Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FONTES HISTORIAE
DACO-ROMANAE CHRISTIANITATIS
Versionum revisio
MIHAELA PARASCHIV
Textuum revisio
CLAUDIA TRNUCEANU
NELU ZUGRAVU
IZVOARELE ISTORIEI
CRETINISMULUI ROMNESC
Revizuirea traducerilor
MIHAELA PARASCHIV
Revizuirea textelor
CLAUDIA TRNUCEANU
NELU ZUGRAVU
281.95
2. Colecii de izvoare
3. Reviste1
1
Cu excepia celor din LAnne philologique.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 13
4. Volume
Nelu Zugravu
CUVNT NAINTE
Editarea izvoarelor reprezint unul dintre obiectivele fundamentale ale ori-
crei istoriografii. n cazul celei romneti, importana editrii e mult sporit dato-
rit numrului redus al surselor, anumite perioade, precum Antichitatea i intervalul
subsecvent, de trecere spre medievalitate, caracterizndu-se printr-o penurie exaspe-
rant de informaii, cele existente fiind adeseori prolixe, posterioare evenimentelor
i contradictorii. Chiar i de-o asemenea calitate, ele trebuie cunoscute, pe ct posi-
bil, n integralitatea lor, interpretate n contextul istoric i cultural i corelate cu
date de alt natur (epigrafic, arheologic, numismatic, sfragistic etc.), putndu-
se reconstitui astfel, fie i parial, dar credibil, momente, personaliti, idei. De aceea,
excerptarea i adunarea n corpora a acestor frme de meniuni sunt absolut nece-
sare, dar nu uor de realizat. Exemplul clasic este cel al lui G. Popa-Lisseanu, care
n perioada interbelic, singur, a adunat extrase din autorii clasici i postclasici re-
feritoare la istoria Daciei. Dup cea de-a doua conflagraie mondial, proiectul
Izvoare privind istoria Romniei. Fontes ad historiam Dacoromaniae pertinentes
(FHDR) nceput n 1964 sub asupiciile Academiei, la care au colaborat clasiciti,
bizantinologi i medieviti de prestigiu, nc de-o mare utilitate, ar fi trebuit s con-
stituie un stimulent pentru ntreprinderi similare, tematice. Sfritul acestuia n 1982,
dup patru tomuri, a nsemnat i ncetarea a aproape oricrei iniiative n domeniu.
Este drept ns c, prin strduinele unor filologi clasici erudii, posednd o solid
cultur istoric, au vzut lumina tiparului ediii ale operelor unor autori latini i
greci care conin referine la istoria antic i postantic a spaiului romnesc.
Totui, n contextul n care, la posibilitile actuale oferite de cultura romn,
publicarea integral a izvoarelor antice este, practic, imposibil, realizarea unor corpo-
ra tematice rmne un deziderat mereu actual. E un demers pe care i-l permit chiar i
medii istoriografice cu tradiii ndelungate n editarea surselor. Dar a forma astzi un
colectiv care s se preocupe de tlmcirea i editarea dup standarde ct de ct com-
parabile cu cele ale unor mari edituri a scrierilor antice sau care s-i asume sarcina
cutrii cu rbdare prin colecii de surse, periodice, ediii vechi sau noi tiri mrun-
te, lacunare, unele infime, dar care pot consolida demonstraii nc fragile, genera in-
trepretri noi sau evidenia ubrezenia unor prejudeci considerate adevrate axio-
me ine de domeniul fanteziei. ntr-o vreme n care studiile clasice risc s-i piard
chiar statutul universitar, doar pasiunea nedisimulat mai poate motiva angajarea la
finalizarea unui proiect precum cel de fa.
Fontes historiae Daco-romanae Christianitatis. Izvoarele istoriei cretinis-
mului romnesc (FHDRCh), realizat n cadrul Centrului de Studii Clasice i Creti-
ne al Facultii de Istorie a Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai prin cola-
borarea dintre un istoric al Antichitii, doi filologi clasici i un teolog, ncheie
eforturile a ase ani de documentare prin biblioteci din Germania, Italia, Grecia i
Romnia i de eforturi de traducere, nelegere i comentare a peste o sut de texte
greceti i latineti. Cele mai multe dintre ele, extrase din scrieri care n-au fost in-
16 CUVNT NAINTE
Nelu Zugravu
STUDIU INTRODUCTIV
dac excludem lucrrile mai puin reuite8, se poate spune, pe ansamblu, c istorio-
grafia temei a fcut progrese notabile. Desigur, unele aspecte rmn insuficient
fundamentate, fapt explicabil, n parte, prin condiiile istorice specifice de dezvol-
tare a cretinismului din spaiul carpato-dunrean (bulversrile etno-demografice i
politice, absena unor structuri ecleziastice superioare, ncetarea culturii cretine
scrise), dar pe care, mai mult sau mai puin ndreptii, sceptici de ocazie, rigizi, nu
le pricep i le reproeaz adevrailor specialiti n numele unei obiectiviti nici de
ei nelese9. Unele subiecte pot fi nc analizate, publicarea prezentului corpus con-
stituind un bun prilej pentru o nou reflecie asupra lor.
and the Goths. A Scythian Presbyter Ascholius, the Biographer of St. Sabas, n T&MByz 11, 1991, p.
473-479; E. Popescu, Cine a fost autorul Actului martiric al Sfntului Sava Gotul? Consideraii pe
marginea unei ipoteze, n Pontica, 33-34, 2000-2001, p. 515-523 = Qui est lauteur de lActe du mar-
tyre de Saint Sabas le Goth? Quelques considretions autour dune nouvelle hypothse, n tudes
byzantines et post-byzantines, IV, recuillies et publies par E. Popescu et T. Teoteoi, Iai, 2001, p. 7-
19; I. Holubeanu, Dionysius Exiguus i monahismul dobrogean, n Studia historica et theologica.
Omagiu Profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003, p. 229-254; C. Bdili et A. Jakab (d.), Jean Cas-
sien entre lOrient et lOccident. Actes du colloque international organis par le New Europe College
en collaboration avec la Ludwig Boltzmann Gesellschaft (Bucarest, 27-28 septembre 2001), Iai,
2003; M. Girardi, Basilio di Cesarea, la passio di S. Saba il Goto e la propagazione del cristianesi-
mo nella regione del Basso Danubio fra III e IV sec., n Italia e Romania. Storia, Cultura e Civilt a
confronto. Atti del IV Convegno di Studi italo-romeno (Bari, 21-23 ottombre 2002), a cura di S. San-
telia, Bari, 2004, p. 157-171.
8
Vezi, de exemplu, M. Diaconescu, Istoria literaturii dacoromane, Bucureti, 1999; V.
Itinean, Viaa cretin la Dunrea de Jos (secolele IV-VI d. Hr.), Timioara, 2006; A.-C. Cteia, In-
stituii ecleziastice pe litoralul vest-pontic, n lumina izvoarelor arheologice, literare i epigrafice n
secolele IV-VII, Constana, 2006; M. Turcu, Religie i cultur n spaiul romnesc n secolele II-VI,
Piatra-Neam, 2008.
9
A. Andrei Rusu, Cretinismul romnesc n preajma Anului O Mie: n cutarea identitii,
n Vocaia Istoriei. Prinos Profesorului erban Papacostea, volum ngrijit de O. Cristea, Gh. Lazr,
Brila, 2008, p. 39-67.
10
Vezi infra.
11
Vezi, mai nou, N. Cojocaru, Cultul n comunitile cretine de pe teritoriul rii noastre
n primele veacuri, n TV, 5 (71), 1995, 10-12, p. 129-130; S. Verzan, Sfntul Apostol Andrei, Con-
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 19
fee bisericeti12 sau prerile celor mai puin orientai n domeniu13, s-l amintim n
acest context pe cel mai drz aprtor al apostolicitii cretinismului romnesc,
Emilian Popescu, care i-a pus ntreaga tiin n slujba demonstrrii cu orice chip a
acestei idei. Cum vom avea prilejul s artam mai jos, metoda Domniei sale nu e
dintre cele mai reuite, cci adesea informaiile din surse sunt contorsionate, elemen-
tele care nu-i convin sunt camuflate n note, regulile logicii sunt nclcate, contri-
stana, 1998, p. 173-197; A. Isvoranu, Cuvntul lui Dumnezeu propovduit de Sfntul Apostol Andrei
strmoilor neamului romnesc, n MO, 52, 2000, 5-6, p. 97-105; A. Gabor, Biserica i statul n pri-
mele patru secole, Bucureti, 2003, p. 55-58; N. Morlova, Sfntul Andrei, printele cretinismului ro-
mnesc, n Izvoarele cretinismului romnesc, Constana, 2003, p. 11-28; Petroniu Sljanul, ncepu-
turile vieii cretine la gurile Dunrii, n Omagiu Profesorului Nicolae V. Dur la 60 de ani, Con-
stana, 2006, p. 573-575; N. V. Dur, Scythia Minor (Dobrogea) i Biserica ei apostolic. Scaunul
arhiepiscopal i mitropolitan al Tomisului (sec. IV-XIV), Bucureti, 2005, passim; V. Itinean, op. cit.,
p. 36-44; M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, I, Iai, 2004, p. 58-60, 128; S. Dumitru,
Cretinismul romnesc din primele secole. Puncte de vedere, n Revista Teologic, Sibiu, 2, 2008
(http://www.revistateologica.ro/blog.php?id=143). Vezi i infra.
12
Vezi fantasmagoriile publicistului Dumitru Manolache (Andrei, apostolul lupilor, Bucu-
reti, 2000 carte aprut cu binecuvntarea . P. S. Nicolae Corneanu, Mitropolitul Banatului;
Sfntul Apostol Andrei la Dunrea de Jos, Galai, 2001 tiprit cu binecuvntarea P. S. dr. Casian
Crciun, Episcopul Dunrii de Jos; Sfntul Apostol Andrei n tradiia popular, n Cretinismul su-
fletul neamului romnesc. Lucrrile simpozionului naional Sfntul Andrei Apostolul romnilor,
ediia I, Mnstirea Brncoveanu, 2002, Fgra, 2004, p. 50-59; Sfntul Andrei, praznic cretin, dar
i un adevrat Halloween romnesc, n Gardianul, 30 noiembrie 2006; Mrturii despre cele mai vechi
biserici cretine din lume, n Gardianul, 24 februarie 2007) i tefan Mrcule (Apostolul care L-a adus
pe Hristos romnilor, n Ziarul Lumina, 19 iunie 2008, p. 1) sau articolele demne de romanele science-
fiction ale lui Petru David (Despre originea geto-dacilor i nceputul cretinrii lor, n MO, 30, 1978,
1-3, p. 154-161; Mo Andrei, printele spiritual al strmoilor notri, n idem, Din istoria sfinilor po-
porului romn, Bucureti, 1992, p. 4; Sfini romni n calendarul cretin. Sf. Apostol Andrei, n Magazin
istoric, S.N., anul XXV, nr. 8 (293), august 1991, p. 67).
13
Vezi bibliografia citat n N. Zugravu, op. cit., n SAI, 67, 2002, p. 81 (notele 23-24), 82
(nota 25); adaug V. Lungu, Cretinismul n Scythia Minor n contextul vest-pontic, Sibiu-Constana,
2000, 14-15, p. 90, 100-101; idem, nceputurile cretinismului n Scythia Minor n lumina descoperi-
rilor arheologice, n Izvoarele cretinismului romnesc, p. 41-42; R. Negril, Sfntul Andrei, aposto-
lul romnilor (consideraii istorice), n Analele Universitii Dimitrie Cantemir. Seria Istorie, 2, 1998,
p. 229-232; M. Diaconescu, op. cit., p. 407-414; P. Zugun, Un fapt istoric excepional: primii europeni
cretinai de apostolul Pavel au fost strmoi ai viitorilor romni, n Revista romn, Iai, VI, 2000, nr. 1
(19), p. 4; idem, Strmoi ai viitorilor romni au fost primii europeni cretinai de Apostolul Pavel, n
Romnia liber, 26 iulie 2003, p. 6; idem, Protoromni n Faptele apostolilor i n epistole ale Noului
Testament, n Romnii din afara granielor rii. Coordonate istorice i naionale n cadrul european,
Iai-Cahul-Chiinu, 1-4 noiembrie 2007, volum editat de I. Pruteanu-Iscescu i M.-C. Ghenghea, pre-
fa de I. Prutescu-Iscescu, postfa de Gh. Zbuchea, Iai, 2007, p. 231-235; V. V. Muntean, Cretinism
primar la Dunrea inferioar. Noi revizuiri, n Slujitor al Bisericii i al neamului. Printele Prof. univ.
dr. Mircea Pcurariu, membru corespondent al Academiei Romne, la mplinirea vrstei de 70 de ani,
Cluj-Napoca, 2002, p. 203-207; D. Gh. Teodor, Unele precizri privind nceputurile cretinismului la
est i sud de Carpai, n Credin, istorie i cultur la Dunrea de Jos, Galai, 2005, p. 13; L. Trofin,
Romanitate i cretinism la Dunrea de Jos n secolele IV-VIII, Bucureti, 2005, p. 121-125; idem,
Istoria cretinismului la nordul Dunrii de Jos (secolele I-XIV) (Curs universitar), Bucureti, 2008, p.
52-55; M. Turcu, op. cit., p. 71, 80-82, 84, 100-101.
20 STUDIU INTRODUCTIV
buiile altor cercettori nu sunt apreciate iar prioritatea pe care o au unii dintre ei n
exprimarea anumitor puncte de vedere nu este recunoscut14.
Asupra aa-zisului caracter apostolic al cretinismului ne-am pronunat i
noi acum mai bine de un deceniu15, editarea volumului de fa oferindu-mi prilejul
de a relua discuia.
18
Vezi N. Zugravu, Geneza, p. 143, 161 (notele 5-9, bibliografia).
19
n afara bibliografiei citate supra i ibidem, p. 143-144, 161-162 (notele 10-14), vezi P.
B. T. Bilaniuk, The Apostolic Origin of the Ukrainian Church, Ohio, 1988, p. 61-70; idem, Die religi-
se Lage an der skythischen Schwarzmeerkste und ihr Einflu auf Westeuropa in der Sptantike und
im frhen Mittelalter, n R. Pillinger, A. Pltz, H. Vetters (Hrsg.), Die Schwarzmeerkste in der Spt-
antike und im frhen Mittelalter. Referate des dritten, vom 16. Bis 19. Oktober 1990 durch die Anti-
quarische Abteilung der Balkan-Kommission der sterreichischen Akademie der Wissenschaften und
das Bulgarische Forschungsinstitut in sterreich veranstalteten Symposions, Wien, 1992, p. 128-129
(cu trimiterile de la notele 27-29); R. Netzhammer, Antichitile cretine din Dobrogea, n romnete
de G. Guu, ediie ngrijit de A. Barnea, Bucureti, 2005, p. 5-7; E. Popescu, Cretinismul la romni.
Rdcinile lui rsritene, n BOR, 109, 1991, 4-6, p. 100; idem, Izvoarele apostolice ale cretinis-
mului romnesc: Sfntul Apostol Andrei i Tomisul, n ST, 46, 1994, 1, p. 80-88; idem, Christianitas
Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucarest, 1994, p. 74-91, 201, 204; idem, Sources concernant
la mission du Saint aptre Andr sur le territoire de la Roumanie, n tudes byzantines et post-byzan-
tines, III, Bucarest, 1997, p. 9-18; idem, Cretinismul timpuriu pe teritoriul Romniei. 1. Originile
apostolice. 2. Bizanul sau Roma?, n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, Iai, 2000, p. 195-206;
idem, Apostolicitatea cretinismului romnesc, n MO, 54, 2002, 1-4, p. 7-15 = n Cretinismul su-
fletul neamului romnesc, p. 11-24; idem, La mission chrtiennes aux premiers sicles dans le sud-
est europen (aperu historique), n Aspects of Spiritual Life in South East Europe from Prehistory to
the Middle Age, edited by V. Cojocaru and V. Spinei, Iai, 2004, p. 232; K. Ilski, Pierwsza misja
chrzecijaska nad dolnym Dunajem, n Studia Moesiaca, II, editores L. Mrozewicz et K. Ilski,
Pozna, 1994, 85-91; A. Suceveanu, Contributo alla storia del cristianesimo nella Scizia Minore, n
Timpul istoriei, I, Memorie i patrimoniu, Bucureti, 1997, p. 174-174; idem, Cercetri recente n
Histria cretin, n Omagiu Virgil Cndea la 75 de ani, coordonator P. H. Stahl, II, Bucureti, 2002,
p. 282-283; idem, Lvolution du christianisme histrien, n Histria. Les rsultats des fouilles, XIII. La
basilique piscopale, par A. Suceveanu avec la collaboration de larchitecte G. Miloevi, O. Bounegru,
C. Mueeanu et Gh. Poenaru Bordea et la participation de A. Bltc, M. Dima et I. Iacu, Bucarest,
2007, p. 130-131; L. Trofin, Viaa spiritual a comunitilor de la nordul Dunrii n lumina iz-
voarelor scrise n secolele IV-XI, n Analele Universitii Dimitrie Cantemir. Seria Istorie, 3, 1999,
p. 150-152; DELC, p. 47 (Andrei, Sf. Apostol); V. H. Baumann, Sngele martirilor, Constana, 2004,
p. 32-33.
22 STUDIU INTRODUCTIV
20
J.-M. Prieur, Praefatio, n Acta Andreae. Praefatio-Commentarius, cura J.-M. Prieur,
Brepols-Turnhout, 1989 (CCSA 5), p. 88-89; N. Dnil, Sfntul apostol Andrei i Scythia Minor, n
Viaa cretin, anul IV, nr. 9 (79), mai, 1993, p. 5; idem, Martyrologium Daco-Romanum, p. 69, nota 7.
21
N. Zugravu, op. cit., p. 144, 163 (nota 17, bibliografie).
22
Idem, op. cit., n MemAntiq, 20, 1995, p. 215-238; idem, Geneza, p. 143-155, cu biblio-
grafia; idem, op. cit., n SAI, 67, 2002, p. 82-85; A. Madgearu, Rolul cretinismului n formarea popo-
rului romn, Bucureti, 2001, p. 18. Vezi i infra.
23
N. Dasclu, n Sfntul Andrei, apostolul romnilor, Iai, 1996, p. 13-18; S. Verzan, Sfinii
Apostoli n faa ndatoririi de a propovdui Evanghelia la toate neamurile, n ST, 48, 1996, 1-2, p.
11-12; N. Zugravu, Geneza, p. 144, 163 (notele 15-16, bibliografia); E. Popescu, op. cit., n tudes
byzantines et post-byzantines, III, p. 9-10, cu bibliografie; V. Chirica, Cretinismul la est de Carpai.
Secolele II-X, n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 215; L. Trofin, Romanitate i cretinism,
p. 129; N. Morlova, op. ct., p. 14, 20-26; M. Pcurariu, op. cit., p. 59-60; V. Itinean, op. cit., p. 44.
24
ISM, I, 15.
25
Str., VII, 4, 5; 5, 12 ; L. Trofin, op. cit., p. 128-129; A. Suceveanu, op. cit., p. 131.
26
N. Zugravu, op. cit., p. 154, 171 (notele 131-133, bibliografia). Cauzele invocate de Lilia-
na Trofin n explicarea absenei numelui Andrei trecerea timpului, deplasrile de populaii,
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 23
distrugerile efectuate de migratori, fenomenul roirii satelor, calamitile naturale, noile rea-
liti etnice i culturale dintr-o anumit epoc, sporul negativ nregistrat n diferitele etape istorice,
necunoaterea unor aspecte ale vieii bisericeti n perioada formrii statelor medievale romneti,
caracterul oficial al documentelor de cancelarie i al cronicilor medievale (op. cit., p. 128-129)
sunt simple cliee.
27
N. Zugravu, op. cit., p. 154, 171 (notele 129-130, bibliografia).
28
M. Irimia, Despre scii i Sciia Mic n ultimele secole ale mileniului I a. Chr., n Pontica,
33-34, 2000-2001, p. 299-317; idem, Das Gebiet Skythia Minor in hellenistischer Zeit, n Studia historiae
et religionis daco-romanae. In honorem Silvii Sanie, ediderunt L. Mihailescu-Brliba, O. Bounegru,
Bucureti, 2006, p. 69-97.
29
R. 15-16, subl. n.
30
R. 16-17.
31
R. 10.
32
R. 10-14.
33
R. 16-17.
34
VII, 4, 5; 5, 12.
35
VII, 6, 1.
36
ISM, I, 89-93.
37
Trist., I, 3, 61; 8, 40; II, 1, 3; III, 2, 1; 4, 49 etc.
24 STUDIU INTRODUCTIV
38
Trist., III, 4, 49; Epist. ex Ponto, III, 2, 45-47.
39
Trist., III, 9, 1-4.
40
Trist., IV, 10, 97.
41
Vezi i M. Irimia, op. cit., Pontica, 33-34, 2000-2001, p. 308; idem, op. cit., n Studia histo-
riae et religionis daco-romanae..., p. 83.
42
A. Suceveanu, op. cit.
43
N. Zugravu, op. cit., n SAI, 67, 2002, p. 82-83.
44
S. Verzan, Propovduirea Evangheliei n Sciia Mic (Dobrogea). Argumente i temeiuri
noutestamentare, n ST, 47, 1995, 4-6, p. 79-118; E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru
mntuire, p. 197-198 (citatul de la p. 197).
45
B. Sebo, Ecclesia ex circumcisione, Ecclesia ex gentibus, n Istina, 36, 1991, p. 182-
201; S. Verzan, op. cit., n ST, 48, 1996, 1-2, p. 3-32.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 25
54
FHDRCh, CVI.
55
CIL, VI, 31545; PIR2, E 7.
56
Nu exist ns nici o informaie c vreun membru din domus Eggiorum ar fi fost n acea vre-
me guvernator al provinciei Achaia, dar, desigur, faptul nu este exclus.
57
E. Popescu, Din ptimirile Sfntului Apostol Andrei la Patras: guvernatorul roman care
l-a condamnat la moarte pe cruce, n Slujitor al Bisericii i al neamului, p. 225-230, citatele fiind
de la p. 227, respectiv 226.
58
De exemplu, n evanghelia apocrif Cuvntul Sfntului Ioan Teologul despre Adormirea
preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care ar data din veacul al IV-lea, se spune c, pentru a participa
la momentul adormirii Mariei, Andrei, fratele lui Petru, Filip, Luca, Simon Cananeanul i Tadeu,
care erau mori, au fost sculai din mormintele lor de ctre Duhul Sfnt (subl. n.); evenimentul s-a
petrecut n timpul Cezarului Tiberius, pe care evreii l invocau pentru a-l determina pe guvernator
s-i alunge pe apostoli din Bethleem Cuvntul Sfntului Ioan Teologul despre Adormirea preasfin-
tei Nsctoare de Dumnezeu, XIII, respectiv XXX cf. Evanghelii apocrife, traducere, studiu intro-
ductiv, note i prezentri de C. Bdili, ediia a IV-a adugit, Iai, 2007, p. 237, 241; despre datare,
cf. C. Bdili, n ibidem, p. 231.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 27
a teritoriilor de misionat ntre apostoli59, dar la care n-au participat dect apostolii
i preoii din oraul amintit i delegaia Bisericii din Antiochia (Antakye, Turcia)
condus de Paul i Barnaba i al crui scop a fost rezolvarea problemei statutului
convertiilor dintre neamuri60.
Dac aceast cronologie poate fi contestat data morii apostolului e nesi-
gur61, unele scrieri apocrife amintesc mprirea regiunilor de misionat ntre
apostoli prin tragere la sori la Ierusalim62 , analiza informaiei din martirologiul
lui Usuardus arat mult mai bine ubrezenia ei. Fr s in seama de observaiile
pertinente ale editorului scrierii respective, Jacques Dubois, care a fcut o critic in-
tern foarte amnunit a datelor din scrierea clugrului de la Saint-Germain-des-
Prs, artnd numeroasele greeli comise de acesta (abrevierea, extinderea, divi-
zarea sau fuzionarea informaiilor, lecturi inexate, nrudiri fanteziste ntre
personaje, erori de transcriere, apropieri forate, ipoteze nedemonstrabile) i
subliniind, astfel, caracterul mediocru al acestei compilaii, inferioar izvoarelor
din care s-a inspirat63, Emilian Popescu, pentru a da greutate opiniei sale, scrie c
lucrarea lui /a lui Usuardus n.n./ este considerat foarte valoroas, un docu-
ment istoric demn de crezare, iar despre sursele folosite de autor pentru pasajul citat
mai sus este greu, dac nu imposibil, de detectat n izvoarele utilizate de Usuar-
dus pentru alctuirea martirologiului su, care dintre ele a stat, de fapt, la baza in-
formaiei care ne intereseaz i ct de veche a fost64. Se tie ns cu precizie de
unde s-a inspirat Usuardus pentru ziua de 30 noiembrie: prima parte a informaiei,
respectiv cea despre locul de pomenire i despre predicarea n Scythia, provine din
martirologiul lui Florus (790-860), alctuit n jurul anului 83765, i din cel al lui
Adon (799-875), redactat ctre 855 i republicat, cu adugiri, n 85966, aa cum a
artat J. Dubois67; acetia, la rndul lor, s-au inspirat din surse mai vechi, printre
care Martyrologium Hieronymianum (jumtatea secolului al V-lea, cu adugiri de
la sfritul secolului al VI-lea)68. Cea de-a doua, respectiv ptimirea sub Egea, este
preluat dup martirologiul lui Beda Venerabilul (672/3-735), care fapt necunoscut
59
S. Verzan, op. cit., n ST, 47, 1995, 4-6, p. 80-81, 117-118; E. Popescu, op. cit., n Prive-
ghind i lucrnd pentru mntuire, p. 197; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 11 = Cretinismul
sufletul neamului romnesc, p. 15.
60
Fap 15; F. F. Bruce, Conciliul din Ierusalim, n DB, p. 250-251; G. Ogg, Cronologia No-
ului Testament, n DB, p. 302-303.
61
Unii istorici o plaseaz la 30 noiembrie 60 B. Kraft, Andreas, n LTK, I, col. 411.
62
ATh, 1 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 99 = n crits apocryphes chrtiens, p. 1331).
63
J. Dubois, Le martyrologe dUsuard, texte et commentaire, Bruxelles, 1965 (Subsidia
Hagiographica 40), p. 38-52, n special p. 39, 120-122, de unde provin i expresiile dintre ghilimele.
64
E. Popescu, op. cit., p. 225, 226-227, 230. Vezi i idem, Sfntul Apostol Filip misionar
pe pmntul romnesc, n Logos. Arhiepiscopului Bartolomeu al Clujului la mplinirea vrstei de 80
de ani, Cluj-Napoca, 2001, p. 397.
65
FHDRCh, Addenda 1.
66
FHDRCh, CV.1-2.
67
J. Dubois, op. cit., p. 351.
68
FHDRCh, LIII.
28 STUDIU INTRODUCTIV
lui E. Popescu conine i numele proconsulului Egeus; iat textul: Prid. kal. decemb.
In civitate Patras provinciae Achaiae, natale beati Andreae Apostoli, qui interpre-
tatur virilis, vel decorus, frater Petri. Hic praedicavit in Scythia, qui ab Egeo pro-
consule comprehens, cum perseveranter in fide Christi et Evangelio duraret, carce-
re clausus primum, inde coram proconsule gravissime caesus, ad ultimum cruce
ligatis manibus et pedibus, funibusque toto corpore tenus, ut longius cruciaretur,
biduo inibi supervixit, non cessans ea quae Dei sunt, populum docere. (30
Noiembrie. n oraul Patras din provincia Achaia, ziua de pomenire a fericitului
apostol Andrei, al crui nume nseamn brbtescul sau artosul, fratele lui Pe-
tru. Acesta a predicat n Scythia; prins de proconsul Egeus, fiindc persista cu n-
cpnare n credina n Hristos i n Evanghelie, mai nti a fost nchis n temni,
apoi a fost lovit cu cruzime de fa cu proconsulul, n cele din urm, pe cruce, cu
minile i picioarele legate, cetluit cu funii pe tot corpul, ca s se chinuie mai n-
delung, a supravieuit acolo vreme de dou zile, nencetnd s-i nvee pe oameni
cele dumnezeieti.)69. Prin urmare, Usuardus a mixat informaii disparate, preluate
din surse diverse, care nu permit stabilirea unor legturi de cauzalitate ntre ele n
interiorul noii construcii. Nici chiar faptul c Beda, al crui martirologiu e mai
vechi dect cel al lui Usuardus, pomenete predica lui Andrei n Scythia i numele
proconsulului, pe care trebuie s-l fi preluat din scrieri latineti anterioare de
exemplu, Passio sancti Andreae apostoli (PA) (nceputul secolului al VI-lea)70, epi-
toma Liber de Miraculis Beati Andreae Apostoli (Virtutes Andreae) a lui Gregorius
Turonensis (540-594)71 sau De fide contra Manichaeos a lui Evodius, episcop de
Uzali (astzi, Bordy Bou Chateur, n Tunisia) pn pe la cca 426/772 , nu ngduie
o asemenea conexiune. O lege nescris, depistabil n multe creaii hagiografice,
este colportarea informaiilor corecte i fanteziste, a numelor reale i inventate,
probnd fenomenul interesat de prelucrare i elaborare operat de multiplii autori
de-a lungul timpului i care nu poate da dect o credibilitate relativ acestor compi-
laii. Un exemplu concludent l reprezint chiar apocrifa reconstituit Acta An-
dreae, datnd din veacul al II-lea73, care, alturi de numele proconsulului Aegeas
(Ageth), face cunoscute i pe cele cu siguran, inventate ale altor membri
ai familiei acestuia: Stratocles fratele su (nume grecesc ntr-o gens latin la mij-
69
FHDRCh, XCI.2.
70
Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, Passio Andreae, Ex Actis Andreae, Martyria Andre-
ae, Acta Andreae et Matthiae, Acta Petri et Andreae, Passio Bartholomei, Acta Ioannis, Martyrium
Matthaei, edidit M. Bonnet, Hildesheim, 1972, p. 3-37; J.-M. Prieur, Les Actes apocryphes de
laptre Andr: Prsentation de diverses traditions apocryphes en tat de la question, n ANRW,
II/25.6, 1988, p. 4397-4398: Aegeas.
71
Greg. Tur., VA, 30-36: Aegeas (CCSA 6, p. 642-649; crits apocryphes chrtiens, p. 963-
972; The Apocryphal New Testament. A Collection of Apocryphal Christian Literature in an English
Translation based on M. R. James, edited by J. K. Elliott, Oxford University Press, 1993, p. 282-283).
72
Evodius, De fide contra Manichaeos, 38: Egetes (CSEL, XXV/2, Praga-Vindobona-Leip-
zig, 1892, p. 968-969); despre Evodius, vezi V. Saxer, Evodius dUzali, n DECA, I, p. 938; PBCE, 1,
p. 366-373 (Evodius 1).
73
Vezi infra.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 29
locul veacului I!), Maximilla soia, Iphidam(i)a (Efidama) sora acesteia, Euclia
sclava Maximillei, Alcman sclavul lui Stratocles74. Prin urmare, numele pro-
consulului care l-a crucificat pe Andrei din martirologiul lui Beda i din cel al lui
Usuardus, dar care apare i n alte surse trzii75, nu este sub nici o form un argument
n favoarea misiunii lui Andrei n Scythia, opinia lui Emilian Popescu fiind forat i
n afara unui demers tiinific corect. Nu-i rmne dect s caute i istoricitatea
predecesorilor lui Egeas Virinus (Varianus) i Lesbios (Lesbius)!76
n concluzie, n veacul I al erei cretine nu exista o tradiie a evangheliz-
rii Scythiei de ctre Andrei. Este de presupus ns c, din a doua jumtate a secolu-
lui amintit, cultul sfntul Andrei trebuie s se fi dezvoltat la Patras, locul ptimirii,
ntruct se tie c, de timpuriu, comunitile cretine pstrau un registru de episcopi
i martiri pentru a celebra amintirea lor (natalia)77.
Secolul al II-lea marcheaz naterea literaturii apocrife (Evanghelii, Fapte,
Epistole, Apocalipse), printre ale crei obiective s-a aflat, aa cum au artat patro-
logii, crearea unor tradiii paralele celei a Bisericii, menite s justifice vechimea a-
postolic i ortodoxia unor comuniti iudeo-cretine i eretice78. Tot dup opinia
specialitilor, dintre genurile enumerate mai sus, Faptele apostolilor utilizeaz cel
mai puin materialul tradiional, elementele preexistente, prevalent fiind
invenia literar; motivul central al naraiunii era cltoria, punctat de fapte
miraculoase, svrit de apostoli prin inuturi ndeprtate i printre populaii stri-
74
AP, 11; 13; 15 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 26, 29, 35, 36); Ex actis Andreae
(ibidem, p. 38-45); Martyrium Andreae alterum (ibidem, p. 58-64); CCSA 6, passim; The Apocryphal
New Testament, p. 232-283.
75
De exemplu, Martyrium Andreae prius, 7-18 (secolul al VIII-lea) (CCSA 6, p. 694-703), Nar-
ratio (ctre jumtatea secolului al VIII-lea sau nceputul secolului al IX-lea) (FHDRCh, XCVII: Aegeates),
la Epiphanios monahul (prima jumtate a secolului al IX-lea) (PG 120, col. 221: Egeates, Egea), Pseudo-
Sofronius (secolul al IX-lea) (FHDRCh, XCVIII: Aegaea), Pseudo-Procopius (cca 800) (FHDRCh,
CIII: Egea), Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (secolul al X-lea?) (FHDRCh, CXIV.1: Aigea-
tos), Moise de Bergam (secolul al XII-lea) (FHDRCh, CXVI: Egea); Iacobus de Voragine (1230-1298),
Legenda Aurea, De Sancto Andrea Apostolo (http://www.thelatinlibrary.com/voragine/andrea. shtml:
Aegeas, tradus Egeu n ediia romnesc Jacques de Voragine, Legenda de aur, I, traducere, ngrijire i
prefa de L. Titieni, Cluj-Napoca, 1998, p. 29-32); Martyrologium Romanum (secolul al XVI-lea)
(FHDRCh, CXX: Aegea). Vezi i J. Flamion, Les Actes Apocryphes de lAptre Andr. Les Actes dAndr
et de Mathias, de Pierre et dAndr et les texte apparents, Namur, 1911, p. 71, 78, 178, 179; Acta Apos-
tolorum Apocrypha, II/2, p. 309-310 (Index graecus: Aga, Ageth), 383 (Index latinus: Aegeas,
Aegeata); CCSA 6, passim; E. Popescu, op. cit., p. 228, nota 16.
76
Greg. Tur., VA, 18, 22-26; 30; Pap. Utrecht 1; Martyrium Andreae prius, 4; 6-8 Laud., 35
(CCSA 6, p. 606-607, 620-621, 622-623, 630-631, 634-635, 642-643, 656-659, 686-691, 720-723;
crits apocryphes chrtiens, p. 951-952, 957-963; The Apocryphal New Testament, p. 278-281).
77
N. Zugravu, Geneza, p. 145, 164 (nota 28, bibliografie).
78
Eus., HE, III, 25, 6; S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introducere, Secolele II i III, tra-
ducere de A. Marinescu, Bucureti, 2006, p. 192-195. Despre apocrife, vezi i bibliografia citat n N.
Zugravu, Geneza, p. 164-165, nota 37 (bibliografia).
30 STUDIU INTRODUCTIV
ne i ostile79. Printre creaiile amintite se numr i Acta Andreae (gr. Prcei $An-
drou) (AA)80. Dei menionate pentru prima dat de Eusebius de Caesarea81, sunt
indicii indirecte c aceste Fapte erau cunoscute la nceputul secolului al III-lea82,
data compunerii lor cobornd n veacul anterior, dup unii mai aproape de anul
150, dup alii nu mai trziu de 19083; locul redactrii ar putea fi Grecia, Asia
Mic, Syria sau, cu mai mult probabilitate, Egipt (Alexandria)84. Din perspectiva
problemei care ne intereseaz aici, aceast apocrif, pstrat parial n textul gre-
cesc primitiv, dar reconstituit pe baza mai multor scrieri i recenzii din secolele
VI-XV redactate n latin, greac, copt sau armean (n special, biografia lui
Gregorius Turonensis)85, este important prin faptul c Scythia nu figureaz n aria
misionar a apostolului. Acesta i-a nceput activitatea n oraele din Pontus
Amasea (unde a nviat pe sclavul unui anume Demetrius, l-a salvat pe un cretin
Sostratus de la legtura incestuoas cu mama sa i a convertit proconsulul i fami-
lia acestuia), Sinope (unde a exorcizat pe fiul lui Gratinus), Nicaea (unde l-a sfinit
episcop pe Callistus) i Nicomedia (unde a nviat un mort), a poposit apoi la Byzan-
tium mblnzind marea, a parcurs Thracia, ajungnd n oraul Perinthus, de unde s-
a mbarcat spre Macedonia, vizitnd de cel puin dou ori Philippi i Thessalonica
(unde a svrit mai multe minuni) n sfrit, pe mare, a ajuns n Achaia, la Patras, a
vizitat Corinthus i Megara (unde a exorcizat mai multe persoane) i a revenit la
79
C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Aposto-
lul Pavel pn la epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie ngriji-
t de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p. 175-180, citatele fiind de la p. 177.
80
Despre ele, vezi Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. XI-XIV, 1-127; J. Flamion, op.
cit.; crits apocryphes sur les Aptres, traduction de ldition armnienne de Venise, I, Pierre, Paul,
Andr, Jacques, Jean, par Dom Louis Leloir, Brepols-Turnhout, 1986 (CCSA 3), p. 191-265; J.-M.
Prieur, op. cit., n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4384-4414; Acta Andreae. Praefatio-Commentarius
(CCSA 5); Acta Andreae. Textus, cura J.-M. Prieur, Brepols-Turnhout, 1989 (CCSA 6); J. K. Elliott, n
The Apocryphal New Testament, p. 231-283; Actes de laptre Andr; crits apocryphes chrtiens,
p. 877-972; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 179; S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 305-306.
81
Eus., HE, III, 25, 6; J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 97-98; idem,
Introduction, n Actes de laptre Andr, p. 18-19; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 878.
82
Idem, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 93; idem, op. cit., n Actes de laptre
Andr, p. 18; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 878.
83
Ctre 150: J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 413-414; idem, op. cit., n
Actes de laptre Andr, p. 51-53; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 881; nu mai trziu de 190:
S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 306; sfritul secolului al II-lea: F. W. Norris, Acts of Andrew, n EEC,
p. 10; secolul al II-lea: C. Moreschini, E. Norelli, op. cit.; s-a propus ns i nceputul secolului al III-
lea J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 236; DELC, p. 47 (Andrei, Faptele Sf.
Apostol).
84
J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 414-416; idem, op. cit., n Actes de
laptre Andr, p. 53; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 881; vezi i J. K. Elliott, n The Apo-
cryphal New Testament, p. 235; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit.
85
J.-M. Prieur, op. cit., n Actes de laptre Andr, p. 55-61; idem, n crits apocryphes
chrtiens, p. 882-883; J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 232-235.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 31
86
CCSA 6; J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 39-55; idem, op. cit., n
Actes de laptre Andr, p. 55-203; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 882-972.
87
F. Dvornik, op. cit., p. 208; J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 71-72; J.
K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 236.
88
J.-M. Prieur, op. cit., p. 72.
89
Idem, op. cit., n Actes de laptre Andr, p. 15-17.
90
Ibidem, p. 26; J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 91, 92-94.
91
Despre AAMt: Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 65-116; J. Flamion, op. cit., p. 311,
318; crits apocryphes sur les Aptres, I, p. 191, 205-227; J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andre-
ae(CCSA 5), p. 94; D. R. MacDonald, The Acts of Andrew and the Acts of Andrew and Matthias in
the City of the Cannibals, Atlanta, 1990; The Apocryphal New Testament, p. 240, 283-299; A. Hil-
horst and P. J. Lalleman, The Acts of Andrew and Matthais: Is it part of original Acts of Andrew?, n
The Apocryphal Acts of Andrew, J. N. Bremmer (ed.), Peeters, Leuven, 2000, p. 1-14; C. Moreschini,
E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn
la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai,
2004, p. 244. Despre APeA: Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 117-127; J. Flamion, op. cit., p.
311; J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 94; The Apocryphal New Testament, p.
240, 242-243, 299-301; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit.
92
MMt, 4; 9 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 220, 227), respectiv AMt; F. Dvornik,
op. cit., p. 205; D. R. McDonald, op. cit., p. 35; J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p.
240, 251.
32 STUDIU INTRODUCTIV
93
Greg. Tur., VA, 1 (CCSA 6, p. 568-571; crits apocryphes chrtiens, p. 936); F. Dvornik,
op. cit.
94
Martyrium Andreae prius, 2 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 47; CCSA 6, p. 685).
95
FHDRCh, Addenda 3.
96
FHDRCh, CXVIII.
97
HE, II, 41 (PG 145, col. 865); F. Dvornik, op. cit., p. 205, nota 69.
98
F. Dvornik, op. cit., p. 202, 205-206; despre oraul respectiv, cf. Str., VII, 4, 5; XI, 2, 6 i
8; J. Boardman, Grecii de peste mri. Colonizarea greac i comerul timpuriu, traducere de M.
Alexandrescu-Vianu i P. Alexandrescu, introducere, note, dosar pentru Marea Neagr i glosar de P.
Alexandrescu, Bucureti, 1988, p. 332. Aceast localizare l-a condus pe B. Zimmerman la formularea
opiniei c adevratul loc de martiraj al apostolului ar fi avut loc la aheenii Tauridei (pentru ei, vezi
Str., XI, 2, 1; 2, 12-14; XVII, 3, 21; Amm., XXII, 8, 25), dar la sfritul secolului al III-lea sau la n-
ceputul celui urmtor s-a produs confuzia ntre Achaia puin cunoscut din Taurida i cea din Pelopo-
nez, astfel nct cei mai muli Prini ai Bisericii admit misiunea Protocletului n Grecia continental
op. cit., col. 2032.
99
F. Dvornik, op. cit., p. 205 i nota 69; P. B. T. Bilaniuk, op. cit., p. 129; J.-M. Prieur, op.
cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 69 (cu bibliografie).
100
Izvoarele i localizeaz dincolo de extremitatea rsritean a Scythiei, n apropierea seri-
lor (chinezilor) Amm., XXII, 6, 66; XXXI, 2, 15.
101
J.-M. Prieur, op. cit., p. 68-69, cu bibliografie; D. R. MacDonald, The Acts of Andrew;
idem, Christianizing Homer. The Odyssey, Plato and The Acts of Andrew, New York and Oxford,
1994; N. Zugravu, op. cit., p. 145; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 244-245.
102
R. Pillinger, Die Anfnge des Chrsitentums auf der taurischen Chersones (Krim) demon-
striert am Beispiel von Pantikapaion / Bospor / Ker, n Fremde Zeiten, Festschrift fr Jrgen Borch-
hardt zum sechzigsten Geburtstag am 25. Februar 1996 dargebracht von Kollegen, Schlern und
Freunden, Herausgegeben von F. Blakolmer, K. R. Krierer, F. Krinzinger, A. Landskron-Dinstl, H.
D. Szemethy, K. Zhuber-Okrog, Wien, II, 1996, p. 309, 311; P. D. Diatroptov, The Spread of Christi-
anity in the Bosporus in the 3rd-6th Centuries, n ACSS, 5, 1993, 3, p. 224-227.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 33
scii este nendreptit, chiar dac, pe urmele lui Herodot, numeroi autori antici, in-
clusiv cretini, au vorbit despre canibalismul sciilor103. Abia mai trziu, pe msur ce
popularitatea apocrifei n discuie a crescut, fiind tradus n latin, siriac, copt, geor-
gian, etiopian, armean, arab, contaminat de alte scrieri apropiate ca tematic sau
utilizat n compunerea altora, tradiiei despre prezena lui Andrei printre antropofagi
i-au fost adugate elemente istorice. Astfel, pe la 550, un pelerin n ara Sfnt pe
nume Theodosius identifica Myrmidona cu Sinope din Pontus104. Ctre mijlocul
secolului al VIII-lea sau la nceputul celui urmtor, un autor anonim al unei compilaii
cunoscute sub titlul Narratio caracteriza locuitorii aceluiai ora sngeroi105. n
prima jumtate a secolului al IX-lea, clugrul Epiphanios restrngea comportamentul
antropofag doar la evreii sinopeeni106. O variant armean prescurtat i trzie a
apocrifei AAMt meniona trecerea apostolului prin Byzantium, unde l-ar fi consacrat
episcop pe Eustakius unul dintre cei 70 de discipoli ai Mntuitorului107. n sfrit,
abia n secolul al XIV-lea, Nikephoros Kallistos Xanthopoulos echivala ara antropo-
fagilor cu pustiul sciilor108.
n concluzie, pe baza AAMt i APeA nu se poate susine nici prezena lui
Andrei n Scythia, nici existena n secolul al III-lea n spaiul egiptean, cel puin
a unei tradiii despre misionarismul scitic al Protocletului.
Prin contribuiile dedicate n anii din urm aa-zisei origini apostolice
a cretinismului romnesc, Emilian Popescu a introdus n istoriografie opinia potri-
vit creia un temei puternic n favoarea acceptrii misiunii lui Andrei la scii ar fi
o informaie din lucrarea Per tn IB postlwn (lat. De duodecim apostolis),
atribuit lui Hippolytus (?170-236)109, dup care 'Andra, Skqai, Qrkai
khrca, staurqh n Ptrai t 'Axaja p laa rqio, ka qpte-
tai kei... (Andrei, dup ce a predicat la scii i la traci, a fost crucificat n <ora-
ul> Patras din Achaia, <fiind> ridicat pe un mslin i este ngropat acolo)110.
Alturnd pe scii i traci i provinciile Scythia i Thracia, Hippolytus conchi-
de amintitul istoric are meritul de a confirma activitatea sfntului Andrei n Scy-
thia Minor111. ntreaga demonstraie arat modul defectuos n care Emilian Po-
103
Hdt., IV, 100; Str., VII, 3, 6; VII, 3, 7 i 9; despre antropofagia sciilor la autorii cretini
vezi M. Girardi, op. cit., p. 116-118, cu trimiteri. Unii cercettori, pornind de la faptul c AAMt au
fost compuse n Egipt, presupun c regiunea unde s-a deplasat Andrei ar fi cea din sudul Egiptului Su-
perior, ocupat de triburile etiopiene, caracterizate n unele izvoare ca antropofage (Ptol., IV, 8, 3;
Plin., VI, 195; Phil., VA, VI, 25) F. Dvornik, op. cit., p. 204, cu bibliografie.
104
Theod., De situ Terrae Sanctae (Itinera Hierosolymitana, editit P. Geyer, Viena, 1898
(CSEL XXXIX), p. 144); F. Dvornik, op. cit., p. 206.
105
J. Flamion, op. cit., p. 64; F. Dvornik, op. cit., p. 206-207
106
Epiph. Mon., VA, 3-4 (FHDRCh, CIV); F. Dvornik, op. cit., p. 207.
107
crits apocryphes sur les Aptres, I, p. 265.
108
Nik., HE, II, 39 (FHDRCh, CXIX).
109
Vezi i FHDR, I, p. 712-713.
110
FHDRCh, CII.
111
E. Popescu, Christianitas, p. 76, 201; idem, op. cit., n tudes byzantines et post-byzan-
tines, III, p. 15-16; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 200-201; idem, op. cit.,
34 STUDIU INTRODUCTIV
n MO, 54, 2002, 1-4, p. 12 = n Cretinismul sufletul neamului romnesc..., p. 17, de unde provin
expresiile dintre ghilimele.
112
Vezi i D. Gh. Teodor, Cretinismul, p. 50; M. Pcurariu, Sfntul apostol Andrei, pro-
povduitorul Evangheliei n Scythia Minor (Dobrogea), n Sfini romni i aprtori ai legii strmo-
eti, p. 21; M. Diaconescu, op. cit., p. 408-409; N. Morlova, op. cit., p. 12; A. Gabor, op. cit., p. 56; L.
Trofin, op. cit., p. 121-122; idem, Istoria cretinismului, p. 54-55; M. Pcurariu, op. cit., p. 58; V.
Itinean, op. cit., p. 42-43. El este invocat i pentru a susine originea apostolic a altor populaii nord-
pontice P. B. T. Bilaniuk, op. cit., p. 128.
113
Vezi lista operelor lui Hippolytus la M. Simonetti, Ippolito (170 ca. 235 ca.), n NDPAC,
II, col. 2584-2593; I. G. Coman, Patrologie, II, Bucureti, 1985, p. 51-62; C. Moreschini, E. Norelli,
op. cit., I, p. 261-266; S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 355-359.
114
Contient ns c o asemenea opinie greit nu poate fi pe placul cercettorilor serioi,
Emilian Popescu are grij s menioneze n notele studiilor sale c acel catalog este inserat de patro-
logi la categoria dubia.
115
N. Zugravu, op. cit., p. 146, 165 (nota 41, bibliografia).
116
Vezi i infra.
117
Despre aceast scriere, cf. F. Nau, Introduction, n La didascalie des douze apotres,
traduit du syriaque pour la premire fois par F. Nau, deuxime dition revue et augmente de la
traduction, Paris, 1912, p. XX-XXIII; J. Quasten, Patrologia, I, I primi due secoli (II-III), Roma,
1983, p. 407-411; I. G. Coman, op. cit., p. 518-519; P. Nautin, Didascalia degli apostoli, n DPAC, I,
col. 947; DELC, p. 174-175 (Didascalia Apostolorum); C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., I, p. 152;
II/1, p. 213-219; S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 361-362.
118
A-NF, VIII, p. 667, nota 1.
119
Did. Add., IV, 11, ed. F. Nau, p. 232; A-NF, VIII, p. 671.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 35
apocrifa Acta Petri i 1Pt 1,1, n schimb, pentru Toma, Andrei i Ioan, ale cror te-
ritorii de misionat nu corespund datelor din apocrifele Acta Thomae (India), Acta
Andreae (din Pontus n Achaia) i Acta Iohannis (Ephesus)135, a citat o tradiie
(pardosi) de origine edesian136. n ceea ce-l privete pe Emilian Popescu, el a
criticat opiunea noastr137, un tratament asemntor aplicndu-l i celei a lui Dioni-
sie M. Pippidi138, al crui prestigiu tiinific ar fi paralizat dup el timp de ju-
mtate de secol orice progres n cercetarea serioas a textului eusebian139. Mai mult,
el l-a pus la zid i pe Adolf Harnack personalitate tiinific i social uria, a
crei carte despre Misiunea i rspndirea cretinismului n primele trei veacuri este
cea mai bun lucrare n domeniu140, dar care, totui, a fcut o mic greeal141
s-a nelat142 exact n legtur cu pasajul din Eusebius care se refer la misiunea
lui Andrei, nerecunoscndu-i paternitatea origenist143. i pentru a spulbera aceas-
t poziie ubred, singular i exagerat144, a invocat autoritatea specialitilor
care au susinut omogenitatea textului i a adus drept argument hotrtor, neob-
servat pn acum145, expresia kata lexin (ntocmai) de la finalul lui, prin care is-
toricul bisericesc ar fi dorit s sublinieze c totul a fost preluat de la Origene; astfel a
pus capt unei epoci cea dominat de renumitul profesor i teolog german n
cercetarea nceputurilor cretinismului romnesc146.
Noi credem c opinia lui Harnack nu i-a pierdut actualitatea. Indicarea tra-
diiei (pardosi, palai katxei logo etc.) i citarea literar a surselor (kat
135
Dup unii istorici, aceast scriere apocrif a fost redactat n a doua jumtate a secolului
al II-lea, iar dup alii n a doua jumtate a veacului urmtor n Egipt, Syria sau Asia Mic J. K.
Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 303-310; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., I, p. 179;
S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 453-454. Coninutul ei n Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 151-
216; Acta Iohannis, cura . Junod, J.-D. Kaestli, Brepols-Turnhout, 1983 (CCSA 1-2); The Apocry-
phal New Testament, p. 310-347.
136
. Junod, Origne, Eusbe et la tradition sur la rpartition des champs de mission des
aptres (Eusbe, Histoire cclesiastique, III, 1-3), n F. Bovon et alii, Les actes apocryphes des
Aptres. Christianisme et monde paen, Genve, 1981, p. 233-248; vezi i J.-M. Prieur, op. cit., n
Acta Andreae(CCSA 5), p. 68, 96; E. Popescu, op. cit., p. 528-529.
137
Idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 198; idem, op. cit., n nchina-
re lui Petre . Nsturel, p. 525, 529-530.
138
D. M. Pippidi, op. cit., p. 486-488, studiu aprut iniial n 1943.
139
E. Popescu, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p. 15; idem, op. cit., n
Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 198, 199-200; idem, op. cit., n nchinare lui Petre .
Nsturel la 80 de ani, p. 524-526, 529-530. Vezi i idem, op. cit., n Logos, p. 388; idem, op. cit., n
MO, 54, 2002, 1-4, p. 11 = Cretinismul sufletul neamului romnesc..., p. 16-17.
140
Idem, op. cit., n nchinare lui Petre . Nsturel, p. 523.
141
Ibidem, p. 526.
142
Idem, op. cit., MO, 54, 2002, 1-4, p. 11 = Cretinismul sufletul neamului romnesc..., p. 16.
143
Idem, op. cit., n nchinare lui Petre . Nsturel, p. 524.
144
Idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 199; idem, op. cit., n nchi-
nare lui Petre . Nsturel, p. 526.
145
Ibidem.
146
Ibidem, p. 521-530; vezi i idem, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p.
15; idem, op. cit.,n MO, 54, 2002, 1-4, p. 11-12 = Cretinismul sufletul neamului romnesc..., p. 16.
38 STUDIU INTRODUCTIV
realitatea: cnd un autor scrie ntr-un loc c sciii au primit Cuvntul cel Bun de la
un apostol al Mntuitorului, iar n alt loc c nc nu-l cunosc, atunci, fie una dintre
informaii nu-i aparine, fie ceea ce spune nu poate fi, n nici un caz, crezut. Dup
opinia noastr, tradiia despre apostolatul lui Andrei n Scythia nu provine de la
Origene, fiind citat direct (dac n-a fost inventat) de ctre Eusebius. Am artat
mai sus c, ncepnd din a doua jumtate a secolului al II-lea i pe parcursul vea-
cului urmtor, teritoriul respectiv nu este menionat n scrierile apocrife sau n lite-
ratura cult ca fiind misionat al Protoclet. Putem admite, mpreun cu ric Junod
amintit mai sus, c, la un moment dat, la Edessa (astzi, Urfa, n sud-estul Turciei),
capitala micului regat aramaic Osrhoene (Mesopotamia Superioar), unde au circu-
lat mai multe tradiii despre evanghelizrile ntreprinse de diferii apostoli Toma,
Bartolomeu, Matei, Filip, Simon Cananeanul, Iuda fratele lui Iacob, Addai, Mari156
, a putut fi compus i una despre trecerea lui Andrei prin Scythia. n acest caz, ea
era o tradiie local, nonapostolic, a crei valoare istoric este cum scria Jean-
Marc Prieur incontrolabil157. De altfel, Eusebius nsui era foarte atent la nuane,
fcnd o distincie clar ntre tradiia autentic a Bisericii, de origine apostolic sau ps-
trat i transmis de ucenici ai apostolilor158, dar care poate fi uneori confuz159, i tra-
diiile eretice pline de nelegiuiri160, sau cele locale, orale161, care sufer de impre-
cizie162 sau pot colporta unele pilde stranii ale Mntuitorului, precum i unele n-
vturi ciudate i alte fapte cu totul legendare163, inclusiv despre apostoli164, i, deci,
nu trebuie s li se dea crezare, n ciuda vechimii lor165. Asemenea tradiii erau vehi-
culate mai ales de apocrife, izvorte, cum am spus deja, din medii eretice, care, prin
antedatare i pseudonimie, urmreau s-i justifice vechimea i ortodoxia nvturii.
Or, Eusebius respingea apocrifele, inclusiv Acta Andreae, considerndu-le absurde i
cci textul este ambiguu: nu tim care dintre barbarii daci, sarmai i scii auziser i care nu auzise-
r cuvntul Evangheliei.
156
M.-L. Caumont, La christianisation de lEmpire iranien des origines aux grandes pers-
cutions du IVe sicle, Louvain, 1988, p. 9-29; S. H. Griffith, Doctrine of Addai, n ODB, 1, p. 643.
157
J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 71, 88.
158
El folosete mai multe expresii: tradiia naintailor (HE, II, 9, 1), tradiia Bisericii
(HE, II, 13, 6; III, 24, 5; 36, 3; IV, 14, 4; V, 8, 1), tradiiile celor care fuseser ei nii privitori i
slujitori ai cuvntului (HE, III, 4, 6) (dup Lc 1,2), vechea tradiie cretin (HE, III, 19; 20,9; VII,
2-3), tradiia apostolic (HE, III, 23, 4; V, 23, 1), tradiia bisericeasc (HE, III, 25, 6; VI, 25, 4),
tradiia de demult (HE, III, 28, 3), tradiia apostolilor (HE, III, 36, 4; V, 6, 5), tradiia vestirii
evanghelice (HE, III, 37, 4), tradiia nefalsificat a nvturii apostolice (HE, IV, 8, 2), tradiia
cea adevrat, care vine direct de la sfinii apostoli (HE, V, 11, 4), tradiia vechilor presbiteri (HE,
VI, 13, 2; 13, 9; 14, 5).
159
HE, VI, 25, 14.
160
HE, VII, 7, 1.
161
HE, II, 1, 13; III, 39, 7-8; V, 18, 4; 19, 1; 23, 1; 24, 1; 24, 6; 24, 11; 24, 14-16; 25; VI, 9, 1.
162
HE, IV, 5, 1.
163
HE, III, 39, 11.
164
HE, III, 25, 6; 39, 12; 39, 14.
165
HE, III, 25, 6; 39, 13.
40 STUDIU INTRODUCTIV
nelegiuite166. Dac Scythia lui Andrei a luat-o dintr-o scriere de acest gen, nu e de
mirare c el n-a mai amintit-o niciodat n opera sa, ceea ce nseamn c a acordat
puin credit sursei sale. Atitudinea respectiv este de presupus dac o comparm cu
cea manifestat fa de AA: din Istoria bisericeasc deducem c prelatul din Caesa-
rea Palaestinae nu a utilizat sub nici o form datele ei, cci, dac ar fi acceptat c
Andrei a trecut prin Byzantium i ar fi ntemeiat o comunitate, atunci ar fi fost im-
posibil ca el, apropiatul mpratului Constantinus I, admiratorul oraului ce purta
numele suveranului i al edificiilor sale cretine (inclusiv Biserica Sfinii Apos-
toli)167 i autorul ideologiei imperiale bizantine168, s nu fi pomenit nimic despre apos-
tolicitatea Constantinopolisului. Or, n opera sa, amintete apostolii ntemeietori de
Biserici i urmaii lor din Hierosolyma169, Edessa170, Roma171, Caesarea Palaesti-
nae172, Antiochia173, Alexandria174, Corinthus175, Ephesus176, Creta177, pe ucenicii
apostolilor sau pe cei care zideau Biserici pe temeliile apostolilor178 prin dife-
rite alte zone179, evoc numele celor pe care tradiia vestirii evanghelice i-a transmis
pn n vremea sa180, dar pstreaz total tcere n privina Bisericii Constantinopo-
lisului, la fel cum procedeaz cu activitatea misionar a apostolului Andrei, compa-
rativ cu cea a lui Toma, Ioan, Petru i Paul181. Nu era singurul; n anul 203, cnd a re-
166
HE, III, 25, 6; J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 97-98; idem, op. cit., n
Actes de laptre Andr, p. 18-19; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 878.
167
VC, III, 48-49; Tricenn., 9, 8; 9, 14; G. Dagron, Naissance dune capitale. Constantino-
ple et ses institutions de 330 451, 2e dition, prface par P. Lemerle, Paris, 1984, p. 391-408; M. A.
Crippa, La premire architecture chrtienne. IVe Ve sicle, n M. A. Crippa, M. Zibawi, Lart
chrtien. Des origines Byzance, Introduction de J. Ries, Milan, 1998, p. 213, 215, il. 180a.
168
T. D. Barnes, Constantine and Eusebius, Cambridge (Mass.) London, 1981, p. 261-271;
idem, From Eusebius to Augustine. Selected Papers 1982-1993, Variorum, 1994, nr. XI; H. Ahrweiler,
Eusebius of Caesarea and Imperial Christian Idea, n Caesarea Maritima. A Retrospective after Two
Millennia, edited by A. Raban and K. G. Holum, Leiden-New York-Kln, 1996, p. 541-546; V.
Saxer, Lglise et lempire chrtien au IVe sicle. La difficile sparation des comptences devant les
problmes doctrinaux et ecclsiologiques, n RSR, 77, 2003, 1, p. 20-21.
169
HE, II, 1, 2; 23, 1; III, 5, 2; 11; 32, 1-6; 35; IV, 5, 1-4; 22, 4; V, 12, 1-2; 22; 23, 3; 25;
VI, 8, 7; 9-11; 27; 39, 2; VII, 14; 28, 1; 32, 29.
170
HE, I, 13, 4 i 11; II, 1, 6-7.
171
HE, III, 2; 4, 8-9; 13; 15; 34; IV, 1; 4; 5, 5; 10; 11, 6-7; 19; 23, 9-10; V, Proem., 1; 3, 1;
6, 1-4; 22; 23, 3; 24, 1; 24, 9-10; 27, 3; VI, 21, 1-2; 23, 3; 36, 4; 39, 1; VII, 2; 14; 32, 1.
172
HE, II, 3, 3; V, 22; 23, 3; 25; VI, 27; VII, 14; 28, 1.
173
HE, II, 3, 3; III, 22; 36, 2; IV, 19; 24; V, 22; VI, 21, 2; 23, 3; 29, 4; 39, 4; VII, 14; 32, 2;
32, 4.
174
HE, II, 16, 1; 24, 1; III, 14; 21; IV, 1; 4; 5, 5; 11, 6; 19; V, 9; 22; VI, 26; 29, 4; 35; VII,
28, 3; 32, 30-31; VIII, 13, 7.
175
HE, II, 25, 8; III, 4, 10; IV, 21; 23, 1; V, 22; 23, 3.
176
HE, III, 4, 5; 23, 4; V, 22.
177
HE, III, 4, 5; IV, 21; 23, 5; 25.
178
HE, III, 37, 3.
179
HE, III, 4, 8; 36, 1; IV, 14, 3; V, 23, 3; 24, 11.
180
HE, III, 37, 4.
181
Toma: HE, I, 13, 4; 13, 11; II, 1, 6; Ioan: HE, III, 18, 1; 23; Petru: HE, II, 14-15; 25, 5;
25, 8; III, 4, 2; Paul: HE, II, 22; 25, 5; 25, 8; III, 4, 1; 4, 8. Vezi i N. Zugravu, op. cit., p. 149.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 41
182
S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 345.
183
Tert., De praes. haer., XXXVI, 1-2 (PSB 3, p. 164).
184
S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 346.
185
Vezi, de exemplu, Epiphanios de Salamis, n De XII gemmis: Inveniuntur autem lapis isti in
interiore barbarie Scytharum. Scythiam vero soliti sunt veteres appelare cunctam septemtrionalem
plagam, ubi sunt Gothi et Dauni, Venni et Arii usque ad Germanorum Amazonumque regionem (Iar
pietrele acestea se gsesc n interiorul inutului barbar al sciilor. Cei vechi au obinuit s numeasc
Scythia toat partea dinspre miaznoapte, unde sunt goi i dauni, venii i arii, pn n regiunea ger-
manilor i amazoanelor) Epiph. De XII gemmis, CCXLIV, 36 (FHDR, II, p. 174-175).
186
Istoria a fost finalizat n 313 cf. T. D. Barnes, The Editions of Eusebius Ecclesiastical
History, n GRBS, 21, 1980, p. 191-201.
187
Eus., Praep. ev., VI, 10, 31 (FHDRCh, V.1.d).
188
Eus., VC, I, 8, 2 (PSB 14, p. 66, subl. n.).
42 STUDIU INTRODUCTIV
rspndirea cuvntului lui Hristos189. Prin urmare, Scythia misionat de Andrei con-
form HE, I, 1, 1-3 pare a fi teritoriul care s-a numit ntotdeauna aa cel nord-pontic,
unde prezena populaiei evreieti este atestat din veacul I d.H.190. Mai ales acesteia
putea apostolul s-i transmit mesajul evanghelic, cum las s se neleag i unele
surse e drept, destul de trzii191. Dar i o asemenea localizare mprtit i de ali
nvai192 este incert, despre cretinismul de aici Eusebius nsui nemaitiind ni-
mic altceva; n schimb, despre progresele acestuia n alte regiuni este bine infor-
mat. Cum am artat n alt loc ntr-o analiz detaliat a paragrafului tocmai menio-
nat, Scythia episcopului din Caesarea Palaestinae e mai degrab produsul unei geo-
grafii imaginare, valabil doar ntr-o istorie a Mntuirii193. n ciuda criticilor care ni
s-au adus, nentemeiate ns pe exegeza serioas a textului eusebian, dup mai bine
de un deceniu de la formularea acestei opinii, nu avem convingerea c trebuie s
renunm la ea.
Prin urmare, pn la Istoria bisericeasc a lui Eusebius, nu exist nici un
izvor literar care s vorbeasc explicit despre apostolatul sfntului Andrei n Scythia.
Oficializarea cretinismului i triumful acestuia n veacul al IV-lea, cultul
sfinilor i devoiunea fa de relicve, instituirea srbtorilor cu valoare universal i
alctuirea calendarelor locale, integrarea n cretintate a noi populaii, afirmarea trep-
tat a preteniile la ntietate ale scaunului constantinopolitan i conflictul generat n
acest sens cu thronos-ul roman i alte aspecte legate de dezvoltarea ascendent a cre-
tinismului i a Bisericii n mileniul I au constituit premisele dezvoltrii fr precedent
a tradiiilor referitoare la apostoli. Datele primare, coninute n scrierile neotestamen-
tare, apocrife sau de alt natur, au fost juxtapuse i mbogite, faptele reale sau ima-
ginare au fost dezvoltate i extrapolate la comuniti diverse, aria misionar a fost sub-
stanial mbogit. Creativitatea popular debordant, ignorana autorilor n materie
de istorie sacr i de geografie antic, greelile de transcriere i, nu n ultimul timp, in-
teresele meschine (rivaliti ntre comuniti, pretenii de vechime i ntietate, justifi-
carea posesiunii unor relicve .a.), au fcut ca numeroase Vitae, Passiones, martirolo-
gii, cronici i alte scrieri ecleziastice compuse n diferite locuri ale lumii cretine s
colporteze, fr prea multe complexe de scrupulozitate, tradiii de autenticitate ndo-
189
Anacharsis: Eus., Praep. ev., XII, 49, 6 (SC 307, p. 172); sacrificiile i antropofagia:
Eus., Praep. ev., I, 4, 6; IV, 16, 9; 17, 3-4 (FHDRCh, V.1a-c); De sepulchro Christi, 13, 8; 16, 9
(PSB 14, p. 231, 242-243); vezi i M. Girardi, op. cit., p. 117 (nota 13), 118 (nota 21).
190
R. Pillinger, op. cit., p. 309; P. D. Diatroptov, op. cit., p. 217-222; D. I. Danshin, The
Jewish Community of Phanagoria, n ACSS, 3, 1996, 2-3, p. 133-138.
191
Epiph. Mon., VA, 4 (FHDRCh, CIV).
192
F. Dvornik, op. cit., p. 196-208. Emilian Popescu a respins aceast atribuire n urmtorii
termeni: ceho-americanul Francisc Dvornik, slavofil nveterat, a fcut greeala de a limita Scy-
thia doar la zona ruseasc a Crimeii i Mrii de Azov i de a fi redus misiunea Protocletului doar la
sudul Rusiei i al Ucrainei de astzi, excluznd Scythia Mic (Dobrogea) E. Popescu, op. cit.,
n nchinare lui Petre . Nstrurel, p. 527-528; cf., de asemenea, idem, op. cit., n tudes byzan-
tines et post-byzantines, III, p. 13, nota 30.
193
N. Zugravu, Geneza, 147-149, 166-168 (notele 54-73, izvoare i bibliografie).
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 43
194
Vezi F. Dvornik, op. cit.; N. Zugravu, op. cit., p. 150.
195
Paul. Nol., Carm. XIX, 336-338 (CSEL XXX/2, p. 130); Hier., Contra Vigil., 3; Philostorg.,
HE, III, 2; Cons. Const., a. 357 (FHDRCh, LXVI); Prosper Tiro, Chron., a. 357; Florus, Martyrolo-
gium: II Kalendas Decembris [30 nov.]: Cujus sacra ossa, vigesimo Constantii imperatore anno,
Constantinopolis translata sunt (J. Dubois et G. Renaud, Edition pratique des martyrologes de Bede,
de lAnonyme lyonnais et de Florus, Paris, 1976, p. 217) (FHDRCh, Addenda 1); Synaxarium Eccle-
siae Constantinopolitanae (FHDRCh, CXIV.1); B. Zimmerman, op. cit., col. 2033; E. Peretto, An-
drea apostolo, n NDPAC, I, col. 285; F. Dvornik, op. cit., subcap. The transfer of Andrews relics
and its meaning; G. Dagron, op. cit., p. 401-408; P. Maraval, Lieux Saint et plerinages dOrient.
Histoire et gographie des origines la conqute arabe, Paris, 1985, p. 49, 93J.-M. Prieur, op. cit., n
Acta Andreae... (CCSA 5, p. 76-78).
196
Martyrologium Hieronymianum: VII id. Mai [9 mai]. Mediolano de ingressu reliquiarum
apostolorum Iohannis Andreae et Thomae in basilica ad portam Romanam; III non. Sept. [3 sept.] in
Aquileia dedicatio basilicae et ingressio reliquiarum sanctorum Andreae apostoli; K kal. Dec. [26
nov.] In Mediolano, Lucae, Andreae, Ioannis (FHDRCh, LII); J. V. Saxer, Lutilisation par la li-
turgie de lspace urbain et suburbain: lexemple de Rome dans lAntiquit et le Haut Moyen ge, n
Actes du XIe Congrs international darchologie chrtienne. Lyon, Vienne, Grenoble, Genve et
Aoste (21-28 septembre 1986), II, Roma, 1989, p. 1022; N. Zugravu, op. cit., p. 151, 168 (nota 85,
bibliografie).
197
FHDRCh, XXXIX.
198
Exempli gratia: Italia: Roma (sub papii Simplicius (468-483) (LP, XLIX, 1; Anast. Bibl.,
Hist.VRP, XLIX, n PL 128, col. 363), Gelasius (492-496) (LP, LI, 5) i Symmachus (498-514) (LP,
LIII, 6; 8; Anast. Bibl., Hist.VRP, n PL 128, col. 452); PL 30, col. 481 (Martyrologium Hieronymia-
num); N. Zugravu, op. cit., p. 168-169, nota 93 (bibliografia); L. Reekmans, Limplantation monu-
mentale chrtienne dans le paysage urbain de Rome de 300 850, n Actes du XIe Congrs internati-
onal darchologie chrtienne, II, p. 868, 869); Ravenna (Ravenna, Italia) (sec. V) (G. Cuscito,
Vescovo e cattedrale nella documentazione epigrafica in Occidente, n ibidem, p. 764); Venetia et
Histria: Betika (sec. V) (B. Marui, Kranstvo i paganstvo na tlu Istre u IV i V stoljeu, n ArhVest, 29,
1978, p. 566, fig. 15; B. Marui, J. ael, De la cella trichora au complexe monastique de St. Andr
Betika entre Pula et Rovinj, n ArhVest, 37, 1986, p. 307-342); Pola (Pula, Slovenia) (sec. VI) (R. Brato,
The development of the early Christian research in Slovenia and Istria between 1976 and 1986, n Actes
du XIe Congrs international darchologie chrtienne, III, p. 2375); Dalmatia: Iader (Zadar,
Croaia) (sec. V-VI) (I. Petricioli, S. Vunovi, Crke Sv. Andrija i Sv. Petar Stari u Zadaru, n Diadora, 5,
44 STUDIU INTRODUCTIV
ionarea numelui pe diferite monumente de art major sau minor199, n creterea in-
cidenei antroponimului Andrei n onomastic200.
Este locul s ne ntrebm dac, n aceast conjunctur, cultul sfntului Andrei
s-a bucurat de o atenie special n provincia Scythia sau printre cretinii nord-danubi-
eni, atenie care s divulge amintirea unei evanghelizri a teritoriului de ctre Proto-
clet. n stadiul actual al informaiei, rspunsul este categoric negativ. nscrierea sa de
ctre Nicolae Dnil ntr-un Martyrologium Daco-Romanum alctuit artificial e, desi-
gur, o exagerare201. nc nainte de prima conflagraie mondial, Hippolyte Delehaye
constata n studiul Saints de Thrace et de Msie lipsa oricrui indiciu pentru o venera-
ie aparte a Celui dinti chemat n regiune202, iar analizele mai recente, bazate pe in-
scripii, asupra cultului lui Iisus Hristos, al Maicii Domnului, al sfinilor i al apostoli-
lor n provincia dintre Dunrea de Jos i Marea Neagr au ajuns la aceeai conclu-
zie203. Fr ndoial, apostolul era cunoscut, cci se bucura de o deosebit veneraie n
1970, p. 177-202; Salona II. Recherches archologiques franco-croates Salone, P. Chevalier, Ecclesiae
Dalmatiae. Larchitecture palochrtiene de la province romaine de Dalmatie (IVe VIIe s.) [En dehors
de la capitale, Salona], 1, Catalogue, Rome-Split, 1995, p. 112-114; A. Uglei, L. rina, Istraivanje
crkve sv. Andrije u Zatonu kod Zadra, n Radovi, 36 (23), 1998, p. 89-99), Tarsatica (Rijeka, Croaia)
(sec. V-VI) (Salona II, p. 27), Pumat (Croaia) (sec. VII) (ibidem, p. 37), Spliska (Croaia) (sec. VI)
(ibidem, p. 274-276), iovo, Nereia, Split (Lovret), Vrgada, Filipjakov, Jadrtovac, Preko, Split (Grad)
(B. Migotti, Naslovsnici ranokranskah crkava u Dalmaciji, n ARR, 12 (1995), 1996, p. 215-216);
Praevalis: Krimovice (sec. VI) (P. Mijovi, Ranohrianski spomenici Praevalisa, n ArhVest, 29, 1978,
p. 651-652, fig. 7); Pannonia II: Emona (Ljubljana, Slovenia) (sec. VI) (I. Petricioli, I pi antici edifici
cristiani a Zadar (Zara), n ArchVest, 23, 1972, p. 334, fig. 3); Dacia Mediterranea: Sardica (Sofia) (sec.
V-VI) (SSIB, 14).
199
Exempli gratia: Las Vegas de Pueblamueva (Spania) (H. Schlunk und Th. Hauschild,
Hispania antiqua. Die Denkmler der frhchristlichen und westgotischen Zeit, Mainz am Rhein, 1978,
p. 129, Taf. 21a), Roma (IGCVO, 421), Ravenna, Bylis (Epirus) (S. Muaj, Les mosaques de Bylis et
leur place en Epir, estratto da XL Corso di cultura sullarte ravennate e bizantina, Ravenna, 29 aprile
/ 5 maggio 1993, p. 592), Salona (Dalmatia) (Solin, Croaia) (sec. VI) (Repertorium der christlich-
antiken Sarkophage, II, Italien mit einem Nachtrag Rom und Ostia, Dalmatien, Museen der Welt,
Bearbeitet von J. Dresken-Weiland, Vorabeiten von G. Bovini und H. Brangenburg, Mainz am Rhein,
1998, nr. 366, p. 166, Taf. 106/3 = Biblia Epigraphica, 584), Philippi (Macedonia) (Grecia) (G.
Gounaris, G. Velenis, Casa paleocristiana di Philippi, n Acta XIII Congressus internationalis ar-
chaeologiae christianae, Split-Pore (25.9. 1.10.1994), III, editionem curaverunt N. Cambi et E.
Marin, Citt del Vaticano Split, 1998, p. 357, fig. 8); vezi i J. Irmsher, A. Kazhdan, A. Weyl Carr,
Andrew, n ODB, 1, p. 92; R. Pillinger, Der Apostel Andreas. Ein Heiliger von Ost und West im Bild
der frhen Kirche (Ikonographisch-ikonologische Studie), Wien, 1994.
200
I. Kajanto, Onomastic Studies in the Early Christian Inscriptions of Rome and Carthage,
Helsinki, 1963, p. 95; PLRE, I, p. 63; II, p. 87-88; III A, p. 74-80. Cteva exemple pe provincii: Lusi-
tania: Myrtilis (Mertola, Portugalia) (a. 525) (Biblia Epigraphica, 785); Sardinia: Carales (Cagliari,
Italia) (ICS, CAR 006); Sicilia: Syracusae (Siracusa, Italia) (IGCVO, 41); Italia: Roma (IGCVO,
1275); PCBE, 2/1, p. 125-137; PIB, I; Africa: PBCE, 1, p. 69; Cilicia: Korykos (Korgos, Turcia)
(Biblia Epigraphica, 137); Palaestina (Y. E. Meimaris, Sacred Names, Saints, Martyrs and Church
Officials in the Greek Inscriptions and Papyri Pertaining to the Christian Church of Palestine,
Athens, 1986, p. 115).
201
N. Dnil, op. cit., p. 60, 67-68.
202
H. Delehaye, Saints de Thrace et de Msie, n AB, 31, 1912, p. 277.
203
I. G. Coman, Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti, 1979, p. 284-294.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 45
Orient204, dar reprezentarea sa apare pe puine obiecte205, numele Andrei are o inciden-
extrem de redus n onomastica regiunii206 iar bisericile purtnd hramul su lipsesc.
