Sectologie

Iubiilor, nu dai crezare oricrui duh, ci cercetai duhurile dac sunt de la Dumnezeu,
fiindc muli prooroci mincinoi au ieit n lume. n aceasta s cunoatei duhul lui
Dumnezeu: orice duh care mrturisete c Iisus Hristos a venit n trup este de la Dumnezeu.
i orice duh, care nu mrturisete pe Iisus Hristos, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui
antichrist, despre care ai auzit c vine i acum este chiar n lume.
1 Ioan 4:1,2

De ce un curs n sectologie?

Pentru c istoria ne nva c nu orice nceput bun garanteaz i un sfrit bun. Uneori
rtcirile ncep cu o diviaie aa de mic, nct nici nu se observ. Gndii-v la farisei. La
nceput au fost nite eroi n mijlocul poporului evreu, un partid (sau sect) care a aprut la
nevoie i a condus poporul printr-o perioad foarte grea, dar, cu trecerea timpului, au devenit
nite cluze oarbe. Totui, din numrul lor, Nicodim i Saul din Tars i-au cptat
vederea, ns prin aceasta au vzut c trebuie s prseasc partida lor rtcit, ca s intre
ntr-o nou sect care abia apruse. Pe vremea aceea, cine s-ar fi gndit c Templul va fi
ras din temelii i Ierusalimul judecat, iar noul templu va fi zidit din pietre vii lucrnd,
veghind i ateptnd venirea Domnului i al Noului Ierusalim din cer?

Vrnd-nevrnd existena sectelor ne provoac s ne identificm i s ne verificm i pe noi.

Este un lucru necesar, sntos i benefic pentru fiecare. Dac suntem sinceri, nu avem nimic
de temut nici de pierdut, ci numai de ctigat. Din pcate, sectologia este un subiect vast i
crete pe zi ce trece. Nu avem cum s facem un curs complex n timpul pe care-l avem astzi,
dar pentru cei interesai, sunt multe cursuri i cri scrise de oameni competeni din Biserica
Ortodox. Am gsit mai multe din ele pe site-ul: https://www.scribd.com.

Scopul acestui curs:

S privim n jur i s ascultm ce spun alii. De ce?

- Pentru c ne ajut s nelegem gndirea celorlalte biserici cu vechime i fr.
- Pentru c unii conductori ai sectelor au tendina s nu-i lase pe ai lor s fac
acest lucru. Ei lucreaz prin control, manipulare i minciun, iar noi nu dorim s
facem aa. Adevrul lucreaz n lumin, cinstit, fr team i fr ruine.
S cercetm trsturile sectelor i ce au n comun.
S observm variatatea sectelor i ce le difereniaz pe unele de altele.
S ne verificm i pe noi.
S ne cunoatem locul i menirea.
S ne ajute spre o slujire demn i folositoare n biseric i n poporul romn.

Definiiile, gndirea i atitudinile celor de lng noi

DEX:

CULT1, culte, s. n. 1. Omagiu care se aduce divinitii prin acte religioase; manifestare a
sentimentului religios prin rugciuni i prin acte rituale; totalitatea ritualurilor unei religii.
2. Sentiment exagerat de admiraie, de respect, de veneraie, de adoraie fa de cineva sau de
ceva. 3. Religie, confesiune. Din fr. culte, lat. cultus.

SCT, secte, s. f. Comunitate religioas desprins dintr-o religie mare (cretinism, islam,
budism etc.), n vederea practicrii unui cult independent, bazat pe o doctrin proprie; p.
ext. grup nchis alctuit din adepii unei doctrine (filosofice sau politice).

1
Biblia:
(Gr. hairesis, haireomai, hairetikos, tradus partid, sau erezii, Acts 24:14; 1 Cor. 11:19;
Gal. 5:20, 2 Petru 2:1, etc.), nsemnnd de fapt o alegere 2 Tesaloniceni 2:13, Evrei 11:25,
apoi un mod de via ales, i apoi o partid religioas, ca i partida Saducheilor
(Fapte 5:17), a Fariseilor (15:5), a Nazarinenilor, adic cretinii (24:5).

n Faptele Apostolilor haireomai nu avea o conotaie neaprat negativ. A fost doar un

mod de a nominaliza o grupare cu o doctrin deosebit de alte grupri.
Biblia Sinodal: eres, eresuri, eresul, (Adic, o sect, secte i secta). Pn la urm termenul a
ajuns s fie folosit n sens negativ de ctre Sfinii Apostoli Petru i Pavel datorit acelora
care se ineau dup o nvtur eronat. (2 Petru 2:1; Galateni 5:20 folosesc acelai cuvnt:
haireomai, Galateni 5:20 Cornilescu: certurile de partide, B.S: eresuri, (secte) 2 Petru 2:1
Cornilescu: erezii nimicitoare, B.S: eresuri pierztoare). Dar rdcina cuvntului nseamn
a alege (Easton's 1897 Bible Dictionary)

Biserica Catolic:

Christoph Schnborn, O.P.

