Cum s mncm atunci cnd mergem n

ospeie, la zile de natere sau alte

evenimente mondene, n timpul postului?
de Admin 25 martie 2017

Interviu despre postul cel adevrat cu Ieromonah Petru Pruteanu

De fiecare dat cnd ncepe o perioad de post, Biserica ne amintete c postul corect nu
nseamn o simpl abinere de la anumite bucate, ci i abinerea de la anumite patimi i
obiceiuri urte. Sectarii chiar ne critic pentru abstinena de la bucate, spunnd c Biblia
nva cu totul altceva despre post. Ce ne spunei sfinia voastr despre acest lucru?

ntrebrile sunt foarte complexe i voi ncerca s rspund la ele pe rnd.

De la bun nceput vreau s subliniez c posturile n-ar trebui s fie nite perioade cu totul
speciale n viaa noastr, ci doar o intensificare a luptei fiecruia cu pcatul i patimile din
el. Dup cderea n pcat a protoprinilor, omul este chemat la o continu postire i nfrnare,
la trezvie i contemplaie, numai c aceast lucrare duhovniceasc este realizat cu o intensitate
diferit n perioadele anului bisericesc, dar care nu trebuie s nceteze niciodat.

Haidei s facem o comparaie. Un student bun nva tot timpul, iar n sesiune doar intensific
studiul i completeaz golurile care i-au rmas; iar dac a trecut cu bine examenul, nu se
relaxeaz definitiv, ci numai se odihnete puin, apoi i continu drumul su n lumea
cunotinelor. Tot aa este conceput i anul bisericesc. Ne nevoim pe parcursul ntregului an,
inclusiv prin posturile de miercuri i vineri din fiecare sptmn, iar n sesiunile de post
intensificm i completm golurile ascezei noastre, ca s putem tri mai intens bucuria i
teologia(!) srbtorilor. Apoi ne odihnim puin, dnd dezlegare la de toate, bineneles cu
msur, dup care relum nevoina noastr. i asta toat viaa

Despre raportul dintre postul alimentar i cel duhovnicesc se pot spune foarte multe, dar a dori
s ncep prin a rspunde la ntrebarea despre abordarea sectar a postului. De obicei,
neoprotestanii invoc textul de la Isaia, capitolul 58, unde profetul vorbete despre postul cel
adevrat. Acest text este bine cunoscut i de ortodoci, iar cntrile din Postul Mare fac
numeroase trimiteri la legtura dintre nfrnarea de la bucate i iubirea de sraci. Biserica
Ortodox niciodat n-a vzut postul prin prisma unor interdicii: ce este permis i ce nu este
permis, ci cheam n permanen la o repoziionare a prioritilor n viaa noastr, la o
revizuire a scrii valorice. Renunnd la unele bucate, acest exerciiu duhovnicesc este mult
mai eficient. Iat de ce, postul adevrat de care vorbete profetul Isaia nu exclude, ci include
n mod obligatoriu i abstinena de la bucate. ntrebai-i pe sectari de ce Moise, Ilie, David,
Ioan Boteztorul, Apostolii i chiar nsui Mntuitorul Hristos au inut posturi alimentare foarte
stricte i de durat? Oare nu tiau ei de textul de la Isaia? Bineneles tiau i chiar l aplicau,
numai c nu aa cum i nchipuie sectarii care, avnd burile pline de carne, strig n
microfoane Aliluia. Nu aa se intr n mpria lui Dumnezeu (cf. Romani 14:17).

Dar aceiai sectari spun c nu-i nevoie s inem postul toi odat i anume atunci cnd
spun preoii, ci fiecare poate ine postul atunci cnd vrea i cum vrea.
Ei spun asta pentru c liberalismul vieii lor ascetice nu le permite s posteasc perioade att
de lungi. Nu mai au nici posturi, nici monahism, nici metanii, ci numai muzic i dansuri.
Biserica Ortodox este ns una ascetic, dup modelul de ascez pe care nsui Hristos i
Apostolii ni l-au lsat. Deci preoii nu spun ceva de la ei nii.