Dimpotriv, toate datele arat cinstirea excepional pe care ntiul chemat o avea
pe pmntul elenic. Numeroi scriitori bisericeti de limb greac i latin din
veacurile IV-VI vorbesc despre apostolatul su n Achaia i despre martirajul de la
Patras207. Nu e de mirare, prin urmare, c n veacurile III-VII cel mai popular an-
troponim cretin din Peloponez i Attica este Andrei [Andra]208, c Martyrolo-
gium Hieronymianum consemneaz, pe lng alte aspecte legate de srbtorirea
Protocletului n oraul amintit, o informaie cu totul singular despre ornduirea lui
ca episcop de Patras209 informaie ntlnit i mai trziu, la Notkerius Balbulus
(840-912)210 i c hagiografia medieval debordeaz de legende despre minunile s-
vrite de apostol aici211. Pe de alt parte, cercetri mai vechi sau mai recente ale sur-
selor patristice din secolele menionate subliniaz la unison faptul c, n ciuda ocuren-
elor ridicate ale termenilor scit(i) i Scythia, ele pstreaz tcerea privitor la even-
tuala evanghelizare de ctre Andrei a sciilor (Scythiei)212. Aceasta e o dovad mai
mult dect de pruden fa de o tradiie care purta girul unui istoric precum Eusebius,
204
J. Zeiller, Les origines chrtiennes dans les provinces danubiennes de lEmpire romain,
Paris, 1918, p. 513.
205
IGLR, 53, 54 (= Biblia Epigraphica, 525).
206
Un martir cu acest nume atestat de Martyrologium Hieronymianum: VIII id. Iun. [6 iun.]
Niveduno Amanti Luci Alexandri Andreae Donati Peregrinae (Cu opt zile nainte de idele lui iunie
[6 iunie] La Nivedunum, <ziua de prznuire> a lui Amantus, Lucius, Alexander, Andrei, Donatus, Pe-
regrina) FHDRCh, LII. Vezi i N. Dnil, op. cit., p. 38; N. Zugravu, op. cit., p. 152, 376-377; A.
Barnea, Prosopographia Scythiae Minoris nach den epigraphischen und sphragistischen Quellen von
284 bis zum 7. Jh., n Siegel und Siegler. Akten des 8. Internationalen Symposium der Byzantinische
Sigillographie, Frankfurt am Main, 2005, p. 5.
207
Greg. Naz., Or. XXXIII, 11 (PG 36, col. 228); Theod., In Ps. CXVI, 1 (PG 80, col.
1805-1806); Ps.-Chrys., Sermo in duod. apost. (PG 64, col. 495); Gaud. Brix., Trac., XVII, 11
(FHDRCh, XXIII); Hier., Ep. LIX, 4, 4 (FHDRCh, XXXII.1); Paul. Nol., Carm. XXVII, 406-410
(CSEL XXX/2, p. 280); Greg. Magn., In Evan., II, 17 (PL 76, vol. 1148 B). Vezi i B. Zimmerman,
op. cit., col. 2032; H. Leclercq, Achae, III. Rcits lgendaires, n DACL, I/1, col. 329; B. Kraft, op.
cit., col. 410-411; B. Zimmerman, op. cit., col. 2032; D. M. Pippidi, op. cit., p. 488-489; F. Dvornik,
op. cit., subcap. St. Gregory of Nazianus, Cyril of Jerusalem, Theodoret and Basil of Seleucia on
Andrew, Western writers on Andrew; E. Paretto, op. cit., p. 121; N. Dnil, op. cit., n Viaa creti-
n, anul IV, nr. 9 (79), mai, 1993, p. 3.
208
IPel, 20; IAA, 80, 87, 110, 113, 118, 121, 122, 132, 148, 169, 179, 192, 231, 242, 257,
282, 286, 303, 317; M. Guarducci, Epigrafia greca, IV, Epigrafi sacre pagane e cristiane, Roma,
1978, p. 304 (nota 1), 331.
209
Non. Feb. In Oriente Patras civitate ordinatio episcopatus sancti Andreae apostoli (5
februarie. n Orient, n oraul Patras, ornduirea ca episcop a sfntului Andrei apostolul) FHDRCh, LII.
210
FHDRCh, CX: Non. Febr. In civitate Patris ordinatio episcopatus S. Andreae apostoli.
211
S. Turley, The Legendary Motif in the Tradition of Patras. St. Andrew and the Dedica-
tion of the Slavs to the Patras Church, n Byzantinoslavica, 60, 1999, p. 374-399.
212
F. Dvornik, op. cit., subcap. No trace of Andrew tradition in Chrysostoms writings, The
Andrew Legend unknown in th sixth century; M. Girardi, op. cit., p. 111-126, n special 118. Vezi i
infra.
46 STUDIU INTRODUCTIV
dar care rmnea necredibil213. De asemenea, foarte muli Prini ai Bisericii din mi-
leniul I, inclusiv din spaiul grecesc, au respins categoric informaiile colportate de di-
ferite apocrife despre cltoriile misionare ale Celui dinti chemat214.
Dar pentru un aprtor al originii apostolice a cretinismului din spaiul rom-
nesc precum Emilian Popescu toate aceste elemente au puin importan. Faptul c
scriitorii bisericeti din veacurile IV-VI stabilesc misiunea lui Andrei n sudul Penin-
sulei Balcanice nu are drept consecin dup el pierderea din credibilitate a tradi-
iei despre evanghelizarea de ctre Protoclet a teritoriului dunrean, ntruct aria misi-
onar putea fi mai larg215. i, pentru a-i susine prerea, a adus n discuie informaii
neanalizate critic i distorsionate n mod grosolan de la sensul lor. Aa a procedat cu
notia aflat sub data de 29 noiembrie din Calendarul gotic (a doua jumtate a secolu-
lui al IV-lea sau nceputul celui urmtor) Andriins apaustaulus216. nc Jacques
Zeiller se ntreba dac aceast meniune a sfntului Andrei nu este un ecou al
tradiiei care face din el apostolul Thraciei i Scythiei; rspunsul era negativ217.
Emilian Popescu ns, aplicnd o logic avnd principii doar de el tiute, a fcut
din consemnarea tocmai citat un alt argument n favoarea apostolicitii creti-
nismului romnesc: propovduirea sfntului Andrei n Dobrogea (Scythia) scrie
el i-a gsit ecou i la goii din nordul Dunrii, cci n cel mai vechi calendar al
lor se face meniune despre acest lucru218; dup el, germanicii l-ar fi nscris n ca-
lendar pe Andrei ca urmare a influenei populaiei din provincia Scythia, cu care
goii nord-dunreni erau n raporturi religioase i economice, iar Protocletul ar fi
predicat aici219. Unii s-au i grbit s-i mprteasc opinia220. E nendoielnic c
totul este o invenie a lui Emilian Popescu, un istoric serios neputnd accepta acest
raionament eronat. Tot astfel, nu putem fi de acord cu nscrierea apostolului ntr-
213
M. Girardi, op. cit., p. 118.
214
Eus., HE, III, 25, 6; Filastrius, Diversarum hereseon liber, LXXXVIII [60], 1-7 (FHDRCh,
XXXIII); Epiph., Pan., 47, 1, 5; 61, 1, 5; 63, 2, 1; Evodius, De fide contra Manichaeos, 38, ed. cit.; Aug.,
Contra Adimantum, 17 (recensuit I. Zycha, Praga-Viena-Leipzig, 1892 (CSEL XXV/2), p. 166); idem,
Contra Felicem de natura boni, II, 6 (ibidem, p. 833); idem, De sermone Domini in monte secundum
Mathaeum, 65 (PL 34, col. 1261); idem, Contra adversarium legis et prophetarum, I, 20, 39 (PL 42, col.
626); Innocentius I, Ep. VI, 7, 15 (PL 20, col. 501-502); Turribius, Epistola ad Idacium et Ceponium
episcopos, 5 (PL 54, col. 694); Theod., Haer. fabul. comp., III, 4 (PG 83, col. 405); Leon I, Ep. XV,
15 (PL 54, col. 688); Gelasius, Decreta, V (PL 59, col. 162); Ioan de Thessalonica, Adormirea stpnei
noastre Nsctoare de Dumnezeu i-n veci fecioar Maria, I (Evaghelii apocrife, p. 260). Vezi i J.-M.
Prieur, op. cit., n Acta Andreae (CCSA 5), p. 25-28, 91-128; idem, op. cit., n Actes de laptre Andr,
introduction, traduction et notes par J.-M. Prieur, Brepols, 1995, p. 18-26; idem, n crits apocryphes
chrtiens, p. 878-879; J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 231-232.
215
E. Popescu, Christianitas, p. 76.
216
FHDRCh, XXXIX.
217
J. Zeiller, op. cit., p. 513, nota 1.
218
E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 201 (n general, p. 200-
201).Vezi i idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 13 (n general, p. 12-13) = Cretinismul sufletul
neamului romnesc..., p. 18 (n general, p. 17-18). Despre Filip vom discuta mai jos.
219
Idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 202.
220
L. Trofin, op. cit., p. 123-124; V. H. Baumann, op. cit., p. 32.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 47
221
N. Dnil, op. cit., p. 59, 75.
222
In 1,42; 12,21-22; R. E. Nixon, op. cit., de unde provine citatul.
223
G. D. Gordini, Andrea, apostolo, sancto, n BS, I, col. 1098.
224
Tocmai vechimea srbtorii, nu a misionarismului, explic perpetuarea n limba romn
a unei forme foarte arhaice a numelui Andrei Undrea, Udrea, ndrea P. . Nsturel, Pentru ce
luna Decembrie se chiam i Undrea, n Dorul, Aalborg, VII, 1997, p. 27.
225
FHDRCh, CXIV.2.
226
FHDRCh, CXIV.4.
227
J. Zeiller, op. cit., p. 410; F. Dvornik, Les lgendes de Constantin et de Mthode vues de
Byzance, Prague, 1933, p. 190-197.
228
N. Dnil, op. cit., p. 73.
229
F. Dolbeau, Notes sur deux collections hagiographiques conserves la Bibliothque
Vaticane, n MEFRM, 87, 1975, 2, p. 419.
48 STUDIU INTRODUCTIV
Byzantium, devenit capital a Imperiului; ea ar fi murit tot pe vremea lui Decius (!)230.
n sfrit, trebuie spus c goii, un conglomerat etnic, n-au avut niciodat contiina
c locuiesc n Scythia sau c se numesc scii; Kalendarium Gothicum din a doua ju-
mtate a secolului al IV-lea sau nceputul celui urmtor vorbete clar de Gutiuda
(Gutthiuda)231.
Printre informaiile din izvoarele patristice invocate de unii istorici pentru a
susine prezena lui Andrei n Scythia este i cea coninut ntr-o omilie atribuit mult
timp unui Pseudo-Athanasius (Encomium in sanctum Andream apostolum), dar care
s-a dovedit a aparine lui Vasile de Seleucia (Isauria) (? dup 468)232; conform aces-
teia, dup ce apostolii i-au mprit lumea locuit (tn okoumnhn dialabnte),
Andrei a umplut de har deopotriv Elada i <neamul> barbar (Ellda te mo
ka bpbaron mplsa t xrito), convertind apoi Achaia233. Dac pentru
Dionisie M. Pippidi tirea era vag234, pentru Emilian Popescu i compilatorii si
teologi printre barbarii (sic !) la care face aceasta referire s-ar putea nelege i
scii235. Noi am respins acest izvor din seria argumentelor despre misionarismul lui
Andrei, dar explicaia ne apare astzi complicat i neverosimil236. Jean-Marc Prieur
aprecia c termenul barbar ar putea fi o manier de a desemna nordul Mrii Ne-
gre, dar cum scrierea despre care tocmai vorbim descinde din apocrifa AAMt, conchi-
dea: il nest pas possible de tirer grand chose de cette information237. Acceptnd
ntrutotul aceast observaie, noi adugm i opinia c, la fel ca n alte scrieri de limb
greac, termenul barbar, aflat n conjuncie cu Elada, desemneaz pe non-grec din
Imperiul roman238, iar nu o populaie din afara acestuia.
Aadar, dup Eusebius de Caesarea, pe parcursul secolelor IV-V, nu exist
nici o scriere patristic n care s se reia ideea misiunii scitice a apostolului Andrei.
n schimb, aa cum am menionat mai sus, n intervalul amintit i n veacurile urm-
toare au continuat s circule diferite apocrife care localizau cltoria evanghelizatoare
a apostolului fie n teritoriul roman, fie nafara granielor Imperiului. Acest din urm
aspect a fost reluat de cataloagele de apostoli ntocmite n Bizan, de Sinaxarul Biseri-
cii din Constantinopolis i de hagiografi i istorici orientali. Creativitatea din jurul lui
Andrei a fost favorizat n Imperiul oriental de rivalitatea, devenit n timp din ce n
230
F. Halkin, Lloge de sainte Horvzle par Constantin Acropolite BHG 2180, n idem,
Six indits dhagiologie byzantine, Bruxelles, 1987 (Subsidia hagiographica 74), p. 6-13.
231
FHDRCh, XXXIX.
232
Despre Andrei n omiletica lui Vasile de Seleucia, cf. F. Dvornik, The Idea..., cap. IV,
subcap. St. Gregory of Nazianzus, Cyril of Jerusalem, Theodoret and Basil of Seleucia on Andrew.
233
FHDRCh, LVI.
234
D. M. Pippidi, op. cit., p. 489.
235
E. Popescu, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p. 13. Vezi i N.
Morlova, op. cit., p. 13; V. Itinean, op. cit., p. 40.
236
N. Zugravu, op. cit., p. 150-151.
237
J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 70-71.
238
Vezi, de exemplu: Epistola ctre Diognet, V, 4 (PSB 1, p. 340); Iustin Martirul i Filoso-
ful, Apologia nti, LXI (PSB 2, p. 67); Origene, Filocalia, I, 1 (PSB 7, p. 340); idem, Peri arhon, IV,
1, 1 (PSB 8, p. 263); idem, Contra lui Celsus, VIII, 72 (PSB 9, p. 567). Vezi i infra.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 49
239
Narratio (J.-M. Prieur, op. cit., n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4400); Ps.-Hipp., De LXX
apostolis, 23 (FHDRCh, CII); Nik., HE, II, 39 (FHDRCh, CXIX); Propheten- und Apostollegenden
nebst Jngerkatalogen des Dorotheus und verwander Texte, berabeitet von Th. Schermann, Leipzig,
1907 (TU 31/3), p. 292-321, 347 (nr. 125); B. Zimmerman, op. cit., col. 2032; L. Clugnet, Andr
(Saint), n DHGE, II, col. 1601; J. Irmscher, A. Kazhdan, A. Weyl Carr, Andrew, n ODB, 1, p. 92; S.
W. Reinert, Constantinople, Patriarchate of, n ODB, 1, p. 520; F. Dvornik, op. cit., cap. IV (The Birth
of the Andrew Tradition Concerning Byzantium), VI (The Growth of the Andrew Legend); E. Popescu,
op. cit., n Aspects of Spiritual Life, p. 231.
240
F. Dvornik, op. cit.; J. H. Hussey, Le monde de Byzance, traduction de F. Vaudon, Paris,
1958, p. 20, nota 1; F. Dlger, Rom in der Gedankenwelt der Byzantiner, n Byzanz und die euro-
pische Staatenwelt, Darmstadt, 1964, p. 111-115; A. Ducellier, Le drame de Byzance. Idal et chec
dune socit chrtienne, Paris, 1976, p. 186; idem, Bizantinii. Istorie i cultur, traducere din limba
francez de S. Nicolae, Bucureti, 1997, p. 61; N. Zugravu, op. cit., p. 150-151, 152-153
241
De exemplu: Martyrium Andreae prius (secolul al VIII-lea) (FHDRCh, XCIV), Martyrium
Andreae alterum (secolul al IX-lea) (J. Flamion, op. cit., p. 56-57; Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p.
58-64; J.-M. Prieur, op. cit., p. 4399; J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 233).
242
Vezi Narratio (ctre mijlocul secolului al VIII-lea sau nceputul celui de-al IX-lea)
(FHDRCh, XCVII), Pseudo-Sophronius (secolul al IX-lea) (FHDRCh, XCVIII), Pseudo-Hippolytus
(cca 800) (FHDRCh, CII), Pseudo-Procopius (cca 800) (FHDRCh, CIII), Epiphanios Monachos
(prima jumtate a secolului al IX-lea) (FHDRCh, CIV), Niketas David Paphlagon (sfritul secolului
al IX-lea nceputul secolului al X-lea) (J.-M. Prieur, op. cit., p. 4402-4403; J. K. Elliott, n The Apo-
cryphal New Testament, p. 233), Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (secolul al X-lea?)
(FHDRCh, CXIV.1), Symeon Metaphrastes (sfritul secolului al X-lea) (J. Flamion, op. cit., p. 85-
87; J. M. Prieur, op. cit., p. 4403), Moise de Bergam (secolul al XII-lea) (FHDRCh, CXVI), Pseudo-
Ieronimus (ctre mijlocul secolului al XII-lea) (FHDRCh, CXVII), Nikephoros Kallistos Xantho-
poulos (nainte de 1256 cca 1335) (FHDRCh, CXIX), Martiriul Sfntului Andrei n Scythia
scriere hagiografic n limba etiopian realizat dup un model din copt trecut prin arab (J. K. Elliott,
n The Apocryphal New Testament, p. 244), literatur ecleziastic sirian (Propheten- und Apostolle-
genden..., p. 249; FHDRCh, Addenda 2) .a.; vezi i F. Dvornik, op. cit., cap. VI (The Growth of the
Andrew Legend); R. W. Thomson, Sebastopolis, n ODB, 3, p. 1862; N. Zugravu, op. cit., p. 153-154.
50 STUDIU INTRODUCTIV
243
Vezi N. Zugravu, op. cit., p. 154, 161 (nota 12), 171 (notele 123-128); adaug: G. D.
Dragas, Andrew, n EEC, p. 51; V. Vodoff, Naissance de la Chrtient ruse. La conversion du prince
Vladimir de Kiev (988) et ses consquences (XIe XIIIe sicles), Paris, 1988, p. 291-294; I. S.
Chichurov, Khozhdenie apostolata Andreja v vizantijskoj i drevnerusskoj literaturnoj traditsii, n The
Legacy of Sants Cyril and Metodius to Kiev and Moscow: Proceedings of the International Congress
on the Millenium of the Conversion of Rus to Christianity, Thessaloniki, 26-28 November 1988, edited by
A.-E. N. Tachiaos, Thessaloniki, 1992, p. 195-213; G. Fedalto, La Chiese dOriente da Giustiniano
alla caduta di Costantinopoli, secunda edizione italiana riveduta e aggiornata ottobre 1991, Milano,
1991, p. 26-27; O. Alexandropoulou, The Legend of the Arrival of St. Andrew the Apostle in Rus: A
Greek Detail from the Seventeenth Century, n Cyrillomethodianum. Recherches sur lhistoire des
relations hellno-slaves, Thessaloniki, 17-18, 1993-1994, p. 163-172; A. A. Tuallagov, Alaniya (Osetiya)
i missionerskaya deytelnost sv. Andreya, n Alania. Istoria i kultura (Alanika III), Vladikavkaz,
1995, p. 59-64; I. Arzhantseva, The Christianization of North Caucasus (Religious Dualism Among
the Alans), n Die Christianisierung des Kaukasus. The Christianization of Caucas (Armenia, Georgia,
Albania). Referate des Internationalen Symposions (Wien, 9.-12. Dezember 1999), Herausgegeben W.
Seibt, Wien, 2002, p. 18.
244
Martyrologium Hieronymianum consemnez nu mai puin de ase srbtori nchinate lui
Andrei: 5 februarie: ordonarea ca episcop la Patras; 9 mai: depunerea moatelor, mpreun cu cele ale
lui Ioan i Toma, n biserica de la Porta Romana din Mediolanum; 3 septembrie: sfinirea bisericii din
Aquileia unde au fost depuse moatele apostolului Andrei, ale lui Luca i Ioan Evanghelistul; 3 no-
iembrie: sfinirea bisericii Sf. Andrei apostolul; 26 noiembrie: celebrarea la Mediolanum mpreun cu
Luca i Ioan; 30 noiembrie natalis la Patras FHDRCh, LII. Vezi i Greg. Magn., Antiqui Libri
Rituales Sanctae Romanae Ecclesiae (PL 78, col. 851-1408); idem, Liber Sacramentorum (PL 78,
col. 25-240).
245
L. Duchesne, Origines du culte chrtien. tude sur la liturgie latine avant Charlemagne,
cinquime dition, revue et augmente, Paris, 1925, p. 299-300.
246
Filastrius de Brixia, Diversarum haereseon liber, LXXXVIII [60], 6 (FHDRCh, XXXIII);
J.-M. Prieur, n Acta Andreae (CCSA 5), p. 104-105.
247
Aa cum declar n mod explicit Pseudo-Meliton n Passio Iohannis cf. ibidem, p. 118.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 51
248
C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la
Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 178.
249
J. Flamion, op. cit., p. 3-43; Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 1-37; J.-M. Prieur, op.
cit., n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4397-4398: idem, op. cit., n Acta Andreae (CCSA 5), p. 13-14, 117; J.
K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 233-234.
250
J. Flamion, op. cit., p. 43-50; J.-M. Prieur, op. cit., p. 14, ; J. K. Elliott, n The Apocryphal
New Testament, p. 234.
251
CCSA 6, p. 562-651; J. Flamion, op. cit., p. 50-55; J.-M. Prieur, op. cit., p. 119; Acta
Andreae. Textus, p. 569-651; Actes de laptre Andr, p. 55-58, 67-125; crits apocryphes chrtiens,
p. 936-972; The Apocryphal New Testament..., p. 272-283; J. K. Elliott, n ibidem, p. 232.
252
J.-M. Prieur, op. cit.; vezi i infra.
253
FHDRCh, LII.
254
Ruf., HE, I, 1: Thomas, sicut nobis traditium est, sortius est Parthos, Matthaeus Aethio-
piam, Bartholomaeus Indiam citeriorem, Andreas Scythiam, Iohannes Asiam, unde apud Ephesum et
commoratus est et defunctus. Petrus Pontum, Galatiam, Bithyniam, Cappadociam ceterasque confi-
nes provincias Iudaeis dumtaxat praedicans circumcisse deprehenditur (PL 21).
255
FHDRCh, XCI.2.
256
In civitate Patras, provinciae Achaiae, natale beati Andreae apostoli, qui etiam apud
Scythiam praedicavit J. Dubois et G. Renaud, op. cit., p. 217 (FHDRCh, Addenda 1); vezi i E.
Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 203, nota 54; idem, op. cit., n MO, 54,
2002, 1-4, p. 13 = Cretinismul sufletul neamului romnesc, p. 18-19.
52 STUDIU INTRODUCTIV
i Usuardus (cca 800 cca 877)258, n cel compus n secolul al X-lea la mnstirea
Saint-Benot-sur-Loire, Fleury259, n Liber de ortu et obitu patriarcharum a unui autor
anonim irlandez din ultima parte a secolului al VIII-lea260, n diferite Cri de srb-
tori de exemplu, Liber Sacramentorum Gellonensis (secolul al VIII-lea)261, Liber Sa-
cramentorum Augustodunensis (cca 800)262 i Libellus de festivitatibus sanctorum
apostolorum et reliquorum qui discipuli aut vicini successoresque ipsorum aposto-
lorum fuerunt (Opusculul spre srbtorile sfinilor apostoli i ale celorlali care au
fost discipoli sau apropiai i urmai ai apostolilor nii) a lui Adon de Vienne
(799-875)263 , iar mai trziu n creaii precum Legenda Sanctorum a lui Iacobus de
Voragine (1230-1298)264 i n Martyrologium Romanum (secolul al XVI-lea)265. Mai
mult, la fel ca i n Orient, popularitatea a stimulat creativitatea, alimentat pe alocuri
de preteniile originii apostolice ale unor comuniti, ducnd la apariia i larga circu-
laie a unor legende despre prezena sfntului Andrei n Spania, Burgundia, Frana,
Anglia i Scoia, cea din urm ar revendicndu-l pn astzi drept apostolul i patro-
nul ei266. Dar din aceast bogie de surse nu trebuie s deducem c ideea misionaris-
mului lui Andrei n Scythia era unanim acceptat n Occidentul cretin; existau scrieri
care, urmnd cea mai veche i autentic tradiie patristic, limitau aria evangheliza-
toare a apostolului la Achaia de exemplu, n Missa in natali sancti Andreae apostoli
dintr-o colecie de rugciuni cunoscut sub titlul Missale Gothicum compilat n jurul
anului 700 n Gallia merovingian267, n Liber de mortu et obitu patriarcharum a unui
irlandez (ultimele decenii ale secolului al VIII-lea)268, n Liber Generationis a lui
Christianus dictus Stabulensis (sfritul secolului al IX-lea)269 i n Summa de eccle-
siasticis officiis a lui Iohannes Beleth (secolul al XII-lea)270.
257
FHDRCh, XCVI; vezi i E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire,
p. 203; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 13-14 = Cretinismul sufeltul neamului romnesc,
p. 19.
258
FHDRCh, CVI; vezi i E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p.
203; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 14 = Cretinismul sufeltul neamului romnesc, p. 19.
259
FHDRCh,
260
FHDRCh, Addenda 3.
261
FHDRCh, XCIII.
262
FHDRCh, CI.
263
FHDRCh, CV.1.
264
FHDRCh, CXVII.
265
FHDRCh, CXX.
266
Vezi bibliografia la N. Zugravu, op. cit., p. 169, nota 96; adaug DELC, p. 47 (Andrei,
Sf. Apostol).
267
Missale Gothicum, XVII, 128 cf. Missale Gothicum e codice Vaticano Reginensi latino
317 editum, cura et studio Els Rose, Turnhout, 2005 (CCSL CLIX D), p. 402.
268
FHDRCh, Addenda 3.
269
LG, 10: Praedicauit in Achaia, occisus in Patras, ubi et sepultus est, sed Constantino
(sic!) defendere in Constantinopolim iacet Christianus dictus Stabulensis, Liber generationis,
dition critique par R. B. C. Huygens, Turnhout, 2008 (CCCM 224), p. 216.
270
n Capitulum 164. De festo Andree et Thome apostolorum (Capitolul 164. Despre srb-
toarea apostolilor Andrei i Toma) scria: Predicauit autem in Achaia et Athenis et circa partes illas
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 53
Una dintre cele mai valoaroase contribuii din ultimele dou decenii aduse
la cercetarea cretinismului antic din spaiul romnesc este punerea n circuitul ti-
inific de ctre Nicolae Dnil a unor izvoare necunoscute, provenite din spaiul li-
terar al Occidentului premedieval i medieval, care vorbesc despre misiunea n Scy-
thia a unui alt apostol Filip273. Reacia asupra valorii informaiilor coninute de
aceste surse nu s-a lsat ateptat. n 1997, la nivelul de informare avut atunci la
dispoziie, realiznd analiza intern a datelor din cea mai veche scriere care relatea-
z despre prezena lui Filip n Scythia, anume apocrifa cu titlul neautentic De histo-
ria certaminis apostolici din secolul al VI-lea274, din care s-au inspirat autori ulteri-
ori, am ajuns la concluzia c tirile respective sunt neverosimile iar aa-zisul apostolat
o simpl tradiie, mai degrab legendar275. Opinia noastr a fost acceptat de
(A predicat n Achaia i Athena i n jurul acelor pri) Iohannis Beleth Summa de ecclesiastici
officiis edita ab Heriberto Douteil, Brepols, 1976 (CCCM XLI A) (traducere: Claudia Trnuceanu).
271
E. Popescu, op. cit., p. 204; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 14 = Cretinismul
sufletul neamului romnesc..., p. 19.
272
V. H. Baumann, op. cit., p. 32-33.
273
N. Dnil, A predicat Apostolul Filip n Scythia Minor?, n Unirea. Revist editat de
Biserica Romn Unit cu Roma, Greco-Catolic, cu sediul la Blaj, S. N., anul VII, nr. 5 (58), mai
1996, p. 5; Din nou despre predica Apostolului Filip n Scythia Minor, n ibidem, nr. 8 (61), august
1996, p. 5; Addenda et corrigenda la predica Apostolului Filip n Scythia, n ibidem, nr. 10 (63), oc-
tombrie 1996, p. 5; Izvoarele apostolice ale cretinismului romnesc (I), n Credina strbun. Foaie
religioas editat de Episcopia ortodox romn a Albei Iuliei, anul VII, nr. 9 (126), septembrie 1996,
p. 4, 5; (II), n ibidem, nr. 10 (127), octombrie 1996, p. 3; (III), n ibidem, nr. 11 (128), noiembrie
1996, p. 2, 5; (IV), n ibidem, nr. 12 (129), noiembrie 1996, p. 4; (V), n ibidem, anul VIII, nr. 1 (130),
ianuarie 1997, p. 7; Un nou document despre predica Apostolului Filip n Scythia Minor, n ibidem,
anul IX, 11 (152), noiembrie 1997, p. 7; Apostolul Filip i Scythia Minor, n Cultura cretin, S.N.,
Blaj, 3, 1997, 1, p. 33-49; Passio Sancti Philippi Apostoli (BHL 6814) i nceputurile cretinismului n
Scyhia Minor, n Studia Univesitatis Babe-Bolyai. Studia Theologica Graeco-Catolica Varadiensis,
1, 2002 (non vidi). Vezi FHDRCh, LXXXVII, CVII, CX, CXV, CXVII.
274
FHDRCh, LXXXVII.
275
N. Zugravu, op. cit., p. 155-160, 171-174 (notele 135-180); idem, Apostolatul Sfntului
Filip n Scythia, n Timpul istoriei, I, Memorie i patrimoniu, Bucureti, 1997, p. 192-202; vezi i
idem, op. cit., n SAI, 67, 2002, p. 82-84.
54 STUDIU INTRODUCTIV
276
N. Gudea, Cretinismul vechi romnesc ntre mit i realitate. I. Despre legenda referi-
toare la predicarea apostolului Filip n Dobrogea, n SUBB. Theol. Cat., 44, 1999, 2, p. 127-132; A.
Suceveanu, op. cit., n Omagiu Virgil Cndea, p. 283; L. Trofin, Romanitate i cretinism, p. 126.
277
Nicolae Dnil a avut o atitudine oscilant vezi lucrrile citate supra, la care adaug
idem, Martyrologium Daco-Romanum, p. 69 (nota 7). Emilian Popescu, care, altdat, habar nu avea
despre Filip i Scythia, cci altfel nu l-ar fi declarat pe Andrei printele cretinismului romnesc
(op. cit., n BOR, 109, 1991, 4-6, p. 100), a mbriat necondiionat ideea (op. cit., n Priveghind i
lucrnd pentru mntuire, p. 204-205; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 14-15 = n Cretinismul
- sufletul neamului romnesc, p. 19-21; idem, op. cit. n Logos, p. 386-398; idem, op. cit., n
Aspects of Spiritual Life, p. 232). Vezi, de asemenea, A. Gabor, op. cit., p. 58-60; V. V. Muntean,
op. cit., p. 206; M. Pcurariu, op. cit., p. 60; V. Itinean, op. cit., p. 44.
278
M. Diaconescu, op. cit., p. 418-423; D. Gh. Teodor, op. cit., n Credin, istorie i cultu-
r la Dunrea de Jos, p. 13.
279
Vezi i F. Spadafora, Filippo, apostolo, santo, n BS, V, col. 706-711; R. Trevijano,
Philippe, Aptre, n DECA, II, p. 2012-2014; D. H. Wheaton, Filip, n DB, p. 457; DELC, p. 268
(Filip, Apostolul); F. Amsler, Introduction, n Actes de laptre Philippe, introduction et notes par F.
Amsler, traductions par F. Bovon, B. Bouvier et F. Amsler, Brepols, 1996, p. 16; idem, n crits apo-
cryphes chrtiens, p. 1181; N. Zugravu, op. cit., n Timpul istoriei, p. 194, 195.
280
Fap 6,5; D. H. Wheaton, op. cit., p. 458; F. Amsler, op. cit., n Actes de laptre Philippe, p.
16; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 1181; N. Zugravu, op. cit., p. 194; B. Kollmann, Phi-
lippus der Evangelist und die Anfnge der Heidenmission, n Biblica, 81. 2000, 4, p. 551-565
(http://www.bsw.org/?l=71811&a=Ani21.html).
281
Mt 10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6,14-16; Fap 1,13; F. Amsler, op. cit., n Actes de laptre
Philippe, p. 16.
282
In 1,43.
283
In 1,45-48.
284
In 6,5-7.
285
In 12, 20-22.
286
In 14,8-9.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 55
287
Fap 8,5-13.
288
Fap 8,26-39.
289
Fap 8,40.
290
Fap 21,8.
291
Fap 8,40.
292
Fap 21,9.
293
Fap 1,13.
294
Eus., HE, III, 39, 8; 39, 9.
295
Eus., HE, III, 39, 13.
296
Eus., HE, III, 39, 13.
297
Eus., HE, III, 39, 11. Vezi i Hier., Vir. ill., XVIII.
298
Eus., HE, III, 39, 9; F. Bovon, Les Actes de Philippe, n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4457; F.
Amsler, op. cit., p. 17-18; B. Kollmann, op. cit., p. 561; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., I, p. 183.
299
Eus., HE, III, 31, 3; V, 24, 2; Hier., Vir. ill., XLV, conform cruia cea de-a treia fiic a
fost nmormntat la Ephesus; F. Bovon, op. cit.; F. Amsler, op. cit., p. 19; B. Kollmann, op. cit., p.
562; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit.
300
Eus., HE, II, 25, 6; Hier., Vir. ill., LIX; DELC, p. 288 (Gaius sau Caius); S. G. Papado-
poulos, op. cit., p. 317.
56 STUDIU INTRODUCTIV
ereticului Proclus, la Hierapolis se gsea mormntul lui Filip i al fiicelor sale proo-
rocie302. n sfrit, Clemens de Alexandria (cca 140/50 cca 215/6) scria c Filip
i-a mritat cele dou fete cu doi brbai303.
Figura apostolului apare episodic n diferite scrieri gnostice Evanghelia
dup Filip (Kat Flippon Eagglion) (spre sau puin dup mijlocul secolului al II-
lea), Epistola lui Petru pe care a trimis-o lui Filip (Epistol Ptrou, tn poan
steilen e Flippon) (secolul al II-lea), Pistis-Sophia (Psti sofa) (secolul al III-
lea), nelepciunea lui Iisus Hristos (Sofa Ihso Xristo) (a doua jumtate a
secolului al II-lea sau nceputul celui de-al III-lea)304 , dar informaiile coninute
de ele nu au relevan pentru problema discutat aici.
La fel de discret (F. Bovon) este prezena lui Filip n vechile Acta apo-
crife ale apostolilor; el apare doar n Faptele lui Iuda Toma [numit] i Geamnul
(Prcei Ioga Qwm to ka Didmou) (lat. Acta Thomae) (ATh) (nceputul sau
prima jumtate a secolului al III-lea), unde, n episodul tragerii la sori a regiunilor
de misionat, este alturi de Bartolomeu305.
Prin urmare, n veacul al II-lea i n prima parte a celui de-al III-lea, se
stabilise o relaie special ntre Filip apostolul i Hierapolis, ceea ce conduce la
ideea c apostolatul su trebuie s se fi desfurat aici i, prin extensie, n provincia
Phrygia306. Cum a artat Bernd Kollmann, prezena lui Filip n oraul amintit nu
trebuie s fi fost ntmpltoare, de vreme ce aici se gsea o important comunitate
evreiasc, din rndurile creia se recrutaser, foarte probabil, primii cretini307.
Toate informaiile ulterioare, provenite att din scrieri heterodoxe, ct i din cele
patristice, au fcut referin la acest element definitoriu i, nendoielnic, real al mi-
siunii lui Filip Hierapolis, oraul unde ar fi fost martirizat308, n amintirea acestui
301
The Christians for Christians. Inscriptions of Phrygia, Greek Text, Translation and
Commentary by E. Gibson, Ann Arbor, 1978; W. Tabbernee, Montanist Inscriptions and Testimonia.
Epigraphic Sources Illustring the History of Montanism, Mercer University Press, Macon, 1997.
302
Eus., HE, III, 31, 4; V, 17, 3; F. Bovon, op. cit., p. 4456, 4457-4458; F. Amsler, op. cit.,
p. 20-21; B. Kollmann, op. cit.
303
Eus., HE, III, 30, 1; Clem., Strom. III, 52, 5; F. Bovon, op. cit., p. 4458; F. Amsler, op.
cit., p. 21-22.
304
F. Bovon, op. cit., p. 4458-4459, 4465; J. Hartenstein, Die zweite Lehre. Erscheinungen
des Auferstandenen als Rahmenerzhlungen frchristlicher Dialoge, Berlin, 2000 (TU 146), p. 48,
137-142. Pentru datarea scrierilor respective, cf. S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 200 (Pistis-Sophia),
206 (Evanghelia dup Filip), 213 (Epistola lui Petru ctre Filip), 306-307 (nelepciunea lui Iisus
Hristos).
305
Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 99; The Apocryphal New Testament, p. 450; F.
Bovon, op. cit., p. 4459. Pentru datare, vezi C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., I, p. 179; S. G. Papado-
poulos, op. cit., p. 369.
306
Vezi i F. Bovon, op. cit.
307
Col. 4,13; B. Kollmann, op. cit., p. 562-563.
308
Conform unei variante din Acta Philippi, evenimentul s-a produs n timpul celui de-al
optulea an al domniei lui Traianus, aadar 105 sau 106 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 41-90;
F. Bovon, op. cit., p. 4438-4441, 4448, 4493-4521; The Apocryphal New Testament, p. 512, 517-
518; F. Amsler, op. cit., p. 52-80; Actes de Philippe, n crits apocryphes chrtiens, p. 1286-1299;
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 57
Acta Philippi. Textus, a cura di F. Bovon, B. Bouvier, F. Amsler, Turnhout, 1999 (CCSA 11), p. 342-
343).
309
F. Spadafora, op. cit., col. 708; D. De Bernadi Ferrero, Asie Mineure. Archologie, n
DECA, I, p. 269; F. Amsler, op. cit., p. 79-80; B. Kollmann, op. cit., p. 564.
310
F. Bovon, op. cit., p. 4459, 4467; pentru datare, vezi i J.-M. Prieur, op. cit., n Acta
Andreae (CCSA 5), p. 100.
311
Ibidem, p. 101-102.
312
S fie responsabil contaminarea dintre apostol i diacon, acesta din urm convertind eu-
nucul etiopian, aadar reprezentantul unei populaii cunoscute ca antropofag (Ptol., IV, 8, 3; Plin.,
VI, 195; Phil., VA, VI, 25)?
313
F. Amsler, op. cit., p. 22; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 1182.
314
Vezi Hier., Vir. ill., XLV, dar care red informaia transmis de Polycratus de Ephesus;
Paul. Nol., Carm. XIX, 82: Phryges accepere Philippum (CSEL XXX/2, p. 121).
315
Supra; vezi i BS, I, col. 711.
316
Martyrologium Hieronymianum (FHDRCh, LII).
317
J. Irmscher, A. Kazhdan, A. Cutler, Philip, n ODB, 3, p. 1651; F. Amsler, op. cit.
58 STUDIU INTRODUCTIV
velor sale de la Hierapolis, mpreun cu cele ale lui Iacob cel Mic aduse de la Hie-
rosolyma, n biserica purtnd numele celor doi apostoli nceput de papa Pelagius I
(556-561) i finalizat de urmaul su, Ioannes III (561-574)318, iar apoi al altor frag-
mente in variis ecclesiae vestice319. Nu ntmpltor, de exemplu, toate lcaurile sfinte
construite n Dalmatia, eparhie dependent de scaunul roman, poart hramul Sfinii
Filip i Iacob320, pe mozaicurile de la San Vitale din Ravenna cei doi sunt figurai
mpreun321, iar kalendaria i martyrologia de la nceputul Evului Mediu consem-
neaz celebrarea comun la 1 mai322.
Ct privete Scythia Minor, nu exist nici o informaie care s reflecte vreo
cinstire special acordat apostolului i care s aminteasc de misionarismul su323,
dei, n mod firesc, era cunoscut n regiune324. Incluzndu-l ntr-un Martyrologium
Daco-Romanum reconstituit ca fiind cinstit n Scythia la 1 mai, Nicolae Dnil a creat
un fals325. Uznd de aceeai logic greit i distorsionnd coninutul surselor, Emilian
Popescu a poluat recent istoriografia problemei afirmnd c fragmentul din Kalenda-
rium Gothicum amintit deja n cazul lui Andrei este cel mai vechi izvor care atest
propovduirea sfntului Filip n Scythia326, slujindu-se n acest sens de indicaia afla-
t n dreptul datei de 15 noiembrie Filippaus apaustaulus in Jairupulai327. Dup
el, nscrierea acestei srbtori n calendar s-ar fi datorat, ca i n cazul celei dedicate
lui Andrei de la 29 noiembrie, nu ecoului influenei populaiei din Thracia,
unde s-au aezat germanicii, ci a celei din Scythia, cu care goii nord-dunreni
erau n strnse raporturi religioase i economice, iar cei doi apostoli au predicat
aici328. Ideea lui a ptruns deja n literatura de specialitate329. Dup cum se poate les-
318
VRP, LXII-LXIII (PL 128, col. 1418); Anas. Bibl., Hist.VRP, LXII-LXIII (PL 127, col.
613, 623); F. Amsler, Remarques sur la rception liturgique et folklorique des Actes de Philippe (APh
VIII-XV et Martyre), n Apocrypha, 8, 1997, p. 251-264; N. Zugravu, op. cit., p. 195, 200-201 (nota
30, bibliografia).
319
Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur, vel a catholicis scriptoribus celebrantur
quae ex latinis et graecis, aliarumque gentium antiquis monumentis, collegit, digessit, notis illustravit
Joannes Bollandus, Theologus, editio novissima, curante Joanne Cormandet, Paris, Maii, I, p. 11-12.
320
B. Migotti, op. cit., n ArhVest, 12 (1995), 1996, p. 221.
321
M. L. Casanova, Fillipo, apostolo, santo. Iconografia, n BS, V, col. 712-713.
322
Vezi, de exemplu, Kalendarium Stabulense (PL 138, col. 1196), Martyrologium Eccle-
siae Antissiodorensis (PL 138, 1225 = FHDRCh, CXV.2), Kalendarium Mantuanum (PL 138, col.
1260), Fragmentum alterium multo antiquioris Vallumbrosani kalendarii (PL 138, col. 1287).
323
nc J. Zeiller scria c acest apostol n-a avut de relations spciales cu acest teritoriu
op. cit., p. 513, nota 1.
324
Un opai din secolele IV-V cu reprezentarea colegiului apostolului n jurul Mntuitorului
la Tomis (IGLR, 53, 54 (= Biblia Epigraphica, 525)); un relicvariu de argint din secolul al IV-lea de la
Jablkovo (Bulgaria), care are pe una dintre laturi inscripia Andreas-Phili(i)ppos (R. Pillinger, Der
Apostel Andreas, p. 8).
325
N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, p. 31, 67-68.
326
E. Popescu, op. cit., n Logos, p. 394.
327
FHDRCh, XXXIX.
328
E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 202.
329
A. Gabor, op. cit., p. 60.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 59
330
FHDRCh, LII.
331
R. Trevijano, op. cit.; F. Bovon, op. cit., p. 4522; F. Amsler, op. cit., n Actes de laptre
Philippe, p. 80; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 1184; J. K. Elliott, n The Apocryphal New
Testament, p. 512-513; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 246; I. Ramelli, Mansuetudine,
grazie e salvezza negli Acta Philippi, n InvLuc, 29, 2007, p. 215-216. Bazat pe o bibliografie dep-
it, Emilian Popescu scrie c timpul de redactare al Faptelor lui Filip este fixat cel mai devreme la
nceputul sau la mijlocul secolului al III-lea E. Popescu, op. cit., n Logos, p. 392.
332
F. Bovon, op. cit., p. 4525: ils /les Actes de Philippe n.n./ pchent thologiquement,
ils font fi de la vrit historique.
60 STUDIU INTRODUCTIV
333
Vezi Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 3-90; F. Bovon, op. cit., p. 4475-4521; Actes
de laptre Philippe; crits apocryphes chrtiens, p. 1189-1299; The Apocryphal New Testament, p.
513; Acta Philippi. Textus, a cura di F. Bovon, B. Bouvier, F. Amsler, Turnhout, 1999 (CCSA 11).
334
F. Bovon, op. cit., p. 4438-4456.
335
De exemplu, Phrygia apare n Didascalia apostolorum syriaca (Did. Add., III, 4, ed. F.
Nau, p. 230; A-NF, VIII, p. 670). Vezi i J.-M. Prieur, op. cit., n Ata Andreae (CCSA 5), p. 81-89.
336
APh XIV (CCSA 11, p. 318-329), XV (CCSA 11, p. 330-341), Mart. (CCSA 11, p. 342-
431).
337
APeA, 16 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 124); C. Moreschi, E. Norelli, op. cit., p. 244.
338
MAp, 2 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 47); F. Bovon, op. cit., p. 4459-4460.
339
Vezi ediiile citate supra i F. Bovon, op. cit., p. 4439-4440, 4465-4466.
340
E. Popescu, op. cit., p. 398; vezi i idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 15 = Creti-
nismul sufletul neamului romnesc, p. 20; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntu-
ire, p. 204.
341
APh VIII, 1 (CCSA 11, p. 237, 239).
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 61
342
Pentru toate acestea, vezi G. Besson, La collection dite du Pseudo-Abdias. Un essai de
dfiniton partir de ltude des manuscrits, n Apocrypha, 11, 2000, p. 181-183, citatul fiind de la p.
183. Vezi i E. Popescu, op. cit., p. 390-391; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 243-245.
343
P. Bruns, G. Rwekamp, Ps.-Abdias (von Babylon), n LACL, p. 1; E. Popescu, op. cit.,
n Logos, p. 391-392; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 243, 245. Despre data compoziiei
epitomei lui Gregorius, cf. J. Flamion, op. cit., p. 52; J.-M. Prieur, op. cit., n Actes de laptre Andr,
p. 24; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 178-179.
344
D. Alibert, Vision du monde et imaginaire dans quelques textes de la collection dite du
Pseudo-Abdias, n Apocrypha, 11, 2000, p. 207-226.
345
Gelasius, Decreta, V (PL 59, col. 162, 175, 176); J.-M. Prieur, op. cit., n Acta An-
dreae (CCSA 5), p. 115-116.
346
FHDRCh, LXXXVII. Completeaz cu F. Bovon, op. cit., p. 4437-4438.
347
E. Popescu, op. cit., p. 392-393.
62 STUDIU INTRODUCTIV
apostolului la Hierapolis. n unele surse oraul amintit este numit i Ophiorymos, iar
Phrygia ara ofianilor aadar, oraul i, respectiv, ara erpilor, iar n altele se
povestete despre o viper adorat la Hierapolis i ucis apoi de apostol; informaiile
respective au fost raportate de exegei la cultul Cybelei practicat n Phrygia358.
Explicaiei date de Michle Brossard-Dandr privind relaia Filip-Scythia i
s-ar putea gsi alternative? Cndva am avansat ideea c ea s-ar datora asocierii fcute
n Evanghelii ntre Andrei i Filip359, idee preluat i de alii, inclusiv de Emilian Po-
pescu, care nu i-a recunoscut paternitatea360. Nu credem c astzi ea mai poate fi sus-
inut. Avem acum un alt element, pe care l-am amintit deja mai sus: apostolatului lui
Filip printre antropofagi menionat de culegerea manihean de psalmi explicaie
deja formulat de Franois Bovon361. Maniheii au constituit o problem n Occidentul
latin, mai muli pontifii romani din secolele IV-VI procednd la expulzarea lor, la con-
damnarea i arderea public a scrierilor acestora362. n context, este credibil cunoate-
rea activitii lui Filip printre antropofagi, identificai adesea, chiar n scrierile patris-
tice, cu sciii, prin intermediul maniheilor, tiut fiind c acetia au realizat de timpuriu
o culegere a faptelor apostolilor, care s-a bucurat de atenie chiar i n mediile ortodo-
xe, mai ales mnstireti363.
n concluzie, notia despre Filip din colecia Pseudo-Abdias nu reprezint un
izvor demn de ncredere pentru a susine apostolatul lui Filip n Scythia. De altfel,
este interesant de observat c, chiar n vremea cnd s-a pus n circulaie ideea misiunii
scitice a lui Filip, Martyrologium Hieronymianum nu a reinut demn de ncredere acest
fapt, indicnd n breviarium pe gali /citete corect galati/ drept populaie evanghe-
lizat de apostol364.
Dar aceast culegere, care satisfcea interesul pentru miraculos al omului me-
dieval i, drept urmare, a avut destui cititori, mai cu seam n mnstiri, a stat la baza
prelurii, uneori integrale, a istoriei lui Filip n Scythia n mai multe scrieri eclezias-
358
Cf. Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 41; F. Bovon, op. cit., p. 4440, 4448, 4451; F.
Amsler, op. cit., n Actes de laptre Philippe, p. 55-69; J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testa-
ment, p. 515; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 246.
359
N. Zugravu, Geneza, p. 157-158; idem, op. cit., n Timpul istoriei, p. 195.
360
E. Popescu, op. cit., n Logos, p. 398; L. Trofin, Romanitate i cretinism, p. 126.
361
F. Bovon, op. ci., p. 4437.
362
Aa au procedat papii Miltiades (310/1-314) (Anast. Bibl., Hist.VRP, XXXIII, n PL
127, col. 1003), Siricius (384-399) (Epistola Maximi imperatorisad Siricium papam, n PL 13, col.
592; Anast. Bibl., Hist.VRP, XL, n PL 128, col. 109), Anastasius I (399-402) (Anast. Bibl.,
Hist.VRP, XLI, n PL 128, col. 129; Rabanus Maurus, Martyrologium, n PL 110, col. 1141), Gelasius
I (492-496) (Anast. Bibl., Hist.VRP, LI, n PL 128, col. 413: Quorum codices ante fores basilicae
sanctae Mariae incendio concremavit), Symmachus (498-514) (Anast. Bibl., Hist.VRP, LIII, n PL
128, col. 451: ... vel codices ante fores basilicae Constantinianae incendio concremavit ), Hormisdas
(514-523) (Anast. Bibl., Hist.VRP, LIV, n PL 128, col. 475: Quorum codices ante fores basilicae
Constantinianae incendio concremavit).
363
Phot., Contra Manich., I, 14 (PG 102, col. 41); Pt. Sic., Hist. Manich., XVI (PG 104,
col. 1265); J.-M. Prieur, op. cit., p. 102, 103, 126; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., I, p. 179-180;
II/1, p. 243.
364
FHDRCh, LII.
64 STUDIU INTRODUCTIV
365
FHDRCh, XCI.2.
366
FHDRCh, CV.1; N. Dnil, op. cit., n Cultura cretin, S. N., 3, 1997, 1, p. 35-36; E.
Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 204; idem, op. cit., n Logos, p. 395-
397; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 14 = Cretinismul sufletul neamului romnesc, p. 19-
20.
367
FHDRCh, CVI; N. Dnil, op. cit., p. 36; E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd
pentru mntuire, p. 204; idem, op. cit., n Logos, p. 397-398; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p.
14-15 = Cretinismul sufletul neamului romnesc, p. 20.
368
FHDRCh, CVII; N. Dnil, op. cit., p. 35.
369
FHDRCh, CX; N. Dnil, op. cit., p. 36.
370
Ibidem, p. 38, 42-44.
371
FHDRCh, CXVII; N. Dnil, op. cit., p. 38.
372
Ibidem, p. 38, 40.
373
FHDRCh, CXX; N. Dnil, op. cit., p. 40.
374
J. Ronke, Wenn aus Gtten Gtzen werden, n Rom und die Provinzen. Gedenschrift fr
Hanns Gabelmann, herausgegeben von G. Brands, J.-N. Andrikopoulou-Strack, D. Dexheimer und G.
Bauchhen, Mainz, 2001, p. 135, Taf. 31/1-2.
375
FHDRCh, XCIII, CI, Addenda 3.
376
Florus, Martyrologium, n J. Dubois et G. Renaud, op. cit., p. 77 (FHDRCh, Addenda 1).
377
Rabanus Maurus, Martyrologium, n PL 110, col. 1142 = CCCM, XLIV, p. 41.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 65
xus ibi sepultus est378, iar Moise de Bergam (secolul al XII-lea) reducea, conform datelor
tradiiei, propovduirea Evangheliei doar la Phrigia Superior379.
n concluzie, apostolatul lui Filip n Scythia este o creaie de la nceputurile
medievalitii, lipsit de orice suport real. C ntre acest apostol i teritoriul romnesc
n-a existat nici o conexiune se reflect i n absena oricrei biserici purtnd hramul
Sf. Filip n mediul ortodox medieval, rspndirea mai mult dect infim a antroponi-
mului380 i inexistena vreunei consemnri n scrierile bisericeti despre misiunea lui
Filip n Scythia.
Prin urmare, aa-zisa origine apostolic a cretinismului romnesc este una
dintre marile erori istoriografice.
cinstit> numele lui Hristos care a venit i stpnete)384. Cel de-al doilea este un
pasaj dintr-o copie latin a Comentariilor la Evanghelia dup Matei redactate n 249
de Origene (?184-253), unde acesta scria: Non enim fertur praedicatum esse Evan-
gelium apud omnes Aethiopes, maxime apud eos qui sunt ultra flumen; sed nec
apud Seras, nec apud Orientem audierunt Christianitatis sermonem. Quid autem
dicamus de Britannis, aut Germanis, qui sunt circa Oceanum, vel apud Barbaros
Dacos et Sarmatas et Scythas, quorum plurimi nondum audierunt Evangelii ver-
bum, audituri sunt autem in ipsa saeculi consummatione (Cci nu se spune c
Evanghelia a fost propovduit la toi etiopienii, mai ales la cei care sunt dincolo
de fluviu; nici la seri, nici la cei din rsrit nu s-a auzit cuvntul cretinitii. Ce s
mai spunem de britani sau de germani, care locuiesc lng Ocean; ori de barbarii
daci, sarmai sau scii, dintre care cei mai muli n-au auzit cuvntul Evangheliei,
dar l vor auzi, chiar la sfritul lumii)385.
Despre valoarea meniunilor respective pentru istoria cretinismului din
spaiul romnesc a curs mult cerneal, unii cercettori, observnd contradicia dintre
ele, acceptndu-le, fie i parial, alii, dimpotriv, considerndu-le ndoielnice386. i
n alte spaii istoriografice se observ aceeai oscilaie387. O contribuie original la
studierea celor dou informaii a adus n ultimii ani Alexandru Suceveanu, care a
ajuns la ncheierea c, departe de a se contrazice, ele se completeaz388. Referindu-se
doar la meniunile despre scii, el respinge cette inadmissible tant du point de
vue mthodologique, que de celui historique confusion entre les messages des
deux sources389, artnd c Tertullianus, utiliznd o terminologie specific limba-
jului administrativ roman (provinciae, fines, termini), i are n vedere pe sciii din
provincie, autrement dit de cette partie de la province Moesia Inferior qui a port
depuis longtemps le nom de Scythie390, care, deci, auraient pu tre christianiss391,
pe cnd, scriind despre barbarii scii care n-au auzit nc Vestea cea Bun, il est
clair quOrigne nous parle des Scythes vivants en dehors de lEmpire, sans doute
384
Tert., Adv. Iud., VII, 4: text latin dup PL 2, col. 610-611; text romnesc tradus parial dup
FHDR, I, p. 641.
385
In Math., 39 [858] (FHDR, II, p. 716-717).
386
Cf., n ultim instan, D. M. Pippidi, op. cit., p. 481-483; N. Zugravu, Geneza, p. 175,
195 (notele 5-6, bibliografia); M.-O. Coi, Tertullian i Origene, izvoare ale cretinismului rom-
nesc?, n Studia historica et theologica, p. 135-156. Adaug: A. Madgearu, op. cit., p. 18-19; L.
Trofin, op. cit., p. 119; M- Pcurariu, op. cit., p. 62; E. Popescu, op. cit., n Aspects of Spiritual Life,
p. 248.
387
Vezi N. Zugravu, op. cit., p. 175, 195 (nota 7, bibliografia).
388
A. Suceveanu, op. cit., n Timpul istoriei, p. 172-173; idem, op. cit., n Omagiu Virgil
Cndea, p. 284; idem, Consideraii asupra vieii spirituale, n A. Suceveanu, M. Zahariade, F. To-
poleanu, Gh. Poenaru Bordea, Halmyris. Monografie arheologic, I, Cluj-Napoca, 2003, p. 108-109.
389
Idem, op. cit., n Histria, XIII, p. 133.
390
Ibidem, p. 132.
391
Ibidem, p. 133.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 67
ceux du nord de la Mer Noire392. Aceeai armonie ntre cei doi autori vede i Emi-
lian Popescu393.
Pentru a stabili dac tirile respective au vreo relevan pentru istoria timpurie
a cretinismului din spaiul romnesc ele trebuie judecate att n contextul scrierilor n
cauz i al operelor celor doi autori, ct i din perspectiva literaturii ecleziastice n ge-
neral. Noi afirmm de la nceput c ambele texte desemneaz populaii din afara Im-
periului i au un caracter retoric, fr valoare n realitatea istoric. Iat argumentele
noastre. Despre lipsa de identitate dintre Scythia i Dobrogea am vorbit mai sus,
rspunznd astfel i lui Emilian Popescu, care apr similitudinea394. Apoi, mpr-
tim opinia mai tnrului coleg Mihai-Ovidiu Coi, conform creia cei doi autori
ecleziastici nu pot fi comentai n paralel, ci numai individual, deoarece nu ne per-
mite genul literar, motivul, scopul i destinatarii lucrrilor care, n ambele cazuri,
difer395. Dar chiar admind c Scythia e totuna cu partea dobrogean a Moesiei
Inferior i aplicnd metoda cercetrii paralele, ntre cele dou surse incongruena e
evident, dat de nelesul ambiguu al etnonimelor scii i daci. Cci, dac acetia
sunt barbari, aa cum i calific Origene, atunci trebuie s admitem c cei doi scrii-
tori nu au n vedere locuitorii Scythiei (Dobrogei romane) i ai Daciei; dac sunt bar-
bari din statul roman, adic alte neamuri dect grecii, cum, fr echivoc, se poate
vedea din semnificaia dat termenului respectiv de Origene n opera sa396, atunci in-
congruena e la fel de evident, cci Tertullianus arat c populaiile amintite sunt n-
deprtate i necunoscute. De asemenea, din analiza intern i a contextului n ca-
zul textului apologetului nord-african, singura posibil, cel al teologului egiptean fiind
fragmentar, se desprinde fr echivoc c autorul i avea n vedere pe sciii extra
fines. Astfel, n finalul paragrafului, el menioneaz pe scii alturi de multe alte
neamuri i provincii ndeprtate (abditarum multarum gentium et provinciarum) i
de multe insule necunoscute romanilor i, din acest motiv, dificil de enumerat (in-
sularum multarum nobis ignotarum et quae enumerare minus possumus). Mai de-
parte, n aceeai not retoric specific ntregului tratat teologic, arat c numele lui
Hristos domnete pretutindeni n toate locurile (omnibus locis), lui deschizn-
du-i-se porile tuturor oraelor (ante quem omnium civitatium portae sunt aper-
tae)397. Cci cine ar fi putut domni n toate locurile se ntreab, n continuare,
Tertullianus dac nu Hristos, fiul lui Dumnezeu, despre care s-a prevestit c va
392
Ibidem.
393
E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 200, 208; idem, op. cit.,
n MO, 54, 2002, 1-4, p. 12 = Cretinismul sufletul neamului romnesc, p. 17.
394
E. Popescu, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p. 16-17.
395
M.-O. Coi, op. cit., p. 153.
396
Origene, Filocalia, I, 1: n ntreaga Grecie i n inuturile barbare din ntreaga lume
(PSB 7, p. 90, subl. n.); idem, Peri arhon, IV, 1, 1 (PSB 8, p. 263); idem, Contra lui Celsus, VIII, 72:
Iat, dar, ce am socotit potrivit s amintesc cu cuviin i fr sublnieri amnunite din pricina cuvn-
tului lui Celsus, care crede c nu-i cu putin ca locuitorii Asiei, Europei i Asiei /= Imperiul roman
n.n./, eleni i barbari, s se neleag i s adopte o singur limb (PSB 9, p. 567, subl. n.).
397
Tert., Adv. Iud., VII, 5.
68 STUDIU INTRODUCTIV
domni venic peste toate neamurile? (Quis enim omnibus gentibus regnare potuis-
set, nisi Christus dei filius qui omnibus regnaturus in aeternum nuntiabatur?)398.
Toate celelalte domnii au fost limitate spaial: a lui Solomon doar n Iudaea, stpni-
rea sa ntinzndu-se de la Beereba la hotarele lui Dan; Darius i-a condus pe babi-
lonieni i pari, neputnd supune toate populaiile; Pharaon i urmaii si s-au limi-
tat la Aegyptus; Nabuchodonosor i regiorii si n-au depit India i Aethiopia;
dac Alexandru Macedon a stpnit pentru un timp Asia toat i regiunile adia-
cente, cei de dup el nu le-au putut menine (Nam si Solomon regnavit, sed in finibus
Iudaeae tantum: a Bersabee usque Dan termini regni eius signantur; si vero Baby-
loniis et Parthis regnavit Darius, ulterius ultra fines regni sui non habuit potes-
tatem in omnibus gentibus; si Aegyptiis Pharao vel quisque ei in hereditario regno
successit, illic tantum potitus est regni sui dominium; si Nabuchodonosor cum suis
regulis, ab India usque Aethiopiam habuit regni sui terminos; si Alexander Macedo,
non amplius quam Asiam universam et ceteras regiones quas postea devicerat
tenuit)399. Acest fapt se adeverete i n cazul unor gentes externe precum germanii,
britanii, maurii i getulii, ca i n cel al romanilor nii, care nu-i pot extinde domi-
naia asupra populaiile amintite (si Germani, adhuc usque limites suos transgredi
non sinuntur. Britanni intra oceani sui ambitum clausi sunt, Maurorum gentes et
Gaetulorum barbariae a Romanis obsidentur, ne regionum suarum fines excedant.
Quid de ipsis Romanis dicam, qui legionum suarum praesidiis imperium suum mu-
niunt nec trans istas gentes porrigere vires regni sui possunt?) (dac germanii
nc nu-i las pe alii s treac peste hotarele lor. Britanii au fost nchii n mpresu-
rarea Oceanului lor, neamurile maurilor i getulilor barbari sunt blocate de romani
ca nu cumva s depeasc hotarele inuturilor lor. Ce s spun despre romanii nii
care i ntresc puterea legiunilor lor cu posturi de aprare i nu pot s-i ntind
forele dominaiei lor dincolo de aceste neamuri?)400. Or, chiar folosind noiuni din
sfera administraiei romane (limites, fines), este ct se poate de clar c, enumernd
aceste populaii, alturi de care n pasajul VII, 4 figurau i sciii, Tertullianus nu
are n vedere les provinces et les habitans des celles-ci401, ci locuitorii unor inu-
turi din afara Imperiului. De altfel, toate incidenele termenului scit din opera apo-
logetului din Carthago privesc exclusiv cunoscuta populaie de origine iranian
din spaiul nord-pontic: sciii triesc ntr-o zon cu aer rece (Ceterum si aeris rigor
thesaurus est animae, extra Scythias nemo debuit nasci)402; la ei, se sacrific
victime omeneti Dianei (Sed enim Scytharum Dianam hominum victima plecari
apud saeculi licuit)403, slujit de preotese de-o abstinen absolut (Sunt et quae de
398
Tert., Adv. Iud., VII, 6.
399
Tert., Adv. Iud., VII, 7.
400
Tert., Adv. Iud., VII, 8, subl. n.; traducere: Claudia Trnuceanu.
401
A. Suceveanu, op. cit., p. 132.
402
Tert., De anima, XXV, 7 (FHDRCh, I.6).
403
Tert., Scorpiace, VII, 6 (FHDRCh, I.2).
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 69
tota continentia iudicent nos Dianae Scythicae)404; se spune c acolo cel mort este
mncat de ai si (Aiunt et apud quosdam gentiles Scytharum defunctum quemque a
suis comedi)405; ei au invadat teritoriile parilor (Scythae Parthicas)406, covrindu-i
ca numr pe peri (Scythae exuberant Persas)407; nu filosofeaz (quasi non et Scy-
thae philosophentur)408? dimpotriv, aici a trit Anacharsis, care a preferat filo-
sofia domniei asupra Scythiei (An aliter mutauit Anacharsis, cum regno Scythiae
philosophiam praeuertit?)409; la ei, se gsesc pietre preioase (Scythicas gemmas)410;
mai detestabil dect un scit a fost ereticul Marcion, nscut n Pontus (apud Pontum
quam quod illic Marcion natus est, Scytha tetrior)411.
n concluzie, rezult c, ntr-adevr, ntre textele lui Tertullianus i Origene
exist armonie ca s folosim acest cuvnt foarte potrivit al lui Emilian Popescu
, dar n sensul c ambele se refer la sciii barbari; dezacordul se observ n faptul
c scriitorul african susine cretinarea lor412, pe cnd teologul alexandrin o neag.
Astfel, informaiile tocmai discutate nu sunt relevante pentru istoria cretinismului
din spaiul romnesc n timpul Principatului, fr ca aceasta s nsemne c nu pot
fi gsite elemente indirecte, desigur n sursele contemporane care s lase posi-
bilitatea acceptrii ideii prezenei unor adepi ai religiei cretine n provinciile du-
nrene413.
Modul n care informaiile tocmai discutate integreaz aa-zisa cretinare a
sciilor i dacilor n geografia convertirii reprezint o caracteristic a multor scrieri
bisericeti. Asupra ei a atras atenia Ursula Maiburg, care, analiznd listele de popu-
laii i inuturi cretinate menionate de autori din secolele II-IV, a stabilit c, fun-
damentat att pe surse profane (geografice, filosofice, istoriografice etc.), dar mai
ales vetero- i neotestamentare (Ps. 19,5414; Rom 10,12415; 1Cor 12,13416; Gal 3,
404
Tert., Monog., XVII, 7 (FHDRCh, I.7).
405
Tert., Apol., IX, 9 (FHDRCh, I.1).
406
Tert., De anima, XXX, 2.
407
Tert., Pall., II, 6 (FHDRCh, I.3).
408
Tert., De anima, XXXI, 6 (FHDRCh, I.4)
409
Tert., Pall., V, 1 (FHDRCh, I.3)
410
Tert., Resurr. carnis, VII, 8 (FHDRCh. I.5).
411
Tert., Adv. Marc., I, 1, 4 (FHDRCh, I.6).
412
Vezi i Tert, Adv. Iud., VII, 9: Christi autem nomen ubique porrigitur, ubique creditur,
ab omnibus gentibus supra enumeratis colitur, ubique regnat, ubique adoratur; omnibus ubique tri-
buitur aequaliter; non regis apud illum maior gratia, non barbari alicuius inferior laetitia; non digni-
tatum vel natalium cuiusquam discreta merita; omnibus aequalis, omnibus rex, omnibus iudex, omni-
bus deus et dominus est. Nec dubites credere quod adseveramus, cum videas fieri. (Numele lui
Hristos ns se ntinde peste tot, este crezut peste tot, este cinstit pretutindeni de toate neamurile enu-
merate mai sus, domnete pretutindeni, e adorat n orice loc; n mod egal e acordat tuturor oriunde; pe
lng El, nu <este> mai mare recunotina unui rege, nu <este> mai mic bucuria unui barbar oare-
care; meritele demnitilor sau ale originii cuiva nu <sunt> deosebite; este la fel pentru toi, rege
pentru toi, judector pentru toi, Dumnezeu i Domn tuturor. S nu stai la ndoial s crezi ceea ce
susinem, deoarece vezi c exist.); traducere: Claudia Trnuceanu.
413
Vezi chiar Tert., Apol., XXXVII, 4-5 (PSB 3, p. 90).
414
Pe tot pmntul a rsunat glasul lor / i cuvintele lor pn la marginile lumii.
70 STUDIU INTRODUCTIV
28417; Col 3,11418; Fap 1,8419 i 2,9-11420), cele din urm imprimate cu o pronunat
tent eshatologic, enumerarea popoarelor barbare (die Aufzhlung von Barba-
renvlkern) trecute la noua religie are mai mult o funcie stilistic (die stilische
Funktion), un efect retoric (die rhetorische Wirkung) pe scurt, n scrierile pa-
tristice geografia real s-a transformat adesea ntr-o geografie a mntuirii421. La
opinii apropiate au ajuns i ali exegei, precum Franoise Thelamon422, Bruno Lui-
selli423, Mario Girardi424 i noi nine ntr-un studiu dedicat sciilor n omiletica lui
Ioannes Chrysostomos425. Numeroase texte, care coboar n perioada apologeticii426 i
ajung pn la nceputurile Evului Mediu, vin n sprijinul ideii de mai sus; unele
dintre cele care pomenesc populaii de pe teritoriul romnesc antic (daci, scii, traci,
sauromai, goi) au fost inserate n corpus-ul de fa427. Iat aici dou exemple semni-
ficative. Referindu-se la apostolatul lui Paul, Ioannes Chrysostomos (cca 347-407)
415
ntr-adevr, nu este o deosebire ntre iudeu i grec, cci el este Domnul tuturor, darnic
fa de toi cei care l invoc.
416
Cci noi toi am fost botezai ntr-un singur Duh spre a forma un singur trup, fie iudei,
fie greci, fie sclavi, fie liberi, i toi am fost adpai ntr-un singur Duh.
417
Aadar, nu mai este nici iudeu, nici grec, nici sclav, nici liber, nici brbat i nici femeie:
voi toi suntei una n Hristos Iisus.
418
Unde nu mai este nici grec, nici iudeu, nici circumcizie, nici necircumcizie, nici barbar,
nici scit, nici sclav, nici liber, ci Hristos care este totul n toate.
419
ns, cnd va veni Duhul Sfnt asupra voastr, voi vei primi o putere i mi vei fi
martori n Ierusalim, n toat Iudeea i Samaria, i pn la marginile pmntului.
420
Pari, mezi, elamii i locuitori din Mesopotamia, Iudeea i Cappadocia, din Pontus i
Asia, din Phrygia i Pamphylia, din Egipt i din prile Libyei, care sunt aproape de Cyrene, romani n
trecere, att iudei ct i prozelii, cretani i arabi i auzim vorbind n limbile noastre despre faptele mi-
nunate ale lui Dumnezeu
421
U. Maiburg, Und bis an die Grenzen der Erde. Die Ausbreitung des Christentums in
den Lnderlisten und deren Verwendung in Antike und Christentum, n JbAC, 26, 1983, p. 38-53.
422
F. Thelamon, Paens et chrtiens au IVe sicle. Lapport de lHistoire ecclsiastique
de Rufin dAquile, Paris, 1981, p. 58-60, 148-149.
423
B. Luiselli, Storia culturale dei rapporti tra mondo romano e mondo germanico, Roma,
1992, p. 478.
424
M. Girardi, op. cit., p. 111-126.
425
N. Zugravu, Gli Sciti nella geografia e nella retorice della conversione, n Cl&Chr, 4,
2009 (sub tipar).
426
Vezi, de exemplu, Ign. Ant., Eph. 3,2; Iust., Dial. 117, 5; 1 Apol., 1, 39; 1, 50; Theoph.
Antioch., Ad Autol. 2, 32; Iren., Haer., 1, 10, 1-2; Arnob., Nat., I, 4, 3; 16, 1; II, 12; IV, 14, 1; 25, 1;
VI, 11, 1 etc.; vezi i U. Maiburg, op. cit., p. 45-51.
427
Vezi FHDRCh, I (Tertullianus), V.1.a (Eusebius de Caesarea), XV (Athanasius, arhie-
piscop de Alexandria), XVI.3 (Hilarius de Pictavium), XIX (Cyrillus, arhiepiscop de Hierosolyma),
XX.2 (Vasile, arhiepiscop de Caesarea Cappadociae), XXI.2 (Gregorius Theologus, episcop de Nazi-
anzus), XXII.1.4 (Ambrosius de Mediolanum), XXIV (Asterius de Amaseia), XXVII.2-3 (Aurelius
Prudentius Clemens), XXX (Ioannes Chrysostomos, arhiepiscop de Constantinopolis), XXXII.2-4, 7
(Eusebius Hieronymus), XXXV.1 (Ambrosiaster), XXXVI (Pacianus de Barcino), XLIV.1 (Theodo-
retos, episcop de Cyros), LXXI.1 (Magnus Felix Ennodius), LXXX (Verecundus de Iunca), LXXXII
(Martinus de Bracara), CXII (Anonymus). Vezi i Rabanus Maurus, Homilia LXXVIII. Feria IV.
Lectio Epistolae B. Pauli apostoli ad Colossenses (PL 110, col. 299); Cosmas Indicopluestes, Topogr.
chr., III, 169 C-D (FHDR, II, p. 398-399).
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 71
scria n Homilia de capto Eutropio: Strbtea Paul lumea i tia spinii necredinei,
arunca seminele credinei celei drepte /ecou din Parabola semntorului din
Evangheliile sinoptice n.n./428 avnd, ca un minunat plugar, plugul nvturii.
i la cine s-a dus? La traci, la scii, la inzi, la mauri, la sarzi, la goi, la animale sl-
batice, i le-a schimbat pe toate ... S-a dus pe ruri, s-a dus n locurile pustii de pe
ntinsul ntregii lumi. Nu este pmnt, nu este mare lipsit de faptele lui mari429. Iat
lamplificatio retorica, despre care scria Girardi430: Paul n-a convertit nici pe traci,
nici pe scii, nici pe inzi, nici pe mauri, nici pe sarzi, nici pe goi /la acea dat goii
nici nu existau n.n./; acest catalog de populaii vizitate de Paul nu e mai mult
dect o figur de stil. La rndu-i, scriind despre rspndirea mesajului evanghelic,
Theodoretos de Cyros (393 cca 460/6) meniona: Pescarii notri i colectorii de
taxe i cizmarul au adus tuturor oamenilor legile Evangheliei. i au convins nu
numai pe romani i pe cei care au ajuns n puterea lor, ci i neamurile scitice i sau-
romatice i pe inzi, etiopieni, peri, seri, hircani i bactrieni, bretoni, cimbri i ger-
mani i, ntr-un cuvnt, orice popor i ras de oameni s primeasc legile celui Cru-
cificat, nu folosindu-se de arme i de multe mii de soldai, nici folosindu-se de vio-
lena cruzimii persane, ci convingnd i dezvluind legile avantajoase i fcnd
aceasta nu fr riscuri ...431.
Atragem astfel atenia asupra prudenei de care trebuie dat dovad n folo-
sirea informaiilor de acest gen. Ele trebuie considerate elemente ale unui discurs
retoric, menit s evidenieze dimensiunile ecumenice ale rspndirii mesajului evan-
ghelic, puterea integrativ, supraetnic, suprasocial i supracultural a Bisericii,
proporiile nelimitate spaial, lingvistic i etnic ale misiunii apostolilor, iar nu dovezi
ale cretinrii efective a populaiilor enumerate.
428
Mt 13,3b-9; Mc 4,3-9; Lc 8,5-8.
429
Homilia de capto Eutropio, 14 (Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre desftarea celor vii-
toare. S nu dezndjduim. Nou cuvntri la Cartea Facerii, traducere din limba greac veche i
note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2008, p. 116; parial n FHDRCh, XXX).
430
M. Girardi, op. cit., p. 119.
431
Theod., Ther., IX, 15 (FHDRCh, XLIV.1)
432
Eus., VC, III, 7, 1 (FHDRCh, V.3).
433
J. Zeiller, op. cit., p. 172.
72 STUDIU INTRODUCTIV
434
V. V. Vasiliev, The Goths in the Crimea, Cambridge (Massachusets), 1936, p. 18-19.
435
R. Netzhammer, Die christlichen Altertmer der Dobrudscha, Bukarest, 1918, p. 10, 11, 26,
75 = ed. rom., 2005, p. 8, 9, 22, 64.
436
Exempli gratia: HEO, I, p. 340; . Nicolae, Ptrunderea i dezvoltarea cretinismului n
Scythia Minor, n De la Dunre la Mare. Mrturii istorice i monumente de art cretin, Galai,
2
1979, p. 29; I. G. Coman, op. cit., p. 87, 300-301; D. Gh. Teodor, op. cit., p. 54; I. I. Rmureanu, Istoria
bisericeasc universal, Bucureti, 1992, p. 111, 125; M. Pcurariu, op. cit., p. 108, 129; E. Popescu, op.
cit., p. 181-182, 186, 202; V. V. Muntean, op. cit., p. 207-208; A. Gabor, op. cit., p. 214; N. V. Dur, op. cit.,
p. 18, 65; L. Trofin, op. cit., p. 170; idem, Istoria cretinismului, p. 150-151; V. Itinean, op. cit., p. 192;
A. Suceveanu, op. cit., p. 207.
437
FHDRCh, VI.2, 4, 5, 7.
438
E. Popescu, Christianitas, p. 186, 202, 214; vezi i V. V. Muntean, op. cit., p. 207-
208; N. V. Dur, op. cit., p. 106-107; M. Pcurariu, op. cit., p. 108, 129.
439
A. A. Bolacov-Ghimpu, Episcopul de Tomis a participat la sinodul I ecumenic de la Ni-
ceea (325)?, n GB, 33, 1974, 5-6, p. 443-444
440
P. B. T. Bilaniuk, op. cit., p. 129.
441
FHDRCh, VI; vezi i Socr., HE, VI, 13, 11-12 (FHDRCh, XLVII).
442
N. Zugravu, op. cit. , p. 239; idem, Erezii i schisme, p. 50-51; idem, Regiunea Gurilor
Dunrii i Asia Mic n secolele IV-VI, n MemAntiq, 22, 2001, p. 481-482; idem, O not despre
episcopul scit participant la Conciliul de la Nicaea (325), Tyragetia, Chiinu, S. N., 2 (17), 2008,
1, p. 293-296; idem, op. cit., n Cl&Chr, 3, 2008, p. 278-282.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 73
443
FHDRCh, V.3.
444
FHDRCh, XLVII.
445
FHDRCh, LXVII.
446
Cassiod., HE, II, 1 (PSB 75, p. 82).
