Se editeaz cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove

Mic u Marea tain a bunvoinei:

Domnul n trup S-a artat pag. 2

l
Naterea Domnului (povestire) pag. 8

pe leri n
Naterea
Domnului Un dar pentru Dumnezeu pag. 10
2011
Sfineniile de acas pag. 15
nr. 8 Zmeura (povestire despre
minunile Sf. Serafim de Sarov) pag. 16
Cum se prznuiete
Botezul domnului la Iordan pag. 19
Logica mntuirii pag. 20
Revista ortodoxa pentru copii ,si parinti
, Porile veniciei . pag. 23

Hristos
se nate -
slvii-L!
Ninge. Zpada se aterne lin pe pmnt... E o noapte nstelat
i geroas...
Ai impresia c cerul a devenit mai aproape. ntreaga natur se
afund n somn, iar n inim se aprinde lumina speranei c lumea
n care trim va deveni mai bun.
De fiecare dat cnd pim pragul Anului Nou, o cldur
negrit ne cuprinde sufletul, cci peste cteva zile srbtorim
Naterea Domnului!
Naterea Domnului e timpul minunat, cnd inima se umple de
ateptarea minunii... i aceast minune se svrete!
Hristos se nate, slvii-L! - strbate ntreg Universul,
Hristos din ceruri, ntmpinai-L! - lumea ntreag i aduce slav
Creatorului. Puterile ngereti mpreun cu tot neamul omenesc l
slvesc deopotriv pe Cel, a Crui dragoste nu are sfrit. De aceea,
probabil, Naterea Domnului este numit i Patile de iarn.
Fiecare dintre noi se strduie s petreac aceast zi ca un
cretin adevrat: s druiasc dragoste i buntate celor apropiai,
s devin mai bun, i cel mai important - s fie mai aproape de
Dumnezeu.
S-ar prea c Naterea Domnului a avut loc demult, mai mult de
2000 de ani n urm, ns Biserica iari i iari cnt: Hristos
se nate!. Sufletul fiecrui poate deveni petera tainei, iar inima -
iesle, n care s se nasc Pruncul Hristos!
Pace i bucurie, v dorim tuturor de luminata srbtoare a
Naterii lui Hristos!
1
 Marea taina a bunavointei:
Domnul in trup s-a aratat
Hristos se nate, slvii-L! Hristos din
ceruri, ntmpinai-L! Hristos pe pmnt,
nlai-v! Cntai Domnului tot pmntul!

Naterea Domnului este naterea pe pmnt a

mpratului Ceresc, a Dumnezeului Cel venic,
a mpratului mprailor! n zdar ar ncer-
ca mintea omeneasc s ptrund profunzimea
marii taine, s cuprind toat mreia acestui
eveniment. Dar, atunci cnd te apropii cu gn-
dul i ptrunzi cu inima acel ndepr tat dup
timp, ns att de apropiat i drag nou trecut,
cnd s-a svrit cel mai impor tant eveniment
din istoria omenirii, rmi uimit de acea sim-
plitate, sobrietate n care s-a produs.
n istoria omenirii nu exist un alt eveniment
mai fericit i mai mre, dect venirea n lume
i ntruparea Fiului lui Dumnezeu. Aceasta este
lucrarea nemrginitei iubiri a lui Dumnezeu
Tatl, Care att de mult a iubit lumea nct a
dat pe unicul su fiu, pentru ca cine crede n
el s nu moar, ci s aib viaa venic.

A
cest mare eveniment ar? Ea se ntinde de-a lun- fost numit Maria, ceea ce Partea de sud a Pales-
a avut loc, mai bine gul litoralului Mrii Medite- nseamn Doamn, Spe- tinei se numea Iudeea. Pe
de dou mii de ani rane. n Nordul Palestinei, ran. Naterea Mariei a colinele Mrii Mediterane
n urm pe pmnturile la poalele munilor libani fost un eveniment de mare erpuiesc o mulime de
Palestinei. Astzi noi nu- se afl un pmnt foarte bucurie nu numai pentru rulee, iar mai departe spre
mim Palestina ara Sfnt, pitoresc, numit Galileea. prinii ei, dar i pentru interiorul continentului
pentru c acolo s-a nscut Aici, n orelul galileean ntreaga omenire, pentru se nal munii Iudeii.
Mntuitorul lumii Iisus Nazaret, s-a nscut din c anume ea a fost aleas La poalele lor murmur
Hristos i acest pmnt este urmaul lui David Ioachim de Dumnezeu s fie Maica n btaia vntului livezi de
sfinit prin viaa Lui. tii i a soiei sale Ana, o feti Fiului lui Dumnezeu, Iisus mslini. naintnd mai sus
oare unde se afl aceast mult ateptat de ei. Fiica a Hristos. munii devin mai pietroi
Mel hior
Baltasar
Gaspar

2
 Oraul Betleem
i mai triti. Anume ntre
aceti muni, pe o colin
ntins se afl mreul ora
Ierusalim, capitala Iudeii i
a ntregii Palestine.
n acele vremuri Palesti-
na se afla sub stpnirea Im-
periului Roman. mpratul
roman Octavian Augustus
a poruncit s se fac recen-
smntul populaiei aflate
sub stpnirea lui. Aa c
fiecare locuitor al provinciei
trebuia s plece la locul
de unde-i trage neamul
pentru a se nscrie. Fecioara
Maria mpreun cu logod-
nicul su Iosif au purces i
ei, s mplineasc porunca
mpratului, ntr-o lung
cltorie spre Betleem, ora-
ul lui David, de unde ambii
erau de batin. Se apropia
sorocul cnd Maria trebuia
Betleem
Bazilica Naterii Domnului de la
Betleem
Astzi, pe locul unde S-a
nscut Domnul nostru Iisus
hristos se nal o mrea
biseric n form de cruce,
construit de mprteasa
Elena n sec. al IV-lea. De
asupra peterii n care S-a
nscut Hristos se afl altarul
principal al bisericii Naterea
Domnului din Betleem. Din
dou pri ale altarului pele-
rinii coboar pe 15 trepte de
marmur spre biserica subte-
ran i cu evlavie se nchin
la steaua din argint iluminat
de aisprezece candele. Steaua
ne indic locul naterii Mn-
tuitorului nostru; este situat
ntr-o adncitur asupra
creia se afl platforma ieslei
Interiorul Bazilicii Naterii Domnului, care ser-
Naterii Domnului vete drept sfnt mas pentru
svrirea Sfintei Liturghii.
Sf. Iosif
3
 Cimpia pastorilor linga Betleem
Muli oare dintre noi au auzit
despre stucul arab Beyt-Sahur?
Apropiindu-ne de acest sat, vedem
un indicator pe care st scris n
arab, ebraic i englez: Cm-
pia pstorilor. Anume aici, n
apropiere de Betleem, cu dou mii
Cmpia pstorilor, Metocul Lavrei
Sf. Sava cel Sfinit
Cript, sec. IVVI mormntul
pstorilor
Naterea Domnului Hristos
4
de ani n urm pstorii i pzeau
animalele de jertf. Pe neatep-
tate, o lumin divin nsenin
petera pstorilor i ngerul
Domnului, artndu-se
lor, zise: Nu v temei.
Cci, iat, v binevestesc vou
bucurie mare, care va fi pentru
tot poporul. C vi s-a nscut azi
Mntuitor, Care este Hristos Dom-
nul, n cetatea lui David. (Lc. 2,
10 11).
Pe acest loc se afl o veche
biseric, ridicat n sec. al IV-lea
de mprteasa Elena. n curtea
bisericii cresc mslini, btrni de
n petera unde se odihneau
pstorii n noaptea Naterii Domnului,
a fost amenajat o biseric n cinstea
sfntului Gheorghe Purttorul de
Biruin. Tot aici au fost nmormntai
pstorii, de semenea n acest loc se mai
odihnesc moatele cretinilor ucii de
peri n anul 614.
peste 2000 de ani. i este posibil
ca la umbra acestor copaci s
se fi adpostit pstorii biblici n
toridele zile de var. Care a fost
destinul acestor oameni simpli,
care s-au nvrednicit a auzi
primii dintre oameni vestea Na-
terii Domnului? Mai trziu ei au
devenit propovduitori, aducnd
cuvntul Domnului poporului
su. Iar la sfritul vieii ei au
dorit s vie nmormntai acolo
unde i-a surprins ngerul Dom-
nului. n cripta pstorilor s-au
pstrat pn n zilele noastre
dou coloane din vremea mp-
rtesei Elena.
Regele irod i magii
s nasc, iar ei nc nu
ajunser la Betleem. Dar,
vzndu-se ajuni n sfrit
n orel, nici o gazd nu
mai avea locuri pentru ei.
Atunci srmanii cltori au
nceput a cuta un sla la
periferiile orelului i n-au
gsit dect o peter. De
obicei aici se adposteau,
pe vreme neprielnic, ps-
torii cu turmele lor. Aici nu
ptrundea nici vntul, nici
zpada, era cald i mirosea
a fn. Aici s-au i oprit s se
odihneasc sfinii cltori.
n aceast peter, la
miezul nopii s-a nscut
Fiul lui Dumnezeu, Pruncul
Hristos. Sfnta Fecioar L-a
nfurat n scutece i L-a
aezat n iesle pe paie ca n-
tr-un leagn. Mgruul i

vielul, aflai n peter, n- iesle tuturor. Pstorii I s-au
clzeau Pruncul cu respira-
ia lor. Iat aa ntr-o noapte
rece de iarn, ntr-o peter
din marginea orelului
Betleem, ntr-o iesle pentru
animale, a venit Dumnezeu
n lume. Iar Betleemul
dormea. i numai n cmp,
nclzindu-se la foc, pstorii
i pzeau turmele. Deo-
dat, se ntmpl un lucru
ciudat: o lumin orbitoare
trezete pstorii din amori-
re i un nger se coboar n
mijlocul lor. Ei s-au speriat,
iar ngerul le-a spus: Nu
v temei, v vestesc o mare
bucurie: n oraul lui David
s-a nscut Mntuitorul
lumii. Mergei n peter i att de lung? De ce-au venit
vei vedea Pruncul, culcat n
iesle. De ndat ce le-a vor-
bit ngerul acestea, cerurile
s-au deschis i au cobort o
mulime de ngeri minu-
nai. Cerul i pmntul s-a
umplut de lumin i cntri
ngereti: Slav ntru cei care se vestete c s-a nscut
de sus lui Dumnezeu i pe
pmnt pace, ntre oameni
ierusalim
magii
bunvoire. Aa l slveau
ngerii pe Dumnezeu i se
bucurau c L-a trimis pe
pmnt pe Fiul Su, ca s-i
nvee pe toi oamenii s
iubeasc i s-i ia, apoi, n
mpria Sa. Dup ce au
disprut ngerii, pstorii
s-au grbit s mearg la
peter, unde au gsit-o pe
Fecioara Maria, pe Dreptul
Iosif i pe minunatul Prunc,
Care, vesel le zmbea din
nchinat Dumnezeiescului
Prunc i le-au povestit Ma-
riei i lui Iosif despre cele
ntmplate cu ei. Dup aceea
pstorii s-au ntors fericii la
turmele lor, slvindu-L i
mulumindu-I Domnului
pentru toate cte au vzut i
au auzit.
ntre timp, de oraul
Ierusalim se apropiau nite
cltori deosebii. Acetia
erau trei magi, sosii din
Orientul ndeprtat. Pro-
babil, tii deja c magii
acetia erau nite oameni
nvai, care cercetau atrii
cereti. Ce i-a fcut, atunci,
s porneasc la un drum
la Ierusalim? Urmrind
bolta cereasc, au observat,
ntr-o zi, o stea neobinuit
dinspre Rsrit. Ea era mult
mai mare i mai luminoas
dect celelalte i ei au neles
c acesta este un semn prin
Marele mprat, Care va
cuceri ntreaga lume. Atunci
aceti oameni nvai au
decis s mearg n ara, n
care s-a nscut Regele, s
Inchinarea magilor
Cine au fost cei care au adus primii nchinciuni Pruncului nscut?
Evanghelia ne spune c c acetia au fost magii-nelepi i nu mai marii
lumii acesteia, care nu ngenunchiaz naintea lui Dumnezeu, cu att mai
mult ascuns ntr-un om micu.
Credina magilor - este credina nvailor i filosofilor, care l cunosc
pe Dumnezeu prin intermediul lumii vzute. Fiind n cutarea adevrului
prin teologie, filosofie i tiin, ei ajung la Dumnezeu, parcurgnd un drum
greu din Babilon la Betleem. Acest drum i aduce la Hristos, dac cei ce
caut adevrul o fac din inim curat i cu rugciune ctre Dumnezeu.
nelepii de la Rsrit, care au luat asupra sa povara i riscurile unui
drum lung i anevoios, probabil au cunoscut despre proorociile din Vechiul
Testament referitoare la Mesia, ntruct n Babilon exista o diaspor
mare de iudei. Este posibil s fi
avut loc aciuni de chemare a
oamenilor la mntuire prin ha-
rul lui Dumnezeu, chemare pe
care magii au primit-o datorit
aspiraiei lor ctre Dumnezeu.
Asemeni unor crai veritabili
Moatele sfinilor magi din din mpria lui Dumnezeu,
catedrala din Kln, Germania
ei s-au nchinat Pruncului
Dumnezeiesc, primind coroane
nevzute pentru pelerinajul svrit. Ei n-au ndeplinit porunca lui irod
de a-i comunica locul aflrii Mntuitorului, pentru c nu le slujeau mai
marilor lumii acesteia. Ei erau magi, nchintori la idoli, ns nelepciu-
nea lor i-a condus la adevratul Dumnezeu.
Conform tradiiei, unul dintre magi era persan, altul - arab, iar al treilea
- etiopian i se numeau Gaspar, Melhior i Baltasar. Dup ce s-au nchinat
lui iisus, mai trecur treizeci de ani i magii au primit botezul de la apostolul
Toma, nii devenind propovduitori. Moatele lor au fost descoperite n sec.
al III-lea, astzi aflndu-se n catedrala din Kln, Germania.
magii
5
 Darurile
magilor
Darurile magilor,
dup mrturia isto-
ricilor bisericeti, au
fost pstrate cu grij
de Maica Domnului,
care le-a transmis cu
puin timp nainte de
adormirea sa Bisericii
din Ierusalim, unde
s-au aflat mpreun
cu brul i vemntul Maicii domnului pn n anul 400. n continuare
darurile au fost aduse de ctre mpratul bizantin Arcadie la Constan-
tinopol pentru sfinirea noii capitale a imperiului i aezate n biserica
Sf. Sofia. Mai trziu darurile au ajuns la Niceea, unde s-au pstrat
aproximativ 60 de secole. Dup care darurile iari s-au ntors la Con-
stantinopol, iar dup cderea oraului (1453), au fost duse pe Athos.
Clugrii de pe sfntul munte au inut cu grij darurile magilor
pn n zilele noastre. Cu o deosebit evlavie clugrii din mnstirea explicaie la acest fenomen nu tii. Smirna este un ulei
greceasc Sf. Pavel pstreaz aceast comoar n cteva ldie pentru
moate.
i zice c n form de stea nmiresmat foarte scump cu
magilor li s-a artat puterea care se ungeau morii. T-
ngereasc. Ajuni la Ieru- mia este o smoal aroma-
salim steaua s-a oprit i a tizat, extras din anumite
luminat puternic ntreaga specii de copaci. n semn de
lume. De asupra Ierusa- evlavie deosebit naintea
limului i a rului Iordan, lui Dumnezeu, tmia se
asupra mreei Rome, dar aprindea la slujbele divine.
i de asupra pdurilor nz- Astfel, magii prin darurile
pezite ale Nordului ilumina sale au artat c Pruncul
steaua vestitoarea Naterii nscut este i Rege Atotpu-
Aurul a ajuns pn n prezent sub form de 28 de plci ptrate i Domnului. Ea s-a oprit ternic (de aceea i-au adus
triunghiulare de mrimea 5 x 7 cm, ornamentate, iar tmia i smirna exact asupra locului, unde aur), i Dumnezeu (pentru
de form rotund asemntoare cu nite msline. Asemenea mrgele se afla Pruncul Hristos. aceasta i-au adus tmie), i
sunt aproximativ aptezeci. Uneori, destul de rar, darurile magilor sunt
expuse pentru nchinare i n afara Athosului. Ctre acel moment Fecioara Om muritor (Care va muri
Maria mpreun cu Prun- i va fi uns cu smirn).
cul i Iosif locuiau deja n S tii, prieteni, c da-
I se nchine i s-I aduc care a rsrit i-a cluzit orel. Magii au intrat n rurile magilor s-au pstrat
darurile sale. Tradiia a ps- n drum pn au ajuns. Ei cas i L-au vzut pe Prunc pn n prezent. Aurul - 28
trat numele celor trei magi. se minunau, urmrind ct i pe Mama Sa, au czut n de plci de mrimi i for-
Cel mai n vrst, repre- de neobinuit era aceast genunchi i I s-au nchinat me diferite, ornamentate
zentat pe icoane cu barb stea: toate stelele lumineaz pn la pmnt. Apoi, des- original i iscusit; smirna
lung i prul crunt, era de la rsrit spre apus, iar chizndu-i vistieriile, au i tmia - 70 de boabe de
Melchior, care i-a adus n aceasta de la rsrit la sud, adus fiecare darurile sale: mrimea mslinelor, se ps-
dar Pruncului aur. Altul era ndreptndu-i spre Ierusa- aur, smirn i tmie. Ce treaz cu mult pietate la
Baltasar, el I-a adus smirn. lim. Toate stelele lumineaz este aurul, cred c tii: un Mnstirea Sf. Petru de pe
Iar cel mai mic dintre ei, numai noaptea, ns aceasta metal preios, simbol al pu- muntele Athos. Aceste da-
tnrul Gaspar, I-a adus chiar i ziua, asemeni terii i stpnirii. Dar, ce este ruri rspndesc o mireasm
Domnului tmie. Steaua soarelui. Sfnta Tradiie d smirna i tmia, poate nc deosebit de plcut.