Arhiepiscopul Vienna, Austria

n prezent, urmtoare criterii se aplic n general unei secte: este o

formaiune a unui grup de elit, izolai de realitatea social i n mod
frecvent n opoziie cu aceasta; dezvoltarea unor modaliti de via
alternative, adeseori extreme, nct ele conduc la pierderea sensului
realitii i la o exagerare nesntoas. nafar de faptul c urmresc o
int n via care merge mpotriv conveniilor general acceptate, sau a
unui idol spiritual cu trsturi utopice, n mod ocazional, prezint
urmtoarele caracteristici interioare:
renunarea la valorile de baz ale zilelor noastre referitoare la toleran i libertate
personal
din cnd n cnd luptnd pentru atitudini fundamental opuse;
un mod de via totalitar
oprimarea contiinei membrilor
ostracizarea (excluderea, exilarea, persecutarea) celor din afar, precum i tendina
de a domina societatea sau aspecte ale ei.
Dac se regsesc cteva dintre aceste caracteristici ntr-un grup, acesta este numit o sect.
n conformitate cu modul religios (mult mai apt i precis) de folosire a termenului, acele
grupuri sunt numite secte care s-au rupt din bisericile recunoscute sau din cele naionale.
Adesea sectele se in de valori particulare, idei religioase sau moduri de via ale comunitii
eclesiastice originale. Dar aceste principii de baz particulare sunt nelese ntr-un mod
absolut i sunt trite n viaa comunitii care este strict izolat de biserica din care s-a
desprins i care intete la auto conservare i auto aprare. Urmtoarele caracteristici reies
din aceste condiii de baz:

cteva idei religioase nguste (ex. susinnd c sfritul lumii este aproape) refuznd
s schimbe idei cu oameni care au opinii diferite;
promovarea i urmarea cu mult entuziasm a propriilor idei
un prozelitism agresiv, o ncredere exagerat n nelegerea misiunii
lor spre o lume adesea dispreuit
concepia c mntuirea este exclusiv a oamenilor aparinnd
grupului respectiv.

Aa cum scrie Cardinal Ratzinger: n pofid tuturor schimbrilor care vor

aprea, sunt convins c parohia va rmne celula esenial a comunitii
cretine Dup cum de cele mai multe ori n istorie vor fi, de asemenea,

2
grupuri care sunt legate printr-o charism special generat de personalitatea fondatorului
ntr-un mod spiritual specific. De dragul amndurora, un schimb ntre ei este necesar:
miscarea are nevoie de legtura cu parohia, ca s nu devin izolat i sectarizat; de
asemenea, parohia are nevoie de grupuri i micri pentru a nu i pierde vitalitate. Acum au
aprut deja n lume noi forme de via spiritual, dac cineva se uit n jur, poate descoperi o
uimitoare variatate a modurilor de via cretin n care biserica de mine este deja vizibil
printre noi.

Conform teologiei catolice, o sect este caracterizat prin nstrinarea de la adevrul comun
biblic-apostolic i de coninutul central al credinei. De aceea Biserica consider sectele
ntotdeauna ca fiind echivalente cu erezia (Galateni 1: 6-12) sau schizma.

Atitudinea luat de ctre Biserica Romano-Catolic

ncepnd cu ntlnirea de Rusaliile anului 1998 a micrilor cu Papa Ioan Paul al
II-lea, constatm cu mare bucurie creterea n relaiile dintre membrii diferitelor micri i ai
noilor comuniti. Cu astfel de ocazii, mi dau seama totdeauna c
Rennoirea Carismatic nu este o micare n sensul n care sunt celelalte
micri. Este mai degrab un har sau un curent de rennoire n Duhul
Sfnt, de amploare mondial, i cu multe modaliti de exprimare n
Biserica Catolic. Noi nu avem fondatori pmnteti, nu avem cursuri
formale de iniiere i nu exist list de membri. Rennoirea Carismatic
este de aceea o colecie diversificat de persoane, grupuri, comuniti i
slujiri. n diversitatea noastr, avem n comun experiena devenirii tot
mai vii a credinei noastre prin revrsarea, coborrea sau botezul Duhului Sfnt. D-na Michelle
Moran Consiliului ICCRS

n principal, ICCRS-ul este o slujire oferit tuturor expresiilor din Rennoirea Carismatic
din ntreaga lume. Atunci cnd ICCRS-ul prezint nvturi sau ndemnuri pastorale,
creeaz linii directoare sau ofer formare, o face ca slujitor, oferind ajutor, i nu o face ca o
autoritate care ateapt supunere. ICCRS are autoritate prin slujire; nu caut s-i impun
autoritatea ori s guverneze, ci doar s-i ofere serviciile.
n aprilie 2000, Papa Ioan Paul al II-lea a proclamat mandatul ICCRS-
ului, spunnd: Sunt sigur c, pentru maturizarea contiinei ecleziale
n diferitele comuniti carismatice din lume, ICCRS-ul poate avea un
i i - i i promova
schimbul de experiene i reflecii dintre comunitile carismatice
catolice din lume.
http://reinnoireacarismatica.ro/LinkClick.aspx?fileticket=TGCgj9pOSsE%3D&tabid=71&mid=403
Biserica Ortodox:
n categoria secte este inclus orice vine din afara spaiului ortodox.
Cei dinti au fost gnosticii, foarte puternici n sec. I;
montanitii i pepuzenii n sec. II;
arienii i macedonienii n sec. III;
nestorienii i apolinaritii n sec. IV, ca i eunomienii;
monofiziii n sec. V; (biserica copt (egiptean)
origenitii, condamnai n sec. VI;
monoteliii n sec. VII;
iconoclatii, ncepnd cu sec. VIII.