447
E. Popescu, op. cit., p. 186; V. V. Muntean, op. cit., p. 208.
74 STUDIU INTRODUCTIV
n prezentul corpus n varianta latin din cunoscuta colecie Mansi. Gelasius ne in-
formeaz c printre episcopii semnatari ai credinei stabilite la Nicaea (subscriptio-
nes episcoporum fidem approbatium) prin intermediul crora sinodalii au informat
comunitile din ntreaga lume cu cele hotrte (catalogus sanctorum episcoporum,
per quos sancta, magna et universalis synodus Nicaeae coacta, misit omnibus in
toto orbe terrarum Dei ecclesiis ea, quae ab ipsis per Spiritum sanctum in ea
constituta sunt) se afla i Alexander de Thessalonica, care a trimis scrisori Bise-
ricilor (ecclesiae) din mai multe dioceze (Macedonia I et II, Graecia, Europa tota,
Illyricum, Thessalia, Achaia), inclusiv in utraque Scythia (din cele dou Scythiae)448.
Dac istoricul bisericesc a avut n vedere aici Scythia Maior i Scythia Minor, iar
nu Gothia i Bosporus, ai cror titulari Theophilos, respectiv Cadmos figureaz
pe listele de participani de la Nicaea449, atunci e nendoielnic c reprezentantul dioce-
zei dintre Dunrea de Jos i Marea Neagr nu luase parte la conciliu, de vreme ce pre-
latul tesalonican i trimisese o epistol de notificare a hotrrilor adunrii episcopale.
Aadar, sigurana celor care susin prezena episcopului din Scythia Minor la pri-
mul conciliu ecumenic de la Nicaea e serios subminat.
Ct privete identificarea episcopului respectiv cu Marcus (Markos) de Co-
mea, respectiv Tomea, acest fapt nu se poate susine, sursele latineti localizndu-l n
provincia Europa450, pe cnd cele greceti i siriene n Dacia, ca episcop de Cala-
bria (!)451. De asemenea, Gelasius din Cyzicus afirm foarte clar: ntistttorii din
cele dou Scythiae au primit scrisori din partea lui Alexander de Thessalonica, pe
cnd cei din Dacia i Calabria de la Protogenes de Sardica (Sofia, Bulgaria)452.
311-312; E. Popescu, nceputurile ndeprtate ale autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne: Tomisul,
arhiepiscopie autocefal, n Centenarul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. 1885-1985, Bucu-
reti, 1987, p. 327-353 = Izvoarele cretinismului romnesc, p. 171-200 = Christianitas, p. 124-
186, 200-234; P. Schreiner, Das Christentum in Bulgarien vor 864, n MiscBulg, 5, 1987, p. 51-57; R.
Hoek, Das Christentum in Thrakien und Msien vor der Entstehung der Reichskirche, n BP, 5,
1990, p. 309-323, n special p. 316-318; K. Ilski, W sprawe uzupenienia listy biskupw mezyjskich,
n Studia Moesiaca, editores L. Mrozewicz et K. Ilski, Pozna, 1994, p. 137-140; R. Popovi, Le
christianisme sur le sol de lIllyricum Oriental jusqu larrive des Slaves, Thessaloniki, 1996; K. Dimi-
trov, Novae on the Lower Danube as an Early Christian Centre (5th 6th Century AD), n Akten des
XII. Internationalen Kongresses fr christliche Archologie. Bonn, 22. 28. September 1991, II, Citt
del Vaticano-Mnster, 1995, p. 700-704; N. Zugravu, Geneza, passim; M. Pcurariu, op. cit., p. 98-
99, 105-107, 108, 109, 128-135; C. D. Mate, Viaa bisericeasc n sudul Dunrii i relaiile cu
nordul Dunrii n secolele IV-VI p. Chr., Deva, 2005; G. Atanasov, Dorostorum and the Dorostorum
Bishopric throught the Early Byzantine Period (end of the 4th-7th Century), n R. Ivanov, G. Atanasov, P.
Donevski, The Ancient Dorostorum, I, Silistra-Sofia, 2006 (n bulgar i englez), p. 317-334; idem, The
Christian Durostorum-Drastar, Varna, 2007 (n bulgar, cu rezumat n englez), p. 79-95 (text bulgar),
399-400 (text englez).
454
M. Zahariade, O. Bounegru, The Basilica Episcopalis and the MartyrsTombs from Hal-
myris, n Studia historica et theologica, p. 157-162; idem, Despre nceputurile cretinismului la
Dunrea de Jos: Martyrium-ul de la Halmyris, n Izvoarele cretinismului romnesc, p. 115-126; A.
Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru Bordea, op. cit., p. 81, 108; V. H. Baumann,
op. cit., p. 48-49, 55-58.
455
FHDRCh, CXXI: Evangelicus Passio, III, 26; IV, 47; Bonosus Passio, IV, 43; 47;
48. Existena acestora fusese acceptat nc de Vasile Prvan (op. cit., p. 161, 199) i Raymund Netz-
hammer (op. cit., p. 18-21), n timp ce Jacques Zeiller, nednd credit actului martiric, refuza s-l recu-
noasc pe Evangelicus (Les origines, p. 171). Vezi i E. Branite, Martiri i sfini pe pmntul
Dobrogei de azi, n De la Dunre la Mare, p. 47-49; I. Barnea, op. cit.; E. Popescu, Christianitas,
p. 92-99, 201-202, 214; N. Zugravu, Geneza, p. 184, 238; M. Pcurariu, op. cit., p. 129. Semnul de
ntrebare din parantez se explic prin faptul c, aa cum ne informeaz Passio, la un moment dat,
Bonosus a plecat n cetatea prinilor lui Astion (IV, 48).
456
Passio, III, 26 (FHDRCh, CXXI).
457
Passio, IV, 49 (FHDRCh, CXXI).
458
Passio, IV, 47 (FHDRCh, CXXI).
459
Passio, IV, 47 (FHDRCh, CXXI).
76 STUDIU INTRODUCTIV
467
Passio, I, 1 (FHDRCh, CXXI).
468
Passio, IV, 49 (FHDRCh, CXXI).
469
E. Popescu, op. cit., p. 99, nota 25; A. Sucevenau, op. cit., p. 134, nota 224.
470
PLRE, II, p. 496 (Domitius Latronianus 2).
471
Passio, IV, 32 (FHDRCh, CXXI).
472
Cf. Passio, IV, 49 (FHDRCh, CXXI).
473
Vezi, n ultim instan, E. Popescu, Martiri i sfini din Dobrogea (I), n ST, 41, 1989,
3, p. 46, 53-54 (290); N. Dnil, op. cit., p. 71, notele 12-13 (303); A. Suceveanu, op. cit., p. 134 (290);
N. V. Dur, op. cit., p. 17 (290), 136 (8 martie (sic!) 303); V. H. Baumann, op. cit., p. 47 (290); I. Holu-
beanu, Lista ierarhilor care au pstorit n Dobrogea i a scaunelor ierarhice dobrogene, n Izvoarele
cretinismului romnesc, p. 419 (303); N. Zugravu, op. cit., n SUBB. Th. Cathol., 52, 2007, 3, p. 9,
11 (303); I. Holubeanu, Despre aria misionar a Sfntului Episcop Mucenic Ephraim, n Pontica, 40,
2007, p. 423 (anii 303-304).
474
Pornim de la sugestia lui N. Dnil, op. cit., p. 71, nota 13.
475
Passio, III, 30 (FHDRCh, CXXI).
476
Vezi N. Zugravu, n Aur. Vict., Caes., p. 440 (nota 727), 458 (nota 782), 495.
477
Lact., Mort., XIII, 1; Eus., HE, VIII, 2, 4-5; Mart. Pal., prooem., 1-2.
478
Fr nici un temei, N. V. Dur scrie c acesta a pstorit ntre anii 290-300 op. cit., p. 139.
479
Passio, IV, 47 (FHDRCh, CXXI).
480
N. V. Dur, op. cit., p. 12, 18 (de unde provine citatul), 31, 48, 49, 55, 65, 83, 105, 124.
78 STUDIU INTRODUCTIV
481
A. Suceveanu, op. cit., p. 135.
482
Sancti Cypriani Episcopi epistularum edidit G. F. Diercks, Turnholt, 1996 (CCSL III C),
p. 581-604.
483
Aa l numete Epiphanios de Salamis (Constantia) (Cypros) (cca 315-403) pe Petrus de
Alexandria (300-311) Pan., 3, 140, 11.
484
A. Di Berardino, Archevque rxiepskopo, n DECA, I, p. 221; A. Papadakis, Arch-
bishop, n ODB, 1, p. 155.
485
FHDRCh, CXIV.3 = CXXII.2.1. Vezi i N. Dnil, op. cit., p. 20-21, 86.
486
Vezi bibliografia la N. Zugravu, op. cit., p. 261-262, notele 90 i 92; I. Holubeanu, op.
cit., p. 416-417, 423. Vezi i N. Dnil, op. cit., p. 20-21, 66; M. Pcurariu, op. cit.; L. Trofin,
Romanitate i cretinism, p. 169; idem, Istoria cretinismului, p. 147.
487
E. Popescu, Christianitas, p. 99, 201, 214.
488
I. Holubeanu, op. cit., p. 415-428; idem, op. cit., n Izvoarele cretinismului romnesc, p. 419.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 79
489
O. Pasquato, op. cit.; R. P. Crouzel, Les origines de lepiscopat: fin du Ier sicle, dbut
de IIe, n Lvque dans lhistoire de lEglise. Actes de la Septime rencontre dHistoire religieuse
tenue Fonrevraud les 14 et 15 octobre 1983, Presses de lUniversit dAngers, 1984, p. 13-20.
490
Ruf., HE, I, 9; Sozom., HE, II, 24; Socr., HE, I, 19; FHDRCh, XXV; R. Gryson, Intro-
duction, n Scolies ariennes sur le Concile dAquile, introduction, texte latin, traduction et notes par
R. Gryson, Paris, 1980 (SC 267), p. 147; F. Thelamon, op. cit., p. 85-122; H. Wolfram, Histoire des Goths,
traduit de langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, p. 91; N. Zugravu, op.
cit., p. 296.
491
Ibidem, cu trimiteri.
492
Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris, Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae
e Codice Sirmondiano, opera et studio Hippolyti Delahaye, Bruxelles, 1902, col. 517-518; vezi i I.
Holubeanu, op. cit., n Pontica, 40, 2007, p. 418, 422.
493
FHDRCh, XVIII.
494
Propylaeum, col. 516, respectiv 515; vezi i I. Holubeanu, op. cit., p. 424-425.
495
FHDRCh, CXXII.2.1.
496
Vezi supra.
497
Martyrologium Romanum: Quarto Nonas Martii [4 martie]. Apud Chersonesum passio
sanctorum Episcoporum Basilii, Eugenii, Agathodori, Elpidii, Aetherii, Capitonis, Ephraem, Nestoris et
Arcadii (http://members.aol.com/liturgialatina/martyrologium/13.htm); vezi i N. Dnil, op. cit., p.
80 STUDIU INTRODUCTIV
20. Pentru alte scrieri bisericeti care fac aceeai precizare, cf. ibidem, p. 21; I. Holubeanu, op. cit., p.
425.
498
FHDRCh, XCI.2 (Beda Venerabilis); vezi i N. Dnil, op. cit., p. 35.
499
FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymianum); vezi i N. Dnil, op. cit., p. 37, 69.
500
FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymianum) (fr titlul episcopal), XCVI (Rabanus
Maurus) (fr titlul episcopal); ASS, Apr., III, 419 (FHDR, II, p. 718-719) (fr titlul episcopal); N.
Dnil, op. cit., p. 21, 22, 30, 31.
501
FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymianum); N. Dnil, op. cit., p. 44, 45, 47, 65.
502
ASS, Ian., I, 133-134 (FHDR, II, p. 704-705, 706-707); FHDRCh, LII (Martyrologium
Hieronymianum), XCVI (Rabanus Maurus), CX (Notkerius Balbulus); N. Dnil, op. cit., p. 14, 65-
66.
503
FHDRCh, CV.2 (Adon de Vienne) (fr titlul episcopal; localizat ntr-un Noviodunum
din Gallia), CVI (Usuadrus) (fr titlul episcopal), CX (Notkerius Balbulus) (fr titlu episcopal),
CXX (Martyrologium Romanum) (fr titlul episcopal); N. Dnil, op. cit., p. 54.
504
FHDRCh, LII (ntr-o variant din Martyrologium Hieronymianum); ASS, Sept., IV, 55
(FHDR, II, p. 718-719) (fr titlul episcopal); Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (FHDR, II,
p. 720-721) (fr titlul episcopal); N. Dnil, op. cit., 45, 52, 53, 65.
505
Pentru existena unora dintre ei ca episcopi tomitani s-au pronunat, printre alii: E. Bra-
nite, op. cit., p. 36 (Gordianus), 38-39 (Filius (Filus, Titus)); E. Popescu, op. cit., n ST, 41, 1989, 3,
p. 56 (Gordianus), 57 (Titus (Philus)); idem, Christianitas, p. 214 (Gordianus, Titus (Philus)), 215
(Cyrillus de la Axiopolis); N. Dnil, op. cit., p. 65-66, nota 1 (accept pe Philus); L. Trofin, op. cit.,
p. 131-132 (Gordianus, Titus, Philus); V. H. Baumann, op. cit., p. 50-51 (Philus sau Titus); I. Holu-
beanu, op. cit., n Izvoarele cretinismului romnesc, p. 419 (Titus (Tit) sau Philus); M. Pcurariu, op.
cit. (Titus).
506
FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymianum): Prid. non. Iun. [4 iunie]: In Sabaria
civitate Pannoniae Quirini... Rustuli Camae ... in Sabaria civitate Rutuli cum aliis duobus; Martyro-
logium Romanum: Pridie Nonas Iunii [4 iunie]: Sisciae, in Illyrico, sancti Quirini Episcopi, qui, sub
Galerio Praeside, pro fide Christi (ut Prudentius scribit), molari saxo ad collum ligato, in flumen
praecipitatus est; sed, lapide supernatante, cum circumstantes Christianos, ne ejus terrerentur suppli-
cio neve titubarent in fide, diu fuisset hortatus, ipse, ut martyrii gloriam assequeretur, precibus a
Deo, ut mergeretur, obtinuit In Pannonia sanctorum Martyrum Rutili et sociorum. (http://mem-
bers.aol.com/liturgialatina/martyrologium/16.htm); Acta Quirini, n Passiones et acta martyrum,
curavit Anda Gonzato, Citt Nuova, 2002 (CSEA II), p. 151-159; FHDRCh, XCI.2, CX; vezi i M.
Jarak, Martyres Pannoniae. The Chronological Position of the Pannonian Martyrs in the Course of
Diocletians Persecution, n Westillyricum und Nordostitalien in der sptrmischen Zeit. Zahodni
Ilirik in severovzhodna Italia v poznorimski dobi, R. Brato (Hrsg.), Ljubljana, 1996, p. 278-280; N.
Dnil, op. cit., p. 37, 82-83.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 81
507
FHDR, II, p. 720-721; N. Zugravu, op. cit., n MemAntiq, 22, 2001, p. 474; idem, op.
cit., n SUBB. Th. Cathol., 52, 2007, 3, p. 24. Nu pare ntmpltor, n acest sens, c el era aniversat i
n alte aezri din Asia Mic Ancyra (Galatia) (N. Dnil, op. cit., p. 52), Calcedonia Bithiniae
(FHDRCh, LII: Martyrologium Hieronymianum).
508
FHDRCh, LII.
509
Martyrologium Romanum: Septimo Idus Iulii [9 iulie]: Gortynae, in Creta, sancti Cyrilli
Episcopi, qui, in persecutione Decii, sub Lucio Prseside, flammis est injectus, et, cum ab igne, incen-
sis vinculis, illaesus evasisset, ac stupore tanti miraculi a iudice dimissus esset, rursus ab eodem, pro
instanti et alacri fidei praedicatione facta de Christo, comprehensus et capite plexus est. (http://
members.aol.com/liturgialatina/martyrologium/17.htm); vezi i E. Branite, op. cit., p. 41; N. Zugra-
vu, op. cit., p. 216; N. Dnil, op. cit., p. 44.
510
Era srbtorit la 8, 9 i 11 martie, 26 aprilie, 9, 10 i 12 mai vezi supra; adaug: E.
Branite, op. cit., p. 42-43; E. Popescu, op. cit. (II), n ST, 41, 1989, 4, p. 64-67; N. Dnil, op. cit., p.
21-22, 30, 31, 72; V. H. Baumann, op. cit., p. 51-53.
511
IGLR, 194.
512
Ch. Auner, op. cit., col. 1240; E. Branite, op. cit., p. 44, 59 (nota 65).
513
N. Dnil, op. cit., p. 72.
514
n IGLR, p. 205, Emilian Popescu scria c informaia care l arat pe Cyrillus ca episcop
trebuie privit cu rezerv, ntruct nainte de sfritul secolului al V-lea nu pare s fi existat un alt
episcopat n Scythia, nafar de cel de la Tomis; mai trziu, pare s-i fi modificat opinia (Christiani-
tas, p. 215).
515
Este interesant de observat c la 9 i 10 mai era srbtorit mpreun cu Zenon (FHDRCh,
LII, XCVI; N. Dnil, op. cit., p. 31, 72), care era celebrat i la Tomis la 9 iulie alturi de Cyrillus,
episcopul din Gortyna (FHDRCh, LII; N. Dnil, op. cit., p. 44). Un alt episcop Cyrillus a fost marti-
zirat i aniversat n Africa la 8 martie (cf. Martyrologium Hieronymianum PL 30, col. 447; Martyro-
logium Romanum http://members.aol.com/liturgialatina/martyrologium/13.htm) (vezi i N. Dnil,
op. cit., p. 21-22).
516
Existena lui a fost presupus i pe baza unei epigrafe greceti tomitane (IGLR, 22; vezi
bibliografia citat de noi n Geneza, p. 262, nota 94), dar Petre . Nsturel i-a dat acesteia o nou lec-
tur, mult mai plauzibil, eliminnd-o dintre argumentele atestrii acestui prelat (P. . Nsturel, De la
o inscripie cretin din Tomis la ptimirea Sf. Teogene, n Pontica, 24, 1991, p. 283-286 = idem, n-
iruiri istorice, I, Aalborg, 2000, p. 59-64).
82 STUDIU INTRODUCTIV
rii au fost indui n eroare de inconsecvena surselor, dar i pentru c nu le-au corelat
ntre ele. Aceast fantom antroponimic apare ntotdeauna n relaie cu trei frai mar-
tiri Argaeus, Narcissus i Marcellinus, czui sub Licinius (308-324)517, ns numai
despre cel din urm unele izvoare ofer detalii, printre care i c era fiul episcopu-
lui. Dar aceast indicaie e redat uneori greit din punct de vedere gramatical, pre-
cum n martirologiul lui Rabanus Maurus (cca 780 856) Fili episcopi (cu varianta
Titi episcopi)518, sau n cel al lui Notkerius Balbulus (840-912) Phili episcopi519, cnd,
corect, ar fi fost filii episcopi, ntruct ntreaga naraiune subsecvent se refer la
martirajul lui Marcellinus. Informaia corect se gsete n Martyrologium Hierony-
mianum, care este i cel mai vechi izvor care pomenete passio respectiv: et in civi-
tate Tomis Claudionis Eugenis Rodi et trium fratrum Argei Narcissi et Marcellini
pueri christiani filii episcopi qui sub Licinio inter tyrones comprehensus cum nollet
militare caesus ad mortem carcere mancipatus missus in ceppo est donec relatione
esset responsum demersoque in mare delato corpore eius in litore a religiosissimis
viris depositum est in villa Amanti religiosi viri ubi fiunt orationes magnae (i n
oraul Tomis, <ziua de prznuire> a lui Claudio, Eugenis, Rodus i a celor trei frai, Ar-
geus, Narcissus i Marcellinus, tnrul cretin, fiul episcopului, care, luat ntre recrui
sub Licinius, cum nu voia s serveasc la oaste, lovit de moarte, aruncat n nchi-
soare, a fost pus n lanuri pn s se primeasc rspuns la raport520 i, dup ce a
fost scufundat n mare, fiind adus la mal corpul acestuia, a fost nmormntat de
nite oameni foarte credincioi n gospodria de la ar a lui Amantus, un brbat pios,
unde s-au fcut mari rugciuni)521. Putem conchide, aadar, c la Tomis, cndva ntre
308 i 324, cnd Scythia Minor a intrat n domeniul controlat de Licinius522, a existat un
episcop al crui nume rmne, deocamdat, necunoscut523.
O problem care a suscitat discuii este cea a statutului episcopilor tomitani,
mai precis de cnd acetia au primit titlurile de arhiepiscop i de mitropolit. Cum am
menionat deja mai sus, unii istorici coboar la o dat timpurie, respectiv nainte de
pacea Bisericii, asumarea de ctre scaunul tomitan a statutului de arhiepiscopat.
Emilian Popescu a presupus, iniial, c acest lucru s-ar fi putut ntmpla n timpul ps-
toririi lui Gerontius (Terentius) (Terennius) (- 381 -) sau Theotimus I (cca 390 cca
517
ASS, Ian., I, 82 (FHDR, II, p. 704-705); FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymia-
num), XCI (Beda Venerabilis), XCVI (Rabanus Maurus), CV.2-3 (Adon de Vienne), CVI (Usuar-
dus), CX (Notkerius Balbulus), CXV.2 (Martyrologium Ecclesiae Antissiodorensis), CXX (Martyro-
logium Romanum), Addenda 1 (Florus, Martyrologium: IV Nonas Januarii [2 ian.] J. Dubois et G.
Renaud, op. cit., p. 6). Vezi i E. Branite, op. cit., p. 38-39; E. Popescu, op. cit., n ST, 41, 1989, 3, p.
57; N. Dnil, op. cit., p. 13-14, 66.
518
FHDRCh, XCVI.
519
FHDRCh, CX.
520
Este vorba despre raportul tribunului trimis mpratului Licinius.
521
FHDRCh, LII, subl. n.
522
Anonymus Valesii, Origo Consta., V, 18 (FHDR, II, p. 46-47).
523
Unii istorici au presupus c ar putea fi vorba de episcopul scit participant la conciliul
de la Nicaea (325) (Ch. Auner, op. cit.; E. Branite, op. cit., p. 38), dar, pe baza demonstraiei fcute
supra, asemenea posibilitate trebuie exclus.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 83
407) sau poate mai trziu, optnd n cele din urm pentru Gerontius524. Noi am con-
siderat c evenimentul s-a produs sub Theotimus I (cca 390 cca 407), atunci cnd a
avut loc i instituirea jurisdiciei arhiepiscopiei constantinopolitane asupra Scythiei
Minor525. Ct privete titlul de mitropolit, Nicolae V. Dur apreciaz c ierarhul din
Pontul Stng s-a intitulat astfel imediat dup cel dinti conciliu ecumenic de la Nicaea
din 325, invocnd n sprijin canoanele 4-7 ale acestuia526, n timp ce alii, inclusiv noi,
au optat pentru perioada domniei lui Anastasius I (491-518), primul mitropolit tomitan
cunoscut fiind Paternus (498-520)527. Aceste divergene au drept cauze, printre altele,
lacunele i inconsecveele din izvoarele ecleziastice, dintre care multe sunt incluse n
corpus-ul de fa.
Din punct de vedere al istoriei titlurilor i structurilor ecleziastice cteva as-
pecte sunt destul de bine evideniate de specialiti pe baza prevederilor conciliare i a
altor scrieri bisericeti: titlurile de mitropolit i de arhiepiscop apar, n aceast ordine,
din secolul al IV-lea, n contextul naterii unor noi centre episcoaple organizate de
Biserica episcopal central (O. Pasquato) dintr-un teritoriu i, deci, a dezvoltrii
din ce n ce mai complexe i mai ierarhizate a provinciei ecleziastice (gr. parxa, lat.
provincia); n context, episcopul Bisericii-mame (mutrpoli) se numete mitropolit
(piskopo mhtropolth), iar mai trziu arhiepiscop (rxiepskopo), avnd sub
jurisdicie ali episcopi (parxitai)528. Mitropolitul confirma alegerea unui episcop,
convoca i prezida sinoadele eparhiale529.
Privit din aceast perspectiv, situaia din Scythia Minor nu e suficient de cla-
r. Iat un tablou al informaiilor despre statutul ierarhic al prelailor din eparhia dun-
rean:
Anul Nume Titlul Poziia Sursa
cca 303/4 Evangelicus pontifex et praepositus sanc- FHDRCh, CXXI
(- 303/4 -) tarum Dei ecclesiarum; pon-
tifex
cca 308- Anonymus episcopus FHDRCh, LII
324
368/9 Bretanio to pant qnou na t Sozom., HE, VI, 21,
(- 368/9 -) kklhsa piskopen? 3530
pskopo? Sozom., HE, VI, 21,
6531
524
E. Popescu, Christianitas, p. 153, 214.
525
N. Zugravu, Geneza, p. 241-243, 364-365.
526
N. V. Dur, op. cit., passim.
527
I. Barnea, op. cit., n Pontica, 24, 1991, p. 278; E. Popescu, op. cit., p. 154-155, 214; N.
Zugravu, op. cit., p. 365; A. Suceveanu, op. cit., p. 140-141.
528
O. Pasquato, op. cit., p. 1822-1823.
529
C. 4-5 Nicaea (325) (CBO2, p. 53-54 = COD, p. 7-8), c. 20 Antiochia (CBO2, p. 213), c. 12
Laodicaea (343) (CBO2, p. 219); c. 1 i 37 apostolic (dup 381) (CBO2, p. 7, 28); vezi i O. Pasquato,
op. cit., p. 1823; N. Zugravu, op. cit., p. 240.
530
FHDR, II, p. 224.
531
FHDR, II, p. 224.
84 STUDIU INTRODUCTIV
532
FHDR, II, p. 228.
533
FHDR, II, p. 234.
534
FHDR, II, p. 706, 708.
535
FHDR, II, p. 706, 708.
536
FHDR, II, p. 226.
537
FHDR, II, p. 185.
538
FHDR, II, p. 228.
539
FHDR, II, p. 710.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 85
xa Skuqa
22.07.431 Timqeo pskopo par- 173 FHDRCh,XLV.II.4
xa Skuqa plew To-
mwn
22.07.431 Timotheus episcopus provin- 170 FHDRCh,XLV.II.5
ciae Scythiae civitatis Tomo-
rum
22.07.431 Timotheus episcopus prouinciae 173 FHDRCh,XLV.II.6
Scythiae ciuitatis Tomorum
22.07.431 Timotheus episcopus prouin- 168 FHDRCh,XLV. II.7
ciae Scythiae ciuitatis Tomo-
rum
06-07.431 Timotheus episcopus provin- 171 FHDRCh,XLV.I.3.a
ciae Scythiae civitatis Tomo-
rum
06-07.431 Timotheus episcopus prouin- FHDRCh,XLV.II.6
ciae Scythiae ciuitatis Tomo-
rum
445/6-448 Ioannes Ioannes Tomitanae urbis FHDRCh, XLIX,
(445/6-448) episcopi provinciae Scythiae nota 1
8.11.448 Alexander Alexander reverendissimus 7 FHDRCh, L
(448-452) episcopus Tomitanorum civi-
tatis, provinciae Scythiae
13.10.451 Alexander episcopus Tomi- FHDRCh, LIII.1
tanorum, provinciae Scy-
thiae
458 Theotimus II episcopus metropolitanus; FHDRCh, LVII.1
(- 458 -) Theotimo reuerentissimo epis- 65
copo Tomitano
Theotimus humilis Scythiae FHDRCh, LVII.2
regionis episcopus
480 - Psan plin ete nanew- CI, I, 3, 35 (36)540
qesan kat to prola-
bnta xrnou ete ok
osan mn prteron, di
d basilik filotima
podeixqesan plin xein
k pant trpou xris-
ton ka dion tn pimelh-
smenon tn kat ashn
kklhsiastikn pragm-
twn piskopon qespzo-
men; ... tn giwttwn k-
klhsin tn diakeimnwn
p Tmin t tn Skuqn
540
FHDR, II, p. 372.
86 STUDIU INTRODUCTIV
parxa ka ti ok g-
xoe t at giwtta
kklhsa sunexsi bar-
brwn pidroma kata-
blaptomna ka llw
p pena suzsa trw
diaszesqai, e m di t
qeofilo piskpou T-
meo, ti st ka to q-
nou mhtrpoli, tugx-
noien promhqea, qespzo-
men pecairesqai t pa-
rosh qea nomoqesa
ka mhdam at pges-
qai t tath ngk,
ll p to okeou sxma-
to mnein.
dup nov. Petrus Petrus episcopus FHDRCh, LXXII.1
496 (- 496 -)541
sec. V?, (pskopo) P()tr(o) (?) IGLR, 89 [Callatis]
VI?
498-518 Paternus Paternus reverentissi(imus) IGLR, 64
(498-520) episc(opus)
29.06.519 Paternus Tomitanae civitatis Horm., Ep. 217, 6-
antistes; Paternus episcopus 7542
9.09.520 Paternus misericordia Dei epis- 7 FHDRCh, LXXVI.4
copus prouinciae Scythiae me-
tropolitus
29.06.519 provincia episcopos Horm., Ep. 217, 7
sec. VI episcopi IGLR, 91 [Callatis]
[episcopus] Stefanus
15.03.553 Valentinianus Valentinianus episcopus de Vigil., Ep. ad Valent.
(- 550, 553 -) Tomis provinciae Scythiae episc. tomit.543
541
Episcopatul acestuia, puin cunoscut n istoriografia Dobrogei romano-bizantine, a fost
datat de Emilian Popescu ntre cca 470 i 496 (E. Popescu, Christianitas, p. 212 (nota 60), 214), n
funcie de biografia lui Dionisius Exiguus. Astfel, pentru momentul de nceput, s-a pornit de la dedi-
caia din Prefaa la traducerea latineasc a Epistolei sinodale a sfntului Cyrillus, episcopul Ale-
xandriei, mpotriva lui Nestorius, fcut preafericitului stpn, printele episcop Petrus, drept mul-
umire pentru sfintele strdanii cheltuite cu mine pentru a m ndruma cnd eram mic (FHDRCh,
LXXII.1); or, Dionsisus s-a nscut pe la cca 460/70, dar nu exist nici o raiune pentru a considera c
acum a debutat episcopatul lui Petrus. Pentru final, s-a avut n vedere anul cnd Dionisius a ajuns la
Roma 496. Trebuie artat ns c monahul scit a ajuns la Roma dup noiembrie 496 (PCBE, 2/1, p.
566, Dionysius Exiguus 4), traducerea Epistolei sinodale i Prefaa neputnd fi expediate lui Petrus mai
devreme de 497. Putem presupune c a rmas n scaun pn n 498, cnd i-a nceput magisteriul Pater-
nus, dar nici acest eveniment nu e sigur.
542
FHDR, II, p. 330; Fr. Glorie, Prolegomena, n Scytharum monachorum necnon Ioannis To-
mitanae urbis episcopi Opuscula, cura et studio Fr. Glorie, Turnholti, 1978 (CCSL LXXXX A), p. XXVII.
543
FHDR, II, p. 400.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 87
Dup cum se poate lesne observa, fie c este vorba de acte oficiale, purtnd
sau nu semntura prelailor scii, fie c sunt scrieri sau nsemnri particulare, titularii
scaunului tomitan poart n majoritatea zdrobitoare a cazurilor titlul de episcop, nsoit
uneori de epitete onorifice. Alexandru Suceveanu, care, aa cum am amintit deja,
apreciaz c titlul de arhiepiscop putea fi purtat nc din secolul al III-lea, pornind de
la informaia lui Theodoretos de Cyros (393 cca 490/6) conform creia Bretanio (-
368/9 -) conducea ca episcop oraele ntregii Sciii (psh d t Skuqa t p-
lei rxieratik), considera c acesta ar fi posedat rangul arhiepiscopal545, dar
exist cteva elemente care nu permit o asemenea apreciere. nti, fiind un titlu acor-
dat de mprat, el nu putea fi conferit unui episcop ortodox cum, dup exemplul lui
Bretanio, bnuim c au fost i ceilali pontifices tomitani de ctre suveranii arieni
Constantius II (337-361) i Valens (364-378)546. Nici episcopii de Constantinopolis
nu-l puteau conferi, cci pn la 381 au depins de Heraclea Thraciae i au fost eretici
arieni i, deci, n divergen cu Roma, Alexandria i Antiochia547. Nici n actele conci-
liilor ecumenice o alt instan care putea recunoate statutul respectiv din secolul
al IV-lea nu exist vreo informaie n acest sens. n sfrit, titlul de arhiepiscop auto-
cefal apare n mod explicit abia ntr-o notitia datat n secolele VII-VIII, cnd eparhia
Scythia Minor ieise, practic, de sub controlul Imperiului, dar care, dup aprecierea
unor specialiti, ar conine elemente mai vechi, ce pot cobor pn la sfritul secolu-
lui al IV-lea nceputul secolului al V-lea548. Or, din punct de vedere al istoriei ierar-
hilor din Scythia, acest fapt ar corespunde episcopatului lui Theotimus I (cca 390
cca 407). ntr-adevr, la finele veacului al IV-lea, au existat anumite circumstane care
in de evoluia Bisericii orientale ce au ngduit afirmarea episcopului tomitan. Astfel,
544
Vezi aici lista episcopatelor subordonate.
545
A. Suceveanu, op. cit., n Historia urbana, 1, 1993, 2, p. 145; A. Suceveanu, Iuliana Bar-
nea, op. cit., p. 175.
546
Vezi infra.
547
G. Dagron, op. cit., p. 410-453; E. Popescu, op. cit., p. 93.
548
n ultim instan, E. Popescu, op. cit., p. 139-150 = Izvoarele cretinismului romnesc,
p. 171-189.
88 STUDIU INTRODUCTIV
549
CBO2, p. 93 = COD, p. 100; Evagr., HE, II, 4; Novella CXXXI; R. Janin, Constantinople,
II. Patriarcat grec, n DHGE, XIII, col. 638; O. Pasquato, Organisation ecclsiastique, IV. Patriarcats,
n DECA, II, p. 1824.
550
Ch. Pietri, Damase et Thodose. Communion ortodoxe et gographie politique, n idem,
Christiana Respublica. lments dune enqute sur le christianisme antique, I, Rome, 1997, p. 347-354;
R. Malcolm Errington, Church and State in the First Years of Theodosius, n Chiron, 27, 1997, p. 62.
551
Vezi Pallad., Dial., XIII-XIV; Socr., HE, VI, 11; 15; Sozom., HE, VIII, 6; Theod., HE,
V, 28, 2; Cassiod., HE, X, 4; 10; R. Janin, op. cit., col. 638-639; G. Dagron, op. cit., p. 454-473; N.
Zugravu, Cu privire la jurisdicia asupra cretinilor nord-dunreni n secolele II-VII, n Pontica, 28-
29, 1995-1996, p. 173-174; idem, Geneza, p. 241-243, cu bibliografie; idem, op. cit., n SAI, 67,
2002, p. 88-89; vezi i infra.
552
Sozom., HE, VII, 26, 6; 26, 9; Hier., Vir. ill., CXXXI; ASS, Apr., III, 753; FHDRCh,
LIII.2, LXXXI, CXX; PSB 11, p. 342-351; E. Popescu, op. cit., p. 118-123, 203, 214, 228; N. Zugravu,
Geneza, p. 241-243.
553
FHDRCh, XL; N. Zugravu, op. cit., n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 14.
554
FHDRCh, XLVII, XLVIII; N. Zugravu, op. cit., p. 15-16.
555
FHDRCh, XXX, CXX; Theod., HE, V, 31; V. Grumel, Les regestes des actes du Patri-
arcat de Constantinople, I/1, Les actes de patriarches. Les regestes de 381 715, Paris, 1972, nr. 17,
17a (p. 16); J. Zeiller, op. cit., p. 415, 544-547; V. Gh. Sibiescu, Activitatea misionar a Sfntului
Ioan Hrisostom printre goi, n GB, 32, 1973, 3-4, p. 375-388; G. Dagron, op. cit., p. 463, 465, 466; E.
Popescu, op. cit., p. 65, 187-194; N. Zugravu, Geneza, p. 242.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 89
556
Sozom., HE, VII, 26, 6-8; ASS, Apr., II, 753; N. Zugravu, op. cit., 241, 265 (nota 129, bi-
bliografie).
557
V. Grumel, op. cit., nr. 33 (p. 25).
558
W. Rordorf, Pques, II. La clbration de la fte, n DECA, II, p. 1904.
559
V. Saxer, F. Cocchini, Pentecte, n DECA, II, p. 1989-1991.
560
Cf. c. 4 Nicaea (CBO2 = COD, p. 7); c. 9 Antiochia (341) (CBO2, p. 209); c. 2 Constanti-
nopolis (381) (CBO2, p. 65-66 = COD, p. 31-32); c. 34 ap. (CBO2, p. 26).
561
C.8 Ephesus (COD2, p. 75-76 = COD, p. 66-67).
562
Novella XI (FHDR, II, p. 376-377).
563
A. Papadakis, Autocephalous, n ODB, 1, p. 234-235.
564
Isid., Etym., VII, 12, 4-10; vezi i A. Di Berardino, op. cit.; A. Papadakis, op. cit., p. 235.
565
FHDRCh, XC.
90 STUDIU INTRODUCTIV
din 325 existena a cel puin trei episcopi care s aleag i s hirotoniseasc capul
Bisericii lor autocefale566. Or, cum se desprinde foarte clar din Istoria bisericeasc a
lui Sozomenos (cca 380 nainte de 448) i din legea mpratului Zenon din 480,
n secolele IV-V Scythia Minor nu ndeplinea aceast condiie sine qua non a obinerii
autocefaliei, aici meninndu-se vechiul obicei (qo palaon, vetus consuetudo)
al coincidenei dintre episcopat i eparhie, funcionnd doar thronos-ul tomitan.
Sfinirea episcopului trebuie s fi avut loc n afara eparhiei. Mai mult, de la sfritul
secolului al IV-lea, exist suficiente elemente care denot dependena episcopiei
tomitane de o instan superioar, respectiv arhiepiscopia constantinopolitan. Astfel,
aa cum am amintit deja, intrarea Scythiei Minor sub jurisdicia scaunului de pe malu-
rile Bosforului poate fi acceptat ca efectiv sub pstorirea lui Ioannes Chrysostomos
(398-404), de vreme ce istoricul bisericesc Theodoretos de Cyros (393 cca 460/6)
scria c acesta i exercita autoritatea asupra tuturor celor ase eparhii din Thracia567.
Faptul era pe deplin acceptat n secolul al V-lea, aa cum o ateast Socrates Scholas-
ticos (cca 380 cca 450) prin 439/40, cnd a redactat Historia ecclesiastica568, i ca-
nonul 28 al celui de-al IV-lea conciliu ecumenic de la Chalcedon din 451569. De ase-
menea, ncepnd cu episcopatul lui Theotimus I (cca 390 cca 407), contemporanul i
apropiatul lui Ioannes Chrysostomos, titularul din oraul vest-pontic este atestat
adesea la Constantinopolis (la conciliile din 400, 402, 448 i 520), demonstrnd parti-
ciparea acestuia la sinodul permanent (snodo ndhmosa) prezidat de arhiepisco-
pul Capitalei una dintre practicile prin care acesta din urm i-a consolidat puterea
efectiv570. n sfrit, faptul c n anul 519 clugrii scii, adepi ai formulei theopas-
chite Unus de Trinitate passus est, despre care va fi vorba mai jos, i-au acuzat pe
episcopii din provincie, n frunte cu Paternus de Tomis (498-520), n faa patriarhului
Ioannes II (518-520), determinndu-l pe prelatul scit s vin n Capital571, aplicnd
astfel hotrrile canoanelor 9 i 17 ale celui de-al IV-lea conciliu ecumenic de la Chal-
cedon din 451 privind apelul la scaunul mprtetei ceti a Constantinopolului ca
566
CBO2, p. 53 = COD, p. 7.
567
Theod., HE, V, 28, 2; R. Janin, op. cit., col. 640.
568
Socr., HE, V, 8; R. Janin, op. cit., col. 639.
569
CBO2, p. 93 = COD, p. 100; Evagr., HE, II, 4: G. Dagron, op. cit., p. 477-478; P. Mara-
val, Le concile de Chalcdoine, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction
de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch.
et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et dOccident (432-610), sous la respon-
sabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 102-104; Ch. Fraisse-Cou, Lincomprhension croissante
entre lOrient et lOccident, n ibidem, p. 150-153; B. Flusin, vque et patriarches. Les structures de
lglise impriale, n ibidem, p. 513-525.
570
Despre aceast instituie, cf. c. 9 IV Chalcedon (451) (CBO2, p. 83 = COD, p. 91); O
Pasquato, op. cit.; R. Janin, op. cit., col. 642-543; A. Papadakis, Endemousa synodos, n ODB, 1, p.
697; P. J. Hajjar, Le Synode permanent (SUNODOS ENDEMOUSA) dans lglise byzantine des
origines au Xe sicle, Roma, 1962; G. Dagron, op. cit., p. 475-476; B. Flusin, op. cit., p. 522-523.
571
Horm., Ep. 217, 6-7 (29.VI.519), 224, 1 (15.X.519) (FHDR, II, p. 330-331, 332-333);
Fr. Glorie, op. cit., p. XXIV-XXXIV; M. Salamon, Mnisi scytyjsy w Konstantynopolu (519-520 r.), n
BP, 1, 1984, p. 325-338.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 91
572
CBO2, p. 83, 87-88 = COD, p. 91, 95; R. Janin, op. cit., col. 643; P. J. Hajjar, op. cit., p.
80-114.
573
Pallad., Dial., XIII, 150-156 (FHDRCh, XL, subl. n.).
574
Emilian Popescu considera c episcopul Tomis-ului era privit ca un mitropolit de
onoare Christianitas, p. 154 = op. cit., n Izvoarele cretinismului romnesc, p. 197.
575
N. Zugravu, op. cit., 241, 365-366, 387-389 (bibliografie).
92 STUDIU INTRODUCTIV
nia Secunda care se afl n civitas Bacensis580. Cu acelai prilej, episcopia de Aquae
(Prahovo, Serbia) din Dacia Ripensis, pe malul drept al Dunrii, a fost emancipat de
sub autoritatea celei de la Meridium (Rimski Grad, arkamen, Serbia), sporindu-i-se,
totodat, controlul asupra propriei ceti i a tuturor fortificaiilor, teritoriilor i biseri-
cilor ei (omnia eius castella et territoria et ecclesias)581. Un an mai trziu, prin No-
vella XLI din 18 mai 536, suveranul a desfiinat vicarium Thraciarum, instituind o
vast unitate administrativ, economic, militar i financiar, numit quaestura Iusti-
niana exercitus, format din provinciile Scythia i Moesia Secunda din regiunea dun-
rean, Caria din Asia Mic, Cypros i insulele Cyclade, avnd n frunte un quaestor
Iustinianus exercitus ce rezida la Odessos (Varna, Bulgaria)582. Acesta trebuie s fi
fost momentul cnd Tomisul a fost ridicat la rangul de arhiepiscopat autocefal. Este
interesant de observat c n cea mai veche notitia n care episcopul tomitan apare cu
acest statut, un alt sediu episcopal, Odessos, este menionat cu acelai rang, ocupnd
poziia a 39-a, naintea Tomis-ului, aflat pe cea de-a 40-a treapt583, fapt perfect expli-
cabil prin aceea c Odessos era sediul noului prefect al Scythiei584 acel quaestor
Iustinianus exercitus. C e vorba, nendoielnic, de o intervenie imperial, fcut n
acord cu noul context administrativ al regiunii, se poate uor verifica n cazul Odessos-
ului. Astfel, n 458, acesta figureaz printre episcopii din Moesia Secunda semnatari ai
scrisorii de rspuns adresate mpratului Leon I Tracul (457-474) n legtur cu
alegerea ca episcop de Alexandria a monofizitului Timotheos Aelurus (457-458/60;
476-477) i cu hotrrile conciliului de la Chalcedon din 451, titularul semnnd
Dizza episcopus ciuitatis Odyssae Scythiae585. Iustinianus a procedat la sustragerea
Odessos-ului de sub autoritatea mitropolitului Moesiei Secunda, episcopul de Marcia-
nopolis, cci n notitia despre care am amintit acesta din urm apare al 37-lea cu titlul
mitropolitan, dar fr Odessos ca sugrafan, devenit arhiepiscopat autocefal subordonat
patriarhiei de Constantinopolis586.
580
Novella XI (FHDR, II, p. 376-377); A. A. Munteanu, Arhiepiscopia Justiniana Prima i
jurisdicia ei, n ST, 14, 1962, 7-8, p. 441-470; Gh. tefan, Justiniana Prima i stpnirea bizantin la
Dunrea de Jos n secolul al VI-lea e. n., n Drobeta, 1, 1974, p. 65-70; Ch. Pietri, La gographie de
lIllyricum ecclsiastique et ses relations avec lglise de Rome (Ve-VIe sicles), n Villes et peuple-
ment dans lIllyricum protobyzantin. Actes du Colloque organis par lcole franaise de Rome, 12-
14 mai 1983), Roma, 1984, p. 48-50; E. Bbu, Justiniana Prima n lumina noilor cercetri, n ST, 39,
1987, 1, p. 84-92; R. Popovi, op. cit., p. 216-217; O. Mazal, op. cit., p. 357-358; F. Curta, op. cit., p. 67;
vezi i infra.
581
Novella XI, 5 (FHDR, II, p. 378-379); F. Curta, op. cit., p. 67-68.
582
Novella XLI, 5-30; Ioan. Lyd., Mag., II, 28; III, 29; S. Torbatov, Quaestura Exercitus:
Moesia Secunda and Scythia Minor under Justinian, n ArhBulg, 1, 1997, 3, p. 78-87; O. Mazal, op.
cit., p. 187, 316, 359-360; F. Curta, op. cit.
583
FHDRCh, XC.1.
584
F. Curta, op. cit., p. 67.
585
FHDRCh, LVIII.
586
FHDRCh, XC.1.
94 STUDIU INTRODUCTIV
587
De exemplu, la conciliile provinciale din anii 530 i 533, episcopul Honorius II de Salo-
na (Split, Croaia) (527-547) semna ca arhiepiscop i mitropolit cf. J. Lui, Illyricum, n DHGE,
XXIV, col. 864.
588
Novella XI (FHDR, II, p. 376-377).
589
Novella XI, 4 (FHDR, II, p. 378-378).
590
H. Leclercq, Defensor civitatis, n DACL, IV/1, col. 406-427; A. Di Berardino, Defensor,
I. Defensor civitatis, n DECA, I, p. 640-641; C. Capizzi, Limperatore Anastasio I (491-518). Studio
sulla sua vita, la sua opera e la sua personalit, Roma, 1969, p. 149; D. Feissel, Lvque, titres et
fonctions daprs les inscriptions grecques jusqau VIe sicle, n Actes du XIe Congrs international
darchologie chrtienne, II, p. 819.
591
F. Curta, op. cit., p. 106-107. Pentru situaia general din Balcani n secolul al VI-lea
vezi D. Claude, Die byzantinische Stadt im 6. Jahrhundert, Mnchen, 1969, p. 131-132; V. Gjuzelev,
Stdte und Wegnetz in Moesien, Dakien und Thrakien nach dem Zeugnis des Theophylaktos Simoka-
tes, n MiscBulg, 2, 1986, p. 62-63, 65-66; D. Feissel, op. cit., p. 801-828.
592
Novella CXXXI, III (FHDR, II, p. 382-382).
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 95
de ctre papa Agapetus I (13 mai 535 25 aprilie 536)593, aceasta devenind, cum o de-
monstreaz novella amintit i documentele emise de pontifii romani n secolul al VI-
lea i la nceputul celui de-al VII-lea, un al doilea vicariat papal n centrul i vestul
Peninsulei Balcanice (locum obtinere sedis apostolicae Romae)594. Acelai lucru
trebuie s fi fost valabil i pentru arhiepiscopia autocefal de Tomis n relaia sa cu
patriarhia de Constantinopolis. Nu exist nici o dovad particular, dar faptul c prin
dou legi civile Novella CXXIII, c. 22 i Novella CXXXI, c.2 din 545 Iustinianus a
confirmat canonul 9 al conciliului de la Chalcedon privind sinodul permanent i ca-
racterul de instan ultim a episcopului de Constantinopolis i, respectiv, canonul 28
al aceluiai conciliu care stipula jurisdicia superioar a episcopului Noii Rome asupra
diocezelor Thracia, Asia i Pontus595 nu las nici un dubiu despre autoritatea scaunu-
lui din Capital asupra mitropolitului i arhiepiscopului autocefal de la Tomis.
n concluzie, este posibil ca episcopul de Tomis, mitropolitul Scythiei Minor,
s fi devenit arhiepiscopat autocefal n timpul lui Iustinianus. Aceasta ar corespunde
perfect dezvoltrii generale a provinciei n vremea suveranului respectiv596.
n ceea ce privete treptele ecleziastice inferioare din Scythia Minor, cunoscu-
te mai ales pe baze epigrafice597, n corpus-ul de fa sunt inventariate i altele. Este
vorba, mai nti, de un uenerator pe nume Sanctulus, prin intermediul cruia Dioni-
sius Exiguus (cca 460/70 cca 527/45) a trimis de la Roma episcopului Petrus de
Tomis (- 496 -) traducerea latineasc a Epistolei sinodale a lui Cyrillus de Alexandria
mpotriva lui Nestorius598. Nu este exclus ca, n contextul dezbaterilor teologice care
au animat secolul al V-lea, acesta foarte probabil un clugr, cum o arat calificati-
vul frater599, s fi fost un trimis al prelatului tomitan pe lng scaunul roman, un fel de
apocrisiar, cum tim c avea la Constantinopolis episcopul Valentinianus600. De ase-
593
Ch. Fraisse-Cou, Agapet Ier ou Agapit, n DHP, p. 58; J. Hofmann, Der hl. Papst Agapit
I. und die Kirche von Byzanz, n OS, 40, 1991, 2/3, p. 119, 131.
594
FHDRCh, LXXVI.2. L. Duchesne, Autonomies ecclsiastiques. glises spares, Paris,
1896, p. 242-243; Ch. Pietri, op. cit., p. 50; Ch. Frazee, The Popes and the Balkan Churches Justinian
to Gregory the Great, 525-604, n ByzF, 20, 1994, p. 53-54; B. Flusin, op. cit., p. 539. n istoriografia
romn se consider c arhiepiscopul de Prima Iustiniana nu a fost vicar, ci doar lociitor al papei
(locum tenens; tpon pxwn) A. A. Munteanu, op. cit., p. 452; M. Pcurariu, op. cit., p. 158.
595
R. Janin, op. cit., col. 638, 643.
596
A. Barnea, Une province chrtienne sous Justinien: la Scythie Mineure, n Acta XIII
Congressus internationalis archaeologiae christianae, II, p. 809-812; idem, Scythia minor unter
Justinian, n MiscBulg, 11, 1997, p. 40-45.
597
IGLR, 27, 32, 45, 48, 67; SSIB, 84; E. Popescu, Christianitas, p. 215; N. Zugravu, Ge-
neza, p. 244, 367.
598
FHDRCh, LXXII.1; PBCE, 2/2, Sanctulus 4.
599
Tot astfel i numete Dionisius pe doi dintre monahii care fceau parte din delegaia
venit la Roma n 519-520 FHDRCh, LXII.2.
600
E. Popescu, Biserica Tomisului n vremea mitropolitului Valentinian. Ambasada (apo-
crisiarul) de la Constantinopol, n Pontica, 40, 2007, p. 407-414 = n Dacia, 51, 2007 (n limba fran-
cez).
96 STUDIU INTRODUCTIV
menea, din epistolarul pstrat de la clugrii scii, aflm despre un Petrus diaconus, un
Ioannes diaconus i un Ioannes lector601.
n sfrit, textele adunate n volumul de fa permit, mpreun cu cele publi-
cate deja n FHDR, II i n culegerea de Scrieri ale clugrilor scii602, ntregirea
listei monahilor implicai n disputa din jurul formulei theopaschite prin anii 519-
520603; acetia sunt: Achilles604, Io(h)annes605 (= Ioannes Maxentius abbas)606 (?), alt
Ioannes607, Ioannes lector608, Leontius609 (identificat de unii specialiti cu teologul ori-
genist Leontius de Byzantium (cca 480/90-543)610 iar de alii, mult mai plauzibil, cu
Leontius de Ierusalim (prima jumtate a secolului al VI-lea)611), Mauritius612, Petrus
diaconus613, Ioannes diaconus614.
Ierarhia i structura ecleziastic din spaiul nord-danubian sunt mai greu de
creionat, datorit prolixitii izvoarelor scrise; reconstituirile propuse pentru anumite
segmente teritoriale i cronologice se sprijin mai ales pe dovezi indirecte (arheologi-
601
FHDRCh, LXXVII.3.
602
Scrieri ale clugrilor scii daco-romani din secolul al VI-lea, introducere de D. St-
niloae, traducere de N. Petrescu i D. Popescu, Craiova, 2006, unde sunt adunate traducerile publicate
anterior n MO, 37, 1985, 3-4, p. 244-254; 5-6, p. 391-400; 9-10, p. 683-707; 11-12, p. 783-792.
603
Vezi infra.
604
Horm., Ep. 187, 3 (FHDR, II, p. 326-327); PIB, I, p. 92 (Achilles); E. Popescu, Chris-
tianitas, p. 231, 232.
605
Horm., Ep. 187, 3 (FHDR, II, p. 326-327) = FHDRCh, LXXII.2 (?) = FHDRCh, LXXVII.3
(?) = FHDRCh, LXXVIII (?).
606
Maxentius: Horm., Ep. 187, 3 (FHDR, II, p. 326-327), 224, 11 (FHDR, II, p. 332-333);
Ioannes Maxentius: CCSL, LXXXV A, p. 5-25 (= Scrieri ale clugrilor scii, p. 87-104), 29-30
(= Scrieri ale clugrilor scii, p. 105-106), 33-36 (= Scrieri ale clugrilor scii, p. 107-
109), 39-40 (= Scrieri ale clugrilor scii, p. 110-111), 43-47 (= Scrieri ale clugrilor
scii, p. 112-117), 51-72 (= Scrieri ale clugrilor scii, p. 118-191), 123-153 (= Scrieri ale
clugrilor scii, p. 197-223 = FHDRCh, LXXVII.1); E. Popescu, op. cit., p. 231-232. Despre
Ioannes Maxentius i opera sa vezi M. Simonetti, Jean Maxence, n DECA, I, p. 1314; idem, Giovan-
ni Massenzio, n NDPAC, II, col. 2245-2246; M. P. McHugh, John Maxentius (sixth century), n EEC,
p. 624; DELC, p. 415-418 (Ioan Maxeniu); J. Meyendorff, Cristos n gndirea cretin rsritean,
traducere din limba englez de N. Buga, Bucureti, 1997, p. 75, 77-78; D. Stniloae, Introducere, n
Scrieri ale clugrilor scii , p. 32-79.
607
FHDRCh, LXXVII.2-3.
608
n epistola clugrilor scii ctre episcopii africani exilai n Sardinia el semneaz expli-
cit Ioannes lector, dar n rspunsul prelailor gradul ecleziastic nu mai apare, fiind indicat de expe-
ditori prin alt Ioannes FHDRCh, LXXVII.3; E. Popescu, op. cit., p. 232.
609
Horm., Ep. 187, 3 (FHDR, II, p. 326-327), 216, 6 (FHDR, II, p. 328-329); FHDRCh,
LXXII.2, LXXVII.3; E. Popescu, op. cit., p. 231, 232.
610
L. Perrone, Lonce de Byzance, n DECA, II, p. 1427-1429; DELC, p. 498 (Leoniu de
Bizan); J. Meyendorff, op. cit., p. 64-65; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 278-282.
611
L. Perrone, Lonce de Jrusalem, n DECA, II, p. 1429-1430; DELC, p. 500 (Leoniu de
Ierusalim); J. Meyendorff, op. cit., p. 64-65, 78; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 282-285.
612
Horm., Ep. 187, 3 (29.VI.519) (FHDR, II, p. 326-327); E. Popescu, op. cit., p. 231, 232.
613
FHDRCh, LXXVII.3; E. Popescu, op. cit., p. 231, 232.
614
FHDRCh, LXXVII.3; E. Popescu, op. cit.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 97
615
Vezi supra, la care adaug: E. Popescu, op. cit., p. 157-176, 178-186, 204-211, 215-216,
407-420; N. Zugravu, Geneza, passim; idem, Deux notes de gographie ecclsiastique. 1. Les
Tomitans de Walafrid Strabus. 2. Lvch des Avares, n Cercetri istorice, Iai, 17, 1998, 1, p.
151-161; D. Benea, Dacia sud-vestic n secolele III-IV. Interferene spirituale, Timioara, 1999, p.
138-155; M. O. Coi, Un cleric scit de pe teritoriul Romniei ntr-un manuscris bizantin din seco-
lul al XII-lea, n GB, 64, 2005, 5-8, p. 141-162 = tudes byzantines et post-byzantines, V, p. 223-242;
S. Marian, Biserica pe teritoriile fostelor provincii dacice (Transilvania, Banat, Oltenia) n secolele
VII-XI. Aspecte de istorie, organizare bisericeasc, rit i cult, Trgu Lpus, 2006, p. 119-127.
616
Philostorg, HE, II, 5 (FHDR, II, p. 200-201); FHDRCh, IV, XXI, XLVIII. Analiza acestor
surse la H. Wolfram, op. cit., p. 91; E. Popescu, op. cit., p. 77-79, 158-161; P. D. Diatroptov, op. cit.,
p. 223; N. Zugravu, Geneza, p. 184-185, 204-205; A. Schwarcz, Cult and Religion among the Ter-
vingi and the Visigoths and their Conversion to Christianity, n The Visigoths from the Migration Pe-
riod to the Seventh Century. An Ethnographic Perspective, edited by P. Heather, San Marino, 1999, p.
450; E. Prinzivalli, Larinismo: la prima divisione fra i romani e la prima assimilazione dei popoli
germanici, n Cristianit dOccidente e cristianit dOriente (secoli VI-XI), 24-30 aprile 2003, I,
Spoleto, 2004, p. 47-48.
617
N. Zugravu, op. cit., p. 185, 335; idem, op. cit., n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 17-
18, 20-21; M. Girardi, op. cit., n Italia e Romania, p. 157-171.
618
FHDRCh, LXXXIX; M. Maas, Fugitives and ethnography in Priscus of Panion, n BMGS,
19, 1995, p. 146-160; N. Zugravu, Geneza, p. 287-288, 331, 332, 410-412; A. Madgearu, op. cit., p.
33-137; idem, Expansiunea cretinismului n afara mediului post-urban din Dacia (secolele IV-VI), n
Slujitor al Bisericii i al neamului, p. 191-202; idem, The Spreading of the Christianity in the Rural
Areas of Post-Roman Dacia (4th-7th Centuries), n Archaeus, Bucureti, 8, 2004, 1-4, p. 41-59; D. Gh.
Teodor, Realits ethno-culturelles du nord du Bas-Danube aux Ve-VIIe sicles ap. J.-C., n Ehnic
Contacts and Cultural Exchanges North and West of the Black Sea from the Greek Colonization to
the Ottoman Conquest, edited by V. Cojocaru, Iai, 2005, p. 417-423; F. Curta, Before Cyril and Me-
thodius: Christianity and Barbarians beyond the Sixth- and Seventh-Century Danube Frontier, n
East Central and Eastern Europe in the Early Middle Ages, edited by F. Curta, Ann Arbor, University
of Michigan Press, 2005, p. 181-219.
98 STUDIU INTRODUCTIV
619
N. Zugravu, op. cit., p. 288-289; N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 200; D. Benea, op. cit.,
p. 121, fig. 23/2.
620
N. Zugravu, op. cit., p. 289; N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 199-200; N. Gudea, Das
dakisch-rmische Christentum. 2. Der Klech von Moigrad und die Frage der Verbreitung des Chris-
tentums auf dem Gebiet der Ehemaligen dakischen Provinzen im 4. Jh. (275-380 n. Chr.), n Interre-
gionale und kulturelle Beziehungen im Karpatenraum (2. Jahrtausend v. Chr. 1. Jahrtausend n.
Chr.), Herausgeber: A. Rustoiu und A. Ursuiu, mit einem Vortwort von N. Gudea, Cluj-Napoca, 2002, p.
161, fig. 11; D. Benea, op. cit., p. 122-132.
621
O. Toropu, C. Ttulea, Sucidava-Celei, Bucureti, 1987, p. 219-220, fig. 22/2; N. Zugravu,
op. cit., p. 413, 422; D. Benea, op. cit., p. 132-133, fig. 26; P. Gherghe, Bazilica de la Sucidava-Celei,
n MO, 54, 2002, 1-4, p. 91-95; N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 203-204.
622
N. Zugravu, op. cit., p. 290-291, 337, 414-416; N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 202 (ba-
zilicile (?) de la Drobeta); D. Benea, op. cit., p. 114-117 (bazilica de la Tibiscum), 117-119 (bazilica
din aezarea rural de la Gornea, dar caracterul cretin al acestui habitat a fost respins de N. Gudea,
Notie de arheologie cretin. 1. O cldire din aezarea rural de la Gornea ntre locuirea rustic i
basilica cretin, n Banatica, 16/I, 2993, 263-272); I. Stng, O bazilic paleocretin la Izvoarele
(judeul Mehedini). Consideraii preliminare, n Drobeta, 17, 2007, p. 178-189.
623
I. Fischer, Latina dunrean. Introducere n istoria limbii romne, Bucureti, 1985, p.
152; I. Ionescu, op. cit., p. 35-36, 39-40, 64; N. Zugravu, op. cit., n Cl&Chr, 2, 2007, p. 249-299.
Dup unii, i cuvntul pop provine din latin (< popa sacrificator) (I. Popinceanu, Religion,
Glaube und Aberglaube in der rumnischen Sprache, Nrnberg, 1964, p. 62-67), pe cnd, dup alii,
i are originea n bulgar veche (P. . Nsturel, De unde se trage romnescul POP?, n Mrturie
ortodox, Haga, 11, 1992, 16, p. 26-29 = Verbum, Bucureti, 3-4, 1992-1993, p. 159-161).
624
Ne gndim la posibilitatea ca Zenovius atestat pe donarium-ul de la Biertan (jud. Sibiu)
(N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 136-138; N. Zugravu, Geneza, p. 290, 312; A. Madgearu, op. cit.,
p. 115) i Paulus sau tot Zenovius de pe un fragment de vas de la Porolissum (N. Gudea, I. Ghiurco,
op. cit., p. 138-140; N. Zugravu, op. cit., p. 289; A. Madgearu, op. cit.) s fi fost doi prelai (N. Zugra-
vu, op. cit., p. 296; A. Madgearu, op. cit., p. 41). Preoii de la Sucidava sunt atestai epigrafic pe vase
de import (IGLR, 316, 332, 342, 382, 392) i, deci, nu pot fi considerai sacerdoi locali, cum susine
E. Popescu (op. cit., p. 211, 216).
625
Am fcut anumite sugestii pe baza canoanelor bisericeti i a studierii structurilor admi-
nistrativ-bisericeti de la Dunrea Inferioar n lucrarea noastr Geneza cretinismului, p. 294-296,
418-422.
626
Petru I. David scria despre pstorirea la Romula a mai multor episcopi: tefan la anul
328, Valentin, care ar fi participat la cel de-al III-lea conciliu ecumenic de la Ephesus (431), i
Chrisippus, martor la sinodul universal de la Chalcedon (451) Coincidene i relaii generale
(indirecte) ntre tracodaci-celtobritani i Anglia-Dacoromania (sec. IV sec. XIII d. Hr.), n BOR,
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 99
sau mcar la vreo adunare bisericeasc desfurat n aezri din proximitatea fron-
tierei romane Sardica (343)627, Sirmium (Srijemska Mitrovica, Serbia) (347, 351,
357, 358, 359, 377-378)628 sau Singidunum (Belgrad, Serbia) (366)629.
Informaii mai satisfctoare se gsesc n legtur cu Biserica din Gutiu-
da (Gutthiuda)630 (Gothia)631 termen insuficient de bine conturat din punct de ve-
dere geografic, viznd un spaiu destul de vast, ntins de pe litoralul crimean pn n
zona nord-danubian632; asupra ei istoriografia a insistat ndeajuns. Trebuie sublini-
at ns, ca pe o caracteristic a organizrii ecleziastice a teritoriului pomenit, exis-
tena unor structuri ecleziastice paralele, specifice confesiunilor diferite mprtite
de membrii diversele comuniti633. Astfel, cea mai veche Biseric de dincolo de
Istru a fost cea catolic. Dup unii istorici, n cel dinti sfert al secolului al IV-lea,
aceasta era deja organizat ntr-un episcopat, n fruntea cruia se gsea Theophilus,
participant la sinodul ecumenic de la Nicaea din 325634. Dac este greu s acceptm
c prelatul amintit i avea scaunul n proximitatea fluviului, el rezidnd n Crime-
ia635, putem fi siguri c, pe parcursul veacului respectiv, n condiiile favorabile ale
ncheierii foedus-ului cu goii n 332636, n regiunea extracarpatic s-au format mai
multe parohii ortodoxe (catolice), diseminate n interiorul diferitelor triburi germanice
(kunja). Ele se aflau sub jurisdicia unei episcopii, al crei sediu se gsea, foarte
93, 1975, 5-6, p. 766. Aceast opinia a fost respins de N. Dnil, Viaa cretin n Oltenia n
secolele IV-VI n lumina documentelor romano-bizantine, n MO, 36, 1984, 5-6, p. 329 = idem, Daco-
Romania Christiana. Florilegium studiorum, Bucureti, 2001, p. 49. Fantoma antroponimic Valentin
are la baz, foarte probabil, informaia din actele conciliului, unde este pomenit un Valeanius din
Moesia (FHDRCh, XLV.5), care, ns, dup H. Leclercq, op. cit., n DACL, XI/1, col. 508, ar fi putut
ocupa scaunul de Odyssos, Nicopolis sau Appiaria.
627
FHDRCh, IX.
628
M. Simoneti, Sirmium, II. Les conciles, n DECA, II, p. 2300-2301; R. Gryson, op. cit.,
p. 107-121.
629
FHDRCh, XIV.
630
Termenul gotic specific pentru denumirea propriei ri FHDRCh, XXXIX.
631
Termenul circula la sfritul secolului al III-lea i nceputul celui de-al IV-lea inclusiv n
mediul cretin din Scythia Minor IDRE, II, 384; E. Popescu, Un militar cretin n armata Scythiei
Minor la sfritul secolului al III-lea, n TV, S.N., 9 (75), 1999, 1-6, p. 29-42.
632
Echivalat n unele izvoare cu Dacia Iord., Get., 74; Isid., Etym., XIV, 4, 3; FHDRCh,
XCII.
633
Vezi N. Zugravu, op. cit., p. 334-337.
634
FHDRCh, VI; Ptimirea Sf. Niceta, 2 i 4 (FHDR, II, p. 722-723); E. Popescu, Christia-
nitas, p. 178-186, 206, 215; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 207.
635
Vezi, mai recent, P. Heather, Goths and Romans, Oxford-Malden, 1991, p. 93; A. Schwarcz,
op. cit., p. 450-451.
636
Socr., HE, I, 18, 4; Theod., HE, I, 25, 12; Cassiod., HE, III, 3; Theoph. Conf., Chron.,
anul 5818 (326); E. K. Chrysos, Gothia Romana. Zur Rechtslage des Fderatenlandes der Westgoten
im 4. Jh., n Dacoromania, 1, 1973, p. 53-64; H. Wolfram, op. cit., p. 74-76; E. Popescu, op. cit., p.
84, 162, 206-207; N. Zugravu, op. cit., p. 333; E. L. Wheeler, Constantines Gothic Treaty of 332: A
Reconsideration of Eusebius VC 4,5-6, n The Roman Frontier at the Lower Danube 4th-6th centuries.
The second International Symposium (Murighiol/Halmyris, 18-24 August 1996), Bucharest, 1998, p.
81-94.
100 STUDIU INTRODUCTIV
637
H. Wolfram, op. cit., p. 109.
638
Acest episcop este atestat cu prilejul martirajului credincioilor Inna, Rhimma i Pinna
(FHDRCh, CXIV.4, CXXII.1), petrecut, foarte probabil, n 348; sunt i istorici care cred c ptimi-
rea celor trei a avut loc n 369-372, fixnd episcopatul lui Goddas n deceniul opt al secolului al IV-
lea vezi J. Zeiller, op. cit., p. 438, 439, 601; H. Wolfram, op. cit., p. 93, 95; E. Popescu, op. cit., p.
207-208 (nota 40), 215; N. Zugravu, op. cit., p. 334, 351 (nota 194).
639
Unii istorici romni apreciaz cu totul greit c Goddas, un episcop ortodox, ar fi fost
succesorul lui Ulfila, un episcop arian vezi I. G. Coman, op. cit., p. 241, 242; E. Popescu, Christia-
nitas, p. 167, 171, 207, 215.
640
Martiriul Sfntului Sava Gotul, VIII, 2 (PSB 11, p. 324); I. G. Coman, op. cit., p. 251,
252; N. Zugravu, op. cit., p. 334-335.
641
M. Girardi, op. cit.
642
Martiriul Sfntului Sava Gotul, IV, 1-2; 4-5; VI, 1; VII, 1 (PSB 11, p. 321, 322, 324 =
FHDR, II, p. 712-713); E. Popescu, op. cit., p. 208, 209, 215; N. Zugravu, op. cit., p. 335.
643
Martyres Gothorum Ecclesiae (FHDR, II, p. 726-727); FHDRCh, XXXIX, CXXII.2.2;
N. Zugravu, op. cit.
644
FHDRCh, XXV; E. Popescu, op. cit., p. 209, 216. Poate c pe aceeai treapt clerical
s-a aflat i Sava, despre care actul de martiraj spunea c, nc din tineree, cnta psalmi n biseric
Martiriul Sfntului Sava Gotul, II, 2 (PSB 11, p. 312).
645
Martyres Gothorum Ecclesiae (FHDR, II, p. 726-727); FHDRCh, CXXII.2.2; E. Po-
pescu, op. cit., p. 209, 223.
646
Despre Sansalas se spune c revenise din ara romanilor n patrie pentru sfnta sr-
btoare a Patelui (FHDR, II, p. 713), ceea ce presupune svrirea tuturor riturilor pe care le impu-
nea aceast mare celebrare.
647
C. 18 Nicaea (325) (COD, p. 14 = CBO2, p. 62); c. 21 i 25 Laodicaea (343) (CBO2, p.
221, 222); Test. Dom., I, 28; II, 10; N. Zugravu, op. cit., p. 317, nota 195.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 101
gentibus constitutas gubernari convenit iuxta consuetutidem, quae est patribus in-
stituta648.
Alturi de o episcopie catolic, n Gothia a luat fiin i una eretic, arian.
Primul titular al acesteia a fost Ulfila (311-383)649. Scriitori bisericeti din veacul al
V-lea i, pe urmele lor, unii istorici contemporani susin c Ulfila a succedat orto-
doxului Theophilus de Gothia, dar c, din raiuni politice, a fost nevoit s mbri-
eze erezia abia la conciliul arian din 360 de la Constantinopolis650. C a provenit
dintr-o familie ortodox, poate fi acceptat, dar c a succedat lui Theophilus, rezi-
dent printre goii din Crimeia, trebuie respins ca pe o legend a istoriografiei orto-
doxiei triumfante, cum scria Roger Gryson, nedispus s accepte c un act att de
important precum convertirea goilor s-ar fi putut datora unui eretic651. Mai mult,
aa cum a precizat recent Andreas Schwarcz, ntre mandatele lui Theophilus i cel
al lui Ulfila trebuie s fi fost un interval de timp semnificativ, determinat i de sta-
tutul diferit al lor fa de Imperiu, cci, dei ambii au fost episcopi intra gentes, Ul-
fila a pstorit peste goii federai (Tervingi), pe cnd Theophilus i-a exercitat mi-
nisteriul independent de politica imperial fa de barbari, respectiv asupra prilor
sudice ale teritoriului controlat de Greuthungi, deci n spaiul nord-pontic652. Ct
privete momentul consacrarii lui Ulfila, cercettorii sunt divizai, dintre anii propui
336, 337, 338, 341 primul i ultimul avnd cei mai numeroi adepi653. Dar indi-
ferent c se opteaz pentru 336, integrndu-l irului evenimentelor glorioase care
au marcat tricennalia celebrate de Constantinus I (306-337), fie pentru 341, n co-
nexiune cu urmrile conciliului arian de la Antiochia654, spre care nclinm i noi,
sfinirea ca episcop a fost fcut n momentul de apogeu al influenei cunoscutului
ef al partidei antiniceene Eusebius, episcop de Berytos (Phoenicia), apoi de Nico-
media (Bithynia I) (cca 318) i Constantinopolis (cca 338/9), omul de ncredere al
suveranilor Constantinus I (306-337), pe care l-a i botezat ca arian la 12 mai 337, i
648
COD, p. 32.
649
FHDRCh, XXV.
650
Socr., HE, II, 41, 23; Sozom., HE, IV, 24, 1; VI, 37, 8-9; Theod., HE, IV, 37, 3;
Ptimirea Sf. Nichita, 4 (FHDR, II, p. 722-723); R. Gryson, op. cit., p. 165-167; E. Popescu, op. cit.,
p. 86, 168-170, 206; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 207.
651
R. Gryson, op. cit., p. 167, de unde provine i expresia dintre ghilimele; N. Zugravu, op.
cit., p. 336.
652
A. Schwarcz, op. cit., p. 451.
653
Sursele acestei dispute sunt Philostorg., HE, II, 5 (FHDR, II, p. 200-201) i Auxentius de
Durostorum, Epistola de fide, vita et obitu Ulfilae (FHDR, II, p. 110-113); vezi E. A. Thompson, The
Visigoths in the time of Ulfila, Oxford, 1966, p. XV-XVII; R. Gryson, op. cit., p. 146; K. Schferdiek,
Wulfila. Vom Bischof von Gotien zum Gotenbischof, n ZKG, 90, 1979, p. 253-292 T. D. Barnes, The
consacration of Ulfila, n JThS, N.S., 41, 1990, p. 541-545 = idem, From Eusebius to Augustine. Se-
lected Papers 1982-1993, Variorum, 1994, nr. X; E. Popescu, Christianitas, p. 164, 169, 206, 215; H.
Sivan, Ulfilas Own Conversion, n HThS, 89, 1996, p. 373-386; N. Zugravu, op. cit., p. 333, 336; A.
Schwarcz, op. cit., p. 453; M. Guidetti, Vivere tra i barbari. Vivere con i romani. Germani e arabi
nella societ tardoantica IV-VI secolo d.C., Milano, 2007, p. 67-68.
654
Athan., De synodis, 25, 1; Socr., HE, II, 8; Sozom., HE, III, 5-6; vezi i infra.
102 STUDIU INTRODUCTIV
nia c un edificiu de piatr c la Sobari (Republica Moldova) ar putea reprezenta les vestiges dune
basilique sans abside (A. Popa, Die Siedlung Sobari, Kr. Soroca (Republik Moldau), n Germania,
75, 1997, 1, p. 119-131; idem, Le complexe de Sobari (R. Moldova) datant de la priode romaine
tardive et Ulfila, lvque de Gothes, n Congresul al IX-lea Internaional de Tracologie. Tracii i
lumea circumpontic. IX-th International Congress of Thracology. Thracians and Circumpontic
World (Chiinu-Vadul lui Vod, 6-11 sept. 2004). Rezumate-Summaries, Chiinu, 2004, 133-134,
de unde provine citatul). Ion Ioni s-a strduit s descopere elemente cretine n materialele arheo-
logice atribuite goilor, n special n riturile funerare, dar concluziile nu sunt altceva dect banaliti,
izvorte dintr-o lips de informare minim n materie de cretinism n lumea barbar i de istorie a
doctrinei i a riturilor de nmormntare specifice cretinismului (Elemente cretine n practica ritu-
rilor de nmormntare din Moldova n secolele IV-V e.n., n TV, N.S., 3 (69), 1993, 3-4, p. 59 = Din
istoria Europei romane, Oradea, 1995, p. 262; Archologie des Goths en Roumanie: paganisme et
christianisme, n Clovis. Histoire et mmoire, I, p. 159-170) (opinia recent a lui Alexandru Mad-
gearu, op. cit., p. 62-66, despre caracterul cretin al unor morminte orientate V-E i lipsite de inventar
trebuie privit cu reticen). n sfrit, Rolf Hachmann, acceptnd lectura lui E. Seebold gutanio
[ing]wi hailag a cunoscutei inscripii latino-runice de pe unul dintre colanele tezaurului de la Pietroa-
sele (jud. Buzu), a avansat ipoteza c ea conine particula Ing, interpretat ca o form germanic a
numelui sacru Hristos, ceea ce ar fi un indiciu indubitabil al cretinismului arian propovduit de Ulfila
(Goten und Runen. Die gotischen Runeninschriften und die Schrift des Ulfilas, n Dacia, N.S., 38-39,
1994-1995, p. 163-183, n special 167-169, 180), dar este mult mai plauzibil descifrarea lui Hermann
Reichert bazat pe leciunea gutane jer weih hailag binecuvntare pentru un an bogat i prosper,
aadar o urare pgn (Gutani? Wihailag, n Sprache, 35, 1991-1993, p. 235-247 apud A. Schwarcz,
op. cit., p. 450). Despre obiectele cretine de la est i sud de Carpai din secolul al IV-lea, cf. N.
Zugravu, op. cit., p. 337-338; A. Madgearu, op. cit., p. 66-68, 117, 119-120.
663
Vezi infra.
664
Epiph., Pan., 70, 14, 5; I. Rmureanu, Micarea audienilor n Dacia pontic i nord-du-
nrean (sec. IV-V), n BOR, 96, 1978, 9-10, p. 1062-1063.
665
Epiph., Pan., 70, 14, 5-6; I. G. Coman, Misionari cretini n Scythia Minor i Dacia n
secolele III-VI, n MO, 31, 1979, 4-6, p. 264-265; E. Popescu, op. cit., p. 166-167, 208, 215, 222-223;
N. Zugravu, op. cit., p. 337; A. Schwarcz, op. cit., p. 452.
666
Epiph., Pan., 70, 15, 2; E. Popescu, op. cit., p. 208, 215; N. Zugravu, op. cit.
104 STUDIU INTRODUCTIV
667
Epiph., Pan., 70, 15, 3.
668
Epiph., Pan., 70, 15, 4.
669
Epiph., Pan., 70, 15, 3; 15, 5.