Iar faptul c ortodocii in posturile toi odat, este pentru c i srbtorile le avem toi odat i
ne pregtim pentru ele dup o rnduial pe care sute de generaii de sfini au experimentat-o.
Deci avem o Universitate (a se citi Biseric) serioas, cu sesiuni serioase i avem
ncrederea c i diploma va fi una recunoscut n cer.

Bineneles, nu se vor bucura de diplom cei care prin botez s-au nscris la Universitate,
dar nici mcar n-au mers la ore, nemaivorbind de trecerea sesiunilor de examinare. Dar
slav Domnului, avem i muli studeni serioi

Cred c comparaia aceasta a explicat multe lucruri, dar muli se ntreab totui cum ar
trebui s posteasc omul contemporan din punct de vedere alimentar, avnd n vedere c
triete n lume i muncete mult?

n primul rnd, reiau ideea c postul alimentar trebuie s fie nsoit de nfrnarea simurilor i
a celor mai ascunse i (aparent) nevinovate pofte, iar nevoina n sine trebuie s fie trit ca
o jertf de curire adus din iubire fa de Dumnezeu i fa de aproapele. Iat de ce postul
presupune mult rugciune i contemplare duhovniceasc, dar i o lucrare mai intens a
faptelor bune. La sfritul secolului al IV-lea, Sfntul Ioan Gur de Aur spunea s alegem n
post mncrurile cele mai ieftine i mai simple, iar diferena de pre fa de produsele
consumate de obicei, trebuie s o mprim la sraci, i numai aa postul va fi primit naintea
lui Dumnezeu. Acest sfat al Sfntului Ioan Gur de Aur a fost tot timpul o piatr de poticneal
pentru cretini, mai ales atunci cnd acetia s-au legat mai mult de litera rnduielilor de post i
nu de duhul acestora.

n decursul timpului, Biserica, n baza unei experiene trite, a elaborat i a propus(!) anumite
reguli generale de postire, consemnate n calendarul bisericesc i care rmn permanent
valabile. Conform acestora, cretinii sunt chemai ca pe ntreaga perioad a Postului Mare s
se abin de la produse de origine animal: carne, lapte, brnz, ou etc. De asemenea, doar la
anumite srbtori se dezleag la pete i vin, iar n mnstiri exist i regula abinerii de la ulei
sau de la mncare gtit. Pe lng aceste reguli legate de modul de preparare i calitatea
mncrii, este important s se in cont i de cantitatea ei. Nu nseamn c dac am renunat la
carne, putem s ne mbuibm cu cartofi prjii. Deci trebuie s schimbm nu numai calitatea
mncrii, ci s reducem i din cantitatea ei. Iat de ce, n anumite zile de post, Biserica indic
o singur mas pe zi sau rnduiete chiar post total (negru).

Sunt cretini care nu vor nici mcar s ncerce s posteasc aa cum le recomand Biserica, dar
sunt i muli care nu pot s se conformeze acestor restricii alimentare. De exemplu, Biserica
niciodat nu le-a cerut respectarea regulilor stricte de post copiilor pn la 7 sau chiar 12 ani,
btrnilor foarte slbii, celor bolnavi, femeilor nsrcinate sau care alpteaz, soldailor i altor
categorii mai speciale de oameni. Lor li se recomand s posteasc cel puin miercurea i
vinerea, iar dac medicul nu prescrie n mod expres consumul de carne, ar fi bine ca ea s fie
exclus pe perioada postului.