Pe lng aceste erezii amintite, au tulburat i au hruit Biserica

lui Hristos, nc din primele secole, i alte numeroase secte i erezii, precum au fost:
sabelienii, eudoxienii, marcioniii, valentinienii, jumtenii (care ineau jumtate din
dogmele lui Arie), pnevmatomahii (lupttorii mpotriva Sfntului Duh), urmtorii lui
Macedonie, marchelienii, hiliatii (vechii mileniti), neasemnaii, meletienii, novaienii,

3
donatitii, patrusprezecinii, protopaschiii, frigii, pelagienii, evrocratitii, maniheii,
eustaienii i muli alii.
A urmat apoi problemele cu apusul n sec. IX i schisma din 1054.
http://www.crestinortodox.ro/forum/showthread.php?t=2730

Gnosticismul:

Gnosticismul este un fenomen religios cu caracter sincretist,

avnd idei din diferite culte vechi, si chiar unele din iudaism i
cretinism. El este anterior cretinismului i nu este un produs
al evoluiei interne a cretinismului, ci al puternicului curent
sincretist, care a cautat s atrag i cretinismul n marele
proces al amestecului de religii i sa-l transforme ntr-o religie
de mistere.

Gnosticismul raionaliza religia i credea c asigur cunoaterea adevrului religios i

posibilitatea mntuirii pe aceasta cale. Toate sistemele gnostice credeau c ajung la fericire
prin gnoza.
Fondul comun al doctrinei gnostice rezid n dualism, emanaie i mntuire prin gnoza.
Dualismul este concepia de caracter aristotelic potrivit creia exist dou principii venice i
opuse. Gnosticismul nu poate s explice altfel dubla existen a spiritului i a materiei, nici
s conceap existena lumii prin actul creator al unei voinei personale i libere.
Noiunea de divinitate era ct se poate de abstract, transcendea ei era dus la limit.
Divinitatea nu putea fi definit sau numit.

Lumea material nu este opera lui Dumnezeu. Crearea lumii se datoreaz unui Demiurg, un
eon inferior, emanat din divinitate, n urma celorlali. Cu aceasta gnosticismul nlatur
creaia biblic i aceasta pentru a nu face din Dumnezeu autorul rului, prin crearea lumii de
ctre El nsui.
Mntuirea este conceput de gnostici ca un proces cosmic; ea nsemna eliberarea de materie.
Sistemele gnostice sunt i dochetiste, nvaau c Hristos n-a luat trup real, adic material, ci,
sau unul aparent, sau unul eteric, ceresc, sau asupra omului Iisus s-a cobort eonul Hristos.
Suferinele, moartea i nvierea lui Hristos sunt aparente, ca i ntruparea Sa. Nu vor nvia
nici corpurile omeneti, concepia gnostic despre materie nu ngduie aceasta, aa cum nu
admite ntruparea i nvierea lui Hristos. Mntuirea nu se realizeaz prin moartea Lui, ci prin
cunotin, prin gnoz, prin asceza, prin formule i practici magice.
Ca i creaia biblic, eshatologia cretin este nlturat de gnosticism. Lumea se va distruge
prin foc, spiritele se vor ntoarce n pliroma prin gnoz. Nu exist n gnosticism noiunea de
nviere, judecat, rai i iad nu vor fi. Sfnta Scriptur este, fie interpretat alegoric, fie
nlturat. Gnosticii aveau crile lor pretinse sacre i o revelaie socotit secret i cunoscut
prin iniiere.
http://www.crestinortodox.ro/istoria-bisericii/istoria-bisericii-primele-trei-secole/gnosticismul-
70587.html
http://gnosis.org/naghamm/nhlalpha.html
Protestantismul, aprut n secolul al XVI-lea n cadrul Bisericii Romano-Catolice, a dat
natere unei Biserici Reformate i unei Biserici Luterane, care au ptruns i n ara noastr, n
special prin minorittile etnice din Transilvania, maghiarii i germanii.
Bisericile Romano-Catolic, Reformat i Luteran sunt socotite ca fiind biserici istorice de
ctre biserica Ortodox. Avnd acest statut, toate se ntlnesc periodic i ntrein un dialog.
Un dialog oficial nu exist ntre biserica Ortodox i cultele neoprotestante, i anume :
- Baptitii
- Adventitii
- Penticostalii

4
 - Nazarenii
- Evanghelitii (Cretini dup Evanghelie)
- Tudoritii i multe altele

Bisericile Protestante/Neoprotestante:
Exist dou moduri de a defini o sect. Primul mod de a descrie o sect este caracteristic
pentru mass media. Din aceast perspectiv, o sect este un grup religios sau semi-religios a
crui membrii sunt controlai aproape n ntregime de un individ sau o organizaie. Acest fel
de sect este deobicei manipulativ, pretinznd loialitate i angajament total de la membrii ei.
Convertiii sunt deobicei separai total de la orice asociere anterioar, inclusiv de propriile
familii. De pild: Jim Jones (Templul Popoarelor) i Sun Myung Moon, (Biserica Unificare).