ngerul
pruncii din domnului
betleem Fuga n egipt

Iacov

6
D
in cele mai vechi timpuri
srbtoarea Naterii
Domnului este cinstit
de Biseric alturi de cele dou-
sprezece srbtori mari mpr-
teti, n acord cu Dumnezeiasca
mrturie din Evanghelie, care
prezint acest mare eveniment ca
fiind cel mai important, cel mai
fericit i mai minunat: v vestesc o
mare bucurie: n oraul lui David
s-a nscut Mntuitorul lumii,
care este Domnul Hristos! De
aceast sfnt srbtoare, cretinii
adevrai triesc aceast bucurie,
la biseric, n familie i alturi de
prieteni. ncearc s fie mai buni,
mai rbdtori, i iart pe cei care
le-au fcut ru i se roag ca dra-
gostea dumnezeiasc s se reverse
asupra tuturor, pentru a tri n
bun nelegere unii cu alii. ns
plintatea srbtorii poate fi trit
la biseric, unii n rugciune cu
Dimnezeu i unii cu alii.
Pe parcursul veacurilor n
Biseric s-au alctuit imnuri,
rugciuni i slujbe n care cel mai
bine se dezvluie mreia i im-
portana srbtorilor mprteti.
Iat cum srbtorete Biserica
Naterea Domnului.
Ajunul Naterii
Domnului
n ajunul Naterii Domnului
se citesc Ceasurile mprteti i
se svrete liturghia Sf. Vasile
cel Mare (Liturghia de sear).
La toate aceste slujbe sunt citite
profeii din Vechiul Testament
despre Naterea Domnului.
Slujba de Priveghere
Privegherea de sear a Naterii
Domnului ncepe cu Pavecernia
Mare, deoarece Vecernia s-a slujit
deja cu Liturghia Sf. Vasile. La
Pavecerni se cnt troparul i
condacul praznical precum i im-
nuri speciale de slvire a naterii
Duhul
cel ru
Cum sarbatorim
Nasterea
Domnului
Mntuitorului. La aceasta se adau-
g rugciuni speciale de cereri
struitoare i de binecuvntare a
celor cinci pini, a grului, vinului
i untdelemnului. Credincioii
consum apoi pinea binecuvn-
tat i nmuiat n vin, i sunt
uni cu acest untdelemn. Partea
aceasta a privegherii, svrit la
toate praznicele mari, se numete
Litia (cuvnt de origine slavon)
sau artoklasia, care n limba greac
nseamn frngerea pinii.
tlharul ngerul domnului
stihuri speciale din psalmi alei
(109/110, 110/111 i 111/112)
ce nlocuiesc cele trei antifoane
obinuite. Troparul i Condacul
praznical marcheaz vohodul
(intrarea) cu Evanghelia. Stihul
Ci n Hristos v-ai botezat,
n Hristos v-ai i-mbrcat
(Gal., 3, 27) nlocuiete nc o
dat imnul Trisaghion, Sfinte
Dumnezeule. Liturghia con-
tinu apoi obinuit, singura
excepie fiind nlocuirea Axio-
nului (Cuvine-se cu adevrat)
cu irmosul de la cntarea a 9-a
a Canonului Naterii Tain
minunat i neobinuit vd.
Dousprezece zile de
srbtoare
A doua zi de srbtoare
marcheaz nceputul a dou zile
de prznuire nchinate Maicii
Domnului. Prima, pe 8 ianuarie,
este a Soborului Nsctoarei de
Dumnezeu. mbinnd imnuri
ale Naterii cu cele ale Maicii lui
Dumnezeu, Biserica arat ctre
Fecioara Maria ca nlesnitoarea
care a ngduit ntruparea
Cuvntului lui Dumnezeu. Apoi
pe 8 ianuarie, pomenim i pe
Sf. Apostol, ntiul Mucenic i
Arhidiacon tefan. n Duminica
de dup Naterea Domnului
pomenim pe Sf. Apostol Iacov
ruda Domnului, pe regele David
i pe Dreptul Iosif. ntr-a opta zi
a Naterii e Tierea mprejur a
Rnduiala Utreniei este Domnului.
cea a unui praznic mare. Aici, Perioada de bucurie a
pentru prima dat, se cnt n Naterii Domnului se ntinde
ntregime Canonul Naterii pn la Artarea Domnului,
Domnului, iar credincioii cin- perioad n care postul i
stesc icoana Naterii Domnului. ngenuncherea n biseric sunt
oprite, cu excepia unei singu-
Liturghia de Naterea re zile, Ajunul Botezului. De la
Domnului Naterea Domnului i pn la
Boboteaz, cretinii ortodoci
n ncheierea prznuirii din unele pri se salut cu
st Liturghia din ziua Naterii cuvintele: Hristos Se nate!,
Domnului. Aceasta ncepe cu iar rspunsul este: Slvii-L!
laud
ma icii
domnului
7