Din pcate, exist numeroi cretini care viclenesc sau cel puin se sperie de post, ascunzndu-
se n spatele acestor derogri de la regul, cernd slbirea regulilor postului fr s aib nevoie
de ea. Nu toate bolile implic dezlegare la lapte sau pete, cci sunt i boli care chiar necesit
un post mai aspru pentru dezintoxicare. i dac persoana respectiv mnnc de post doar n
scop terapeutic, acela nu este post, ci diet, dar dac odat cu postul omul se i roag, se
pociete, se mprtete, atunci postul i este de folos i trupului i sufletului.

Intenionat n-am trecut n lista excepiilor de la post pe cei care sunt n cltorie, chiar dac
Prinii din vechime dezlegau de la post i pentru cltori. Dar i aici trebuie s fim sinceri. n
trecut lumea cltorea pe jos sau cu carul, iar cltoria dura zile sau chiar luni ntregi. Acum
ns, n 5 ore lumea trece cu avionul ntreaga Europ, stnd n scaune comode i la temperaturi
confortabile. Deci despre ce fel de dezlegare poate fi vorba? ntr-o cu totul alt situaie sunt
oferii de camioane, care luni de zile sunt pe drumuri i mnnc pe la benzinrii. Dar acetia
nu mai sunt cltori, ci muncitori i, n anumite condiii, lor li se pot da anumite dezlegri.

Pn la urm, noi trebuie s nelegem c postul nu este un scop n sine, ci un mijloc prin care
ne curim de patimi i ne apropiem de Dumnezeu. Postul nu vrea s omoare oamenii, ci
patimile lor. Pentru un om bolnav, nsi boala este un post i nu este nevoie de a-l istovi i cu
careva restricii alimentare. Dar dac un bolnav, care este nevoit s mnnce lapte sau carne,
este stpnit totui de patimi, el, mpreun cu duhovnicul su, trebuie s gseasc o alt cale
eficient de nevoin pentru a scpa de acele patimi. Trebuie s-i disciplineze voina n aa
fel, nct s rup orice dependen sau viciu. Acelai lucru este valabil i n cazul copiilor.
Acetia pot mnca la coal tot ce li se d, dar mcar acas trebuie s fie nvai c nu totul
este permis. Aceasta le va ajuta mult n via. Cci dac copilul va ti c seara, atunci cnd
mnnc cu ntreaga familie, el nu are voie s mnnce carne (mai ales c lipsa ei la masa de
sear nu afecteaz cu nimic creterea i dezvoltarea lui), va fi mult mai uor s neleag de ce
n loc de 2 ore de stat la calculator lui i se permite doar o jumtate de or.

Postul educ foarte bine voina i caracterul omului, pentru c disciplineaz chiar i cele mai
fireti instincte. De aceea, el este un prilej nemaipomenit de a scpa de alte vicii precum
fumatul, dependena de alcool, televizor, calculator, muzic sau jocuri. Anume postul este
perioada cnd foamea trupului trebuie completat cu citiri din Psalmi i Evanghelie, iar
fotbalul, telenovele, jocurile i diferitele distracii trebuie s dispar din viaa noastr. i poate
c dup post nici nu vom mai dori s revenim la ele

n concluzie, putem spune c fiecare cretin, n funcie de vrst, starea de sntate i locul de
munc, sftuindu-se cu duhovnicul, i alege propria msur a postului. Aceast msur
calitativ i cantitativ a postului trebuie s fie ct mai aproape de regulile generale
experimentate i recomandate de Biseric. De exemplu, n prima i ultima sptmn din Postul
Mare, poate c n-ar fi chiar att de greu de renunat la micul dejun, iar dac cineva vrea s
mnnce doar mncare uscat, aa cum recomand tipicul monahal, nu trebuie s se
mndreasc sau s-i nchipuie c a fcut mare lucru. Deci fiecare s-i in msura sa i s o
fac sincer i pentru Dumnezeu

Care ar fi calea de mijloc ntre postul foarte aspru cerut de rnduielile bisericeti i
ofertele de post ale industriei alimentare moderne?