Templul Popoarelor
nfiinat: (1956)
Jim Jones

Jones, un comunist convins, a folosit Biblia i charisma lui s-i

promoveze ideologia promovnd toleran, egalitate i reforma social.
La un moment dat, a nceput s
spun n predicile lui c este
rencarnarea lui Iisus, Lenin,
Buda, i Gandhi. Mai trziu s-a
declarat ateu, totui avea relaii
bune cu oameni mari n politic,
chiar nevasta Preedintelui
Jimmy Carter. n anul 1977 a
fugit n Guyana Africa, cu urmaii lui, unde a
nchiriat peste 1500 de hectare. Fiind urmrit de o
delegaie condus de un om politic din California, a poruncit uciderea delegaiei. Porunca lui
a fost ndeplinit n timp ce delegaia se urca n avion ca s plece. A dou zi, n data de 18
noiembrie 1978, la comanda lui, 909 persoane s-au sinucis, inclusiv el.

Biserica Unificrii
nfiinat: (1954)
Sun Myung Moon

Sun Myung Moon s-a nscut n

Corea de Nord n 1920 i a
decedat n 2012. A pretins c a
fost uns de ctre Iisus Hristos
cnd avea 15 ani ca s fie
printele umanitii. n 1966 a
tiprit Principiul Divin, o carte
de teologie cu 536 de pagini care
rstlmcete Biblia. Adepii lui au lsat totul ca s-l urmeze. Se spune c avea ntre dou i
trei milioane de urmai n toat lumea. Acetea vindeau flori i obiecte la colul strzii fcnd
milioane de dolari pentru el n fiecare an. Moon a devenit un om de afacere iscusit. A fondat
ziarul Washington Times n 1982 i multe alte. Cltorea peste tot n lume cu avionul lui
personal care l-a costat 50 de milioane de dolari. Avea relaii cu cei mai mari politicieni din
lume, de la Truman i Nixon pn la Bush i Gorbachev. Fiind printele umanitii el
aranja i oficia cununiile adepilor lui. n 1997 a adunat i a binecuvntat 30,000 de cupluri
n Washinton D.C.

5
Cine a fost Sun Myung Moon? Conform nvturii lui, a fost al treilea Adam trimis s
restaureze lumea ntreag. De ce? Pentru c Iisus Hristos nu a reuit s fac acest lucru. De
fapt a spus, nu o singur dat, Crucea este simbolul nfrngerii cretinismului i c
problema pcatului nu a fost rezolvat. n cutarea lui a studiat, a postit i s-a rugat. Apoi
zice c de mai multe ori a fost cluzit n mod personal de Avraam, Moise, Iisus, Mahomed,
Buda i ali sfini i oameni nelepi din toate religiile care s-au ntlnit cu el n duh i au
contribuit la nelegerea lui despre Dumnezeu i istoria complex a relaiei lui Dumnezeu cu
omenirea. Pn la vrst de 25 de ani a dezvoltat fundamentele Principiului Divin i
Principiile Unificrii. http://www.reverendsunmyungmoon.org/rev_moon_life.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Sun_Myung_Moon

Al doilea mod de a defini o sect este caracteristic cercurilor cretin-evanghelice. Din

aceast perspectiv, o sect este orice grup care deviaz de la nvtura cea adevrat a
credinei cretine istorice care i are rdcinile n Biblie i a fost confirmat prin crezurile
ecumenice din primele secole. http://www.equip.org/perspectives/what-is-a-religious-cult/
Dup aceasta definiie am ales dou secte mondiale care acioneaz n Romnia.

Martorii lui Iehova au venit n 1911 i acum au peste 40.500 de credincioi n ar.
Mormonii au venit la Galai printr-un misionar n 1841, dar fr succes. Venind napoi n
1887 misionarul lor a reuit s converteasc 31 de Romni n Timioara. Apoi datorit
rzboaielor i regimului comunist, Mormonismul a disprut din ar pn n 1990, cnd s-au
ntors cu mult rvn i bani, fcnd i multe acte de caritate. La ora actual, au n jur de
2.400 de adepi n Romnia. https://ro.wikipedia.org/wiki/Martorii_lui_Iehova
http://citynews.ro/eveniment-15/ascensiunea-mormonilor-ncepe-n-cartierul-gheorgheni-
227170
Martorii lui Iehova:
nfiinat: (1881)
Charles Taze Russell

A respins doctrina Sfintei Treimi

A respins doctrina iadului
A respins doctrina divinitii Domnului Iisus (creat)
A respins doctrina nvierii trupeti al Domnului (doar duhul)
A respins doctrina ntoarcerii fizice i vizibile al Domnului
A respins autoritatea Sfintelor Scripturi
A respins hotrrile Sfintelor Sinoade
A respins forma crucii (pgn) doar o brn (stlp de tortur)
Russell a afirmat: Fr cele apte volume ale lui numite Studii n Scriptura (1886)
nimeni n-ar putea vreodat s neleag singur planul divin prin studierea Bibliei. Apoi
adaug, dup citirea regulat a Studiilor n Scriptura timp de 10 ani, dac cineva
nceteaz lectura acestora i se ntoarce numai la Biblie, n doi ani el va ajunge napoi n
ntuneric. (Turnul de Veghe) din 15 septembrie 1910, pag. 298)