Nasterea Domnului
D
rag prietene, vreai
s-i povestesc cum
este la noi de sr-
btoarea Naterii
Domnului? Ei, care va s zic...
Dac nu vei pricepe ceva - i va
opti inima.
Imagineaz-i c sunt aa
ca i tine. tii, pe aici rar cade
zpad, a nins i s-a topit. Iar
pe la noi de ninge - lumina
nu se vede vreo trei zile! Totul
ntroienete. Pe strzi - nmei,
e alb n tot locul. Pe acoperiuri,
pe garduri, pe felinare - uite atta
zpad! Pe acoperiuri atrn i
se prbuete uor ca fina. Ei,
uneori, se mai ntmpl i sub
guler s-i cearn. Mturtorii
cur zpada, adunnd-o n
grmezi i o duc. Dar dac n-ar
cura-o, te-ai mpotmoli. E lini-
te i amoreal pe la noi. Zboar
sniile, dar nu se aude. Numai
pe ger uer tlpile sniilor. i
tocmai primvara auzi zgomotul
primelor roi... ce bucurie!..
Pe la noi Naterea Domnului
sosete de departe, n tcere. N-
mei adnci, geruri aspre. Dac
vezi c se aduc porci ngheai
la pia - se apropie i Naterea
Domnului. ase spptmni am
postit, am mncat pete. Cine e
mai nstrit - morun, nisetru, a-
lu, iar cine mai srac - scrumbie,
somn, pltic...
Cu vreo trei zile nainte de
srbtoare, pe la piee - pduri
de brazi. Dar ce mai brazi! De
aa bogie e plin rusia. Nu
ca aici - nite chircituri. Bradul
nostru... dac se nclzete i i bini!.. n samovare cu mnere
desface ramurile - e desi. Pe
piaa teatral uneori - e pdure.
Brazii stau nfipi n zpad. Iar
zpad de nvlete - ai pierdut
drumul! Brbaii n cojoace,
umbl ca prin pdure. Lumea se
plimb, alege. Ceii hoinresc
printre brazi, cu adevrat parc
ar fi nite lupi. Ard ruguri,
tocmai bune de nclzit. Stlpi
de fum. Printre brazi se aud
8
strignd vnztorii de sbiten:
Ehe-i, sbiten dulce! colcei fier-
nteete. Cerul de fum e violet,
lungi - sbiten. Ce este sbitenul?
E o butur fiebinte, mai delicios
dect ceaiul. Cu miere, cu imbir
- foarte aromat i dulce. Un pa-
har - un bnu. Beai un phru
fierbinte de sbiten de i frige
degetele cu un colcel ngheat...
pe ninsoare, n pdure.... ce pl-
cere! Sorbi cte puin din pahar,
scond aburi n rotocoale ca o
locomotiv. Colcelul - ca o buca-
t de ghea. Ei, dac l nmoi n
ceva, e mai bun. Pn nnopteaz sunet melodios te ptrunde. i
umbli printre brazi. Iar gerul se
cu scrit. Ger! Zpada e albastr,
arde. Pe brazi s-a prins promo-
roac. De-i cade sub picioare
vreo cioar ngheat, trosnete muri luminie roze de candele.
ca sticla. Geroas e Rusia, dar...
e cald!..
n Ajun pn la prima stea
nu se mnca. Fierbeam coliv
din gru cu miere, iar butura
o fceam din prune, pere, caise
uscate... i le puneam la icoane
pe paie. De ce?.. Ca i cum ar
fi n dar lui Hristos. Pi... ca
I. meliov
i cum El st n iesle pe paie.
Se ntmpla s atepi rsritul
stelei pn lustruiai tot geamul.
Pe geamuri - ghea de la ger.
Frate, ce frumusee! Brazi pe
ele, ornamente ca pe dantel.
Freci cu unghia gheaa de pe
geam, se vede steaua ori nu? Se
vede! Uite prima stea, uite alta...
Geamurile s-au sinit. Soba tros-
nete de ger, umbrele alearg.
Iar stele pe cer tot mai multe.
i ce stele!.. Deschizi ferestrui-
ca - gerul te frige, te taie. Iar
stelele...! Pe cerul negru fierb
n lumin, tremur, sclipesc. Iar
altele... coluroase, vii, se zbat,
pic de ochi. n aer e ger, iar
prin el stelele se vd i mai mari,
strlucind n diferite culori - ca
un cristal azuriu, i albastru,
i verde. Chiar i un dangt se
aude. Stelele nsi parc ar fi
un dangt! Un dangt ngheat,
rsuntor - exact ca argintul. Altul
ca acesta nu mai auzi nicieri. n
Kremlin dac bate - se aude un
dangt vechi, chibzuit, puin n-
nbuit. Iar sta - e argint ntins,
sunet de catifea. i totul a nceput
s cnte, mii de bisericii rsun.
Asemenea nu vei mai auzi nic-
ieri. Nu bat clopote de Pati, ns
te nfoar cu dangt, te acoper
cu argint, aidoma unei cntri fr
nceput i sfrit... don - don.
Spre biseric, la vecernie.
ncali pslele, i pui cojocul
de berbec, cciula i nu te mai
neap gerul. Iar de iei - un
stele. Dac miti portia, te lovete
vrtoas, trosnind subire-subire.
Pe ulie - muni de omt. n gea-
Iar aerul... albastru, strlucind
ca praful de argint, e fumuriu, n-
stelat. Grdini diafane. Mesteceni
- albe vedenii. n ei au adormit
sticleii. Se nal nfocate rotocoa-
le de fum, sus, pn la stele. Un
dangt de stele, melodios plutete
i nu nceteaz; somnoros, acest
dangt-minune, dangt-vedenie
l slvete pe Dumnezeu n nal-
turi - Naterea Domnului.
Mergi i te gndeti: acu
voi auzi o blnd intonare de
rugciune, simpl, nu tiu cum
deosebit, copilreasc, cald...
i nu tiu de ce mi se arat
ptucul, stelele.
Naterea Ta Hristoase Dumne-
zeul nostru, rasarit-a lumii lumina
cunotinei...
i nu tiu de ce se pare
c acea cntare veche-veche e
sfnt... dintotdeauna. i aa
va rmne.Vii de la biseric i
toate n jur sunt altfel. Zpada
e sfnt. i stelele sunt sfinte,
noi, de srbtoare. E Naterea
Domnului! Priveti spre cer i te
gndeti oare unde este steaua
aceea de demult care s-a artat
magilor? Iat-o: deasupra curii
lui Barminihin, asupra grdinii!
n fiecare an o vezi aproape,
deasupra acestei grdini. E
albstruie, Sfnt. Uneori m
gndeam: Dac vei merge dup
ea, vei ajunge acolo. Ce bine ar fi
s ajungi acolo... i s te nchini
mpreun cu pstorii Naterii
Domnului! El st n iesle, ca n-
tr-un grajd... Numai c nu poi
ajunge, e ger i vei nghea!
Priveti i te gndeti: Magii cu
steaua cltoresc!..
Magii?.. Adic nelepii
de la Rsrit. Cnd eram mic,
credeam c lupii. i vine a
rde, nu-i aa? Da, credeam c
erau nite lupi buni. Steaua i
conduce, iar ei merg n urma ei
linitii. Cnd S-a nscut micul
Hristos, chiar i lupii au devenit
buni. Chiar i lupii se bucur
acum. Nu-i aa c-i bine? Merg
dup stea, cu cozile plecate. Iar
aceea i conduce. Iat c i-a i
adus. Vezi, Ivuka? Da tu mije-
te-i ochii... Vezi o iesle cu paie
i un bieel luminos-luminos, ne
cheam cu mna?.. Da, i pe lupi
i cheam, pe toi i cheam. Ct
de mult am vrut s vd!.. Sunt oi
acolo, vite, zboar porumbei... i
pstorii s-au aplecat... i regii... i
magii... i iat c se apropie lupii.
La noi n Rusia sunt tare muli!..
Se uit, dar s intre se tem. De ce
s se team? Pi le este ruine...
au fost att de ri. M ntrebi dac
le va permite s intre? Desigur, le
va permite. Le va spune: venii,
intrai i voi, c astzi e Naterea licrete ncet o lumini roie
Domnului! i stelele... toate sunt
acolo, se nghesuie la intrare,
lumineaz... Cine, lupii? i ei,
desigur, sunt bucuroi.
Uneori, privesc i m gndesc:
rmas bun, pn la urmtoarea
srbtoare a Naterii Domnului!
Genele mi-au ngheat, iar steaua
continu s sgetee cu lumin...
Trec pe la Buui, aa l chema
pe cinele nostru, era mios,
mare, tria n cuc. Avea paie
n culcu, i era cald acolo. mi
venea s-i spun lui Buui, c este
Naterea Domnului astzi, c,
pn i lupii sunt buni acum i
umbl cu steaua... Strig n cuc:
Buuika!. Zngnete din lan,
se trezete, i scoate botul afar,
e un cine bun i blnd. mi linge
mna, parc vrnd s zic: da e
Naterea Domnului. i n suflet
e cald de fericire.
i n cas e srbtoare. Miroa- Sun la u clopoelul, aa
se a podele lustruite cu mastic, va suna pn trziu. Vine mult
cu brad. Lampele sunt stinse, lume s ne felicite. naintea
ard doar candelele. Sobele ard icoanelor cnt preoii, nct
cu trosnet. O lumin lin, sfnt. tresar jucriile pe brad de jos
n salonul rcoros tainic se pn la steaua argintie din vrf.
umbrete bradul, nc gol, altfel Dar iat c trece i ziua.
dect cei de la pia. n urma lui Se sting luminile pe brad. n
geamurile negre sclipete gerul.
din candel, stelue, de parc Dormitez. Undeva se aude cnt-
ar fi n pdure... Iar mine!.. nd - cred c la buctrie.
Dar iat c sosi i ziua de mi- n dormitorul copiilor arde
ne. E frig de iese fum din toate. o cndelu. Limbi roii din
Pe geamuri crescur dealuri de sob sar pe geamurile nghea-
ghea. Soarele deasupra curii te. Dup ele - se vd stelele.
lui Barminihin atrn n fum ca Deasupra grdinii lui Barmi-
un balon purpuriu. De parc i el nihin lumineaz o stea mare, ns
ar scoate aburi. Sacagiul s-a apro- aceasta e alta. Iar aceea, Sfnt,
piat scrind. Butoiul ncrustat de a plecat. Pn la anul viitor.
cristale i trosnet, fumeg i el. i
calul e crunt. Ce mai ger!..
9
 Un dar pentru Dumnezeu
P
oate i voi, dragi
prieteni, vei dori, de
aceast srbtoare,
s-I aducei lui Dumnezeu
vreun dar? Noi suntem
bucuroi s v ajutm. Pu-
tei s nvai dou cntri nchinau lor.
bisericeti, care se cnt de
Naterea Domnului n toate
bisericile ortodoxe. Una se
numete tropar n ea se Mntuitorul ateptat. Steaua
explic sensul srbtorii, iar
alta, se numete condac n terii Domnului de asupra
care se povestete istoria sr-
btorii. ncercai, cu ajutorul
prinilor sau a apropiailor,
s nvai aceste rugciuni ii, Domnului Iisus Hristos.
i astfel vei aduce un dar
bineplcut lui Dumnezeu.
Naterea Ta, Hristoase,
Dumnezeul nostru, rsrit-a lu-
mii lumina cunotinei: - adic
Naterea a iluminat ntreaga
10
lume, oamenii L-au cunoscut
pe Dumnezeul Cel Adevrat.
C ntru dnsa cei ce slujeau
stelelor, - aici se vorbete des-
pre magii, care au cercetat
stelele toat viaa lor i se
De la stea s-au nvat s se
nchine ie, Soarelui dreptii,
- aa l numeau prorocii pe
care s-a aprins n ziua Na-
Betleemului, i-a nvat pe
pgni s se nchine adevra-
tei lumini Soarelui drept-
i s Te cunoasc Rsritul
cel de sus, - aa era numit de
ctre proroci Domnul Iisus
Hristos, cu mult nainte de
venirea Sa. n rugciunile
vechi Dumnezeu era numit
Rsrit, pentru c El este cerndu-i ajutorul. Mult
nceputul lumii, nceputul s-a rugat Roman pn i s-a
vieii. linitit inima. Noaptea, pe
Doamne, slav ie! (Tropa- cnd dormea, i s-a artat n
rul Naterii Domnului) vis Maica Domnului. Ea i-a
Dar tii oare cine a alc- ntins o foaie pe care era
tuit condacul Naterii Dom- scris ceva i i-a poruncit s
nului? Tradiia bisericeasc a o mnnce. Roman s-a trezit
pstrat o istorie interesant cu o dulcea neobinu-
a acestei cntri. Peste cinci it n inim, era vesel i n
secole dup Naterea lui suflet i se nteau cuvinte
Hristos, n oraul Constan- frumoase. Seara a plecat la
tinopol, capitala Imperiului biseric. Iar cnd urma s
Bizantin, tria un tnr se cnte condacul, Roman a
cntre pe nume Roman. ieit n mijlocul bisericii i a
El slujea Bisericii cu mult nceput s intoneze o cntare
rvn: venea la slujbe fr necunoscut pentru toi:
ntrziere i pleca ultimul, Fecioara astzi pe Cel mai
aprindea candelele, fcea or- presus de fiin nate, i p-
dine n biseric, citea i cnta mntul petera Celui neapropiat
n stran, se ruga ndelung aduce. ngerii cu pstorii sla-
i fierbinte. ns, nu putea, voslovesc, iar magii cu steaua
asemeni altor citei, s scrie cltoresc, c pentru noi, s-a
i s cnte un condac, pentru nscut Prunc tnr, Dumnezeu,
c era srac i n-avea studiile Cel mai nainte de veci.
necesare. n afar de acestea n acea diminea Ro-
Roman avea deficiene de man, cu ajutorul Preasfintei
vorbire, fapt pentru care Fecioare, a devenit poet. De
ceilali coriti l luau n rs. atunci toi au nceput s-l
Dar odat, n ajunul srb- numeasc Roman Dulcecn-
torii, cnd la slujb asista n- ttorul. El a scris condace
sui mpratul, coritii l-au pentru multe srbtori, dar
scos pe Roman din mijlocul prima lui cntare, condacul
lor, mpingndu-l n mijlocul Naterii Domnului, este
bisericii chiar n momentul cntat deja un mileniu i
cnd s fie cntat condacul. jumtate n toate bisericile
Arznd de ruine, Roman ortodoxe. ncercai i voi
tcea. Slujba a luat sfrit, s cntai acest condac, i
toi au plecat i biserica a fie ca sufletele voastre s se
rmas pustie. Doar Roman a nclzeasc de bucurie c s-a
rmas s se roage cu lacrimi nscut Hristos i a cuprins
la icoana Maicii Domnului, ntreaga lume cu iubirea Sa.