670
CTh, XVI, 10, 24 (= CI, I, 11, 6) (8 iunie 423); XVI, 5, 65 (= CI, I, 5, 5; I, 6, 3) (30 mai
428); Theod., HE, IV, 10, 4; Cassiod., HE, VII, 11.
671
FHDRCh, XXXIX, CXIII, CXXII1, 2.2; FHDR, II, p. 712-713, 720-727; N. Dnil,
op. cit., p. 24, 57, 72-74; N. Zugravu, op. cit., p. 336.
672
N. Zugravu, op. cit., p. 410-418.
673
Iord., Get., XXV, 133; Proc., De bellis, III, 2, 5.
674
J. Zeiller, op. cit., p. 542; W. Pohl, Die Gepiden und die gentes an der mittleren Donau
nach dem Zerfall des Attilareiches, n Die Vlker an der mittleren und unteren Donau im fnften und
sechsten Jahrhundert. Berichte des Symposions der Kommission fr Frhmittelalterforschung 24. bis
27. Oktober 1978, Stift Zwettl, Niedersterreich, Hrg. von H. Wolfram und F. Daim, Wien, 1982, p.
240-306; N. Zugravu, op. cit., p. 418, 439 (notele 212-217, bibliografie).
675
FHDRCh, LXXXIV; J. Zeiller, op. cit., p. 538, 585, 601.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 105
tolic a acestui neam germanic, aflat n raporturi strnse cu Imperiul676. S-a adus n
sprijin vestitul tezaur din mormntul nr. I de la Apahida, interpretat de Mircea Rusu ca
aparinnd unui episcop Omharus nmormntat cu nsemnele sale677, dar e nendo-
ielnic c obiectele respective pot fi catalogate ca insigne de autoritate (smbola)
trimise de autoritile imperiale unui conductor germanic intracarpatic678. Izvoarele
literare i descoperirile arheologice ofer numeroase exemple n acest sens679. Oricum,
676
M. Rusu, Paleocretinismul nord-dunrean i etnogeneza romnilor, n AIIAC, 26,
1983-1984, p. 35-39, 45, 50-51; M. Smpetru, Vestul Romniei n secolele IV-X e.n., n TD, 13, 1992,
1-2, p. 143; C. Opreanu, Cretinismul i neamurile germanice n secolele IV-V n Transilvania, n
EphNap, 5, 1995, p. 245-246.
677
M. Rusu, op. cit., p. 35-39. Autorul consider c cele trei inele gsite n mormnt, dintre
care dou au inscripie Omharus, Marcus (IGLR, 437a-b) , au aparinut la trei episcopi, stabilind o
adevrat succesiune episcopal, format din titulari mbrind dogme diverse. Astfel, Omharus ar
fi fost un episcop catolic got (ostrogot) hirotonit pe la 404 de ctre Ioannes Chrysostomos, care ar fi
pstorit peste ostrogoii aflai n Transilvania ca federai sau aliai credinioi hunilor (op. cit., p. 38,
46), dar la acea dat ostrogoii nu se gseau n Transilvania i nici hunii nu-i aveau centrul de putere
n zon. El ar putea fi, totodat, un discipol al lui Ulfila (ibidem) deci un arian sau unul dintre
episcopii nenominalizai, hirotonit de ctre episcopii audieni Uranius sau Silvanus (ibidem) aadar,
un audian. Marcus ar fi fost episcopul novaienilor din Scythia (localizat i n Dobrogea!) pe la
438 (op. cit., p. 37, 47), care i-ar fi exercitat ministeriul dup Omharus (vezi critica i la N. Zugravu,
op. cit., p. 440, nota 227). Noi considerm c inelele au aparinut unuia i aceluiai personaj Om-
harus (Omahar, dup lectura lui Coriolan Opreanu), antroponimul Marcus fiind forma latinizat a ce-
lui germanic. Se cunosc numeroase exemple de barbari care i-au latinizat numele (J. H. W. G. Liebe-
schuetz, Barbarians and Bischops. Army, Church, and State in the Age of Arcadius and Chrysostom,
Oxford, 2001, p. 8), inclusiv dup cretinare: Grod, prinul hunilor nomazi din Bosforul cimerian, a
devenit Gordius, herulul Grepes sau Gretes apare ca Agrippa, prinesa ostrogot Erelieua (Ereriliua) a
primit numele de botez Eusebia (Gothica catholica quidem erat, quae in baprismo Eusebia dicta) J.
Zeiller, op. cit., p. 577, 578; N. Zugravu, op. cit., p. 439-440, nota 225; I. Knig, Aus der Zeit Theodo-
richs des Grossen, Einleitung, Text, bersetzung und Kommentar einer anonymen Quelle, Darm-
stadt, 1997, p. 78; The Chronicle of Zugnn, Parts III and IV A. D. 488-775, Translated from Syriac
with Notes and Introduction by A. Harrak, Toronto, Ontario, 1999, p. 74-75.
678
A. Kiss, ber ein Insigne des Gepidenknigs Omharus von Apahida (Siebenburgen), n
Siebenbrgen zur Zeit der Rmer und der Vlkenwanderung, Herausgegeben von W. Schuller, Kln-
Weimar-Wien-Bhlau, 1994, p. 145-169; idem, Die barbarischen Knige des 4.-7. Jahrhunderts
im Karpatenbecken, als Verbndeten des Rmischen bzw. Byzantinischen Reiches, n La noblesse ro-
maine et les chefs barbares du IIIe au VIIe sicle, textes runis par F. Vallet et M. Kazanski, Cond-
sur-Noireau, 1995, p. 182-183; C. Opreanu, op. cit., p. 237-248; idem, Transilvania la sfritul anti-
chitii, p. 172-180 = n idem, Relaii interetnice n Transilvania (secolele VI-XIII), coordonatori:
Z. K. Pinter, I. M. iplic, M. E. iplic, Bucureti, 2005, p. 9-17; M. Eggers, Das siebenbrgische
Omharus-Grab (Apahida 1) und seine Beziehungen zut altenglischen und altnordischen Helden-
sage, n Zeitschrift fr Siebenbrgische Landeskunde, 22, 1999, 2, p. 157-174; R. Harhoiu, D. Gora,
Aurul migraiilor / Das Gold der Vlkerwanderungszeit, Bucureti, 2000, p. 38-44.
679
Greg. Tur., HF, II, 38; Proc., BV, I, 25, 3-8; N. Zugravu, op. cit., p. 440; C. Morrison,
Les insignes du pouvoir imprial au Ve et au VIe sicle, n Clovis. Histoire et mmoire, I, Le baptme
de Clovis, lvnement, sous la direction de M. Rouche, Presses de lUniversit de Paris-Sorbonne,
1997, p. 764-767; M. Schmauder, Imperial representation or barbaric imitation? The imperial broches
(Kaiserfibeln), n Strategies of Distinction. The Construction of Ethnic Communities, 300-800, edited
by W. Pohl with H. Reimitz, Leiden-Boston-Kln, 1998, p. 281-296; G. Ripoll Lpez, Symbolic Life
106 STUDIU INTRODUCTIV
and Signs of Identity in Visihothic Times, n The Visigoths, p. 403-431, n special 424-426; O.
Mazal, op. cit., p. 248-249.
680
Iord., Get., 74; Ravenn. Anon., Cosm., IV, 14; Theoph. Conf., Chron., anul 6085 (593).
n ceea ce privete descoperirile arheologice, n afar de bibliografia citat de noi n Geneza, p. 70-
71, 73, 75, 418-419, adaug A. Madgearu, op. cit., p. 86-87, 88; S. A. Luca, Z. K. Pinter, I. M. iplic,
A. Georgescu, D. Diaconescu, Descoperiri gepide la Miercurea Sibiului-Petri (jud. Sibiu), n Relaii
interetnice n Transilvania (secolele VI-XIII), p. 19-28; S. Nemeti, Gepizii i Potaissa (sec. VI d.
Hr.), n ibidem, p. 33-39; S. Dumitracu, F. Sfrengeu, Relaiile interetnice din Dacia occidental n
secolele IV-VI, n Relaii interetnice n spaiul romnesc, II, Populaii i grupuri etnice (sec. II .Hr.
V d.Hr.), coordonatori: I. M. iplic, S. I. Purece, Alba Iulia, 2006, p. 195-217; S. Marian, op. cit., p.
36-38; F. Curta, Apariia slavilor, p. 166-178.
681
N. Zugravu, op. cit., p. 419; A. Madgearu, op. cit., p. 86.
682
Despre aceast problem am tratat pe larg n lucrarea Erezii i schisme la Dunrea Mi-
jlocie i de Jos n mileniul I, Iai, 1999; relum aici cteva probleme reieite din izvoarele literare.
683
ASS, Apr., 2, 8* (968), 2-4 i 8-9 (FHDR, II, p. 716-719); Sept., 5, 29 (FHDR, II, p. 718-
719); FHDRCh, CXXI; N. Zugravu, Geneza, p. 189.
684
Sozom., HE, VI, 21, 2-6; VII, 9, 5-7; Socr., HE, IV, 17; Theod., HE, IV, 35, 1; Cassiod.,
HE, VIII, 13; X, 11; Vigilius, Epistola (olim XII) ad Valentinianus episcopum Tomitanum (FHDR, II,
p. 400-405); ASS, Ian., 3, 235 (FHDR, II, p. 706-709); Apr., 2, 753 (FHDR, II, p. 710-711); PSB 11,
p. 335-341; I. G. Coman, Scriitori bisericeti, p. 72-73, 87-88, 281-314; N. Zugravu, op. cit., p.
239, 241, 263 (nota 103, bibliografie), 264 (notele 122-123, bibliografia), 365, 372; A. Suceveanu,
op. cit., p. 143-144, 151-152, pl. LXII/9. Vezi i infra.
685
IGLR, 45, 140; Sozom., HE, VI, 31, 3; ASS, Ian., III, 235 (FHDR, II, p. 706-707); Apr.,
2, 2 (= 962) (FHDR, II, p. 710-715); Ptimirea Sf. Nichita (FHDR, II, p. 722-725); N. Zugravu, op.
cit., passim.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 107
686
FHDRCh, VI.
687
FHDRCh, XVIII.
688
FHDRCh, XLV.
689
FHDRCh, LIII.
690
FHDRCh, IX, CXI.
691
FHDRCh, XIV.
692
FHDRCh, L.
693
FHDRCh, XLVI.
694
FHDRCh, LIII.
695
FHDRCh, XLIX.
696
FHDRCh, LVII, LVIII.
697
FHDRCh, XL, XLVII, XLVIII.
698
FHDRCh, LXXXI.
699
FHDRCh, LXXIII.2.
700
FHDRCh, LXXII.2.
108 STUDIU INTRODUCTIV
701
FHDRCh, LXXVII.1
702
FHDRCh, LXXVII.2-3.
703
FHDRCh, LXXVIII.
704
Vasile cel Mare, Ep. 70 (PSB 12, p. 241).
705
Sozom., HE, I, 15, 1.
706
Vezi supra.
707
Conform izvoarelor, printre episcopii care l-au sprijinit pe Athanasius de Alexandria s-
au numrat i cei din Thracia, termen prin care trebuie s nelegem dioceza civil, din care fcea
parte i Scythia Minor Athan., Apol. contra Arianos, 1 (FHDR, II, p. 41); Theod., HE, II, 8, 1;
Cassiod., HE, IV, 24 (FHDRCh, LXXIII.1); FHDRCh, IX.1-2 (Concilium Sardicense), CXI
(Synodicon Vetus, 45); R. Popovi, op. cit., p. 153-165.
708
Sfntul Vasile cel Mare, Ep. 59, 3 (PSB 12, p. 228); Ep. 70 (PSB 12, p. 241); Ep. 90, 2
(PSB 12, p. 264); Ep. 242, 2 (PSB 12, p. 501); Ruf., HE, II, 13 (FHDRCh, XXXI); Oros., VII, 33, 1-
4; Socr., HE, IV, 2-9; Theod., HE, IV; Cassiod., HE, VII-VIII; Ioann. Anioch., Hist. chron., frg. 274;
278; N. Lenski, Failure of Empire: Valens and the Roman State in the Fourth Century A. D.,
Berkeley-Los Angeles-London, 2002, p. 211-263.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 109
cean; exilat pentru aceasta, a fost repede repus n scaun, datorit nemulumirii
celor pstorii de el709.
Este de presupus, prin urmare, c majoritatea locuitorilor provinciei dintre
Dunrea de Jos i Marea Neagr, urmnd modelul ntistttorilor lor, au mprtit
credina statornicit la Nicaea710. Arianismul a putut gsi totui ecou att printre
provinciali, ct mai ales n rndurile strinilor ajuni din diferite motive n inutul
respectiv. Astfel, conform unei informaii a istoricului bisericesc Philostorgios
(368-439), episcopul Leontius de Tripolis (Lydia) (- 340 -), devotat al nebuniei
sale ariene, era moesian de neam, din cei care locuiesc lng Istru711. Scriitorul
nu e suficient de clar privitor la originea prelatului; acesta putea proveni att din
Moesia (I sau II), dar tot att de bine i din Scythia Minor. Supoziia noastr por-
nete tot de la o tire a lui Philostorgios, dup care episcopul Eunomius de Cyzicus
( 394), susintor fervent al formulei semiariene Fiul este asemntor <Tatlui>
n toate (moio kat pnta) consacrat n edina din 22 mai 359 a conciliului
de la Sirmium712, a fost exilat de mpratul Theodosius I (378-395) la Halmyris
un loc al Mysiei din Europa situat n inutul Istrului713; or, Halmyris era un ora
aflat la extremitatea Scythiei /Minor n.n./, cum scria Procopius din Caesarea714,
identificat cu Murighiol (fost Independena) (jud. Tulcea)715. Prezena lui Leontius
i Eunomius nu trebuie s fi avut vreo consecin notabil asupra profesiunii de
credin a locuitorilor provinciei.
Textele adunate n volumul de fa permit s se observe i atitudinea fa
de arianism a episcopilor din celelalte eparhii situate de-a lungul Dunrii. Astfel,
Pistus, episcop de Marcianopolis (Devnia, Bulgaria), n Moesia Secunda, a semnat
actele conciliului de la Nicaea, mbrind ortodoxia716, dar urmaul su atestat de
709
Sozom., HE, VI, 21, 2-6; Socr., HE, IV, 17; Theod., HE, IV, 35, 1; Cassiod., HE, VIII,
13; ASS, Ian., 3, 235 (FHDR, II, p. 706-709); FHDRCh, CXX; PSB 11, p. 335-341; E. Popescu, op.
cit., p. 111-116; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, p. 17; M. Pcurariu, op. cit., p. 129-130;
N. Zugravu, Itineraria ecclesiastica n Scythia Minor, n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 24-25.
710
Indiciile polemicii antiariene nu sunt foarte numeroase n Scythia Minor (A. Ferrua,
La polemica antiariana nei monumenti paleocristiani, Citt del Vaticano, 1991, nr. 146, p. 147-148),
situaie similar cu cea din provincia nvecinat Moesia Secunda (SSIB, 114 = A. Ferrua, op. cit., nr.
345, p. 258).
711
Philostorg., HE, VII, 6 (FHDR, II, p. 203).
712
Sfntul Vasile cel Mare, mpotriva lui Eunomie, traducere i note de L. Carp, Piatra Neam,
2007; Epiph., Ank., 13; Hier., Vir. ill., CXX; Contra Vigil., 8; Ruf., HE, I, 25; Sozom., HE, IV, 25, 6;
Socr., HE, IV, 7; Theod., HE, II, 27, 21; II, 29; V, 11, 2; Vincent. Lerin., Comm., II; Cassiod., HE, V,
37; 42; 43; VII, 19; IX, 16; COD, p. 31; CBO2, p. 64, 72; B. Studer, Homoiosis The, n DECA, I, p.
1189-1190; M. Simonetti, Sirmium. Concile, n DECA, II, p. 2301; DELC, p. 233-235 (Eunomiu de
Cyzic).
713
Philostorg., HE, X, 6 (FHDR, II, p. 204-205).
714
Proc., De aedif., IV, 7, 20 (FHDR, II, p. 470-471).
715
Vezi supra.
716
FHDRCh, VI.1-2, 4-5, 7; H. Leclercq, op. cit., n DACL, XI/1, col. 507.
110 STUDIU INTRODUCTIV
izvoare, Domninus (- 367 -), a fost protectorul arianului Eunomius amintit mai sus
pe lng mpratul Valens717.
Erezia arian a avut o mare aderen n eparhiile panonice, moesice i dacice
din prefectura Illyricum, unde Arius i adepii si au fost exilai ntre 325 i 335718.
Unii dintre episcopi au rmas fideli taberei catolice, chiar cu riscul intrrii n con-
flict cu autoritatea imperial719; este cazul titularilor de Sirmium (Pannonia II)
Domnus (cca 325-335)720, Eutherius (cca 335-347)721 i Anemius (376-392)722, al
lui Zosimos (- 343 -) de Horreum Margi (uprija, Serbia)723, al celor de la Viminacium
(Kostolac, Serbia) (Moesia I) Amantius (- 343 -)724 i Cyriacus (- 356 -)725, al celor
din Dacia Ripensis de la Ratiaria (Arar, Bulgaria) Paulinus (pn la 340)726 i
Silvestrus (340-346)727, de la Oescus (Ghighen, Bulgaria) Valens (- 343 -)728, de la
Aquae (Prahovo, Serbia) Vitalis (- 343 -)729 i de la Castra Martis (lng Kula, Bul-
garia) Calvus (- 343 -)730, al celor din Dacia Mediterranea Protogenes de Sardi-
ca (316-343)731 i Gaudentius de Naissus (- 343 -)732. Alii, n schimb, au aderat la
nvtura lui Arius sau formulele apropiate acesteia aprute n urma disputelor din
numeroasele concilii desfurate pe parcursul veacului al IV-lea, aa cum se poate
vedea i din documentele editate n acest volum. Cei mai cunoscui adepi ai ideii
nonconsubstanialitii Fiului cu Tatl au fost episcopii Gaius de Savaria, n Panno-
717
Ibidem.
718
FHDRCh, LXXXIII; Sulp. Sev., Chron., II, 38, 1: nam omnes fere duarum Pannoni-
arum episcopi in perfidia eorum coniurauerunt; 40, 2; VM, 6, 4; Ambr., Ep. III, 3 (PSB 53, p. 76);
De fide [Ad Gratianum Augustum], II, 16, 140 (PL 16, col. 613); H. Leclercq, Pannonie, n DACL,
XIII/1, co. 1059; R. Gryson, op. cit., p. 101-172; R. Popovi, op. cit., p. 146-187; N. Zugravu, Erezii
i schisme, p. 54-59.
719
Athan., Apol. contra Arianos, 1; 36 (FHDR, II, p. p. 41); Hist. Arian., 28 (FHDR, II, p.
41); Ep. 91 (PSB 12, p. 265); Theod., HE, II, 8, 1; IV, 3, 8; Cassiod., HE, IV, 24; VII, 3; FHDRCh,
IX.1-2, XII, CXI.
720
FHDRCh, VI.1-2, 4-5, 7.
721
FHDRCh, IX.3.
722
Ambr., Ep.VIII; Paul., Vita Ambr., 11 (PL 14, col. 32); H. Leclercq, op. cit., col. 1054;
Scolies ariennes, p. 228; R. Popovi, op. cit., p. 65, 180, 184-185, 187.
723
H. Leclercq, op. cit., n DACL, XI/1, col. 506; R. Popovi, op. cit., p. 156.
724
H. Leclercq, op. cit.; R. Popovi, op. cit., p. 95, 156, 184.
725
H. Leclercq, op. cit.; R. Popovi, op. cit., p. 96.
726
H. Leclercq, op. cit., R. Popovi, op. cit., p. 108.
727
Athan., Apol. conra Arianos (FHDR, II, p. 40-41); H. Leclercq, op. cit., col. 507; R.
Popovi, op. cit.
728
FHDRCh, IX.1, 3.
729
FHDRCh, IX.3.
730
FHDRCh, IX.3.
731
Athan., Apol. contra Arianos (FHDR, II, p. 40-41); Theoph. Conf., Chron., anul 5849
(357); FHDRCh, VI.1-2, 4-5, 7 (Concilium Nicaenum Generale), IX.3 (Concilium Sardicense),
LXVII (Gelasius de Cyzicus), CXI (Synodicon Vetus); A. Di Berardino, Protogene di Serdica, n
NDPAC, III, col. 4378-4379; S. Stoytcheva, Protogenes of Serdica: his life and theological view
(335-351), n ByzSlav, 60, 1999, p. 308-314.
732
FHDRCh, IX.1.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 111
nia I733, Valens de Mursa (Osijek, Croaia) (cca 335 cca 370/5)734 i Germinius de
Sirmium (351-376)735 din Pannonia II, Ursacius de Singidunum (cca 335 370/5)736
i urmaul su Secundianus (cca 370/5381)737 din Moesia Prima i Palladius de
Ratiaria (346 dup 383) din Dacia Ripensis738. Acetia, ca i alii, mai puin notorii,
dei condamnai de ortodoci la conciliile de la Sardica (343)739, Ariminium (Rimi-
ni, Italia)740, Lutaecia Parisiorum (Paris, Frana) (360)741 i din Illyricum (365)742,
oscilnd adesea n funcie de conjunctura politic i de hotrrea partidei catolice n
aprarea dogmei niceene743, au fost foarte activi mai ales n intervalul 351-360
perioada de glorie a arianismului iliric, cum scria Roger Gryson744, cci atunci s-
au bucurat i de sprijinul mpratului Constantius al II-lea (337-361), adept al ere-
ziei745, aflat n prefectura Illyricum746. Astfel ei au reuit s abat de la dreapta-cre-
733
Faust., De confessione verae fidei, 14; Socr., HE, II, 37; Sozom., HE, IV, 17, 3; 17, 7;
18, 8; Theod., HE, II, 19, 7; Cassiod., HE, V, 20.
734
M. Simonetti, Valens de Mursa et Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507;
idem, Valente di Mursa e Ursacio di Singidunum, n NDPAC, III, col. 5525-5527; R. Popovi, op.
cit., p. 145, 149, 155-158, 166-171, 173-176, 178, 180, 187.
735
FHDRCh, XIV; Faust., De confessione verae fidei, 14; Socr., HE, II, 37; Sozom., IV, 12,
6-7, 15, 2; 17, 3; 17, 7; 18, 8; 24, 6; Theod., HE, II, 19, 7; Cassiod., HE, V, 8; 20; M. Simonetti,
Germinius de Sirmium, n DECA, I, p. 1053-1054; idem, Germinio di Sirmio, n NDPAC, II, col.
2106-2107; DELC, p. 298-299 (Germinius de Sirmium); R. Popovi, op. cit., p. 65, 168, 171, 174,
175-181, 183, 187.
736
M. Simonetti, Valens de Mursa et Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507;
idem, Valente di Mursa e Ursacio di Singidunum, n NDPAC, III, col. 5525-5527; R. Popovi, op.
cit., p. 104, 155-158, 166-171, 173-177, 178, 180, 187.
737
M. Simonetti, Secundianus de Singidunum, n DECA, II, p. 2256; DELC, p. 760 (Secun-
dianus de Singidunum); R. Popovi, op. cit., p. 104, 181, 183-187.
738
Ambr., Ep. VIII; M. Simonetti, Palladius de Ratiaria, n DECA, II, p. 1870; idem, Palla-
dio di Ratiaria, n NDPAC, II, col. 3784; DELC, p. 738-639 (Palladiu de Ratiaria); R. Gryson, op. cit., p.
81-83; R. Popovi, op. cit., p. 104, 108, 169, 179, 183-185; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 295; II/2,
p. 78.
739
FHDRCh, IX, LXXIII.1, CXI.
740
FHDRCh, X; Hilar., Frg. hist., A.V.1, 3, 1 (5); A.VII.
741
FHDRCh, XI.
742
FHDRCh, XIII.
743
FHDRCh, IX.1; Hilar., Frg. hist., B.II.6 (Exemplum epistulae, quam post renuntiatio-
nem Orientalium Athanasium reum non esse in Urbe Roma olografa manun Ualens perscripsit et Ur-
sacius subscripsit) (= Athan., Apol. contra Arianos, 58), B.II.8 (Epistola Ualentis et Ursacii ad Atha-
nasium [a. 349]) (= Athan., Apol. contra Arianos, 58 = PL 13, col. 563-564); Sozom., HE, III, 2;
Socr., HE, 24, 4-8.
744
R. Gryson, op. cit., p. 101.
745
Athan., Apol. contra Arianos, 89; Hilar., In Constantium; Socr., HE, II-III, passsim;
Ruf., HE, I, 15; 19; Sozom., HE, II-IV, passim; Theod., HE, II, passim; Oros., VII, 29, 2-4; Cassiod., HE,
IV-V, passim; Theoph. Conf., Chron., a. 5849 (357); FHDRCh, CXI; M. Michaels-Mudd, The Arian
Policy of Constantius II and its Impact on Church-State Relations in the Fourth Century Roman Empire,
n Byzantine Studies, Pittsburg, 6, 1979, 1-2, p. 95-111; Ch. Pietri, La politique de Constance II: un pre-
mier csaropapisme ou limitatio Constantini?, n idem, Christiana Respublica..., p. 281-340; V. Saxer,
Lglise et lempire chrtien au IVe sicle. La difficile sparation des comptences devant les problmes
doctrinaux et ecclsiologiques, n RSR, 72, 2003, 1, p. 23-25.
112 STUDIU INTRODUCTIV
din numeroi credincioi din Italia, Illyricum i Orient747, s domine conciliile des-
furate la Tyros (Tyre, Liban) (335)748, Arelate (Arles, Frana) (353)749, Mediolanum
(Milano, Italia) (355)750, Sirmium (351, 357, 358-359)751 i Nik (Thracia) (359)752, s
determine exilarea mai multor ortodoci din provinciile occidentale, s ntroneze n
reedinele imperiale de la Mediolanum i Sirmium episcopi arieni Auxentius din
Cappadocia (345-374)753, respectiv Germinius de Cyzicus (351-376)754, s impun la
sinoadele din 359 de la Ariminium i Seleucia (Sifilke, Turcia) o formul care de-
clara c Fiul este asemenea n toate /gr. hmoios kat pnton; lat. similis per omnia
n.n./ Celui ce l-a nscut i s proscrie termenii ousia, homoousios i homoiou-
sios755.
n acest context, este normal ca, n zona despre care vorbim, s exist indi-
cii materiale care atest, pe de o parte, adeziunea unor cretini la doctrina lui
Arius756, iar, pe de alta, polemica antiarian757.
Dup moartea lui Constantius II n 361, sub noua dinastie valentinian, ari-
anismul a nceput s decad758, fenomenul accentundu-se dup dispariia mpratului
746
Aur. Vict., Caes., 41, 1-5; 42, 10; 42, 21; Amm., XVII, 12-13; XIX, 11; Sulp. Sev., Chron.,
II, 38, 3; Socr., HE, II, 29, 23; 31, 5; 32, 2.
747
Sulp. Sev., Chron., II, 40, 2: Nam Italiam, Illyricum atque Orientalem Valens et Vrsatius
ceterique infecerant.
748
Sozom., HE, II, 25, 19; 28, 13; M. Simonetti, Tyr, II. Les conciles, n DECA, II; p. 2498.
749
Sulp. Sev., Chron., II, 39; Conciles gaulois du IVe sicle, texte latin de ltion C. Munier,
introduction, traduction et notes par J. Gaudemet, Paris, 1977 (SC 241), p. 82.
750
Ruf., HE, I, 20; Sozom., HE, IV, 8-9; Sozom., HE, II, 36; Theod., HE, II, 15; Cassiod.,
HE, V, 15; A. Di Berardino, Milan, II. Les conciles, n DECA, II, p. 1641-1642.
751
FHDRCh, XVI.2; Philostorg., HE, IV, 3; Socr., HE, II, 29-31; Sozom., HE, IV, 6; 16, 6-
7; 15, 2; 17, 3; Cassiod., HE, V, 6-8; M. Simonetti, Sirmium, II. Les conciles, n DECA, II, p. 2300-
2301; R. Popovi, op. cit., p. 168-175; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 277.
752
Socr., HE, II, 37, 90-92; 37, 95-97; Sozom., HE, IV, 19, 4-8; VI, 11, 3; Theod., HE, II,
21; 26, 1-3; Cassiod., HE, V, 25; 29; R. Popovi, op. cit., p. 176.
753
Hilar., Liber contra Auxentium (PL X, col. 610-618); Socr., HE, II, 37, 14; 37, 28; 37,
51; 37, 64; IV, 30; Sozom., HE, III, 13, 3; 14, 39; IV, 17, 3; 17, 7; 18, 8; Theod., HE, II, 19, 7; 22, 5;
23, 4; Cassiod., HE, V, 20; 25; FHDRCh, XI, XXII.1.1; PCBE, 2/1, p. 238-241 (Auxentius 1); M.
Simonetti, Aussenzio di Milano, n NDPAC, I, col. 662-663; DELC, p. 100 (Auxeniu I de Milan).
754
Vezi supra.
755
FHDRCh, X; citatul este din Theod., HE, II, 18, 2.
756
n legtur cu acest aspect a fost pus o crmid datnd din ultima treime a secolului al
IV-lea descoperit ntr-un mormnt din aezarea panonic de la Kisdorog (Ungaria), care are incizat
o figur masculin costumat cu o dalmatica decorat cu clavi i aflat n poziie orant aadar, un
cleric , deasupra avnd inscripia ARIO (lui Arius); s-a presupus c ea a fost utilizat la decorarea
vreunui edificiu de cult arian (E. B. Thomas, n A. Lengyel and G. T. B. Radan editors, The Archaeo-
logy of Roman Pannonia, Budapest, 1980, p. 201, 203-204, fig. 5, pl. CL-CLI). Totui, aceasta nu e o
dovad sigur, unii epigrafiti citind ARSQ(ue) sau, mai degrab, ARCO (< ARCUS) i cobornd data-
rea piesei n secolul al III-lea Gspr Dorottya, Pannniai tglakarcolatok, extras din Pannoniai
Kutatsok, Wosinsky Mr Mzeum Szekszrd, 1999, p. 37-44.
757
SSIB, 35; A. Ferrua, op. cit., nr. 113-116 (p. 128-129), 347 (p. 259-260).
758
FHDRCh, XII-XIV.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 113
759
FHDRCh, XXXI, XXXII.2, LXVI; A. Barbero, 9 agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-
Bari, 2007.
760
FHDRCh, LXI, LXVI, CXI; S. Williams, G. Friell, Teodosio lultima sfida, traduzione
di S. Simonetta, Genova, 1999; idem, Biseric i stat n timpul lui Teodosie cel Mare (379-395),
Bucureti, f.a.
761
FHDRCh, XLVI.
762
FHDRCh, XVIII.
763
COD, p. 31; CBO2, p. 64.
764
COD, p. 32, 35; CBO2, p. 68, 70-71.
765
FHDRCh, XXII.1.2-3, CXI; PL 13, col. 387-390; Ambr., Ep. VIII-XII; Theod., HE, V,
8; 9, 9; Mansi, 4, col. 599-618; G. Cuscito, Aquileia, II. Concilio, n NDPAC, I, col. 455-457; R.
Gryson, op. cit., p. 121-143; Y.-M. Duval, Aquile et Sirmium durant la crise arienne (325-400), n
Aquileia, la Dalmazia e lIllirico, II, Udine, 1985, p. 372-377; V. Saxer, op. cit., p. 26-27; R. Popovi, op.
cit., p. 182-185, 187; A. Gabor, op. cit., p. 266-268; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 295-296.
766
SC 267; DELC, p. 563-565 (Maximin); C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 295, 314.
767
FHDRCh, XXXVII.
768
Vezi i K. Schferdiek, Larianisme germanique et ses consquences, n Clovis. Histoire
et mmoire, I, p. 185-197; N. Zugravu, op. cit., p. 61-76.
114 STUDIU INTRODUCTIV
(secolul al VI-lea), scria c formau un popor mare, dar srac i nerzboinic, neavnd
alt bogie dect turme de diferite feluri, puni i pduri cu lemne (gens multa, sed
paupera et inbellis nihilque habundans nisi armenta diuersi generis pecorum et
pascua siluaque lignarum)769. Germanicii arieni ajuni dup 376 pe solul roman, n
proximitatea Dunrii, aflai o vreme sub pstorirea lui Mercurinus, discipolul lui
Ulfila, au ajuns n nordul Italiei, unde episcopul lor, cu numele schimbat n Auxen-
tius, s-a bucurat de sprijinul mprtesei Iustina, intrnd n conflict cu Ambrosius
de Mediolanum (339-397)770. Spre deosebire de alte teritorii, la sud de Dunre nu
se cunosc edificii de cult sau obiecte liturgice care s fi aparinut germanicilor ari-
eni771. n schimb, sunt indicii epigrafice c unii dintre alogeni au mbriat la un
moment dat dreapta-credin: este vorba despre un epitaf latin din secolele IV-V de
la Tomis, pus pentru un anume Terentius, fiul germanicului Gaione772, nmormn-
tarea la Axiopolis, cndva n veacurile V-VI, ntr-o capel ataat bazilicii care ad-
postea osemintele martirilor Cyrillus, Chindeas i Dasius, a comitelui federat Gi-
bastes i a fiicei sale Anthusa773 i o inscripie cretin de la Odessos din secolul al
VI-lea, care conine un nume germanic terminat n igildi (-igildh)774.
Marea divergen dintre catolicism i arianism era de natur teologico-dog-
matic i viza natura persoanelor Treimii i raporturile dintre ele. Din acest punct
de vedere, pe baza documentelor inserate n culegerea lui Maximinus amintit mai
sus, ntre care se gsete i biografia episcopului got Ulfila semnat de Auxentius
de Durostorum, specialitii au ncercat s ncadreze teologia prelatului germanic n
una dintre diversele curente ariene. Conform mrturiei lui Auxentius i a Credo-
ului reprodus de noi n volum, Ulfila susinea c, dup Tradiie i nvtura Sfintei
Scripturi, Tatl este singurul Dumnezeu adevrat i nenscut, Dumnezeul tuturor,
769
Iord., Get., LI, 267; J. Zeiller, op. cit., p. 528; V. Velkov, Wulfila und die Gothi minores
in Moesien, n Klio, 71, 1989, 2, p. 525-527; idem, Der Wohnsitz der Gothi minores (der Wulfila-
goten) in Moesien, n Studia in honorem Georgii Mihailov, Sofia, 1995, p. 491-496; M. Kazanski, Les
Goths (Ier VIIe sicles ap. J.-C.), Paris, 1991, p. 117.
770
FHDRCh, XXII.1.1; Ruf., HE, II, 15; M. Simonetti, Aussenzio di Durostorum, n
NDPAC, I, col. 662; PCBE, 2/1, p. 241-243 (Auxentius (Mercurinus) 3); DELC, p. 99-100 (Auxeniu de
Durostor); G. Atanasov, op. cit., n R. Ivanov, G. Atanasov, P. Donevski, op. cit. p. 321-325, 333; idem,
The Christian Durostorum-Drastar, p. 81-86, 399.
771
O singur informaie ar putea fi luat n calcul: este vorba despre acea cldire a cretini-
lor cu drept de azil aflat n afara zidurilor oraului Tomis, unde s-au refugiat goii federai atacai n
386 de generalul Gerontius (Zos., IV, 40, 5; PLRE, I, p. 393-394 (Gerontius 4)); e posibil ca ea s fi
slujit cultului arian, de vreme ce se afla extramuros. n alte provincii sunt informaii literare i arheo-
logice despre monumentele i obiecte de cult ariene Greg. Tur., HF, III, 31; R. Giordani, Hrtiques
(Monuments), n DECA, I, p. 1141-1143; B. Gabrievi, Les origines du christianisme sur la cte ori-
entale de lAdriatique, n Radovi, 16 (1976/1977), 1977, p. 215; M. Cecchelli, Edifici di culto ariano
in Italia, n Actes du XIe Congrs international darchologie chrtienne, I, p. 233-243; M. Duval,
Lvque et la cathdrale en Afrique du Nord, n ibidem, p. 346; G. Bertelli, Larianismo nellItalia
meridionale longobarda: il caso di Benevento, n ibidem, p. 244-247.
772
IGLR, 30.
773
IGLR, 41.
774
SSIB, 92.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 115
775
Cf. FHDRCh, XXV, la care adaug Dissertatio Maximini, 42-52: Secundum traditionem
et auctoritatem diuinarum scribturarum hunc /Hristos n.n./ secundum d(eu)m et auctorem omnium
a Patre et post Patrem et propter Patrem et ad [g]loriam Patris esse numquam celauit differenti-
a[m] esse diuinitatis Patris et Fili, D(e)i i[n]geniti et d(e)i unigeni[ti], et Patrem quidem creatorem
esse creatoris, Filium uer[o] creatorem esse totius creationis, et Patrem esse D(eu)m D(omi)ni, Fili-
um autem d(eu)m uniuersa(e) creature et Sp(iritu)m S(an)c(tu)m non esse nec Patre(m) nec Filium,
sed a Padre per Filium ante omnia factum, non esse primum nec secundum, sed a primo secundum in
tertio gradu subbstitutu(m), non esse ingenitum nec genitum, sed ab ingenito per unigenitum in tertio
gradu creatum non auctor neque creator, sed inluminator, sed sanctificator, doctor et ducator,
adiutor et postulator Cr(ist)i minister et gratiarum diuisor (SC 267, p. 236, 238, 240, 242); J.
Zeiller, op. cit., p. 451; N. Zugravu, Geneza, p. 339; idem, Erezii i schisme, p. 74.
776
J. Zeiller, op. cit.
777
M. Simonetti, Larianesimo di Ulfila, n RomBar, 1, 1976, p. 297-323; K. Schferdiek,
Gotien. Eine Kirche in Vorfeld des frhbyzantinichen Reiches, n JbAC, 33, 1990, p. 37, 49.
778
Aceast formul a fost transmis de Athanas., De synodis, 23, 2-10 i de Socr., HE, II,
10, 10-18, de unde provin cuvintele greceti; la Sozom., HE, III, 5, 8 se gsete un rezumat.
779
T. Diaconescu, Motivaia semantic a cuvntului romnesc Crciun Nol. Studiu
asupra terminologiei cretine din Romania Oriental, n Anuar de lingvistic i istorie literar, Iai,
32 A, 1988-1991, p. 29-69, n special p. 42-53 = n SAA, 5, 1998, p. 165-174, n special p. 167-170 (n
limba italian); N. Zugravu, Geneza, p. 340; idem, Pgni i cretini n spaiul extracarpatic n
veacul al IV-lea (II), n AIIAX, 34, 1997, p. 317-318; idem, Erezii i schisme, p. 75.
780
M. Coi, Sur une opinion concernent la signification smantique du terme Crciun
(Nol), n Pontica, 40, 2007, p. 429-446.
116 STUDIU INTRODUCTIV
781
Epiph., Pan., 70, 1, 1-2.
782
Epiph., Pan., 70, 1, 1; Ank., 13-14; Theod., HE, IV, 10, 1; Cassiod., HE, VII, 11.
783
Epiph., Pan., 70, 1, 1.
784
Epiph., Ank., 14; Ps.-Epiph., Anak., 70; Ioann. Chrys., Omilii la Facere. Omilia a VIII-a,
3 (PSB 21, p. 101); Aug., Ep. CXLVIII (PL 33, col. 622-630); Theod., HE, IV, 10, 2; 10, 4; Haer. fab.
comp., IV, 83 (PG 83, col. 428-429); Cassiod., HE, VII, 11; T. Orlandi, Audiens, n DECA, I, p. 296;
DELC, p. 91 (Audiani); N. Zugravu, op. cit., p. 122-123.
785
FHDRCh, XVI.1, XXVI, XXXIII, LX.
786
Vezi i Lucif. Calarit., De non parcendo in deum delinquentibus, XVIII, 1-10; XXVI, 4-
8; XXVIII, 42-45; Leon Magn., Serm., 4 (XXIV) (Nativitate Domini sermo IV), 5; Marius Mercator,
Appendix ad contradictionem XII anathematismi nestoriani (PL 48, col. 927-930); Theod., Haer. fab.
comp., II, 10 (PG 83, col. 397); Sozom., HE, IV, 6, 1; Socr., HE, II, 18, 7; Consultationum Zacchaei
christiani et Apollonii philosophi, II, 11; 13 (PL 20, col. 1127, 1131-1132); Arnob. iun., Praed., I, 44-
45; Cassiod., HE, V, 5; M. Simonetti, Photin de Sirmum, n DECA, II, p. 2025-2026; DELC, p. 702
(Photinos de Sirmium); N. Zugravu, op. cit., p. 77-78; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 68-69.
787
G. Fernndez, La deposicin de Fotino de Sirmio, n Gerin, 16, 1998, p. 338-343.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 117
locale de la Antiochia (344)788, Mediolanum (345, 347, 355)789, Sirmium (347, 351,
357)790, Ancyra (Ankara, Turcia) (358)791, din Illyricum (365)792 i de la Arelate
(442)793, de sinoadele universale de la Constantinopolis (381)794 i Ephesus (431)795,
de legislaia imperial796 i de numeroi Prini i scriitori bisericeti797; printre acetia
din urm se numr i Ioannes Cassianus (cca 360/5 n jur de 435), teolog origi-
nar din Scythia Minor798.
Spre sfritul secolului al IV-lea, Biserica din Illyricum era din nou agitat,
de data aceasta de episcopul Bonosus de Naissus (Ni, Serbia) sau de Sardica (cca
344 cca391) din Dacia Mediterranea799. Elementul nou introdus de prelatul dacic
fa de erezia lui Photinus, de care o legau teologii vremii, era negarea virginitii
perpetue a Mariei, care, dup naterea lui Iisus, ar fi avut ali copii de la Iosif; cu
alte cuvinte, Bonosus invoca un nou argument pentru a pune sub semnul ndoielii
divinitatea deplin a lui Hristos800. Necombtut cu suficient determinare la conci-
liile de la Thessalonica (389), Capua (iarna lui 391-392) i Mediolanum (392)801,
788
Sozom., HE, III, 23, 4; Socr., HE, II, 19, 16.
789
Sozom., HE, IV, 8-9.
790
FHDRCh, XVI.2; Sozom., HE, IV, 6, 4-5; 6, 14-16; 15, 2; Socr., HE, II, 29; 30, 42-48;
VII, 1; Cassiod., HE, V, 6; 8; Mansi, 3, col. 179-196.
791
Mansi, 3, col. 270.
792
FHDRCh, XIII.
793
C. 16 (CCSL CXLVIII, p. 117).
794
CBO2, p. 64; Theod., HE, V, 9, 19.
795
Mansi, 5, col. 972.
796
CTh, XVI, 5, 6 (= CI, I, 1, 2) (10 ian. 381); XVI, 5, 65 (= CI, I, 5, 5; 6, 3) (30 mai 428);
Socr., HE, V, 2; Cassiod, HE, IX, 2; 14; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 278.
797
FHDRCh, LXII.2; Eus. Vercell., Trin., III, 39; 55; Faust., De Trinitate, 41 (V, 4); Lucif.
Calarit., De non conveniendo cum haereticis, IX, 41; De non parcendo in deum delinquentibus,
XVIII, 1-10; Ps.-Hegem., Adv. haer.; Ruf., Exp. symb., 1; 37; Appon., In Cant. Cant., II (I, 6), 10; 12;
IX (VI, 8), 28; XII (VIII, 6), 12-13; Damasus, Ep. IV, 5 (PL 13, col. 359); Epiph., Ank., 13 Ps.-
Epiph., Anak., III, 1, 71; Hier., Vir. ill., CVII; Ambr., Ep. XLVIII, 5; Aug., De baptismo, IV, 16, 23;
idem, Despre adevrata religie, V, 9 (traducere din latin de C. Beja, studiu introductiv i note de A.
Tat, control tiinific al traducerii de L. Wald, Bucureti, 2007, p. 46-47); Papa Innocentius I, Ep. VII,
14 (PL 20, col. 535-536), XXII (Mansi, 3, col. 1062-1063); Sozom., HE, VI, 11, 3; Theod., HE, V,
11, 3; Leporius, Libellus emendationis, 10; Caes. Arel., Sermo XCVI, 5; Papa Felix, Ep. III (PL 58,
col. 909); Cassiod., HE, IX, 16; Facund. Herm., Pro def. trium cap., VIII, 7, 18; Iohann. Caesar.,
Apol., 65; Eus. Gall., Hom. XXIV (23), De latrone beato, 5; XXVIII (27), De Ascensione Domini, II, 2;
LXXXVIa, De symbolo, 3 etc.; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 45, 289; II/2, p. 78, 246.
798
DI, I, 2, 3.
799
Marius Mercator (sec. V) scrie Sardicensis Bonosus (Appendix ad contradictionem XII
anathematismi nestoriani, n PL 48, col. 928); vezi i M. Gara, Bonosus, n DECA, I, p. 583.
800
Marius Mercator, Appendix ad contradictionem XII anathematismi nestoriani (PL 48, col.
928); Ambr., Ep. LXV; Greg. Magn., Ep. LXVII; Isid., Vir. ill., XXXII; M. Gara, op. cit.; DELC, p.
116-117 (Bonosus); N. Zugravu, op. cit., p. 79-81.
801
Siricius, Ep. IX (PL 13, col. 1176-1178); Ambr., Scrisoare despre procesul lui Bonosus,
care trebuie judecat potrivit hotrrilor date de sinodul de la Capua (PSB 53, p. 236-237) = Ep. LXXI
(56a) (CCSL LXXXII, p. 7-10); Mansi, 3, col. 683-686, 689-690; E. Pelekanidou, C. Nordi, Thessalo-
nique, I. Cit et christianisme, n DECA, II, p. 2437.
118 STUDIU INTRODUCTIV
802
Papa Innocentius I, Ep. XVI, XXI-XXII (Mansi, 3, col. 1057-1063).
803
C. 17 (CCSL CXLVIII, p. 117).
804
C. 34 (31) (CCSL CXLVIII A, p. 126).
805
C. 5 (CCSL CXLVIII A, p. 292).
806
FHDRCh, LXXXVI.
807
Novella XI, 5 (FHDR, II, p. 378-379). N. Zugravu, op. cit., p. 80.
808
Ps.-Epiph., Anak., III, 1, 74; Ioann. Cass., DI, I, 1, 3; Sozom., HE, II, 25, 19; III-IV; V,
14, 1; VI, 22; Socr., HE, II, 12-13; 16; 28; 45, 1-7; III, 10, 4-11; Theod., HE, II, 6; V, 11, 1; Cassiod.,
HE, IV, 22; M. Simonetti, Macedonius-Macdoniens, n DECA, II, p. 1515; idem, Pneumatomaques,
n DECA, II, p. 2078-2079; idem, Semi-ariani, n DECA, II, p. 2261-2262; DELC, p. 521-522
(Macedoniu); A. Gabor, Biserica i statul, p. 220-221.
809
Ibidem.
810
Sozom., HE, VI, 10, 3; Theod., HE, II, 22, 7.
811
J. Zeiller, op. cit., p. 315.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 119
Sfntului Duh812. Printre cei 150 de participani care au subscris aceast profesiune
s-au numrat episcopii Martyrius de Marcianopolis i Gerontius de Tomis813. De
asemenea, ntr-una din scrierile sale, Despre ntruparea Domnului, Ioannes Cassia-
nus (cca 360/5 cca 435) o includea printre firele de neghin nbuitoare /erezi-
ile n.n/ care au npdit semntura de pe ogorul Domnului /dreapta-credin
n.n./, propovduitorul lor rostind cu ngrozitoare lips de evlavie cuvinte de hul
mpotriva Sfntului Duh814.
Pe fondul discuiilor referitoare la natura persoanelor Treimii i la relaiile
dintre ele, s-a nscut o alt controvers, al crei obiect era raportul dintre cele dou
firi divin i uman ale lui Iisus Hristos; consecina direct privea maternitatea
divin sau uman a Mariei815. Astfel s-au nscut aa-numitele erezii cristologice,
care au provocat puternice convulsii i n Bisericile din regiunea Dunrii Inferiore. Pri-
ma dintre ele a fost nestorianismul sau dioprosopismul, al crei iniiator a fost clu-
grul antiochian Nestorius (381-451), ajuns patriarh de Constantinopolis n 428. n
ultim instan, acesta susinea c Hristos este unul, o persoan (prospon), dar n
care exist dou firi distincte cea divin i cea uman, istoric, nscut din Fe-
cioara Maria, unit prin asociere cu Dumnezeu; fiind om i, deci, cu totul im-
posibil ca Dumnezeu s fie nscut de un om, Maria nu poate fi numit Nsctoare
de Dumnezeu, ci mama lui Hristos816. Aceast erezie a fost violent combtut de
Cyrillus de Alexandria (episcop ntre 412-444) i condamnat de sinodul roman din
10 august 430 desfurat sub conducerea papei Caelestinus I (422-432) i de cel
de-al III-lea conciliu ecumenic de la Ephesus din 431817.
n eparhiile din zona Dunrii Inferioare, n rzboiul Bisericii declanat
odat cu erezia lui Nestorius, cum scria istoricul Evagrios818, conductorii comuni-
tilor au avut o atitudine oscilant, aa cum se poate observa i din acta ale conci-
liului de la Ephesus. Printre aprtorii patriarhului s-au numrat Dorotheus de Mar-
cianopolis mitropolitul din Moesia Secunda, i sufraganii si Iacobus de Durosto-
rum (Silistra, Bulgaria) (- 431 -), Marcianus de Abritus (Razgrad, Bulgaria) (cca 431
cca 458), Petronius de Novae (ctre 431) i ali doi ntistttori, ale cror reedine
812
COD, p. 24: Expositio fidei CL patrum: et in spiritum sanctum, dominum et vivifica-
torem, ex patre procedentem, cum patre et filio coadorandum et conglorificandum, qui locutus est per
prophetas; FHDRCh, XVIII; A. Gabor, op. cit., p. 221-224; idem, Biseric i stat, p. 231-265.
813
FHDRCh, XVIII.
814
DI, I, 2, 3.
815
n ultim instan, DELC, p. 594-597 (Nestorianism, Nestorie); C. Schnborn, Icoana lui
Cristos. O introducere teologic, traducere i prefa de V. Rduc, 1996, p. 68-93; J. Meyendorff,
op. cit., p. 9-17, 74; N. Zugravu, op. cit., p. 85; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 223-228.
Vezi i bibliografia citat n FHDRCh, XLV.
816
Nestorii epistula altera ad Cyrillum, n COD, p. 45-49; Cassiod., HE, XII, 4, de unde
provine citatul; N. Zugravu, op. cit., p. 86-87.
817
FHDRCh, XLV; N. Zugravu, op. cit., p. 87-88; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2,
p. 194-211, 218-219, 243-244.
818
Evagr., HE, I, 2.
120 STUDIU INTRODUCTIV
819
FHDRCh, XLIV.2, XLV.I.1.b-c, 2, 3.b-c, 4a, 5-6, II.2, 3, 6; H. Leclercq, op. cit., n
DACL, XI/1, col. 508; N. Zugravu, op. cit., p. 89.
820
FHDRCh, XLV.II.6; N. Zugravu, op. cit.; idem, op. cit., n SUBB. Th. Cath., 52, 2007,
3, p. 13-14.
821
FHDRCh, XLV.1a, 3a, II.1, 4-7.
822
FHDRCh, L.
823
Socr., HE, VII, 36, 18; J. Darrouzs, Le trait des transferts. dition critique et com-
mentaire, n REByz, 42, 1984, p. 173, nr. 10.
824
N. Zugravu, Erezii i schisme, p. 90-92, cu trimiteri la surse epigrafice.
825
FHDRCh, XLIX.
826
DI, n MO, 37, 1985, 7-8, p. 577-606; 38, 1986, 1, p. 44-83; 38, 1986, 3, p. 71-94; M.-A.
Vannier, Le De Incarnatione Domini de Jean Cassien, n C. Bdili et A. Jakab (d.), Jean Cassien
entre lOrient et lOccident. Actes du colloque international organis par le New Europe College en
collaboration avec la Ludwig Boltzmann Gesellschaft (Bucarest, 27-28 septembre 2001), Iai, 2003,
p. 49-63; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 87-88.
827
FHDRCh, LXXVII; Scrieri ale clugrilor scii, passim.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 121
un drum sinuos828. Ne mrginim s evocm aici doar momentele n care au fost im-
plicai i prelaii din regiunea dunrean. Astfel, Eutyches a fost condamnat de si-
nodul local de la Constantinopolis din noiembrie 448, la care au participat i au
subscris depunerea i episcopii Saturninus de Marcianopolis (431-448) i Alexan-
der reverendissimus episcopus Tomitanorum civitatis, provinciae Scythiae (449-
452)829. Prelatul din urm a succedat lui Ioannes (445/6-448), care dezavuase noua
erezie ntr-o disputatio foarte apreciat de ortodoci830. n 449, la conciliul de la
Ephesus condus de episcopul Dioscorus de Alexandria (444-454), conciliu numit
de papa Leon I (440-461) latrocinium, ereziarhul a fost reabilitat, printre semnatari
numrndu-se i Diogenianus, episcop de Remesiana (Bela Palanka, Serbia)831.
Monofizitismul a fost condamnat la cel de-al IV-lea conciliu ecumenic de la Chal-
cedon din 451, ale crui acte din edina din 13 octombrie (Actio tertia), prin care
era condamnat Dioscorus, le-a semnat i episcopul Alexander, episcopus Tomita-
norum, provinciae Scythiae (449-452)832; un an mai trziu, le-a subscris pe toate
celelalte833.
n ciuda msurilor punitive luate mpotriva monofizitismului, inclusiv prin-
tr-o lege civil din 1 august 455834, erezia a cuprins numeroase comuniti, diviznd
Orientul cretin835. Aceasta a determinat autoritatea imperial s intervin, dar solu-
iile propuse n-au fost ntotdeauna dintre cele mai fericite, adncind nenelegerile.
Astfel, mpratul Leon I Tracul (457-474) a adresat n 458 o scrisoare metropolita-
nis totius orbis episcopis (episcopilor metropolitani din ntreaga lume), prin care
sonda opinia prelailor n legtur cu alegerea ca patriarh de Alexandria a monofi-
zitului Timotheus Aelurus (Motanul) (457-458/60; 476-477) i cu hotrrile con-
ciliului de la Chalcedon din 451; printre destinatari, se aflau Valerianus, reuerentissi-
mus episcopus Marcianopolis (- 458 -), i Theotimus, reuerentissimus episcopus To-
mitanus (Theotimus II) (- 458 -)836. Rspunsurile au fost n zdrobitoare majoritate
n favoarea pstrrii regulii de credin stabilit de adunarea episcopal i pentru
nlturarea noului ntistttor alexandrin. Aceeai poziie au avut episcopul tomi-
tan837 i mitropolitul marcionopolitan mpreun cu sufraganii si Marcianus episco-
pus ciuitatis Abryti (431-458), Martialis episcopus ciuitatis Appiarensis (- 458 -),
828
Vezi bibliografia citat n FHDRCh, L.
829
FHDRCh, L; N. Zugravu, op. cit., n SUBB. Th. Cathol., 52, 2007, 3, p. 15.
830
FHDRCh, XLIX.
831
FHDRCh, LI.
832
FHDRCh, LIII.1.
833
N. Zugravu, op. cit., p. 14.
834
CI, I, 5, 8.
835
J. Meyendorff, Unit de lEmpire et divisions des Chrtiens. Lglise de 450 680,
traduction de langlais par F. Lhoest, revue par lauteur, Paris, 1993, p. 185-312; P. Maraval, Lchec
en Orient: le dveloppement des glises dissidentes dans lEmpire, n Histoire du christianisme des
origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III,
p. 457-481.
836
FHDRCh, LVII.1.
837
FHDRCh, LVII.2.
122 STUDIU INTRODUCTIV
838
FHDRCh, LVIII; N. Zugravu, Erezii i schisme, p. 100, cu bibliografie.
839
Marc. Comes, Chron., a. 476 (PL 51, col. 932); M. Redies, Die Usurpation des Basilis-
kos (475-476) im Kontext der aufsteigenden monophysitischen Kirche, n AntTard, 5, 1997, p. 211-
221; P. Maraval, La rception de Chalcdoine dans lempire dOrient, n Histoire du christianisme
des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III,
p. 115-117; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 231.
840
Evagr., HE, III, 14; J. Meyendorff, op. cit., p. 214-222; P. Maraval, op. cit., p. 119-122;
Ch. Fraisse-Cou, op. cit., n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-
M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, p. 167-188; D. Plakale, The Schismes Between
the Eastern and Western Church. A Contribution to Therir Study, n BUZANTINOS DOMOS, Thessa-
lonike, 10-11, 1998-2000, p. 182-185; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 232.
841
FHDRCh, XLII.
842
FHDRCh, LXX, LXXVI.1-2; Ch. Pietri, La gographie de lIllyricum ecclsiastique,
p. 37-44; Ch. Fraisse-Cou, op. cit., p. 179-180, 189-191.
843
Evagr., HE, III, 14.
844
Theod. Lect., HE, II.
845
Marc. Comes, Chron., a. 494 (PL 51, col. 934); C. Capizzi, op. cit., p. 100-137; J.
Meyendorff, op. cit., p. 222-226; P. Maraval, op. cit., p. 123-133; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit.,
p. 232-233.
846
Ioann. Antioch., Chron., 214 e.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 123
847
FHDRCh, LXXIV; Marc. Comes, Chron., a. 514-517; Vict. Tonn., Chron., a. 510-511,
514; Iord., Rom., 360; Ioann. Lyd., Despre semnele cereti, 6; Ioann. Malalas, Chron., XVI; Ioann.
Antioch., Hist. chron., frg. 311; PLRE, II, p. 1171-1176 (Fl. Vitalianus 2); I. Barnea, n DID, II, p.
412-414; I. Miculescu, Revolta lui Vitalian n contextul politicii religioase i economice a lui
Anastasius I (491-518), n GB, 63, 1987, 3, p. 569-583; P. Maraval, op. cit., p. 132; N. Zugravu, op.
cit., p. 101-103; O. Mazal, op. cit., p. 40.
848
Marc. Comes, Chron., a. 516 (PL 51, col. 939).
849
A. Suceveanu, op. cit., p. 143. Vezi i N. V. Dur, op. cit., p. 45.
850
ntr-o scrisoare din 516 sau 517 a papei Hormisdas (514-523) se vorbete despre con-
vertirea provinciilor Dardania, Illyricum i Scythia (FHDRCh, LXXVI.1), dar nu exist nici o certi-
tudine c indicaia respectiv privete revenirea episcopului Paternus la ortodoxism.
851
Evagr., HE, V, 4; M. V. Anastos, The Emperor Justin. Its Role in the Restoration of
Chalcedonian Doctrine, 518-519, n Byzantina, 13, 1985, 1, p. 125-139; J. Speigl, Synoden im Gefolge
der Wende der Religionspolitik unter Kaiser Justinus (518), n OS, 45, 1996, p. 3-20; P. Maraval, op.
cit., p. 133-145; C. Capizzi, La politica religiosa ed ecclesiastica di Giustiniano, n The Christian East,
Its Institutions and Its Thought. A Critical Reflection. Papers of the International Scholary Congress for
the 75th Anniversary of the Pontifical Oriental Institute Rome, 30 May 5 June 1993, edited by R. F.
Taft, Roma, 1996, p. 62-64; K.-H. Uthemann, Kaiser Justinian als Kirchenpolitiker und Theologe, n
Augustinianum, 39, 1999, 1, p. 7-10; O. Mazal, op. cit., p. 38-41.
852
Horm., Ep. 188, 2 (15.X.519); 216, 6 (29.VI.519); 217, 7 (29.VI.519); 224, 5 (15.X.519);
FHDRCh, LXXVII, cu bibliografie; Maxentii aliorumque, passim; Scrieri ale clugrilor scii,
passim.
853
C. Sotinel, Hormisdas, n DHP, p. 827; J. Meyendorff, Cristos, p. 75; Ch. Fraisse-
Cou, op. cit., p. 191-192; N. Zugravu, op. cit., p. 106-113; O. Mazal, op. cit., p. 37-38.
124 STUDIU INTRODUCTIV
scii, dar nu s-a putut pune de acord cu acetia din urm854. n sfrit, a participat la
sinodul din 520 de la Constantinopolis, n urma cruia a foat ales patriarh Epipha-
nius (520-535), semnnd apoi, mpreun cu ali episcopi, scrisoarea din 9 septem-
brie 520 prin care papa Hormisdas (514-523) era informat despre hotrrea respec-
tiv855. Cum se tie, acest fapt a dus la reconcilierea dintre Biserica roman i cea con-
stantinopolitan, lund sfrit aa-numita schism a lui Acacius, titularii celor
dou scaune putndu-i conjuga eforturile mpotriva monofizitismului i tuturor de-
vianelor neochalcedoniene, printre care i theopaschitismul clugrilor scii. Nu
ntmpltor, demersul acestora era considerat periculos pentru unitatea abia restabi-
lit a Bisericii856, formula lor era privit ca o inovaie857 iar pledoaria fcut de re-
prezentanii lor n 519-520 la Roma pentru ortodoxia acesteia858 n-a avut nici un
succes, papa, convins c sintagma susinut mparte Treimea, deci este nestorian
i eretic, alungndu-i pe monahi din Cetatea Etern859. Mai multe texte reunite n
acest volum fac cunoscut o parte din complicatul dosar al clugrilor scii.
Pacea fragil stabilit sub Iustinus I a fost repede tulburat de interveni-
ile n disputele teologice ale urmaului su, Iustinianus I (527-565)860. Acesta, dei
ataat profund valorilor credinei catolice, a strnit o adevrat furtun n ncercarea,
bine intenionat, de altfel, de a elimina divergenele dintre diferitele faciuni din
snul Bisericii. Astfel, el a propus n mai multe etape (august 527, 15 martie 533,
551) o formula theopaschit (sarkwqnto to n t trido qeo lgw) care
a ntmpinat refuzul a numeroi clerici i monahi, muli dintre acetia fiind scoi
din funcie861. La 6 august 536, a emis o Ordonan care confirma hotrrile unui
854
Horm., Ep. 216, 5-6 (29.VI.519); 217, 6-11 (29.VI.519); FHDRCh, LXXVI.3; Fr. Glorie,
op. cit., p. XXVI-XXVII.
855
FHDRCh, LXXVI.4.
856
Horm., Ep. 187, 4 (29.VI.519); J. Speigel, Formula Iustiniani. Kircheneinigung mit kai-
serlichen Glaubensbekenntnissen (Codex Iustinianus I 1, 5-8), n OS, 44, 1995, p. 107-111.
857
Horm., Ep. 231, 8 (13.VIII.520); FHDRCh, LXXVII.1, LXXVIII.
858
Horm., Ep. 231, 9 (13.VIII.520); FHDRCh, LXXII, LXXVII.1; Fr. Glorie, op. cit., p.
XXXVI; Ch. Fraisse- Cou, op. cit., p. 192-194; N. Zugravu, op. cit., n SUBB. Th. Cathol., 52, 2007,
3, p. 16-17.
859
Horm., Ep. 187 (29.VI.519), 188 (15.X.519), 189 (2.IX.519), 190 (2.IX.519), 216 (29.VI.519),
217 (29.VI.519), 227 (3.XII.319), 231 (13.VIII.520); FHDRCh, LXXVII.1; Fr. Glorie, op. cit., p.
XXVI-XXIX, XXX-XXXI, XXXII-XXXIII, XXXVI; C. Sotinel, op. cit.; C. Capizzi, op. cit., p. 66;
Ch. Fraisse-Cou, op. cit., p. 195; K.-H. Uthemann, op. cit., p. 17; P. Maraval, op. cit., p. 136-137.
860
Despre politica religioas a lui Iustinianus I vezi, n ultim instan, C. Capizzi, op. cit.,
p. 55-84; N. Zugravu, Geneza, p. 359-360, cu izvoare i bogat bibliografie; adaug: J. Meyendorff,
op. cit., p 49-98; idem, Unit de lEmpire, p. 227-270; P. Maraval, La politique religieuse de Justi-
nien, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et
L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, p. 389-426; idem, Lempereur Justinien, Paris, 1999, p. 106-
120; K.-H. Uthemann, op. cit., p. 5-83; O. Mazal, op. cit., p. 195-252; C. Moreschini, E. Norelli, op.
cit., II/2, p. 234-236, 273-276.
861
CI, I, 1, 5-8; 1, 8, 14; Vict. Tunn., Chron., a. 529; J. Speigl, op. cit., p. 105-134; C.
Capizzi, op. cit., p. 64-67; J. Meyendorff, Cristos, p. 88-90; P. Maraval, op. cit., n Histoire du
christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 125
Vauchez, M. Venard, III, p. 399-402; K.-H. Uthemann, op. cit., p. 16-24, 34-37; O. Mazal, op. cit., p.
206; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 234, 273-274.
862
P. Maraval, op. cit., p. 405-406; K.-H. Uthemann, op. cit., p. 38-44; O. Mazal, op. cit., p.
206-209; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 274.
863
C. Capizzi, op. cit., p. 69-70; J. Meyendorff, Unit de lEmpire, p. 250-255; idem,
Cristos, p. 49-72; K.-H. Uthermann, op. cit., p. 71-72, 75-76; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p.
234-236, 275-276; O Mazal, op. cit., p. 211-215, 229.
864
FHDRCh, LXXXI, cu bibliografia citat la nota 1; adaug: C. Capizzi, op. cit., p. 70-77; J.
Meyerdorff, Unit de lEmpire, p. 255-264; idem, Cristos, p. 87; P. Maraval, op. cit., p. 414-417;
C. Sotinel, Lchec en Occident: laffaire de Trois Chapitres, n Histoire du christianisme des origi-
nes nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, p.
426-455; K.-H. Uthermann, op. cit., p. 65-68; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 236, 274-275.
865
Mansi, 9, col. 923-927 (Concilium Gradense); PBCE, 2/2, p. 1617 (Patricius 6); J.
Meyerdorff, Unit de lEmpire, p. 255-264; C. Capizzi, op. cit.; K. Schatz, Der ppstliche Primat,
Wrzburg, 1990, p. 72-74; P. Maraval, op. cit., p. 416-417; K.-H. Uthermann, op. cit.; O. Mazal, op.
cit., p. 221-223, 232-233; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 274, 275.
866
COD, p. 107-122; Evagr., HE, IV, 38; J. Meyendorff, op. cit., p. 260-264; idem,
Cristos, p. 90-98; C. Capizzi, op. cit., p. 76-77; P. Maraval, op. cit., p. 419-422; K.-H. Uthermann,
op. cit., p. 73-75; O. Mazal, op. cit., p. 529-533; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 275.
867
COD, p. 118; J. Meyendorff, op. cit., p. 90.
126 STUDIU INTRODUCTIV
868
Ch. Pietri, op. cit., p. 53-59; R. Popovi, op. cit., p. 213; C. Sotinel, op. cit., p. 431; O.
Mazal, op. cit., p. 240-241; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 274, 275.
869
Aa rezult din scrisoarea adresat de Vigilius lui Valentinianus: et convocatus eos quos
scandalizari diversis rumoribus retulisti Vigilius, Epistola (olim XII) ad Valentinianus episcopum
Tomitanum (FHDR, II, p. 400).
870
Vigilius, Epistola (olim XII) ad Valentinianus episcopum Tomitanum (FHDR, II, p. 400-
405); R. Netzhammer, op. cit., p. 52-58; N. Zugravu, op. cit., n SUBB. Th. Cathol., 52, 2007, 3, p.
19-20.
871
FHDRCh, LXXVII.2; Scrieri ale clugrilor scii , passim; N. Zugravu, Erezii i
schisme, p. 104-105.
872
IGLR, 45.
873
I. Barnea, Note de epigrafie romano-bizantin, n Pontica, 10, 1977, nr. 10.
874
A. Suceveanu, op. cit., p. 143-144, 151-152, pl. LXII/9.
875
IGLR, 140; E. Popescu, Christianitas, p. 383-384, nr. 2.
876
I. Barnea, op. cit., Pontica, 10, 1977, nr. 24.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 127
877
M. Sean, Iliricul ntre Roma i Bizan, n MA, 5, 1960, 3-4, p. 211-215; Centenarul au-
tocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, n special p. 327-353; E. Popescu, op. cit., n
BOR, 109, 1991, 4-6, p. 102; idem, Christianitas, passim; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd
pentru mntuire, p. 206, 209-210; M. Pcurariu, Istoria Bisericii romneti din Transilvania, Banat,
Criana i Maramure pn n 1918, Cluj-Napoca, 1992, p. 40-42, n special p. 41: afirmaiile unor
istorici c Biserica daco-roman a fost sub jurisdicia Romei sunt netemeinice; Adevrul este
c Biserica daco-roman i apoi cea romneasc dei de limb latin s-a dezvoltat n strnse leg-
turi i n dependen canonic fa de Patriarhia de Constantinopolis, att nainte ct i dup 1054. Cu
alte cuvinte, poporul romn a fost legat de Roma numai prin origine i limb, iar prin credin a fost
integrat n spaiul sud-est european, mai precis n Patriarhia de Constantinopolis; idem, Istoria Bise-
ricii Ortodoxe Romne, p. 121-123, 158; M. Cojoc, Teritoriile illyro-danubiene dup sinodul IV ecu-
menic i pn la reformele lui Justinian, n MO, 54, 2002, 9-12, p. 65-82; idem, Papa Grigorie cel
Mare i Illyricul Oriental, n Studia historica et theologica, p. 255-271.
878
D. Onciul, Papa Formosus n tradiia noastr istoric, n idem, Scrieri istorice, II, ediie
critic ngrijit de A. Sacerdoeanu, Bucureti, 1968, p. 5-18; vezi i ibidem, p. 161-163.
879
V. Prvan, op. cit., p. 273, 256 (nota 734), 283.
880
A. Sacerdoeanu, Barbari, scii sau romni n anul 865, n Revista macedo-romn, 3,
1931, p. 54-69 (extras); idem, Romni i barbari n secolul IX. Un nceput de difereniere, n Revista
arhivelor, 4, 1937, 1, p. 108-122; I. C. Drgan, Istoria romnilor, Bucureti, 1993, p. 58; A. Armbruster,
Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a revzut i adugit, Bucureti, 1993, p. 77-81;
B. Mihoc, Din relaiile romnilor cu papalitatea (de la origini pn la autocefalia Bisericii Ortodoxe
din 1885), n Crisia, 25, 1995, p. 95-116; A. Falangas, Tradition and reality in the Romanian chroni-
cles of the 16th-17th centuries. The legend of Roman and Vlahata, n In memoriam E mnmhn Ale-
xandru Elian. Omagiere postum a reputatului istoric i teolog, la zece ani de la trecerea sa n veni-
cie (8 ianuarie 1998), volum ngrijit de V. V. Muntean, Arhiepiscopia Timioarei, 2008, p. 214-220.
881
N. Zugravu, op. cit., n Pontica, 28-29, 1995-1996, p. 163-181; idem, Geneza, p. 241-
243, 296-297, 334, 367, 421-422, 488-489; idem, Erezii i schisme, p. 127-132; idem, op. cit., n
SAI, 67, 2002, p. 87-90.
128 STUDIU INTRODUCTIV
tuat, opiunile doctrinare au fost diverse. Din aceast perspectiv, situaia cea mai
deosebit o prezint nucleele situate n stnga fluviului, al cror statut canonic, real
sau ipotetic, a fost determinat de frmntrile politico-militare i demografice din
zon. Pe de alt parte, instituirea instanelor de preeminen canonic reprezint fi-
nalizarea treptat a procesului nu lipsit de asperiti de concentrare i ierarhi-
zare a unitilor bisericeti locale i provinciale n jurul unor scaune episcopale de
prestigiu capitale imperiale, centre apostolice, sedii de prefecturi sau dioceze ci-
vile (Roma, Mediolanum, Ravenna, Augusta Treverorum, Aquileia, Sirmium, Ale-
xandria .a.) , n urma cruia se vor nate patriarhatele de Roma, Alexandria, Anti-
ochia, Constantinopolis i Aelia Capitolina (Hierosolyma)882. n context, comunitile
dunrene s-au aflat la interfena de interese a celor doi poli ai cretintii scaunul
roman i cel constantinopolitan , care-i vor disputa jurisdicia asupra lor timp nde-
lungat, implicnd i autoritatea imperial, dar s-au gsit i ntr-un spaiu de manifes-
tare a unor divergene teologice, care, cel puin n anumite momente, au determinat
opiuni diferite n planul dependenei canonice din partea unora dintre Bisericile locale.
Avnd ca punct de plecare aceste elemente, vom sublinia doar cteva as-
pecte. Astfel, aa cum se desprinde din izvoarele vremii, despre o jurisdicie superi-
oar n regiunea Dunrii Inferioare se poate vorbi abia de la sfritul secolului al
IV-lea i n prima parte a celui de-al V-lea, o dat cu extinderea, n urma unui pro-
ces de cteva decenii, a ariei jurisdicionale a episcopiei de Constantinopolis asupra
diocezei civile Thracia i a inuturile barbare dependente de aceasta883 i a scau-
nului roman asupra diocezei Illyricum (Illyricum occidental) i a prefecturii cu ace-
lai nume (diocezele Dacia i Macedonia) (Illyricum oriental) prin intermediul vi-
cariatului de Thessalonica884. n consecin, eparhiile Scythia Minor i Moesia Se-
cunda i nucleele catolice situate la nord de fluviu n spaiul controlat direct sau in-
direct de acestea au intrat sub obediena episcopului constantinopolitan, pe cnd
provinciile ecleziastice Dacia Ripensis i Moesia Prima, mpreun cu centrele da-
co-romane din stnga Dunrii, s-au gsit sub autoritatea pontifilor romani885. n
882
H. Leclercq, op. cit., col. 233-237; O. Pasquato, H. J. Vogt, Organisation ecclsiastique,
n DECA, II, p. 1820-1826; F. R. Gahbauer, Die Pentarchie-Theorie. Ein Modell der Kirchenleitung
von den Anfngen bis zur Gegenwart, Frankfurt am Main, 1993; B. Flusin, op. cit., p. 485-543.
883
Vezi supra.
884
Vezi FHDRCh, XLII (Papa Innocentius I) i CVIII.1, cu trimiterile aferente, la care
adaug Papa Innocentius I, Ep. XVI (PL 20, col. 519-521), XVII (PL 20, col. 526-537); L. Duchesne,
op. cit., p. 229-279; W. Vlker, Studien zur ppstlichen Vikariatspolitik, n ZKG, 46, 1927, p. 370-380; R.
Honig, Beitrge zur Entwicklung des Kirchenrechts, Gttingen, 1954; V. Grumel, Le vicariat de Thessa-
lonique et le premier rattachement de lIllyricum oriental au patriarcat de Constantinople, n Annu-
aire de lcole de Lgislations Religieuses, Paris, 1952, p. 48-63 (extras); O. Pasquato, op. cit., n
DECA, II, p. 1823, 1825; Ch. Pietri, Roma Christiana. Recherches sur lEglise de Rome, son organi-
sation, sa politique, son idologie de Miltiade Sixte III (311-440), II, Roma, 1976, p. 1077, 1172-
1173; idem, La gographie de lIllyricum ecclsiastique, p. 24-27; J. Gaudemet, Vicariat aposto-
lique, n DHP, p. 1718-1719; B. Flusin, op. cit., p. 538.
885
N. Zugravu, op. cit., n Pontica, 28-29, 1995-1996, p. 174, 175; idem, Geneza, p. 241-
243, 296-297; idem, op. cit., n SAI, 67, 2002, p. 89.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 129
886
FHDRCh, XLIII.1.
887
L. Duchesne, op. cit., p. 229-279; vezi i R. Janin, op. cit., col. 640, 649; Ch. Pietri, op.
cit., p. 24-27.
888
FHDRCh, XLIII.2.
889
FHDRCh, XLIII.3; B. Flusin, op. cit.
890
FHDRCh, XLIII.4.
891
Vezi supra.
892
De exemplu, Illyricum oriental a fost definitiv trecut sub administraia Imperiului de la
Constantinopolis, iar ntre 437-441 sediul prefecturii a fost mutat de la Thessalonica la Sirmium Ch.
Pietri, Roma Christiana, p. 1132, 1134; idem, La gographie de lIllyricum ecclsiastique, p. 49.
130 STUDIU INTRODUCTIV
893
Aceasta a trezit reacia vehement a lui Sixtus III (432-440) Ep. IX din 18.12.437 ad
Proclum Constantinopolitanum episcopum (PL 50, col. 612-613 = C. Silva-Tarouca, op. cit., nr. XIII,
p. 39-40); Ep. X din aceeai dat ad totius Illyrici episcopos (PL 50, col. 617-618 = C. Silva-Tarouca,
op. cit., nr. XIV, p. 41-43); J. Gaudemet, op. cit., p. 1719; Ch. Pietri, Roma Christiana, p. 1145.
894
Gelasius, Ep. LXXIX, 4-11: apud Graecos, quibus multas haereses abundare non du-
bium est qui talibus communicauerint meritoque secundum Calchedonensis decreta concilii ab
apostolica sede damnati sunt obstinatisque in eadem damnatione defuncti, pernicioso furore defen-
dunt et eorum recitationem ecclesiae catholicae moliuntur ingerere ut et, quae orthodoxae definiti-
oni competunt, intemerata seruentur est, quatenus errantibus deceat subueniri, rationabili delibera-
tione noscatur. haec autem uestra dilectio etiam ad contiguas sibi quasque prouncias uicinosque pon-
tifices prudentur faciat peruenire, ut ecclesiarum praesules uniuersi ueritatis instructione percepta
mortiferam declinare ualeant falsitatem Epistulae imperatorum pontificum aliorum inde ab A.
CCCLXVII usque ad A. DLIII datae Avellana quae dicitur collectio, I, Prolegomena. Epistulae I-CIV,
recensuit commentario critico instruxit indices adiecit Otto Guenther, Praga-Viena-Leipzig, 1895
(CSEL XXXV), p. 223.
895
FHDRCh, LXXXVI.2.
896
Vezi Damasus, De explanatio fidei (PL 13, col. 374-376); Innocentius I, Decreta ex
epistola ex concilio Nicaeno, VI i VIII (PL 20, col. 624); Leon Magn., Ep. CVI, 5 (PL 54, col. 1007);
Gelasius, Ep. XCV, 21 (Epistulae imperatorum pontificum, p. 380). E interesant de observat c n
scrisoarea de rspuns adresat mpratului Leon I Tracul, episcopii din Meosia Secunda numeau pe
urmaul lui Petru cu adevrat, capul episcopilor (qui uere caput est episcoporum) (FHDRCh,
LVIII).
