Filozofie i Magie n perioada Renaterii

Prin acest curs vom ptrunde n eclectica perioad a Renaterii ncercnd s desluim
sensul practicilor magice despre care au scris gnditori ca Marsilio Ficino, Cornelius Agrippa sau
Giordano Bruno. Preocuparea acestora pentru magie i ocult, viznd o sfer mai ezoteric a
spiritualitii, s-a nrurit ntr-un mod (aparent) suprinztor i armonios cu filozofia. De-a lungul
timpului a persistat o dilem care nc nu i-a primit un rspuns definitv: n ce msur se poate
vorbi de o filozofie a Renaterii? Vom cuta s conturm o imagine de ansamblu care s ne
dezvluie numeroasele fee ale complexelor activiti intelectuale care s-au ntreptruns n decurs
de un secol i jumtate. Recuperarea dialogurilor platoniciene, dar i a filozofilor neo-platonici a
jucat un rol crucial n schimbarea de perspectiv asupra gndirii filozofice. Tot atunci,
hermetismul ptrunde n Occident, nsoind vechile curente filozofice greceti, precum neo-
platonismul, stoicismul sau epicurismul.

Renaterea a nsemnat, din punctul de vedere al istoriei ideilor, un conglomerat de

activiti intelectuale care se aflau n strns legtur, chiar dac acest lucru nu era ntotdeauna
urmrit n mod contient. Astfel, se poate vorbi despre o dubl regenerare: att a unor teme i
subiecte filozofice, ct i a spiritualitii cretine. Dac n Evul Mediu filozofia acompania sau
problemele teologice (i viceversa), n Renatere noile modele filozofice vor fi acompaniate de o
estur de idei ezoterice: de la hermetism la Kabbalah, de la astrologie la numerologie, de la
alchimie la magie natural. Toate acestea aveau ca scop ultim mplinirea omului ca imagine
perfect a lui Dumnezeu, ca reflectare absolut a macrocosmosului. Desigur, controversele nu
ntrziat s apar, deoarece o parte dintre metodele, tehnicile, practicile i ideile filozofice i
spirituale propulsate de gnditorii Renaterii erau cu adevrat heterodoxe, venind adeseori
mpotriva doctrinei oficiale, acceptat de Biserica Catolic. Mai mult, efervescena acelei
perioade a fost alimentat i de transformrile din interiorul Bisericii, reforma i naterea
protestantismului au dus la o nsprire a msurior luate mpotriva tuturor celor suspeci de
practici neortodoxe.

Pe acest fundal, deopotriv prielnic i nefast, reuete s nfloreasc magia intelectual, ai

crei reprezentani de seam au marcat epoca din care au fcut parte: Marsilio Ficino, Pico della
Mirandola, Giordano Bruno, Della Porta, Cornelius Agrippa, Paracelsus, John Dee sau
Athanasius Kircher. Pe parcursul ntlnirilor vom vorbi despre misterele ascunse de lucrrile
acestor gnditori, despre motivaiile care i-au fcut s mbrieze magia ca o posibilitate de
relevare a esenei umane, ca o metod de apropiere fa de divinitate. Crezul magiei intelectuale
era acela de descoperire a sinelui creator ca parte a creatorului lumii. n acest sens, cea mai
nobil art, dar i cea mai legitim, cea care restuara fiina uman n centrul universului, care o
repunea n relaie direct cu Dumnezeu, nu putea fi dect magia.
 Interesul pentru magie a unor mari gnditori precum cei amintii anterior a suscitat
curiozitatea unor istorici ai ideilor, ca Ioan Petru Culianu (fascinat de Marsilio Ficino) sau
Frances Yates (captivat de Giordano Bruno). n ultimele decenii au fost formulate teze tot mai
nuanate care au ncercat s divulge adevrata relaie dintre magie i instituia Inchiziiei, dintre
fenomenul numit vntoarea de vrjitoare i scrierile ezoterice i oculte ale unor gnditori
renascentiti, dintre cutrile practicilor i tehnicilor magice i progresul tiinelor experimentale
care i-a atins apogeul n secolul al XVII-lea. Despre toate acestea vom discuta i noi pe
parcursul celor trei ntlniri, propunndu-ne s revizitm i s reviziuim pe alocuri unele dintre
aceste teorii.

Structura celor trei ntlniri:

1. n prima ntlnire vom face cteva delimitri conceptuale i metodologice: ce este magia
intelectual? ce fel de filozofie a existat n Renatere?, care ne vor permite s surprindem
specificitile gnditorilor din Renatere. Vom vorbi i despre faimoasa familie florentin de
Medici, ai crei influen a fost crucial pentru recuperarea dialogurilor platoniciene i a
filozofiei neo-platonice, dar i a unei spiritualiti conservate n bibliotecile Bizanului. Totodat,
vom vedea cum magia intelectual i filozofia Renaterii au izvort dintr-un proiect de traducere:
Ficino ca traductor al lui Platon i a scrierilor atribuite lui Hermes Trismegistul.

2. n cea de-a doua ntlnire vom discuta despre lucrrile i vieile lui Ficino, Pico, Della Porta,
Agrippa i Bruno. Vom observa care sunt diferenele dintre abordrile acestora i care sunt
elementele gndirii lor care i aduce mpreun i i ndreptete s fie asimilai cu figura
magicianului par excellence. Un punct esenial care va fi atins pe parcursul acestei ntlniri este
i presupusa distincie dintre magie ca activitate teoretic (joc al minii, n termenii lui Culianu)
i magie ca practic (mai mult sau mai puin obscur).

3. n cea de-a treia ntlnire ne vom concentra asupra unor gnditori de la finalul Renaterii care
i-au pus amprenta asupra perioadei experimentale care a urmat i care a deschis drumul spre noi
modele de gndire, ce au exclus treptat, n mod paradoxal, preocuparea pentru magie. Vom
ncerca s nlturm vlul ce acoper misterioasele figuri ale lui John Dee, Nicolas Flamel,
Robert Fludd, Jan Baptist van Helmont sau Athanasius Kircher (adesea considerat drept utlimul
mare crturar al Renaterii).