C
nd s-a nscut
Pruncul Hristos i
Fecioara Maria, n-
fndu-L, L-a pus
n iesle pe paie, ngerii din cer
s-au adunat s-L vad. Vznd
ct de simpl i srac erau ce sunt att de urt i simplu.
petera i ieslele au nceput
s-i opteasc unul altuia:
El doarme n iesle n
peter? Nu se poate aa. Tre-
buie s mpodobim petera,
s fie ct mai frumoas i mai
bogat c n ea doarme nsui
Hristos.
Un nger a zburat spre
sud s caute cu ce ar mpo-
dobi petera. La sud e cald
ntotdeauna i florile nfloresc
ntregul an.
De aceea ngerul a cules
multe flori roii ca rsritul,
trandafiri, lilii albe ca zpada,
magnolii, azalii, camelii, a luat
i mimoze gingae, chiar i
nite lotui mari i galbeni a
cules... Pe toate le-a adus n
peter.
Un alt nger a zburat spre
nord. ns tocmai n vremea
aceea acolo era iarn. Cmpiile
i pdurile erau acoperite de
un covor gros de zpad. i
ngerul ne gsind nici o floa-
re, vroia s se ntoarc. Dar,
n acel moment, zri printre
troiene un brad verde i trist.
ngerul se gndi i opti:
Cred c nu-i att de ru
c acest copcel este att se
modest. S-L vad i el, unicul
din toate plantele nordului,
pe Micuul Hristos. Aa a luat
ngerul modestul brdu de
la nord. Petera deveni att
primul brad la
Nasterea
, Domnului
E. ivanovskaia
de frumoas, fiind m-
podobit i pe perei i
pe jos cu flori. Curioase,
florile se ntindeau spre
iesle s-L vad pe Hristos
i opteau:
Ts!... Mai ncet! A ador-
mit!
Brduul a vzut pentru
prima dat flori att de fru-
moase i se ntrist.
O, a zis cu tristee, de
Ct de fericite sunt aceste flori
minunate! Iar eu nici mcar
n-am cu ce s m mpodobesc
n aceast zi mare i nici pe-
tera nu pot nfrumusea... i
ncepu a plnge cu amar.
Fecioara Maria a vzut
aceasta i i s-a fcut mil de
brdu. i atunci se gndi:
n aceast zi toi trebuie
s se bucure, nu trebuie s
rmn brduul trist.
Ea zmbi i fcu un gest cu
mna i se fcu o minune: din
cer ncet czu o stea luminoa-
s i se aez n vrful brdu-
ului. Dup ea au nceput s
cad i alte stelue, mpodo- De ce se impodobesc brazi de
bind crenguele brduului.
Ct de luminoas i vesel a Nasterea Domnului
devenit petera! De la lumina
De srbtoarea Naterii Domnului n multe
strlucitoare se trezi Micul
familii se mpodobesc brazi. aceast tradiie are o
Hristos i zmbind i ntinse argumentare i n cuvintele proorocului Isaia des-
mnuele spre brduul str- pre Mntuitorul: O mldi va iei din tulpina lui
lucind de stele. Iesei i un lstar din rdcinile lui va da (Isaia 11,
ar florile se uitau cu uimi- 1). Prin aceste cuvinte se are n vedere c rdcina
re la brdu i i opteau: este Iesei, adic tatl lui David, mldia este David,
Ah, ce drgu a devenit lstarul care a crescut din rdcin i din mldi
brduul! Nu-i aa c ne-a este Nsctoarea de Dumnezeu, iar fructul care a
ntrecut pe toate? ieit din floarea lstarului este Hristos. Aadar,
Brduul era fericit pe pomul de Naterea Domnului poate s ne aminteas-
deplin. De atunci n fiecare c de arborele genealogic al lui Hristos ca om, de
an la Naterea Domnului dragostea lui Dumnezeu.
oamenii mpodobesc brazi mpodobirea crengilor spinoase de brad cu
luminie i dulciuri, ne arat simbolic c doar
pentru copii n amintirea pri-
ntru Hristos - izvorul vieii, putem aduce roade
mului brdu, cel acre a fost
duhovniceti: dragoste, bucurie, pace, rbdare,
mpodobit cu stele adevrate mil, credin, blndee, nfrnare (Gal. 5, 22-23).
de pe cer.
11
 Postul Nasterii
Domnului
Postul este o regul
bisericeasc, al crei sens este
abinerea, nfrnarea. Postul
este necesar ca viaa noastr
cotidian s fie mai nduhov-
nicit, ptruns de gndul la
Dumnezeu.
De exemplu, n orice vreme
omul poate mnca carne, dar n
timpul postului el promite s nu
mnnce. Desigur de aceasta nu
are nevoie Dumnezeu, ci omul.
Deoarece el i va respecta pro-
misiunea, ceea ce nseamn c
l va avea n gnd pe Dumnezeu.
Atunci cnd omul postete, el
se abine de la produsele din car-
ne, lapte, ou. ns postul nu n-
seamn doar renunarea la unele
feluri de mncare. Postul, nti de
toate, este abinere spiritual.
Omul care postete renun
la distracii deoarece n zilele
de post el i ndreapt toate
gndurile ctre Dumnezeu.
Exist post de o zi, cum ar
fi miercuri i vineri din orice
sptmn. Miercuri cretinii
postesc n amintirea trdrii lui
Iuda, iar vineri - n amintirea
rstignirii Domnului. Mai
exist i posturi de durat. Pe
parcursul anului sunt patru:
Postul Mare, Postul Sfinilor
Apostoli, Postul Adormirii Mai-
cii Domnului i Postul Naterii
Domnului.
12
S
entimentul de evlavie n
faa tainei Naterii Mn-
tuitorului la Betleem, l
face pe cretin s cugete asu-
pra pregtirii sale cu vrednicie
de aceast mare srbtoare.
n viaa liturgic a Bisericii,
taina ntruprii este asemuit
cu taina nvierii din mori, iar
calendarul bisericesc indic
msura i coninutul postului
Naterii Domnului, care este
asemntor cu Postul Mare.
Cum a fost instituit
Postul Naterii Dom-
nului
Postul Naterii Domnului
este primul post din anul
bisericesc i ultimul din anul
civil. ncepe pe 28 noiembrie
i se ncheie pe 6 ianuarie. Prin
durata lui de 40 de zile, ne
amintim de postul lui Moise de
pe Muntele Sinai, cnd acesta
atepta s primeasc cuvintele
lui Dumnezeu scrise pe les-
pezile de piatr ale Tablelor
Legii. Astfel, cretinii postind
40 de zile, se nvrednicesc s
primeasc pe Cuvntul lui
Dumnezeu ntrupat i nscut
din Fecioara Maria.
Ca vechime, cele dinti
meniuni despre acest post
provin din secolele IV-V, de la
Fericitul Augustin i episcopul
Leon cel Mare al Romei, care
a rostit nou cuvntri despre
acest post, numit postul din
luna a zecea. Dar la nceput,
cretinii nu posteau toi n
acelai fel i acelai numr de
zile. Aa, de exemplu, unii
posteau numai apte zile, alii
ase sptmni; unii ineau un
post mai aspru, alii unul mai
uor. Sinodul local din Con-
stantinopol, inut la anul 1166
(sub patriarhul Luca Chryso-
verghi), a uniformizat durata
postului Naterii Domnului n
Bisericile Ortodoxe, hotrnd
ca toi credincioii s posteasc
timp de 40 de zile, ncepnd
de la 28 noiembrie. Se las sec
n seara zilei de 27 noiembrie
(pomenirea Sf. Apostol Filip);
iar dac aceast dat cade
miercurea sau vinerea, se las
sec cu o zi mai nainte.
Ce mncm n Pos- fi vreun sfnt, n ziua de smbt
tul Naterii Domnului
Dupa rnduiala din pravile,
n timpul Postului Naterii
Domnului, miercurea i vine-
rea nu mncm cu untdelemn
i nu bem vin. Dac se ntmpl
s cad miercuri i vineri un
sfnt care sa aib Doxologie
mare, dezlegm numai la
untdelemn i la vin i mncm
o singur dat n zi. Dac se va
ntmpla pomenirea sfntului
al caruia este hramul Bisericii,
miercuri sau vineri, de ase-
meni mncm pete.
Mari i joi nu mncm
pete, ci numai untdelemn i
vin. Dac se ntmpl s cad
un sfnt mari sau joi, care s
aib Doxologie mare, atunci
mncm pete. Smbetele i
duminicile mncm pete.
La srbtoarea Intrrii
Nscatoarei de Dumnezeu n
Biseric, n orice zi se va srb-
tori, chiar dac va fi miercuri
sau vineri dezlegm i la pete.
Din ziua 1-a pn n ziua a
6-a a lunii ianuarie, chiar de va
i duminic nu mncm pete.
Postind cu trupul, n acela
timp e nevoie s postim i cu
sufletul, cci postul trupesc fr
cel duhovnicesc nu ne este de
niciun folos pentru mntuirea
sufletului, chiar dimpotriv,
ne poate duna dac omul,
abinndu-se de la mncare, este
ncntat de nevoina pe care o
face. Adevratul post presupu-
ne rugciune, pocin, reine-
re de la patimi, dezrdcinarea
faptelor rele, iertarea suprri-
lor, excluderea distraciilor.
Postul nu este un scop, ci
un mijloc - un instrument de
smerire a trupului pentru a
se reine de la pcate. Fr
rugciune i pocin postul
devine o diet.
 Sfntul Ierarh Nicolae,
Arhiepiscopul Mirelor Lichiei
Se pomenete pe 19 decembrie
Sfntul Nicolae a trit n a doua
jumtate a veacului al III-lea,
fiind unicul fiu al unei familii foarte
nstrite i evlavioase. Copil fiind,
Sfntul Nicolae a dovedit hrnicie la
nvtur i o via virtuoas, ceea iubirii cretine.
ce a fcut ca el s creasc duhovni-
cete i n nelepciunea cretin.
Statuia Sf. Nu avea nc vrsta judecii, cnd
Ierh. Nicolae, el se deprindea cu rugciunea i n-
care se afl
frnarea, virtui ce potolesc patimile
n apropierea
bazilicii
trupului i uureaz desvrirea
sufletului. Rmas de timpuriu
orfan de ambii prini, cel care avea
s fie o laud a cretintii, n-a fost
ca tnrul risipitor din sfnta Evan-
Altarul
ghelie, ci, dimpotriv, ntr-una din
principal al zile, a strns n faa casei sale pe toi
bazilicii. Sub el sracii i oropsiii din acel inut i
se afl cripta le-a druit toate bogiile motenite,
cu moatele sf. pe care el le socotea a fi deert-
Ierh. Nicolae ciuni i vnare de vnt i L-a urmat
pe Hristos. n auzul su, rsunau
cuvintele Mntuitorului: vinde
toate cte ai i mparte la sraci i
vei avea comoar n ceruri. Alt
dat, o ntmplare a fcut ca Sfntul
Nicolae s afle despre un printe
care era silit s vnd cele trei fete
ale sale unui bogta hain i s le
arunce astfel n prpastia pcatului.
Cu o modestie i smerenie, ce carac-
terizeaz adevrata dragoste creti-
n, Sfntul Nicolae, n trei rnduri a
alergat n ajutorul acestor suflete n
mare primejdie i fr ca acestea s
Altarul de marmur ridicat deasu-
afle, le-a asigurat nu numai zestrea
pra criptei cu moatele Sf. Irh. Nicolae
material, ci i struina n virtute.
Aceste fapte ne arat c una dintre
trsturile sufletului mare al acestui
Sfnt Printe a fost mila, buntatea.
De aceea Biserica l i prea mrete
n psalmodii de tropare, numindu-l
chip blndeelor.
Dar, pentru a urma cu i mai
mult ardoare cuvintelor Mntui-
torului, tnrul Nicolae s-a hotrt
s se dedice cu totul slujirii lui
Hristos. i ca s se apropie i mai
Interiorul bazilicii Sf. Irh. nicolae mult de Acesta, el s-a ndreptat
Bazilica Sf. Irh.
nicolae din or. Bari
spre ara Sfnt, dornic s calce
pe drumurile sfinite de paii
Mntuitorului i ai ucenicilor Lui,
pe urmele sfinite i pline de lu-
min ale Scripturii i astfel, s se
ntreasc i mai mult n credin
i n spiritul lepdrii de sine i al
Rentors n cetatea Mira, care
ntre timp rmsese fr pstor,
credincioii l aleg pe Sfntul Ni-
colae pe scaunul arhiepiscopal al
Mirei Lichiei.
ncercri grele a trebuit s
treac i peste slvitul nostru
Ierarh Nicolae: mpraii romani
Diocleian i Maxeniu au dezln-
uit cumplite prigoane mpotriva
cretinilor. Era firesc ca aceste
prigoane s loveasc n primul
rnd pe mitropolitul Mirei. Sfntul
Nicolae a fost prins i aruncat n
nchisoare, unde a fost supus la
cele mai cumplite chinuri . Dar
nimic nu l-a putut clinti de la
dreapta credin, ci, mai vrtos
mrturisea pe Hristos.
Odat cu suirea pe tron a
mpratului Constantin cel Mare,
Sfntul Nicolae a fost eliberat din
nchisoare, ntorcndu-se la psto-
rirea credincioilor si.
n veacul n care a trit i psto-
rit Sfntul Nicolae, Biserica cretin
a fost zguduit de multe nvturi
dearte i greite. Pentru a o com-
bate pe cea mai grea dintre acestea adevrat nvtor i sfinitor al
n care tgduia eterna dumnezei- credincioilor, ca un mrturisitor
re a lui Iisus Hristos - , mpratul nenfricat al Evangheliei, ca un
Constantin a convocat sinodul de nelept i neobosit crmaci al
la Niceea. La acest sinod, Sfntul Bisericii Ortodoxe. Viaa Sfntului
Niolae a fcut i el parte dintre cei Nicolae a fost o continu lupt a
318 Sfini Prini, care au nfrnt buntii, a milei i iubirii de oa-
erezia lui Arie i au statornicit meni. Pentru aceasta Dumnezeu
dreapta credin. La acest sinod, l-a nvrednicit cu harul facerii de
Sfntul Nicolae s-a dovedit a fi un minuni, iar Biserica l-a aezat n
dascl luminat i aprig aprtor al ceata sfinilor.
Ortodoxiei. Pentru aceasta, Biseri-
ca l slvete n cntri, numindu-l
Mira (din greac )
ndrepttor al credinei. ora n componena confederaiei
Astfel a trecut prin via vechii Lichii, situat n apropiere de
marele ierarh al Bisericii, ca un mare, la gura de revrsare a rului
andrak. Cndva aici se afla portul
Andriake, n care, conform tradiiei
a sosit apostolul Pavel, nainte de
cltoria sa la roma. Din punct de
vedere geografic oraul era situat n
apropiere de actualul orel Demre
din Turcia (provincia antalya).
Panorama teatrului antic 13
din Mira Lichiei
 Cum s-a mintit
negustorul pe
sine insusi
n Trimitunda era cndva
un cuvios arhiepiscop
pe nume spiridon. El
era neagonisitor i ducea un
mod de via bineplcut lui
Dumnezeu. Adeseori la el ve-
nea mult lume dup ajutor
i sfaturi, i pentru fiecare
dintre ei sfntul Spiridon
gsea mngiere i alinare.
Tot atunci tria n Trimi-
tunda un negustor bogat,
care avea o circulaie mare
de vnzri. Se ntmpla une-
ori s aib nevoie de bani
pentru afcerile sale i atunci
mprumuta de la Spiridon.
ns atunci cnd i aducea
banii napoi, Spiridon nici-
odat nu-i numra i l ruga
pe negustor s pun singur
banii n ldia, n care i ps-
14
tra. De multe ori negustorul
a mprumutat n aa fel bani
de la Spiridon, de fiecare
dat ntorcndu-i cinstit
datoria. Afacerile cu vnzri
ale negustorului prosperau
i n scurt timp acesta mbo-
gi foarte tare.
Dar s-a ntmplat odat
ca, ntorcndu-i datoria lui
Spiridin, negustorul s nu
reziste ispitei, i nu puse
banii n ldi, ci i ascunse,
minindu-l pe Sfnt. n scurt
timp dup aceea afacerile
negustorului se nrutir.
n curnd i pierdu ave-
rea i chiar srci.
Aflat n mare
necaz, veni negus-
torul la Spiridon i l
rug s l ajute.
Ia din ldi,
i spuse spiridon.
Negustorul
ndrept n chilia
unde se afla ldia,
ns cu regret...
n ea nu se afla
niciun ban.
Ruinat, s-a
ntors negustorul
la Spiridon i i
spuse c ldia e
goal.
n afar de tine, i
rspunse linitit Spiridon,
nimeni n-a deschis ldia:
dac ai fi pus banii atunci, as-
tzi i-ai fi putut lua. Aa c nu
poi crti. Singur eti de vin.
Mirat i cu ochii n lacrimi de
ruine i pocin, negustorul
czu la picioarele stareului i
i ceru iertare.
Pleac n pace, i-a
spus Spiridon, din neferi-
cire nu-i pot ajuta cu nimic:
nu mai am niciun ban. S-i
fie de nvtur aceast nt-
mplare amar, ferete-te i
de acum ninte s-i ntinezi
perioade
contiina cu minciuni!
Sfntul Spiridon s-a
nscut n jurul anului
timp, trupul sfntului
nu mai este prezent n
270, n Aski, Cipru, i
a fost pstor de oi.
Dup moartea soiei
racl, iar atunci cnd
revine, este cald i
prfuit.
sale, alege s duc o Acesta este i mo-
via ascetic. Ajunge tivul pentru care, n
episcopul Trimitundei, cntrile Acatistului
o cetate din apropi- su spunem: Bucur-te,
erea oraului Pafos. c eti i cu oamenii
Particip la primul cu trupul petrector;
sinod ecumenic de la Bucura-te, c ncl-
Niceea din anul 325, mintele tale slujesc
unde a fost condamnat ca dovad.
nvtura lui Arie, Sfntul Spiridon a
care susinea c Iisus trecut la cele venice
Hristos nu este Fiului n anul 348 d.Hr, la
lui Dumnezeu, ci doar vrsta de 78 de ani.
un om cu puteri supra- A fost ngropat n Bi-
naturale. serica Sfinilor Apos-
Sfntul Spiridon toli din Trimitunda.
era att de conving- Cnd saracinii au
tor atunci cnd vorbea cucerit cetatea, ci-
despre Sfnta Treime, prioii au decis s
nct muli pgni s-au ia moatele Sfntului
convertit la creti- Spiridon i s le duc
nism. Potrivit tradi- n Constantinopol.
iei, ca s-i explice Aa s-a descoperit c
unui filosof unitatea a fost nvrednicit de
Sfintei Treimi, va face Dumnezeu cu darul ne-
semnul Sfintei Cruci, putrezirii.
invocnd numele Sfintei Moatele sale au
Treimi, n timp ce n fost mutate n Serbia,
se mna stng inea o n anul 1453, iar la
crmid. Dup ce a scurt timp au fost adu-
fcut semnul Sfintei se n Grecia, n insula
Cruci, focul s-a ridi- Corfu, unde sunt pre-
cat din crmid, apa zente i astzi.
a czut pe pmnt, iar Datorit vindecri-
lutul din ea a rmas n lor svrite, el este
mna lui. Astfel, prin cinstit i ca ocrotitor
cele trei componente al celor bolnavi, motiv
a crmizii: lut, foc pentru care multe spi-
i ap, a artat c tale i poart numele.
Dumnezeu este ntreit Din minunile Sfntu-
n Persoane, iar prin lui Spiridon amintim:
crmida ntreag - c oprirea unei secete,
Dumnezeu este unul n vindecarea lui Con-
fiin. stanius (fiul lui
n fiecare an, pe Constantin cel Mare),
25 decembrie, papucii nvierea unui copil,
Sftului Spiridon sunt redarea puterii de a
schimbai. Se spune c vorbi unui diacon.
ei se tocesc ca urmare
a drumului parcurs spre
vestirea lui Hristos
n ntreaga lume. De
aici i denumirea de
Sfntul cltor. Din
marturiile unor cle-
rici reiese c pentru
scurte de