Este important s nelegem c nici o mncare n sine nu este spurcat sau interzis. Postul este
o abinere benevol de la mncrurile grase, plcute i scumpe. A nlocui carnea cu produse
complementare din soia nu nseamn a posti, dei uneori se poate ngdui acest lucru. Cineva
la Biseric mi-a oferit o ciocolat i a specificat c este de post. Iar eu i-am spus: Mulumesc,
dar pentru mine ciocolata nu poate fi de post. Atunci doamna a nceput s-mi citeasc
compoziia produsului, ca s m conving c nu are lapte. n cele din urm a trebuit s recunosc:
nelegei, mie prea mult mi plac ciocolatele i de aceea, indiferent de compoziia ei, pentru
mine ciocolata niciodat nu va fi de post. Poate c am greit, dar aa neleg eu postul.

Bineneles, n cadrul familiei, femeia trebuie s tie s gteasc diferite bucate de post, pentru
a-i hrni pe cei din cas. Dar atunci cnd femeile caut cele mai extravagante reete de post
i cheltuiesc pentru bucate de 2-3 ori mai mult dect pentru o mncare n afara postului, acesta
deja nu mai este post. Da, atunci cnd este dezlegare la vin, Biserica permite i consumul
fructelor de mare (crevei, crabi, scoici, caracati etc., adic cele fr snge), dar avnd n
vedere preul acestora i btaia de cap pe care le-o d buctreselor, ele practic nceteaz de a
mai fi de post. S ne reamintim de principiul Sf. Ioan Gur de Aur: mncarea trebuie s fie
simpl i ieftin, iar diferena de pre fa de mncarea obinuit trebuie dat la sraci. Aici
ns cei mai muli ne amgim i practic nu nelegem ce fel de post vrea Dumnezeu de la noi

Dar cum s mncm atunci cnd mergem n ospeie, la zile de natere sau alte evenimente
mondene?

n primul rnd trebuie s tim c Biserica interzice srbtorirea zilelor de natere n Postul Mare
(Canonul 52 Laodiceea) i de aceea ar fi bine ca cretinii s se abine de la astfel de manifestri.
Iar dac pur i simplu se merge la cineva n ospeie, cred c e bine s convin din timp cu gazda
ce vor mnca.

Dac ar fi vorba despre un post particular i facultativ, ar trebui s mncm ce ni se pune pe

mas i s nu ne artm altora c postim. Dar cnd vine vorba de Postul Mare, acesta este
obligatoriu pentru toi cei botezai n Biserica Ortodox i dac cineva mai credincios se va da
dup cei necredincioi, prin aceasta nu-i va ajuta, ci numai i va sminti i va cdea i el. Iar
dac i va arta fidelitatea sa fa de regula general a Bisericii, acest lucru i poate mobiliza
i pe alii, nelegnd c nu-i chiar att de greu s posteti.

Nu exclud c ar putea exista situaii cnd putem mnca tot ce se pune nainte (dup cum spune
i Evanghelia), dar n acest caz trebuie s fim foarte sinceri cu noi nine i s nu profitm de
astfel de ocazii, mai ales n faa acestei societi ipocrite i imorale.

De multe ori se ntmpl c, stnd la mas cu alii, nimeni nu observ dac ai mncat cu pine
sau nu, dac ai gustat salata sau nu, dar toi urmresc dac ai mncat carne i ai but att ct au
mncat i au but ei. i dac n aceasta n-ai fost ca ei, te iau n rs i te arat cu degetul. De
aceea avem nevoie de mult trie duhovniceasc i curaj.

Dar cum trebuie s fie legturile conjugale ntre so i soie n perioada postului?

Avnd o oarecare experien pastoral, a vrea, n primul rnd, s-i dezamgesc pe cei
necstorii, care vin la mrturisire i spun c au avut relaii cu partenerul n perioada
postului. n cazul lor, astfel de relaii sunt interzise i n afara postului, nemaivorbind de
perioadele de post. Iar dac exist totui cupluri care triesc n concubinaj, dar care reuesc s
se abin de la relaii n timpul posturilor, acest lucru este ludabil, dar totui insuficient pentru
a le da dezlegare la mprtanie.

