Srbtorile de iarn

n cadrul celor 4 srbtori din aceast perioad a Srbtorilor

de Iarn (Crciunul, Anul Nou, Boboteaz i Sfntul Ion) sunt
prezentate obiceiuri i practici magice simboliznd moartea, naterea
i rennoirea naturii.
Srbtorile din cadrul acestui ciclu se caracterizeaz prin
bucuria naterii lui Iisus, prin ncrederea unui An Nou mai bun dect
precedentul, n corelaie direct cu nceputul unei noi perioade de
vegetaie.

Crciunul (Naterea Domnului Iisus Hristos)

Crciunul este o srbtoare crestin srbtorit la 25

decembrie nc din antichitate. Cea mai veche atestare a srbtorii
Crciunului la Roma, la 25 decembrie dateaz din secolul al IV-lea
fiind mentionat n calendarul filocalic. Pn la aceast dat
Naterea Domnului se srbtorea odat cu Boboteaza, la 6 ianuarie,
considerndu-se c Botezul a avut loc n ziua naterii.
Dup cderea Imperiului Romn, data oficial a zilei de Anul
Nou se schimb iarsi. Biserica Crestin, n secolul IV (354 .Hr)
caut s o nlocuiasc prin ziua de natere a lui Iisus, srbtorit la
25 decembrie. Majoritatea specialitilor consider c alegerea datei
de 25 decembrie, care corespunde cu Srbtoarea Saturnaliilor indic
preocuparea bisericii de a suprapune o srbtoare crestin peste una
pgan srbtorit n scopul anihilrii cultului mithraic.
1 octombrie a devenit 14 octombrie. Amintirea srbtorilor,
inute conform calendarului Iulian este nc puternic i muli btrani
mai socotesc mersul vremii 'pe stil vechi'. Srbtoarea bisericeasc
oficial (25 decembrie) nu este peste tot cunoscut va zi a Anului
Nou.

Pregtirile pentru celebrarea Crciunului ncep la 20

decembrie, n ziua de Ignat (Ziua tierii porcului). Analiznd
semnificaiile etnologie ale sacrificiului porcului, Frazer asocia
porcul cu zeittile vegetaiei:Demeter, Persefona, Adonis, Osiris,
ritualul tierii porcului amintind de jertfele nchinate zeittilor care
'se nsteau i mureau n perioadele de nnoire a timpului
calendaristic'.Dup tierea porcului fiecrui membru al familiei i se
fcea pe frunte semne cu sngele acestuia, obicei numit'
imbarbiratul', cu credina c astfel vor fi sntosi c porcul.
n unele sate (Barastii de Vede, Colonesti, Poboru) era
obiceiul, c cei care nu tiau porc (fiind sraci) s tie un dovleac i
s-l 'guite' de trei ori. Dovleacul 'guitat' c simbol al porcului
sacrificat era copt i mncat. n aceeai zi se tia o gina, c s fie
snge n curte, cu care se fcea semn pe fruntea fiecrui membru al
familiei. n timpul Crciunului copiii i inerii ncepeau colindatul
din cas n cas.
Obiceiul de a colinda se manifesta pe tot parcursul celor 12
zile i se nscrie n deprinderea de a transmite urri, de a cnt sau a
juca, cunoscut tuturor popoarelor europene. n noaptea de Ajun
colindtorii erau bieti de 10-15 ani i fete pn la 12 ani. Colindele
copiilor sunt scurt i cer daruri ca: alune, mere, pere, colaci.
n Oltenia i n Transilvania, copiii, numii 'piri' atingeau cu
bete sau nuiele stlpii porilor, usorii uilor de la grajduri i hambare,
grinda casei i scormoneau n crbuni pentru a aduce noroc i
belug.

Anul Nou

Srbtorirea Anului Nou de ctre babilonieni a fost

consemnat nc din timpul regelui Gudea n jurul anului 2400 . Hr.
n cele 11 table ale eposului 'Ghilgames' care vorbesc despre mese
srbtoresti opulente la care oamenii beau must, bere, ulei i suc de
struguri care curgea ruri. Desfsurarea vieii omului n coordonate
definite spaial i temporal a favorizat stabilirea unui sistem de
organizare a timpului i spaiului prin care via grupului s poate fi
studiat.
Srbtorile din ciclul Anului Nou care dureaz 12 luni
constituie n judeul Olt un eveniment la care particip ntreaga
colectivitate, fiind considerat ciclul srbtoresc tradiional cel mai
important care marcheaz solstiiul de iarn.
La Anul Nou aveau loc ritualuri menite s contribuie la
renovarea simbolic a lumii. n trecut, Anul Nou se serba la 1 martie,
odat cu nceputul primverii, dat ce coincidea cu nceputul unui
nou ciclu agrar. n anul 46 . Hr, Iulius Cezar introduce calendarul
folosit de noi n form modificat de Pap Grigore al XIII-lea, n
1582.
Dupa cderea Imperiului Roman, n diferite ri europene, ziua
de 1 martie a continuat s fie considerat nceputul unui nou an.
Srbtorirea Anului Nou la noi a fost introdusa abia n anul 1701.
Boboteaza este una dintre cele mai mari srbtori cretine, din ciclul
obiceiurilor de iarna.

Obiceiurile recente const in diferite superstiii.

n seara de Anul Nou, mamele fac uruial-buruial, un
amestec de semine de tot felul, pe care le pun n vatr i le
descnt.
Dac tineretul dorea s afle cum vor arta ursiii, cei maturi
voiau s afle dac anul urma s fie secetos sau ploios.
Se alegeau 12 foi de ceap, fiecare corespunztoare unei luni,
care se puneau la fereastr dup ce s-au presrat cu sare.
Dimineaa vedeau dac foile erau umede sau uscate, stabilind
astfel lunile bune si rele.

Boboteaza si Sfntul Ion

n ziua de 6 ianuarie se srbtorete Botezul Domnului Iisus.

Potrivit tradiiei, preotul trebuia s boteze toate casele ntr-o singura
zi, aa c pornea de diminea i termina seara trziu. n trecut,
oamenii ateptau preotul la poarta cu o lumnare aprins n mana i
l rugau s boteze i animalele.
Sfntul Ion este ziua n care cretinii srbtoresc Botezul
Domnului n apele Iordanului, cu slujbe la biseric. n noaptea de Sf.
Ion, tinerii veneau pe la casele fetelor de mritat, le chemau la
fntn sau la o ap curgtoare i le stropeau cu ap, adic le
Iordneau, apoi petreceau mpreun.
 n familia mea, srbtorile de iarn reprezint momentele
n care toat familia se strnge laolalt i ne petrecem timpul
mpreun.
Cu ocazia srbtorilor, fratele meu se ntoarce acas de la
facultate.
nainte de Crciun, mama gtete salat beouf, sarmale,
prjituri i friptur.
De Ajun, merg n vizit la prieteni, iar mai trziu mergem
s colindm pe la ui.
n ziua de Crciun, mergem la slujba de la Mnstirea
Clocociov, ne ntoarcem pe la prnz, mncm n familie i apoi
deschidem cadourile pe care le-am pregtit.
De Anul Nou, mergem la slujba de ma Mnstire, iar cnd
ne ntoarcem, srbtorim cu ampanie i mncm masa pregtit
de mama mea. De obicei gtete rcituri, salat de paste, friptur
i alte aperitive.

Gheorghior Ileana-Teodora
Clasa a IX-a A
Prof. erban Ion