Cnd a intrat prescura n
cultul cretin ?
Prescura, n forma ei actual,
are rdcini foarte vechi, cu toate c
primii cretini foloseau simpl pine.
ntrebuinarea pinii ca materie de
jertf este veche i se trage nc din
Vechiul Testament. Se amintete de
aceast folosire a ei n momentul n
care Melchisedec, regele Salemului,
l-a ntampinat pe Avraam cu pine
i vin, sub form de ofrand. Din
rnduielile de la Cortul Mrturiei lui
Moise reiese c din lcaul de cult, nu
lipseau pinile punerii nainte, tot ca
un fel de jertf.
Pinea a rmas s fie cinstit i
n Noul Testament, nsui Mntuitorul
Iisus Hristos folosind-o. Astfel, la Cina
cea de Tain, cnd Hristos svrsete
Sfnta Euharistie, El folosete painea
i vinul, ca elemente de baz ale Sfintei
mprtanii. Aceasta o fac episcopii
i preoii pn n zilele noastre, i o vor
face pn la sfritul Lumii.
n Biserica primar la Sfnta
Liturghie se utilizau pini dospite dintre
cele folosite n mod curent n alimentaie.
Pinile care nu se foloseau la Sfnta
Jertf erau date la sraci. Iar din
secolul al VIII-lea ntlnim deja prescura
ca pine liturgic. Datorit profanrilor
la care se putea ajunge prin primirea
n mn a Sfntului Trup al Domnului,
s-a introdus, n secolul VII, mprtirea
laicilor cu linguria, de ctre preot, cu
Sfintele Taine n cantiti mai mici.
Toate acestea au fcut ca i cantitatea de
pine necesar la Proscomidie s scad.
Sfinteniile
de acasa
Prescura i agheasma sunt
sfineniile cel mai frecvent
ntlnite n casele credincioilor.
Folosite cu credin i rugciu-
ne, ele sunt o ntrire necesar
pentru viaa duhovniceasc a
fiecrui dintre noi.
n fiecare duminic, prescura
poate fi vzut la Sfnta Liturghie,
n mana celor ce dau pomelnice,
o vedem la Proscomidiar, n
mna preotului ce pregtete
Cinstitele Daruri. Alturi de vin
i ap, aceast pine liturgic este
materia principal din care se
pregtete Sfnta mprtanie.
Denumirea a ceea ce numim
astzi prescur se cunoate
nc din secolul al VIII-lea,
dupa ce, cu mult timp nainte,
la Sfnta Liturghie se foloseau
pini dospite, druite la Sfntul
Altar de ctre credincioi.
n slujirea ortodox, pinea se
folosete sub dou forme: pres-
cur i artos. Cuvntul prescur
vine de la grecescul prosfora i
nseamnjertf, ofrand, aducere
sau punere nainte. Prescura
- este o pine micu, de form Credincioii gust dintr-nsa
rotund, fcut din aluat dospit,
folosit n mod special pentru
svrirea Sfintei Liturghii. Pres-
cura este fcut din pine dospit,
amestecat cu sare i ap.
Prescura are mai multe for-
me. Cea mai ntlnit este cea
de pinioar rotund, pe care
se aplica o pecete cu un instru-
ment special, numit pistornic,
i care imprim iniialele IIS.
HR.NI.KA dispuse sub forma
de ptrat. Iniialele nseamn
Iisus Hristos nvinge. Aceast
form rotund simbolizeaz
pmntul sau lumea pentru
care s-a jertfit Hristos i care i
se aduce napoi, ca ofrand.
Credincioii dau preotului
prescuri i pomelnice, adic
liste cu cei vii i cu cei mori ai
lor, pentru c la Sfnta Litur-
ghie totdeauna ne rugm i
pomenim att credincioii vii,
ct i pe cei mori, scond din
prescuri mici prticele pentru
fiecare dintre ei. Din prescurile
rmase de la pregtirea Sfintei
mprtanii se face Sfnta Ana-
fur, care se mparte la sfritul
Sfintei Liturghii.
n casele credincioilor, de
asemenea se pstreaz la loc de
cinste i se consum cu mare ev-
lavie aghiasma, turnat n vase
(sticle) curate, n care se pune
de obicei un fir de busuioc.
Cuvntul aghiasm este
grecesc (aghios) i nseamn
Sfinire. La noi, prin aghiasm
se nelege att ap sfinit, ct i
slujba pentru Sfinirea ei.
Exist aghiasm de dou fe-
luri: mare i mic. Cea mic se
sfinete n biseric, iar n case,
oricnd cer credincioii. Iar cea
mare se sfinete de Ajunul i
n ziua Botezului Domnului.
punnd n acel loc pine. Pe
pe nemncate, n zile de post
i ajunare sau la srbtori mari
dup biseric.
Fiecare cretin trebuie s
aib n casa sa, n sticle curate,
la un loc curat, cele dou feluri
de ap sfinit: aghiasm mare
i aghiasma mic. De asemenea,
trebuie sa mai aib anafur
(pine sfinit) i ulei sfinit de la
Sfntul Maslu. Astfel, dimineaa,
dup ce ne sculm, ne splm,
ne mbrcm, ne nchinm i
spunem rugciunile dimineii,
lum o bucic de anafur, ghiei, adic o comemorare a
nghiim aghiasma mic i ne
ungem pe frunte n semnul
Sfintei Cruci cu untdelemn
sfinit la Sfntul Maslu.
Cuvntul artos se tra-
duce din limba greac ca
pine dospit. Artosul este
sfinit nainte de ncheierea
Liturghiei Pascale, iar pe
parcursul ntregii Sptmni
luminate este pus la cel mai
vizibil loc din biseric, lng
icoana nvierii Domnului. n
Smbta Luminat se citete
rugciunea de tiere a arto-
sului, iar la sfritul liturghiei
se mparte credincioilor ca o
sfinenie.
Cretinii au ntrebuinat
artosul ntotdeauna. Atunci
cnd ucenicii lui Hristos se
adunau la rugciunea de
obte, n amintirea Cinei celei
de Tain, se mprteau cu
Trupul i Sngele Domnului.
Punnd pe mas bucate obi-
nuite, locul de cinste de la
mas l rezervau Domnului,
care petrecea nevzut cu ei,
artos este reprezentat crucea,
pe care se vede numai coroana
de spini - simbolul nvierii lui
Hristos.
De artos este legat nc
o veche tradiie bisericeasc.
Apostolii puneau pe mas o
parte din pine pentru Maica
Domnului n amintirea cumu-
nicrii nentrerupte cu ea, iar
dup mas mpreau aceast
bucat de pine ntre ei. n
mnstire acest obicei poart
denumirea de Cinul Pana-
Maicii Domnului. n parohii
aceast pine a Maicii Dom-
nului este pomenit o dat pe
an la tierea artosului.
15
 Din viaa cuviosului
Serafim de Sarov
Se pomenete la 15 ianuarie
Sfntul Serafim de Sarov s-a nscut la 19
iulie 1759 n oraul Kursk din Rusia, primind
la botez numele de Prohor. Prinii si, Isidor
i Agafia Monin, erau oameni nstrii, ns
evlavioi i foarte milostivi. Rmas orfan de
tat la 3 ani, micuul Prohor a fost crescut de
mama sa. nc din copilrie s-a bucurat de
vdita ocrotire a Maicii Domnului.
La apte ani, din neatenie, a czut din
turnul clopotniei bisericii (nchinate icoanei
Maicii Domnului din Kazan) din ora. Oricine
s-ar fi zdrobit cznd de la o asemenea nlime,
ns el nu a pit nimic.
Alt dat, pe la zece ani, s-a mbolnvit
greu, nct nimeni nu mai spera la nsn-
toirea lui. Maica Domnului i s-a artat n
vis, fgduindu-i c l va tmdui. Aa s-a arhiereu. Multe a auzit el de la
i ntmplat. Scondu-se n procesiune pentru
secet icoana Maicii Domnului i ncepnd
ndat ploaie mare, alaiul a trebuit s scurteze
drumul i s treac prin curtea familiei Mo-
nin. Atunci mama a scos copilul i s-a trecut
cu icoana peste el. Dup aceasta s-a fcut
perfect sntos.Cu ct trecea timpul, cu att se
dovedea mai mult c tnrul Prohor nu era
pentru lumea aceasta. La 17 ani, primind
binecuvntarea mamei, care i-a druit i o
cruce de care sfntul nu s-a desprit niciodat,
el a plecat la Lavra Pecerska de la Kiev. Dup
o vreme, ndrumat de Printele Dositei din
pustia Kitaev, a mers s i petreaca restul vieii
n Mnstirea Sarovului. n ajunul Intrarii n
Biseric a Maicii Domnului, pe 4 decembrie
1778, tnrul Prohor a intrat n Mnstirea
Sarovului, fiind clugrit cu numele Serafim.
Aici a petrecut n ascultare i felurite nevoine,
ceea ce i-a atras mai mare dragoste i respect
din partea celorlali prini.
n 1780, cuviosul s-a mbolnvit ru,
zcnd la pat cu tot trupul umflat. Fr s
crteasc a rbdat aceast suferin vreme de
trei ani. El nu a acceptat sa fie chemat vreun
doctor, ns a cerut s fie mprtit cu Sfintele
Taine. ntreaga obte a fcut priveghere de
toat noaptea, urmat de Sfnta Liturghie.
Dup ce s-a mprtit, cuviosului i s-a artat
nsi Maica Domnului nsoit de Sfinii
Apostoli Petru i Ioan. Artnd ctre el, Maica
Domnului a zis: Acesta este din neamul
nostru, apoi, punnd prea sfnta mna sa pe
capul lui, ndat n partea dreapt a trupului
lui s-a fcut o deschiztur, pe unde s-a scurs
toat materia care-i umplea trupul. La scurt
timp s-a vindecat ntru totul, ns cicatricea
a rmas spre mrturie i era att de adnc
nct ucenicul Sfntului Serafim i amintete
c n ea i ncpea pumnul minii. Pe locul
minunatei artri a Maicii Domnului prinii
au ridicat o biseric unde Sfntul Serafim s-a
mprtit mai ntotdeauna cu Sfintele Taine,
pn la sfritul vieii.
Petrecnd o via ascetic aspr n post,
priveghere i rugciune nencetat, cuviosul
Serafim s-a nvrednicit de la dumnezeu nc
din timpul vieii de darul vindecrii, tmdu-
ind trupurile i sufletele multor oameni.
n data de 2 ianuarie 1833, Sfntul Sera-
fim de Sarov a fost aflat adormit ntru Domnul
n chilia sa, la rugciune, n genunchi, cu
minile ncruciate pe piept n faa icoanei
Maicii Domnului...
16
Mitropolitul Veniamin
(Fedcencov)
Minunile Cuviosului Serafim
Zmeura
A
cestea s-au ntmplat
demult. La mnstirea
din sarov a venit noul
oameni despre cuviosul Serafim,
ns nu credea c sfntul printe be? - ntreab
putea face minuni. Se gndea
c multe i mrunte le mai trece
oamenilor prin minte...
Monahii au ntmpinat arhi-
erul cu mare cinste: cu dangt
de clopote, apoi l-au invitat n
biseric, dup care n camera
arhiereasc. L-au servit aa
cum se cuvine. Iar a doua zi - la
slujb. Se uit peste tot arhiereul
i ntreab: Oare unde triete Milostivul, toate sunt cu pu-
printele Serafim?
Printele atunci nu tria n
mnstire, ci n sihstria sa. Era printe. El prin cioar i pe Ilie
iarn i zpad prin pdurile din
Sarov - uite aa de mari!
Cu mare greu a ajuns la el
arhiereu. Ultima crru chiar
a trebuit s o parcurg pe jos...
Printele a fost prentmpinat
c nsi arhiereul vine s-l vizi-
teze. Alesul Domnului i iei n
ntmpinare fr cciul (culion)
i cu smerenie i se nchin pn la
pmnt: Blagoslovii-m, - zice,
- pe mine, pctosul i nevredni-
cul, sfinte Stpne! Blagoslovii,
printe! El i arhiereului se
adresa: printe, printe.
Arhiereul l binecuvnt i porni
nainte spre sihstria cuviosului.Iar
printele l conducea, sprijinindu-l
de bra. Suita a rmas s atepte.
Au intrat n chilie, s-au rugat i
s-au aezat la mas. Iar printele credin mcar ct un grunte
Serafim i spune:
- Mare oaspete a venit la
mine, dar nevrednicul Serafim
n-are cu ce s-l serveasc.
Arhiereul, creznd c prin-
tele vrea s-l serveasc cu ceai, i
spune:
- Nu te deranja, nu sunt
flmnd. i nici nu pentru asta
am venit la tine de am frmn-
tat omtul. Am auzit
despre tine multe
zvonuri.
- De care,
printe, vor-
cuviosul, de
parc n-ar ti
nimic.
- Lumea
zice c poi
Ai asupra ta mare har! Binecu-
face minuni.
vnteaz-m pe mine, pctosul
- Nu, printe, nevrednicul
i te roag pentru mine!
Serafim nu poate face minuni.
Arhierul l ascult i se ridic. l
Minuni poate face numai unul
blagoslovi pe printe i doar dou-
Dumnezeu Atotiitorul. La El,
trei cuvinte i mai spuse:
- Iart-m, omul lui Dumne-
tin. El i lumea aceasta prea-
zeu: am greit naintea ta! Pome-
frumoas din nimic a creat-o,
nete-m pe mine, nevrednicul
n viaa aceasta i n cea de apoi.
l-a hrnit. El i nou, printe,
- Bine, printe, bine. Numai
uite ce minune ne-a dat...
c tu pn nu voi muri, s nu
Arhiereul privi n colul spre
spui nimnui ce-ai vzut, c
care art cuviosul Serafim i
altfel te vei mbolnvi...
vzu un tufar mare de zmeur
Se uit arhiereul, da tufarul
plin de poame coapte.
de zmeur deja dispruse, nu-
Arhiereul mui de uimire. n
mai pe farfurioar se mai vedea
toiul iernii, pe podeaua goal
sucul poamelor - nseamn c nu
- credcuse zmeur! Adevrat
mi s-a prut. Chiar i degetele
poveste!
erau murdare de suc de zmeur.
Iar printele Serafim lu o
Plec arhiereul. Suita l
farfurioar i ncepu a culege
atepta demult. Oare despre
zmeura. Umpluse farfurioara i
ce a vorbit att de mult cu
l servi pe oaspete.
printele Serafim, se gndeau
- Mnnc, printe, mnnc!
ei? Iar cuviosul iari iei fr
Nu te jena. Dumnezeu de toate
cciul, sprijinindu-l de bra
are! i prin nevrednicul Sera-
pe arhiereu pn la sanie. l
fim, pentru rugciunile lui i
urc n sanie i i se mai nchin
din negrita Sa mil, pe toate le
odat pn n omt.
poate nfptui. Dac ve-i avea
Arhierul cum se ndeprt de
cuvios, le spune nsoitorilor si:
de mutar, atunci i muntelui
Mare sfnt. Adevrat vorbesc
i ve-i putea spune: Mut-te
despre el c poate face minuni.
n mare! i se va mica. Numai
Dar niciun cuvnt despre zme-
nu te ndoi, printe. Mnnc,
ur nu le-a spus. Tot drumul
mnnc.
tcea i tot i fcea cruce, zicnd:
Arhiereul tot mnca, apoi
Mare, mare sfnt!
deodat se nchin printelui
Iar atunci cnd printele Se-
pn la pmnt. Iar printele
rafim se mut la Domnul, el le
reui s-l ntreac i-i spune:
povesti tuturor despre zmeur.
- Nu trebuie s te nchini
naintea nevrednicului Serafim,
tu eti arhiereul lui dumnezeu.
 Viata
Marelui Vasile,
Arhiepiscopul Cezareii Capadociei

