Comitet;
poat continua n toamn greul apostolat, de care 10. Stadiul nproprietrirei Asociaiei cu dou parcele
neamul nostru are urgent i mare lips. la Pltini;
Redacia. 11. Donaia Ministerului Educaiei Naionale fcut
Asociaiei noastre cu imobilul din strada Visarion
Roman-Triumvirilor Sibiu;
Poia redacfiei 12. Cererea Asociaiei pentru obinerea unui loc de
cas n Piaa Grii dela Primria Municipiului
E. B... . Suntem silii s amnm pe toamn Sibiu;
Dar nu ne spui, dac e continuarea celor de mai
13. Alegerea ntregului Comitet pe o nou perioad
nainti sau e articol nou. Ni l'ai dat fr titlu
/. P. T n Gh. Regretm c nu putem publica de trei ani;
cele scrise cu maina". i e pcat, fiind bine prins. 14. Alegerea Censorilor i supleanilor:
D a c numai o prticic din cuprinsul povestirei e 15. Diverse propuneri i comunicri.
adevrat i nc ar fi mult... Lucrarea v st la
dispoziie. D-ta poi prinde i alte scene ale vieii, Atragem serios ateniunea tuturor acelora care nu
mai bune i mai nflorite. Nou ne plac iubirile, sunt la curent cu plata taxelor ctre Asociaie i n'au
cari se ncheie mn 'n mn, naintea altarului".
achitat nici cei 1000 Lei pentru Casa nvtorilor,
Gr. N. n G. A m fi dat-o n vileag, dac n'ar fi
aa lung. Ne iau cititorii la rspundere, pentru ce c nu vor putea lua cuvntul i vota n aceast adu
publicm conferine... nare general conform statutului Asociaiei noastre.
D-lui O. S. n A. Viitorul e n minile lui Dum ntruct la ordinea de zi sunt chestiuni de o foarte
nezeu. Nu putem anticipa. mare importan, Domnii colegii sunt rugai a lua
D-lui C. M. N. Ideia de-a apare revista pe an
colar i nu calendaristic, e ct se poate de bun. parte neaprat la aceast Adunare general.
Vom ncerca. Atunci Luceafrul" cu 1 Sept. 193?,
ar intra n al 5-lea an de via. Ci tiu ce nseamn Preedinte : Secretar:
asta ? ! I. N. Ciolan. M. Bibu.

Tiparul institutului de A r t e Grafice DACIA TRAIAN", Sibiu, Piaa Unirii 7.

 Abonamente:
Pentru nvtori, preoi, notari, primari, studeni
i steni pe timp de un an s e pltete suma de Lei 150*
Pentru comitetele c o l a r e , primrii, oficii p a r o
hiale, bnci populare i cooperative pe un an 250*
Abonamente de o n o a r e pe un an 500

Abonamentele se pot face n orice

timp al anului, trimindu-se fiecrui
nou abonat, revista pe anul ntreg.

Costul abonamentului s e va trimite nainte la a d r e s a :

A d m i n i s t r a i a r e v i s t e i LUCEAFRUL", s t r . Gh. L a z r 21, Sibiu.

Numrul viitor apare n 15 Septemvrie 1937.

sa

Registre, Imprimate, R e c h i
zite ete. pentru eoli

P r o c u r a i
numai dela

Tipografia - Librria Compactoria

Dacia Traian", Sibiu
Piaa Unirii N r . 7 Telefon Nr. 168
 Sumarul:

Literatur si Art.

Cntec trist (poezie) Neculai Chirica-Iai

Amintiri pioase . M. Drghiciu-Ocna-
Sibiului
Destin (poezie) . Ion Stnescu-Max
In lumea povetilor M. Soanea-Ocna-
Sibiului
Buciumul Ardealului (poezie)
Dem. Pand. Popescu

Dicionar pedagogic-filosofic Dr. Nie. Balc

nvmnt Educaie.

Despre aptitudini . . . . C. int, c. de apl. Sibiu

Realizri i tendine in coala American Nie. Bobeiu
Ceva despre individualizarea nvmntului . Samoil Florea-Alwor
La toac (poezie) de Paulo Toron Trad. de Eugen Tnase

Viaa cultural i naional a satului.

Cum socoteau strbunii A. Calculator

Satul i tradiionalismul educativ Helgiu Aurel, nv.
In loc de ceva mai bun Petrea Dasclul

Pagina elevilor.

Naiune i educaie naional . Vesa V. Aron, cl. VII. N.

Oameni i fapte.

nsemnri dintr'o scurt cltorie Petrea Dasclul

A fost un vis N. C. Verzescu

Recensii . . . . . . . Dr. L. Bologa, prof.

tiri i informaiuni.

Trist statistic . . . . . . Petrol

Rectificare, etc. Pota Redaciei. Convocare