Iar acum s revenim la ntrebarea Dumneavoastr i ncepem cu precizarea c, spre deosebire

de postul alimentar, postul conjugal vizeaz dou persoane distincte i tocmai de aceea, msura
postului conjugal trebuie stabilit de comun acord. Iat ce spune despre aceasta Sf. Apostol
Pavel: Femeia nu este stpn pe trupul su, ci brbatul; tot aa, nici brbatul nu este stpn
pe trupul su, ci femeia. S nu v lipsii unul de altul dect prin buna nelegere a amndurora,
pentru un timp, ca s v ndeletnicii cu postul i cu rugciunea; apoi iari sa fii mpreun,
ca s nu v ispiteasc Satana prin neputina voastr de a va stpni ( I Corinteni 7:4-5).

Ar fi ideal ca toate familiile cretine s se nfrneze pe toat durata postului, dar de foarte multe
ori acest lucru nu este posibil, iar refuzul unuia dintre soi de a avea relaii duce la scandaluri
i chiar nelri. Dac, de exemplu, dintr-o astfel de cauz brbatul merge la o alt femeie, cea
mai mare parte din vin o poart soia care i-a refuzat soul. Bineneles i soul trebuie s fie
nelegtor i dac el nu vrea s se spovedeasc i s se mprteasc, atunci s lase ca mcar
soia s se pregteasc n modul cuvenit de mprtanie (i aceasta nu numai n post, ci i n
afara posturilor).

Deci, relaiile trupeti ntre soi n perioada postului nu pot fi considerate un pcat mai mare
dect judecata aproapelui, minciuna, dependena de televizor sau plcerea de a mnca
ciocolate. Pn la urm soii sunt binecuvntai de Dumnezeu s fie un trup, iar postul conjugal
trebuie s fie o msur convenit de ambele pri ale aceluiai trup, cci nu poate o jumtate
de trup s o ia la dreapta, iar alta la stnga.

Mai ales pentru tinerele familii preoii sunt destul de ngduitori n aceast privin (chiar dac
unele femei se scandalizeaz), dar persoanele care deja au trecut de 40-50 de ani, cred c trebuie
s dea dovad de mai mult nfrnare, mai ales c majoritatea, atingnd aceast vrst, nu mai
vor sau nu pot s nasc copii.

Dar ct de des trebuie s ne mprtim n post?

Perioada de post este una mai favorabil pentru pocin, mrturisire i mprtire, dar nsi
mprtirea se poate i trebuie fcut nu doar n posturi, ci pe tot parcursul anului bisericesc,
nu mai rar de o dat la 3 duminici (cf. Canonul 80 Trulan). n post ns chiar nu sunt motive de
a nu ne mprti, de aceea e bine ca toi cretinii care nu au pcate opritoare, s se
mprteasc cel puin n fiecare duminic a Postului Mare.

Din pcate, n popor exist un obicei greit de a se mprti o singur dat n tot Postul Mare,
iar imediat dup aceea s dezlege postul. Postul ns se dezleag abia n noaptea Patilor i
numai cei care au postit ntreaga perioada aa cum se cuvine, se vor putea bucura cum se cuvine
i de Praznicul nvierii. n caz contrar, Patele va fi un simplu prilej de a mnca i a bea, dar
fr nvierea duhovniceasc a sufletului. Iar nvierea este nsui Hristos i de ea se bucur cei
care se mprtesc n permanen cu El (Ioan 6:47-58).

Printe, V mulumim i v rugm s ne binecuvntai.

Domnul s ne binecuvnteze pe toi s parcurgem Postul Mare cu mult folos duhovnicesc i s

ajungem mai luminai la slvitul Praznic al nvierii Domnului.

A consemnat L.V.

Articol relatat de portalul teologie.net