S
fntul Vasile cel Mare
se nate n anul 330
ntr-o familie evlavioa-
s la Cezareea Capadociei.
Pe mama sa o chema Emilia,
iar pe tatl su Vasile. A
fcut parte dintr-o familie
cu 10 copii, dintre care 3 vor
deveni episcopi: Sf. Vasile cel
Mare, Sf. Grigorie de Nyssa
i Sf. Petru de Sevasta. Cinci
dintre ei vor deveni monahi:
cei 3 episcopi, Macrina cea
Tnr i Naocratios; iar 6
vor deveni sfini: cei 3 epi-
scopi, Macrina cea Tnra,
Macrina ce Btrn (bunica
Sf. Vasile) i Emilia(mama Sf.
Vasile). Macrina cea btrn
a fost ucenica Sf. Grigorie
Taumaturgul.
Vasile primete prima n-
vtur n casa printeasc. episcopiei. Dup un conflict
Dup aceea studiaz la Ce-
zareea Capadocsiei i Atena.
A avut profesori vestii: pe
Libaniu, Proheresiu i Hi-
meriu. ncheag o prietenie
vestit cu Sf. Grigorie de Na-
zianz. Viaa lor studeneasc
e un model pentru teologii
de totdeauna. Cunoteau
doar dou drumuri: al colii
i al Bisericii. S-a ntors n
patrie pe la anul 355. A
profesat ctva timp retorica,
dar a fost ctigat pentru mi-
siunea bisericeasc de sora sa,
Macrina. A renunat la lume
i a intrat n monahism dup
ce a fost botezat. A fcut o
prim mprire a averii sale
la sraci. A cltorit pentru
cunoaterea monahismului
n Siria, Palestina, Egipt i
Mesopotamia. S-a ntors ho-
trt s organizeze viaa mo-
nahal dup criteriul obtei.
Pentru acest scop l-a chemat
pe Sf. Grigorie Teologul la
mnstirea nfiinat de el in
Pont, pe malul rului Iris, nu
departe de satul Annesi. Aici
el mbina munca manual cu
rugciunea i cu rvna cald neamuri i credinele oame-
intelectual. Aici a scris el Re-
gulile vieii monahale (Regu-
lile mari i mici) i a pus bazele
Filocaliei cu Sf. Grigorie.
n curnd, a fost chemat
de episcopul Eusebiu i
hirotonit preot n 364, spre
a i se ncredina pastoraia
care ntre Orient i Occident
trector cu episcopul, se
mpac cu acesta. n 368, cu
prilejiul unei mari foamete,
Sf. Vasile a organizat admira-
bil asistena social i a fcut
a doua mprire a averii sale
sracilor. n 370, fu ales epi-
scop-mitropolit a Cezareei,
cu o drz opoziie din partea
adversarilor. n urma atitu-
dinii sale nenfricate contra
arianismului i a manevrelor
mpratului Valens, dioceza i
se mpri in dou.
n interiorul eparhiei, Sf.
Vasile s-a impus printr-o uri-
a activitate dogmatic, pas-
toral i social. Nu s-a lsat
nfrnt de arieni. Se cunoate
scena cu prefectul Modestus
de Valens. A nfiinat institu-
ii de asisten social: azil,
osptrie, cas pentru ree-
ducarea fetelor alunecate,
spital(i de leproi), coli teh-
nice. Toate aceste aezminte
erau cunoscute sub numele
de Vasiliada. A luptat pentru
alinarea suferinelor celor
muli, criticndu-i pe bogai.
N-a fcut deosebire ntre
nilor. A mpodobit serviciul
divin cu Sfnta sa liturghie.
n politica extern bise-
riceasc, Sf. Vasile a ncercat
s mpace bisericile orienta-
le, fcnd apel la Sf. Atanasie
i la papa Damasus. De
asemenea a ncercat o mp-
mprite pe tema schismei
meletiene. Sf. Vasile a fost
un mare animator n lupta
contra arianismului. El a dat
lovituri grele acestei erezii.
I-a ajutat pe tineri la nv-
tur, a meninut legtura
cu profesorul su Libaniu.
A fost pretutindeni prezent.
A fost mare preot, mare
liturghisitor, mare pedagog,
mare prieten, mare organi-
zator, mare om de tiin.
A fost numit un roman
printre greci. A murit la 14
ianuarie 379, plns de toi
i numit nc de atunci cel
Mare

n vremurile de demult acest Capadociei n provincie roman Cappadociae primae. n sec. al

ora era cunoscut cu denumirea (anul 8), a fost redenumit de Ti- IV-lea catedra de aici era ocupat
de Cezareea Capadociei, Cezareea, beriu n Cezareea, fiind localitatea de Sf. Vasile cel Mare. n anul 1080
Mazaca i Eusebia. A fost oraul de n care se bteau monedele romane. a fost ocupat de turcim, aflndu-se
reedin al mprailor capadoci- Dup divizarea Capadociei n mai mult de 200 de ani n compo-
eni, centrul de rspndire a creti- provincii pe vremea mpratului nena sultanatului. A fost anexat la
nismului. Apoi dup transformarea Valent, Cezareea a devenit capitala Imperiul Otoman n anul 1515.

17

Rul iordan izvorte de la
poalele muntelui Hermon i i
revars apele n Marea Moart
prin rul Kineret. Lungimea lui
constituie - 252 km.
n Vechiul Testament Iordanul
este pomenit n repetate rnduri
ca i loc al mai multor evenimente,
inclusiv minunate. Printre primele
evenimente minunate a avut loc
atunci cnd israelitenii au trecut
Iordanul ca pe uscat cu chivotul
Legii sub conducerea lui Iisus Navi
(Nav. 3, 15-17). Iordanul a fost
trecut ca pe uscat i de Proorocul
ilie (4 Reg. 2,8) de Elisei (4 Reg.
2, 14). Elisei l-a vindecat n chip
minunat pe Neeman, poruncindu-i
s se spele n ru (4 Reg. 5, 8-14).
18
Botezul Domnului nostru
Iisus Hristos
Sfntul Duh. De aceea i sr-
btoarea Botezului Domnului
se mai numete Teofanie sau
Sfnta Artare a domnului.
Ioan Boteztorul, adres-
ndu-se poporului adunat la
Iordan, a spus: Cel Care m-a
trimis s botez cu ap, mi-a zis:
Peste Care vei vedea Duhul
coborndu-Se i rmnnd pes- Un lucru sigur este faptul c
te El, Acela este Cel ce boteaz n Constituiile Apostolice
cu Duh Sfnt (adic Hristos). i Botezul Domnului figura deja
eu am vzut aceasta i mrturi- printre srbtorile cretine,
sesc c Iisus este Fiul lui Dum- alturi de Naterea Domnului
nezeu. Acest eveniment este i de Pati.
descris de toi evanghelitii. Astazi, locul unde se pre-
Botezul Domnului a avut supune c s-a svrit Sfntul
loc n Betania, dup cum Botez este numit pe evreiete
spune Evanghelistul Luca, Yardenit i este situat nu
dincolo de Iordan, ce nu departe de ieirea Iordanului
trebuie confundat cu Betania din lacul Ghenizaret, numit
din apropierea Ierusalimului. i Marea Tiberiadei. n evre-
P
Botezul Domnului, pe care iete, Yarden, adic Iordanul,
n la treizeci de ani l prznuim astzi, este una nseamn care coboar.
Iisus Hristos a trit la dintre cele 12 srbtori impor- Iordanul are trei izvoare i co-
Nazaret mpreun cu tante cretine. Acest praznic boar, dup ce iese din Marea
Preacurata Sa Maic i b- reamintete cele petrecute Tiberiadei, pe care o strbate
trnul Iosif. ntr-o zi Ioan L-a la Iordan, nainte ca Iisus s pe o lungime de 20 km, pn
vzut pe Domnul Care venea nceap propovduirea Evan- la 465 m sub nivelul mrii,
spre el i a zis: Iat Mielul gheliei. pierzndu-se n Marea Moart.
lui Dumnezeu, Cel ce ridic nceputul acestei srbtori Sunt cercettori care susin
pcatul lumii. este semnalat nc din secolul c adevratul loc al Botezului
Iisus avea treizeci de ani al III-lea, dar nu este exclus lui Iisus s-ar afla n teritoriul
cnd a venit din Galileea la c praznicul s fie i mai vechi. actual al Iordaniei.
Iordan s fie botezat de Ioan.
Acesta ns l ruga, zicnd:
Eu am trebuin s fiu bote-
zat de Tine i tu vii la mine?
Dar Domnul i-a rspuns:
aa se cuvine s mplinim
toat dreptatea, ceea ce
nsemna c, n acest fel se n-
deplinea voia lui Dumnezeu.
Botezndu-Se Iisus, cnd
a ieit din ap, ndat ceru-
rile s-au deschis i duhul lui
Dumnezeu s-a vzut pogo-
rndu-Se ca un porumbel, ve-
nind peste El. i iat glas din
cer s-a auzit, zicnd: Acesta
este Fiul Meu Cel iubit, ntru
Care am binevoit.
Atunci a fost prima dat
cnd omenirea a primit de
la Dumnezeu revelaia (des-
coperirea) supranatural c
Unul Dumnezeu este ntreit
n Persoane: Tatl, Fiul i
 La 19 ianuarie cretinii srb toresc Botezul Dom-
nului, n amint irea evenimentului perecut la rul
Iordan, prin care Iisus Hristos a primit b
la Sf. Ioan. Acesta este num it Boteztorul deoar ece i
pn la apariia Mnt uitorului pe malul rului, el
i boteza pe iudei i i ndemna s-i schimbe viaa
printr-o curire sufleteasc. Mai mult, la Iordan,
dup b -
ptruns pentru noi, oamenii, taina Sfintei Treimi.
De atunci de aproape 2000 de ani pe malul Ior
danului are loc o procesiune la care particip mul-
ime mare de oameni, clerici i pelerini din toate
colurile pmntului, n timpul creia are loc mi-
nunea ntoarcerii cursului rului iordan.

Cum se paznuieste Botezul Domnului la Iordan

Pregtirile ctre srbtoare unde ncepe tedeumul. Tedeu- n interiorul ncperii, cndva Sfnt n chip de porumbel. Pele-
ncep cu cteva zile nainte. Pe- mul de sfinire a apei se slujete un sobor destul de mare, este rinii care au ateptat s se afunde
lerinii, venii din toate colurile dup un cin anumit, coninnd expus pentru nchinare icoana n ap, se veselesc i aplaudeaz
lumii pentru a lua ap sfinit rugciuni speciale, prin care se srbtorii. De la zidurile acestei de bucurie! Cu adevrat este o
sau a se boteza n apele Iorda- preamrete srbtoarea Bote- mnstiri ncepe procesiunea, privelite de neuitat cnd Duhul
nului de Botezul Domnului, fac zului Domnului. Apa sfinit se dup care clericii coboar ncet Sfnt n chip de porumbei pla-
rnduri la autobuze... numete Aghiazm Mare. Ea i solemn la locul tedeumului. neaz deasupra apelor sfinite.
n ziua de 18 ianuarie este are puterea apei din Iordan i, n acest timp pe mal ateapt Dup aceea Patriarhul coboar
Ajunul Botezului, zi de post dup credina celor ce o consu- pelerinii, care au venit s ia ap la ru ntr-o procesiune, innd n
aspru, n care cretinii mnnc m, este tmduitoare. sfinit de la iordan. Muli s-au mn crucea nmnuncheat cu
doar coliv. Ajunul este o zi Rul Iordan trece prin valea mbrcat deja n cmi albe busuioc. Patriarhul mparte fire
de pregtire pentru marele Iordanului. La o distan de ju- pentru a sri n ap. Natura a de busuioc aromat pelerinilor
eveniment al Epifaniei, cnd mtate de kilometru de la locul ncremenit n ateptarea minu- care ateapt minunea. nainte
n Biseric rsun cntri de botezului n interiorul pustiului nii. Cei ce se roag ateapt cu merge clerul, i urmeaz civa
slvire a tainei Dumnezeieti i se este situat mnstirea Sf. ioan fiori nceputul tedeumului i credincioi, ducnd horugvii.
citesc Ceasurile mprteti. De Boteztorul. Cndva aici era cuvintele rugciunii, care n chip Procesiunea ajunge la ru, unde
asemenea se svrete sfinirea o renumit obte monahal, nevzut rennoiete universul. se rostesc cuvintele troparului
mare a apei n sfntul ru iordan. n care vieuia Sfntul Zosima Conform tradiiei ortodoxe, srbtorii, apoi Patriarhul
n fiecare an, la praznicul care a mprtit-o cu Sfintele n aceast zi se sfinesc apele arunc de trei ori crucea n ap
Botezului, patriarhul Ierusali- Taine pe Maria Egipteanca. din tot Universul. Aa se spune i se produce minunea. Rul
mului sau alt ierarh ortodox din Acest loc a fost descoperit de ntr-o rugciune de invocare a care i duce apele de la stnga
sinodul su merge la Iordan, mprteasa Elena, care a des- Duhului Sfnt: Binecuvinteaz spre dreapta, adic curgnd din
la locul Botezului Domnului, furat n sec. al VI-lea spturi apa aceasta cu binecuvntarea Kineret i revrsndu-se n Ma-
i svrete slujba de sfinire a n ara Sfnt i care pe bun Iordanului... Harul Duhului rea Moart, i ntoarce cursul
apelor, alctuit de Sfntul Pa- dreptate este numit restaura- Sfnt se pogoar asupra fiecrui napoi. Despre acest fenomen
triarh Sofronie al Ierusalimului toarea locurilor sfinte. Aceast rezervuar de ap, n fiecare col Biserica amintete, spunnd
n secolul al VII-lea. mnstire a fost de multe ori al pmntului. La fel i aici, pe prin cuvintele lui David: Marea
Pn la sosirea Patriarhului distrus de cutremure de malul rului Iordan, care izvor- a vzut i a fugit. Iordanul s-a
pe un postament special este pmnt. Ultima dat a fost re- te din munii Galileii i se revars ntors napoi. Martori ai minu-
amenajat un altar, iar ntr-un stabilit cu puin nainte de cel n Marea Moart, Patriarhul nii se fac toi cei adunai pe mal.
aghesmtar se toarn ap din de al doilea Rzboi Mondial. n invoc n rugciune puterea Du- Tot n procesiune Patriarhul
iordan. Acest loc este rezervat prezent mnstirea reprezint hului Sfnt asupra apei. La sfr- se ntoarce la locul slujirii tede-
pentru slujbe. Patriarhul sose- o cetate de piatr, aflat sub itul tedeumului Patriarhul d umului, sfinind apa. Doritorii
te pe la ora 12 i trece la locul de jurisdicia Patriarhiei greceti. drumul pe rnd la trei porumbei de a se cufunda n ap nu ezit
albi, care planeaz deasupra s sar n iordan. Iar bucuria
Mnstirea Sf. ioan Boteztorul. Prima mrturie despre mnstirea apelor Iordanului. Acest gest ce i cuprinde nu poate fi ex-
situat n apropiere de locul botezului Domnului dateaz din sec. al VI- simbolizeaz artarea Duhului primat n cuvinte!
lea. n ea se pomenete c aceast mnstire a fost ridicat la porunca
mpratului bizantin Anastasie I (491-518).