897
FHDRCh, LXIX; R. Janin, op. cit., col. 644-645; F. Gahbauer, Die Teilung des Imperium
Romanum als Ursache fr die ost-westliche Kirchenspaltung, n OS, 34, 1985, 2/3, p. 110-112; O. Pas-
quato, op. cit., p. 1826; Ch. Pietri, La gographie de lIllyricum ecclsiastique, p. 57;Ch. Frazee, op.
cit., p. 55-57.
898
FHDRCh, LXX, LXXVI.1-2, LXXXVI, CVIII.1 (trimiteri); Ch. Pietri, op. cit., p. 24-59.
899
Sixtus, Ep. X: Nullum corpus est, quod capite non regatur Sed ut omne corpus capite
regitur, ita ipsam caput, nisi suo corpore sustentetur firmiter, et vigorem suum perdit, et non tenet
quam habuerat dignitatem (PL 50, col. 617, 618 = C. Silva-Tarouca, op. cit., nr. XIV, p. 42, 43); J.
Speigl, Die Ppste in der Reichskirche des 4. und frheren 5. Jahrhunderts, n Das Papsttum, I, Von
den Anfngen bis zu den Ppsten in Avignon, Stuttgart-Berlin-Kln-Mainz, 1984, p. 54.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 131
900
Mansi, 8, col. 739-772; C. Silva-Tarouca, op. cit., p. XIII; Ch. Pietri, op. cit., p. 51-52.
901
CI, I, 2, 6 = FHDRCh, XLIII.1; R. Janin, op. cit., col. 649; Ch. Pietri, op. cit., p. 50; B.
Flusin, op. cit.
902
Vezi supra.
903
R. Janin, op. cit., col. 638, 643.
904
Ch. Pietri, op. cit., p. 50-54, cu exemple.
905
FHDRCh, CIX; R. Janin, op. cit., col. 649-651; E. Popescu, op. cit., p. 397-406; F.
Gabhauer, op. cit., p. 121; N. Zugravu, Geneza, p. 489, 514 (nota 180, bibliografia).
906
FHDRCh, CVIII, CIX; V. Grumel, Les regestes des actes du Patriarcat de Constanti-
nople, I, Les actes de patriarches, fasc. II et III, Les regestes de 715 1206, deuxime dition revue
et corrige par J. Darrouzs, Paris, 1989, N. 496 [480] (p. 119), 987 [481] (p. 119-121), 498 [482] (p.
121), 501 [485] (p. 122), 562 [531] (p. 151); G. Fedalto, op. cit., p. 83-98, 109-113; Ch. A. Frazze,
The Balkans between Rome and Constantinople in the Early Middle Ages 600-900, A. D., n Balkan
Studies, Thessaloniki, 34, 1993, 2, p. 213-228; V. Gjuselev, Notizen ber die Rolle des Papsttums in
der bulgarischen Geschichte im Mittelalter, n Thracia, Sardica, 11, 1995, p. 517-526; N. Zugravu,
op. cit., p. 489-490, cu bibliografie; idem, Erezii i schisme, p. 127-132, cu bibliografie; D. Plakale,
op. cit., p. 185-192.
132 STUDIU INTRODUCTIV
Nelu Zugravu
907
K. Schferdiek, op. cit., n Clovis. Histoire et mmoire, I, p. 187.
EDIII DE IZVOARE LITERARE FOLOSITE1
Acta Andreae. Textus, cura J.-M. Prieur, Brepols-Turnhout, 1989 (CCSA 6)
Actele martirice, studiu introductiv, traducere, note i comentarii de I. Rmureanu,
Bucureti, 1982 (PSB 11)
Anastasius Bibliothecarius Abbas, Historia de vitis romanorum pontificum (PL 127,
col. 1003-1527; 128, col. 9-1403)
Sancti Ambrosii Opera, VIII, De fide [Ad Gratianum Augustum], recensuit O. Falles,
Viena, 1962 (CSEL LXXVIII)
Ammianus Marcellinus, Istorie roman, studiu introductiv, traducere, note i indi-
ce de D. Popescu, Bucureti, 1982
Apologei de limba greac, traducere, introducere, note i indice de T. Bodogae, O.
Cciul, D. Fecioru, Bucureti, 1980 (PSB 2)
Apologei de limb latin, traducere de N. Chiescu, E. Constantinescu, P. Papado-
pol i D. Popescu, introducere, note i indici de N. Chiescu, Bucureti,
1981 (PSB 3)
Apponii In Canticum Canticorum expositionem ediderunt B. de Vregille et L.
Neyrand, Turnholt-Brepols, 1986 (CCSL XIX)
Arnobius, Adversus nationes libri VII (http://www.thelatinlibrary.com/arnobius.html)
Arnobii iunioris Opera omnia, III, Praedestinatus qui dicitur, cura et studio F. Gori,
Turnhout, 2000 (CCSL XXV B)
Athanasius Werke, II/1, H.-G. Opitz, Die Apologien, Berlin-Leipzig, 1934
Athanase dAlexandrie, Deux apologies l'empereur Constance pour sa fuite, in-
troduction, texte critique, traduction et notes de J. M. Szymusiak, dition
revue et corrige, Paris, 1987 (SC 56 bis)
Sancti Aurelii Augustini Scripta contra donatistas, I, recensuit M. Petschenig,
Viena-Leipzig, 1908 [1963] (CSEL LI)
Aureliu Augustin, Despre Cetatea lui Dumnezeu, I, studiu introductiv de Gh. Vl-
duescu, traducere din limba latin, noti introductiv, note i tabel crono-
logic de P. Gleanu, Bucureti, 1998
Sextus Aurelius Victor, Liber de Caesaribus. Carte despre mprai, editio bilin-
guis, traducere de M. Paraschiv, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i
comentarii de N. Zugravu, Iai, 2006
Pseudo-Aurlius Victor, Abrg des Csars, texte tabli, traduit et comment par
M. Festy, Paris, 1999
Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament, Societatea Biblic, f.a.
Sancti Caesarii Arelatensis Opera, I/1, studio et diligentia D. Germani Morin, editio
altera, Turnholt, 1970 (CCSL CIII)
1
Altele dect cele menionate n mod expres n Corpus. Prescurtrile sunt cele cunoscute
din dicionarele i lucrrile de specialitate.
134 EDIII DE IZVOARE LITERARE FOLOSITE
Cassius Dio, Istoria roman, III, studiu introductiv Gh. tefan, traducere i note A.
Piatkowski, Bucureti, 1985
Chronica minora collegit et emendavit Carolus Frick, I, Leipzig, 1893
Claudien, Oeuvres compltes, I-II, traduction nouvelle de V. Crpin, Paris, s.a.
Clement Alexandrinul, Scrieri, I-II, traducere, cuvnt nainte, note i indici de D. Fecioru,
Bucureti, 1982 (PSB 4-5)
Concilia Galliae A. 314 A. 506, cura et studio C. Munier, Turnholt, 1963 (CCSL
CXLVIII)
Concilia Galliae A. 511 A. 695, cura et studio Caroli De Clercq, Turnholt, 1963
(CCSL CXLVIII A)
Conciliorum Oecumenicorum Decreta, a cura di G. Alberigo, G. L. Dossetti, P. P.
Joannou, C. Leonardi, P. Prodi, consulenza di H. Jedni, edizione bilingue,
Bologna, 1991
Corpus iuris civilis, II, Codex Iustinianus, recognovit et retractavit Paulus Krueger,
Dublin/Zrich, 1967
C. Codoer Merino, El De viris illustribus de Isidoro de Sevilla. Estudio y edicion
critica, Salamanca, 1964
Ephipanius, Ancoratus und Panarion, I-II/1-2, Herausgegeben von K. Holl, Bearbei-
tete Auflage herausgegeben von J. Dummer, Leipzig, 1915 (GCS 25); Berlin,
1980 (GCS 31/1-2)
Idem, Anakephalaiosis (Auszug aus den Panarion), aus dem griechischen bersetzt
von J. Hrmann, Kempten und Muenchen, 1919
Eugippe, Vie de Saint Svrin, introduction, texte latin, traduction, notes et index par
Ph. Rgerat, Paris, 1991 (SC 374)
Eusebius, Werke, VII, Die Chronik des Hieronymus. Hieronymi Chronicon, Heraus-
gegeben und in zweiter Auflage bearbeitet von R. Helm, Berlin, 1956
Eusbe de Csar, La prparation vanglique. Livres XII-XIII, introduction, texte
grec, traduction et annotation par des Places, Paris, 1983 (SC 307)
Eusebiu de Cezarea, Despre Sfntul Mormnt, n idem, Scrieri, II, Viaa lui Con-
stantin cel Mare, studiu introductiv de E. Popescu, traducere i note de R.
Alexandrescu, Bucureti, 1991 (PSB 14)
Eusbe de Csare, Histoire ecclsiastique, introduction de F. Richard, traduction de G.
Bardy revue par L. Neyrand et une quipe, Paris, 2003 (Sagesses chrtiennes)
Eusebii Vercellensis De Trinitate edidit Vincentius Bulhart, Turnholt-Brepols, 1957
(CCSL IX)
Eusebius Gallicanus Collectio Homiliarum edidit Fr. Glorie, Turnhoult, 1970 (CCSL
CI), 1971 (CCSL CI A)
Flavius Eutropius, Breviar de la ntemeierea Romei, ediie bilingv, studiu intro-
ductiv, traducere, note explicative i comentarii de Gh. I. erban, Brila, 1997
Evagrius Scholasticus, Historia ecclesiastica. Kirchengeschichte, I-II, Herausgegeben
A. Hbner, Bochum, 2007 (Fontes Christiani 57/1-2)
Idem, Istoria bisericeasc, traducere n romnete de I. Gheorghian, Bucureti, 1899
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 135
Orose, Histoires (Contre les Paens), texte tabli et traduit par M.-P. Arnaud-Lindet,
III, Livre VII. Index, Paris, 1991
Panegirici Latini, a cura di D. Lassandro e G. Micunco, Torino, 2000
Paulini notarii Vita sancti Ambrosii Mediolanensis episcopi (PL 14, col. 29-50)
Paulus Diaconus, Historia Longobardorum http://www.thelatinlibrary.com/paul
deacon.html
Photius, Bibliothque, I-II, texte tabli et traduit par R. Henry, Paris, 1959-1960
Plinius, Naturalis historia. Enciclopedia cunotinelor din Antichitate, I, Cosmologia.
Geografia, traducere de I. Costa i T. Dinu, ediie ngrijit, prefa i note
de I. Costa, indice i note lingvistice de T. Dinu, Iai, 2001
Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani Carmina. Indices voluminum XXVIIII et XXX
edidit Guilelmus de Hartel, editio altera supplementis aucta, curante Margit
Kamptner, Viena, 1999 (CSEL XXX/2)
Procopius de Caesarea, De aedificiis, text, traducere i comentarii de G. Popa-Lis-
seanu, Bucureti, 1939
Idem, Rzboiul cu goii, traducere i introducere de H. Mihescu, Bucureti, 1963
Procope de Csare, Guerres de Justinien, Livres III et IV, La guere contre les
Vandales, traduit et comment par D. Roques, Paris, 1990
Publius Ovidius Naso, Opere, Chiinu, 2001
Scrierile prinilor apostolici, traducere, note i indice de D. Fecioru, Bucureti,
1979 (PSB 1)
Socrate de Constantinople, Histoire ecclsiastique. Livre I, texte grec de ldition
G. C. Hansen (GCS), traduction par P. Prichon et P. Maraval, notes par P.
Maraval, Paris, 2004 (SC 477); Livres II et III, texte grec de ldition G. C.
Hansen (GCS), traduction par P. Prichon et P. Maraval, notes par P. Mara-
val, Paris, 2005 (SC 493); Livres IV-VI, texte grec de ldition G. C. Han-
sen (GCS), traduction par P. Prichon et P. Maraval, introduction et notes
par P. Maraval, Paris, 2006 (SC 505); Livre VII, texte grec de ldition G.
C. Hansen (GCS), traduction par P. Prichon et P. Maraval, introduction,
notes et index par P. Maraval, Paris, 2007 (SC 506).
Sozomne, Histoire ecclsiastique. Livres I-II, texte grec de ldition J. Bidez, in-
troduction par B. Grillet et G. Sabbah, traduction par A.-J. Festugire, an-
notation par G. Sabbah, Paris, 1983 (SC 306); Livres III-IV, texte grec de
ldition J. Bidez, introduction et annotation par G. Sabbah, traduction par
A.-J. Festugire, revue par B. Grillet, Paris, 1996 (SC 418); Livres V-VI, texte
grec de ldition J. Bidez G. C. Hansen (GCS), introduction et annotation par
G. Sabbah, traduction par A.-J. Festugire et B. Grillet, Paris, 2005 (SC 495);
Livre VII-IX, texte grec de ldition J. Bidez G. C. Hansen (GCS), introduc-
tion par G. Sabbah, annotation par L. Angliviel de la Beaumelle, G. Sabbah,
traduction par A.-J. Festugire et B. Grillet, Paris, 2008 (SC 516)
Strabon, Geografia, traducere, notie introductive, note i indice F. Van-tef, Bu-
cureti, I, f.a.; II, 1974; III, f.a.
138 EDIII DE IZVOARE LITERARE FOLOSITE
C. Suetonius Tranquillus, Vieile celor doisprezece cezari, traducere din limba latin, pre-
fa i anexe Gh. Ceauescu, Debrecen, 1998
Sulpice Svre, Vie de Saint Martin, I, introduction, texte et traduction par J. Fon-
taine, Paris, 1967 (SC 133)
Teodor Citeul, Istoria bisericeasc, traducere de I. Gheorghian, Bucureti, 1899
Teofilact Simocata, Istorie bizantin. Domnia mpratului Mauricius (582-602),
traducere, introducere i indice de H. Mihescu, Bucureti, 1985.
Tertulian, Ctre Scapula, n idem, Tratate dogmatice i apologetice, ediie bilingv,
studiu introductiv, traducere i note de D. Prvuloiu, Iai, 2007
Testamentum Domini nostri Jesu Christi. Testamentul Domnului nostru Iisus Hris-
tos, ediie bilingv, traducere, note i studiu introductiv de N. Achimescu,
Iai, 1996
Thodoret de Cyr, Histoire ecclsiastique, I (Livres I-II), texte grec de L. Parmen-
tier et G. C. Hansen (GCS, NF 5, 19983) avec annotation par J. Bouffartique,
introduction A. Martin, traduction P. Canivet, revue et annote par J. Bouf-
fartique, A. Martin, L. Pietri et F. Thelamon, Paris, 2006 (SC 501)
Theodosiani libri XVI cum constitutionibus Sirmondianis edidit adsumpto apparatu
K. T. Mommsen, I, Berlin, 1905
Tyranni Rufini Opera, recognouit Manlius Simonetti, Turnholt-Brepols, 1961
(CCSL XX)
Sfntul Vasile cel Mare, Omilii i cuvntri, n Scrieri, I, Omilii la Hexaemeron.
Omilii la Psalmi. Omilii i cuvntri, traducere, introducere, note i indici
de D. Fecioru, Bucureti, 1986 (PSB 17)
Idem, Coresponden (Epistole), n idem, Scrieri, III, traducere, introducere, note
i indici de C. Corniescu i T. Bodogae, Bucureti, 1988 (PSB 12)
Publius Vergilius Maro, Eneida, prefa i traducere din limba latin Gh. I. Tohneanu,
note i comentarii, glosar I. Leric, Timioara, 1994
Vitae romanorum pontificum a beato Petro ad sanctum Paulum I Perductae (PL
128, col. 1405-1425)
Zonaras, Epitome Historiarum, Herausgegeben Th. Bttner-Wobst, Bonn, 1897
Zosime, Histoire nouvelle, texte tabli et traduit par F. Paschoud, Paris, I (Livres I
et II), 1971; II/1 (Livres III), 1979; III/1 (Livres V), 2003
Nelu Zugravu
NOT ASUPRA EDIIEI
Corpus-ul de fa cuprinde texte privitoare la istoria cretinismului, dar i
la cea politic, etnico-demografic i cultural a spaiului romnesc i a regiunii
Dunrii de Jos n mileniul I, neincluse n cele patru volume din FHDR editate de
Academia Romn sau n foarte puine cazuri care au fost excerptate acolo doar
fragmentar. Cele mai multe dintre ele au fost selectate dup ediiile realizate n ma-
rile colecii recunoscute pe plan internaional Corpus Christianorum. Series La-
tina, Corpus Christianorum. Series Graeca, Corpus Christianorum. Series Apocry-
phorum, Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis, Corpus Fontium Histo-
riae Byzantinae, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Sources chr-
tiennes, Die griechischen christlichen Schriffsteller der ersten (drei) Jahrhunderte.
Cnd acestea au lipsit, s-a apelat la mai vechile i nc foarte utilele Collectio a lui
Mansi, Patrologia Latina i Patrologia Graeca. Cum era firesc, am indicat de fiecare
dat ediia folosit, dar i, acolo unde a fost cazul, pe cele bilingve sau nu consul-
tate, care au ajutat la realizarea unei leciuni mai adecvate sau la nelegerea mai co-
rect a sensului i ideaticii unui text. Din acest punct de vedere, traducerile din latin
i din greac ale tuturor acestor excerpte au un caracter inedit n cultura romn, nu-
mele traductorului fiind indicat att n Cuprins, ct i n volum. Totodat, n corpus
au fost incluse i unele texte care beneficiaz deja de o tlmcire romneasc, dar care,
n cvasimajoritatea cazurilor, nu sunt nsoite de corespondentul latin sau grec. n ase-
menea cazuri, urmnd principiul editrii bilingve asumat prin prezentul proiect, para-
lel cu ataarea textelor n limbile antice, au fost verificate traducerile, procedndu-se
fie la pstrarea acestora (chiar i n cazul unor minime intervenii), indicndu-se n in-
teriorul volumului, nu i la Cuprins, ediia folosit i numele traductorului, respec-
tnd astfel proprietatea intelectual, fie la nlocuirea unora, mai puin exacte, cu noile
tlmciri, datorate Mihaelei Paraschiv.
Textele au fost ordonate cronologic, urmndu-se succesiunea autorilor, scrie-
rilor i evenimentelor ecleziastice. Acest din urm aspect explic selectarea i grupa-
rea laolalt, indiferent de momentul cnd au fost redactate, a informaiilor privitoare la
desfurarea unor concilii generale sau locale, ce ngduie cunoaterea mai rapid a
implicrii prelailor din zona Dunrii de Jos n dezbaterile teologice dintr-un anumit
moment.
n ceea ce privete onomastica antic, att n traduceri, n notiele biobliogra-
fice i n notele i comentariile ce le nsoesc, ct i n Studiul introductiv i Indice, am
preferat redarea acesteia n forma originar, inclusiv n variante specifice impreciziei
grafice antice trzii i medievale, respectiv toponime (Constantinopolis, Hispania,
Pannonia, Thomis-Tomis, Noviodunum-Nividunum-Nivedunum-Nevedunum etc.), hi-
dronime (Phasis etc.), antroponime (Ioannes Chrysostomos, Gregorius, Philippus
etc.). Fac excepie cele foarte cunoscute (Egipt, Nil, Rin, Vasile, Dimitrie) i numele
apostolilor (Petru, Paul, Andrei, Filip, Luca, Timotei etc.). Unele inconsecvene (Du-
nre-Danubius, Alexander-Alexandru, Iohannes-Ioannes, Hristos-Cristos, Filip-Phi-
140 NOT ASUPRA EDIIEI
lippus .a.) se datoreaz fie oscilaiilor existente n texte, fie preferinei traductorilor
pentru unul dintre lexeme. Urmnd acest principiu, am intervenit tacit n traducerile
deja existente sau n citrile din istoriografie, uniformiznd onomastica. Nu acelai
tratament au avut etnonimele sau derivatele de la toponime i antroponime, care au
fost transcrise conform regulilor actuale ale limbii romne (panoni, sirieni, etiopieni,
goi, nicean, antiohieni, capadocian, hieronimian, eutihian, apolinarism etc.), excep-
iile fiind destul de puine (ex.: moesi, chaldei, epheseni, chati, colchidieni, chalcedo-
nian, monothelit). La fel am procedat cu diferiii termeni tehnici (prefect al pretoriu-
lui, cvestor etc.).
Relativ la traducerea unor noiuni cu multiple sensuri, am preferat adoptarea
acelui neles mai apropiat de realitile epocii. De exemplu, civitas a fost redat frec-
vent prin ora, dei n Antichitatea trzie el desemna i cetatea, avnd n vedere c
fortificaia devenise unul dintre criteriile caracterului urban al unei aezri. De aseme-
nea, natalis dies sau natale au fost traduse prin ziua de prznuire, expresia ziua de
natere (pentru viaa venic), utilizat n FHDR, II, prndu-ni-se debordant.
Avnd n vedere bogia de surse folosite n toate seciunile volumului, am
considerat util, pentru a evita citarea repetat, s realizm o list a ediiilor utilizate, al-
tele dect cele din care s-au preluat textele ce compun corpus-ul, menionate la fiecare
autor n parte. Abrevierile sunt cele uzitate n dicionarele, periodicile sau volumele de
specialitate. Cnd n Studiul introductiv sau n prile complementare ce nsoesc tra-
ducerile nu apare n mod explicit indicarea ediiei din care s-a fcut trimiterea la o sur-
s (ex.: Caes. Arel., Sermo XCVI, 5; Philostorg., HE, II, 5), cititorul va trebui s tie
c, n aceste cazuri, fie s-a folosit tomul I sau II din FHDR, fie una dintre ediiile din
lista amintit.
Sperm ca volumul de fa, aprut ntr-o nou serie Bibliotheca Patristica
Iassiensis patronat de Centrul de Studii Clasice i Cretine al Facultii de Istorie a
Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, s reprezinte un instrument de lucru util
pentru istoricii cretinismului antic i postantic din spaiul romnesc.
I. TERTULLIANI
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 143
I. TERTULLIANUS
(cca 150/60 cca 225/40)
Autorul. n ultimele decenii, biografia lui Septimius Tertullianus cci acesta i-a
fost numele, dup propria-i mrturisire (Virg. vel., XVII, 9) a fost epurat de elemente n-
doielnice i neverosimile. Sigur este c s-a nscut la Carthago ntr-o familie de pgni, dar
tatl su nu era centurion, cum se credea, dup informaia lui Hieronymus (Vir. ill., LIII),
c, aa cum o arat opera sa, a fcut studii de drept, retoric i filosofie, dar nu a practicat
vreodat avocatura la Roma, c a trecut la cretinism sub impresia triei de credin a cre-
dincioilor martirizai, dar nu a fost hirotonit preot, cum, iari, scria Hieronymus (Vir. ill.,
LIII), c, rigorist, inflexibil i venic nemulumit, a czut n erezia antisocial i antistatal
a montanitilor, fr ns a-i crea propria grupare, numit de Augustinus a tertullianiti-
lor (Haer., 86). n sfrit, la fel de sigur este c a murit btrn la vrsta sleirii de minte
(Hier., Vir. ill., LIII) , dezamgit de tot i uitat aproape de toi.
Opera. Tertullianus a fost un spirit extrem de fecund, fiind autorul a numeroase
lucrri, redactate n latin i greac (acestea din urm, pierdute), avnd caracter apologetic,
dogmatic, moral, polemic etc. Printre marile merite ale acestei bogate opere, n care se re-
simt puternic instrumentele formaiei sale juridice, retorice i filosofice, se numr, aa cum
au artat specialitii, crearea unei terminologii teologice n limba latin foarte clare, n spe-
cial n domeniul triadologiei i hristologiei.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., LIII; P. Siniscalco, Tertullien, n DECA, II, p. 2390-
2397; DELC, p. 834-839 (Tertullian, Quintus Septimius Florens); M. von Albrecht, Geschichte
der rmische Literatur von Andronicus bis Boethius. Mit Bercksichtigung ihrer Bedeutung fr
die Neuzeit, II, Mnchen-New Providence-London-Paris, 19942, p. 1211-1231; H. Inglebert,
Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christianisme et romanits en Occi-
dent dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 79103; A. I. Admu, Literatur
i filosofie cretin. Secolele I-VIII, Iai, 1997, p. 165-203; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria
literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul Pavel pn la epoca lui Constan-
tin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie ngrijit de I.-F. Florescu, Iai,
2001, p. 364-389; H. Freiherr von Campenhausen, Prinii latini ai Bisericii, I, traducere
din german de M.-M. Anghelescu revzut de Anca Manolescu, Bucureti, 2005, p. 13-57;
S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introducere, Secolele II i III, traducere de A. Marinescu,
Bucureti, 2006, p. 339-351; D. Prvuloiu, Studiu introductiv, n Tertulian, Tratate dogmati-
ce i apologetice, Ctre martiri. Ctre Scapula. Despre trupul lui Hristos. mpotriva lui
Hermoghene. mpotriva lui Praxeas, ediie bilingv, studiu introductiv, traducere i note de
D. Prvuloiu, Iai, 2007, p. 39-177.
144 TERTULLIANUS
1. APOLOGETICUM
2. SCORPIACE
VII, 6. Quis enim, inquit, cognouit sensum domini? aut quis illi consiliarius
fuit, qui eum instruat, aut uiam intellegentiae quis demonstrauit illi? Sed enim
Scytharum Dianam aut Gallorum Mercurium aut Afrorum Saturnum hominum
uictima placari apud saeculum licuit, et Latio ad hodiernum Ioui media in urbe
humanus sanguis ingustatur, nec quisquam retractat aut non rationem praesumit
aliquam aut inaestimabilem dei sui uoluntatem.
3. DE PALLIO
1. CUVNT DE APRARE1
IX, 9. Se spune i c, la unele neamuri ale sciilor, cel mort este mncat de
ai si.
ntr-adevr, zice, cine a cunoscut gndul Domnului? Sau cine a fost sftui-
torul Lui, care s-l nvee pe El, sau cine i-a artat Lui calea cunoaterii? Dar, ntr-
adevr, ntr-o vreme a fost permis ca Diana sciilor sau Mercurius al galilor sau
Saturnus al africanilor s fie potolii cu o victim uman, i pn astzi, n Latium,
i se d de gustat lui Iuppiter snge omenesc n mijlocul oraului; i nimeni nu se
opune; nici nu anticipeaz vreun motiv anume sau dorina nemsurat a zeului su.
3. DESPRE PALLIUM3
1
Compus n toamna anului 197 sau n 198 cf. S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introduce-
re, Secolele II i III, traducere de A. Marinescu, Bucureti, 2006, p. 345.
2
Redactat la sfritul anului 203 sau nceputul lui 204 ibidem, p. 346.
3
Dateaz din anul 205 ibidem.
4
Anacharsis personaj semilegendar care ar fi trit pe vremea lui Solon (secolul al VII-lea
.H.). Admirat nc de Herodot, anticii l-au inclus printre cei apte nelepi. Conform legendei, a fost
ucis de ai si pentru c i nsuise cultura, costumaia i credinele grecilor (Hdt., IV, 46; 76-77; Str.,
VII, 3, 8 etc.). La rndul lor, teologii cretini l-au considerat un model de nelepciune, superior chiar
elenilor (Clem., Protr., II, 24, 1; Strom., I, 14, 59, 1-2; 15, 72, 3; 16, 77, 3; V, 8, 44, 5; Eus., Praep.
ev., XII, 49, 6; Ioann. Chrys., Adversus oppugnatores vitae monasticae (PG 47, col. 367); Theod.,
Therap., I, 25).
146 TERTULLIANUS
4. DE ANIMA
5. DE RESURRECTIONIE CARNIS
6. ADUERSUS MARCIONEM
I, 4. Sed nihil tam barbarum ac triste apud Pontum quam quod illic
Marcion natus est, Scytha tetrios Histro fallacior
Ediia folosit: Tertullien, Contre Marcion, I (Livre I), introduction, texte critique,
traduction et notes par Ren Braun, Paris, 1990 (SC 365)
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 147
4. DESPRE SUFLET5
VII, 8. Nu eti mai destoinic dect Dumnezeu, fiindc tu ... montezi pietre
preioase scitice i indiene i perlele alb-strlucitoare ale Mrii Roii ...
5
Compus n 206 sau 207 S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 346.
6
Dateaz din 206 sau 207 ibidem.
7
Scris ntre aprilie 207 i aprilie 208 ibidem.
8
Marcion (cca 85 cca 160), originar din oraul Sinope, n Pontus, dei fiu de episcop, a sus-
inut, spre mijlocul secolului al II-lea, concepii eretice, de factur dualist, antiudaic i docetist, care
i-au adus condamnarea de ctre presbiteriul Bisericii romane; erezia sa a avut o larg rspndire,
adepii si fiind amintii pn la nceputul Evului Mediu Iraen., Adv. haer., I, 27, 2-4; Tert., De
praesc. haer., VII, 3; X, 7; XXIX-XXX, 1-9; XXXIII, 3-6; 11; XXXIV, 3; XXXVIII, 8-9; XLII, 8;
Eus., HE, IV, 11, 8; DELC, p. 538-541 (Marcion); C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine
vechi greceti i latine, I, De la Apostolul Pavel pn la epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H.
Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie ngrijit de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p. 188-192; S. G. Papadopoulos,
op. cit., p. 222-225.
148 TERTULLIANUS
7. DE MONOGAMIA
9
Compus ntre 210 i 211 S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 347.
10
Apis.
150 HIPPOLYTUS
II. IPPOLUTOU
CHRONICON
H1 ( 234/5)
1
n H2 (din 334) apare Rifn, Rifq f' o Sauromtai.
151 IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC
II. HIPPOLYTUS
(cca 170 236)
Autorul. Hippolytus s-a nscut n jurul anului 170 n spaiul grecesc, dar a trit la
Roma, unde a fcut parte din cler, activnd sub mai muli papi. Datorit formaiei sale inte-
lectuale, spiritului su entuziast i pragmatic i ortodoxiei consecvente, s-a bucurat de un
prestigiu deosebit n rndurile comunitii cretine romane, candidnd chiar pentru scaunul
episcopal. A murit n Sardinia, unde fusese exilat mpreun cu episcopul Pontianus de
Roma (230-235).
Opera. Hippolytus a fost teolog de limb greac, autor al mai multor lucrri, unele
cunoscute din catalogul existent pe o statuie datnd din 224 de exegez la capitole din Bi-
blie, omiletice, antieretice etc., asupra crora patrologia contemporan nu manifest con-
sens. Printre ele, se numr i Adunarea timpurilor i anilor de la zidirea lumii pn n
aceste zile (gr. Sunagwg xrnwn ka tn p ktsew w t nestsh mra) pe
scurt, Cronica (Chronicon), ce nfieaz perioadele devenirii omenirii 10 la numr de
la Adam pn sub domnia lui Severus Alexander (222-235) n total, 5738 de ani. Hippo-
lytus a fost interesat de rspndirea popoarelor n timp, ncepnd cu descendena din Noe i
fiii si (Diamerismos), i n spaiu (Stadiasmos). Hronograful su, realizat n 234/5 (H1), a
fost copiat i prelucrat pe parcursul secolului al IV-lea n mediul grec alexandrin, n cel
latin occidental fiind realizat o traducere din care au derivat alte dou cronici, scrise ctre
334 (H2) (cf. FHDRCh, VIII) i 354.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., LXI; Eus., HE, VI, 20, 2; 22; P. Nautin, Hippolyte, n
DECA, I, p. 1160-1164; DELC, p. 432-435 (Ipolit sau Ipolit Romanul); A. Bauer, Einleitung,
n Hippolytus, Werke, IV, Die Chronik, hergestellt von Adolf Bauer, Berlin, 1955 (GCS), p.
IX-XXX; H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christia-
nisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 65-66,
191; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apos-
tolul Pavel pn la epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc,
ediie ngrijit de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p. 261-276; S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, In-
troducere, Secolele II i III, traducere de A. Marinescu, Bucureti, 2006, p. 351-361.
CRONIC
H1 ( 234/5)
2
Actualizare a paragrafului din Gen 10,2-3.
3
Vezi i: Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Filastrius de Brixia (FHDRCh, XXXIII);
Origo humani generis (FHDRCh, XLI); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Isid., Orig.,
IX, 2, 31; 2, 82 (FHDR, II, p. 572-573); XIV, 4, 6 (FHDRCh, LXXXV); Anonymus, Or. contra
Ioud., XI (FHDRCh, CXII).
152 HIPPOLYTUS
Ediia folosit: Hippolytus, Werke, IV, Die Chronik, hergestellt von Adolf Bauer,
Berlin, 1955 (GCS), p. 11, 12, 14, 15, 31, 41.
153 IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC
79. Iar aceste neamuri ale lui Iapheth s-au rspndit din Media pn la
Oceanul din vest, ndreptndu-se spre nord ... (16) sarmaii, (17) sauromaii (19)
sciii, (20) taurii, (21) tracii, (22) bastarnii, (23) ilirii, (24) macedonenii ...4
84. inuturile sunt acestea: ...(13) Sarmatia, (14) Tauriana, (15) Bastarnia,
(16) Scythia, (17) Thracia, (18) Macedonia, (19) Delmatia 5
131. Acestea sunt neamurile pe care Domnul Dumnezeu le-a rspndit pe
faa ntregului pmnt dup limbile proprii lor n zilele celor doi frai Phalec i
Iectan, la construirea turnului, cnd au fost amestecate limbile acestora: ... (49)
tracii, (50) misii, (51) besii, (52) dardanii, (53) sarmaii, (54) germanii, (55) pano-
nii, cei <numii> i paioni, (56) noricii, (57) delmaii...6
237. Aadar, sunt numite patruzeci de fluvii pe acest teritoriu (34)
7
Istros.
4
Vezi i Epiph., Ank., 113 (FHDRCh, XXIX); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh,
LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 47, 13-18 (FHDR, II, p. 582-583).
5
Vezi i Chron. Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582-583); Excerpta Latina Barbari
(FHDRCh, LXXXVIII).
6
Vezi i Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 56, 12-27
57, 1-9 (FHDR, II, p. 582-583).
7
Dezvoltare a paragrafului despre fluviile Paradisului din Gen 2,11-14; vezi i Liber Gene-
rationis (FHDRCh, VIII); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 61,
16-21 62, 1-4 (FHDR, II, p. 582-583).
154 GREGORIUS DE NEOCAESAREA, THAUMATURGUS
EPISTOLH KANONIKH
Autorul. S-a nscut ntr-o familie pgn din Neocaesarea (astzi, Nicsar, Turcia), n
Pontus, purtnd numele Theodoros. Plecat n 233 mpreun cu fratele su Ahenodorus s-i
desvreasc studiile la Berytus (Beirut, Liban), l-a cunoscut la Caesarea Palaestinae pe
Origene, care a avut un rol decisiv n convertirea sa. Rentors n localitatea natal n 238, a
fost consacrat episcop cndva ntre 240 i 250, contribuind la creterea numrului de adepi
de aici. A fost martorul persecuiei lui Decius din 251 i al invaziei germanicilor n provin-
ciile microasiatice. S-a stins din via n timpul mpratului Aurelianus (270-275).
Opera. Gregorius este autorul mai multor lucrri, printre care i aa-zisa Epistola
canonica de fapt, o serie de canoane adresate unui episcop necunoscut, n care vorbete,
printre altele, despre complicitatea dintre cretinii din Cappadocia i Pontus i goii i bo-
radii invadatori.
Bibliografie: Eus., HE, VI, 30; VII, 14; 28, 1-2; Hier., Vir. ill., LXV; Socr., HE,
IV, 27; M. Simonetti, Gregorio il Taumaturgo, n NDPAC, II, col. 2474-477; F. W. Norris,
Gregory Thaumaturgus (ca. 210-260), n EEC, p. 499-500; DELC, p. 337-339 (Grigorie
Taumaturgul sau Fctorul de Minuni); C. Corniescu, Studiu introductiv, n Sfntul Gri-
gore Taumaturgul i Metodiu de Olimp, Scrieri, studiu introductiv, traducere, note i indici
de C. Corniescu, Bucureti, 1984 (PSB 10), p. 9-13; HEO, I, p. 68; M. Hinterberger, Auto-
biographische Traditionen in Byzanz, Wien, 1999, p. 67; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria
literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul Pavel la Constantin cel Mare,
traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie ngrijit de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p.
339-342; S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introducere, Secolele II i III, traducere de A.
Marinescu, Bucureti, 2006, p. 434-438.
SCRISOARE CANONIC
1
Aceiai cu Boranoi menionai de Zosimos (I, 27; 31, 1; 34).
2
Despre invaziile boranilor i goilor mpreun cu urugunzii i carpii n provinciile balca-
nice i microasiatice desfurate n 258, vezi Zos., I, 27-28; 31, 1; 33, 1-3; M. Salamon, The Chrono-
logy of Gothic Incursions into Asia Minor in the IIIrd Cerntury AD, n Eos, 59, 1971, p. 109-139; E.
Olshausen, Die Anfnge der grossen Vlkerwanderung im 3. Jahrhundert n. Chr. am Schwarzen Meer
Zur Frage der inner Struktur wandernder Stmme, n R. Pillinger, A. Pltz, H. Vetters (Hrsg.), Die
Schwarzmeerkste in der Sptantike und im frhen Mittelalter. Referate des dritten, vom 16. Bis 19.
Oktober 1990 durch die Antiquarische Abteilung der Balkan-Kommission der sterreichischen Aka-
demie der Wissenschaften und das Bulgarische Forschungsinstitut in sterreich veranstalteten Sym-
posions, Wien, 1992, p. 19-12.
3
Despre ajutorul dat barbarilor de ctre locuitorii din Bosporus i despre utilizarea de ctre
germanici a prizonierilor, cf. Zos., I, 31, 1; 34, 1.
156 GREGORIUS DE NEOCAESAREA, THAUMATURGUS
ca, dup felul <de procedare> de aici, s nfptuiasc <acolo unul> aiderea i s
primeasc acuzaiile de care e nevoie i s-i opreasc de la rugciuni pe cei ce
trebuie <oprii>.
Canonoul VII. Prin urmare, cei ce s-au nrolat ntre barbari i merg cu ei n
trupa prizonierilor de rzboi, uitnd c au fost o dat din Pontus i cretini, i s-au
barbarizat ntr-att, nct i ucid chiar pe cei de-un neam cu ei, fie prin <punere pe>
lemnul <crucii>, fie prin sugrumare, i arat barbarilor necunosctori fie drumurile,
fie casele4, acetia trebuie oprii de la ascultarea lecturii <sacre>, pn ce, n privin-
a lor, s-ar hotr ceva n comun de ctre sfinii <Prini> reunii, iar n favoarea lor
de ctre Duhul Sfnt.
4
Informaie preioas privind prezena cretinilor n mediul germanic la mijlocul secolului
al III-lea (vezi i Philostorg., HE, II, 5) i despre solidaritatea dintre acetia i barbari (E. Prinzivalli,
Larinismo: la prima divisione fra i romani e la prima assimilazione dei popoli germanici, n Cristia-
nit dOccidente e cristianit dOriente (secoli VI-XI), 24-30 aprile 2003, I, Spoleto, 2004, p. 47-48).
n timp ce o parte a istoriografiei plaseaz prezena acestor prizonieri n spaiul extracarpatic (N. Zu-
gravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 184-185, 204-205 (nota 159, bi-
bliografia)), ali istorici o localizeaz n nordul Mrii Negre (P. D. Diatroptov, The Spread of Chris-
tianity in the Bosporus in the 3rd-6th Centuries, n ACSS, 5, 1993, 3, p. 223, cu bibliografie).
158 COMMODIANUS
IV. COMMODIANI
IV. COMMODIANUS
(ntre mijlocul secolului al III-lea i mijlocul secolului al V-lea)
Autorul. Despre autor i momentul cnd a trit nu se tiu prea multe lucruri. Se
presupune c este un poet de limb latin originar din Gallia Narbonensis, Roma, Africa,
Illyricum sau Syria, care a scris ntre jumtatea secolului al III-lea i jumtatea secolului al
V-lea; muli istorici nclin pentru prima perioad, ntruct n poezia sa s-ar surprinde at-
mosfera persecuiei din vremea mprailor Traianus Decius (249-251) i Valerianus (253-
260).
Opera. Gennadius de Massilia scria despre Commodianus c a compus mediocri
sermone quasi uersu. Este autorul lui Carmen apologeticum (Cntarea apologetic), cu-
noscut i sub numele de Carmen de duobus populis (Cntarea despre cele dou popoare),
ndreptat mpotriva pgnilor, a evreilor i a cretinilor iudaizai. Viziunea sa este una apo-
caliptic, dar inspirat din evenimente contemporane, n care unii exegei au descifrat ecouri
ale persecuiilor de la mijlocul veacului al III-lea.
Bibliografie: Genn., Vir. ill., XV; A. V. Nazzaro, Commodiano, n NDPAC, I, col.
1133-1134; M. P. McHugh, Commodian (third, fourth, or fifth century, n EEC, p. 271;
DELC, p. 151-152 (Commodian); M. Fiedrowicz, Apologie in frhen Christentum. Die
Kontroverse um den christlichen Wahrheitsanspruch in den ersten Jahrhunderten, Pader-
born-Mnchen-Wien-Zrich, 2000, p. 65; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cre-
tine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul Pavel la Constantin cel Mare, traducere de
H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie ngrijit de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p. 413-415; M.
Sordi, I. Ramelli, Commodiano era di Roma?, n RIL, 138, 2004, p. 3-23.
807 Fr ndoial, pentru o att de mare nenorocire vor fi multe semne ale sfritului,
Dar a aptea persecuie a noastr va fi nceputul.1
Iat c deja bate la u i e forat s aib loc,
810 Aceasta va trece repede, deoarece goii dau nval pe fluviu.
Cu ei va fi regele Apollion, de temut dup renume,
Ca s opreasc cu armele persecuia sfinilor.
nainteaz spre Roma n timp ce ia n captivitate multe mii de pgni,
nfrni n parte i din porunca lui Dumnezeu.
815 Cci, <devenii> prizonieri, muli senatori vor plnge atunci
i, nvini de barbar, l blestem pe Dumnezeu cel din ceruri.
Totui aceti pgni i ntrein peste tot pe cretinii
Pe care mai curnd ca frai i caut plini de bucurie,
1
Dup o tradiie ce coboar la Eusebius de Caesarea, a aptea persecuie a fost datat n timpul
lui Decius (249-251) Eus., Chron., a. 2269; Hier., Chron., a. 250; Aug., Civ., XVIII, 52; Hier., Vir.
ill., LXII; Prosper Tiro, Chron., a. 250; Sulp. Sev., Chron., II, 32, 2; vezi i M. Sordi, La data delleditto
di Decio e il significato della persecuzione anticristiana, n idem, Impero Romano e Cristianesimo. Scritti
scelti, Roma, 2006, p. 449-462.
160 COMMODIANUS
2
Conform opiniei unor specialiti, v. 817-820 exprim ostilitatea autorului fa de Imperiul
persecutor condus de Decius i Valerianus i solidaritatea dintre goii gentiles i cretini E. Prinzi-
valli, Larinismo: la prima divisione fra i romani e la prima assimilazione dei popoli germanici, n
Cristianit dOccidente e cristianit dOriente (secoli VI-XI), 24-30 aprile 2003, I, Spoleto, 2004, p.
46.
162 EUSEBIUS DE CAESAREA
V. EUSEBIOU KAISAREIAS
1. EUAGGELIKH PROPARASKEUH
V. EUSEBIUS DE CAESAREA
(cca 260 cca 340)
Autorul. Eusebius s-a nscut la Caesarea, n Palaestina, n jurul anului 260, for-
mndu-se n atmosfera intelectual purtnd pecetea personalitii lui Origene din oraul na-
tal. ndrumtor i-a fost Pamphilus, martirizat la 6 februarie 310. Eusebius i-a cinstit memo-
ria prelundu-i numele i redactnd-i biografia. Dup ncetarea persecuiilor tetrarhilor, n
313, a fost ales episcop de Caesarea. Bucurndu-se de favorurile lui Constantinus I (306-
337), a devenit unul dintre cei mai influeni prelai n cercurile Palatului, contribuind cu ti-
ina i cultura sa teologic la adaptarea Bisericii la noile realiti generate de legalizarea
cretinismului i la fundamentarea ideologiei imperiale cretine. n disputa arian care a
sfiat Biserica primelor decenii ale veacului al IV-lea, a manifestat o poziie oscilant,
sfrind n cele din urm n semiarianism. A murit prin 339/40.
Opera. Cu o cultur vast, Eusebius a creat o oper impresionant, fiind un des-
chiztor de drumuri n unele domenii (istoria bisericeasc, biografia imperial cretin) i n
tehnica cercetrii tiinifice; ea cuprinde opere istorice, apologetice, exegetice, dogmatice etc.
Praeparatio evangelica face parte dintr-un proiect mai amplu destinat combaterii pg-
nismului i explicrii nvturii cretine; a fost realizat cndva ntre 312/4-321/2. Istoria
bisericeasc, lucrare inovativ ca gen istoriografic i metod de lucru, a avut mai multe
versiuni, ultima datnd din 324/5. Vita Constantini, n care portretul cretin al lui Constan-
tinus I (306-337) este exagerat conturat, a fost redactat dup moartea mpratului, surve-
nit n 337.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., LXXV; LXXXI; Phot., Bibl., cod. 13, 27, 127; C.
Curti, Eusbe de Csare, n DECA, II, p. 912-918; A. Kazhdan, B. Baldwin, Eusebios of
Caesarea, n ODB, 1, p. 751-752; DELC, p. 236-240 (Eusebiu al Cezareei); T. D. Barnes,
Constantine and Eusebius, Cambridge (Mass.) London, 1981, p. 81-188; M. Gdecke,
Geschichte als Mythos Eusebs Kirchengeschichte, Frankfurt am Main-Bern-New York-
Paris, 1987; HEO, II, p. 1014; A. Louth, The date of Eusebius Historia ecclesiatica, n JThS,
41, 1990, 1, p. 111-123; H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. His-
toire, christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris,
1996, p. 153-175; R. W. Burgess, The dates and editions of Eusebius Chronici canones and
Historia ecclesiastica, n JThS, 49, 1997, 2, p. 471-504; G. W. Trompf, Early Christian His-
toriography. Narratives of redistributive justice, London and New York, 2000, p. 122-142;
C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul
Pavel pn la epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie
ngrijit de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p. 444-460; H. Freiherr von Campenhausen, Prinii
greci ai Bisericii, traducere din german de M.-M. Anghelescu, Bucureti, 2005, p. 90-106.
1. PREGTIRE EVANGHELIC
2. EKKLHSIASTIKH ISTORIA
2. ISTORIA BISERICEASC
1
Aceeai idee la Ps.-Clem., Recogn., IX, 24, 5 (FHDRCh, XXXIV); Ps.-Caes., Erot., II, 109.
166 EUSEBIUS DE CAESAREA
3. VITA CONSTANTINI
III, 7, 1. S-au adunat acolo, laolalt, trimii de toate Bisericile, care um-
pleau Europa ntreag, Libya i Asia, cei mai de seam slujitori ai lui Dumnezeu.
n una i aceeai cas de rugciune au putut ncpea i sirieni, i cilicieni, i fenici-
eni, i arabi, i palestinieni (de parc nsui Dumnezeu ar fi fcut-o deodat mai n-
cptoare), iar o dat cu acetia: egipteni, tebani, libieni i trimiii venii tocmai din
Mesopotamia; mai era de fa i un episcop al Persiei; nu lipsea din adunare nici cel
al sciilor; Pontus, Galatia, Cappadocia i Asia, Phrygia i Pamphylia i aveau i
ele trimiii lor; la fel tracii i macedonenii, aheii i epiroii, precum i celelalte nea-
muri, aflate nc i mai departe; pn i foarte cunoscutul episcop de Hispania era
unul dintre cei care se alturaser laolalt mulimii3.
2
Rom 15,19.
3
Osius de Corduba (cca 257 dup 357), apropiat al mpratului Constantinus I (306-337),
participant i conductor al conciliului de la Nicaea (325) Eus., VC, II, 63; III, 7, 1; Athan., Apol. de
fuga, 5; Socr., HE, I, 7, 1; 8, 6; 13, 12; II, 20, 8; 29, 3; 31, 1-4; Sozom., HE, I, 10, 1; 16, 5; III, 11, 7;
12, 1; 12, 6; IV, 6, 4; 6, 13; 12, 6-7; 15, 3; Philostorg., HE, I, 7; IV, 3; Theod., HE, II, 8, 8; 15, 5; 15,
9; Sulp. Sev., Chron., II, 40, 2; Cassiod., HE, I, 10; 20; II, 1; V, 6; 9; M. Simonetti, Ossius, n DECA,
II, p. 1845-1846; DELC, p. 631-632 (Osie sau Osiu de Cordova); J. Fernndez-Ubia, Osio de Crdo-
ba, el Imperio e la Iglesia del Siglo IV, n Gerin, 18, 2000, p. 439-473. Vezi, de asemenea, FHDRCh,
XVI (Hilarius de Pictavium), CX (Synodicon vetus).
168 EUSEBIUS DE CAESAREA
Ediia folosit: Eusebius, Werke, I/1, ber des Leben des Kaisers Konstantin, He-
rausgegeben von Friedhelm Winkelmann, Berlin, 1975, p. 84, 138.
Ediia consultat: Eusebius, Life of Constantine, Introduction, translation, and commentary
by Averil Cameron and Stuard G. Hall, Oxford, 1999.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 169
IV, 43, 2-3 pentru aceasta adunndu-se la Ierusalim, laolalt, din fiecare
eparhie, ilutrii episcopi4. Cci macedonenii l-au trimis pe cel din metropola lor, iar
cei din Pannonia i Mysia <i-au trimis> frumuseile nfloritoare din tnra ceat a
lui Dumnezeu.
4
Este vorba despre conciliul de la Aelia Capitolina (Ierusalim) din 17 septembrie 335, unde
a fost citit o scrisoare a mpratului Constantinus I (306-337), n care acesta vorbea despre dialogul
avut cu Arius privitor la profesiunea de credin Socr., HE, I, 27, 1; 32, 1; Sozom., HE, II, 27, 1; 27,
13-14; Theod., HE, I, 31, 1; Cassiod., HE, III, 6; M. Simonetti, Gerusalemme, V. Concili, n NDPAC,
II, col. 2121-2122.
170 CONCILIUL ECUMENIC DE LA NICAEA (325)
Conciliul de la Nicaea (astzi, Iznik, Turcia), n Bithynia, a fost convocat din inii-
ativa lui Constantinus I (306-337) i a dezbtut erezia arian, stabilind dogma consubstani-
alitii Fiului cu Tatl. Tot acum au fost discutate schisma meletian din Egipt i data srb-
torii Patilor. Actele nu s-au pstrat n totalitate, ceea ce face dificil reconstituirea listelor
de participani 318, dup tradiie1.
Bibliografie: CBO2, p. 51-64; COD, p. 5-16; Eus., VC, III, 6-23; Athan., De synod.;
Ruf., HE, I, 2-6; Socr., HE, I, 8, 1-34; 9, 1-66; 13, 10-12; Sozom., HE, I, 15; 17-25; Theod.,
HE, I, 2; 3-12; Cassiod., HE, II, 1-3; 5-14; Ch. Kannengiesser, Nicea, II. Concilio di 325, n
NDPAC, II, col. 3487-3489; DELC, p. 597-599 (Niceea, Sinodul nti ecumenic de la); E.
Honigmann, Recherches sur les listes des Pres de Nice et de Constantinople, n Byzan-
tion 11, 1936, 2, p. 429-430; idem, Sur les listes des vques participants aux conciles de
Nice, de Constantinople et de Chalcdoine, n Byzantion 12, 1937, 1, p. 335-338; idem, La
liste originale des Pres de Nice, n Byzantion 14, 1939, 1, p. 17-76; idem, The original
list of the members of the council of Nicaea, the robbersynod and the council of Chalcedon,
n Byzantion, 16, 1942, 1, p. 20-80; idem, Une liste indite des Pres de Nice Cod. Vatic.
1587, n Byzantion, 20, 1950, 1, p. 63-61; Histoire des Conciles oecumniques, publie sous
la direction de G. Dumeige, 1, I. Ortiz de Urbina, Nice et Constantinople, Paris, 1963, p.
15-136; V. Ruggieri, The IV Century Greek Episcopal Lists in the Mar din Syriac. 7 (olim
Mardin Orth. 309/9), n OCP 59, 1993, 2, p. 327-342.
1
Despre semnificaia acestui numr vezi M. Aubineau, Les 318 serviteurs dAbraham (Gen.
XIV, 14) et le nombre des Pres au concile de Nice (325), n RHE, 61, 1966, p. 5-43; H. Chadwick,
Les 318 Pres de Nice, n RHE, 61, 1966, p. 808-811; E. Lucchesi, 318 ou 319 Pres de Nice?, n
AB, 102, 1984, p. 394-396.
2
Episcop de Sardica (Sofia, Bulgaria) n prima jumtate a secolului al IV-lea, apropiat al
mpratului Constantinus I (306-337), care l menioneaz ntr-un rescriptum din 316 sau 323 (CI, I,
13, 1). A pstorit pn dup 343, cnd a participat la conciliul din oraul su, prezidat de Osius de
Corduba A. Di Berardino, Protogene di Serdica, n NDPAC, III, col. 4378-4379; S. Stoytcheva,
Protogenes of Serdica: his life and theological view (335-351), n ByzSlav, 60, 1999, p. 308-314. Vezi
i Gelasius de Cyzicus (FHDRCh, LXVII).
3
HEO, I, p. 341.
4
HEO, I, p. 345. E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucu-
reti, 1994, p. 178-186.
5
HEO, I, p. 391.
172 CONCILIUL ECUMENIC DE LA NICAEA (325)
4. Surse latine
6
Cu aceast grafie figureaz, alturi de Paederos Heracliae, n manuscrise din sec. VI/VII
(H = Paris. 12097; N = Bodleian. 3687), VIII (G = Veron. LIX; L = Paris. 3836), IX (I = Burgund.
8789-8793; O = Barberin. XIV. 52; P = Vatic. 1342), IX/X (M = Paris. 1451), X (K = Paris 1455)
cf. Patrum Nicaenorum, p. XI (datarea manuscriselor), 50.
7
Cu aceast grafie figureaz, alturi de Pedorus Heracliae, n manuscrise din sec. IX (Q =
Monac. 6243; T = Sangall. 682), IX/X (R = Vatic. Reg. 1997: Meensis; S = Paris. 1454: Comeenses;
U = Vindob. 2147) cf. ed. cit., p. XIII (datarea manuscriselor), 51.
8
n aceast poziie figureaz n manuscrise din sec. VI/VII (Y = Paris. 12097), VII (X =
Colon. 212 (Darmstad. 2326)) cf. ed. cit., p. XIV (datarea manuscriselor), 52.
9
n aceast poziie i grafie n manuscrise din sec. IX (A = Vatic. Reg. 1021), IX/X (D =
Sessor. LXIII), X (B = Vatic. Reg. 1043; E = Vallicell. A5), X/XI (C = Vatic. Ottobon. 312), X-XI (F1
= Urgelitanus), XI (F2 = Gerundensis) cf. ed. cit., p. VIII-IX (datarea manuscriselor), 56.
10
n aceast poziie i cu aceast grafie n manuscrise din sec. VI/VII (H = Paris. 12097; N
= Bodleian. 3687), VIII (G = Veron. LIX; L = Paris. 3836), IX (I = Burgund. 8789-8793; O =
Barberin. XIV. 52; P = Vatic. 1342), IX/X (M = Paris. 1451), X (K = Paris 1455) cf. ed. cit., p. XI
(datarea manuscriselor), 56.
11
n aceast poziie i cu aceast grafie figureaz, alturi de Pedorus Heracliae, n manus-
crise din sec. IX (Q = Monac. 6243; T = Sangall. 682), IX/X (R = Vatic. Reg. 1997: Meensis; S =
Paris. 1454: Comeenses; U = Vindob. 2147) cf. ed. cit., p. XIII (datarea manuscriselor), 57.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 173
4. Surse latine
12
Theodoros Anagnostes cite la Biserica Sf. Sofia din Constantinopolis, autor al unei
compilaii din scrierile lui Socrates, Sozomenos i Theodoretos intitulat Istoria tripartit, care
descria situaia Bisericii de la Constantinus I la 439, i o alta, cu titlul Istoria bisericeasc, ce nfia
evoluia Bisericii ntre 439 i 518 L. Perrone, Thodore le Lecteur, n DECA, II, p. 2406-2407; B.
Baldwin, Theodore lector, n ODB, 3, p. 2042; DELC, p. 806-807 (Teodor Citeul); G. W. Trompf, Early
Christian Historiography. Narratives of redistributive justice, London and New York, 2000, p. 323.
13
Dateaz din sec. al XIV-lea i cuprinde codexuri greceti.
174 CONCILIUL ECUMENIC DE LA NICAEA (325)
5. Surse siriene
6. Surse arabe
14
Cu aceast grafie n manuscrise din sec. IX (A = Vatic. Reg. 1021), IX/X (D = Sessor.
LXIII), X (B = Vatic. Reg. 1043; E = Vallicell. A5), X/XI (C = Vatic. Ottobon. 312), X-XI (F1 =
Urgelitanus), XI (F2 = Gerundensis) cf. ed. cit., p. VIII-IX (datarea manuscriselor), 56.
15
Cu aceast grafie n manuscrise din sec. VI/VII (H = Paris. 12097; N = Bodleian. 3687), VIII
(G = Veron. LIX; L = Paris. 3836), IX (I = Burgund. 8789-8793; O = Barberin. XIV. 52; P = Vatic.
1342), IX/X (M = Paris. 1451), X (K = Paris 1455) cf. ed. cit., p. XI (datarea manuscriselor), 56.
16
n aceast poziie i cu aceast grafie n manuscrise din sec. IX (Q = Monac. 6243; T =
Sangall. 682), IX/X (R = Vatic. Reg. 1997: Meensis; S = Paris. 1454: Comeenses; U = Vindob. 2147)
cf. ed. cit., p. XIII (datarea manuscriselor), 57.
17
Cu aceast grafie n manuscrise din sec. IX (A = Vatic. Reg. 1021), IX/X (D = Sessor.
LXIII), X (B = Vatic. Reg. 1043; E = Vallicell. A5), X/XI (C = Vatic. Ottobon. 312), X-XI (F1 = Ur-
gelitanus), XI (F2 = Gerundensis) cf. ed. cit., p. VIII-IX (datarea manuscriselor), 57.
18
n aceast grafie n manuscrise din sec. VI/VII (H = Paris. 12097; N = Bodleian. 3687), VIII
(G = Veron. LIX; L = Paris. 3836), IX (I = Burgund. 8789-8793; O = Barberin. XIV. 52; P = Vatic.
1342), IX/X (M = Paris. 1451), X (K = Paris 1455) cf. ed. cit., p. XI (datarea manuscriselor), 56.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 175
5. Surse siriene
6. Surse arabe
7. Surse armene
Ediia folosit: Patrum Nicaenorum Nomina latine graece coptice syriace arabice
armeniace. Sociata opera ediderunt Henricus Gelzer, Henricus Hilgenfeld, Otto Cuntz.
Adiecta est tabula geographica. Mit einem Nachwort von Christoph Markschies. Neudruck
der 1. Auflage (1898), Stuttgart und Leipzig, 1995 (Bibliotheca Scriptorum et Romanorum
Teubneriana), p. LXIV, 50, 51, 52, 56, 57, 69-70, 73, 75, 117, 139, 163, 213, 215.
Ediie consultat: Mansi, 2, col. 692, 696.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 177
7. Surse armene
1
Mansio loc de popas, han.
180 ITINERARIUM BURDIGALENSE
2
Btlia dintre Carinus (283-285), fiul lui Carus (282-283), i Diocletianus, proclamat m-
prat la 20 noiembrie 284, a avut loc n august-septembrie 285 apud Margum inter Viminacium at-
que Aureum montem (lng rul Margus ntre Viminacium i Muntele de Aur) (Eutr., IX, 20, 2),
victoria fiind a celui dinti (Aur. Vict., Caes., 39, 11-12). Contrar realitii, Eutropius (IX, 20, 2) i
Historia Augusta (Car., XVIII, 2) susin c nvingtor a fost cel de-al doilea. Trdat ns de prefectul
pretoriului Aristobulus, Carinus a fost masacrat de soldai Chronogr. 354; Aur. Vict., Caes., 39, 12;
Eutr., IX, 20, 2; SHA, Car., XVIII, 2; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXVIII, 7-8; Hier., Chron., a. 285;
Oros., VII, 25, 1; Zos., I, 73, 3; Zon., XII, 30; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 246; PIR2, A 1475;
PLRE, I, p. 181 (M. Aurelius Carinus); N. Zugravu, Note i Comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 443-
444, nota 736, cu bibliografie.
182 CARTEA GENEZEI
Et hac gentes Iafet a Media usque ues- Ka tata t qnh 'Ifeq p Mh-
perum oceani diffusae sunt adtendentes da w to sperou 'Wkeano ka-
usque ad borram: Sarmatae, Sauroma- tspartai blponta pr born;...
tae Scythes, Tauri, Thraces, Bastarni, Sarmtai, Sauromtai ... Skqai,
Illuri, Macedones Taroi, Qrke, Bastarno, 'Illurio,
Makedne...
Terrae autem eorum haec sunt: Sarma- A d xrai atn esin atai;... Sar-
tia, Tauriana, Scythia, Bastarnia, mata, Taurian, Skuqa, Bastarn,
Thracia, Machedonia Qrkh, Makedona...
Fiii lui Iafeth ... Thiras, din care <se trag> tracii ... 1
i fiii lui Gamer: Ascanaz2, din care <se trag> sarmaii3; Rifan4, din care
<se trag> sauromaii...
i aceste neamuri ale lui Iafet s-au rspndit din Media pn la Oceanul din
vest, ndreptndu-se spre nord: ... sarmaii, sauromaii sciii, taurii, tracii, bas-
tarnii, ilirii, macedonenii ... 5
Iar inuturile lor sunt acestea: ... Sarmatia, Tauriana, Scythia, Bastarnia,
Thracia, Macedonia ... 6
Iar neamurile care-i au propriile limbi sunt acestea: ... tracii, misii, besii,
dardanii, sarmaii, germanii, panonii, peonii, noricii, dalmaii, romanii cei <numii>
i latini ...7
1
Vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Origo humani generis (FHDRCh, XLI);
Isid., Orig., IX, 2, 31; 2, 82 (FHDR, II, p. 572-573); XIV, 4, 6 (FHDRCh, LXXXV); Excerpta Latina
Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Anonymus, Or. contra Ioud., XI (FHDRCh, CXII).
2
Corect, Gomer i Ascenaz Gen. 10,2-3.
3
Vezi Hipp., Chron., 66 (9) (FHDRCh, II).
4
Corect, Rifat Gen., 10,3.
5
Vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Epiph., Ank., 113 (FHDRCh, XXVIV);
Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 47, 13-18 (FHDR, II, p. 582-583).
6
Vezi i Hipp., Chron., 84 (FHDRCh, II); Chron. Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582-
583); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII).
7
Vezi i Chron. Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582-583).
184 CARTEA GENEZEI
Iar fluviile sunt mari i sunt menionate 408: Indos, cel <numit> i Fison,
Nil, cel <numit> i Geon..., Istrul iliric, cel <numit> i Danubius.9
8
n textul latin, apare, greit, cifra 41.
9
Dezvoltare a paragrafului despre fluviile Paradisului din Gen 2,11-14; vezi i Excerpta
Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 61, 16-21 62, 1-4 (FHDR, II, p. 582-
583).
186 CONCILIUL DE LA SARDICA (343)
1
Versiunea latin cod. Ueronensis LX (W) (sec. VII): Sancta synodus congregata est Sar-
dicae ex diuersis prouinciis de partibus Orientis Europae, Thraciae, Hemimonti, Pannoniae, Moe-
siae, Daciae, hanc exposuerunt cf. S. Hilarii episcopi Pictaviensis Opera, IV, recensuit, commen-
tario critico instruxit, praefatus est indicesque adiecit Alfredus Feder, Viena-Leipzig, 1916 [1966]
(CSEL LXV), p. 68-69.
Varianta siriac din cod. Parisino syr. 622 (= r): Snodo, n Sardik sunhdrosqh c
parxin diafrwn k tn tpwn t...: Erph, Qrkh Hmimntou, Pannona, Musa,
Daka, tnde tn pstin qhkan ibidem.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 187
2
Dup versiunea din cod. Ueronensis LX (W) ibidem.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 189
Hilarius, Fragmente istorice, B.II.1. Sfntul sinod, prin mila lui Dumnezeu
ntrunit la Sardica, din Roma, Hispanii, Gallii, Italia, Campania, Calabria, Africa,
Sardinia, Pannonia, Moesia, Dacia, Dardania, cealalt Dacia, Macedonia, Thes-
salia, Achaia, Epirus, Thracia, Europa, Palestina, Arabia, de pretutindeni unde se
afl episcopi dimpreunslujitori ai Bisericii catolice i apostolice, preaiubiilor
<notri> frai.
...
2. Scriindu-i aadar odinioar Eusebius3, Maris4, Theodorus5, Theogene6,
3
Eusebius, episcop de Berytos (Phoenicia), apoi de Nicomedia (Bithynia I) (cca 318) i
Constantinopolis (cca 338/9), aprtor al lui Arius, duman al lui Alexandru de Alexandria i Athana-
sius de Alexandria, principalul oponent al termenului homoousios acceptat la conciliul de la Nicaea
din 325, om de ncredere al mprailor Constantinus I (306-337) i Constantius II (337-361), organi-
zator al mai multor concilii locale, care l-au depus pe Athanasius; l-a consacrat pe Ulfila ca episcop
arian de Gothia; a murit pe la cca 341 Athas., De synod., 17; Hilar., Frg. hist., B.II.1, 7-8; Socr.,
HE, I, 6, 2; 6, 6-7; 6, 31-34; 6, 40; 13, 12; 14, 1; 14, 7; 23, 1-4; 24, 9; 27, 2; 27, 6-7; 27, 21; 31, 3; 35,
2; II, 2, 1; 7, 2; 8; 10, 1; 12, 3; Sozom., HE, I, 15, 9-10; 21, 2-3; 21, 5; II, 16; 18, 2; 21; 25; 28, 13; 29;
32, 7-8; III, 1, 2-5; 4, 3; 5; 19, 2; Philostorg., HE, I, 8-9; II, 3; 7; 10-11; 14-16; Theod., HE, I, 19-21;
28, 2; II, 2, 5; 3, 8; 8, 6; Cassiod., HE, II, 9-10; 17; 22-23; III, 8; IV, 1; 5; 24; Ch. Kannengiesser,
Eusbe de Nicomdie, n DECA, I, p. 920-922; idem, Eusebio di Nicomedia, n NDPAC, I, col. 1857-
1860; DELC, p. 243 (Eusebiu de Nicomedia); HEO, I, p. 712; II, p. 96.
4
Maris, episcop de Chalcedon (Bithynia I) (nainte de 325 dup 362), partizan al lui Arius
la Nicaea, adept constant al formulelor antiortodoxe, duman al lui Athanasius Athas., De synod.,
17; 25; Hil., Frg. hist., B.II.1, 7-8; Socr., HE, I, 8, 13; 13, 12; 27, 6; 31, 3; 35, 2; II, 12, 3; 16, 11; 18,
2; III, 12, 1-4; Sozom., HE, I, 21, 2; II, 25, 19; 28, 13; IV, 24, 1; V, 4, 8-9; Theod., HE, I, 30, 12; II, 8,
6; 16, 11; Philostorg, HE, I, 8; II, 7; 14-15; IV, 12; V, 3; VIII, 4; Cassiod, HE, II, 9; IV, 24; M.
Simonetti, Maride di Calcedonia, n NDPAC, II, col. 3058; HEO, I, p. 98.
5
Theodorus, episcop de Perinthos (Heraclaea) (Europa) ( cca 355), adversar constant al
lui Athanasius, unul dintre membrii partidei antiniceene reunite n jurul lui Eusebius Athanas., De
synod., 25; Hilar., Frg. hist., B.II.1, 7-8; Hier., Vir. ill., XC; Socr., HE, I, 27, 7; 31, 3; 35, 1; II, 12, 3;
18, 2; Sozom., HE, II, 25, 19; 28, 13; III, 5, 10; 7, 4; 12, 3; Theod., HE, I, 28, 2; 30, 12; II, 3, 8; 8, 6;
8, 28; 8, 33; 16, 11; Sulp. Sev., Chron., II, 38, 2; Cassiod., HE, IV, 5; 24; E. Valeriani, Teodoro di
Eraclea, n NDPAC, III, col. 5247-5249; DELC, p. 808 (Teodor de Heracleea); HEO, I, p. 277.
6
Corect, Theognis sau Theognios, episcop de Nicaea (Bithynia II), partizan al lui Arius, ad-
versar al lui Athanasius i cel mai apropiat colaborator al lui Eusebius de Nicomedia Socr., HE, I, 8,
31; 8, 34; 13, 12; 14, 1; 14, 7; 23, 1-4; 27, 21; 31, 3; 35, 2; II, 2, 1; 12, 3; Sozom., HE, I, 21, 2-3; 21,
5; II, 16; 21; 25, 19; 28, 13; 32, 7-8; III, 2-5; 7, 4; 19, 2; 23, 1; Philostorg., HE, I, 8; II, 7; 14-15;
Theod., HE, I, 7, 14; 19, 3; 20; 21, 3; 28, 2; 30, 12; II, 2, 5; 3, 8; 8, 6; 8, 14; 16, 11; Cassiod., HE, II,
5; 9-10; 17; III, 8; IV, 1; 5; 24; M. Simonetti, Theognis, n DECA, II, p. 2424; idem, Teognide di
Nicea, n NDPAC, III, col. 5282; DELC, p. 831 (Teognis); HEO, II, p. 108.
190 CONCILIUL DE LA SARDICA (343)
7
Ursacius de Singidunum (Moesia I) (cca 335 370/75) M. Simonetti, Valens de Mursa
et Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507; idem, Valente di Mursa e Ursacio di Singidu-
num, n NDPAC, III, col. 5525-5527. Vezi i Studiul introductiv.
8
Valens de Mursa (Pannonia II) (cca 335 370/75) M. Simonetti, Valens de Mursa et
Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507; idem, Valente di Mursa e Ursacio di Singidunum,
n NDPAC, III, col. 5525-5527. Vezi i Studiul introductiv.
9
Minophantes (Menophantes), episcop de Ephesus (Asia) (cca 325356), partizan al lui
Arius i Eusebius de Nicomedia Hilar., Frg. hist., B.II.1, 7-8; Sozom., HE, III, 12, 3; Theod., HE, I, 7,
14; II, 8, 6; 8, 28; 8, 33; Philostorg., HE, II, 14; Sulp. Sev., Chron., II, 38, 2; Cassiod., HE, II, 5; IV, 24;
HEO, II, p. 113.
10
Stephanus, episcop de Antiochia, arian, membru al partidei eusebiene Hilar., Frg. hist.,
B.II.1, 7-8; Sozom., HE, III, 20, 4; Theod., HE, II, 8, 6; 8, 28; 8, 33; 8, 55; 9-10; Sulp. Sev., Chron.,
II, 38, 2; Cassiod., HE, IV, 24; HEO, II, p. 687.
11
Episcop al Romei ntre 337-352, aprtor al lui Athanasius contra eusebienilor, fapt con-
firmat prin sinodul roman din 340/1; la Sardica, partida episcopilor occidentali a aprobat decizia lui
Iulius I, fiind excomunicai de orientali LP, XXXVI; VRP, XXXVI; Anast. Bibl., Hist.VRP,
XXXVI; Socr., HE, II, 17; Sozom., HE, III, 8; 10; 12; Theod., HE, II, 4, 2; 8, 7; Genn., Vir. ill., II;
Cassiod., IV, 24; B. Studer, Jules Ier. Pape (337-352), n DECA, II, p. 1368; idem, Giulio I, n
NDPAC, II, col. Col. 2317-2318; U. Dionisi, Rome, II. Conciles, n DECA, II, p. 2191; G. Pilara,
Roma, II. Concili, n NDPAC, III, col. 4592; PCBE, 2/1, p. 1201 (Iulius 1); A. Franzen, R. Bumer,
Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric, traducere de R. Pop,
Bucureti, 1996, p. 48-50.
12
Despre el, vezi n volum FHDRCh, XV.
13
Participant la conciliul de la Nicaea din 325, aprtor al ortodoxiei alturi de Athanasius,
acuzat de ctre eusebieni de sabelianism, depus i trimis n exil de dou ori; mpotriva lui, Eusebius
de Caesarea a scris un tratat intitulat Contra Marcellum; a avut ca discipol, printre alii, pe Photinus
de Sirmium; va fi condamnat postum ca eretic de conciliul universal de la Constantinopolis din 381
Athan., De synod., 17; Hier., Vir. ill., LXXXVI; Socr., HE, I, 13, 12; 36; II, 15; 18, 7; 19, 16; 20, 12;
20, 14; 21; 23, 39-42; 26, 6; Sozom., HE, II, 33; III, 8, 1; 11, 7-8; 12, 2; 24, 3; IV, 2, 1; Theod., HE,
II, 7, 1; 8, 6-7; 8, 14; 8, 17; 8, 24; 8, 32; 15, 8; 25, 3; idem, Haer. fab. comp., II, 10 (PG 83, col. 396-
397); Sulp. Sev., Chron., II, 36, 1-3; 37, 1-3; Cassiod., HE, III, 9; IV, 30; Ch. Kannengiesser, Marcel
dAncyre, n DECA, II, p. 1536-1537; idem, Marcello di Ancira, n NDPAC, II, col. 3015-3017;
DELC, p. 535-536 (Marcel de Ancyra); HEO, I, p. 55; A. H. B. Logan, Marcellus of Ancyra and the
Councils of AD 325: Antioch, Ancyra and Nicaea, n JThS, 43, 1992, 2, p. 428-446; K. Siebt, Die
Theologie des Markell von Ankyra, Berlin, 1994; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine
vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traduce-
re de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 43-45, 67-68; J. T. Lienhard,
Two Friends of Athanasius: Marcellus of Ancyra and Apollinaris of Laodicea, ZAC, 10, 2006, 56-66.
192 CONCILIUL DE LA SARDICA (343)
14
Corect, Narcissus de Neronias (Irenopolis), n Cilicia II (cca 360), partizan al lui Arius,
cu o atitudine oscilant n privina teologiei consubstanialitii: la Nicaea, a subscris Credo-ul orto-
dox, dar imediat a trecut n partida arian, activnd n slujba ei pn dup mijlocul secolului al IV-lea
Socr., HE, I, 13, 12; II, 9, 9; 17, 1; 26, 9; Sozom., HE, III, 6, 5; 10, 4; Theod., HE, I, 7, 14; II, 8, 28;
8, 33; V, 7, 1; Philostorg., HE, IV, 10; Sulp. Sev., Chr., II, 38, 2; Cassiod., HE, II, 5; III, 5; IV, 24; V,
14; M. Simonetti, Narcisse de Nronias, n DECA, II, p. 1708; idem, Narcisso di Neroniade, n
NDPAC, II, col. 3414-3415; HEO, II, p. 765.
15
Acacius, episcop de Caesarea Palaestinae, succesor de la cca 340 al lui Eusebius pn la
cca 365, antiortodox moderat, condamnat la Sardica (343), afirmat la conciliile de la Antiochia (357),
Seleucia (359), Constantinopolis (360); l-a rnduit ca episcop de Roma pe Felix II (355-365) Hier.,
Vir. ill., XCVIII; Socr., HE, II, 4; Sozom., HE, III, 2, 9; 12, 3; 14, 42; IV, 12, 5; 16, 21; 20, 1; 22; 24,
2; 25, 2-4; 26, 2; 27, 1; Philostorg., HE, IV, 12; V, 1; Theod., HE, II, 8, 28; 8, 33; 28, 2 (5); 28 (27),
1; 32 (31), 7; Sulp. Sev., Chron., II, 38, 2; 42, 3; Cassiod., HE, IV, 24; 30; 37-39; M. Simonetti,
Acace de Csare, n DECA, I, p. 14; idem, Acacio di Cesarea, n NDPAC, I, col. 36-37; DELC, p. 6-7
(Acaciu de Cezareea); HEO, II, p. 1014; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 67.
16
Alexandru, episcop de Alexandria ntre 313-328. El a denunat, din 319, erezia preotului
su Arius n corespondena cu ali prelai, n sinodul local de la Alexandria din 321/2 i n cel univer-
sal de la Nicaea din 325 Epiph., Pan., 69; Philostorg., HE, I, 3-4; 7; II, 1; 7; 10-11; Socr., HE, I, 5,
1; 6, 3-41; 7; 8, 1; 9, 7; 9, 11; 13, 12; 15, 1; 15, 3; Sozom., HE, I, 2, 1; 15; 16, 2-4; 17, 2; 17, 7; II, 17;
21, 1; 25, 4; 27, 2; Theod., HE, I, 2, 10-12; 3, 3-4; 4, 1-2; 5, 1; 8, 6; 9, 1; 9, 7; 9, 11; 14, 3; 14, 9-10;
26, 1-3; II, 8, 33; 34, 10; V, 40, 6; Cassiod., HE, I, 4; 12-15; 18-19; II, 1; 4; 12; III, 4; Ch. Kannen-
giesser, Alexandre dAlexandrie, n DECA, I, p. 64-65; idem, Alessandro di Alessandria, n NDPAC,
I, col. 202-204; A. Psapadakis, Alexander, n ODB, 1, p. 56; DELC, p. 31-32 (Alexandru); HEO, II, p.
582 C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 36-39, 40-44.
17
Aceeai scrisoare i n Athan., Apol. contra Arianos, n S. Hilarii episcopi Pictaviensis
Opera, IV, p. 103-125 (= FHDR, II, p. 40-41); Sozom., HE, III, 12, 3 (SC 418, p. 106-109) (frag-
mentar n FHDR, II, p. 222-225); Theod., HE, II, 8, 1-52 (SC 501, p. 350-375 = PSB 44, p. 85-93)
(fragmentar n FHDR, II, p. 232-233); Cassiod., HE, IV, 24 (PSB 75, p. 143-150).