6
Afirmaia lui Joseph Rutherford: (Avocatul lui Russell i continuatorul lui)
n 1925 patriarhii, Avraam,
Isaac i Iacov se vor ntoarce pe
pmnt!
Nu s-a ntmplat, dar tia el c
urmeaz s se mplineasc
profeia.
i ca s fie bine pentru ei, a
folosit banii societii ca s
construiasc o cas potrivit pentru ei. i ca s nu rmn casa goal, s-
a mutat el n ea n anul 1930 unde a locuit mpreun cu soia i cadilacul
lui pn ce a murit n 1942.
https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Franklin_Rutherford

Turnul de Veghe a afirmat: Toi sfinii n via sau care au trait vreodat fac parte din
ORGANIZAIA NOASTR BISERICEASC: ea este SINGURA BISERIC, i NU
EXIST ALTA recunoscut de Domnul. (1 martie 1979, pag. 16)

Societatea Turnul de Veghe interzice:

Transfuziile de snge
inerea srbtorilor religioase i a zilelor de natere
Serviciul militar
Salutarea drapelului (patriotismul)
Participarea la vot
mplicarea n politic

Mormonii:

nfiinat: (1830)
Joseph Smith Jr.

Tatl lui a fost prins fcnd bani contrafcui

Joseph a fost un vntor de comori din pruncie, ca i tatl lui
Joseph folosea metode oculte pentru a gsi comori
A practicat poligamia cu cel puin 33 de femei, 11 din ele deja
cstorite, una avea numai 14 ani
A fost un mason de rit scoian antic grad 33
A murit la 38 de ani mpucat de o band la temni, (martir)

Afirmaiile lui Joseph Smith:

Dumnezeu este un brbat 1.80 metri i st pe o planet lng steaua Kolob

Venirea Domnului va fi n 1891 (History of the Church 2:182)
Imediat dup rzboiul civil 1861-1865, va ncepe un rzboi mondial (D&C 87)

7
Afirmaiile lui Brigham Young: (continuatorul sectei)

Oamenii locuiesc pe soare (Journal of Discourses 13:271)

Nimeni nu va intra n rai fr aprobarea lui Joseph Smith
(Journal of Discourses, vol. 7, p. 289)
Cei care neag poligamia vor fi osndii (Journal of Discourses,
vol. 11, p. 269)
Dumnezeu s-a mpreunat cu Maica Domnului
(Journal of Discourses, 8:115)

nc o sect aberant activ n Romnia

Misa
Gregorian Bivolaru

MISA (Micarea de Integrare n Absolut) este cea mai cunoscut sect

de la noi, n special din cauza numeroaselor
scandaluri n care a fost implicat. Un mare
numr de adepi sunt grupai n societatea
condus din Suedia de Gregorian Bivolaru,
guru fugit dup ce a fost acuzat i apoi
condamnat pentru sex cu minore. Membrii
MISA practic yoga, iar orgiile sexuale sunt considerate ca un
mod de integrare n absolut. Urina poate vindeca dac este but, iar n fiecare an, mii de
membri MISA se adun la mare sau la munte n timp ce sunt nlnuii ntr-o spiral uria.
https://www.youtube.com/watch?v=fpxv-KY-R14
http://www.bzi.ro/cele-mai-infricosatoare-secte-din-romania-video-413139

Pn aici am vzut o varietate de secte.

S vedem ce au n comun:

Lips total de respect fa de Biblie

Conductorii ajung la bani i bunstare
Au un alt crez i o alt Evanghelie
Au nesocotit istoria i tradiiile bisericii
Au declarat c ei sunt calea ctre Dumnezeu
Nu au suferit pentru Hristos
Au cutat dup plceri trupeti

Este Oastea Domnului o sect?

Unii spun da!

Este adevrat c unii din partea bisericii spun c Oastea Domnului este o sect. n mai multe
locuri studenii de la teologie i mirenii sunt nvai acest lucru. Totui, sunt i destule
persoane, chiar cu poziie nalt, n biseric i n societate, care neleg valoarea acestei
Lucrri i o preuiesc. Fiind contieni de aceast divergen suntem nevoii s analizm
istoria cu mare grij, uitndu-ne la fenomenul Oastei i din perspectiva Bibliei, innd cont
de miopia care poate nsoi pe cei care nu o privesc prin aceast prism. S nu uitm de cei
cu o inim mai aleas din Berea care au primit Cuvntul cu toat rvna, i cercetau
Scripturile n fiecare zi, ca s vad dac ce li se spunea, este aa. Faptele Apostolilor 17:11

Ce spun alii despre Oastea Domnului?