19

Pagin
u
pentr
i i
prin
p r o f e sori LOGICA MNTUIRII
Multi tiu despre evennimentele rsuntoare ce au avut loc n
biserica apostolului Foma din Moscova n noaptea spre 20 no-
iembrie 2009. De ctre un necunoscut rufctor a fost mpucat
preotul Daniil Ssoev. Dup mila Domnului a fost nvrednicit
cu slvita moarte muceniceasc, care i-o dorea nc din copi-
lrie, iubind pe Domnul din toat inima i consacrndu-I toate
puterile i capacitile sale. Predicarea Evangheliei mai multor
oameni, era principala dorin a printelui Daniil.
Astzi, dup un an, pomenindu-l pe printele ucis, propu-
nem cititorilor notri maturi cuvntul viu al predicilor sale, n
care oamenii ortodoci de astzi pot gsi modelul credinei i
vieii n Adevr. Noi trebuie s ne nvm ca n fiecare caz i
mprejurare a vieii noastre s ne conducem exclusiv de ceea ce
gndete i dorete Hristos, acest idee ptrunde fiecare cuvnt al
preotului. Aceasta este necesar pentu salvarea sufletului. Frag-
mentele expuse mai jos reprezint nite interpretri de a leciilor
printelui Daniil cu privire la teologia dogmatic, cuprinse n
cartea Instrucie pentru pescarii de oameni( Moscova 2010) i
redactate pentru acest publicare.

DESPRE RELIGIILE
TRADIIONALE I
NETRADIIONALE
Cu prere de ru, astzi, din
cauza apariiei nvturilor ne-
bisericeti, aa ca umanismul,
oamenii au ajuns la strania
concluzie c se pot mntui
(salva) toi. Nu conteaz dac
este cretin ori nu, important
este s fie un om bun. Astfel
de nchipuire contrazice Sfnta
Scriptur, contrazice nv-
tura Bisericii Universale;mai
mult de ct att contrazice bunul
sim i experiena de via.
Nimeni din cei care triesc n
afara Bisericii i aparin altor
tradiii religioase, niciodat nu
pot spera n mntuirea pe care
o ndjduiesc cretinii.
Principala noastr ndejde
este c noi ne salvm de pcat,
blestem i moarte, primim ier-
tarea pcatelor i vaa venic,
devenim copiii lui Dumnezeu
i ne ntlnim fa n fa cu cutau pe El fiind nc n via
Tatl Nostru Ceresc. Domnul
zice: Fericii cei curai cu
inima c aceia vor vedea pe
Dumnezeu. (Mt. 5,8). Aceasta
este principala ndejde a cre- Hristos, pier pentru totdeauna. ci, nscocite de diavol, care
tinilor spre mntuire unirea Putem oare trai linitii tiind duc la peire. Singur domnul a
cu Dumnezeu, ndumneze- c, apropiaii notri, rudele, spus c sfritul nchintorilor
irea, via venic n faa lui cunoscuii fraii notri ntru de idoli este n ezerul care
Dumnezeu a celor nviai cu Adam i Eva n numr mare arde cu foc i pucioas, care este
trupul ceea ce este necunos- cad n prpastia morii i nc moartea a doua. (Ap.21,8).
cut pentru necretini. Anume pentru totdeauna? Dac e s Reprezentanii tuturor confesi-
deaceea atunci cnd cretinii ne mai gndim la aceasta, mai ilor tradiionale se vor duce n
spun c nafara Bisericii nu este conteaz faptul crei religii iad i tradizionalitatea lor nu le
mntuire, ei spun acela lucru aparineau tradiionale ori va ajuta cu nimic.
cu care tangenial snt deacord netradiionale? Dac omul se De ce totui astzi exist o
reprezntanii tuturor religiilor. duce n iad, nu conteaz c se aa interpretare fals cu privire
Este interesant faptul ca, pn duce deaceea c e musulman la problema religioas? Deoare-
la cretinism n nici o tradiie sau e membru a orecrei secte ce nsi esena religiei const
reliogioas a omenirii nu avea de tipul martorii lui Iehova. n faptul c, privitor la religie
ndejde spre un sfrit bun n Important e c a murit pentru nu se pune ntrebarea c este
general. Un sfrit bun, pn la totdeauna. i acesta este cel tradiional sau netradiional,
ntlnirea cu creatorul, n-a fost mai stranic lucru ce se poate ci dac este ea adevrat sau nu.
fgduit de nimeni niciodat. ntmpla cu omul.
Ce se ntmpl dup moarte Pentru prinii Bisericii nu ATITUDINEA NOASTR
cu oamenii care nu au fost exista nici o diferen ntre FA DE PREREA
botezai? Ei n mod sigur se confesiile tradiionale i netra- OAMENILOR DE ALT
duc n iad alt cale nu exist diionale. Sfnta Scriptur de- CREDIN
pentru ei. Domnul Hristos s-a osebete religiile numai dup
cobort n iad ntr-un moment un singur principiu: una este Noi sntem seminie alea-
concret n Smbta Mare i a adevrat, i tote celalte nea- s, preoie mprteasc, neam
eliberat pe acei oameni care l devrate. Exist o singur cale sfnt, popor agonisit de Dum-
ce duce la Dumnezeu. Domnul nezeu, ca s vestii n lume
(e vorba de oamenii care au a zis: Eu snt Calea, Adevrul buntile Celui ce va chemat
trit pn la naterea Domnului i Viaa. Nimeni nu poate veni din ntuneric la lumina Sa cea
Iisus Hristos). Toi oamenii la Tatl Meu dect prin Mine minunat (I Pt 2,9). Nou ni
care acum nu vor s vin la (In.14,6). i snt o mulime de s-a dat Adevrul deplin, noi

20
cunoatem Adevrul absolut:
tim c sntem din Dumnezeu
i lumea ntrag zace sub pute-
rea celui ru (I In.5,19). i anu-
me deaceea nu ne ruinm s le
amintim ntotdeauna tuturor c
deinem Adevrul absolut. Dar
e important s menion c nu e
al nostru este meritul, c nu noi
am dobndit Adevrul, ci nou
ni L-a druit Dumnezeu, i noi
vrem s mprim acest dar i al-
tora, noi dorim ca oamenii care
se afl n ntuneric i rtcire s
gaseasc Adevrul.
Cretinul ortodox nu are
dreptul s duc un dialog
egal cu un reprezentant de
alt religie. El nu poate s zic
voi avei dreptul la prerea
voastr i la prerea noastr.
Biserica ortodox referitor la
nici o ntrebare nu are prerea
ei, ea totdeauna se conduce de
prerea Domnului Dumnezeu
i-i estre suficient. Dup cum notdeauna stimeaz omul, vor s-l aud pe Dumnezeu. ghelia dac nu-si va schimba
zicea Maxim Mrturisitorul, dar niciodadt nu stima pre- E tiut c omul care nu citete concepia veche: Nu oricine
eu i Dumnezeu deja suntem rile lui greite. Este important Sfnta Scriptur se deprteaz mi zice Doamne, Doamne, va
majoritatea i nc cea impun- ntotdeauna clar s deosebim i de biseric, lui i este greu intra n mpria cerurilor,
toare. De aceea niciodat s nu pcatul de pctos, adic pe s-l aud pe Dumnezeu, lui ci cel ce face voia Tatlui Meu
zicei noi credem aa , sau om l iubim, dar nu pcatul lui. i este greu acolo unde se afl Celui din ceruri. Muli mi vor
Biserica noastr nva aa Dumnezeu alturi. zice n ziua aceea: Doamne,
ntotdeauna spunei prerea DESPRE CUVNTUL LUI Doamne, au nu n numele Tu
Domnului Dumnezeu este , DUMNEZEU am prorocit i nu n numele
Dumnezeu a zis aa . Acesta DESPRE POCIN I Tu am scos demoni i nu n
este un moment important. Cea mai puternic arm CONCEPIA CRETIN numele Tu minuni multe a
Cu prere de ru, astzi unii care exist n univers este am fcut? i atunci voi mr-
oameni consider c e necesar Cuvntul lui Dumnezeu ps- Sarcina noastr de baz este turisi lor: Niciodat nu v-am
de a avea relaii de la egal la trat neschimbat. El este mai s rspndim vestea lui Iisus cunoscut pe voi. Deprtai-v
egal cu reprezentanii altor re- puternic dect bomba atomic, Hristos despre iertarea pca- de la mine cei ce lucrai fr
ligii, de a stima opiniile lor. ns el nimicete toat puterea dia- telor: S se propvduiasc de lege (Mt.7,21-23). n acest
aceasta este posibil cu condiia volului i el trebie s fie redat n numele Su pocina spre fragment se spune c exist
cnd omul nu nelege ce se pe- pstrndu-i sensul adevrat. iertarea pcatelor la toate nea- voia lui Dumnezeu i c ea se
trece cu el. nchipuii-v cum Cuvntul lui Dumnezeu este murile (Lc.24,47). Deobicei deosebete de prerea omului.
vei stima un narcoman care vorbirea direct a lui Dumne- spun: La ortodoci e foarte Noi trbuie s ne schimbm
crede c are dreptul la heroin. zeu care rsun n timpul de uor te-ai pocit i pcatele concepia asupra vieii avnd
Vei stima prerea lui? Nu. Tot fa: Duhul este cel ce d via; i snt iertate. i noi sntem ca baz Simbolul Credinei.
aa i cu religia fals i mai mult trupul nu folosete la nimic. deacord, da ntradevr este Numai acel om care cunoate
dect att, deoarece acest lucru Cuvintele pe care vi le-am spus uor! i le zicem: ncercai i Simbolul Credinei, poate s se
este mai ru dect heroina. snt duh i snt via. Dar snt vei vedea. n aceasta i const mprteasc cu Tainele Bise-
Dragostea ctre Hristos cere o unii dintre voi care nu cred. vestea cea nou dezvluit n ricii Ortodoxe. Ortodox este cel
intoleran necrutoare fa Cci Iisus tia de la nceput cine Evanghelie: iertarea pcatelor care crede conform Simbolului
de prerile false, nsoit de o snt cei ce nu cred i cine este semnific tergerea trecutului, Credinei; iar cel care nu crede
nemrginit dragoste fa de cel care l va vinde (In.6,63- eu pot s-mi incep viaa din precum este scris n Simbol, nu
cel ce se pierde. Nu trebuie s 65). Auzii? Domnul spune: nou, eu m aflu n prima zi a poate fi ortodox.
ne crum atunci, cnd trebuie Cuvintele mele snt duh i via- creaiei. Noi ncepem viaa din
s ne jertfim pentru a-l salva . Deaceea exist rnduiala de nou datorit milostivirii lui DESPRE REVELAIA
pe cel care si pierde sufletul, a se citi zilnic Sfnta Scriptur. Dumnezeu i datorit faptului DUMNEZEIASC,
dar totodat nici nu trebuie ns muli ncalc aceast rn- c am fost rscumprai cu ADEVR I PRERILE
s crum prerile lui greite duial, deoarece se tem de ceea scump Snge Dumnezeesc. LUMII ACESTEIA
tocmai pentru faptul c ele duc ce le va spune lor Dumnezeu. Dumnezeu spune c omul
la perzania sufletului. De multe ori oamenii nici nu nu poate s primeasc Evan- Dac informaia corespun-