194 CONCILIUL DE LA SARDICA (343)
Hilarius, Fragmente istorice, B.II.2. ... 4 (12) Afl dar ce s-a hotrt n
privina necredincioilor i nepricepuilor tineri Ursacius i Valens, ntruct se v-
zuse c ei nu renun a mprtia seminele primejdioase ale nvturii lor false i
pentru c Valens, prsind biserica, voise s intre n alt biseric
B.II.3. [De asemenea, numele ereticilor]
(1) Ursacius de Singidunum
(2) Valens de Mirsa
B.II.4. [De asemenea, mai jos, numele episcopilor care au fost n sinod i
au subscris la aceeai hotrre.]
(16) Protogenes de Serdica, din Dacia18
...
(28) Vitalis de Aquae, din Dacia Ripensis19
...
(32) Gaudentius de Naisus, din Dacia20
...
(36) Calvus de Castramartis, din Dacia Ripensis21
...
(40) Euterius din Pannonii
...
(54) Valens de Iscus, din Dacia Ripensis
18
Vezi Conciliul ecumenic de la Nicaea (325) (FHDRCh, VI).
19
HEO, I, p. 556.
20
HEO, I, p. 561.
21
HEO, I, p. 556.
196 CONCILIUL DE LA ARIMINIUM (359)
X. CONCILIUM ARIMINENSE
X. CONCILIUL DE LA ARIMINIUM
(359)
1
n limba greac, scrisoarea se pstreaz la Athan., De synodis, 10; Socr., HE, II, 37, 54-74;
Sozom., HE, IV, 18, 2-15; Theod., HE, II, 19, 1-13 (variant latin la Cassiod., HE, V, 21).
198 CONCILIUL DE LA ARIMINIUM (359)
2. DAMNATIO HAERETICORUM
aceeai erezie arian i au fost exclui din comuniune2 i au cerut iertarea, aa cum
menioneaz scrierile acestora, pe care au dobndit-o de la conciliul de la Medio-
lanum din vremea de atunci, fiind de fa chiar i solii Bisericii romane3... ca s
cunoasc i nelepciunea Ta acest lucru, pe care l promiseser sus-numiii Valens,
Ursacius, Germinius4 i Gaius5, c, dac ar fi fost nlturat ceva din cele drepte, ar
fi putut fi desvrit pacea. Cci tulburarea a fost mai degrab strnit mpotriva
tuturor regiunilor i a Bisericii romane.
2. CONDAMNAREA ERETICILOR
2
Ursacius de Singidunum (Moesia Prima) (cca 335 370/75) i Valens de Mursa (Panno-
nia Secunda) (cca 335 370/75), adepi ai arianismului, excomunicai la conciliul de la Sardica din
343 de ctre partida episcopilor occidentali n frunte cu Osius de Corduba, dar i la Ariminium
Sozom., HE, III, 12, 3; Theod., HE, II, 8, 33; 8, 37; Cassiod., HE, IV, 24; V, 8; 17, 20; 24-25; 30; 33;
M. Meslin, Les ariens dOccident 335-430, Paris, 1967, p. 71-84; M. Simonetti, Valens de Mursa et
Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507; idem, Valente di Mursa e Ursacio di Sindigunum,
n NDPAC, III, col. 5525-5526; A. Di Berardino, Singidunum, n NDPAC, III, col. 4997-4998.
3
Conciliul de la Mediolanum s-a desfurat n 347 (dup unii, n 349); Ursacius de Singidu-
num i Valens de Mursa au trimis o retractatio conciliului, pe baza creia au fost absolvii de exco-
municarea pronunat la Sardica (343), fr ns a fi restabilii n scaunele episcopale, apoi o scrisoare
episcopului Iulius I de Roma (337-352) prin care, fr a se ralia integral doctrinei consubstanialitii
stabilite la Nicaea, condamnau pe Arius i pe adepii si i mrturiseau c au fost indui n eroare n
legtur cu Athanasius de Alexandria cf. Athan., Apol. contra Arianos, 58; Hilar., Frg. hist., B.II.6;
II.8; Ruf., HE, I, 20; Socr., HE, II, 24, 4-6; Sozom., HE, III, 23-24; IV, 18, 5; Theod., HE, II, 16, 11;
Sulp. Sev., Chron., II, 36, 3; 39, 2; A. Di Berardino, Milan, II. Les conciles, n DECA, II, p. 1641;
idem, Milano, III. Concili, n NDPCA, II, col. 3277.
4
Germinius, episcop de Sirmium (Pannonia Secunda) ntre 351 i cca 374; transferat de la
Cyzicus cu sprijinul lui Ursacius i Valens, condamnat i el la Ariminium Socr., HE, II, 37; Sozom.,
IV, 12, 6-7, 15, 2; 17, 3; 17, 7; 18, 8; 24, 6; Theod., HE, II, 19, 7; Cassiod., HE, V, 8; 20; M. Meslin,
op. cit., p. 67-71; M. Simonetti, Germinius de Sirmium, n DECA, I, p. 1053-1054; idem, Germinio di
Sirmio, n NDPAC, II, col. 2106-2107; DELC, p. 298-299 (Germinius de Sirmium).
5
Gaius de Sabaria (Pannonia I), arian apropiat al lui Ursacius i Valens, condamnat de ca-
tolicii occidentali Socr., HE, II, 37; Sozom., HE, IV, 17, 3; 17, 7; 18, 8; Theod., HE, II, 19, 7;
Cassiod., HE, V, 20; M. Meslin, op. cit., p. 64-66.
6
PCBE, 2/1, p. 936-937 (Graecianus); Cales ora n Campania, astzi, Calvi-vecchio,
Benevento.
200 CONCILIUL DE LA ARIMINIUM (359)
7
Conciliul de la Seleucia a aprobat tot o formul neortodox.
202 CONCILIUL DE LA PARIS (360)
Reunit n vara anului 360, conciliul episcopilor din Galliae a respins actele sinodu-
lui de la Ariminium (Rimini) din 359 i a reafirmat adeziunea le crezul nicean.
Bibliografie: Sulp. Sev., Chr., II, 45, 3-4; M. Meslin, Les ariens dOccident 335-
430, Paris, 1967, p. 62, 65, 83; Ch. Munier, Paris (Concile de), n DECA, II, p. 1917; idem,
Parigi (concilio), n NDPAC, III, col. 3928.
1
Auxentius, originar din Cappadocia, fost preot al Bisericii ariene din Alexandria (23
martie 339 29 iunie 345), devine, cu sprijinul mpratului Constantius II (337-361) i folosind fora
armat, episcop de Mediolanum (345-374). Calificat de Sulpicius Severus ca auctor et princeps Aria-
norum (VM, VI, 6). Condamnat la 21 iulie 359, mpreun cu Ursacius, Valens, Gaius i Demophilos
de Beroe, de ctre episcopii catolici adunai la Ariminium i apoi de ctre concilium Parisiense (360)
Hilar., Liber contra Auxentium (PL X, col. 610-618); Socr., HE, II, 37, 14; 37, 28; 37, 51; 37, 64;
IV, 30; Sozom., HE, III, 13, 3; 14, 39; IV, 17, 3; 17, 7; 18, 8; Theod., HE, II, 19, 7; 22, 5; 23, 4;
Cassiod., HE, V, 20; 25; PCBE, 2/1, p. 238-241 (Auxentius 1); M. Simonetti, Aussenzio di Milano, n
NDPAC, I, col. 662-663; DELC, p. 100 (Auxeniu I de Milan); M. Meslin, Les ariens dOccident 335-
430, Paris, 1967, p. 42, 439.
2
Vezi Conciliul de la Arimini (359) (FHDRCh, X).
3
Vezi Conciliul de la Arimini (359) (FHDRCh, X).
4
Vezi Conciliul de la Arimini (359) (FHDRCh, X).
5
Nu se cunoate scaunul episcopal unde rezida.
6
Nu se cunoate scaunul episcopal unde rezida.
204 CONCILIUL DE LA ALEXANDRIA (363)
EPISTULA SINODALIS
Acest conciliu, reunit la sfritul lui august 363, se reduce, n fapt, la o scrisoare sino-
dal trimis de Athanasius de Alexandria mpratului Iovianus (363-364), aflat la Antiochia
(Ad Iovianum de fide), n numele episcopilor proniceeni din Egipt, Thebais i Libya exilai
de Constantius II (337-361), care se reuniser tot la Alexandria n 362; ea reafirm adeziu-
nea la profesiunea de credin stabilit la primul conciliu universal din 325.
Bibliografie: Theod., HE, IV, 3, 1-14; Mansi, 3, col. 363-370; M. Simonetti, Ale-
xandrie, III. Les conciles, n DECA, I, p. 75; idem, Alessandria, III. Concili, n NDPAC, I,
col. 190.
SCRISOAREA SINODAL
1
Flavius Claudius Iovianus, mprat ntre 27 iunie 363 17 februarie 364 PLRE, I, p. 461
(Fl. Iovianus 3); D. Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grndzge einer rmischen Kaiserchronologie,
Darmstadt, 1996, p. 326; M. Grant, Gli imperatori romani. Storia e segreti, Roma, 2004, p. 335-336.
2
Varianta greceasc a scrisorii la Theod., HE, IV, 3, 1-14 (n FHDR, II, p. 232-235), tradu-
s n latin de Cassiod., HE, VII, 3; vezi, de asemenea, Mansi, 3, col. 365-370.
206 SINODUL DIN ILLYRICUM (365)
1
Vezi Filastrius de Brixia (FHDRCh, XXXIII).
208 ADUNAREA ARIENILOR DE LA SINGEDINUM (366)
ntrunirea episcopilor arieni de la Singidunum a urmat sinodului iliric din 365 re-
unit la porunca mpratului Valentinianus I (364-375), care afirmase credina nicean i de-
pusese ase episcopi arieni din regiune (FHDRCh, XIII). Cu acest prilej, cei doi campioni
ai arianismului iliric, Valens de Mursa i Ursacius de Singidunum, au solicitat arienilor os-
cilani, nclinai pentru un anumit compromis cu niceenii, s rmn fideli profesiunii de
credin stabilite la conciliul de la Ariminium din 359.
Bibliografie: Hilar., Frg. hist., B.IV.2; Theod., HE, IV, 7, 6; 9; PL 13, col. 571-572;
M. Meslin, Les Ariens dOccident. 335-430, Paris, 1967, p. 85-92, 111-134; R. Gryson, In-
troduction, n Scolies ariennes sur les concile dAquile, introduction, texte latin, traduction
et notes par R. Gryson, Paris, 1980 (SC 267), p. 101-121, n special p. 103-104, 108; M.
Simonetti, Germinio di Sirmio, n NDPAC, II, col. 2107.
1
Vezi FHDRCh, X.
2
Vezi FHDRCh, X.
3
Vezi FHDRCh, X.
4
Vezi FHDRCh, X.
5
Conciliul din 359 vezi FHDRCh, X.
6
Palladius, episcop de Ratiaria, n Dacia Ripensis (346 dup 383), eful partidei ariene
din Illyricum. A fost condamnat i depus de conciliul de la Aquileia din 381. n 383, mpreun cu
Ulfila, a cerut mpratului Theodosius I anularea deciziei aquileiense, dar fr succes M. Simonetti,
Palladius de Ratiaria, n DECA, II, p. 1870; idem, Palladio di Ratiaria, n NDPAC, II, col. 3784; DELC,
p. 738-639 (Palladiu de Ratiaria); R. Gryson, op. cit., p. 81-83.
7
Autor al unui Tractatus adversus Arrium Sabelliumque cf. Hilar., Frg. hist., B.IV.2, 1 (3).
210 ADUNAREA ARIENILOR DE LA SINGEDINUM (366)
Din relatarea lui Vitalis, care se afl acum n serviciul glorioasei prefec-
turi8, am aflat c Sanctitatea Voastr dorete s v fie artat desluit din ce pricin
Valens, Ursacius, Gaius i Paulus nu sunt mulumii de credina noastr9.
8
Este singura informaie despre acest officialis PLRE, I, p. 970 (Vitalis 2).
9
Germinius era cunoscut ca un arian radical. El i-a reafirmat credina n cadrul unei dezba-
teri publice, desfurate la 13 ianuarie 366 la Sirmium, avnd ca oponent pe laicul Heraclianus din
Nicaea, care urmrea s-l pun n dificultate pe prelat, dar era s fie linat M. Simonetti, Altercatio
Heracliani, n DECA, I, p. 81; idem, Altercatio Heracliani, n NDPAC, I, col. 220-221.
212 ATHANASIUS, ARHIEPISCOP DE ALEXANDRIA
Autorul. Athanasius s-a nscut n 295 la Alexandria. Dar, dei trebuie s se fi for-
mat la coala teologic de veche tradiie de aici, adevrata patrie spiritual (H. Freiherr
von Campenhausen), care i-a clit personalitatea n direcia perseverenei i a atitudinii in-
transigente, a fost serviciul n slujba chestiunilor practice al Bisericii administraia i cul-
tul. Astfel, ca secretar i apropiat al episcopului Alexandru (313-328), care-l hirotonise ca
diacon n 319, a luat parte activ la lupta dus de superiorul su mpotiva arienilor att la
conciliul local din 321, dar i la cel ecumenic de la Nicaea din 325. Consubstanialitatea
Fiului cu Tatl, aspect teologic care exprim, n ultim instan, nsi ideea posibilitii
mntuirii omului, a fost pentru Athanasius o adevrat obsesie, pe care n-a abandonat-o
niciodat. Dimpotriv, devenit episcop de Alexandria n 328, i-a pus toat energia n slujba
aprrii ei, sfidnd autoritatea imperial i opinia coslujitorilor si. Faptul i-a atras nu mai
puin de cinci exiluri (335-337, 339-346, 356-362, 362-363, 365-366) i patru condamnri
sinodale (Tyros 335, Antiochia 339, Arelate 353, Mediolanum 355), care l-au nde-
prtat de scaunul su peste 17 ani. Astfel, a refuzat s accepte ideea eusebian c Biserica, o
dat devenit liber, este un instrument al statului universal. A murit la 2 mai 373.
Opera. Indiferent de natura lor dogmatic, istoric, exegetic, apologetic cele
mai multe lucrri ale lui Athanasius au un carcater polemic, fiind ndreptate mpotriva arie-
nilor. Tratatul De incarnatione Verbi (Despre ntruparea Cuvntului) a fost scris n 335 sau
336, dezvoltnd ideea c ntruparea Domnului este singura cale ce-i ofer omului mntuirea.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., LXXXVII; Ruf., HE, I, 14, 33-34; II, 3; Sozom., HE, II,
17-19; 22-23; 25; 28; 30-31; III, 2; 5; 6, 9-11; 9, 5; 10; 20-24; IV, 2; 8-10; V, 6; 15; VI, 5; 12,
5-12; 19, 1; Theod., HE, I, 14; 26-31; II, 1-2; 4; 7-8; 11-15; 23; III, 4, 2; 9; IV, 2-3; 20;
Philostorg., HE, II, 10; G. C. Stead, Athanase, n DECA, I, p. 285-291; A. Camplani, Atana-
sio di Alessandria, n NDPAC, I, col. 614-636; Ch. Kannengiesser, Athanasius (ca. 300-
373), n EEC, p. 137-140; DELC, p. 84-87 (Atanasie cel Mare, Sf.); D. Stniloae, Introducere,
n Sfntul Vasile cel Mare, Scrieri, I, traducere din grecete, introducere i note de D. Stni-
loae, Bucureti, 1987 (PSB 15), p. 5-26; HEO, II, p. 582; Ch. Kannengiesser, Arius und
Athanasius. Two Alexandrian Theologians, Variorum, 1991; A. Martin, Athanase dAlexan-
drie et lglise dgypte au IVe sicle (328-373), Roma, 1996; A. I. Admu, Literatur i
filosofie cretin. Secolele I-VIII, Iai, 1997, p. 204-223; M. Fiedrowicz, Apologie in frhen
Christentum. Die Kontroverse um den christlichen Wahrheitsanspruch in den ersten Jahr-
hunderten, Paderborn-Mnchen-Wien-Zrich, 2000, p. 95-96; C. Moreschini, E. Norelli, Is-
toria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la
nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmos-
teanu, Iai, 2004, p. 46-62; H. Freiherr von Campenhausen, Prinii greci ai Bisericii, tradu-
cere din german de M.-M. Anghelescu, Bucureti, 2005, p. 107-126.
1. DE TRINITATE
VII, 3 Natum quoque Dei Filium ex Maria dicturo Hebion, quod est
Fotinus, adsistit, auctoritatem mendacii sui ex professionis ueritate sumpturus
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 217
Autorul. Hilarius s-a nscut n Pictavium (Poitiers) cndva ntre 310 i 320 ntr-o
familie de pgni. Convertit i botezat ctre 345, a ajuns episcop ctre 350. Ortodox fer-
vent, a intrat n conflict cu partida arian sprijinit de mpratul Constantius II (337-361),
fiind depus din scaun de sinodul semiarian de la Baeterra (Bziers, Frana) din 356 i trimis
de suveran n exil n provincia microasiatic Phrygia, unde a rmas pn n 360. Revenit n
Gallia, a participat la concilium Parisiensis din 360 (FHDRCh, XI), care a pus capt aria-
nismului din provincia amintit. A murit la 1 noiembrie 367.
Opera. Cea mai mare parte a operei lui Hilarius este dedicat combaterii arianis-
mului. Menionm: De Trinitate (Despre Treime) (ntre 356-360), Liber aduersus Valentem
et Ursacium, historiam Ariminensis et Seleucensis synodi continens (357/8), De synodiis
(Despre sinoade) (primele luni ale lui 359), Liber I ad Constantium (Prima carte ctre
Constantius) (359), Liber II ad Constantium (A doua carte ctre Constantius) (359), Liber
contra Constantium (Liber in Constantium inperatorem) (Carte mpotriva mpratului
Constantius) (360-361), Contra Auxentium (Contra lui Auxentius) (364), Liber Mysterio-
rum (Cartea tainelor) (364-367) .a.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., C; Ruf., HE, I, 30-31; Prosper Tiro, Chron., a. 356;
M. Simonetti, Hilaire de Poitiers, n DECA, II, p. 1154-1158; DELC, p. 382-384 (Ilarie
Pictavianul sau Ilarie de Poitiers); A. Rocher, Introduction, n Hilaire de Poitiers, Contre
Constance, introduction, texte critique, traduction, notes et index par Andr Rocher, Paris,
1986 (SC 334), p. 9-38; M. Figura et J. Doignon, Introduction, n Hilaire de Poitiers, La
Trinit, I (Livres I-III), texte critique par P. Smulders, introduction par M. Figura et J.
Doignon, traduction par G. M. de Durandet, Ch. Morel et G. Pelland, notes par G. Pelland,
Paris, 1999 (SC 443), p. 11-188; M. Fuhrmann, Rom in der Sptantike. Portrt einer Epoche,
Mnchen-Zrich, 1994, p. 183; M. von Albrecht, Geschichte der rmische Literatur von
Andronicus bis Boethius. Mit Bercksichtigung ihrer Bedeutung fr die Neuzeit, II, Mnchen-
New Providence-London-Paris, 19942, p. 1289-1293; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria
literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nce-
puturile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu,
Iai, 2004, p. 277-285.
1. DESPRE TREIME
VII, 3 ... i celui care va spune c chiar Fiul lui Dumnezeu s-a nscut din
Maria, Hebion1, adic Fotinus, i st alturi ca s-i capete temeiul minciunii lui
1
Personificare a numelui unei secte iudeo-cretine din primele veacuri, care susinea,
printre altele, c Iisus Hristos a fost fiul lui Iosif i al Mariei, iar nu Fiul lui Dumnezeu aadar, nega
divinitatea lui Hristos i a Fecioarei Maria: Iraen., Adv. Haer., I, 26, 2; IV, 33, 4; Tert., De praesc.
haeret., X, 8; XXX, 5; Eus., HE, III, 27; A. F. J. Klijn, bionites, n DECA, I, p. 737-738; DELC, p.
200-201 (Ebionit-i).
218 HILARIUS DE PICTAVIUM
Hoc uero damnatum et abiectum licet frequenter, sed internum hodie adhuc malum
est Pestifere natum Iesum Christum ex Maria Pannonia defendit.
Ediia folosit: Hilaire de Poitiers, La Trinit, II (Livres IV-VIII), texte critique par
P. Smulders, traduction et notes par G. M. de Durand, Ch. Morel et G. Pelland, Paris, 2000
(SC 448), p. 280-281.
Ediia consultat: Sancti Hilarii Pictaviensis episcopi De trinitate, cura e studio P.
Smulder, I, Praefatio. Libri I-VII, Brepols, 1979 (CCSL LXII), p. 262.
23. Apoi, dup sinodul din Serdica3, pui din nou n micare la Sirmium m-
potriva lui Fotinus toat ngrijorarea nvturii tale catolice...4 Chiar i asumi
propriile condamnri mpotriva aiurelilor lui Osius5, a sporirilor <aduse de> Ursa-
cius i a corectrii <fcute de> Valens
26. Ordoni s-i fie date napoi subscrierile la acuzare ale africanilor, care
condamnaser blasfemia lui Ursacius i a lui Valens.
2
Despre Fotinus i coninutul complet al doctrinei sale, vezi FHDRCh, XXVI (Chromatius
de Aquileia), XXXIII (Filastrius de Brixia), LX (Vincentius de Lerina). Vezi i Studiul introductiv.
3
Vezi FHDRCh, IX i CXI.
4
Fotinus a fost condamnat de sinodul de la Sirmium desfurat n prezena lui Constantius
II (337-361) ctre sfritul anului 351, la care au participat episcopi orientali i din Illyricum; ereziar-
hul a fost trimis n exil, fiind nlocuit cu Germinius de Cyzicus, un arian radical Socr., HE, II, 29-30;
Sozom., HE, IV, 6, 4; Sulp. Sev., Chron., II, 36, 2; M. Simonetti, Sirmium, II. Les conciles, n DECA,
II, p. 2300; I. I. Rmureanu, Sinoadele de la Sirmium dintre anii 348 i 358. Condamnarea lui Fotin de
Sirmium, n ST, 15, 1963, 5-6, p. 287-299; G. Fernndez, La deposicin de Fotino de Sirmio, n Gerin,
16, 1998, p. 523-527; M. Figura et J. Doignon, Introduction, n Hilaire de Poitiers, La Trinit, I (Livres I-
III), texte critique par P. Smulders (CCL), introduction par M. Figura et J. Doignon, traduction par G.
M. de Durand, Ch. Morel et G. Pelland, notes par G. Pelland, Paris, 1999 (SC 443), p. 25-27.
5
Osius de Corduba (cca 257 dup 357), apropiat al mpratului Constantinus I (306-337),
participant i conductor al conciliului de la Nicaea (325) i al conciliului de la Sardica (343); exilat
(?) de ctre Constantius II (337-361), a fost forat s semneze cea de-a treia formul, semiarian, pro-
pus la Sirmium, n 357, de Ursacius de Singidunum, Valens de Mursa i Germinius de Sirmium
Eus., VC, II, 63; III, 7, 1; Athan., Apol. de fuga, 5; Eus. Vercell., Trin., I, 60; Socr., HE, I, 7, 1; 8, 6;
13, 12; II, 20, 8; 29, 3; 31, 1-4; Sozom., HE, I, 10, 1; 16, 5; III, 11, 7; 12, 1; 12, 6; IV, 6, 4; 6, 13; 12,
6-7; 15, 3; Philostorg., HE, I, 7; IV, 3; Theod., HE, II, 8, 8; 15, 5; 15, 9; Sulp. Sev., Chron., II, 40, 2;
Cassiod., HE, I, 10; 20; II, 1; V, 6; 9; M. Simonetti, Ossius, n DECA, II, p. 1845-1846; DELC, p.
631-632 (Osie sau Osiu de Cordova); I. I. Rmureanu, op. cit., p. 299-307; J. Ulrich, Einige Bemer-
kungen zum angeblichen Exil des Ossius, n ZKG, 105, 1994, p. 143-155; J. Fernndez-Ubia, Osio
de Crdoba, el Imperio e la Iglesia del Siglo IV, n Gerin, 18, 2000, p. 439-473. Vezi, de asemenea,
FHDRCh, V (Eusebius de Caesarea) i CXI (Synodicon vetus).
220 HILARIUS DE PICTAVIUM
3. TRACTATUS MYSTERIORUM
Ediia folosit: Hilaire de Poitiers, Trait des Mystres, texte tabli et traduit avec
introduction et notes par Jean-Paul Brisson, Paris, 1967 (SC 19 bis), p. 84.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 221
3. CARTEA TAINELOR
6
Ecouri din Col 3,11, Gal 3,28, 1 Cor 12,13 i Rom 10,12 privind universalitatea cretinis-
mului.
222 PSEUDO-HEGESIPPUS
XVII. PSEUDO-HEGESIPPI
HISTORIAE
XVII. PSEUDO-HEGESIPPUS
(367 369)
Autorul i opera. Aa cum arat specialitii, sub acest nume, derivat din lat.
Iosippus (< gr. Ishpo), ne-a parvenit o traducere liber a lucrrii lui Flavius Josephus De
bello Iudaico, realizat sub pontificatul papei Damasus (366-384), prin 367-369 (dup
Charles Pitri), dar care n manuscrise apare sub numele lui Ambrosius de Mediolanum.
Autorul anonim a redus la cinci cele apte cri ale scrierii antice, abreviind sau dezvoltnd
textul grecesc i impregnndu-l cu accente antiiudaice i filocretine.
Bibliografie: B. Studer, Hgsippe (Pseudo-), n DECA, I, p. 1126; DELC, p. 345
Hegesip (Pseudo-); H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire,
christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p.
196; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la
Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D.
Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 309.
ISTORII
II, 9, 1. Istrul, care curge din abunden n prile nordice, ia ostatici, i ine
la distan pe dumani.1
V, 29, 2. L-a ndemnat i pe Antonius, prefect al celei de-a III-a legiuni de
soldai, care se afla n Moesia, s porneasc nspre Italia cea nepregtit de lupt,
mai nainte ca oamenii lui Vitellius s se pun n micare. 2
V, 30, 2. Chiar Primus, cci acesta era cognomen-ul lui Antonius, a pierdut
4500 dintre soldaii din Moesia, deoarece oamenii lui Vitellius, pierznd sperana
salvrii, voind s se rzbune, atunci cnd s-au vzut nconjurai, n-au cedat nici ei
oamenilor lui Antonius o victorie fr vrsare de snge.3
1
Cf. Ios., BI, II, 16, 4.
2
Cf. Ios., BI, IV, 11, 2.
3
Cf. Ios., BI, IV, 11, 3.
224 CONCILIUL ECUMENIC DE LA CONSTANTINOPOLIS (381)
Expunerea credinei celor 150 de sfini Prini care s-au reunit la Constanti-
nopolis
i au isclit cei 150 de episcopi care s-au ntrunit la acelai conciliu
1
Martyrius (Martyrios) sau Marmarius CTh, XVI, 1, 3; Sozom., HE, VII, 9, 6; HEO, I, p.
341; J. truwa, Staroytna organizacja kocielna na terenach dzisiejszeg Bugarii, n BP, 1, 1984, p.
312. Vezi i Codex Theodosianus (FHDRCh, XLVI).
226 CONCILIUL ECUMENIC DE LA CONSTANTINOPOLIS (381)
Provinciae Scythiae
Gerontius Tomensis
Aetherius Tersonitanus /Chersonessi n.n./
2
Gerontius (Gerontios) sau Terentius (381) CTh, XVI, 1, 3; Sozom., HE, VII, 9, 6; HEO,
I, p. 340. Vezi i Codex Theodosianus (FHDRCh, XLVI).
3
HEO, I, p. 392.
228 CYRILLUS, ARHIEPISCOP DE HIEROSOLYMA
KATHXHSEWN FWTIZOMENWN
Autorul. Cyrillus s-a nscut prin 313-315 ntr-o familie cretin din Hierosolyma,
care i-a asigurat o educaie corespunztoare. A parcurs treptele ecleziastice n comunitatea
natal, ajungnd episcop n 348. Ca toi ntistttorii contemporani, a fost implicat n dis-
putele doctrinare, poziia sa oscilnd ntre ortodoxism i arianism, fapt care i-a adus nu mai
puin de trei exiluri. La conciliul II ecumenic de la Constantinopolis din 381 i-a mrturisit
fidelitatea fa de credina ortodox. A murit n 386.
Opera. Opera principal a lui Cyrillus este format din Cateheze, rostite n perioa-
da de nceput a episcopatului; aveau menirea de a pregti catehumenii i neofiii pentru a
intra n cretinism.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., CXII; Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, III, 14, 42; IV, 5;
20; 22; 24; 30, 3; Philostorg., HE, IV, 12; M. Simonetti, Cirillo di Gerusalemme, n
NDPAC, I, col. 1050-1052; DELC, p. 135-137 (Chiril al Ierusalimului); HEO, II, p. 1000;
A. Doval, The date of Cyril of Jerusalems Catecheses, n JThS, 48, 1997, 1, p. 129-132; C.
Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conci-
liul de la Niceea pn la nceputul Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E.
Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 63-65; J. W. Drijvers, Cyril of Jerusalem: bishop and
city, Leiden-Boston, 2004; P. Van Nuffelen, The Career of Cyril of Jerusalem (C.34887): A
Reassessment, n JThS, 58, 2007, 1, p. 134-146.
X, 19 ... Mrturisesc perii i goii i toi pgnii, care au murit pentru Acela
pe Care nu L-au vzut cu ochii trupului.
XIII, 40 ... Crucea i-a robit pe peri i i-a mblnzit pe scii!
XVI, 22 ... ntinde-i mintea din eparhia aceasta /Palaestina n.n./ n n-
treaga mprie a romanilor; iar din aceasta, uit-mi-te n toat lumea: la neamurile
perilor, la neamurile inzilor, la goi, saurmai1, gali, hispani, mauri, libieni, etiopi-
eni i la ceilali oameni nenumii din noi, cci multe dintre popoare n-au ajuns pn la
noi nici cu numele. Vezi-mi pe episcopii, preoii, diaconii, monahii, fecioarele i pe
ceilali laici ai fiecrui popor.
Ediia folosit: Sfntul Chiril al Ierusalimului, Cateheze, traducere din limba greac
i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2003, p. 144, 220, 286, 321.
1
n ediia romneasc, sarmai.
230 VASILE, ARHIEPISCOP DE CAESAREA CAPPADOCIAE
Autorul. Vasile provine dintr-o familie cretin cu o bogie satrapic (H. Frei-
herr von Campenhausen) din Caesarea Cappadociae. Aceasta i-a asigurat o educaie supe-
rioar, fundamentat pe tradiia cretinismului nicean, dar i pe idealul paideutic elen, cel
din urm nsuit prin frecventarea colilor de prestigiu ale vremii din oraul natal, Antiochia
(?), Constantinopolis i Athena. Revenit la Caesarea, la scurt timp s-a botezat i s-a dedicat
vieii monastice, dup ce a cltorit prin inuturile siro-egiptene unde eremii vestii i de-
dicaser viaa slujirii solitare i pline de nevoine a Mntuitorului. Dei n 360 a fost nevoit
s renune la monahism, ascetismul a rmas pentru el idealul de vieuire cretin. n 362, a
fost hirotonit preot, n 370 devenind episcop de Caesarea Cappadociei. Ca ntistttor, a
mpletit activitatea pastoral, sacerdotal, scriitoriceasc i social, n acest ultim domeniu
rmnnd un exemplu de devoiune fa de sraci, bolnavi, strini. A aprat cu demnitate
teologia ortodox n faa autoritilor imperiale proariene, a faciunilor ereziei lui Arius sau
a pneumatomahilor. A murit la 1 ianuarie 379 epuizat fizic, mcinat de o maladie hepatic.
Opera. Vasile a lsat o oper impresionant, format din scrieri dogmatice, moral-
ascetice, didactice, epistolare care, mpreun cu cele ale fratelui su mai mic Gregorius de
Nyssa i ale lui Gregorius de Nazianzus, formeaz marele tezaur al gndirii teologice capa-
dociene. n lucrrile sale, Vasile apr dumnezeirea Fiului, subliniind diferena dintre esen-
i ipostas (mpotriva lui Eunomius) (cca 364), dar i pe cea a Duhului Sfnt (Despre Du-
hul Sfnt) (375), stabilete regulile vieii ascetice, explic Scriptura sau recomand norme
morale. Omiliile la Hexaemeron, n care explic Geneza, au fost rostite n 370 sau, dup
analize mai recente, n 378. Tot un scop didactic au i Omiliile la Psalmi, datnd, conform
unor cercettori, din perioada anterioar episcopatului.
Bibliografie: Hier., Virl. ill., CXVI; Socr., HE, IV, 26; Sozom., HE, V, 18, 3 i 8; VI,
15-17; Theod., HE, IV, 19; Philostorg., HE, VIII, 11-13; J. Gribomont, Basile de Csare de
Cappadoce, n DECA, I, p. 349-353; B. Baldwin, A. Kazhdan, Basil the Great, n ODB, 1,
p. 269; DELC, p. 868-875 (Vasile cel Mare); HEO, I, p. 21; A. I. Admu, Literatur i filo-
sofie cretin. Secolele I-VIII, Iai, 1997, p. 225-243; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria lite-
raturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputul
Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p.
99-107, 111-123; H. Freiherr von Campenhausen, Prinii greci ai Bisericii, traducere din
german de M.-M. Anghelescu, revzut de A. Manolescu, Bucureti, 2005, p. 127-150.
1. OMILII LA HEXAEMERON
1
Tartessos era denumirea antic (pn pe la cca 200 .H.) a rului Baetis astzi, Guadala-
quivir, Spania.
232 VASILE, ARHIEPISCOP DE CAESAREA CAPPADOCIAE
Ediia folosit: Basile de Csare, Homlies sur lHexamron, texte grec, introduc-
tion et traduction de Stanislas Giet, Paris, 1949 (SC 26), p. 218.
Istros curge prin Europa i se vars n Pontos. Dar pentru ce mai e nevoie s enu-
mr rurile care izvorsc din munii Ripei, care sunt dincolo de cele mai adnci
pri ale Scythiei?
Ediia folosit: Sfntul Vasile cel Mare, Omilii la Hexaemeron, traducere i note de
Dumitru Fecioru, Bucureti, 2004, p. 73-74.
Ediia folosit: Sfntul Vasile cel Mare, Tlcuire duhovniceasc la Psalmi, traducere
i note de Dumitru Fecioru, Bucureri, 2006, p. 31-32.
2
Ps 7,9.
3
Pentru semnificaia pasajului respectiv n concepia eshatologic a lui Vasile cel Mare, cf.
M. Girardi, Gli sciti fra mito e storia nei Cappadoci, n Cl&Chr, 1, 2006, p. 115-116.
234 GREGORIUS THEOLOGUS, EPISCOP DE NAZIANZUS
Autorul. Gregorius s-a nscut ntr-o familie cretin foarte bogat din Arianzus, n
Cappadocia. A beneficiat de o educaie foarte aleas, nceput n familie i continuat prin
frecventarea colilor din Caesarea Cappadociae, Alexandria i Athena; ea avea la baz att
valorile cretinismului, ct i cele ale culturii clasice. n perioada studiilor a legat o strns
prietenie cu Vasile de Caesarea, alturi de care a petrecut un timp via ascetic n codrii
din Pontus (358-360). Dar, spre deosebire de acesta, n-a avut senintatea, calmul i tria
asumrii sarcinilor ecleziastice, eund n toate angajamentele sacerdotale ca preot la Na-
zianzus (361), ca episcop de Sasima (372) i de Nazianzus (374), ca arhiepiscop de Con-
stantinopolis (noiembrie 380 iunie 381). S-a stins din via prin 389/90.
Opera. Gregorius de Nazianzus (Teologul) este unul dintre Doctorii Bisericii, for-
mnd, mpreun cu Vasile de Caesarea i Gregorius de Nyssa, triada Prinilor capadocieni.
Dimensiunea clasic a formaiei sale intelectuale se resimte n diferitele sale scrieri, mai
ales n opera versificat. Printre numeroasele sale discursuri se numr i cele polemice,
nerostite ns n public, ndreptate mpotriva scrierilor mpratului Iulianus Apostata (361-
363) privitoare la cretini, n special Contra Galilaeos (362/3).
Bibliografie: Ambr., Ep. XIII, 4; Hier., Vir. ill., CXVII; Ruf., HE, II, 9; Socr., HE,
IV, 26; V, 6-8; Sozom., HE, V, 18, 3; VI, 17; 27, 1-6; VII, 7; Philostorg., HE, VIII, 11; 13;
Cassiod., HE, XII, 8; J. Gribomont, Grgoire de Nazianze, n DECA, I, p. 1108-1111; idem,
Gregorio di Nazianzo, n NDPAC, II, col. 2461-2466; DELC, p. 317-325 (Grigorie de Na-
zianz); F. W. Norris, Gregory of Nazianzus (ca. 329-390), n EEC, p. 491-495; HEO, I, p. 3,
27, 34; J. Darrouzs, Le trait des transferts. dition critique et commentaire, n REByz, 42,
1984, p. 171 (nr. 2), 191; A. I. Admu, Literatur i filosofie cretin. Secolele I-VIII, Iai,
1997, p. 260-285; M. Fiedrowicz, Apologie in frhen Christentum. Die Kontroverse um den
christlichen Wahrheitsanspruch in den ersten Jahrhunderten, Paderborn-Mnchen-Wien-
Zrich, 2000, p. 104-106; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi gre-
ceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputul Evului Mediu, traducere
de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 99-102, 107-109,
126-136; H. Freiherr von Campenhausen, Prinii greci ai Bisericii, traducere din german
de M.-M. Anghelescu, revzut de A. Manolescu, Bucureti, 2005, p. 151-170.
1
Scris cndva ntre iulie 363 i aprilie 364, discursul se refer la represaliile care au urmat
incendierii templului din Daphne la 22 octombrie 362, act atribuit de mpratul Iulianus Apostata
cretinilor Amm., XXII, 1-3.
2
Prin scii, aici trebuie neles goi, aflai n bune relaii cu mpratul Iulianus cf. Eun.,
Hist., frg. 37.
236 GREGORIUS THEOLOGUS, EPISCOP DE NAZIANZUS
3
Rostit la 11 octombrie 368.
4
Ecou din Col. 3,11, ntlnit i n alte scrieri ale lui Gregorius, dar i n cele ale altor Prini
capadocieni M. Girardi, Gli sciti fra mito e storia nei cappadoci, n Cl&Chr, 1, 2006, p. 111-126.
Vezi i Studiul introductiv.
238 AMBROSIUS DE MEDIOLANUM
Autorul. Ambrosius s-a nscut n 339 la Augusta Treverorum (Trier), ca fiu al lui
Aurelius Ambrosius. Ca membru al unei gens aristocrate (Aurelia), a primit o educaie str-
lucit i a urmat o prodigioas carier civil. n 374, pe cnd era consularis Aemiliae et Li-
guriae, a fost ales episcop de Mediolanum, consacrndu-i eforturile unui ntreit scop: ap-
rarea teologiei ortodoxe prin eradicarea arianismului, fapt mplinit prin conciliul de la
Aquileia din 381, pe care l-a condus autoritar; combaterea ncercrilor de restaurare a religi-
ei romane tradiionale, finalizat cu blocarea iniiativei din 384 a partidei senatoriale pgne
conduse de Symmachus de reintroducere a altarului Victoriei n Curie; aprarea autonomiei
juridice i a prestigiului Bisericii n faa puterii imperiale, aa cum o arat incidentele cu
guvernul de la Mediolanum al lui Valentinianus II (385, 386), cnd a rezistat cererilor aces-
tuia de a ceda o biseric goilor arieni, i cu Theodosius I (388, 390), pus la peniten pentru
masacrele de la Thessalonica. Toate acestea i-au adus o mare autoritate n epoc, eclipsnd
astfel scaunul roman. A murit la 4 aprilie 397.
Opera. Ambrosius a scris numeroase epistole, lucrri teologice (De fide Despre
credin, De Spiritu Sancto Despre Sfntul Duh, De incarnationis dominicae sacramen-
tum Despre Taina ntruprii Domnului), catehetice (De mysteriis Despre Taine, De sa-
cramentis despre Sfintele Taine), omilii, imnuri, discursuri funebre.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., CXXIV; Paul., Vita Ambr. (PL 14, col. 29-50); Ruf.,
HE, II, 11; 15; Socr., HE, IV, 30; V, 11; Sozom., HE, VI, 24, 1-5; VII, 13; 25; Theod., HE,
IV, 7, 1-4; V, 13; 17-18; PLRE, I, p. 52 (Ambrosius 3); M. G. Mara, Ambroise de Milan, n
DECA, I, p. 84-88; idem, Ambrogio di Milano, n NDPAC, I, col. 229-235; T. E. Gregory,
Ambrose, n ODB, 1, p. 76-7; DELC, p. 36-38 (Ambrozie, Sf.); M. Fuhrmann, Rom in der
Sptantike. Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p. 183-186; M. von Albrecht,
Geschichte der rmische Literatur von Andronicus bis Boethius. Mit Bercksichtigung
ihrer Bedeutung fr die Neuzeit, II, Mnchen-New Providence-London-Paris, 21994, p.
1293-1304; H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christi-
anisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p.
297-309; H. Savon, Ambroise de Milan (340-397), Paris, 1997; C. Moreschini, E. Norelli,
Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la
nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmos-
teanu, Iai, 2004, p. 291-310; H. Freiherr von Campenhausen, Prinii latini ai Bisericii, I,
traducere din german de M.-M. Anghelescu revzut de A. Manolescu, Bucureti, 2005, p.
129-185.
240 AMBROSIUS DE MEDIOLANUM
1. EPISTULAE
1. Ep. LXXVa (21 a) [Contra Auxentius de basilicis tradentis] [a. 386]: 22.
Ergo Auxentius eicitur, Mercurinus excluditur. Unum portentum est et duo nomina.
Etenim ne cognosceretur quis esset, mutavit sibi vocabulum, ut quia hic fuerat
Auxentius episcopus Arrianus, ad decipiendam plebem quam ille tenuerat se voca-
ret Auxentium. Mutavit ergo vocabulum, sed perfidiam non mutavit; exuit lupum
et induit lupum. Nihil prodest quod mutavit nomen, quid sit agnoscitur. Alius in
Scythiae partibus dicebatur, alius hic vocatur, nomina pro regionibus habet. Habet
ergo iam duo nomina et si hinc alio perrexerit, habebit et tertium. Quomodo enim
patietur ut mancat ei vocabulum ab tanti sceleris indicium? Minora fecit in Scythia
et ita erubuit ut mutaret vocabulum; sceleratiora hic ausus est et volet: quocumque
perrexerit nomine suo prodi? Tantorum populorum sanguinem manu sua scribet et
poterit consistere animo? 23. Paucos excludebat dominus Iesus de templo suo,
Auxentius nullum reliquit. De templo suo flagello eicit, Auxentius gladio, Iesus fla-
gello, Mercurinus securi.
1. SCRISORI
Ediia folosit: Sfntul Ambrozie, Scrieri, II, Despre sfintele Taine, traducere, in-
troducere i note de Ene Branite, Scrisori, traducere i note de David Popescu, Imnuri, tra-
ducere i introducere de Dan Negrescu, Bucureti, 1994 (PSB 53), p. 121.
1
Este vorba de Auxentius, iniial episcop arian de Durostorum, n Moesia II, sub numele
Mercurinus. A fost discipol al episcopului got arian Ulfila (FHDRCh, XXV), cruia n 383 i-a redac-
tat biografia (Epistula de fide et de obitu Vlfilae). Scos din scaun foarte probabil n urma edictului lui
Theodosius I din 25 iulie 383 (CTh, XVI, 5, 11), s-a transferat la Mediolanum, la curtea mprtesei
Iustina, soia lui Valentinianus I (375-392), care mprtea erezia arian n varianta stabilit la
conciliul de la Arimini (Rimini) (FHDRCh, X). Aici a abandonat vechiul nume teoforic i l-a luat pe
cel al predecesorului arian de Mediolanum Auxentius (355-374). A solicitat, cu sprijinul Curii, o
biseric suburban (basilica noua sau Portiana?) pentru celebrarea, mpreun cu fidelii si eretici, a
srbtorilor pascale, fapt care l-a adus n conflict cu episcopul catolic de Mediolanum Ambrosius;
aciunea nu a avut succes. Vezi Ambr., Ep. LXXV (21); Ruf., HE, II, 15; M. Simonetti, Aussenzio di
Durostorum, n NDPAC, I, col. 662; idem, Aussenzio di Milano, n NDPAC, I, col. 662-663; PCBE,
2/1, p. 241-243 (Auxentius (Mercurinus) 3); DELC, p. 99-100 (Auxeniu de Durostor); HEO, I, p. 344.
2
Nu se tie despre ce nelegiuiri este vorba.
3
n ediia romneasc figureaz ca Scrisoarea a XI-a.
242 AMBROSIUS DE MEDIOLANUM
auderent profanis et impiis vocibus obviare concilio, vix angulum Ripensis Daciae
turbare consueti.
Ediia folosit: Sancti Ambrosii Opera, X, Epistulae et Acta, III, Epistularum liber
decimus, Epistulae extra collectionem, Gesta concilii Aquileiensis, recensuit Michaela
Zelzer, Viena, 1982 (CSEL LXXXII), p. 182.
Ediia folosit: Sancti Ambrosii Opera, X, Epistulae et Acta, III, Epistularum liber
decimus, Epistulae extra collectionem, Gesta concilii Aquileiensis, recensuit Michaela
Zelzer, Viena, 1982 (CSEL LXXXII), p. 188.
Ediia folosit: Sancti Ambrosii Opera, X, Epistulae et Acta, III, Epistularum liber
decimus, Epistulae extra collectionem, Gesta concilii Aquileiensis, recensuit Michaela
Zelzer, Viena, 1982 (CSEL LXXXII), p. 281.
2. HEXAEMERON
prile Occidentului, au fost descoperii doi rtcii care au ndrznit, prin cuvinte p-
gneti i lipsite de evlavie, s se arate mpotriva conciliului, obinuii doar s tulbure
o parte a Daciei Ripensis.
Ediia folosit: Sfntul Ambrozie, Scrieri, II, Despre sfintele Taine, traducere, in-
troducere i note de Ene Branite, Scrisori, traducere i note de David Popescu, Imnuri, tra-
ducere i introducere de Dan Negrescu, Bucureti, 1994 (PSB 53), p. 74.
Ediia folosit: Sfntul Ambrozie, Scrieri, II, Despre sfintele Taine, traducere, in-
troducere i note de Ene Branite, Scrisori, traducere i note de David Popescu, Imnuri, tra-
ducere i introducere de Dan Negrescu, Bucureti, 1994 (PSB 53), p. 76.
Ediia folosit: Sfntul Ambrozie, Scrieri, II, Despre sfintele Taine, traducere, in-
troducere i note de Ene Branite, Scrisori, traducere i note de David Popescu, Imnuri, tra-
ducere i introducere de Dan Negrescu, Bucureti, 1994 (PSB 53), p. 264.
2. HEXAEMERON
II, 3, 12: Danubius, izvornd din prile de Apus, desparte neamul barbari-
lor de cel al romanilor, pn se vars n Marea Neagr. Rinul i ndreapt curgerea
4
n ediia romneasc figureaz ca Scrisoarea a XII-a.
5
Expresia a Thracorum claustris nu este tradus n ediia romneasc.
6
n ediia romneasc figureaz ca Scrisoarea a LXIII-a.
7
Astzi, Vercelli, Italia.
244 AMBROSIUS DE MEDIOLANUM
Ediia folosit: Sfntul Ambrozie cel Mare, Tlcuiri la Facere, I, traducere din
limba latin Andreea Stnciulescu, Galai, 2007, p. 68-69.
246 GAUDENTIUS DE BRIXIA
TRACTATUS
COMENTARIU
OMILIAI
OMILII
1
Asterius este primul care amintete de Phocas, artnd c a fost un grdinar cretin din Sinope
care, denunat ca cretin, a fost decapitat dup ce i-a spat singur groapa; nu pomenete ns data
martirajului su. ntr-o legend trzie apare ca episcop executat sub Traianus (98-117) vezi A. P.
Kazhdan, Phokas, n ODB, 3, p. 1666-1667.
250 ULFILA
XXV. ULFILAE
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 251
XXV. ULFILA
(311 383)
Autorul. Ulfila descinde dintr-o familie mixt goto-roman (strmoii mamei sale
erau prizonieri cretini luai de goi la mijlocul veacului al III-lea din Cappadocia) din Gothia
nord-dunrean. S-a nscut pe la 311 (dup alii, n 295), fiind crescut n credina cretin,
n tineree fiind lector al Bisericii sale. Unii istorici bisericeti din veacurile V-VI transmit
informaia c a fost discipol i urma al episcopului ortodox Theophilus de Gothia, partici-
pant la conciliul ecumenic de la Nicaea din 325, dar c mai apoi, din raiuni politice, a m-
briat arianismul. Credo-ul demonstreaz arianismul su. A fost ordonat episcop al cre-
tinilor din ara getic (Philostorg., HE, II, 5) de ctre arianul Eusebius de Nicomedia n
341 (dup alii n 336 sau n 338), conducnd episcopia arian a Gothiei nord-dunrene
pn n 348. n acest an, datorit ostilitii manifestate de conductorii goi, a trecut n Im-
periu, aezndu-se, mpreun cu fidelii si, n Moesia Secunda, n regiunea Nicopolis, la
picioarele Haemimontului, formnd grupul aa-numiilor Gothi minores (Iord., Get., LI, 267).
A participat la conciliul semiarian de la Constantinopolis din 360, care a confirmat formula
de la Ariminium (359) (FHDRCh, X), i a contribuit la rspndirea cretinismului de orien-
tare arian printre goii nord-dunreni i cei trecui n Imperiul n 376. A murit n momentul
cnd la Constantinopolis se deschidea sinodul tuturor sectelor (Socr., HE, V, 10) n iunie 383.
Opera. Meritul excepional al lui Ulfila este traducerea Bibliei n limba gotic.
Dup cum ne informeaz discipolul su, Auxentius, episcop de Durostorum i apoi de Me-
diolanum ntre 383-386, Ulfila a scris n limba greac, latin i gotic mai multe tratate i
o mulime de comentarii (plures tractatus et multas interpretationes) (Auxentius, Epistula
de fide, vita et obitu Ulfilae), dar care n-au ajuns pn la noi. Crezul su s-a pstrat ntr-un
comentariu polemic compus pe la cca 395 de episcopul arian Maximinus din Illyricum (cca
360/5-dup 395) ndreptat mpotriva conciliului de la Aquileia din 381, intitulat Dissertatio
Maximini contra Ambrosium (Disertaia lui Maximinus mpotriva lui Ambrosius); dup autor,
Ulfila a propovduit aceast profesiune de credin prin predicile i tratatele sale (per sermo-
nes et tractatus suo[s]) (Diss. Max., 42).
Bibliografie: Auxent., Epistula de fide, vita et obitu Ulfilae (FHDR, II, p. 110-113);
Philostorg., HE, II, 5; Socr., HE, II, 41, 23; IV, 33, 6-7; Sozom., HE, IV, 24, 1; VI, 37, 8-11;
Theod., HE, IV, 37, 3-5; Cassiod., HE, V, 37; 38; VIII, 13; Iord., Get., LI, 267; Ptimirea Sf.
Nichita, 4 (FHDR, II, p. 722-723); M. Simonetti, Ulfila, n DECA, II, p. 2501; M. P. McHugh,
Ulfilas (ca. 311- ca. 383), n EEC, p. 1149; PCBE, 2/1, p. 241-242 (Auxentius (Mercurius
3)); DELC, p. 563-565 (Maximin), 860-861 (Ulfila); M. Simonetti, Larianesimo di Ulfila,
n RomBarb, 1, 1976, p. 297-323; R. Gryson, Introduction, n Scolies ariennes sur le Con-
cile dAquile, introduction, texte latin, traduction et notes par R. Gryson, Paris, 1980 (SC
267), p. 143-172; H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de langlais par F. Straschitz et J.
Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, p. 88-98; T. D. Barnes, From Eusebius to Augus-
tine. Selected Papers 1982-1993, Variorum, 1994, nr. X; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria
literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nce-
puturile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai,
2004, p. 295, 314.
252 ULFILA
<CREDO>
63. Qui et in exitu suo usque in ipso mortis monumento per testamentum
fidem suam conscribtam populo sibi credito dereliquid ita d[i]cens: Ego Vlfila
episkopus et confessor semper sic credidi et in hac fide sola et uera transitum facio
ad d(omi)n(u)m meum. Credo unum esse D(eu)m Patrem, solum ingenitum et inui-
siuilem, et in unigenitum Filium eius, d(omi)n(u)m et d(eu)m n(ostrum), opificem
et factorem uniuerse creature, non habentem similem suum, ideo unus est om-
nium D(eu)s Pater, qui et dei nostri est D(eu)s, et unum Sp(iritu)m S(an)c(tu)m,
uirtutem inluminantem et sanctificantem, ut ait Cr(istu)s post resurrectionem ad
apostolos suos: Ecce ego mitto promissum Patris mei in uobis, uos autem sedete in
ciuitatem Hierusalem quoadusque induamini uirtutem ab alto, item et: Accipietis
uirtutem superuenientem in uos S(an)c(t)o Sp(irit)u, nec D(eu)m nec d(eu)m n(os-
trum), sed ministrum Cr(ist)i [8] [9] subd[i]tum et oboedient[em] in om-
nibus Fili[o], et Filium subdit[um] et oboedientem e[t] in omnibus D(e)o Pat[ri]que
suo [.]e[.]s[.]c[.]eri[.]s[..]i[..]i[..] per Cr(istu)m e[i]us [in] Sp(irit)u S(an)c(t)o
o[rdi]nauit.
Ediia folosit: Scolies ariennes sur le Concile dAquile, introduction, texte latin,
traduction et notes par Roger Gryson, Paris, 1980 (SC 267), p. 250.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 253
<CREZUL>
1
Lc 24,49.
2
Fap 1,8.
254 CHROMATIUS DE AQUILEIA
1. SERMO XI
Autorul. Prin 370, Chromatius este atestat ca preot al Bisericii din Aquileia, fapt
care nu nseamn c provenea din acest ora. n 381, a participat la conciliul antiarian de la
Aquileia alturi de episcopul Valerianus (368?-387/8), cruia i-a succedat n scaun prin
388/9, fiind hirotonit de Ambrosius de Mediolanum (339-397). L-a sprijinit financiar pe
Hieronymus (cca 347 419/20), cruia i-a solicitat commentarii i traduceri. Rufinus de
Aquileia (cca 345 cca 410) i-a dedicat tlmcirea latin a Istoriei bisericeti a lui Eusebius
de Caesarea (cca 260 cca 340). S-a aflat n coresponden cu Ioannes Chrysostomos (398-
407) i a spijinit, mpreun cu papa Innocentius I (402-417) i ali episcopi italici, restabili-
rea acestuia pe scaunul constantinopolitan. A murit prin 407/8.
Opera. Ca i ali scriitori ecleziastici din epoc (Filastrius, Gaudentius), Chroma-
tius s-a format n mediul intelectual din jurul lui Ambrosius de Mediolanum. Este autorul a
peste 40 de omilii (sermones) pastorale i al altor 59, rostite ntre 400-407, n care comen-
teaz Evanghelia dup Matei (I-XVIII, 35) (Tractatus in Mathaeum).
Bibliografie: Chromatii Aquileiensis Opera, cura et studio R. taix et J. Lemari,
Turnholt-Brepols, 1974 (CCSL IX A), p. V-VII; B. Studer, Chromarius dAquile, n DECA, I,
p. 476; idem, Cromazio di Aquileia, n NDPAC, I, col. 1298-1299; PCBE, 2/1, p. 432-436
(Chromatius); DELC, p. 138 (Chromatius de Aquileia); H. Inglebert, Les Romains chrtiens
face lhistoire de Rome. Histoire, christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit
tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 353-355; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii
cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile
Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p.
311.
1. PREDICA A XI-A
4. De unde, destul de muli eretici care l declar pe Hristos doar om, ne-
gnd dumnezeirea acestuia, precum Fotinus1; au picioare, fr ndoial, dar nu au
cap, cci au pierdut capul credinei.
1
Despre Fotinus i doctrina sa, n afara fragmentelor de mai jos, vezi FHDRCh, XVI.1
(Hilarius de Pictavium), XXXIII (Flastrius de Brixia) i LX (Vincentius de Lerina).
256 CHROMATIUS DE AQUILEIA
2. SERMO XXI
3. TRACTATUS IN MATHAEUM
2. PREDICA A XXI-A
3. COMENTARIU LA MATEI
IV, 3 nct, dup Fotinus, s-a considerat c Domnul nu are nceput, din
moment ce s-a nscut dintr-o fecioar
XXXV, 3. i s vedem pentru ce e acest lucru astfel. nc de mult a venit
Fotinus n hain de oaie, adic sub propovduirea numelui lui Hristos, i att de
mult a nelat n vemntul de oaie, nct a fost ornduit de ctre catolici chiar
episcop; dar pe dinuntru era un lup care avea n inim, n loc de credin, perfidia,
pe care i-a dat-o la iveal mai apoi. n cele din urm a intrat la Sirmium ca pstor
pentru staulul de oi al lui Dumnezeu, dar, cu vorbe nelegiuite, a devastat turma lui
Hristos precum un lup hrpre.
4. Fotinus, ntr-adevr, a susinut c Hristos, Domnul i Mntuitorul nostru,
<a fost> doar om ... De fapt, nu credem n om, precum Fotinus, ci n Dumnezeu.
Prin urmare, Fotinus este lupul.
2
In 1,1.
258 AURELIUS PRUDENTIUS CLEMENS
Autorul. Despre viaa lui Prudentius cele mai multe date se gsesc n scrierile sale.
S-a nscut n anul 348 n Hispania Tarraconensis, poate n oraul Calahorra (Calagurris)
sau Caesaraugusta (Zaragoza), ntr-o bogat familie cretin. A studiat la coala unui gra-
matician, apoi a unui retor. A practicat avocatura, intrnd apoi n administraie i ajungnd
la Curtea imperial. Spre btrnee, s-a retras din viaa public, dedicndu-se preamririi lui
Dumnezeu. Nu se cunosc nici data, nici locul morii.
Opera. Cum au artat specialitii, opera poetic a lui Prudentius, scris pentru un
public cult, cuprinde o parte liric i alta didactic. Din cea dinti face parte Cathemerinon
liber (Cartea orelor zilei) respectiv o culegere de imnuri pentru diferite ore ale zilei sau
pentru srbtori de peste an. n cea de-a doua se nscriu Apotheosis (Tratatul despre natura
lui Dumnezeu), Contra Symmachum (mpotriva lui Symmachus), Psychomachia (Lupta su-
fletului) .a. Apotheosis este un poem didactic, compus ctre 400, n care se explic dogma
trinitii. Contra Symmachum a fost scris n 402/3, ca o reacie la controversa din jurul alta-
rului Victoriei din Senat, al crei reprezentant din partea pgnismului a fost cunoscutul om
politic roman Quintus Aurelius Symmachus (cca 345-402); n ansamblu, ea reprezint un
atac virulent (M. Lavarenne) la adresa religiei pgne, ludnd pe mpratul Theodosius I
pentru c a proscris cultele pgne.
Bibliografie: Genn., Vir. ill., XIII; J. Berman, n Aurelii Prudenti Clementis Car-
mina, recensuit et prolegumenis, commentario critico, indicibus instruxit Ioannes Bergman,
Viena-Leipzig, 1926 [reprint 1979] (CSEL LXI), p. V- XIX; M. Lavarenne, Introduction, n
Prudence, I, Cathemerinon liber (Livre dheures), texte tabli et traduit par M. Lavarenne,
Paris, 1943, p. V-XXXIV; idem, Notice, n Prudence, II, Apotheosis (Trait de la nature de
Dieu). Hamartigenia (De lorigine du mal), texte tabli et traduit par M. Lavarenne,
deuxieme tirage revu et corrig, Paris, 1945, p. V-XIV; idem, Notice, n Prudence, III,
Psychomachie. Contre Symmaque, texte tabli et traduit par M. Lavarenne, deuxieme tirage
revu et corrig, Paris, 1963, p. 7-46, 85-106; PLRE, II, p. 214 (Aur. Prudentius Clemens 4); J.
Fontaine, Prudence, n DECA, II, p. 2133-2136; DELC, p. 726-727 (Prudentius Aurelius Cle-
mens); M. Fuhrmann, Rom in der Spantike. Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p.
232-257; H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christianisme
et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 309-322; M.
Fiedrowicz, Apologie in frhen Christentum. Die Kontroverse um den christlichen Wahr-
heitsanspruch in den ersten Jahrhunderten, Paderborn-Mnchen-Wien-Zrich, 2000, p. 125-
127; Ch. Pietsch, Aeternus temptare vias. Zur Romidee im Werk des Prudentius, n Hermes,
129, 2001, p. 259-275; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti
i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de
E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 363-371.
260 AURELIUS PRUDENTIUS CLEMENS
1. CONTRA SYMMACHUM
II, 294-297. Cu pietate scitic s-l arunce tnrul de pe puntea nchinat divi-
nitii pe printele decrepit aa a fost odinioar obiceiul , prin sacrificarea pruncilor
s fumege saturnienele sacrificii i de jalnice vaiete s rsune cumplitele altare!
1
Q. Aurelius Symmachus (cca 345-402), cunoscut om politic roman, adept al pgnismului,
conductor n 384, n calitate de prafaectus urbis Romae, al unei delegaii senatoriale romane la
Curtea de la Mediolanum, cernd restabilirea altarului Victoriei n cldirea Senatului; misiunea n-a
avut succes, datorit interveniei episcopului Ambrosius Symm., Rel. 3; Ambr., Ep. XVII-XVIII;
PLRE, I, p. 865-872 (Q. Aurelius Symmachus signo Eusebius 4); PCBE, 2/2, p. 2142-2143 (Q. Au-
relius Symmachus Eusebius 1); D. Lassandro, Una disputa religiosa tra il prefetto pagano Simmaco
ed il vescovo Ambrogio sul finire del IV secolo d.C., n Euphrosyne, 35, 2007, p. 231-240.
2
Astzi, sp. Tajo, port. Tejo.
3
Astzi, Maria, Bulgaria.
4
Cf. Verg., Aen., VIII, 77.
5
Get pentru got topos n scrierile Antichitii trzii; vezi i n volum.
6
Prudentius se refer la campania din nordul Italiei din anii 401-402 a goilor condui de
regele Alaricus (391-410), care a provocat o puternic nelinite n peninsul; a fost ntrerupt de vic-
toriile lui Stilicho de la Pollentia i Verona din iulie-august 402 Claud., De bello Getico; De VI con-
sulatu Honorii, passim; Oros., VII, 37, 2; Prosper Tiro, Chron., a. 400, 402; Philostorg., HE, XII, 2;
Iord., Get., XXIX, 147; XXX, 154-155; PLRE, I, p. 856 (Flavius Stilicho); II, p. 45-46 (Alaricus 1);
T. E. Gregory, Alaric, n ODB, 1, p. 52; PCBE, 2/1, p. 73 (Alaricus); H. Wolfram, Histoire des Goths,
traduit de langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, p. 164-167; P.
Heather, La caduta dellImpero romano. Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Mi-
lano, 2006, p. 270; A. Husar, Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Va-
lentinieni la regatele barbare din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 164-166; Ph. Matyszak, Dumanii
Romei. De la Hannibal la Attila, traducere de G. Tudor, Bucureti, 2008, p. 247.
262 AURELIUS PRUDENTIUS CLEMENS
2. LIBER APOTHEOSIS
3. LIBER CATHEMERINON
CHRONICA
Autorul. Sulpicius Severus s-a nscut n jurul anului 360 n provincia Aquitanica,
ntr-o familie galo-roman aristocratic format la coala culturii greco-latine, dar conver-
tit la cretinism. A studiat cu poetul Ausonius (310-394), ca i Paulinus de Nola (353/4-
431), de care l-a legat o strns prietenie. S-a dedicat unei viei ascetice pe domeniul su de
la Primuliacum (astzi, Naurouze), n Gallia Narbonensis, ns lipsit de rigorismul aez-
mintelor monastice, nct unii cercettori l consider mai degrab un joc religios dect un
ascetism veritabil. Nici credina sa n-a fost att de ferm, alunecnd, la un moment dat, n
pelagianism. A murit cndva ntre 420-425.
Opera. Sulpicius Severus a compus, probabil n 397, o Vita a sfntului Martinus
modelul ascetismului galic (J. Fontaine), ntre 400 i, foarte probabil, 403/4, o Cronic n
dou cri, n care nfieaz istoria de la crearea lumii la consulatul lui Stilicho din 400,
iar n 404 dou Dialoguri. De asemenea, de la el provin cteva epistulae. n Chronica a
folosit numeroase surse latine (Sallustius, Titus Livius, Iustinus-Trogus Pompeius, Tacitus),
dar i scrieri ecleziastice.
Bibliografie: Genn., Vir. ill., XIX; PLRE, II, p. 1006 (Sulpicius Severus 20); J.
Fontaine, Sulpice Svre, n DECA, II, p. 2336-2338; DELC, p. 36-38 (Sulpicius Severus);
F. Ghizzoni, Sulpicio Severo, Parma, 1983; M. von Albrecht, Geschichte der rmische Lite-
ratur von Andronicus bis Boethius. Mit Bercksichtigung ihrer Bedeutung fr die Neuzeit, II,
Mnchen-New Providence-London-Paris, 19942, p. 1097-1098; H. Inglebert, Les Romains
chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christianisme et romanits en Occident dans
lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 365-385; S. Weber, Die Chronik des Sul-
picius Severus. Charakteristika und Intentionen, Trier, 1997; Ghislaine De Senneville-Grave,
Introduction, n Sulpice Svre, Chroniques, introduction, texte critique, traduction et com-
mentaire par Ghislaine De Senneville-Grave, Paris, 1999 (SC 441), p. 7-68; C. Moreschini, E.
Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea
pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D.
Zmosteanu, Iai, 2004, p. 376-378.
CRONICI
1
Cf. II, 7, 3.
2
Hdt., I, 214: 29 de ani; Iust., Hist., I, 8, 14: 30 de ani. Cyrus II cel Mare a domnit ntre
559-529 . H.
3
Alte izvoare vorbesc despre rzboiul mpotriva masageilor Str., XI, 6, 2; Ios., AI, XI,
20; Philostr., Her., 6, 5. Despre conflictul cu sciii, cf. Iust., Hist., II, 3, 3; XXXVII, 3, 2.
4
Eus.-Hier., Chron.: Tarquinius Superbus a domnit la 13 ani dup Cyrus. De fapt, domnia
lui L. Tarquinius Superbus se plaseaz ntre 534-510 .H.
266 EPIPHANIOS
XXIX. EPIFANIOU
Agkupwt
XXIX. EPIPHANIOS
(cca 315 403)
Autorul. Epiphanios s-a nscut pe la cca 315, fiind originar dintr-un sat de lng
Eleutherepolis, n Palaestina. Timp de zece ani, ntre 340-350, a trit printre asceii egip-
teni, dup care s-a ntors n inutul natal, unde a fost hirotonit preot cndva ntre 350-366. n
365 (dup unii, n 366), a fost consacrat episcop de Salamis-Constantia (astzi, Famagusta),
n Cypros. Credincios sincer, dar intransigent, obtuz i uor manevrabil, s-a bucurat de pres-
tigiu, implicndu-se n disputele dogmatice din epoc, fapt care l-a pus n conflict cu epis-
copul Ioannes II de Hierosolyma (386-417) i cu arhiepiscopul Ioannes de Constantinopolis
(397-403). A murit n 403 (dup unii, n 402), n drum spre oraul insular unde era pstor.
Opera. Epiphanios a rmas n istoria literaturii cretine n primul rnd prin cata-
logul foarte extins al ereziilor cunoscute pn la el, realizat n dou lucrri masive Anco-
ratus (Ancoratul) (n 374) i Panarion (Cutia cu leacuri) (ntre 374-377).
Bibliografie: Hier., Vir. ill., CIV; Phot., Bibl., cod. 122; B Baldwin, A.-M. Talbot,
Epiphanios, n ODB, 1, p. 714; C. Riggi, Epifanio di Salamina, n NDPAC, I, col. 1670-
1673; DELC, p. 220-223 (Epifanie, Sf. (Epifanie de Salamis sau Salamina)); HEO, I, p.
875; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la
Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D.
Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 69-72; D. Mranu, Studiu introductiv,
n Epifanie al Salaminei, Ancoratus, ediie bilingv, traducere i note de O. Coman, studiu
introductiv de D. Mranu, ediie ngrijit de A. Muraru, Iai, 2007, p. 17-38.
ANCORATUL
1
Amplificare a paragrafului din Gen., 10,21-31.
2
Dezvoltare a paragrafului din Gen., 10,2. Vezi i Hipp., Chron., 131 (FHDRCh, II); Liber
Generationis (FHDRCh, VIII); Chron. Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582-583).
268 IOANNES CHRYSOSTOMOS
E tn eromrtura Bablan1
Ediia folosit: Jean Chrysostome, Hmelie sur Babylas, introduction, texte cri-
tique, traduction et notes par Bernard Grillet et Jean-Nol Guinot, Paris, 1990 (SC 362), p.
305.
1
Lat. De sancto hieromartyre Babyla.
2
Lat. De laudibus sancti Pauli apostoli.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 271
5. C sunt legi de obte ale firii, la toi oamenii, ca acela care pleac <din
lumea aceasta> s fie pus n pmnt, s fie dat mormntului i s fie ngropat n s-
nurile pmntului, mama tuturor. i n-a clcat niciodat aceste legi nici elinul, nici
barbarul, nici scitul, nici un altul mai slbatic dect ei; dimpotriv, le cinstesc, le
pzesc toi; att de sfinte i de vrednice de cinstire sunt socotite de toi.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cu-
vntri de laud la sfini, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru,
Bucureti, 2006, p. 296.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cu-
vntri de laud la sfini, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru,
Bucureti, 2006, p. 249.
3
Omilie pronunat puin dup hirotonirea ca preot n 386. Babylas cretin martirizat la
Antiochia sub Traianus Decius (249-251) (Eus., HE, VI, 39, 4) sau, dup texte hagiografice, sub Nu-
merianus (282-283) A. Kazhdan, Babylas, n ODB, 1, p. 243.
4
Rostit n perioada antiohian.
5
n ediia romneasc, indieni.
6
n traducerea romneasc, sarmai.
272 IOANNES CHRYSOSTOMOS
7
Omilie din ciclul De incomprehensibili dei natura pronunat la Antiochia n 386-387
mpotriva direciei ariene radicale, cunoscute ca erezia anomean. Ea a fost expus de Eunomius de
Cyzicus ( 394) ntr-o Apologia din 361 i susinea c esena divin este incognoscibil i necomuni-
cabil, Tatl singur posednd divinitatea, Verbului, creaia sa, comunicndu-i nu divinitatea, ci ener-
gia, activitatea sa. Prelatul antiohian arat n omilia sa c esena lui Dumnezeu este incomprehensibil
tuturor existenelor, putnd fi cunoscute doar manifestrile cf. Jean Danilou, Introduction, n Jean
Chrysostome, Sur lincomprhensibilit de Dieu, I (Homilies I-V), 2e dition, introduction de Jean Da-
nilou, texte critique et notes de Anne-Marie Malingrey, traduction de Robert Flacelire, Paris, 1970
(SC 28 bis); Eunome, Apologie, n Basile de Csare, Contre Eunome suivi de Eunome, Apologie, in-
troduction, traduction et notes par Bernard Seboii avec la collaboration pour le texte et lintroduction
critiques de Georges-Matthieu de Durand et Louis Doutreleau, II, Paris, 1983 (SC 305); M. Simonetti,
Eunomius de Cyzique, n DECA, I, p. 909; DELC, p. 233-235 (Eunomiu de Cyzic).
8
Lat. In diem natalem.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 273
Al aceluiai, care vorbise cu multe zile nainte ctre anomei, apoi ctre iudei,
apoi a tcut din pricina prezenei episcopilor i din pricin c au fost pomeniri
ale multor mucenici, acum iari ctre anomei, despre firea de neneles a lui
Dumnezeu, cuvntul II
Ediia folosit: Cuvntri mpotriva anomeilor. Ctre iudei, traducere din limba
greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2007, p. 32.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cu-
vntri de laud la sfini, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru,
Bucureti, 2006, p. 9.
9
Is 40,15.
10
n ediia romneasc, sarmai.
11
n ediia romneasc, indieni.
12
Omilia, rostit la 25 decembrie 386, se refer la introducerea la Antiochia a srbtorii
Naterii Mntuitorului (Crciunul) la 25 decembrie, dup modelul roman, unde se celebra la aceast
dat nc din 325. Pn atunci, urmnd tradiia srbtorii pgne orientale a naterii Timpului nou
(Ain), ea se aniversa la 6 ianuarie, o dat cu Botezul Domnului (Epiphaneia) vezi V. Saxer, pi-
phanie, n DECA, I, p. 843; idem, Nol (Fte de), n DECA, II, p. 1759.
274 IOANNES CHRYSOSTOMOS
OMILIA EGKWMIASTIKH
E tn goi Patra mn Meltion rxiepskopon 'Antioxea t
meglh, ka e tn spoudn tn sunelqntwn14
13
Lat. De sancta pentacoste.
14
Lat. De sancto Meletio Antiocheno.
15
Lat. In sanctum Eustathium Antiochenum.
16
Lat. In Matthaeum.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 275
OMILIA I LA RUSALII17
IV. Cel botezat gria ndat n limba indian, n limba egiptean, n limba
persan, n limba scit, n limba trac i un om primea harul gririi n multe limbi.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cu-
vntri de laud la sfini, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru,
Bucureti, 2006, p. 208.
CUVNT DE LAUD
la cel ntru sfini Printele nostru Meletie, arhiepiscopul Antiohiei celei Mari,
i despre rvna celor ce s-au adunat la aceast prznuire
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cu-
vntri de laud la sfini, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru,
Bucureti, 2006, p. 284.
CUVNT DE LAUD
la cel ntru sfini Printele nostru Eustathius,
arhiepiscopul Antiohiei celei Mari18
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cu-
vntri de laud la sfini, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru,
Bucureti, 2006, p. 388.
17
Rostit n 388.
18
Arhiepiscop ntre 324/5-330 HEO, II, p. 682.
19
Rostit probabil n 390.
20
Ioannes Chrysostomos are n vedere pe manihei i pe cei care cred n destin, care, prin n-
vtura lor, se opun tuturor legilor raionale.
276 IOANNES CHRYSOSTOMOS
21
Lat. In pentacostem Sermo 1.
22
Lat. Ad populum Antiochenum. Rostite n 387, n contextul vestitei afaceri a statuilor
vezi D. French, Rhetoric and the rebellion of A.D. 387 in Antioch, n Historia, 47, 1998, p. 468-484.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 277
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Scrieri, III, Omilii la Matei, traducere, in-
troducere, indici i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 1994 (PSB 23), p. 338, 798, 907.
OMILIA I LA RUSALII
IX, 2 cel bogat ar fi putut cumpra cartea, dar cel srac n-ar fi putut s-o
dobndesc. i iari: ar fi cunoscut cele scrise n carte cel ce cunoate limba n
care-i scris cartea, scitul, ns, barbarul, indul, egipteanul i toi care nu cunosc
limba aceea s-ar fi uitat la ea fr s neleag ceva. Dar despre cer nu putem spune
asta, ci att scitul, ct i barbarul, i indul, i egipteanul i orice om care calc pe
pmnt va auzi glasul acesta.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la statui, traducere din limba
greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2007, p. 163, 174, 267.
23
n ediia romneasc, indieni.
24
n ediia romneasc, sarmai.
25
n ediia romneasc, indieni.
278 IOANNES CHRYSOSTOMOS
SERMONES IN ANNAM
LOGOS D. Pr to t suncei katalimpnonta, ka e t qatra
nabanonta, ka ti o mnon xrhsimwtra t n qetroi diagwg n
kklhs diatrib, ll ka dwn; ka e te tn deutran sin t
ex t Annh, ka e t den sunex exesqai, ka n pant tp, kn
n gor men, kn nd, kn p klnh
26
Catehez din ciclul Catechesis ultima ad baptizandos.
27
Lat. De chananaea.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 279
cci n faa lui Iisus Hristos <nu exist> nici parte brbteasc, nici
parte femeiasc, nici scit, nici barbar, nici iudeu, nici grec
OMILII LA ANNA
Omilia a IV-a. Ctre cei ce las slujbele bisericeti i se duc la teatru; ederea
n biseric nu e numai folositoare, ci i mai plcut dect ederea la teatru; la
a doua spus din rugciunea Annei; trebuie s ne rugm des i n orice loc, fie
c suntem n pia, pe drum sau n pat29
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Ana. Omilii la David i Saul.
Omilii la Serafimi, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti,
2007, p. 57.
6 <S fie oare> ntreaga lume pustie, sciii, tracii, inzii31, maurii, cilici-
enii, capadocienii, sirienii, fenicienii <nu exist> n cuprinsul pmntului pe care
soarele l lumineaz?
28
Rostit n 388.
29
Rostit ntre 386-387.
30
Este vorba despre scurtul exil din Bithynia care a urmat conciliului din 403 vezi infra.
31
n ediia romneasc, indieni.
280 IOANNES CHRYSOSTOMOS
E t ppodrmion lgo32
De prophetiarum obscuritate
Eti e tn sfeian t Palai Diaqkh, ka e tn to Qeo
filanqrwpan, ka per to m kathgoren lllwn33
32
Lat. De circo.
33
Rostit n perioada 386-387.
34
Lat. Eclogae ex diversis homiliis.
35
Lat. De Magnanimitate et Fortitudine.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 281
Omilie la circ
Unul <este>, dup adevr, poporul lui Hristos, unul care s-a botezat ntru
Hristos i care l-a mbrcat pe Hristos. i nu <este> nici iudeu, nici grec, parte
brbteasc sau femeiasc, sclav sau om liber, scit, nici <atletul> lui Areios, nici
Eunomios, nici cel de la Marathon, ci unul n faa lui Hristos.
3 ... La nceput nu era vreun vorbitor de alt limb, nici vreunul care s aib
limba sa, nu era indul, nici tracul, nici scitul, ci toi vorbeau ntr-o singur limb.
36
Lat. In apostolicum dictum, Nolo vos ignorare, fratres, quod patres nostri omnes sub
nube fuerunt, et omnes per mare transierunt.