8
arhimandritul Iuliu Scriban 1878-1949

Orice om de bine, doritor de sporul i curia poporului nostru, ar

trebui s priveasc cu vie tresltare vestea fericit despre lucrarea
minunat a Oastei Domnului Aceasta este o mare izbnd pentru
nflorirea duhovniceasc a Bisericii i pentru binele rii noastre
ntregi Binefacerile acestea se revars ca o man cereasc asupra
ntregului nostru popor. Prin nici o alt lucrare omeneasc nu s-a mai
putut face o asemenea oper minunat ca prin aceasta a Oastei
Domnului.
Se nelege c noi nu dispreuim nici eforturile altora, care sunt nsufleii
de gnduri nobile pentru poporul i Biserica noastr, dar ceea ce se face
prin Oastea Domnului este incomparabil mai mult dect s-a putut face pn acum de toi
ace tia la un loc Vznd acestea, mulumirea mea este mare cnd trebuie s lupt cu
nemernicii care stau mpotriva Oastei Domnului sau mpotriva oricrei lucrri de
mprosptare a Bisericii (Seceriul Oastei Domnului, n Oastea Domnului, nr.
23/1933)

Ceea ce a fcut preotul Iosif Trifa pentru Biserica poporului nostru nc n-a putut face
nimeni pn acum De aceea, oricine se ridic mpotriva lui face un ru ns i Bisericii i
neamului nostru Ceea ce a ntemeiat el este un A ezmnt curat pentru Biserica
Romneasc i aceasta va tri i va rodi tot mai frumos, peste toate mpotrivirile celor
neputincio i i rio i nc puin i se va vedea tot mai minunat p irea nainte a Oastei
Domnului roadele ei tot mai multe i mai largi n poporul i credina noastr. Atunci n i i
vrjma ii ei vor apleca ochii i capul, recunoscnd cu bucurie i mulumire c avem o Oaste
a Domnului Fie asta o mngiere i o ntrire pentru printele Iosif Trifa acum, n vremea
ncercrii sale

La moartea sa, printele Gala Galaction spunea printre altele despre arhimandritul Iuliu
Scriban:
Vremea scrisului su a fost vremea cnd toat crturria noastr bisericeasc, toat
frumuseea sacerdotal i toat frumuseea cuvntului scris i vorbit aparineau srbtore te
mreului Arhimandrit Iuliu Scriban Pana lui, condeiul su, acoperea cu torente nesecate
toat presa noastr bisericeasc i o parte din presa civil. Iuliu Scriban era cel mai mare
ziarist al Bisericii Romne ti, cel mai bine informat teolog, cel mai mare cunosctor al lumii
biserice ti i teologice i de peste hotare, din toate rile i din toate limbile: francez,
german, italian, englez, neogreac, rus, bulgar
Citatele luate din Fericiii notri naintai (Traian Dorz)

Gala Galaction

"Dincolo, n Ardeal, un preot apostol a chemat i cheam sub flamura

ctorva ndatoriri de bun voie pe toi cei care vor s se disting n viaa
lor cretin mai mult dect media credincioilor. Micarea printelui
Trifa este binevenit i vrednic de toat stima noastr. (...)
Viaa noastr bisericeasc seamn prea mult cu praiele care curg vara,
cnd n-a mai plouat de mult vreme. Ne mir cnd vedem azi pe albia
uscat acest torent ivit, nu tim de unde. S fim nelegtori! Sus, n
Libanul cel Duhovnicesc, Dumnezeu pstreaz tainice izvoare pentru
noi, pctoii."

I. G. Oprian

9
 "La Sibiu, pe lng Mitropolia noastr ortodox, lucreaz de ani de zile
cu mult rvn un preot. Nu este un cuvnt de laud dac voi spune: cel
mai harnic preot din ar. El este redactorul unei foi pentru popor care se
mprtie la steni, o foaie pentru norodul cel mare al satelor. Are n ea
fel de fel de tiri folositoare. Dar mai ales are o parte pe care nicio alt
publicaie n-o are aa de minunat i de bogat tlcuit: e partea cretinului.
Foaia poart numele Lumina Satelor. Cine se va abona la ea este n
ctig. (...) Dar preotul de la Sibiu mai are o sumedenie de cri din care
se vede c darul lui Dumnezeu a fost din belug revrsat peste inima
acestui minunat slujitor al Lui. (...) Le recomandm bucuros pe toate.
Numele preotului e bine s fie pus la inim ca o pild rar de ucenic al Mntuitorului.
nsemnai-l bucuroi ca pe o descoperire: preotul Iosif Trifa."
(Ziarul Neamul Romnesc editat de Nicolae Iorga)

Nae Ionescu

"Lumina Satelor? Am cercetat-o ntotdeauna cu bucurie i plcere.