21

de ntru totul cu textul Sfintei
Scripturi, atunci ea este ade-
vrat. Dar pentru a nelege
corect sensul Sfintei Scripturi
trebuie s citim tlcuirile sfin-
ilor prini. Deoarece atunci
cnd noi mrturisim Evanghe-
lia, noi mrturisim credina
sfinilor apostoli, prorocilor i
a nvtorilor Bisericii, care se
numete ortodoxia.
Aceast Descoperire a fost
dat o dat i pentru totdeauna
sfinilor i un alt testament nu
va fi. Ea se gsete n Biseric,
i deaceea orice alt nvtura
din afara Bisericii nu poate fi
adevrat. Toate nvturile
din afara Bisericii snt false de-
oarece Domnul a dat adevrul
deplin doar bisericii: i scriu
aceasta ndjduind c voi veni
la tine fr ntrziere; ca s tii
dac zbovesc, cum trbuie s
petreci n casa lui Dumnezeu,
care este Biserica Dumneze-
ului celui viu, stlp i temelie
a adevrului. i cu adevrat,
mare este taina dreptei cre-
dine: Dumnezeu S-a artat n
trup, S-a ndreptat n Duhul,
a fost vzut de ngeri, S-a
propvduit ntre neamuri, a
fost crezut n lume, S-a nlat
ntru slav (I Tim.14,16). n
acest fragment se spune c
Biserica este stlpul i temelia
adevrului. Noi nu trebuie
s cutm adevrul n afara
Bisericii. Ea se aseamn cu o
vistierie bogat n care sfinii
apostoli au pus totul ce este
necesar pentru mntuire.
22
DESPRE BISERIC I
UNIREA PLCUT LUI
DUMNEZEU
Biserica se zidete de sus
n jos. Tatl l trimite pe Fiul,
Fiul i adun pe cei, pe care
i-a dat Tatl, Se aduce pentru
dnii pe Sine n jertf, le d lor
nelegerea Cuvntului Su,
adevrul, i ncredineaz n
minele Tatlui Care i va pzi,
i-i unete. Biserica se zidete
n interiorul Sfintei Treimi.
Acolo unde acioneaz Tatl,
Fiul i Sfntul Duh aceasta
i este Biserica. Anume dea-
ceea n afara Bisericii nu este
mntuire, fiindc nu poi s
te mntuieti fr Tatl, Fiu i
Sfntul Duh, fr Dumnezeu.
Logica mntuirii vine nu de
la oameni ci din cer, iar Dum-
nezeu este Adevrul.
n ultimii treizeci de ani
se pune accentul pe pstrarea
formal a unitii. Dar uni-
tatea poate fi numai n Sfnta
Treime. Atunci cnd se ncalc
sfintele dogme, cnd se ncalc
credina Bisericii, unirea nu
poate avea loc. Deaceea Bi-
serica se pronun mpotriva
micrii ecumenice, atunci
cnd n loc s ne ntoarcem la
credina apostolic se propune
un compromis. El const n re-
nunarea la ceea ce consider
Domnul Iisus Hristos c este
foarte important. S renunm
la adevrul despre Dumnezeu,
despre cum s ajungem la El,
cum s ducem o via plcut
lui Dumnezeu. Unitate creti-
nilor n adevr iat condiia
unirii lor. Ca toi s fie una,
dup cum Tu, Printe untru
Mine i Eu ntru Tine, aa i
acetea n Noi s fie una, ca
lume s cread c Tu mai tri-
mis. i slava pe care Tu Mi-ai
dat-o le-am dat-o lor, ca s fie
una, precum noi una sntem.
(In.17,21-23). Cei care cred
precum au mrturisit aposto-
lii, snt unii ntre ei, snt unii
cu Hristos i cu Tatl. Ei vor
fi acolo unde este Hristos, n
mpria cereasc. Scopul
Bisericii este s ajung la Tatl,
Fiul i Sfntul Duh.
Cind ii vorbim
copilului despre
Dumnezeu
... Educarea bunei cuvi- pune preotul la mrturisi-
ine i a fricii de Dumnezeu re: Te cieti?, n schimb
trebuie fcut din pruncie, tie foarte bine ce nseamn
de la vrsta cnd copilul s greeti i ce este pcat,
ncepe orict de puin a n- i c Dumnezeu pentru
elege, pentru c la aceast aceasta te va pedepsi, i nici
vrst e foarte receptiv la duhovnicul nu te va luda...
bine sau la ru. Unii susin c un copil
(Cuv. Tihon Zadonski) nu nelege religia. Este
chiar contrariul anume
Experiena ne confirm un copil i o nelege. Adul-
c copiii de la doi-trei-patru ii neleg, ns nu ptrund
ani pot cunoate, n virtutea n esena religiei. Pe cnd
puritii lor spirituale, a copiii o ptrund cu sufletul
intuiiei lor intelectuale, i inima lor curat.
morale i estetice, att de Arhiepiscop Nicanor
poetic i adnc, cum nu pot (Brovkovici, 1826-1890)
cunoate adulii copi i rz-
copi la minte... Contiina i Bineneles c un copil nu
inima unui copil de doi-trei poate cuprinde cu mintea
ani poate nelege c Dum- lui adevrurile religiei, dar
nezeu triete n ceruri i religia nu cere att minte, ct
ne d pine i tot ce ste mai inim: Fericii cei curai cu
bun, c trebuie s ne rugm inima, spune Cuvntul lui
Lui dimineaa i seara, stnd Dumnezeu, cci acetia vor
cu evlavie naintea icoanei... vedea pe Dumnezeu (Matei
Copilul la trei-patru ani 5, 8). Mintea copilului e
poate s se opreasc, ntr-o neputincioas, n schimb e
camer unde nu-i nimeni, liber de prejudeci i deci
i fr a-i spune cineva, mai sensibil pentru adevr.
naintea incoanelor i cu Amnarea educaiei reli-
adnc umilin s nelea- gioase pentru mai trziu este
g c acesta este Hristos destul de periculos. Ce este
rstignit, iar alturi plnge mai vulnerabil dac nu un
Apostolul i Maica Lui; iat copil? Copilul nu tie, n lipsa
i sutaul cu sulia, cuiele, experienei, ce consecine
coroana de spini, iar acolo pot avea viciile i nelrile;
s-a ascuns cucoul care a este imprudent i crede
cntat n noaptea cnd a fost oricui. De aceea, trecnd pe
chinuit Hristos, dar acela e aceast cale lunecoas, ct de
biciul cu care a fost btut repede poate cdea, dac re-
Hristos ... Ceva dincolo de ligia nu-i va apra mintea n
aceste nelegeri roiete n cretere, nainte de a-l stpni
cpuorul lui de copil... prejudecile i regulile false!
Copilul la apte ani ne-
lege deja, poate nu att de Prot. Valentin
clar, ntrebarea pe care i-o Amfiteatrov (1836-1908)
 Portile vesniciei
Momente i semnificaii n sfnta Liturghie

S
fnta Liturghie este prece- (Antifonul I Psalmul 102
dat de o parte introduc- Antifonul al II-lea Psalmul
tiv numit Proscomidie. 145 Antifonul al III-lea sau
Aceasta se svrete de ctre Fericirile), n timp ce preotul se
preot n tcere i n tain, dimi- roag nencetat n Sfntul Altar
neaa n Sfntul Altar. n timpul (rostete rugciunea antifonului
acestei slujbe preotul pregtete nti, ectenia mic, rugciunea
cinstitele daruri, adic jertfa ne- antifonului al doilea etc.). Un
sngeroas, care, dup sfinire, se exemplu de imn este Fericirile.
preface n Sfnta mprtanie. 4. Vohodul mic ieirea preotului
Rugndu-se, preotul (folosind din Altar cu Sfnta Evanghelie
o copie un cuit n form de (precedat de o persoan cu
lance) scoate din prima prescur lumnarea aprins), care l re-
un cub (pe care se afl mprimat prezint pe Mntuitorul nostru
un ptrat, n interiorul cruia Iisus Hristos, Care a venit n
sunt iniialele IS, HS, NI, KA, lume i a adus lumina adev-
care nseamn Iisus Hristos bi- rat a credinei i a cunotinei.
ruiete) i l aeaz pe o farfurie Acum credincioii cnt: Venii
din metal, numit Sfntul Disc. s ne nchinm i s cdem la
Acest cub de pine cu pecete Hristos... , apoi se cnt: Sfinte
se numete Sfntul Agne i l re- Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte
prezint pe Mntuitorul nostru fr de moarte, miluiete-ne pe
Iisus Hristos (pinea se va pre- noi (trisaghionul).
face n Trupul Domnului). Din 5. Citirea Apostolului (de ctre
celelate prescuri, preotul scoate cite un diacon, un student
prticele de pine n form de la teologie, un elev seminarist
triunghi, numite miride, care sau dasclul bisericii) din cartea
sunt aezate tot pe Sfntul Disc. Apostolul, care cuprinde fapte,
Prima mirid o reprezint pe sfaturi, ndemnuri, nvturi
Sfnta Fecioara Maria, alte nou din scrierile Sfinilor Apostoli
miride sunt pentru pomenirea (Toate crile Noului Testament,
anunat de sunetul clopotelor Momentele principale ale
sfinilor i a cetelor ngereti, n afar de cele patru Evanghelii
i de toac. Aceast sfnt slujb acestei pri sunt:
altele trei pentru episcopul lo- i de Apocalips).
se desfoar sub forma unui 1. Binecuvntarea de nceput:
cului, conductorii rii, ctitorii 6. Citirea Sfintei Evanghelii
permanent dialog ntre altar preotul deschide mai nti uile
i binefctorii acelei biserici, (numai de ctre preot sau
(preot) i crdincioii care prin mprteti, apoi zice: Binecuvn-
apoi dou grmjoare pentru diacon), care cuprinde faptele
rspunsurile lor, ntresc rug- tat este mpria.... Credincioii
vii i pentru mori (numele lor i nvturile dumnezeieti ale
ciunile preotului. rspund: Amin!, care nseamn
se citesc de ctre preot de pe po- Mntuitorului. Dup citirea pe-
Aa este.
melnicele aduse de credincioi). ricopei (un pasaj) evanghelice, la
Prima parte a Sfintei 2. Urmeaz un ir de rugciuni
Vinul, amestecat cu puin unele biserici urmeaz predica,
Liturghii (ectenia mare) pentru toat creaia
ap, este turnat de ctre preot pe cnd la altele, acest cuvnt de
lui Dumnezeu, pentru pace i
n potir, care este un pahar nvtur ncheie slujba Sfintei
Prima parte a Sfintei Litur- bunstare, pentru nelegere i
metalic cu picior (vinul se va Liturghii.
ghii se numete Liturghia cate- unitate ntre oameni, pentru roa-
preface n Sngele Domnului). 7. Dup alte rugciuni (ectenia
humenilor sau a celor chemai dele pmntului i pentru ntreaga
Apoi preotul acoper discul cu ntreit), urmeaz rugciunile
la Botez, deoarece, n primele natur, pentru cei bolnavi, pentru
un acoperemnt i potirul cu speciale pentru cei chemai la
veacuri ale cretinismului, muli toi oamenii i toate necazurile lor.
un alt acoperemnt i le las pe Botez (catehumeni) i trimiterea
participani nu erau botezai. Dup fiecare cerere strana i cre-
proscomidiar (o msu sau o lor: Cei chemai ieii...
Nefiind nc botezai, ei nu se dincioii zic cu umilin i credin:
ni n perete). Continuare n numrul
puteau mprti cu Trupul i Doamne, miluiete!
Dup svrirea proscomidi- urmtor
Sngele lui Hristos i deci nu 3. Pe lng aceste rugciuni, cre-
ei urmeaz, Liturghia propriu
aveau voie s participe la ntrea- dincioii cnt imne sau cntri
zis, la care particip credincio-
ga Sfnt Liturghie. prin care l laud pe Dumnezeu
ii din biseric, nceperea ei fiind

Prescur Copie Tierea Sfntului Agne Sfntul Agne Evanghelie

23

Faptele Apostolilor
Filip Facere
Facere
Cartea Facerii sau Geneza este
prima carte a Sfintei Scripturi,
care conine relatarea crerii lumii
i istoria poporului lui Israel. Este
nceputul primei pri din Vechiul
Testament. Tradiia spune c aceast
carte a fost scris n cea mai mare
parte de ctre proorocul Moise, cu
1300 de ani nainte de Hristos.
Cartea Facerii conine istoria
creaiei lumii, cderea lui Adam i
Eva i, viaa plin de pcate a co-
piilor lui Adam. Povestete despre
potop, turnul Babel, Avraam i
Melchisedec.
Revist editat de Fria Misionar Sfntul Ciprian din Edine.
Dragi cititori, dac avei comentarii la articolele publicate sau gnduri pe care ai vrea s ni le mprtii,
24 scriei-ne pentru rubrica Scrisori la redacie pe adresa electronic: stlfe@yandex.ru
ABECEDAR
Faptele Apostolilor
Faptele Apostolilor este o
scriere cu cuprins istoric n care se
descrie nfiinarea Bisericii cretine,
primele nceputuri ale cretinismu-
lui i rspndirea sa n lume. Prezin- ghelia a treia i Faptele Apostolilor
t istoria rspndirii cretinismului este o strans legtur: Evanghelia
prin cei mai nsemnai Apostoli ai
Mntuitorului Hristos.
Ea este scris de Evanghelistul
Luca, fiind a doua carte a sa, pre-
cum se deduce din prologul crii
respective (Fapte 1, 1-3) i precum
mrturisete tradiia bisericeasc.
Titlul crii nu este dat de autor,
ci de Prinii Vechi bisericeti
gsindu-se n cei mai vechi codici
cu acest titlu. Dup autor, ea este
a doua carte adresat ctre Teofil
i s-ar fi putut intitula: A doua
carte a lui Luca ctre Teofil.
n ceea ce privete auten-
ticitatea scrierii, aceasta este
confirmat de numeroi Prini
bisericeti: Sfntul Irineu (+202),
Clement Alexandrinul, Tertulian.
Prinii apostolici folosesc Faptele
filocalia
Filocalia - culegere de
scrieri ascetice aparinnd
Sf. Maxim Mrturisitorul,
Sf. Diadoh, Sf. Evgarie din
Pont, Sf. Marcu
Ascetul i muli
alii, i care a
fost editat de
Cuv. Nicodim
Aghioritul.
Apostolilor ca o carte canonic i
inspirat; la fel Clement Romanul,
Barnaba, Ignaiu de Antiohia.
Timpul scrierii - ntre Evan-
a fost scris inaintea Faptelor
Apostolilor, precum se vede din
prologul acesteia (1, 1-3). Or, cum
Evanghelia a fost scris la anul 63,
urmeaz c Faptele Apostolilor
au fost scrise la sfritul anului 63.
Locul de unde a fost scris a fost
Roma, de unde era Teofil.
Scriere cu pronunat caracter
istoric, cartea Faptele Apostolilor,
descrie ntemeierea Bisericii
cretine i activitatea celor mai
importani Ucenici ai Mntuito-
rului ntru rspndirea cretinis-
mului. Dar ea nu indic numai
anumite date istorice i nume
geografice, ci n ea se expun o
seam de nvturi eseniale ale
credinei cretine i norme de
vieuire cretin.
filip
apostolul
Sfntul, slvitul i ntru tot
ludatul Apostolul Filip a fost
unul din cei Doisprezece Apos-
toli ai lui Iisus Hristos. Biserica
l prznuiete pe Sfntul Filip n
27 noiembrie. El nu este acelai
cu Sfntul Filip prznuit n 24
octombrie care a fost unul din
cei aptezeci de Apostoli.
Nscut n Betsaida, lng
Marea Galileii, Filip cunotea
aa bine Sfnta Scriptur nct
L-a recunoscut imediat pe
Iisus ca fiind Mesia, Unsul lui
Dumnezeu. Dup Pogorrea
Duhului Sfnt, Sfntul Filip a
propovduit n Asia i n Gre-
cia. n Grecia, evreii l urau att
de tare nct marele preot s-a
apucat el nsui s l ciomgeas-
c pn la moarte, dar printr-o
minune marele preot a orbit
dintr-o dat i s-a nnegrit.
Apoi pmntul s-a deschis i l-a
nghiit. Atunci s-au vindecat
muli bolnavi i muli pgni au
crezut n Hristos.
Sfntul Filip se gsea m-
preun cu sora lui Mariamna,
cu Sf. Apostol Ioan i cu Sf.
Apostol Bartolomeu n cetatea
Hieropolis, propovduind. Prin
rugciune, a ucis un arpe uria
pe care l adorau pgnii; acetia
s-au mniat aa de tare nct i-au
rstignit pe el i pe Sfntul Bar-
tolomeu cu capul n jos. Iari,
pmntul s-a deschis i l-a nghiit
pe judector, mpreun cu muli
pgni. Poporul, fiind foarte
nspimntat, a alergat s i scoat
pe cei doi apostoli din chinuri.
Dar Sfntul Filip deja murise.
Ulterior, moatele Sfntului
Filip au fost duse la Roma. El
este numrat ntre cei doispre-
zece mari Apostoli.