37
Lat. Homilia in Eutropium eunuchum patricium ac consulem.
38
Lat. Homilia de capto Eutropio.
39
Lat. Eiusdem homilia habita in ecclesia Pauli, Gothis legentibus, postquam presbyter
Gothus concionatus fuerat.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 283
3 n Hristos Iisus nu mai e nici rob, nici liber, nici barbar, nici scit, nici
nelept, nici nenelept41, ci a disprut toat inegalitatea dintre oameni.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre schimbarea numelor. Despre
rbdare. Despre milostenie- Despre tria credinei. Despre propovduirea Evangheliei i
alte omilii, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2006,
p. 223.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre desftarea celor viitoare. S nu
dezndjduim. Nou cuvntri la Cartea Facerii, traducere din limba greac veche i note
de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2008, p. 116.
16. OMILIA A VIII-A. A aceluiai, omilie rostit n Biserica Sf. Paul cnd au
citit goii i dup ce a predicat preotul got
1... i sciii i tracii, sauromaii, maurii i inzii i cei care s-au stabilit chiar
la marginile lumii locuite, fiecare, tlmcindu-le n limba proprie, mediteaz la
aceste spuse.
Traducere: Claudia Trnuceanu
40
1 Cor 10,1.
41
Gal 3,28.
42
Eutropius personaj atotputernic n Imperiul oriental al lui Arcadius (395-408); praeposi-
tus sacri cubiculi ntre cca 395-399, consul i patricius n 399. A czut n dizgraie n toamna lui 399,
n condiiile revoltei goilor condui de Gainas i Tribigildus. Refugiat, iniial, n Biserica Sf. Sofia, a
fost apoi exilat n Cyprus, fiind n cele din urm acuzat de trdare i executat la Chalcedon PLRE, II,
p. 440-444 (Eutropius 1); J. H. W. G. Liebeschuetz, Barbarians and Bishops. Army, Church, and State in
the Age of Arcadius and Chrysostom, Oxford, 2001, p. 93-110.
43
Ps 44,11.
44
n ediia romneasc, indieni.
45
n ediia romnesc, sardinieni.
284 IOANNES CHRYSOSTOMOS
IN GENESIM
EXPOSITIO IN PSALMUM
46
Rostit n 388 sau 395.
47
Lat. Expositio in Psalmum IV
48
Lat. In Psalmum XLIV.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 285
CUVNTRI LA GENEZ
VI, 1 Iar dac noi tim acum lucrul acesta /ce este viciul i virtutea, rul
i binele n.n./ i nu numai noi, ci i sciii i barbarii , apoi cu mult mai mult
tia lucrul acesta omul acela nainte de pcat.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre desftarea celor viitoare. S nu
dezndjduim. Nou cuvntri la Cartea Facerii, traducere din limba greac veche i note
de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2008, p. 334.
CUVNTRI LA PSALMI49
1. CUVNTARE LA PSALMUL IV
12. Cci nici sciii, nici tracii, sauromaii i inzii i maurii i cte neamuri
slbatice obinuiesc s poarte rzboaie <nu sunt> aa ca gndul cel mai nesbuit,
ascuns n strfundul sufletului, i ca pofta nestpnit i dragostea de avuii i ca
dorina de putere i pasiunea pentru lucrurile lumeti.
2. LA PSALMUL XLIV
49
Rostite spre sfritul perioadei antiohiene 386-397.
286 IOANNES CHRYSOSTOMOS
50
Lat. In Psalmum CXLIII.
51
Lat. Commentarius in sanctum Joannem Apostolum et Evangelistam. Omilii rostite n 391.
52
Lat. In Epistolam ad Colossenses commentarius. Conform exegezei recente, ele au fost
rostite la Antiochia P. Allen, W. Mayer, Chrysostom and the preaching of homilies in series: A new
approach to the twelve homilies In epistulam ad Colossenses (CPG 4433), n OCP, 60, 1994, p. 21-
39.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 287
3. LA PSALMUL CXLIII
3 i de-ai avea un frate din acelai tat i aceeai mam i nu i s-ar al-
tura n legea adevrului, s fie pentru tine mai barbar dect un scit. i de-ar fi scit
sau sauromat, dar ar cunoate rigoarea dogmelor i ar crede acest lucru pe care l
crezi tu nsui, s-i fie mai familiar i mai apropiat dect cel care i-a pricinuit
aceleai suferine.
53
Lat. In Epistolam I ad Corinthios.
54
Lat. In Epistolam II ad Timotheum commentarius.
55
Lat. In Epistolam II ad Corinthios.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 289
XXXV, 2 ... adic attea limbi, attea glasuri; a sciilor, a tracilor, a roma-
nilor, a perilor, a maurilor, a inzilor57, a egiptenilor i a altor mii de neamuri.
Ediia folosit: Comentariile sau tlcuirea Epistolei nti ctre corinteni a celui
ntru sfini printelui nostru Ioan Hrisostom, Arhiepiscopul Constantinopolului, traducere
din limba elin de Theodosie Athanasiu, ediie revizuit de Constantin Fgean, Bucureti,
2005, p. 374.
IV, 3 Oare nu cei mai muli nici nu cunosc numele lui Nero, pe cnd pe
Paul i elinii, i barbarii, i sciii, ba pn i chiar cei de la marginea pmntului l
cnt i slvesc n fiecare zi?
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Tlcuiri la Epistola a dou ctre Timo-
tei, Epistola ctre Tit, Epistola ctre Filimon ale Sfntului Apostol Pavel, Bucureti, 2005,
p. 4959.
XV, 3 ... Se zice c de acest fel sunt nomazii cei de sub stpnirea sciilor,
care triesc viaa ntreag n crue, cum i filosofii cei doi ai inzilor61.
Ediia folosit: Comentariile sau tlcuirea Epistolei a doua ctre corinteni a celui
ntru sfini printelui nostru Ioan Hrisostom, Arhiepiscopul Constantinopolului, traducere
din limba elin de Theodosie Athanasiu, ediie revizuit de Constantin Fgean, Bucureti,
2007, p. 147.
56
Rostit n perioada 381-398.
57
n ediia romneasc, a indienilor.
58
Rostit n perioada antiohian.
59
n ediie nu este indicat numele traductorului.
60
Rostit n perioada 381-398.
61
n ediia romneasc, ai indienilor.
290 IOANNES CHRYSOSTOMOS
Ediia folosit: PG 60, col. 399, 405, 408, 412, 444, 517, 564, 593, 665.
62
Lat. Commentarius in Epistolam ad Romanos. Rostit n perioada 381-398.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 291
63
Priscila
292 IOANNES CHRYSOSTOMOS
64
Lat. In propheticum dictum illud, Ego dominus deus feci lumen et tenebras, faciens pacem, et
creans mala. Rostit n 386-387.
65
Lat. Homilia in illud: Messis quidem multa, operarii autem pauci (Mt 9, 37).
66
Omilie din ciclul In principium Actorum. Rostit n perioada antiohian.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 293
1 ... scitul, tracul, maurul i indul nu /neleg limba greac n.n./, pentru c
deosebirea de limb nu-i las s neleag limba mea. 2 La fel i eu nu pot nelege
cnd vorbete un scit sau un trac, nici un altul, limba altuia... i scitul, i tracul, i
maurul, i indul, i sauromatul68, orice grai, orice limb, orice popor poate nelege
glasul acesta /al elementelor naturii n.n./... C acest glas nu se nelege cu auzul,
ci cu privirea, cu contemplarea, iar privirea este una la toi oamenii, chiar dac
limba e diferit; i barbarul, i sciii, i tracii, i inzii69 neleg acest glas, adic toi
acetia vznd minunea, rmn uimii de frumuseea, strlucirea i mreia cerului
i de toate cele ale lui, iar cei care judec bine nal slav Creatorului.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Ana. Omilii la David i Saul.
Omilii la Serafimi, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti,
2007, p. 206, 207.
Cci sciii i tracii, maurii, inzii, perii, sauromaii i cei care locuiesc n
Ellada i n Epirus i tot, ca s zic aa, <pmntul> de sub soare cinsteau pe zeii
pgni i erau tulburai de acele genii rele i inuturile i oraele i deertul, pmn-
tul i marea, barbarul i elenul, i munii, vile mpdurite i colinele.
4 ... Pe unii dintre aceti idoli atenienii i-au motenit de la prini, pe alii i-
au luat de la neamurile vecine, de la scii, de la traci, de la egipteni.
Ediia folosit: Sfntul Iona Gur de Aur, Omilii la sracul Lazr. Despre soart
i providen. Despre rugciune. Despre vieuirea dup Dumnezeu i alte omilii, traducere
din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2005, p. 306.
67
Is 45,7.
68
n ediia romneasc, sarmatul.
69
n ediia romneasc, indienii.
294 IOANNES CHRYSOSTOMOS
70
Omilie din ciclul In principium Actorum, III. De utilitate lectionis Scripturarum. Rostit
n perioada antiohian.
71
Lat. Adversus Iudaeos et gentiles demonstratio, quod Christus sit Deus, ex iis, quae
multis in locis de illo dicta sunt apud prophetas
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 295
1 De te-ai duce la inzi72, cei pe care i vede nti soarele la rsritul lui,
de te-ai duce n prile scldate de Ocean, de te-ai duce n insulele britanice, de ai
cltori spre Marea Neagr, de te-ai duce spre prile de miazzi, pretutindeni vei
auzi c oamenii cuget la cele spuse de Scriptur; cu alt glas, dar nu cu alt credin-
, n limbi deosebite, dar cu acelai gnd. Sunetul limbii e altul, dar nu-i altul chi-
pul credinei. Cu limba vorbesc n graiuri barbare, dar cu mintea cuget n credin;
cu glasul fac greeli de grai, dar cu viaa triesc dreapta-credin.
4 ... astfel, cel botezat gria ndat i n limba noastr, i n limba perilor,
i n limba inzilor73, i n limba sciilor, ca s afle i necredincioii c au fost n-
vrednicii de harul Duhului Sfnt.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la sracul Lazr. Despre soart
i providen. Despre rugciune. Despre vieuirea dup Dumnezeu i alte omilii, traducere
din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2005, p. 330-331, 337.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Cuvntri mpotriva anomeilor. Ctre
iudei, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2007, p. 212,
213, 227.
72
n ediia romneasc, indieni.
73
n ediia romneasc, limba indienilor.
74
n ediia romneasc, indieni.
75
n ediia romneasc, sarmai.
76
Urmeaz un citat din Sof 3,9-10.
77
n ediia romneasc, sarmat.
78
n ediia romneasc, ara indienilor.
296 IOANNES CHRYSOSTOMOS
EPISTOLAE
2. EPISTOLAE AD OLYMPIADEM
IX (XIV), 5b ... 'Edlwsn moi o monzonte o Marse, o Gtqoi,
nqa e kkrupto Serapwn pskopo ti Onla piskopo
qaumsio keno n prnh xeirotnhsa ka pemya e Gotqan, poll
ka megla katorqsa koimqh; ka lqe frwn grmmata to hg tn
Gtqwn cionta pemfqnai ato pskpon.
Ediia folosit: Jean Chrysostome, Lettres Olympias, introduction et traduction
de Anne-Marie Malingrey, Paris, 1947 (SC 13), p. 151.
79
Vezi i forma latin n Mansi, 3, col. 1093: Neque in gentilium iudiciis, immo neque in
barbarico tribunali talia umquam acta sunt; ac neque Scythae, neque Sarmatae ita umquam iudicarunt,
iudicium ab una parte ferentes, absente eo qui innumeros, et extra culpam se esse dicente, cum toto orbe
terrarum crimina depellere paratus sit, atque in omnibus se insontem demonstrare.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 297
SCRISORI
80
Despre Innocentius I (402-417), cf. FHDRCh, XLII. Scrisoarea, datnd din 404, a fost
adus de preotul Germanus (358/9? cndva ntre 405-415) i diaconul Ioannes Cassianus (360/5 cca
435), originari din Scythia cf. Pall., Dial., III, 19; Sozom., HE, VIII, 26, 8; C. Broc, Jean Cassien,
disciple de Jean Chrysostome, n C. Bdili et A. Jakab (d.), Jean Cassien entre lOrient et lOc-
cident. Actes du colloque international organis par le New Europe College en collaboration avec
Ludwig Boltzmann Gesellschaft (Bucarest, 27-28 septembre 2001), Paris-Iai, 2003, p. 34-35, 37-39.
81
Referiri la sinodul din toamna anului 403 Ad Quercum (La Stejar), pe malul asiatic al
Bosforului, n apropiere de Chalcedon, unde, n absen, arhiepiscopul constantinopolitan a fost acu-
zat, printre altele, de nstrinarea bisericilor ctre barbari, de depirea limitelor jurisdicionale i de
susinerea origenismului Mansi, 3, col. 1141-1148; Pallad., Dial., VIII, Socr., HE, VI, 11; 15;
Sozom., HE, VIII, 17; Theod., HE, V, 34, 3; Cassiod., HE, X, 11; 14; J. H. W. G. Liebeschuetz, op.
cit., p. 198-216.
82
Anul 404.
83
Fost diacon din Constantinopolis, consacrat de Ioannes episcop de Heraclea (Thracia).
84
Despre misionarismul coordonat de Ioannes Chrysostomos printre goii nord-pontici, cf.
Theod., HE, V, 31; V. Grumel, Les regestes des actes du Patriarcat de Constantinople, I/1, Les actes
de patriarches. Les regestes de 381 715, Paris, nr. 17, 17a (p. 16); J. Zeiller, Les origines chrtien-
nes dans les provinces danubiennes de lEmpire romain, Paris, 1918, p. 415, 544-547; V. Gh. Sibi-
escu, Activitatea misionar a Sfntului Ioan Hrisostom printre goi, n GB, 32, 1973, 3-4, p. 375-388;
E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti, 1994, p. 65, 187-194; N.
Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 242.
298 RUFINUS DIN AQUILEIA
HISTORIA ECCLESIASTICA
ISTORIA BISERICEASC
II, 12. ntre timp, dup ce a venit din prile Galliei n Illyricum pentru rz-
300 RUFINUS DIN AQUILEIA
bus venisset Illyricum, ibi vixdum coepto bello aegritudine subita oppressus diem
obiit, relictis heredibus in imperio filiis Gratiano Augusto Valentinianoque admo-
dum parvulo et nondum regiis insignibus initiato ...
13. Per idem tempus in orientis regno Gothorum gens sedibus suis pulsa
per omnes se Thracias infudit armisque urbes et agros vastare feraliter coepit. Tum
vero Valentis bella, quae ecclesiis inferebat, in hostem coepta converti Ipse
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 301
boiul sarmatic1, Valentinianus a murit acolo, lovit de o boal subit2, cnd abia fu-
sese nceput conflictul, lsnd motenitori n imperiu pe Gratianus Augustus3 i pe
Valentinianus, foarte mic i nc neiniiat n treburile nsemnate ale domniei4.
13. n aceeai vreme, n regatul goilor din Orient, neamul, alungat din sla-
urile sale, s-a rspndit prin toat Thracia i, cu armele, a nceput s pustiiasc slbatic
oraele i ogoarele. Atunci, de fapt, rzboaiele pe care Valens le purta cu Bisericile5 au
1
Este vorba despre expediia de pedepsire din august-septembrie 375 declanat de Valenti-
nianus I (364-375) mpotriva sarmailor asociai cu cvazii, care n 374 fcuser incursiuni n provin-
ciile panonice Amm., XXIX, 6, 1-16; XXX, 6; Ps. Aur. Vict., Epit. Caes., XLV, 8; Hier., Chron., a.
375; Socr., HE, III, 12; Sozom., HE, VI, 36, 1-2; Zos., IV, 16, 4-6; 17, 2; Theoph. Conf., Chron., a.
5867 (375); R. Seager, Roman Policy on the Rhine and Danube in Ammianus, n CQ, 49, 1999, p.
597-599; Ch. von Hoof, Valentinian I, n mprai romani. 55 de portrete de la Caesar la Iustinian
editate de M. Clauss, traducere din limba german i note de A. Armbruster, Bucureti, 2001, p. 397-
398; M. Grant, Gli imperatori romani. Storia e segreti, Roma, 2004, p. 3388; A. Husar, Gesta Deo-
rum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident,
Cluj-Napoca, 2007, p. 73-74.
2
Flavius Valentinianus I (364-375) a murit la 17 noiembrie 375 la Brigetio (Szny, Unga-
ria) n urma unui atat de apoplexie Amm., XXX, 6, 1-6; Hier., Chron., a, 375; Ps.-Aur. Vict., Epit.
Caes., XLV, 8; Oros., VII, 32, 14; Socr., HE, IV, 31; Sozom., HE, VI, 36, 3-4; Zos., IV, 17; Theoph.
Conf., Chron., anul 5867 (375); Georgios Mon., Chron., IX, 7; Leo Gramm., Chron.; PLRE, I, p. 934
(Fl. Valentinianus 7); D. Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grndzge einer rmischen Kaiserchrono-
logie, Darmstadt, 1996, p. 327; Ch. von Hoof, op. cit., p. 398; M. Grant, op. cit.; A. Husar, op. cit., p. 74.
3
Flavius Gratianus era fiul mai mare al lui Valentinianus I (364-375), nscut la 18 aprilie
359 din cstoria cu Marina Severa; a fost proclamat Augustus de ctre tatl su la 24 august 367 n
faa trupelor adunate la Ambiani (Amiens, Frana) Amm., XXVII, 6, 4-16; Ps.-Aur. Vict., Epit.
Caes., XLVI, 1; Oros., VII, 32, 8; 34, 1; Socr., HE, IV, 11, 3; 31, 10; Sozom., HE, VI, 10, 1; VII, 13,
9; Philostorg., HE, VIII, 8; IX, 16; Zos., IV, 12, 2; PLRE, I, p. 401 (Fl. Gratianus 2), 1130 (Stemmata
4. Family of Valentinian I); D. Kienast, op. cit., p. 333; Ch. von Hoof, op. cit., p. 396; K. M. Girardet,
Graian, n mprai romani, p. 408; M. Grant, op. cit., p. 339, 347.
4
Flavius Valentinianus II, nscut la 2 iulie 371 de cea doua soie a lui Valentinianus I (364-
375), Iustina; proclamat Augustus la 22 noiembrie 375, aadar doar la patru ani, printr-o hotrre a ar-
matei Amm., XXX, 10, 1-5; Ps.-Aur. Vict., Epit.Caes., XLV, 10; Oros., VII, 32, 15; Zos., IV, 19, 1;
Socr., HE, IV, 10; 31, 7; Sozom., HE, VI, 10, 1; 36, 5; Philost., HE, 9, 16; PLRE, I, p. 934-935 (Flavius
Valentinianus 8), 1130 (Stemmata 4. Family of Valentinian I).
5
Valens (364-378) era arian, persecutnd sub diverse forme prelaii, monahii i comuniti-
le ortodoxe Vasile cel Mare, Ep. 59, 3; 70; 90, 2; 242, 2; Socr., HE, III-IV, passim; Sozom., HE, VI,
6, 10-40; Theod., HE, IV, passim; Oros., VII, 33, 1-4; 9; Cassiod., HE, VII-IX, passim; Ioann.
Antioch., Hist. chron., frg. 274; 278; M. G. Mara, Valens. Empereur, n DECA, II, p. 2506; H.
Leppin, Von Constantin dem Groen zu Theodosius II. Das christliche Kaisertum bei den Kirchenhis-
torikern Socrates, Sozomenus und Theodoret, Gttingen, 1996, p. 60-66; R. Malcolm Errington, Valens,
n mprai romani, p. 405; N. Lenski, Failure of Empire: Valens and the Roman State in the Fourth
Century A. D., Berkeley-Los Angeles-London, 2002, p. 211-263; A. Husar, op. cit., p. 117-124.
302 RUFINUS DIN AQUILEIA
Ediia folosit: Tyranii Rufini Scripta varia, curauit Manlius Simonetti, Citt
Nuova, 2000 (CSEA V/2), p. 282.
Ediia consultat: Eusebius, Werke, II/2, Die Kirchengeschichte. Die Bcher VI
bis X. ber die Mrtyren in Palstina, Herausgegeben von Eduard Scwartz, die lateinische
bersetzung des Rufinus von Theodor Mommsen, Leipzig, 1908 (GCS), p. 1019-1020.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 303
6
Flavius Valens a murit n timpul btliei de la Hadrianopolis din 9 august 378 dup
unele surse chiar pe cmpul de lupt, dup altele, ntr-o cas unde fusese transportat din cauza rnilor
i pe care germanicii au incendiat-o Amm., XXXI, 13, 12-15; Hier., Chron., a. 378; Ep. LX, 15, 2;
Ioann. Chrysost., Ctre o femeie rmas vduv de tnr, 5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes. XLVI, 2;
Oros., VII, 33, 15; 19; Socr., HE, IV, 38; Theod., HE, IV, 36, 2; V, 4, 10; Philostorg., HE, IX, 17;
Zos., IV, 24, 2; Zon, XIII, 16, 24-25; Cons. Const., a. 378; Cassiod., Chron., a. 378; Theoph. Conf..,
Chron., anul 5869 (378); Leo Gramm., Chron.; N. Lenski, op. cit.; vezi i infra.
7
Valens a domnit ntre 28 martie 364 i 9 august 378, deci 14 ani i 5 luni (Hier., Chron., a.
378; date greite la Amm., XXXI, 14, 1; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVI, 1; Zon., XIII, 16, 42),
dintre care doar 11 ani i 8 luni cu fratele su Valentinianus I (364-375); D. Kienast, op. cit., p. 330.
8
Este vorba despre dezastrul armatei romane de la Hadrianopolis din 9 august 378, pe care
Ammianus Marcellinus nu ezita s-l compare cu vestita btlie de la Cannae (2 august 216 .H.)
Amm., XXXI, 3-16; Hier., Chron., a. 378; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVI, 2; Oros., VII, 33, 13-15;
Socr., HE, IV, 38; Sozom., HE, 40, 2-5; Theod., HE, IV, 36, 1-2; V, 4, 10; Zos., IV, 24; Prosper Tiro,
Chorn., a. 377; Cassiod., Chron., a. 378; Iord., Get., XXVI, 136-138; Theoph. Conf., Chron., a. 5870
(378); Zon., XIII, 16; I. Barnea, n DID, II, p. 393-401; H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de
langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, 131-144; R. Malcolm Errin-
gton, op. cit., p. 406-407; N. Lenski, op. cit.; P. Heather, I Goti dal Baltico al Mediterraneo. La storia
dei barbari che sconfissero Roma, Genova, 2005, p. 139-144; idem, La caduta dellImpero romano.
Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano, 2006, p. 211-228; A. Barbero, 9 agosto
378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007; A. Husar, op. cit., p. 88-106.
304 EUSEBIUS HIERONYMUS
1. EPISTULA LIX
(Ad Marcellam de quinque novi testamenti quaestionibus)
Autorul. Dup propria-i mrturie, Eusebius Hieronymus s-a nscut n 331 n oppi-
dum Stridonis, aflat la grania dintre provinciile Dalmatia i Pannonia, distrus de goi n
376. Data naterii e ns greit, cel mai probabil aceasta plasndu-se cndva n jurul lui
347. Dup studii literare la Roma i un stagiu funcionresc la Curtea imperial de la Augus-
ta Treverorum, ctre 370 s-a retras ntr-o comunitate monastic de la Aquileia, dup care,
aceasta dizolvndu-se, a plecat n Syria, stabilindu-se n 374 n deertul de la Chalcis. n
Orient a nvat greaca i ebraica i a cunoscut mari personaliti ale teologiei orientale, pre-
cum Epiphanios de Salamis (365-403) i Gregorius de Nazianzus (329/30-389/90). ntors la
Roma, a fost secretarul papei Damasus I (366-384), dup moartea acestuia fcnd un lung
pelerinaj prin Chypros, Syria, Palaestina, Egipt, stabilindu-se n 386 la Bethleem. Aici a n-
fiinat o mnstire i a desfurat o bogat activitate literar. A murit n 419 sau 420.
Opera. Exegeii operei hieronimiene au clasificat scrierile n mai multe categorii:
a) versiuni biblice, dintre care cea mai important realizare este traducerea n latin, dup
originalul grec, ntre 393-405, a Bibliei, numit din secolul al IX-lea Vulgata; b) opere de
erudiie, precum traducerea, adaptarea i continuarea pn la anul 378 a Cronicii lui Euse-
bius sau De viris illustribus (Despre brbaii ilutri), scris n 392; c) comentarii biblice i
sinteze teologice; d) traduceri din opere polemice ale unor teologi orientali, precum Epipha-
nios de Salamis; e) opere hagiografice Vita S. Pauli primi eremitae (Viaa sfntului Paul,
primul eremit), Vita S. Hilarioni (Viaa sfntului Ilarion), Vita Malchi monachi captivi (Via-
a lui Malchus, monahul robit) .a.; f) coresponden; g) tratate polemice.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., CXXXV; J. N. D. Kelly, Jerome. His Life, Writings,
and Controversies, London, 1975; J. Gribomont, Jrme (347 env. 419), n DECA, II, p.
1320-1324; DELC, p. 377-379 (Ieronim, Fericitul); M. Fuhrmann, Rom in der Sptantike.
Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p. 51, 111-112, 187-195, 228-230; M. von
Albrecht, Geschichte der rmische Literatur von Andronicus bis Boethius. Mit Bercksichti-
gung ihrer Bedeutung fr die Neuzeit, II, Mnchen-New Providence-London-Paris, 21994, p.
1096-1097, 1305-1317; H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome.
Histoire, christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris,
1996, p. 205-295; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine,
II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E.
Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 321-345; H. Freiherr von
Campenhausen, Prinii latini ai Bisericii, II, traducere din german de M.-M. Anghelescu
revzut de A. Manolescu, Bucureti, 2005, p. 5-78.
1. SCRISOAREA A LIX-A
(Marcellei, despre cinci probleme ale Noului Testament)1
1
Scrisoare adresat din Bethleem, la o dat incert (ctre 394), Marcellei, cunoscut i din
alte epistole ale lui Hieronymus vezi PCBE, 2/2, p. 1357-1362 (Marcella 1).
306 EUSEBIUS HIERONYMUS
2. EPISTULA LX
(Ad Heliodorum Epitaphium Nepotiani)
3. EPISTULA CVI
(Ad Sunniam et Fretelam de psalterio, quae de LXX interpretum editione
corrupta sint)
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, II, Epistulae LXXI-CXX, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LV), p. 247.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 307
2. SCRISOAREA A LX-A
(Lui Heliodorus. Epitaful lui Nepotianus)2
3. SCRISOAREA A CVI-A
(Lui Sunnias i Fretela, despre Psaltire, acele <lucruri> care ar fi fost corupte
n ediia Septuagintei)4
2
Epistol expediat n 396 din Bethleem lui Heliodorus de Altinum, al crui nepot de sor,
Nepotianus, ordonat proet, tocmai murise PCBE, 2/1 (Heliodorus 2); 2/2, p. 1535-1536 (Nepotianus).
3
Hieronymus se refer la dezastrul din 9 august 378 de la Hadrianopolis, n urma cruia
mpratul Valens (364-378), fratele lui Valentinianus I (364-375), a pierit pe cmpul de lupt
Amm., XXXI, 13, 12-15; Hier., Chron., a. 378; Ioann. Chrysost., Ctre o femeie rmas vduv de
tnr, 5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes. XLVI, 2; Oros., VII, 33, 15; 19; Ruf., HE, II, 13; Socr., HE, IV,
38; Theod., HE, V, 4, 10; 36, 2; Zos., IV, 24, 2; Zon, XIII, 16, 24-25; Cons. Const., a. 378, 3;
Cassiod., Chron., a. 378; Theoph. Confess., Chron., anul 5869 (378); Leo Gramm., Chron.; A. Barbero, 9
agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007. Vezi i FHDRCh, XXXI (Rufinus de Aquileia),
LXI (Prosper Tiro), LXVI (Consularia Constantinopolitana).
4
Trimis din Bethleem cndva ntre 386 i 410, scrisoarea are ca destinatari doi credincioi
goi.
5
Ps 18,5; Rom 10,18.
308 EUSEBIUS HIERONYMUS
4. EPISTULA CVII
(Ad Laetam de institutione filiae)
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, II, Epistulae LXXI-CXX, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LV), p. 292.
5. EPISTULA CXX
(Ad Hedybiam de quaestionibus duodecim)
1, 14. quid, in Scythiae frigora sint et Alpinae niues, quae non duabus et
tribus tunicis, sed uix pecudum pellibus repelluntur?
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, II, Epistulae LXXI-CXX, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LV), p. 478.
6. EPISTULA CXXIII
(Ad Geruchiam de monogamia)
16, 1. Cetera taceo, ne uidear de dei desperare clementia olim a mari Pon-
tico usque ad Alpes Iulias non erant nostra, quae nostra sunt, et per annos triginta
fracto Danubi limite in mediis Romani imperii regionibus pugnabatur.
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, III, Epistulae CXXI-CLIV, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LVI/1), p. 93.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 309
4. SCRISOAREA A CVII-A
(Ctre Laeta, despre educaia fiicei)6
5. SCRISOAREA A CXX-A
(Ctre Hedybia, despre dousprezece ntrebri)9
1, 14. Ce, ia s fie n frigurile din Scythia i n zpezile alpine, care cu greu
sunt suportate nu cu dou i trei tunici, ci cu blnuri?
6. SCRISOAREA A CXXIII-A
(Ctre Geruchia, despre monogamie)10
6
Scrisoare datnd din 400/1 i expediat din Bethleem aristocratei romane Laeta, care pro-
misese s-i clugreasc fiica; ea mbrac forma unui veritabil tratat pedagogic PBCE, 2/2, p.
1227-1229 (Laeta).
7
Hieronymus are n vedere, nendoilenic, distrugerea Serapaeum-ului n 391 de ctre creti-
nii din Alexandria condui de episcopul Theophilus (385-412) Hier., Vir. ill., CXXXIV; Ruf., HE,
II, 22-23; Socr., HE, III, 2; V, 16-17; Sozom., HE, V, 7; VII, 15; Theod., HE, V, 22; Cassiod., HE,
IX, 27-29; F. Thelamon, Paens et chrtiens au IVe sicle. Lapport de lHistoire ecclsiastique de
Rufin dAquile, Paris, 1981, p. 160, 165-205, 246, 255-257.
8
Gei pentru goi motiv foarte rspndit n literatura Antichitii trzii C. C. Peto-
lescu, Confuzia dintre gei i goi n Antichitatea trzie, n TD, 4, 1983, p. 147-149 = idem, Contribu-
ii la istoria Daciei romane, I, Bucureti, 2007, p. 289-292, 333.
9
Anul 407; scrisoare de rspuns ntrebrilor puse de o cretin din Gallia.
10
Anul 409; destinatarul e o tnr vduv din Roma, care refuza a doua cstorie.
11
Vezi i Ep. LX, 16 (FHDR, II, p. 187).
310 EUSEBIUS HIERONYMUS
7. EPISTULA CXXXIII
(Ad Ctesiphontem)
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, III, Epistulae CXXI-CLIV, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LVI/1), p. 255.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 311
7. SCRISOAREA A CXXXIII-A
(Lui Ctesiphon)12
12
Ca toate scrisorile excerptate, i aceasta a fost trimis din Bethleem cndva ntre ultimele
luni ale anul 414 i nceputul anului 415. Destinatarul este un admirator al doctrinei lui Pelagius,
cruia Hieronymus i explic n ce const aceast erezie PCBE, 2/1, p. 509-510 (Ctesiphon).
13
Hieronymus se refer, foarte probabil, la uzurprile succesive din Britannia ale lui
Marcus (406), Gratianus (406-407) i Fl. Claudius Constantinus (407-411), determinate de exaspera-
rea populaiei locale lsate prad incursiunilor pirailor saxoni i irlandezi n urma retragerii celor mai
bune trupe de ctre Stilichon n 402 vezi Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVII, 7; Oros., VII, 40, 2;
Sozom., HE, IX, 11; Zos., IV, 35, 4-6; V, 27, 2-3; PLRE, II, p. 316-317 (Fl. Claudius Constantinus
21), 518-519 (Gratianus 3), 719-720 (Marcus 2); C. E. Stevens, Marcus, Gratian, Constantine, n
Athenaeum, 35, 1957, p. 316-347; A. Husar, Gesta Deorum per Romanos. O istorie a Romei impe-
riale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 143-146, 170.
312 FILASTRIUS DE BRIXIA
LXI [37] Post istum Fotinus doctrinam eius secutus in omnibus similiter
praedicabat, inque hoc mendacio perseuerans proiectus est de ecclesia Sirmiensium
ciuitatis, a sanctis episcopis superatus.
LXXXVIII [60], 6. Nam Manichei apocryfa beati Andreae apostoli, id est
Actus quos fecit ueniens de Ponto in Greciam quos conscripserunt tunc discipuli
sequentes beatum apostolum, unde et habent Manichei et alii tales Andreae beati et
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 313
LXI [37] Dup acesta, Fotinus, mbrindu-i doctrina, predica la fel n toate
i, persevernd n aceast minciun, a fost alungat din biserica cetii Sirmium,
fiind biruit de sfinii episcopi.1
LXXXVIII [60], 6. Cci maniheii <dein> scrierile apocrife ale fericitului
apostol Andrei, adic Faptele pe care le-a svrit venind din Pontus n Grecia, pe
care le-au consemnat atunci n scris discipolii care-l urmau pe fericitul apostol, de
unde i dein maniheii i alii asemenea Faptele fericitului Andrei i ale fericitului evan-
1
Vezi infra.
314 FILASTRIUS DE BRIXIA
ghelist Ioan i ale lui Petru, la fel preafericit apostol, i ale lui Paul, i el fericit
apostol.2
XCI [63], 2 i Fotinus ereticul trebuie dar ludat, el care neag c
Hristos exist naintea veacurilor mpreun cu Tatl i <trebuie ludat> orice ere-
zie care hulete mpotriva Tatlui, sau a Fiului sau a Duhului <Sfnt>.3
XCIII [65], 5. Cci atunci cnd spune c Tatl l trimite pe Fiu i Fiul l tri-
mite pe Sfntul Duh, o spune pentru a preciza rolurile, nu arat c ei au fost dezbi-
nai printr-o separare a locului, desigur din cauza ereticilor Sabellius4 i Fotinus,
care au voit s-l neleag pe Dumnezeu cum era de ateptat.
2
Circulaia aa-numitelor Acta Andreae, dar i a altor Fapte apocrife ale apostolilor n me-
diul maniheist este atestat de la sfritul secolului al III-lea ntr-o culegere de psalmi tradui din
greac n copt, dar care, la origine, erau redactai n siriac. De asemenea, apocrife privitoare la fap-
tele apostolilor au circulat de timpuriu printre diferitele grupri eretice cretine (encratiti, apostolici
sau apotactici, origeniti, quartodecimani, priscilianiti), Prinii Bisericii i prelai de rang nalt res-
pingndu-le ca neautentice, absurde i impii. Vezi Eus., HE, III, 25, 6; Epiph., Pan., 47, 1, 5; 61, 1, 5;
63, 2, 1; Aug., Contra Adimantum, 17 (recensuit I. Zycha, Praga-Viena-Leipzig, 1892 (CSEL XXV/2),
p. 166); idem, Contra Felicem de natura boni, II, 6 (ibidem, p. 833); idem, De sermone Domini in
monte secundum Mathaeum, 65 (PL 34, col. 1261); idem, Contra adversarium legis et prophetarum, I,
20, 39 (PL 42, col. 626); Innocentius I, Ep. VI, 7, 15 (PL 20, col. 501-502); Turribius, Epistola ad
Idacium et Ceponium episcopos, 5 (PL 54, col. 694); Evodius, De fide contra Manichaeos, 38
(recensuit I. Zycha, Praga-Viena-Leipzig, 1892 (CSEL, XXV/2), p. 968-969); Theod., Haer. fabul.
comp., III, 4 (PG 83, col. 405); Leon I, Ep. XV, 15 (PL 54, col. 688); Gelasius, Decreta, V (PL 59,
col. 162, 175, 176); J.-M. Prieur, La rception des Actes dAndr du IIIe au IXe sicle, n Acta
Andreae. Praefatio-Commentarius, cura J.-M. Prieur, Brepols-Turnhout, 1989 (CCSA 5), p. 91-128;
idem, Introduction, n Actes de laptre Andr, introduction, traduction et notes par J.-M. Prieur,
Brepols, 1995, p. 18-26; idem, n crits apocryphes chrtiens, dition publie sous la direction de F.
Bovon et P. Geoltrain, index tablis par S. J. Voicu, Gallimard-Brepols, 1997, p. 878-879. Vezi i
Studiul introductiv.
3
Despre Fotinus i doctrina sa, vezi FHDRCh, XVI.1, XXVI i LX. Vezi i Studiul intro-
ductiv.
4
Sabellius a fost episcop al oraului Ptolemais din Cyrenaica la nceputul secolului al III-
lea. El este ntemeietorul ereziei antitrinitariste sau monarhianiste, care nega existena celor trei per-
soane (ipostasuri) ale Treimii, susinnd c dumnezeirea este asemenea unei monade (monas) indis-
tincte. Tatl, Fiul i Sfntul Duh sunt doar fee, chipuri, moduri (prospa) de manifestare succesiv
ale aceluiai Dumnezeu Unul n raporturile cu lumea (istoria), respectiv Tat n creaie (Creator), Fiu
n viaa lui Iisus, de la Natere la nlare (Mntuitor), Duh Sfnt ca dttor de via (Sfinitor). A fost
combtut de muli Prini ai Bisericii i condamnat la cel de-al II-lea conciliu ecumenic de la Con-
stantinopolis (381) (FHDRCh, XVIII). Vezi Filastr., Haer., LIV [30]; Eus., HE, VII, 6; Sf. Vasile cel
Mare, Omilia a XXIV-a. mpotriva sabelienilor, a lui Arie i a anomeilor (PSB 17, p. 589-599); Diss.
Max., 74; c. 1 i 7 II Constantinopolis (CBO2, p. 64, 70-71); Hier., Vir. ill., LXIX; Ps.-Epiph.,
Anakeph., II, 1, 62; Sozom., HE, II, 18, 3-4; III, 6, 7; IV, 6, 6; V, 12, 4; VI, 11, 3; Theod., HE, I, 4,
46; V, 9, 11; 9, 19; 11, 2; idem, Haer. fab. comp., II, 8 (PG 83, col. 396); Vinc. Ler., Comm., VII;
Cassiod., HE, I, 14; IX, 14; 16; M. Simonetti, Sabellius-Sabelliens, n DECA, II, p. 2205-2206; idem,
Sabellio-Sabelliani, n NDPAC, III, col. 4631-4632; DELC, p. 750 (Sabelianism), 750-751 (Sabeliu
sau Sabelie); S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introducere, Secolele II i III, traducere de A. Marinescu,
Bucureti, 2006, p. 364-365.
316 FILASTRIUS DE BRIXIA
CXXI [93], 4. Iar celui de-al treilea, pe nume Iaphet, n timp ce intrau n Cap-
padocia i plecau din Cilicia, i-a atribuit locurile friguroase care se afl n Armenia,
Bosforus, Pontus, Thracia, Pannonii, Illyricum, Italia i toate prile din Occident,
conform poruncii divine pe care trebuia s o respecte.5
5
Dezvoltare a paragrafului biblic din Gen 10,2-3; vezi FHDRCh, II.
318 PSEUDO-CLEMENT
XXXIV. PSEUDO-CLEMENTIS
RECOGNATIONES
IX, 24, 5. Apud Saracenos et superiores Libes et Mauros et circa ora maris
Oceani habitantes, set et in extremis Germaniae partibus et apud Sarmatas vel
Scythas atque omnes que sub axe septentrionis iacent Pontici litoris gentes, et in
Chrysea insula numquam invenitur trapezita nec sculptor aut pictor aut architectus
aut geometres aut tragoedus aut poeta; ergo deficit apud eo Mercurii Venerisque
constellatio.
XXXIV. PSEUDO-CLEMENT
(secolul al IV-lea)
Autorul i opera. Pe seama lui Clement Romanul (92-101) (LP, IV) a fost pus un
text pstrat ntr-o recenzie greac i n alta tradus n latin pe la 406 de ctre Rufinus de
Aquileia (cca 354 cca 410) coninnd douzeci de Omilii, Prescurtarea lor i Recunoate-
rile (lat. Recognitiones); toate formeaz aa-numitele Pseudo-clementine. ntre cercettori
exist divergene notabile cu privire la autorul, momentul i locul realizrii acestui roman.
Cele mai recente opinii n problem susin c, la origine, Recognitiones a fost compus de un
eretic arian n greac, n regiunea Syria-Palaestina (Tripolis?, Caesarea?), ntr-un interval
de timp cuprins ntre 330 i 360, fiind interpolat de un eretic eunomian ntre 370 i 380.
Bibliografie: R. Trevijano, Clementine (pseudo), n NDPAC, I, col. 1077-1084;
DELC, p. 149 (Clemenetin, Literatura); J. Wehnert, Abri der Entstehungsgeschichte des
pseudo-klementischen Romans, n Apocrypha, 3, 1992, p. 228-235; L. Cirillo, Introduction,
n Les Reconnaissances du pseudo Clment. Roman chrtien des premiers sicles, introduc-
tion et notes par L. Cirillo, traduction par A. Schneider, Turnhout, 1999, p. 18-23; M. Viel-
berg, Klemens in den Pseudoklementinischen Rekognitionem. Studien yur literarischen
Form des sptantiken Romans, Berlin, 2000 (TU 145) C. Moreschini, E. Norelli, Istoria li-
teraturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la ncepu-
turile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai,
2004, p. 248-251.
RECUNOATERI
1
Vezi, de asemenea, Eus., Praep. evan., VI, 10, 31 (FHDRCh, V.1.d).
320 AMBROSIASTER
XXXV. AMBROSIASTRI
XXXV. AMBROSIASTER
(a doua jumtate a secolului al IV-lea)
Autorul i opera. Sub acest nume, dat n secolul al XVII-lea de doi editori ai
operei lui Ambrosius de Mediolanum, se ascunde un autor necunoscut (s-au propus nume-
roase variante), care, n epoca pontificatului lui Damasus (366-384), a realizat la Roma un
Commentarius la 13 scrisori ale apostolului Paul, dar care, ncepnd din veacul al VI-lea i
pn n Evul Mediu, a fost pus pe seama episcopului milanez. De fapt, se pare c e vorba de
un pgn sau un evreu convertit. Tot lui i-a fost atribuit recent o bun parte dintre textele
grupate sub titlul Quaestiones Veteris et Noui Testamenti (Probleme n legtur cu Vechiul
i Noul Testament), redactate cndva dup 372/4 i nainte de 382. Se pare c spre ultimii
ani ai secolului al IV-lea era nc n via.
Bibliografie: A. Pollastri, Ambrosiaster, n DECA, I, p. 88-90; idem, Ambrosias-
ter, n NDPAC, I, col. 239-241; PCBE, 2/1, p. 102-104 (Ambrosiaster); DELC, p. 36 (Am-
brosiaster sau Pseudo-Ambrozie); M. Fiedrowicz, Apologie in frhen Christentum. Die
Kontroverse um den christlichen Wahrheitsanspruch in den ersten Jahrhunderten, Pader-
born-Mnchen-Wien-Zrich, 2000, p. 76, 118-119; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria lite-
raturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputu-
rile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai,
2004, p. 319-321.
EPISTULA II
SCRISOAREA A II-A
1
Destinatarul era un clarissimus adept al schismei novaiene A. Di Berardino, Sympronia-
nus, n DECA, II, p. 2349; DELC, p. 793 (Sympronianus).
324 FRAGMENTE ARIENE
Opera. Din literatura arian a secolelor IV-V s-au pstrat i cteva fragmente de
tratate dogmatice i omilii; printre ele, un tratat contra pgnilor, realizat n dou forme
uor diferite.
Bibliografie: DELC, p. 563-565 (Maximin); R. Gryson, Introduction, n Scripta
Arriana Latina, I, Collectio Veronensis Scholia in Concilium Aquileiense, fragmenta in
Lucam rescripta, fragmenta theologica rescripta, cura et studio R. Gryson, Turnholt, 1982
(CCSL LXXXVII), p. XVIII-XIX; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi
greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu,
traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 314.
4. Dar ce s spun despre Marte, cel care, nscut n Thracia, a murit aici1;
ptat i el de vina adulterului i care a cutat s o corup pe Venus, soia lui Vulcan,
printr-o dragoste nengduit?
1
Motiv de veche sorginte despre originea tracic a lui Marte; vezi, n ultim instan, D.
Dana, Mars Geticus. Realitate istoric sau literar?, n EphNap, 11, 2001, p. 15-39.
326 QUODVULTDEUS DE CARTHAGO
Ediia folosit: Quolduultdeus, Livre des promesses et des prdictions de Dieu, II,
introduction, texte latine, traduction et notes par Ren Braun, Paris, 1964 (SC 102), p. 634.
Ediia consultat: Opera Quoduultdeo Carthaginiensi episcopo tributu, edidit R.
Braun, Brepols, 1976 (CCSL LX), p. 207.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 327
Jumtate din timp n semnele Antichistului, XIII, 22 ... cei crora le este
clcat cetatea sfnt, dup cum se crede, de ctre eretici i mai cu seam de arieni
care vor fi foarte puternici pe vremea aceea, Gog i Magog, cum au spus unii, i va
urmri i atunci mai aprig pe goi i pe mauri, pe gei i pe masagei1, prin a cror
cruzime nsui diavolul deja devasteaz Biserica, fcnd chiar s nceteze sacri-
ficiul nentrerupt2.
1
Extindere a informaiilor din Gen 10,2-3; vezi FHDRCh, II.
2
Dan 2,31.
328 CALENDARUL GOTIC
a iq
b iz
g Kuatanteinus iudanis ih
d i izo aljono in[e] Bairaujai
e m samana.
q Dauriaius aipisks. k
z ka
h kb
kg
i kd
ia ke
ib kq
ig kz
id kh
ie Filippaus apaustaulus in k Andriins apaustaulus.
Jairupulai. l
Asupra momentului cnd a fost compus acest calendar pstrat, cum se vede,
fragmentar (o parte dintre srbtorile din lunile octombrie i noiembrie Naubaimbair)
specialitii nu s-au pus de acord: dup unii, el a fost realizat n a doua jumtate a secolului
al IV-lea, dup convertirea vizigoilor, aadar n momentul cnd acetia se gseau nc la
nord de Dunre; dup alii, redactarea s-a produs n ultimele decenii ale veacului amintit ori
mai degrab dup anii 407 sau 419, cnd goii deveniser deja foederati ai Imperiului, cci
el menioneaz sub data de 19 noiembrie numele oraului Beroea (Bairauja) (astzi, Stara
Zagora, Bulgaria) din Thracia, n proximitatea cruia n secolele V-VI sunt amintii aa-nu-
miii Gothi minores (Iord., Get., LI, 267)2. n orice caz, el sistematizeaz unele srbtori ce-
lebrate n bisericile (aikklesjons) din Gothia nc de pe vremea cnd goii se aflau n stnga
fluviului. Din fragmentul conservat, se observ cinstirea unor martiri (marwtre) cunoscui
i din alte surse (Werekan, Batwin) (29 oct.)3, care czuser n timpul persecuiilor de la
mijlocul veacului al IV-lea n Gutiuda, aadar n teritoriul nord-dunrean, a mpratului
arian Constantius II (Kuatanteinus) (337-361) (3 nov.), n timpul cruia, cel mai probabil
n 341, a fost sfinit episcop al goilor Ulfila i l-a primit pe acesta n Imperiu n 348
(Philostorg., HE, II, 5; Sozom., HE, VI, 37, 9; Theod., HE, IV, 37, 3), a conductorului got
Fritigern (Friareikei[kei]s) (23 oct.), convertit pe la 376 de misionarii trimii de mpratul
Valens (364-378) (Socr., HE, IV, 33, 4; 7; Theoph. Conf., Chron., a. 5869 (377))4, a unui
1
Niciunul dintre ngrijitorii acestui volum necunoscnd gotica, am preferat s lsm netra-
dus textul calendarului, menionnd n scurtul comentariu doar termenii recunoscui n istoriografie.
2
V. Velkov, Wulfila und die Gothi minores in Moesien, n Klio, 71, 1989, 2, p. 525-527;
idem, Der Wohnsitz der Gothi minores (der Wulfilagoten) in Moesien, n Studia in honorem Georgii
Mihailov, Sofia, 1995, p. 491-496; M. Kazanski, Les Goths (Ier VIIe sicles ap. J.-C.), Paris, 1991,
p. 117.
3
FHDRCh, CXXII.2.2; Martyres Gothorum Ecclesiae, n FHDR, II, p. 726-727; N. Dni-
l, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 24, 57, 73,
74; M. Guidetti, Vivere tra i barbari. Vivere con i romani. Germani e arabi nella societ tardoantica
IV-VI secolo d.C., Milano, 2007, p. 73.
4
Ph. Rgerat, La conversion dun prince germanique au IVe sicle: Fritigern et les Goths,
n Clovis. Histoire et mmoire, I, Le baptme de Clovis, lvnemet, sous la direction de M. Rouche,
Presses de lUniversit de Paris-Sorbonne, 1997, p. 171-184; A. Schwarcz, Cult and Religion among
the Tervingi and the Visigoths and their Conversion to Christianity, n The Visigoths from the Migra-
tion Period to the Seventh Century. An Ethnographic Perspective, edited by P. Heather, San Marino,
1999, p. 454-455. Vezi i Studiul introductiv.
330 CALENDARUL GOTIC
5
Probabil episcopul Dorotheus de Heraclea (Thracia), devenit cndva ntre 375-378, dup
moartea lui Euzoius, episcop de Antiochia. Scos din scaun prin edictul imperial din 381 contra arieni-
lor, s-a refugiat pe lng Demophilus, episcopul arian de Constantinopolis, revenind pe thronos-ul su
n 388; a murit la 6 noiembrie 407 la vrsta de 119 ani. Din punct de vedere doctrinar, era un arian
moderat; secta sa a subzistat pn n 420. Pentru toate acestea, vezi Socr., HE, IV, 36, 4; V, 12, 8; 23,
4-5; VII, 6, 1; Sozom., HE, VI, 37, 15; VII, 17; J. Zeiller, Les origines chrtiennes dans les provinces
danubiennes de lEmpire romain, Paris, 1918, p. 512, 513; M. Simonetti, n DECA, I, p. 726.
6
Despre ei, vezi Studiul introductiv.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 331
332 PALLADIUS DE HELENOPOLIS
III, 19-20 ... Dup Palladius (a venit) preotul Germanus mpreun cu diaco-
nul Cassianus, (doi) brbai cucernici, (care fceau parte) dintre (adepii) lui Ioan-
nes, i au predat (papei) scrisorile ntregului cler al lui Ioannes1; n aceste (scrie-
sori) se descrie violena i tirania la care a fost supus Biserica lor, faptul c episco-
1
Este vorba despre preotul Germanus (358/9? cndva ntre 405/15) i diaconul Ioannes
Cassianus (360/5 cca 435) originari din Scythia. Ei au ajuns la Constantinopolis venind din Egipt,
unde fuseser n pelerinaj (cca 386 399/400) (Conl., I, 2, 3), dup care au mers la Roma la papa
Innocentius I (402-417), cruia i-au prezentat scrisorile despre care vorbete Palladius (de asemenea,
Sozom., HE, VIII, 26, 8) DELC, p. 127 (Cassian, Ioan); N. Chiescu, Studiu introductiv, n PSB 57,
1990, p. 38-43; A. Plmdeal, Sfntul Gherman din Dacia Pontic, un strromn ignorat (Mai mult
dect o ipotez), n MA, 34, 1989, 5, p. 3-19; A. Jakab, LEgypte chrtienne au temps de Jean
Cassien, n C. Bdili et A. Jakab (d.), Jean Cassien entre lOrient et lOccident. Actes du colloque
international organis par le New Europe College en collaboration avec Ludwig Boltzmann Gesell-
schaft (Bucarest, 27-28 septembre 2001), Paris-Iai, 2003, p. 1-14; C. Broc, Jean Cassien, disciple
de Jean Chrysostome, n ibidem, p. 34-35, 37-39; N. Zugravu, Itineraria ecclesiastica n Scythia Minor, n
SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 27. Vezi i FHDRCh, XXX i LXVIII.
334 PALLADIUS DE HELENOPOLIS
pul le-a fost alungat cu ajutor militar i c a fost trimis n exil2 la intrigile lui Aca-
cius al Beroei3, Theophilus al Alexandriei4, Antiochus al Ptolemaidei5 i Severia-
nus al Gabalei6. n acelai timp, mai nainte numiii au artat un scurt document n
care (se spunea) c obiectele preioase au fost predate naintea judectorilor, a pre-
fectului oraului7 Studius8, a prefectului pretoriului Eutychianus9, a supraveghe-
2
Vezi FHDRCh, XXX.
3
Acacius, episcop de Berrhoea (Alep), n Syria, ntre 378-436. Dei, iniial, l-a susinut pe
Ioannes pentru ocuparea thronos-ului de Constantinopolis, cu timpul i-a devenit un duman nveru-
nat, contribuind decisiv la exilarea acestuia i solicitnd papei Innocentius condamnarea lui Theodor
Trim., Vita Ioann. Chrysost., 16; 19; 30; Socr., HE, VI, 18, 6; Sozom., HE, VII, 7; 28; VIII, 3; 20;
Theod., HE, IV, 27, 1; V, 4, 5; 27, 4; Marc. Comes, Chron., a. 398 (PL 51, col. 921); Cassiod., HE,
XI, 17; M. Simonetti, Acace de Bre, n DECA, I, p. 13-14; idem, Acacio di Beroea, n NDPAC, I,
col. 36; B. Baldwin, Akakios, n ODB, 1, p. 43; DELC, p. 5-6 (Acaciu de Beroea (Alep)); HEO, II, p.
693; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul
de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 240-241.
4
Theophilus, episcop de Alexandria ntre 385-412, personaj energic i autoritar (Attila
Jakab), teolog prolific, adversar violent al pgnismului, persecutor al clugrilor deertului i du-
man nenduplecat al lui Ioannes Chrysostomos, pe care, dorind s-l depun, a folosit tot felul de mi-
jloace. Pentru aceasta i-a atras antipatia populaiei din Capital i a fost caterisit de papa Innocentius
Zos., V, 23, 3; Genn., Vir. ill., LVI; Theodor Trim., Vita Ioann. Chrysost., 5-14; 16-23; 26; 28; 32;
Socr., HE, VI, 2, 5; 2, 9-10; 15, 5; 5; Sozom., HE, VII, 14; VIII, 1; 2; 13; 14; 17-18; Theod., HE, II,
22, 12; V, 22, 1-6; 40, 6; Marc. Comes, Chron., a. 398 (PL 51, col. 921); Cassiod., HE, IX, 22; X, 3;
4; 7; 10-11; 13-14; A. De Nicola, Thophile dAlexandrie, n DECA, II, p. 2426-2427; idem, Teofilo,
n NDPAC, III, col. 5277-5278; DELC, p. 827-828 (Teofil al Alexandriei); HEO, II, p. 582; A. Jakab,
op. cit., p. 3; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la
Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evuui Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E.
Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 172-175, 198-201; ibidem II/2, p. 191-194.
5
Espiscop de Ptolemais (Phoenicia I) pn pe la cca 408; vestit orator, devenit opozant al
episcopului de Constantinopolis Socr., HE, VI, 11, 2; Sozom., HE, VIII, 10; Marc. Comes, Chron.,
a. 398 (PL 51, col. 921); Cassiod., HE, X, 10; A. De Nicola, Antioche de Ptolmais, n DECA, I, p.
163-164; idem, Antioco di Tolemaide, n NDPAC, I, co. 364; DELC, p. 54-55 (Antioh de Ptolemais);
HEO, II, p. 724; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 173, 193; II/2, p. 240.
6
Episcop de Gabala, localitate din Syria I situat la sud de Laodicaea (astzi, Jeble-abla),
n ultimul deceniu al secolului al IV-lea i n primii ani ai celui de-al V-lea. A fost un protejat al m-
prtesei Eudoxia. Aflat, iniial, n raporturi cordiale cu Ioannes, n 401 a devenit un opozant al patri-
arhului, contribuind la destituirea acestuia n cadrul sinodului din 403 (Ad Quercum) i la exilarea
definitiv din 404 Theodor Trim., Vita Ioann. Chrysost., 16; 19; Socr., HE, VI, 11, 1-3; 11, 6-7; 11, 9-
20; 15, 5; 16, 4; Sozom., HE, VIII, 10; 16; 18; Marc. Comes, Chron., a. 398 (PL 51, col. 921);
Cassiod., HE, X, 10; Genn., Vir. ill., XXI; S. J. Voicu, Svrien de Gabala, n DECA, II, p. 2283-
2284; idem, Severiano di Gabala, n NDPAC, III, col. 4907-4910; DELC, p. 771-772 (Severian de
Gabala); HEO, II, p. 702; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 173, 177, 193-195.
7
n ediia romneasc expresia parxo plew a fost tradus guvernator provincial.
8
Posibil identic cu Studius (Iraeneus), guvernator provincial n Vest, destinatar al dou scri-
sori ambrosiene n 386 (Ambr., Ep. XXV-XXV); n 404, era praefectus urbis Constantinopoleos (Ioann.
Chrysost., Ep. 197; Socr., HE, VI, 18, 18) PLRE, I, p. 859 (Studius); II, p. 1036 (Studius 1), 1255.
9
n ediia romneasc apare traducerea ciudat a comandatului grzii de pretorieni Evli-
sios. De fapt, este vorba despre praefectus praetorio Orientis Flavius Eutychianus (404-405)
PLRE, I, p. 319-321 (Flavius Eutychianus 5); II, p. 1250.
336 PALLADIUS DE HELENOPOLIS
10
Este vorba despre Ioannes, comes sacrarum largitionum n Imperiul oriental n anul 404
PLRE, II, p. 593 (Ioannes 1), 1261.
11
Eustathius era quaestor sacri palatii, titlul dat de Palladius fiind imposibil, ntruct ta-
bularii erau inferiori unui QSP PLRE, II, p. 434 (Eustathius 1), 1259.
12
1 septembrie 399 31 august 400.
13
Theotimus I de Tomis, episcop ntre cca 390 cca 407: Hier., Vir. ill., CXXXI; ASS, Apr.,
2, 753; Sozom., HE, VII, 26, 6-9; G. Ladocsi, S. Samulowitz, Teotimo di Tomi, n NDPAC, III, col.
5296; DELC, p. 832-833 (Teotim sau Theodim de Tomis); HEO, I, p. 340; E. Popescu, Christianitas
Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti, 1994, p. 118-123, 203, 214, 228; N. Zugravu, Ge-
neza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 241-243, 264-265 (bibliografia). Vezi i
FHDRCh, XLVII., XLVIII, LIII.2 i Studiul introductiv.
14
Episcop de Hadrianopolis, n Thracia, la sfritul secolului al IV-lea. L-a ndemnat pe
Epiphanios de Salamis (Cypros), aflat n contradicie cu Ioannes Chrysostomos pe tema caracterului
operei lui Origene, s nu critice doar din auzite Sozom., HE, VIII, 15; E. Prinzivalli, Amon dHadri-
anopolis, n DECA, I, p. 98; DELC, p. 40 (Amon de Adrianpolis); HEO, I, p. 312.
15
Episcop de Ancyra Galatiae Primae (nainte de 394 dup 400) HEO, I, p. 55.
16
Este vorba despre un sinod local din 400, dedicat discutrii problemelor eparhiilor din di-
oceza Asia, n care intervenise Ioannes, extinzndu-i jurisdicia Mansi, 3, col. 691-692; Pall., Dial.,
XIII-XV; Socr., HE, VI, 11, 15; Sozom., HE, VIII, 6; Theod., HE, V, 28, 2; Cassiod, HE, X, 4, 10; R.
Janin, Constantinople, II. Patriarcat grec, n DHGE, XIII, col. 640.
338 ORIGINEA NEAMULUI OMENESC
Opera. Aceast Cronic a fost compus de un autor necunoscut din nordul Africii
la nceputul secolul al V-lea. Ea nfieaz succesiunea generaiilor de la Adam pn la
Hristos.
Bibliografie: V. Loi, B. Amata, Liber Genealogus, n NDPAC, II, col. 2816-2817;
DELC, p. 503 (Liber Genealogus). C. Frick, n Chronica minora collegit et emendavit Carolus
Frick, I, Accedunt Hyppolyti Romani praeter canonem paschalem Fragmenta chronologica
(Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), Leipzig, 1893, p. LXVII.
1
Vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Filastrius de Brixia (FHDRCh, XXXIII);
Isid., Orig., IX, 2, 31; 2, 82 (FHDR, II, p. 572-573); XIV, 4, 6 (FHDRCh, LXXXV); Excerpta Latina
Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Anonymus, Or. contra Ioud., XI (FHDRCh, CXII).
340 PAPA INNOCENTIUS I
EPISTOLA XIII
Autorul. Episcop de Roma ntre 402 i 12 martie 417. A afirmat cu trie primatul
papal n probleme teologice (condamnnd pelagianismul), ca instan de apel suprem
(sprijinindu-l pe Ioannes Chrysostomos) i n chestiuni de jurisdicie (numindu-l n iunie
412 pe Rufus de Thessalonica vicarul su n Illyricum). Aceast nou instituie ecleziastic
este atestat prin decretalul din 13 decembrie 4141.
Bibliografie: LP, XLII; Genn., Vir. ill., XLIII; Socr., HE, VII, 9; Sozom., HE, VIII,
26; 28; B. Studer, Innocent Ier. Pape (402-417), n DECA, p. 1225-1226; P. Marone, Rufo di
Tessalonica, n NDPAC, III, col. 4617; PCBE, 2/1, p. 1045 (Innocentius 7); DELC, p. 386
(Inoceniu I); N. Gauthier, Innocent Ier, n DHP, p. 873-875; J. Gaudement, Vicariat apos-
tolique. Le vicariat de Thessalonique, n DHP, p. 1719; R. Popovi, Le christianisme sur le
sol de lIllyricum oriental jusqu larrive des Slaves, Thessaloniki, 1996, p. 190-191; A.
Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n
Biseric, traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 57-59; B. Flusin, vque et patriarches.
Les structures de lglise impriale, n Histoire du christianisme des origines nos jours,
sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises
dOrient et dOccident (432-610), sous la responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 538-
539; L. Dattrino, Sollecitudine pastorale di Innocenzo I, papa di Roma, per la Chiesa
sorella di Costantinopoli, n Lateranum, N.S., 64, 1998, p. 221-225; G. D. Dunn, Roman
primacy in the correspondence between Innocent I and John Chrysostom, n Giovanni Cri-
sostomo: Oriente e Occidente tra IV e V secolo. XXXIII Incontro di Studiosi dell'Antichit
Cristiana, Augustinianum 6-8 maggio 2004, Roma, Roma (Studia Ephemeridis Augustinia-
num 93), 2005, p. 687-698.
SCRISOAREA A XIII-A
1
Ep. XVII, n PL 20, col. 526.
2
Rufus, episcop de Thessalonica ntre cca 412-434, vicar papal n Illyricum din 412 P.
Marone, Rufo di Tessalonica, n NDPAC, III, col. 4617; HEO, I, p. 421.
342 PAPA INNOCENTIUS I
cos imitati, qui beatissimis Acholio et Anysio iniungi pro eorum meritis ista vo-
luerunt. Iustissimum est enim ita bene meritos honoribus decorari, ut arrogantes ne-
cessarium videtur obtundi. Placet ergo in bonis praemium, et in minus bonis
censio. sic enim et iste corrigitur, et ille nobilitatur.
3
Acholius, episcop de Thessalonica ( 383), l-a botezat pe mpratul Theodosius I (379-
395) la 28 februarie 380 (Ambr., Ep. XV-XVI; Socr., HE, V, 6; Sozom., HE, VII, 4; Cassiod., HE,
IX, 6); a participat la cel de-al II-lea conciliu universal de la Constantinopolis (Socr., HE, V, 8;
Sozom., HE, VII, 7). Dou scrisori ale papei Damasus (366-384) adresate lui (Ep. V-VI, n PL 13,
col. 365-370) sunt considerate punctul de plecare al delegrii puterii pontificale n Illyricum ctre un
vicar E. Prinzivalli, Acholius, n DECA, I, p. 24; HEO, I, p. 423; J. Gaudemet, Vicariat apostolique.
Le vicariat de Thessalonique, n DHP, p. 1718.
4
Anysius, discipol i succesor al lui Acholius ca episcop de Thessalonica (384-407) (Ambr.,
Ep. XV, 9; XVI); este primul prelat cruia papa Siricius (384-399) i-a ncredinat, cu titlu strict per-
sonal, privilegiul de a-i da asentimentul pentru consacrarea episcopilor ilirici i pentru problemele
disciplinare din Illyricum (Ep. IV, n PL 13, col. 1148-1149 = C. Silva-Tarouca, Epistularum Roma-
norum pontificum ad vicarios per Illyricum aliosque episcopos. Collectio Thessalonicensis ad fidem
codicis Vat. Lat. 5751, Roma, 1937, nr. III, p. 19). n aceast calitate, conciliul de la Capua din 391 l-
a nsrcinat cu instrumentarea cazului ereticului Bonosus de Naissus (cca 344 cca 391) (Ambr., Ep.
LVI); pe baza instruciunilor primite de la pap (Ep. IX, n PL 13, col. 1176-1178), Anysius l-a condam-
nat pe ereziarh, dar a confirmat preoii sfinii de el. Tot lui i-a scris papa Innocentius I n decembrie
401 sau ianuarie 402, ntiinndu-l de alegerea sa (Ep I, n PL 20, col. 463-464 = C. Silva-Tarouca,
op. cit., nr. IV, p. 20-21) cf. E. Prinzivalli, Anysius. vque de Thessalonique, n DECA, I, p. 170-
171; B. Studer, Sirice. Pape (384-399), n DECA, II, p. 2299; HEO, I, p. 422; J. Gaudemet, op. cit., p.
1719; PCBE, 2/2, p. 2086 (Siricius 1); DELC, p. 783 (Siricius); A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 57.
5
Cunoscut doar din acest document. El a fost nsrcinat de pap s adune n arhiv docu-
mentele referitoare la relaiile Bisericii romane cu cea tesalonican PCBE, 2/2, p. 2025 (Senecio 1).
344 PAPA INNOCENTIUS I
nostra epistola, et ex his chartulis, bene recensens quid agere debeas, recognosce.
Nam voluntatem hanc nostram per unamquamque provinciam satis, ut decebat, lit-
teris manifestavimus. Data XV kalendas Iulias Honorio IX et Theodosio V augustis
consulibus.
6
17 iunie 412, consulii fiind mpraii Honorius (395-423) i Theodosius II (408-450)
PLRE, I, p. 1242; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, Consuls of the Later Roman
Empire, Atlanta, 1987.
346 PAPA BONIFACIUS I
1
n CI, I, 2, 6, fragmentul dintre bare a fost nlocuit cu: Urbs Constantinopolitana non solum
iuris Italici, sed etiam ipsius Romae veteris praerogativa laetetur.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 347
2
mpraii sunt Honorius (395-423) i Theodosius II (408-450).
3
PLRE, II, p. 874 (Philippus 2).
4
14 iulie 421. Consulii sunt Agricola (n Occident) i Flavius Eustathius (n Orient) PLRE, II,
p. 36-37 (Agricola 1), 436 (Fl. Eustathius 12), 1242; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A.
Worp, Consuls of the Later Roman Empire, Atlanta, 1987.
348 PAPA BONIFACIUS I
2. EPISTOLA X
In qua parte respicit Serenitas tua, nihil vetustis decretis, si quae cano-
num conscripta sunt regulis, penitus derogandum; nec tot iam saeculorum reveren-
tiam novellis praeiudiciis sauciandam, domine. Unde Majestas tua, recensitis nos-
trae pietatis affatibus, Christianitatis memor, quam pectoribus nostris misericordia
coelestis infundit, universis remotis quae diversorum episcoporum subreptionibus
per Illyricum impetrari dicuntur; antiquum ordinem praecipiat custodiri: ne sub
principibus christianis Romana perdat Ecclesia quod aliis imperatoribus non amisit.
3. EPISTOLA XI
[seu rescriptum Theodosii Augusti ad Honorium Augusti]
4. EPISTOLA XV
2. SCRISOAREA A X-A5
3. SCRISOAREA A XI-A
[sau rspunsul mpratului Theodosius ctre mpratul Honorius]6
4. SCRISOAREA A XV-A7
5
Scrisoare a mpratului Honorius (395-423) adresat lui Theodosius II (408-450), prin care
solicita retragerea decretului din 421.
6
Cu totul nejustificat, Evangelos Chrysos pune n discuie autenticitatea rspunsului mp-
ratului bizantin, susinnd c nu este exclus falsificarea sa ulterioar, n secolul al VI-lea (!) Zur
Echtheit des Rescriptum Theodosii ad Honorium in der Collectio Thessalonicensis, n Kleronomia, 4,
1972, p. 240-250
7
Din 11 martie 422.
8
Vezi FHDRCh, XLII (Papa Innocentius I).
350 PAPA BONIFACIUS I
9
Papa se refer la scandalul produs de alegerea episcopului Perigenes de Corinthus drept
titular de Patras Socr., HE, VII, 36; J. Darrouzs, Le trait de transfers. dition critique et com-
mentaire, n REB, 42, 1984, p. 171, 188, 190; R. Popovi, Le christianisme sur le sol de lIllyricum
oriental jusqu larrive des Slaves, Thessaloniki, 1996, p. 191; Ch. Pietri, Roma Christiana. Re-
cherches sur lEglise de Rome, son organisation, sa politique, son idologie de Miltiade Sixte III
(311-440), II, Roma, 1997, p. 1107-1130.
352 THEODORETOS, EPISCOP DE CYROS
I, 10. i cei care culeg roadele fiecrui meteug nu dau atenie limbilor ar-
tizanilor, cci nici nu pretind ca cizmarii s fie din Attica sau cei care lucreaz n
bronz sau dulgherii, zugravii, constructorii de nave sau crmacii, ci, chiar de sunt scii,
sauromai, iberi i egipteni, profit bucuros de meteugurile <lor>, pretinzndu-le
doar precizie, iar de diferena etnic sunt prea puin deranjai.
V, 55. C cineva n-ar nelege c grecii s-au nscut ntr-un fel, romanii n
alt fel i egiptenii n altul i c perii, masageii, sciii i sauromaii au primit o alt
esen, <ne>-a nvat cel care a scris cosmogonia noastr...
VIII, 6. Cnd au plecat la Acela, de ctre care au fost trimii, toi au pro-
fitat fr ncetare de ei, nu numai romanii i cei care au acceptat jugul lor i sunt
condui de ei, ci i perii i sciii, masageii, sauromaii i inzii, egiptenii i, ntr-un
cuvnt, toate extremitile lumii locuite.
IX, 15. Pescarii notri i colectorii de taxe i cizmarul au adus tuturor oa-
menilor legile Evangheliei. i au convins nu numai pe romani i pe cei care au
ajuns n puterea lor, ci i neamurile scitice i sauromatice i pe inzi, etiopieni, peri,
seri, hircani i bactrieni, bretoni, cimbri i germani i, ntr-un cuvnt, orice popor i
ras de oameni s primeasc legile celui Crucificat, nu folosindu-se de arme i de
multe mii de soldai, nici folosindu-se de violena cruzimii persane, ci convingnd
i dezvluind legile avantajoase i fcnd aceasta nu fr riscuri ...
356 THEODORETOS, EPISCOP DE CYROS
Ediia folosit: Thodoret de Cyr, Thrapeutique des maladies hellniques, II, Livres
VII-XII, texte critique, introduction, traduction et notes de Pierre Canivet, Paris, 1958 (SC
57), p. 312, 340, 347.
Ediia consultat: FHDR, II, p. 236-237.
2. EPISTULAE
17. Cci la peri i la scii i la alte neamuri barbare, dup moartea acelora,
legile au mers mai departe...
36 ... nici sciii nu i ngroap cu morii pe cei n via, pe care aceia i-au
iubit...
2. SCRISORI
1
Primvara lui 434.
2
Dorotheus, episcop de Marcianopolis i mitropolit al provinciei Moesia Secunda, partizan
al lui Nestorius, episcopul eretic de Constantinopolis vezi FHDRCh, XLV (Conciliul ecumenic de
la Ephesus (431)).
358 CONCILIUL ECUMENIC DE LA EPHESUS (431)
I.
1. ACTIO PRIMA
1
Adugire a editorului.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 359
I.
1. PRIMA DEZBATERE
2
D. Stniloae, Teologia dogmatic ortodox, 2, ediia a doua, Bucureti, 1997, p. 53.
3
Din 22 iunie 431.
4
HEO, I, p. 340.
360 CONCILIUL ECUMENIC DE LA EPHESUS (431)
b. Nestorii et episcoporum qui cum illo erant, de actis sancte synodi relatio,
antequam Ioannes Antiochenus episcopus Ephesum venisset,
ad imperatores scripta
Sunt autem qui subscripserunt
1 Nestorius episcopus Constantinopolitanus
10 Dorotheus Marcianopolis Mysie episcopus
Ediia folosit: Mansi, 4, col. 1211, 1223, 1224, 1231, 1235, 1267, 1270.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 361
5
Dorotheus a fost partizan al lui Nestorius i adversar nverunat al titlului de Theotokos
aplicat Mariei, idee pe care a susinut-o chiar la Constantinopolis nainte de 431. Succesorul lui Nes-
torius, Maximianus (431-434), l-a condamnat i depus mpreun cu ali episcopi orientali, dar nlocui-
rea sa cu Saturninus n-a fost posibil, ntruct credincioii n-au acceptat acest fapt. n cele din urm, a
fost exilat de mpratul Theodosius II (408-450) n Caesarea Cappadociae Theod., Ep. 26 (Coll.
Cas. 226) (SC 429, p. 278-279); M. Simonetti, Doroteo di Marcianopoli, n NDPAC, I, col. 1509;
DELC, p. 197 (Dorotei de Marcianopolis); HEO, I, p. 341; V. Grumal, Les regestes des actes du Pa-
triarcat de Constantinople, I/1, Les actes de patriarches. Les regestes de 381 715, Paris, 1972, nr.
71-72 (p. 59), 77 (p. 63); Y. Azma, Introduction, n Thodoret de Cyr, Correspondance, IV (Collec-
tions conciliaires), texte critique de E. Schwartz, introduction, traduction, notes et index par Y.
Azma, Paris, 1998 (SC 429), p. 29-30.
6
Urmeaz anatemizarea lui Cyrillus de Alexandria.
7
Ioannes, episcop de Antiochia ntre 429-441/2, prieten i aprtor al lui Nestorius, adversar
al lui Cyrillus de Alexandria. Ajungnd cu ntrziere la conciliu (24 iunie), a fost scandalizat de graba
cu care Cyrillus l-a condamnat pe Nestorius (22 iunie); n consecin, a contestat decizia, organiznd
un contraconciliu format din 43 sau 50 de participani, depunndu-l pe Cyrillus i pe adepii lui i
absolvindu-l pe Nestorius; hotrrile le-a comunicat oficialitilor imperiale Socr., HE, VII, 34;
Evagr., HE, I, 5-6; II, 18; Cassiod., HE, XII, 5-6; D. Stiernon, Jean dAntioche, n DECA, II, p. 1290-
1291; idem, Giovanni di Antiochia, n NDPAC, II, col. 2195-2197; A. Papadakis, John I, n ODB, 2,
p. 1043-1044; DELC, p. 390 (Ioan de Antiohia); HEO, II, p. 683; Y. Azma, op. cit., p. 32-34; C. Mo-
reschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Ni-
ceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 196, 208-209.
8
HEO, I, p. 344.
9
Episcop ntre cca 431 cca 458 HEO, I, p. 342.
362 CONCILIUL ECUMENIC DE LA EPHESUS (431)
2. ACTIO QUINTA
3. ACTIO SEXTA
Et subscriptiones omnes
171 Timotheus episcopus provinciae Scythiae civitatis Tomorum subscripsi
Dorotheus episcopus Marcianopolis secunda Mysiae, similiter mandans,
sicut supra positum est, subscripsi
2. DEZBATEREA A V-A
Sfntul sinod a spus ... n momentul de fa, pe lng cele ce au fost deja
hotrte, acelai Ioannes i cei care mpreun cu el au pus la cale aceast nelegiu-
ire, anume Ioannes de Damascus10, Dorotheus de Marcianopolis ...
3. DEZBATEREA A VI-A
i toate iscliturile
poz. 171 Timotheus, episcopul oraului tomilor din provincia Scythia, am isclit.
Dorotheus, episcop de Marcianopolis din Mysia Secunda, ncredinnd aij-
derea, am isclit n conformitate cu ce s-a expus mai sus.
10
HEO, II, p. 729.
11
Rufus, episcop de Thessalonica (nainte de 412 434), a primit, mpreun cu ali prelai,
ntiinarea episcopilor orientali privind adeziunea la credina nicean P. Marone, Rufo di Tessaloni-
ca, n NDPAC, III, col. 4617; HEO, I, p. 423. Vezi i FHDRCh, XLII.
12
Himerius de Nicomedia Bithyniae Primae n al doilea sfert al secolului al V-lea; la Ephesus, a
fcut parte din partida lui Ioannes de Antiochia, protestnd mpotriva condamnrii lui Nestorius
Theod., Ep. 13 a-b (Coll. Cas. 160, Coll. Pal. 47) (SC 429, p. 186-195); Ep. 16 (Coll. Cas. 175) (SC
429, p. 206-207); HEO, I, p. 94; Y. Azma, op. cit., p. 31.
13
Thedoretos, episcop de Cyros (423 cca 466), pentru care vezi n volum (FHDRCh,
XLIV).