Nu ca cel care vrea s afle; ci doar ca cel cu ochiul critic. Impresia unei
munci modeste, struitoare i rodnice, de ncretinare nu s-a dezminit
niciodat.
Acum Lumina Satelor a mplinit cinci ani de nentrerupt apariie. Ce a
fcut ea n aceti cinci ani se poate vedea uor. Cci harnicul printe I.
Trifa, redactorul foii, a adunat n 12 cri toat coala sufleteasc a
Luminii Satelor.
Le-am citit pe toate. Sunt cri bine i potrivit tiprite, mpodobite cu
frumoase chipuri religioase e adevrat, unele prea de-a dreptul luate din
aa-numitele Erbaungsbcher protestante; ele cuprind tlcuiri din Vechiul Testament,
istorioare morale, adnciri n Evanghelii i viaa Mntuitorului . a. Un scris care, n adevr,
poate s rmn; care nu se leag de viaa trectoare a ziarului, ci e, n cel mai propriu neles
al cuvntului, o coal; i nc, una creia e imposibil s-i lipseasc succesul i roadele.
Munca Printelui Trifa este o pild.
M-a oprit ns mai ales broura intitulat Intrai n Oastea Domnului. Oastea Domnului Iisus
este o asociaie absolut nou la noi; ai crei membri i iau obligaia de a tri cretinete.
Organizaia este cu mult prea interesant, ca idee; cci ea ncearc s soluioneze problema
creia, n Apus ba chiar i la franciscanismul nostru i rspund teriarii.
Ea ar trebui urmrit mai ndeaproape i sprijinit. Munca de ncretinare are destule lucruri
de nvat de la activitatea printelui Trifa, de la Lumina Satelor."

P. S. Irineu Bistrieanul

Printele Iosif Trifa, un pstor luminat de lumina lui Hristos. Sfinia

Sa a fost, prin excelen, angajat n slujirea Cuvntului, pe care Sfntul
Vasile cel Mare o numea atelierul sufletelor i farmacia plantelor
duhovniceti. Dumnezeu l-a ntrit pe acest apostol ilustru cu puterea
Duhului Sfnt ca s fie n casa lui Dumnezeu, o cluz spre Soarele
Dreptii (Maleahi 3,20). Tot ce facea dnsul cu lucrarea, cu cuvntul i
cu rugciunea avea neabtut un singur scop: revelarea sensului primar
al vieii cretine, redescoperirea dimensiunii hristice a vieii romnilor
de azi http://preotiosiftrifa.ro/?q=node/90

Concluzie

10
S revenim asupra observaiilor anterioare.
Sectele despre care am discutat aveau nite trsturi n comun:

Lipsa total de respect fa de Biblie

Conductorii ajung la bani i bunstare
Au un alt crez i o alt Evanghelie
Au nesocotit istoria i tradiiile Bisericii
Au declarat c ei sunt calea ctre Dumnezeu
Nu au suferit pentru Hristos
Au cutat dup plceri trupeti

Avnd acum un termen de comparaie, s trecem n revist pe fondatorul pmntesc al Oastei

Domnului, i apoi urmaii printelui Iosif Trifa.

Preotul Iosif Trifa

A respectat Biblia ntru totul

A dat toat averea pentru Lucrare i a murit n srcie
A avut acelai crez i aceeai Evanghelie
A preuit istoria i Bisericii
A declarat c numai Iisus Hristos Dumnezeu este Calea
A suferit pentru Hristos (martir adevrat)
A cutat dup plceri duhovniceti

nvtorul Ioan Marini

A respectat Biblia ntru totul

A dat toat averea pentru Lucrare i a murit n srcie
A avut acelai crez i aceeai Evanghelie
A preuit istoria i Bisericii
A declarat c numai Iisus Hristos Dumnezeu este Calea
A suferit pentru Hristos (martir adevrat)
A cutat dup plceri duhovniceti

Poetul Traian Dorz

A respectat Biblia ntru totul

A dat toat averea pentru Lucrare i a murit n srcie
A avut acelai crez i aceeai Evanghelie
A preuit istoria i Bisericii
A declarat c numai Iisus Hristos Dumnezeu este Calea
A suferit pentru Hristos (martir adevrat)
A cutat dup plceri duhovniceti

Este Oastea Domnului o sect?

11
1). Un indicator foarte important n a deosebi o sect este atitudinea fondatorului n ceea ce
privete relaia ntre autoritatea Bibliei i scrierile lui. Printele Iosif Trifa trece aceast prob
fr nici o problema cnd spune: Crile de la Oastea Domnului sunt numai mici cluze
pentru introducerea sufletelor n coala cea mare a Bibliei. Mai bine aruncai n foc toate
crile mele, dect s v lipsii de Biblie, de Cartea Vieii!. (Ce este Oastea Domnului pag.
247)

2). Un alt indicator este atitudinea lui fa de biserica. Iat ce spune printele Iosif Trifa.
Eu n am ie it din biseric. Cei care s au pornit mpotriva mea tiu un lucru: c am trecere n
lumea osta ilor i n popor. i atunci s a cutat ceva care s poat speria poporul. i astfel s a
aruncat n popor sperietura, cic eu am ie it din biseric c sunt sectar i lup mbrcat n piele
de oaie. Toate astea sunt sperieturi. Eu mi am iubit i mi iubesc biserica. i nu numai cu vorba,
ci i cu fapta. Eu am fcut bisericii mele tot binele pe care l putea face un slujitor al ei. Dovada mi
sunt fraii osta i care umplu bisericile. Eu mi am iubit i mi iubesc biserica, nu cu vorbe goale, ci
cu munc i cu jertf. EU SUNT I VREAU S RMN PN LA SFRIT UN DEVOTAT
SLUJITOR AL BISERICII.
3). nc un indictor este atitudinea lui cnd trece prin prigoan i nedreptate.
Fraii mei! A trecut o lun de cnd stau nchis ntr o temni a tcerii. Sunt oprit cu fora
public s mai griesc despre Isus cel rstignit. Eu ns stau lini tit. Cci stau nchis cu
Isus Biruitorul. Stau nchis pentru Isus Biruitorul, i El va birui.
i mulumesc nencetat lui Dumnezeu c m a trecut mereu prin furtuni i izbeli ti, ca s
triesc aievea Scripturile. Am ajuns acum la un capitol nou, la capitolul cel mai greu: cnd
sunt prigonit, acuzat i batjocorit din toate prile, iar eu trebuie s tac. Este acesta, desigur,
cel mai greu examen. Dar Cuvntul lui Dumnezeu m ntre te i m mngie, artndu mi
mereu c a a trebuia s se ntmple. (publicat n revista Ostaul Domnului nr. 3 4 din
1 15 februarie 1935, redactor pr. Vasile I. Ouatu, Bucuresti)

Ce este Oastea Domnului?

Oastea Domnului e o Micare de renatere sufleteasc, e o Micare de ptrundere n

adncimile sufleteti ale omului (Ce este Oastea Domnului pag. 20)
Oastea Domnului este aflarea i vestirea lui Iisus Cel rstignit. (Ibid. pag. 210)
Oastea Domnului este a Domnului; El a pornit aceast Micare i El va avea grij
de ea (Ibid. pag. 222)
Oastea Domnului este o inspiraie i o creaie spiritual, care a venit pe de-a-
ntregul de la Domnul de sus. (Ibid. pag. 222)
Oastea Domnului este un voluntariat duhovnicesc, care lucreaz i activeaz n
cadrele nvturilor din Biblie i Biseric. (Ibid. pag. 222-223)
Oastea Domnului este, de la nceputul ei, o minune. (Ibid. pag. 226)
N i, Ostaii Domnului, am i i din suflarea v i ceresc i trebuie
sub v i bi v i (Vntul Cel Ceresc pag. 48)

elul Oastei Domnului

Oastei Domnului este i prin Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos, a

g i nostru popor i v gh i a Bisericii noastre i a multor altora prin
(Traian Dorz - Testament).

nvtura Oastei Domnului

v Oastei Domnului este v Sfintei Evanghelii a Domnului nostru Isus

Hristos, a fi i Apostoli i a fi i P i i, de Bi i (Revista Oastea
Domnului februarie 1995 pag. 5)

12
Conductorul Oastei

Oastei este Domnul Isus Hristos Capul Bi i ii (conf. Coloseni 1:18)

Ce se mai poate spune despre Oastea Domnului?

Oastea Domnului este cu totul de acord cu urmtoarea afirmaie din documentul final de la
Creta 18-26 iunie 2016 i i dorete s se mplice la ndeplinirea ei.

II. Misiunea bisericii n lume

6. Reevanghelizarea poporului lui Dumnezeu n societi contemporane secularizate, i
evanghelizarea celor ce nc nu au ajuns s-L cunoasc pe Hristos, este datoria nencetat a
bisericii.

Ce este atitudinea Oastei Domnului fa de confesiunile neortodoxe?

nainte de toate trebuie s ne purtm fa de ei cu dragoste; s cercm a-i ndrepta

prin puterea dragostei.
Sectarismul - i prinderea lui trebuie privit ca o nsetoare a oamenilor dup cele
sufleteti.
S-i dm poporului bogat pune duhovniceasc i atunci, desigur, nu o va cuta n
alt parte!
S ne ferim de prea multele discuii nefolositoare cu sectarii cei ndrtnici,
ascultnd cuvintele Apostolului Pavel: iar de ntrebrile cele nebune i de certurile
cele pentru lege te ferete, c sunt nefolositoare i dearte! De omul eretic,
(hairetizo) dup ntia i a doua sftuire, te ferete. Tit 3:8-10
Adu-le aminte de aceste lucruri i roag-i fierbinte s se fereasc de certurile de
cuvinte care nu duc la alt folos dect la pieirea celor ce le ascult Un rob al
Domnului nu trebuie s se certe, ci s ndrepte cu blndee pe potrivnici, n ndejdea
c Dumnezeu le va da pocin spre cunoaterea adevrului II Timotei 2: 14 i 24
Noi ostaii Domnului, s ne vedem de zidirea noastr ce sufleteasc i de lucrul
Domnului! (P i Iosif Trifa din Ce este Oastea Domnului pag. 238-242)

Atitudinea bisericii Ortodoxe fa de confesiunile neortodoxe:

(din documentul final de la Creta 18-26 iunie 2016)

VII. Biserica: mrturie n dialog

20. Biserica se arat sensibil fa de cei care s-au desprit de ea i i d interesul pentru cei
care nu i neleg vocea. Contient de faptul c ea reprezint prezena vie a lui Hristos n
lume, Biserica transpune iconomia divin n fapte concrete, folosind orice mijloc care i st la
dispoziie pentru a fi o mrturie de ncredere adevrului, cu precizia credinei apostolice. n
acest duh al recunoaterii nevoii unei mrturii i druiri, Biserica Ortodox a dat mereu mare
importan dialogului, n special aceluia cu cretinii neortodoci.
https://www.holycouncil.org/-/encyclical-holy-
council?inheritRedirect=true&redirect=%2Fhome

Amin! Slvit s fie Domnul!

James Foster

13