364 CONCILIUL ECUMENIC DE LA EPHESUS (431)
et eorum qui post illos doctrina claruerunt, Eustathii Antiocheni, Basilii Caesariensis,
et Gregorii, et Ioannis, et Athanasii, et Theophili, et Damasi Romani, et Ambrosii Me-
diolanensis, et reliquorum qui cum his eadem docuerunt, perseveramus, piisque
illorum vestigiis insistimus; quippe qui evangelica et apostolica et prophetica verba
sequentes, exactam orthodoxae fidei regulam nobis tradiderint: quam regulam nos
inconcussam inflexamque retinere studemus omnes qui in oriente habitamus; similiter
qui Bithyniam, et Paphlagoniam, et Cappadociam secundam, et Pisidiam, et Thessali-
am, et Mysiam, Rhodopenque incolunt, et alii quamplurimi diversarum provinciarum.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 365
la Nicaea i ale celor care s-au fcut cunoscui dup ei prin nvtur, anume Eus-
tathius din Antiochia14, Vasile din Caesarea15 i Gregorius16, i Ioannes17, i Atha-
nasius18, i Theophilus19, i Damasus din Roma20, i Ambrosius din Mediolanum21
i ceilali care mpreun cu ei au dat nvtur despre aceleai lucruri, i ne inem
pe urmele lor cucernice, ntruct ei, urmnd evanghelicele, apostolicele i profeti-
cele cuvinte, ne-au transmis norma desvrit a credinei ortodoxe; pe care norm
dorim s o pstrm nezdruncinat i neschimbat noi toi cei care locuim n Rs-
rit; aijderea <doresc> cei care locuiesc n Bithynia i n Paphlagonia, i n Cappa-
docia Secunda, i n Pisidia, i n Thessalia, i n Mysia, i n Rhodope, precum i
alii, foarte numeroi, din diferite provincii.
14
Eustathius, episcop de Berrhoea (Alep) (Syria I), apoi, de la cca 323/4, de Antiochia, unul
dintre aprtorii credinei ortodoxe la Nicaea (325), autorul mai multor lucrri ndreptate mpotriva a-
rienilor; depus de sinodul arian de la Antiochia din 326? (327?, 328?, 330?) prezidat de Eusebius de
Caesarea i trimis imediat n exil la Traianopolis, n Thracia. A murit cu puin nainte de 337, cnd
fusese rechemat din exil, sau, conform altor opinii, dup 343. Vezi Eus., VC, III, 59-61; Hier., Vir. ill.,
LXXXV; Socr., HE, I, 8, 12; 24; Sozom., HE, I, 2, 2, 17, 2; II, 15, 8; 18, 4; 19, 1-3; 19, 6; III, 6, 2; 11,
7; 20, 4; 20, 7-8; VII, 7; Theod., HE, I, 4, 62; 7, 10; 7, 18; 8; 21-22; 25, 15; III, 4, 3-5; Cassiod., HE,
II, 1; 6; 24-25; M. Simonetti, Eustathe dAntioche, n DECA, I, p. 924; idem, Eustazio di Antiochia, n
NDPAC, I, col. 1862-1863; DELC, p. 245 (Eustaiu de Antiohia sau Eustatie); HEO, II, p. 682, 692;
R. W. Burgess, The date of the deposition of Eustathius of Antioch, n JThS, 51, 2000, 1, p. 150-160;
C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la
Niceea pn la nceputul Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmos-
teanu, Iai, 2004, p. 44-46.
15
Vezi n volum FHDRCh, XX.
16
Gregorius de Nyssa vezi Codex Theodosianus (FHDRCh, XLVI) i Facundus de
Hermiane (FHDRCh, LXXX).
17
Ioannes Chrysostomos vezi n volum (FHDRCh, XXX).
18
Athanasius de Alexandria vezi n volum (FHDRCh, XV).
19
Patriarh de Alexandria ntre 385 i 412, teolog prolific, adversar al pgnismului Genn.,
Vir. ill., LVI; Socr., HE, V, 16; Theod., HE, V, 22; Cassiod., HE, IX, 22; 27-28; A. De Nicola, Tho-
phile dAlexandrie, n DECA, II, p. 2426-2427; idem, Teofilo, n NDPAC, III, col. 5277-5278; DELC,
p. 827-828 (Teofil al Alexandriei); HEO, II, p. 582; A. Jakab, op. cit., p. 3; C. Moreschini, E. Norelli,
op. cit., II/2, p. 191-194. Vezi i FHDRCh, XL.
20
Damasus a fost episcop al Romei ntre 1 octombrie 366 i 11 decembrie 384. A refuzat s
intre n comuniune cu ereticul Priscillianus, a condamnat apolinarismul i alte erezii i a ntreinut
contacte cu Prinii capadocieni. Prin edictul de fide catholica din 28 februarie 380, mpratul Theo-
dosius I (379-395) l lua drept etalon al credinei niceene CTh, XVI, 1, 2; Hier., Vir. ill., CIII; Socr.,
HE, IV, 29; V, 2; VII, 9; Sozom., HE, VII, 4; Theod., HE, V, 10-11; Cassiod., HE, IX, 2; 15-16; LP,
XXXIX; VRP, XXXIX; Anast. Bibl., Hist.VRP, XXXIX; Ch. Pietri, Damase, n DECA, I, p. 621-623;
Ch. Pietri, M. Gilardi, Damaso, n NDPAC, I, col. 1325-1329; F. Monfrin, Damase Ier, n DHP, p.
535-539; PBCE, 2/1, p. 530 (Damasus); DELC, p. 161-162 (Damasus); C. Moreschini, E. Norelli, op.
cit., II/1, p. 319; A. Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei
istoric n Biseric, traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 51-53; S. Williams, G. Friell, Teodosio
lultima sfida, traduzione di S. Simonetta, Genova, 1999, p. 84; A. Husar, Gesta deorum per Roma-
nos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident, Cluj-
Napoca, 2007, p. 133. Vezi i FHDRCh, CVIII i CIX.
21
Vezi n volum FHDRCh, XXII.
366 CONCILIUL ECUMENIC DE LA EPHESUS (431)
4. ACTIO SEPTIMA
4. DEZBATEREA A VII-A
a. Canoanele celor dou sute de sfinii i fericii Prini care s-au ntrunit la
Ephesus
5. Episcopi pronestorieni exilai (ci, zice-se, au ieit din sfintele Biserici, ne-
vrnd s-i rneasc contiina, nici s ncuviineze faptele lui Cyrillus ori s
suporte comuniunea cu el)
22
Este vorba despre grupul de episcopi n frunte cu Ioannes de Antiochia, care, refuznd s
participe la conciliu dup ce-l depusese pe Cyrillus, a fost excomunicat.
368 CONCILIUL ECUMENIC DE LA EPHESUS (431)
II.
1. ACTA GRAECA, COLLECTIO VATICANA 33-80
90 10 Dwrqeo Markianouplew
23
Apfasi cenexqesa kat Nestorou kaqirosa atn Acta Conciliorum
Oecumenicorum, I, Concilium universale Ephesenum edidit Eduardus Schwartz, 1-2, Acta Graeca,
Collectio Vaticana 33-80, Berlin-Leipzig, 1922, p. 54.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 369
II.
1. ACTELE GRECETI, COLLECTIO VATICANA 33-80
5. COLLECTIO VERONENSIS
5. COLLECTIO VERONENSIS
11 (Copii ale faptelor importante ce s-au svrit la sfntul sinod din metropola
ephesian n privina dreptei-credine) (22 iulie 431)
19, 11 poz. 170 Timotheus, episcop al oraului tomilor din provincia Scythia,
am isclit
6. COLLECTIONIS CASINENSIS
Et subscriptiones...
83, 6 Iulianus episcopus Sardicensis metropolitanus
Dorotheus episcopus Marcianupolitanus Mysiae metropolitanus
6. COLLECTIONIS CASINENSIS
24 (Episcopi de dreapt-credin)
46, 43 poz. 175 Timotheus, episcop al oraului tomilor din provincia Scythia,
am isclit
i semnturile...
83, 6 Iulianus, episcop mitroplit de Sardica
Dorotheus, episcop mitropolit de Marcianupolis din Mysia
24
Semnatari ai unei contestatio adresat la 21 iunie 431 lui Cyrillus de Alexandria i aliai-
lor si din alte provincii mpotriva msurilor luate contra lui Nestorius pentru ateptarea lui Ioannes
de Antiochia.
25
Episcop de Sardica n prima jumtate a secolului al V-lea, membru al grupului condus de
Ioannes de Antiochia S. Borz, Giuliano di Sardica, n NDPAC, II, col. 2315; HEO, I, p. 554.
26
mpotriva lui Cyrillus.
374 CONCILIUL ECUMENIC DE LA EPHESUS (431)
3 Iulianus
22 Dorotheus
23 Iacobus
poz. 3 Iacobus
poz. 22 Dorotheus
poz. 23 Iacobus
38 (ncep cele selectate de episcopi, care au fost rostite mpotriva lui Nestorius
n sinodul efesenilor)
poz. 168 Timotheus, episcop al oraului tomilor din provincia Scythia, am isclit
XVI, 1, 3
IDEM AAA. AD AUXONIUM, PROCONSULEM ASIAE.
Episcopis tradi omnes ecclesias mox iubemus, qui unius maiestatis atque
virtutis Patrem et Filium et Spiritum sanctum confitentur eiusdem gloriae, claritatis
unius, nihil dissonum profana divisione facientes, sed Trinitatis ordinem persona-
rum adsertione et divinitatis unitate, quos constabit communioni Nectari, episc(opi)
Constantinopolitanae ecclesiae, nec non Timothei intra Aegyptum Alexandrinae
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 377
Cunoscuta culegere de legi, care sistematiza stufoasa legislaie imperial, a fost ela-
borat ntre 429-438 de un grup de juriti, sub patronajul mpratului Theodosius II (408-
450); a fost promulgat la 15 februarie 438, intrnd n vigoare n ntregul Imperiu la 1 ianu-
arie 439.
Bibliografie: A. Sminck, Codex Theodosianus, n ODB, 1, p. 475; J. Harries, I.
Wood (eds.), The Theodosian Code. Studies in the Imperial Law of Late Antiquity, London,
1993; M. Forlin Patrucco, Codice di Teodosio, n NDPAC, I, col. 1095-1097; A. Husar, Gesta
deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele bar-
bare din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 222-224.
XVI, 1, 3
Aceeai mprai1 ctre Auxonius, proconsulul Asiei.2
Poruncim ca toate Bisericile s fie curnd ncredinate episcopilor care
mrturisesc c Tatl, Fiul i Sfntul Duh <sunt> de aceeai mrire i virtute, de
aceeai glorie, de o unic strlucire, <episcopi> care nu fac nimic nepotrivit printr-
o separare profan, ci <susin> regula Trinitii prin afirmarea persoanelor i prin
identitatea dumnezeirii, cei despre care se va ti c s-au alturat comunitii lui
Nectarius, episcopul Bisericii constantinopolitane3, i, de asemenea, lui Timotheus,
episcopul oraului Alexandria, n Egipt4; n plus, cei care <s-au alturat>, n prile
1
mpraii sunt Gratianus (367-383), Valentinianus II (375-392) i Theodosius I (379-395).
2
Este singura informaie despre acest personaj PLRE, I, p. 143 (Auxonius 2).
3
Nectarius arhiepiscop de Constantinopolis ntre iunie 381 i 27 septembrie 397, ales dup
demisia lui Gregorius de Nazianzus Socr., HE, V, 8; 10; VI, 2; Sozom., HE, VI, 27, 1; VII, 8; 9, 5-6;
Theod., HE, V, 8, 8; 9, 15; 40, 8; Cassiod., HE, IX, 13; 19; X, 3; D. Stiernon, Nectaire, n DECA, II, p.
1714-1715; DELC, p. 590-591 (Nectarie); HEO, I, p. 3; S. Williams, G. Friell, Teodosio lultima sfida,
traduzione di S. Simonetta, Genova, 1999, p. 87-88.
4
Timotheus I, episcop de Alexandria ntre 381 i 385, adversar al lui Gregorius de Nazian-
zus ca patriarh, hirotonind pe Maximus Cynicus (380-382); participant la conciliul de la Constantino-
polis din 381, unde s-a opus cu succes alegerii episcopilor partizani ai lui Gregorius Ruf., HE, II,
21; Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, VII, 9; Theod., HE, V, 8, 3; 40, 6; M. Simonetti, Timothe Ier
dAlexandrie, n DECA, II, p. 2451; idem, Timoteo I di Alessandria, n NDPAC, III, col. 5357-5358;
DELC, p. 844-845 (Timotei I de Alexandria); HEO, II, p. 582.
378 CODEX THEODOSIANUS (438)
urbis episcopi esse sociatos; quos etiam in Orientis partibus Pelagio, episcopo Lao-
dicensi, et Diodoro, episcopo Tarsensi. In Asia nec non proconsulari adque Asiana
dioecesi, Amphilochio, episcopo Iconiensi et Optimo, episcopo Antiocheno. In
Pontica dioecesi, Helladio, episcopo Caesariensi et Otreio, Meliteno et Gregorio,
episcopo Nysseno, Terennio, episcopo Scythiae, Marmario, episcopo Marcianopo-
litano communicare constiterit. Hos ad optinendas catholicas ecclesias ex commu-
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 379
5
Pelagius, episcop de Laodicaea Syriae Primae (cca 360 cca 382), aprtor al Credo-ului
de la Nicaea i al formulei homoousios la conciliile locale de la Antiochia (363) i Tyana Cappado-
ciae (366 sau 367), drept pentru care a fost exilat n 367 de mpratul Valens (364-378) n Arabia;
participant la conciliul universal din 381 Hier., Vir. ill., CIV; Socr., HE, III, 25, 18; V, 8; Sozom.,
HE, VI, 4, 6; 12, 2; VII, 8; Theod., HE, V, 8, 5; 27, 3; Philostorg., HE, V, 1; G. Ladocsi, S. Samu-
lowitz, Pelagio di Laodicea, n NDPAC, III, col. 4005; HEO, II, p. 704; J. Zachhuber, The Antiochene
Synod of AD 363 and the Beginnings of Neo-Niceism, n ZAC, 4, 2000, p. 83-101.
6
Episcop de Tarsus (Tarsus ayi), n Cilicia I (378 nainte de 394), aprtor al ortodoxiei
n provincia sa, exilat de mpraii Constantius II (337-361) i Valens (364-378), participant la conci-
liul II ecumenic, faimos exeget i teolog Hier., Vir. ill., CXIX; Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, VII, 8;
Theod., HE, IV, 25; V, 4, 2; 8, 4; M. Simonetti, Diodore de Tars, n DECA, I, p. 694-695; idem,
Diodoro di Tarso, n NDPAC, I, col. 1426-1427; B. Baldwin, A. Kazhdan, Diodoros, n ODB, 1, p.
626-627; DELC, p. 178-181 (Diodor de Tars); HEO, II, p. 754; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria lite-
raturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului
Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 154-156.
7
Amphilochius de Iconium Lycaoniae (340/5398/404) episcop ntre 374/4-398/404, cu-
noscut ca un adversar al ereticilor, pe care i-a combtut la conciliul general de la Constantinopolis
(381) i la sinoadele locale de la Iconium (376) i Side (383), dar i printr-un tratat intitulat Contra hae-
reticos Hier., Vir. ill., CXXXIII; Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, VII, 9; Theod., HE, V, 16; Cassiod.,
HE, IX, 13; 25; S. J. Voicu, Amphiloque dIconium, n DECA, I, p. 104; idem, Anfilochio dIconio, n
NDPAC, I, col. 290-291; B. Baldwin, Amphilochios of Ikonion, n ODB, 1, p. 80; DELC, p. 39 (Amfi-
lohie, Sf.); HEO, I, p. 266; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 147-148.
8
Optimus era episcop de Antiochia Pisidiae, participant la conciliul din 381 Socr., HE, V,
8; Theod., HE, IV, 30, 3; V, 8, 4; HEO, I, p. 254.
9
Helladius, urmaul, n 379, al lui Vasile cel Mare pe thronos-ul din Caesarea Cappado-
ciae Primae Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, VII, 9; VIII, 6; E. Prinzivalli, Elladio di Cesarea, n
NDPAC, I, col. 1633; HEO, I, p. 21.
10
Otre(i)us de Melitene (Armenia), participant la conciliul din 366 sau 367 de la Tyana
(Cappadocia), unde s-a aprat termenul homoousios, i la conciliul universal de la Constantinopolis
(381) Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, VI, 12, 2; VII, 9; HEO, I, p. 39.
11
Gregorius de Nyssa (335-395), fratele lui Vasile de Caesarea, unul dintre marii teologi
capadocieni, autor al numeroase lucrri antieretice Hier., Vir. ill., CXXVIII; Socr., HE, V, 8;
Sozom., HE, VII, 9; Theod., HE, IV, 30, 1-2; V, 8, 4; J. Gribommont, Grgoire de Nysse, n DECA, I,
p. 1111-1116; idem, Gregorio di Nissa, n NDPAC, II, col. 2466-2473; DELC, p. 325-336 (Grigorie
de Nyssa); HEO, I, p. 27; A. I. Admu, Literatur i filosofie cretin. Secolele I-VIII, Iai, 1997, p.
244-259; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., 99-101, 109-111, 124-130, 136-147.
12
Terennius, Terentius sau Gerontius (Gerontios), episcop de Tomis ( 381 ), participant la
conciliul II universal de la Constantinopolis Sozom., HE, VII, 9, 6; Mansi, III, col. 368; E. Popesccu,
Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucareti, 1994, p. 16-118; N. Zugravu, Geneza
cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 241, 264 (nota 122, bibliografie).
380 CODEX THEODOSIANUS (438)
13
Marmarius sau Martyrius (Martyrios) de Marcianopolis, n Moesia II (381) Sozom.,
HE, VII, 9, 6; Mansi, III, col. 568; HEO, I, p. 341; J. truwa, Staroytna organizacja kocielna na te-
renach dzisiejszeg Bugarii, n BP, 1, 1984, p. 312.
14
30 iulie 381. Consulii sunt Flavius Syagrius i Flavius Eucherius PLRE, I, p. 288 (Flavius
Eucherius 2), 862 (Flavius Syagrius 3), 1045; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp,
Consuls of the Later Roman Empire, Atlanta, 1987.
382 SOCRATES SCHOLASTICOS
EKKLHSIASTIKH ISTORIA
Autorul. Despre Socrates se tiu puine lucruri attea cte menioneaz el nsui
n opera sa. S-a nscut la Constantinopolis cndva n jur de 380. ntr-un manuscris grec i
n versiunea armean a operei sale Istoria ecleziastic numele su e nsoit de apelativul
sxolastik, tradus de unii nvai ca procurator legal sau avocat, dar care, dup
Pierre Maraval, semnific mai degrab faptul c Socrates a frecventat colile care i-au ng-
duit asimilarea culturii greceti, aspect care transpare din scrierea sa; prin urmare, era un
colit, un erudit. Nu se tie dac a rmas laic sau a intrat n rndurile Bisericii, dei
anumite elemente din Historia ecclesiatica au ndemnat pe exegei s-l ncadreze, cu proba-
bilitate, ntr-un grup cretin disident poate novaian. A murit cndva ntre 439, ultimul an
descris n Istorie, i 450, data decesului mpratului Theodosius II (408-450), care n
aceeai scriere e menionat ca fiind nc n via.
Opera. Socrates este cunoscut ca autorul unei Istorii bisericeti, redactat n cel
puin dou etape i publicat prin 439/440. Ea descrie evenimentele petrecute n special n
viaa Bisericii ntre 305, anul abdicrii lui Diocletianus, i 439. Sursele sale sunt Vita Con-
stantini a lui Eusebius de Caesarea, din care a copiat pasaje ntregi, Historia ecclesiastica a
lui Rufinus de Aquileia i, poate, cea a lui Gelasius de Caesarea, scrieri ale lui Athanasius
de Alexandria, discursuri ale retorului Libanios, opere anticretine ale lui Iulianus Apostata,
documente orale .a.
Bibliografie: Phot., Bibl., cod. 28; A. Labate, Socrate le Scolastique, n DECA, II,
p. 2304-2305; B. Baldwin, Sokrates, n ODB, 2, p. 1923; DELC, p. 784-785 (Socrate); G.
W. Trompf, Early Christian Historiography. Narratives of redistributive justice, London
and New York, 2000, p. 214, 217-218, 224-225, 233; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria litera-
turii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evu-
lui Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 352-355; P. Maraval, Introduction, n
Socrate de Constantinople, Histoire ecclsiastique. Livre I, texte grec de ldition G. C.
Hansen (GCS), traduction par P. Prichon et P. Maraval, introduction et notes par P. Mara-
val, Paris, 2004 (SC 477), p. 9-32; idem, Avant-propos, n idem, Histoire ecclsiastique.
Livres II et III, texte grec de ldition G. C. Hansen (GCS), traduction par P. Prichon et P.
Maraval, notes par P. Maraval, Paris, 2005 (SC 493), p. 7-10.
ISTORIA BISERICEASC
I, 8, 4 ... Un numr mare de episcopi venir acolo din diferite ceti i din
diferite provincii, dup cum mrturisete Eusebius a lui Pamphilos n urmtorii ter-
meni n cartea a treia a vieii lui Constantinus.
5. S-au adunat acolo, laolalt, trimii de toate Bisericile, care umpleau
Europa ntreag, Libya i Asia, cei mai de seam slujitori ai lui Dumnezeu. n una
i aceeai cas de rugciune au putut ncpea i sirieni, i cilicieni, i fenicieni, i
384 SOCRATES SCHOLASTICOS
arabi, i palestinieni (de parc nsui Dumnezeu ar fi fcut-o deodat mai ncp-
toare), iar o dat cu acetia: egipteni, tebani, libieni i trimiii venii tocmai din Me-
sopotamia; mai era de fa i un episcop al Persiei; nu lipsea din adunare nici cel al
sciilor; Pontus, Galatia, Cappadocia i Asia, Phrygia i Pamphylia i aveau i ele
trimiii lor; la fel tracii i macedonenii, aheii i epiroii, precum i celelalte neamuri,
aflate nc i mai departe; pn i foarte cunoscutul episcop de Hispania era unul
dintre cei care se alturaser laolalt mulimii...1
13, 11 Cred c ine de dorina de cunoatere s prezint acolo i numele
episcopilor care s-au ntlnit la Nicaea, <episcopi> ale cror <nume> le-am putut
gsi, i din ce provincie i ora era fiecare i perioada n care s-au ntlnit.2
12
Dacia
Protogenes de Sardica, Marcus de Calabria
Mysia
Pistus de Marcianopolis
Gothia
Theophilos
Bosporus
Cadmos3
1
Eus., VC, III, 7, 1 = FHDRCh, V.3.
2
Pasaj tradus de Claudia Trnuceanu.
3
Vezi lista participanilor n FHDRCh, VI (Conciliul ecumenic de la Nicaea (325)).
4
Vezi FHDRCh, XL (Palladius de Helenopolis) i Studiul introductiv.
5
Despre el, vezi FHDRCh, XXIX.
386 SOCRATES SCHOLASTICOS
Acestea a rspuns lui Epiphanios Theotimos, care era renumit pentru evlavia
i corectitudinea (vieii sale).6
Ediia folosit: Viaa sfntului Ioan Gur de Aur n relatrile istoricilor biseri-
ceti Paladie, Teodor al Trimitundei, Socrates, Sozomen i Fer. Teodoret al Cirului, traduce-
re din limba greac, introducere i note de Constantin Corniescu, Bucureti, 2001, p. 199.
6
Despre el, vezi trimiterile n FHDRCh, XL (Palladius de Helenopolis), XLVIII (Sozome-
nos), LIII.2 (Conciliul ecumenic de la Chalcedon (451)) i Studiul introductiv.
388 SOZOMENOS
XLVIII. SWZOMENOU
EKKLHSIASTIKH ISTORIA
XLVIII. SOZOMENOS
(cca 380 nainte de 448)
ISTORIA BISERICEASC
II, 6, 2-3. Cci o mulime nsemnat, compus din deosebite neamuri tre-
cnd n acel timp n Thracia i Asia1 i fcnd acolo o ngrozitoare stricciune, mai
muli preoi ce fuseser adui captivi vindecar bolnavii i izgonir demonii cu
singur numele lui Iisus Hristos, duser o via sfnt i corect i biruir invidia
prin virtutea lor, astfel c aceste popoare crezur c nu pot face nimic mai bine
dect s-i imite i s recunoasc pe Dumnezeul pe care ei l adorau. Fiind deci
1
Referire la invaziile de la mijlocul veacului al III-lea, vezi FHDRCh, IV i XXI.
390 SOZOMENOS
Ediia folosit: Sozomne, Histoire ecclsiastique. Livres I-II, texte grec de ldition
J. Bidez, introduction par Bernard Grillet et Guy Sabbah, traduction par Andr-Jean
Festugire, annotation par Guy Sabbah, Paris, 1983 (SC 306), p. 256.
introdui de ei n adevrurile religiei noastre, ei primir din mna lor sfntul botez
i fur primii la mprtirea Bisericii.
2
Vezi FHDRCh, XL (Palladius de Helenopolis), XLVII (Socrates Scolasticos), LIII.2
(Conciliul ecumenic de la Chalcedon (451)) i Studiul introductiv.
3
Vezi FHDRCh, XXIX.
4
ntmplarea a avut loc la Constantinopolis n 402, fiind generat de solicitarea lui Epipha-
nios, adresat lui Ioannes Chrysostomos i episcopilor aflai n Capital, de a condamna scrierile lui
Origene. Att patriarhul, ct i ceilali prelai au refuzat s dea curs iniiativei episcopului de Constan-
tia (Salamis) Socr., HE, VI, 10, 3; 10, 6; 12, 3-7; Cassiod., HE, X, 11; N. Zugravu, Itineraria ecclesiasti-
ca n Scythia Minor, n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 15-16; D. Mranu, op. cit., p. 26-27.
5
Preotul Germanus (358/9? cndva ntre 405-415) i diaconul Ioannes Cassianus (360/5
cca 435) originari din Scythia; despre ei vezi FHDRCh, XXX (Ioannes Chrysostomos), XL (Palla-
dius de Helenopolis), LXVIII (Gennadius din Massilia).
6
Fragment din cea de-a doua scrisoare a papei Innocentius I (402-417) adresat lui Ioannes
Chrysostomos i clerului din Constantinopolis.
392 IOANNES, EPISCOPUL ORAULUI TOMIS
Autorul i opera. Despre viaa i activitatea lui Ioannes nu exist informaii boga-
te. A compus omilii i tratate dogmatice, nepstrate integral. Cele ndreptate mpotriva ere-
ziilor nestorian i eutihian au fost foarte apreciate n epoc1.
Bibliografie: E. Prinzivalli, Jean de Tomi, n DECA, II, 1320; I. Barnea, Ioan, n
EAIVR, II, p. 262; DELC, 428 (Ioan de Tomis); N. Zugravu, Geneza cretinismului popular
al romnilor, Bucureti, 1997, p. 365, 387 (nota 20, bibliografie).
(581). Nestorienii [au fost numii] dup Nestorius, fost episcop al oraului
Constantinopolis; acesta susinea c Sfnta Fecioar Maria a fost theodochos, nu
theotocos, adic primitoare, nu Nsctoare de Dumnezeu. Cci el nu crede c Hristos,
Fiul lui Dumnezeu este unul i acelai, Dumnezeu i om, ci spune c unul este ns-
cut din Dumnezeu Tatl, pe cellalt l separ ca fiind zmislit de o mam fecioar.
Cci el consider nedemn s recunoasc c nsui acelai Fiu al lui Dumnezeu s-a
zmislit n pntece de fecioar i s-a ntrupat, ci afirm c numai omul s-a zmislit
n pntece i mai apoi, unindu-se cu Dumnezeu, a devenit Hristosul.
Mnjindu-i cu sulemeneala aceasta a argumentrii i frdelegea necre-
dinei sale, zice: Dac am spune c Maria l-a nscut pe Dumnezeu, i vom da lui
Dumnezeu o mam ceea ce au fcut pgnii ; prin urmare, ea a nscut lcaul
lui Dumnezeu, nu pe cel care binevoiete a locui n loca. Credincioii nu au putut
nicidecum ngdui aceast prere, care nu recunoate c Hristos este unul, ntru-
nind n chip armonios i inseparabil o dubl natur, ci susine c este dublu, ceea ce
e un sacrilegiu.
Pe acest Nestorius, care a persistat n ast hul a ndrjirii sale, sfntul
sinod ntrunit la Ephesus l-a condamnat. La aceast condamnare i-au dat acordul
i papa Caelestinus, capul Bisericii romane2, i toi ierarhii Orientului i ai Occi-
dentului.
(582). Eutihienii au fost numii dup Eutyches, parohul mnstirii nteme-
iate lng Constantinopolis. Aceast rea-credin, chiar dac posterioar celorlalte,
ntrece aproape toate superstiiile nesntoase, n ce privete ravagiile, cci aproape
1
Marius Mercator (390-451), Fragmentum Ex Eutherii Nestoriani sermone adversus S. Cy-
rillum, Epilogus: necessarium profecto credidimus utramque pravitatem sua per plurimos ignorantia
serpentem beatissimi Patris Ioannis Tomitanae urbis episcopi provinciae Scythiae, sermonibus pro-
dere (PL 48, col. 1088) (Negreit, considerm c este de trebuin ca cele dou stricciuni care se
insinueaz pe nesimite n rndul multora, din cauza netiinei lor, s fie date n vileag prin predicile
preafericitului printe Ioannes, episcopul oraului Tomis din provincia Scythia traducere: Mihaela
Paraschiv).
2
Pap ntre 10 septembrie 422 i 27 iulie 432; despre el, vezi trimiterile la FHDRCh,
LXXVII.2 i CVIII.
394 IOANNES, EPISCOPUL ORAULUI TOMIS
sis aduersus ecclesiam catholicam ita se pugnaciter extulit, ut ista nunc usque sae-
uit nefanda saepe perfidia.
Apollinarem namque contentiosum seu potius perniciosum secutus haereti-
cum, ita interpretatur illud euangelistae, quod ait: Verbum caro factum est, et habi-
tauit in nobis, quasi uerbi essentia in carnis sit conuersa natura. Dum enim nimis
Nestorio uidetur obsistere et timet utra<m>que in dei filio substantiam confiteri, ne
quartam inducat in trinitate personam: impia confusione, dei filium a diuinitatis
suae substantia pronuntiat immutatum; et quod nostrae naturae ueraciter integreque
suscepit, id totum ad deitatis eius essentiam transferre non metuit. Atque hoc modo
inconuertibilem impassibilemque substantiam passionibus subdidit, et immortalem
morti subicit; et quae non cecidit nec enim fas erat, absque incarnationis arcano,
deum i<n> natura suae deitatis occumbere , in hac eum resurrexisse contendit.
(583.) Alii uero eiusdem sectae pronuntiant: quod filius dei non ex Maria
uirgine naturam sumpserit carnis, sed passibilem unde uoluit in utero sibi ipse
formauerit.
Alii: de caelestibus eum et spiritalibus carnem sibi | coaeternam ||
nici o erezie nu s-a ridicat cu atta nverunare mpotriva Bisericii catolice, aa cum
i acum se sumeete ast blestemat rea-credin.
Cci, urmndu-l pe glcevitorul sau mai bine zis pe vtmtorul eretic Apol-
linaris3, aa interpreteaz spusa Evanghelistului, care afirm: Cuvntul s-a fcut trup
i a locuit ntre noi4, ca i cum natura Cuvntului s-ar fi preschimbat n natura
trupului. Cci, de vreme ce i se pare extraordinar s i se mpotriveasc lui Nestorius
i se teme s recunoasc n Fiul lui Dumnezeu o dubl natur, ca s nu introduc n
Treime o a patra persoan, printr-o ticloas nvlmire afirm ca Fiul lui Dum-
nezeu s-a schimbat de la natura dumnezeirii sale; i ceea ce a primit cu adevrat i
fr stricare din natura noastr, nu a pregetat s-l transpun n totalitate n natura
dumnezeirii lui. i n acest fel a supus ptimirilor o natur fr de schimbare i fr
de ptimire i, dei fr de moarte, a hrzit-o morii; i n aceast <natur> care nu
a murit cci nu era legiuit, afar de taina ntruprii, ca Dumnezeu s moar n
<natura> dumnezeirii sale pretinde c el a nviat.
(583). Alii ns, din aceeai sect, afirm c Fiul lui Dumnezeu nu de la
Fecioara Maria ar fi primit natura trupului, ci c El nsui i-ar fi zmislit ntr-un
pntece, unde i-a fost voia, o natur supus ptimirii.
Alii spun c din cele cereti i spirituale are El trupu-i coetern.
3
Apollinarius din Laodicaea (Syria I) (cca 310 cca 390), mare teolog format la coala
alexandrin. Dei adversar nverunat al arianismului i al restauraiei pgne a lui Iulianus (361-363),
ideile sale greite despre Hristos ntrupat (natura uman a lui Iisus a fost nglobat n unitatea Logo-
sului divin devenit om) au fcut din el un eretic condamnat periodic de sinoade i teologi ortodoci
Hier., Vir. ill., CIV; Socr., HE, II, 46; Sozom., HE, V, 18, 2-5; VI, 22, 3; 25; 27; Theod., HE, V, 3, 1-
9; Haer. fab. comp., IV, 8-9 (PG 83, col. 427-428); Vinc. Ler., Comm., passim; Cassiod., HE, IX, 3;
15; Ch. Kannengiesser, Apollinare di Laodicea (apollinarismo), n NDPAC, I, col. 417-421; DELC, p.
63-65 (Apolinarie de Laodiceea); B. Baldwin, A. Kazhdan, Apollinaris, n ODB, 1, p. 136; HEO, II,
p. 704; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conci-
liul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu
i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 83-86.
4
In 1,14.
396 CONCILIUL DE LA CONSTANTINOPOLIS (448)
L. CONCILIUM CONSTANTINOPOLITANUM
Saturninus episcopus Marcianopolis, iudicans subscripsi.1
Alexander reverendissimus episcopus Tomitanorum civitatis, provinciae
Scythiae.2
Saturninus reverendissimus episcopus Marcianopolitanus.3
1
Semneaz al doilea dup patriarhul Flavianus; gr. Satornno pskopo Markianoup-
lew rsa pgraya ACO, II-1/1, p. 145.
2
Semneaz al aptelea, dup patriarhul Flavianus, ntr-un document din 13 aprilie 448; gr.
Alecndrou to elabesttou piskpou t Tomwn plew parxa Skuqa ACO, II-
1/1, p. 148.
3
Semneaz al cincilea, dup patriarhul Flavianus, ntr-un document din 8 aprilie 448; gr.
Satornnou to elabesttou piskpou t Markianouplew ACO, II-1/1, p. 150.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 397
L. CONCILIUL DE LA CONSTANTINOPOLIS
(8 noiembrie 448)
Saturninus, episcopul de Marcianopolis7, declarndu-l vinovat, am isclit.
Alexander, preacinstitul episcop al oraului tomitanilor din provincia Scythia8.
Saturninus, preacinstitul episcop din Marcianopolis.
4
La conciliul tlhresc din 449 FHDRCh, LI.
5
La conciliul din 451 FHDRCh, LIII.
6
Cf. Mansi, 6, col. 503.
7
Episcop ntre 431-448 HEO, I, p. 341.
8
Episcop ntre 448-452 HEO, I, p. 340; N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al ro-
mnilor, Bucureti, 1997, p. 365, 387 (nota 21, bibliografia); idem, Itineraria ecclesiastica n Scythia
Minor, n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 15.
398 CONCILIUL TLHRESC DE LA EPHESUS (449)
1
Ep. XCV, 2 (PL 54, col. 942); Ep. XLVIII, 1 (PL 54, col. 824).
2
HEO, I, p. 557.
400 MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
Andreas qui interpraetatur virilis vel decorus, frater Petri; hic praedicavit
Scythiam et Achaiam ibique in civitate Patras cruce suspensus occubuit pridie ka-
lendas decembres ...
Philippus qui interpraetatur os lampadis a Bethsaida civitate ortus, unde et
Petrus, Gallis praedicavit Christum, deinde in Hierapuli Frigiae provinciae crucifi-
xus et lapidatus obiit ibique cum filiabus suis quiescit; cuius natalicium kalendis
maii celebratur.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 401
Acest martyrologium a fost atribuit pe nedrept lui Hieronymus (cca 347 419/20).
De fapt, el a fost redactat ctre jumtatea secolului al V-lea (ntre anii 431-450) n Italia
nord-estic, fiind mbogit informativ n mediul galic n ultimul deceniu al secolului al VI-
lea. Sursele sale principale sunt Chronograful compus de Furius Dionysius Filocalus n 336
i Calendarul din Nicomedia redactat ctre 363, dar pstrat ntr-un rezumat sirian din 411
cunoscut ca Breviarium Syriacum. Forma n care s-a pstrat este extrem de corupt, nct
unele pri sunt aproape imposibil de neles.
Bibliografie: DELC, p. 552-553 (Martirologiu); M. Aug, Il calendario liturgico,
n Anmnesis. Introduzione storico-teologico alla liturgia, 6, Lanno liturgico: storia, teo-
logia e celebrazione, Marietti, 1989, p. 61; http://en.wikipedia.org/wiki/Martyrology.
ncepe breviarul apostolilor dup numele sau locurile unde au predicat, s-au
nscut ori au murit
1
Cf. gr. ndreo, ea, eon brbtesc, puternic G-ELNT, p. 63, s.v.; R. E. Nixon,
Andrei, n DB, p. 38.
2
Etimologie fantezist, ntruct gr. phillippos nseamn iubitor de cai D. H. Wheaton,
Filip, n DB, p. 457.
3
Citete galati.
402 MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
4
Relicvele sfintei Anastasia au fost transferate de la Sirmium de patriarhul Gelasius (458-
471) n timpul invaziilor barbare J. Lui, Illyricum, n DHGE, XIII, col. 863.
5
La Tomis.
6
Este vorba despre raportul tribunului trimis mpratului Licinius.
7
Anastasia de la Sirmium.
8
Informaie greit, apostolul Andrei nefiind episcop de Patras.
404 MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
9
ntr-o alt variant apare in Pannoniis.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 405
10
Deformare de la Singidunum.
11
Coruptela de la Scythia.
12
Desigur, aici nu e vorba de un martir, ci de o coruptel a numelui localitii Sirmium.
13
De fapt, n Dacia Ripensis.
406 MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
14
Deformare de la Dinogetia.
15
Digni Chottiae este, nendoielnic, o coruptel de la Dinogetia, localitatea din nordul Scy-
thiei Minor, astzi, Garvn, jud. Tulcea.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 407
16
Vezi discuia asupra problemelor legate de locul de martiraj al lui Epictetus i Astion la
N. Vornicescu, Una dintre primele scrieri ale literaturii romne strvechi Ptimirea sfinilor Epictet i
Astion (de la cumpna secolelor III-IV), Craiova, 1990, p. 5-10, 110-116, 176-181. Vezi i FHDRCh,
XCI (Beda Venerabilis), CXXI (Ptimirea lui Epictetus i Astion).
17
Deformare de la Sirmium.
408 MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
18
ntr-o alt versiune apare In Ninive.
19
ntr-o alt versiune apare In Africa.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 409
20
Toi sunt de la Durostorum.
21
Martiri de la Noviodunum.
22
Deformare de la Macrobi, Marini, Macrini.
23
Coruptel de la Sodopae.
24
Deformare de la Macrobi, Marini, Macrini.
25
Coruptel de la Sodopae.
410 MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
26
Coruptel de la Secundini.
27
Deformare de la Agrippiani.
28
n a doua versiune apare in Oriente Firmi.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 411
29
Coruptel de la Nicostratus.
30
Coruptel de la Hesperius.
31
Toi sunt de la Sirmium.
32
Deformare de la Macedonius.
33
Martir de la Singidunum.
412 MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
34
n a doua recenzie a martirologiului apare Iohannis et Serapionis Clerici et Petri militis.
35
n a doua versiune, Valeri.
36
n a doua versiune, et Gordiani episcopi.
37
n a doua recenzie, Criscenti.
38
Desigur c nu poate fi vorba de o martir cu acest nume, ci de localitatea Dinogetia din
nordul Scythiei Minor; n acest caz, dac acceptm ns c Denegotiae e o form de locativ, atunci toi
martirii menionai ulterior provin de la Denegotia (Dinogetia).
39
Pigrae Cottiae iari o coruptel de la Dinogetiae.
40
n a doua recenzie, Cotiae item Cotiae Passi Eoprepi.
41
n a doua recenzie, In Oriente translatio corporis sancti Lucae evangelistae... in Axiopoli
Hermetis et Taxii.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 413
42
La Roma.
43
Cultul acestor sfini de origine panonic ucii lng Sirmium, la Fruka Gora, n 293, dar
ale cror moate au ajuns la Roma, fiind depuse n catacomba lui Marcellinus i Petrus, s-a bucurat de
mult popularitate n Evul Mediu, la fel ca i passio a lor vezi FHDRCh, XCI (Beda Venerabilis),
CV.2-3 (Adon de Vienne), CVI (Usuardus), CX (Notkerius Balbulus), CXV.1-8 (Kalendaria marty-
rologiaque antiqua), CXX (Martyrologium Romanum); V. Pavan, Pannonia, I. Storia, n NDPAC, II,
col. 3813; J. van der Straeten, Les manuscrits hagiographiques de Charleville, Verdun et Saint-Mihiel
avec plusieurs textes indits, Bruxelles, 1974, p. 44; idem, Les manuscrits hagiographiques dOrlans,
Tours et Angers avec plusieurs textes indits, Bruxelles, 1982, p. 112; T. Bogodae, Sfinii mucenici
Claudiu, Castor, Sempronian i Nicostrat, n Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, coord. N.
Vornicesciu, Bucureti, 1987, p. 205-207; M. Tomovi, The Passio Sanctorum IV Coronatorum and the
Fruka Gora hypothesis in the light of archaeological evidence, n Akten des IV. Internationalen
Kolloquiums ber Probleme des provinzialrmischen Kunstschaffens, Celje 8.-12. Mai 1995, Hrsg. B.
Djuri, I. Lazar, Narodni Muzej Slovenje, 1997, p. 229-239; N. Dnil, Martyrologium Daco-Roma-
num, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 43-44, 58, 81-82.
416 CONCILIUL ECUMENIC DE LA CHALCEDON (451)
1. ACTIO SECUNDA
Literae directae a sancto synodo ad Dioscorum, quibus iam tertio vocatus est
...
Iovinus episcopus Develtensis dixit: Dioscorum magnae Alexandriae civi-
tatis quondam episcopum, in multis et diversis accusatum criminibus, insuper et
perfidiam Eutychis secutum, et iuste a sancta et magna synodo damnatum, concors
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 417
Cel de-al IV-lea conciliu ecumenic a fost convocat de ctre mpratul Marcianus
(450-457) la 17 mai 451 i s-a desfurat n oraul Chalcedon, combtnd erezia monofizit
i stabilind c Hristos este unul i acelai in duabus naturis (n dou naturi) inconfuse
(neamestecate), immutabiliter (neschimbate), indivise (nemprite), inseparabiliter
(nedesprite), perfectum in deitate, perfectum in humanitate (desvrit n dumnezeire,
desvrit n umanitate), Dumnezeu adevrat i om adevrat. De asemenea, a elaborat o
serie de canoane, dintre care cel de-al 28-lea, care stabilea locul i aria jurisdicional a
scaunului de Constantinopolis, a strnit protestul legailor papali. Episcopii din regiunea
Dunrii de Jos nu sunt atestai, ntruct eparhiile lor erau afectate de invaziile hunice.
Bibliografie: COD, p. 77-103; Evagr., HE, II, 2-4; 18; Prosper Tiro, Chron., a.
453; Genn., Vir. ill., LXX; LP, XLVII, 2-5; Anast. Bibl., Hist.VRP, XLVII; M. Simonetti,
Calcedonia, I. Concilio, n NDPAC, I, col. 828-830; A. Papadakis, Chalcedon, Concil of, n
ODB, 1, p. 404; A. Kazhdan, Monophysitism, n ODB, 2, p. 1398-1399; DELC, p. 122-123
(Chalcedon, sinodul); V. Loichia, Hotrrile i definiiile dogmatice de credin ale celor
ase sinoade ecumenice, n MB, 9, 1959, 1-2, p. 32-35; Histoire des Conciles oecum-
niques, publie sous la direction de G. Dumeige, 2, P.-Th. Camelot, phse et Chalcdoine,
Paris, 1962, p. 79-173; K. Ilski, Udzia biskwpw trackich w obradach soboru chelced-
oskiego (451), n BP, 3, 1984, p. 417-420; P. Maraval, Le concile de Chalcdoine, n His-
toire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L.
Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et dOccident (432-610), sous la
responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 79-106; N. Zugravu, Erezii i schisme la Du-
nrea Mijlocie i de Jos, Iai, 1999, p. 93-94; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii
cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului
Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 230-231.
1. DEZBATEREA A II-A
Scrisoarea trimis de sfntul sinod lui Dioscorus, prin care este chemat deja a
treia oar1
...
Iovinus, episcop de Develtus2, a spus: pe Dioscorus, fost episcop al marelui
ora Alexandria, acuzat de multe i felurite frdelegi, care, pe deasupra, a fost i
adept al ereziei lui Eutyches, condamnat cu dreptate de sfntul i marele sinod, n
1
Din 13 octombrie 451.
2
Iovinus, episcop de Debeltus, n Haemimontus (nainte de 448 dup 451) HEO, I, p.
320. Menionat al 63-lea n lista participanilor la dezbateri ACO, II-1/2, p. 31.
418 CONCILIUL ECUMENIC DE LA CHALCEDON (451)
2. ACTIO QVARTA
Carosus, reverendissimus archimandrita dixit: Fidem trecentorum decem et
octo patrum qui convenerunt apud Nicaeam, in qua et baptizatus sum, novi: nam
ego aliam fidem nescio. Episcopi sunt: potestatem habent et excommunicare et
damnare et quidquid volunt, potestatem habent. amplius ab hoc ego aliud nescio.
Me sanctus Theotimus in Tomis baptizavit: iussit mihi nihil aliud sapere.3
3
Gr. Krwso elabstato rximandrth epen Tn tn tih tn n Nikaai
genomnwn patrwn pstin, n i ka baptsqhn, oda, pe g llhn pstin ok oda.
pskopo esin cousan xousi ka forsai ka kaqairsai ka e ti qlousin, cousan
xousin. plew tath gw llhn ok oda. m gio Qetimo n Tmoi te bptisen,
kleus moi llo t pote m fronsai. ACO, II/1-2, p. 118. Acest arhimandrit va fi, n cele
don urm, condamnat n edina din 20 octombrie 451 (Actio XVII) ACO, II/1-3, p. 99-101.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 419
acord cu acesta i din mputernicirea lui, l socot cu totul nepotrivit pentru slujirea
episcopal4
i, dup ce toi preasfinii episcopi au pronunat sentina, au isclit astfel
2. DEZBATEREA A IV-A
4
Dioscorus, patriarh de Alexandria ntre 444-451, succesor al marelui Cyrillus, adversar n-
verunat al doctrinei diofizite i aprtor al lui Eutyches, promotorul monofizitismului; personaj vul-
canic, a condus lucrrile aa-numitului concilium latrocinius Ephesinum (august 449), obinnd abili-
tarea lui Eutyches i condamnarea episcopului Flavianus de Constantinopolis (vezi FHDRCh, LI). La
Chalcedon, a fost depus i exilat la Gangra (Paphlagonia) (astzi, ankr, Turcia), unde a murit la 4
septembrie 454 T. E. Gregory, Dioskoros, n ODB, 1, p. 632-633.
5
Episcop ntre cca 448-452, dar prezena sa la conciliu este problematic HEO, I, p. 340;
N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 365, 398 (nota 21, bibli-
ografie); idem, Itineraria eccelsiastica n Scythia Minor, n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 14. Vezi
i FHDRCh, L.
6
Mansi, 7, col. 69-76 = ACO, II/1-2, p. 118-119.
7
Amintit i n FHDRCh, LXXVIII.
8
Theotimus I, episcop de Tomis ntre cca 390 cca 407, vestit att pentru credina i viaa
sa cumptat, ct i pentru opera teologic Hier., Vir. ill., CXXXI; Sozom., HE, VII, 26, 6-9; vezi
bibliografia n FHDRCh, XL (Palladius de Helenopolis), la care adaug: I. V. Dur, Sfntul Teotim I,
episcopul Tomisului, invocat drept autoritate a dreptei credine n cadrul lucrrilor sinodului IV ecu-
menic (451), n BOR, 106, 1988, 5-6, p. 92-96. Vezi i Studiul introductiv.
420 CRONICILE GALICE (452)
OL. CCCVII 130 XXII Thracia Chunorum incursione concutitur. [a. 445]
Ediia folosit: MGH, Chronica minora saec. IV.V.VI.VII., editit Theodorus Mom-
msen, vol. I, Berlin, 19612, p. 660, 662.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 421
n timpul olim- 130 XXII Thracia e zguduit de nvlirea hunilor. [a. 445]1
piadei 307
131 XXII Regele hunilor e ucis prin perfidia fratelui Attila;
acestuia el nsui i urmeaz. [a. 446]2
132 XXIII Iari pentru Orient apare un nou dezastru, n care nu
mai puin de aptezeci de ceti sunt ruinate de al
hunilor jaf, deoarece nu e primit nici un ajutor de la
occidentali. [a. 447]3
1
Incursiunile hunilor au fost determinate de suspendarea plii subsidiilor anuale n 444
Priscus Panites, Hist., frg. 7-8; Theoph. Conf., Chron., a. 5942 (450); P. Heather, La caduta dellIm-
pero romano. Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano, 2006, p. 375; A. Husar,
Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare
din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 209-210.
2
Uciderea lui Bleda, care domnea mpreun cu Attila din 435, a avut loc n 445 Prosper Tiro,
Chron., a. 444; Marc. Comes, Chron., a. 445; Iord., Get., XXXV, 180-181; Chron. Pasch., I, 583, 12-
15 (a. 442); Theoph. Conf., Chron., a. 5942 (450); PLRE, II, p. 230 (Bleda); T. E. Gregory, Attila, n
ODB, 1, p. 230; Ph. Matyszak, Dumanii Romei. De la Hannibal la Attila, traducere de G. Tudor,
Bucureti, 2008, p. 256. Vezi i FHDRCh, LXI (Prosper Tiro).
3
Priscus Panites, Hist., frg. 3; Marc. Comes, Chron., a. 447, 2; Chron. Pasch., I, 586, 3-7
(a. 447); T. E. Gregory, op. cit., p. 231; P. Heather, op. cit., p. 376-380; A. Husar, op. cit., p. 210.
422 CONCILIUL DE LA CONSTANTINOPOLIS (458)
Decretum Concilii. Subscriptiones:
Gennadius Episcopus Constantinopoleos novae Romane subscripsi
...
Paulus Episcopus metropoleos Marcianopolis subscripsi
Hotrrea conciliului. Semnturi:
Gennadius, episcop de Constantinopolis, Noua Rom, am isclit.
Paulus, episcop al metropolei Marcianopolis2, am isclit
1
Pap era Leon I cel Mare (29 septembrie 440 10 noiembrie 461) vezi FHDRCh, LXXVII
i CVIII.
2
Corect, Valerianus HEO, I, p. 341; despre acesta, vezi FHDRCh, LVII.1.
424 VASILE, ARHIEPISCOP DE SELEUCIA ISAURIAE
1
Text latin: PG 28, col. 1107: Encomium in sanctum Andream apostolum, 6 ... Apostoli
autem, diviso inter se terrarum orbe, ac corpore seiuncti, alius alium in locum gratiae fluenta deriva-
bat. Tum vero beatus iste Andreas cum Graeciam simul et barbarorum terras gratia implevisset, ac
miraculis suis gentes in stuporem ac pudorem eductas ad fidem convertisset, ad pugnacissimam in-
credulitatis regionem, Achaiam dico, missus est.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 425
Autorul. Nu se cunosc prea multe date despre viaa lui Vasile. Pe la cca 440, a
devenit arhiepiscop de Seleucia, n Isauria, remarcndu-se prin atitudinea sa oscilant n
disputa dintre diofizii i monofizii: n 448, la conciliul local de la Constantinopolis, i-a
condamnat pe cei din urm, n 449, la conciliul tlhresc de la Ephesus, i-a sprijinit, iar n
451, la conciliul ecumenic de la Chalcedon, a acceptat excomunicarea lor. Pn la sfritul
vieii, a rmas ataat doctrinei ortodoxe.
Opera. Sub numele lui Vasile s-au conservat 41 de omilii, dar nu toate i aparin.
Printre ele se numr i ase atribuite pn nu demult lui Athanasius de Alexandria (PG 28,
1047-1061, 1073-1108), dintre care face parte i Encomium in sanctum Andream apostolum
(PG 28, col. 1108).
Bibliografie: Phot., Bibl., cod. 168; S. J. Voicu, Basile de Seleucie, n DECA, II, p.
354-355; B. Baldwin, A. M. Talbot, Basil, n ODB, 1, p. 260; DELC, p. 876-877 (Vasile de
Seleucia); C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2,
De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu,
Iai, 2004, p. 254-255.
6. ... Iar apostolii, primind cte o parte a lumii locuite i separndu-se tru-
pete, fiecare a orientat n alt direcie curenii de ap ai harului. Acolo, ntr-ade-
vr, acest fericit Andrei, dup ce a umplut de har deopotriv Elada i <neamul>
barbar i a convertit pe pgni la credin prin miracole, a fost trimis la cel mai n-
verunat <inut> lupttor al necredinei, vorbesc despre Achaia.
Quibuscumque scriptum est a Leone piisimo principe, simul cum eius lit-
teris sunt adnexae duae petitiones episcoporum Aegypti et clericorum Alexandrinae
ciuitatis et eorum qui ex persona Timothei Eluri preces similiter obtulerunt nec non
et litterae Anatolii Constantinopolitanae ciuitatis archiepiscopi et sic ubique directae
sunt metropolitanis totius orbis episcopis. quorum etiam omnium epistulae siue re-
lationes per ordinem sunt conscriptae condemnantium quidem Timotheum Elurum
tamquam adulterum et homicidam pariter et haereticum, adprobantium uero et
concordiam confitentium Chalcedonensis sancti concilii cum trecentorum XVIII et
centum quinquaginta sanctorum iudicio patrum.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 427
Autorul i opera. Despre viaa, formaia i cariera lui Theotimus de Tomis, al doi-
lea episcop cu acest nume din Scythia Minor, nu sunt informaii n alte surse. De la el s-a
pstrat o scrisoare din 458, care reprezint rspunsul dat epistolei adresate de mpratul Leon I
Thracul (457-474) n legtur cu alegerea ca episcop de Alexandria a monofizitului Timo-
theus Aelurus (Motanul) (457-458/60; 476-477) i cu hotrrile conciliului de la Chal-
cedon din 451.
Bibliografie: Evagr., HE, II, 9-10; J. Irmscher, Leon Ier. Empereur dOrient (457-
474), n DECA, II, p. 1422; DELC, p. 833-834 (Teotim II sau Theotim II de Tomis); J. Zeiller,
Les origines chrtiennes dans les provinces danubiennes de lEmpire romain, Paris, 1918,
p. 173, 600; HEO, I, p. 340; II, p. 583, 586; E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Flo-
rilegium studiorum, Bucureti, 1994, p. 212 (nota 60), 214; N. Zugravu, Geneza cretinismu-
lui popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 365, 387 (nota 22); idem, Erezii i schisme la
Dunrea Mijlocie i de Jos, Iai, 1999, p. 95, 100; P. Maraval, La rception de Chalcdoine
dans lempire dOrient, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la di-
rection de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et
dOccident (432-610), sous la responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 112-115.
Celor crora li s-a scris de ctre preacucernicul mprat Leon, la scrisoarea
lui au fost alturate dou plngeri, a episcopilor Egiptului i a clericilor din oraul
Alexandria i a celor care au formulat n acelai chip rugmini cu privire la Timo-
theus Elurus1, precum i scrisoarea lui Anatolius, arhiepiscop al oraului Constanti-
nopolis2, i astfel au fost trimise pretutindeni episcopilor metropolitani din ntreaga
lume3. Au fost consemnate n ordine scrisorile sau relatrile tuturor celor care l
condamn pe Timotheus Elurus ca necredincios i deopotriv uciga i eretic, dar
care aprob i mrturisesc nelegerea sfntului conciliu de la Chalcedon cu partici-
parea a 318 i cu hotrrea a 140 de sfini Prini.
1
Timotheus Elurus (Aelurus) a fost impus n 457 pe thronos-ul Alexandriei de partida mo-
nofizit, fapt care a avut drept consecin asasinarea episcopului chalcedonian Proterius (451-457). A
fost exilat de mpratul Leon I (457-474) la Gangra (n 460), apoi la Chersonesus (n 464). A fost re-
chemat n scaun de mpratul Basiliscus (475-476), unde a rmas pn la moartea sa din 31 iulie 477
M. Simonetti, Timoteo II di Alessandria, n NDPAC, III, col. 5358-5359; DELC, p. 845 (Timotei II
de Alexandria Aelurul (Aelurus)); C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti
i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciu-
lescu, Iai, 2004, p. 255-256.
2
Anatolius, patriarh de Constantinopolis ntre noiembrie 449 31 iulie 458 A. De Nicola,
Anatole de Constantinople, n DECA, I, p. 118; idem, Anatolio di Costantinopoli, n NDPAC, I, col. 280-
281; DELC, p. 46 (Anatolie de Constantinopol); HEO, I, p. 4; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 230.
3
n acelai sens, Marc. Comes, Chron., a. 458 (PL 51, col. 930).
428 THEOTIMUS II DE SCYTHIA
4
Leon I cel Mare, episcop de Roma ntre 29 septembrie 440 i 10 noiembrie 461 bibliografia
despre el n FHDRCh, LXXVII.2 i CVIII.
430 THEOTIMUS II DE SCYTHIA
Ediia folosit: Acta Conciliorum Oecumenicorum, VI, ed. Ed. Schwarz, Berlin-
Leipzig, 1938, p. 31.
Ediia consultat: Mansi, 7, col. 545.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 431
5
Este vorba despre predecesorul lui Timotheus, episcopul Proterius (noiembrie 451 28
martie 457), asasinat de mulime K. den Biesen, Proterio Alessandrino, n NDPAC, III, col. 4378;
M. Simonetti, Timoteo II di Alessandria, n NDPAC, III, col. 5358; HEO, II, p. 583; C. Moreschini, E.
Norelli, op. cit., p. 231, 256.
432 SCRISOAREA EPISCOPILOR MYSIEI SECUNDA
1
Leon I cel Mare, pap ntre 29 septembrie 440 10 noiembrie 461 bibliografia despre el n
FHDRCh, LXXVII.2.
434 SCRISOAREA EPISCOPILOR MYSIEI SECUNDA
sub duobus imperatoribus confirmata est. quod concilium nos cum omni clero et
populo Christiano usque ad finem tenentes et possidentes in eo concupiscimus per-
manere. Timotheum uero, qui postea per odium atque crimen, sicut publicis libellis
agnoscitur, scelestissime contra Proterium reuerendissimum uirum Alexandrinae
ciuitatis episcopum operatus est et condemnatis uiris sibimet per obreptionem
indigne episcopatus nomen inposuit, hunc cum his qui similia praesumpserunt, in
ordine sacerdotum nec numerari, sed sub anathemate et inter Simoniacos repu-
tandum esse decernimus. de synodo uero quam petunt fieri quidam post decretum
patrum qui Chalcedone definierunt, nos nec optamus nec fieri consentimus, ne
maiora scandala generentur, sed magis contra principes tanti sceleris ultionem
proferri decernimus.
preot i patriarh Anatolius2, conciliul avnd loc sub doi mprai3. Care conciliu,
noi, mpreun cu tot clerul i poporul cretin, respectndu-l i nsuindu-ni-l n n-
tregime, dorim s rmnem n el. Iar cu privire la Timotheus4, care, mai apoi, prin
ur i crim, dup cum se tie din nscrisuri, a lucrat cu sminteal mpotriva lui
Proterius, brbat foarte cucernic, episcop al oraului Alexandria, i fr vrednicie
i-a luat pe furi numele de episcop cu ajutorul unor oameni condamnai5, am decis
ca unul ca acesta, mpreun cu cei care i-au atribuit lucruri asemntoare, s nu fie
numrai printre preoi, ci trebuie s fie socotii sub afurisenie i ca simoniaci. Iar
despre un sinod, pe care unii l cer s se ntruneasc, n conformitate cu decizia
Prinilor care au hotrt la Chalcedon, noi nu dorim, nici nu consimim s aib
loc, pentru a nu da natere unor scandaluri i mai mari, ci mai bine am hotrt s
pronunm pedeaps mpotriva corifeilor unei nelegiuiri aa de mari.
Marcianus, episcop al oraului Abrytus6, am ntrit i am isclit
Martialis, episcop al oraului Appiaria7, asemenea
Monophilus, episcop al oraului Durostorum8, asemenea
Marcellus, episcop al oraului Nicopolis9, asemenea
Petrus, episcop al oraului Novae10, asemenea
Dizza11, episcop al oraului Odessa Scythiei12, asemenea
2
Vezi FHDRCh, LVII.
3
Este vorba despre mpraii Marcianus (450-457) i Valentinianus III (425-455).
4
Vezi FHDRCh, LVII.
5
Vezi FHDRCh, LVII.
6
Episcop ntre cca 431 cca 458 HEO, I, p. 342.
7
HEO, I, p. 342.
8
HEO, I, p. 343.
9
HEO, I, p. 347.
10
HEO, I, p. 348.
11
n unele manuscrise, Ditta.
12
HEO, I, p. 348.
436 POLEMIUS SILVIUS
LATERCULUS
Ediia folosit: MGH, Chronica minora saec. IV.V.VI.VII., editit Theodorus Mommsen, I,
Berlin, 19612, p. 539, 540.
Ediia cosultat: Th. Mommsen, Philologische Schriften, Berlin-Zrich, 1965, p.
654-655.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 437
Autorul. Nu se cunosc prea multe date despre Polemius Silvius. Un timp, a fost n
serviciul Palatului imperial din vestul Imperiului, dup care s-a consacrat scrierii de lucrri
religioase. A fost prieten al episcopului Hilarius de Arelate (403-449). n unele surse este
catalogat ca instabil psihic.
Opera. De la Polemius s-a pstrat un Laterculus, compus n 448 i completat n
449, care conine o list a mprailor romani de la Caesar la Valentinianus III (Nomina om-
nium principum Romanorum), una a provinciilor (Nomina provinciarum), alta de animale
(patrupede, insecte, reptile), de uniti de msur i greutate etc. A fost dedicat episcopului
Eucherius de Lugdunum (cca 434-450).
Bibliografie: Th. Mommsen, Philologische Schriften, Berlin-Zrich, 1965, p. 633-
639; PLRE, II, p. 1012-1013 (Polemius Silvius); B. Baldwin, Polenius Silvius, n ODB, 3, p.
1691; V. Loi, B. Amata, Polemio Silvio, n NDPAC, III, col. 4210; DELC, p. 708 (Polemius
Silvius); H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christianisme
et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 604-605.
ALMANAH
1
Izvoare anterioare menioneaz n praefectura praetorio Illyrici doar optsprezece provin-
cii, fr ca Scythia s fac parte din ea Fest., 8, 3; N. Zugravu, Note i comentarii, n Fest., p. 292,
nota 175 (bibliografia).
2
n unele manuscrise apare Scotta, Scothia.
3
ntr-adevr, n diocesis Thraciae sunt atestate ase provincii, printre care Moesia Inferior
(Secunda) i Scythia (Minor) Fest., 9, 4; N. Zugravu, op. cit., p. 299, nota 200 (bibliografia).
438 VINCENTIUS DIN LERINA
COMMONITORIUM
Autorul. Vincentius a fost clugr ntr-o mnstire din insula Lerina (Lrins). De
la Gennadius din Massilia aflm c era natione Gallus i un foarte bun cunosctor al Sfintei
Scripturi i al istoriei dogmelor. A murit cndva nainte de 450 dup R. Demeulenaere,
ntre 445-450, iar dup A. Hamman, poate n 435.
Opera. Clugrul lerinitan a redactat nite Obiectiones la teoria predestinrii a lui
Augustinus, iar n 434, sub pseudonimul Peregrinus, a scris dou commonitoria, dintre care
s-a pstrat doar unul. Ele erau un fel de instruciuni menite s ajute la pstrarea cu grij a
ceea ce nu trebuia uitat. Aveau menirea de a combate ereziile i de a sublinia c doctrina
catolic trebuie s se fundamenteze pe autoritatea Legii divine (divinae legis auctoritate) i
pe tradiia Bisericii Universale (Eccleasiae catholicae traditione) cu alte cuvinte, pe ve-
chime (antiquitas), universalitate (universitas) i unanimitate (consensio), excluzndu-se
categoric orice inovaie (novitas). Printre abaterile de la credin analizate se numr i cea a
episcopului Photinus de Sirmium.
Bibliografie: Genn., Vir. ill., LXIV; M. Maritano, Vincenzo di Lrins, n NDPAC,
III, col. 5627-5629; DELC, p. 886-887 (Vinceniu de Lerin); R. Demeulenaere, n Vincentii
Lerinensis Commonitorium excerpta, cura e studio R. Demeulenaere, Brepols, 1985 (CCSL
LXIV), p. 127-133; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i
latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H.
Stnciulescu, Iai, 2004, p. 96-97; M. F. Cricovan, Introducere, n Vinceniu din Lerini,
Commonitorium, studiu analitic i traducere de Mircea Florin Cricovan, cuvnt nainte de
Constantin Voicu, Deva, 2006, p. 8-71; M. Simonetti, Romani e barbari. Le lettere latine
alle origini dellEuropa (secoli V-VIII), a cura di G. Maria Vian, Roma, 2007, p. 128.
MEMORIAL
XII ... Photini ergo secta haec est. Dicit Deum singulum esse et solitrarium,
et more Judaico confitendum. Trinitas plenitudinem negat, neque ullam Dei Verbi
aut ullam Spiritus sancti putat esse personam. Christum vero hominem tantum-
modo solitarium adserit, cui principium adscribit ex Maria: et hoc omnimodis
dogmatizat, solam nos personam Dei Patris et solum Christum hominem colere
debere. Haes ergo Photinius ...
XII ... Deci iat care este nvtura lui Photinus. El zice c Dumnezeu este
unic i solitar i c trebuie s-L mrturisim n felul iudeilor. Tgduiete deplinta-
tea Treimii i nu socotete c exist o persoan a Lui Dumnezeu Cuvntul sau a
Duhului Snt. Iar Hristos, susine el, este numai un simplu om, cruia i atribuie
nceputul n Maria, i n toate chipurile stabilete dogma c noi trebuie s cinstim
numai persoana lui Dumnezeu Tatl i pe Hristos numai ca om. Deci, aceasta este
doctrina lui Photinus ...
XIII. Aadar, iat ce latr, ca nite cini turbai, Nestorius, Apollinaris i
Photinus mpotriva dreptei-credine: Photinus, nerecunoscnd Treimea ...
XVI ... Deci, anatema lui Photinus, care nu primete deplintatea Treimii i
pe Hristos l declar simplu om ...
CHRONICON
Autorul. Prosper Tiro Lucentius provenea, dup informaia lui Gennadius din
Massilia, din Aquitania, fiind nscut spre sfritul veacului al IV-lea. A asimilat o solid
cultur clasic n Gallia. n 426, se gsea la Massilia, atras de viaa monahal i de atmos-
fera teologic din jurul lui Victor de Lerina. Aici, s-a implicat n controversa semipelagian
i a redactat principalele sale scrieri. Spre 440, a plecat la Roma, unde a devenit secretarul
(notarius) papei Leon I (440-461). A murit puin dup 455 (463?).
Opera. Prosper este autorul mai multor scrieri teologice, n care combate erezia
pelagian i apr teologia augustinian, dar i a unor lucrri de factur istoric: Epitomae
Chronicae, n care nfieaz istoria lumii de la origine pn la 433, Chronicon vulgatum,
care o prelungete pe cea anterioar pn la 444 n fine, Chronicon integrum, care adaug
precedentei evenimentele dintre 446-455; el a completat pe Eusebius i Hieronymus pentru
perioada 378-455.
Bibliografie: Genn., Vir. ill., LXXXIV; PLRE, II, p. 926-927 (Prosper Tiro); A.
Hamman, Prosper dAquitaine, n DECA, II, p. 2121-2122; DELC, p. 725-726 (Prosper Tiro
de Aquitania); C. Mol, Prospettive universali e prospettive locali nella storiografia latina
del V secolo, n La storiografia ecclesiastica nella tarda antichit. Atti del Convegno tenuto
in Erice (3-8 XII 1978), Messina, 1980, p. 195-239; N. W. James, Leo the Great and Pros-
per of Aquitaine: a fifth century pope and his adviser, n JThS, 44, 1993, 2, p. 554-584; H.
Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christianisme et roma-
nits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 638-655; G. W.
Trompf, Early Christian Historiography. Narratives of redistributive justice, London and
New York, 2000, p. 324, 328; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi
greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere
de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 70-74.
CRONIC
1
Dup numele consulilor, datarea este dificil. Flavius poate fi T. Flavius Sabinus, consul
ordinarius bis n 82 (PIR2, F 355), dar nici Traianus pater, nici Traianus filius nu au ndeplinit aceast
magistratur n anul respectiv. Traianus pater a fost consul suffectus n septembrie-octombrie 70
(PIR1, V 574; D. Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grndzge einer rmischen Kaiserchronologie,
Darmstadt, 1996, p. 125; W. Eck, Ulpius [12] M. Ulpius Traianus, n NP, 12/1, col. 984), iar Traianus
filius a ndeplinit primul consulat ordinar n ianuarie 91 (Dio Cass., LXVII, 12; PIR1, V 575; D.
Kienast, op. cit., p. 122; W. Eck, Traianus [1], n NP, 12/1, col. 746). n 82, cos. ord. prior a fost,
pentru a V-a oar, Domitianus (D. Kienast, op. cit., p. 116).
2
Pentru relaiile dintre Domitianus i Senat, vezi B. W. Jones, Domitian and the Senatorial
Order. A Prosopographical Study of Domitians Relationship with the Senate, A.D. 81-96, Philadel-
phia, 1979; N. Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 275 (nota 247), 278-279 (nota
260), cu izvoare i bibliografie.
444 PROSPER TIRO
triumphavit.
SENECIONE III ET SURA II [COSS.]
3
Domitianus i-a celebrat primul triumf asupra dacilor n martie sau aprilie 86, iar cel de-al
doilea la sfritul anului 89 (K. Strobel, Die Donaukriege Domitians, Bonn, 1989, p. 38-67; D.
Kienast, op. cit., p. 115; C. C. Petolescu, Dacia i Imperiul Roman. De la Burebista pn la sfritul
Antichitii, Bucureti, 2000, 71-87; M. Grant, Gli imperatori romani. Storia e segreti, Roma, 2004, p.
84; N. Zugravu, Studiu introductiv, n Aur. Vict., Caes., p. 72, cu izvoare i bibliografie). Asupra germa-
nicilor a triumfat n 83, n urma conflictului cu chatii (Suet., Dom., 6, 1-2; 7, 3; 10, 5; 13, 3; Dio
Cass., LXVII, 4; 5; 11; Aur. Vict., Caes., 11, 3; Eutr., VII, 23, 4; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XI, 9-10;
Oros., VII, 10, 3; K. Strobel, Der Chattenkrieg Domitians, n Germania, 65, 1987, p. 423-452; D.
Kienast, op. cit.; M. Grant, op. cit.; N. Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 276-277,
notele 252-253).
4
Eroare a lui Prosper Tiro: el a inversat numrul de consulate al celor doi oameni politici;
astfel, Q. Sos(s)ius Senecio a fost consul doar de dou ori n 99 i 107 (PIR1, S 560), iar cel de-al
doilea consulat al lui L. Licinius Sura dateaz din 102; a fost colegul de consulat al lui Senecio n
107, cnd a ndeplinit consulatul a III-a oar (PIR2, L 253). Prin urmare, anul indicat de cronicar
trebuie s fie 107.
5
Informaia apare ntocmai la Eus.-Hier., Chron., dar sub anul 101; la fel la Georgios Syn-
cellus (FHDR, II, p. 588-589). Este vorba despre cel de-al doilea triumf, din 106, al lui Traianus
asupra dacilor i aliailor lor sarmai vezi, n ultim instan, C. C. Petolescu, op. cit., p. 105-156;
idem, Contribuia militar a provinciei Moesia Inferior la cucerirea Daciei, n Pontica, 33-34, 2000-
2001, p. 353-354; M. Grant, op. cit., p. 100; N. Zugravu, Studiu introductiv, n Aur. Vict., Caes., p.
73-75; idem, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 287-289, nota 286, cu izvoare i bibliografie.
6
Cel dinti consul poate fi identificat cu M'. Acilius Glabrio, cos. ord. prior n 124 (PIR2, A
68), iar cel de-al doilea, cu L. Venuleius Apronianus Octavius Priscus, cos. ord. n 123 (PIR1, V 252).
7
Cronicarul se refer, foarte probabil, la rzboiul cu sarmaii-iazigi, ncheiat n vara lui 118
(Dio Cass., LXIX, 15; Oros., VII, 13, 3). Eusebius-Hieronymus amintete de un rzboi cu sarmaii n
120 (Eus-Hier., Chron., 198, 8); vezi, n ultim instan, E. Nemeth, Politische und militrische Be-
ziehungen zwischen Pannonien und Dakien in der Rmerzeit. Relaiile politice i militare ntre Pan-
nonia i Dacia n epoca roman, Cluj-Napoca, 2007, p. 102-103, 218-219.
8
Consulii sunt Cn. Claudius Severus II (CIL, VI, 2382; PIR2, C 1024) i Tib. Claudius
Pompeianus II (ISM, V, 146; SHA, Marc., XX, 6; PIR2, C 973).
446 PROSPER TIRO
DECIO II ET RUSTICO [COSS.]
Decius cum filio in Abritto, quae est civitas Mysiae, occiditur.
VOLUSIANO II ET MAXIMO [COSS.]
Exist scrieri <n care> se adeverete c setea <legiunilor> din Germania a fost
curmat dup ce ploaia a fost ngduit <de Dumnezeu> n urma rugciunii soldai-
lor cretini.9
SUB CONSULATUL LUI DECIUS A II-A OAR I RUSTICUS10
Decius, mpreun cu fiul su, este ucis la Abrittus, care este un ora n
11
Mysia.
SUB CONSULATUL LUI VOLUSIANUS A II-A OAR I MAXIMUS
[253]12
Gallus i Volusianus, plecnd din Roma mpotriva lui Aemilianus, care pu-
9
Prosper Tiro amintete aici cunoscutul miracol al ploii, datat de unii istorici n 173, dar
care, se pare, s-a petrecut la 11 iunie 172, n timpul luptelor cu neamul germanic al cvazilor, la nord
de oraul antic Carnuntum (astzi, Petronell, Austria). Autorii pgni l-au interpretat ca pe un miracol
produs de Iuppiter (Dio Cass., LXXXI, 8-9; SHA, Marc., XXIV, 4), pe cnd cei cretini ca pe o in-
tervenie a lui Dumnezeu n urma rugciunilor soldailor cretini din legio XII Fulminata (Tert., Apol.,
V, 6; Ad Scap., IV, 6; Eus., HE, V, 5, 1-6; Hier., Chron., a. 174; Ruf., HE, V, 5, 1-6; Oros., VII, 15)
N. Zugravu, O. Albert, Scripta contra Christianos n secolele I-II (texte i comentarii), traduceri inedi-
te din greac i latin de M. Alexianu i R. Curc, Iai, 2003, p. 198-206, cu bibliografie.
10
Traianus Decius (249-251) a fost consul a doua oar n anul 250 mpreun cu Gaius (?)
Vettius Gratus EDH, 32561; PIR1, V 328; D. Kienast, op. cit., p. 204.
11
Traianus Decius i fiul su Herennius Etruscus au czut n btlia dezastruoas mpotriva
coaliiei germanice conduse de regele Cniva (250-253) de la nceputul lunii iunie 251 de la Abrytus
(Razgrad, Bulgaria), n Moesia Inferior (dei nu este exclus ca cel de-al doilea s fi fost ucis ntr-o
lupt anterioar) Dexippus, Hist., frg. 22 (16); Aur. Vict., Caes., 29, 4; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes.,
XXIX, 4; Hier., Chron., a. 252; Iord., Get., XVIII, 103; Zon., XII, 20; PIR2, H 106, M 520; D.
Kienast, op. cit.; M. Christol, LEmpire romain du IIIe sicle. Histoire politique (de 192, mort de
Commode, 325, concile de Nice), 2e tirage, Paris, 1997, p. 124, 167 (notele 8 i 11); A. Husar,
Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, II, De la Maximinus Thrax la dinastia lui
Constantin, Trgu Mure, 2003, p. 128; M. Grant, op. cit., p. 218; P. Heather, I Goti dal Baltico al
Mediterraneo. La storia dei barbari che sconfissero Roma, prefazione di E. Rovida, Genova, 2005, p.
50; N. Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 392-393, nota 592, cu alte izvoare i bibli-
ografie.
12
Consulii sunt Imp. Caesar C. Vibius Afinius Gallus Volusianus Augustus II (251-253) i
L. Valerius Publicola Balbinus Maximus EDH, 1006; PIR1, V 121, 376; D. Kienast, op. cit., p. 210.
448 PROSPER TIRO
13
Spre sfritul lui iulie 253, M. Aemilius Aemilianus, guvernator al provinciei Moesia In-
ferior, care nvinsese grupele de goi ce devastau teritoriul roman, a fost proclamat mprat de ctre
soldai, fiind recunoscut imediat de provinciile balcanice i orientale (Aur. Vict., Caes., 31, 1; Eutr.,
IX, 5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXI, 1; Zos., I, 28, 1-2; Ioann. Antioch., Chron., frg. 150; Iord.,
Get., XIX, 105; Leo Gramm., Chronogr.; Zon., XII, 21). ndreptndu-se spre Roma pentru a i se legi-
tima alegerea (Zos., I, 28, 3; Zon., XII, 21), i-a nvins pe Gallus i Volusianus, care s-au retras la Inte-
ramna (astzi, Terni, n Umbria), localitate situat pe tronsonul estic al cunoscutei Via Flaminia, sau,
dup ali autori antici, la Forum Flaminii, aflat la nord de Interamna; aici au fost asasinai n august
(?) 253 (Aur. Vict., Caes., 31, 2; Eutr., IX, 5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXI, 1; Hier., Chron., a.
253, 254; Oros., VII, 21, 6; Ioann. Antioch., Chron., frg. 150; Zon., XII, 21) PIR2, A 330; V 376,
403; D. Kienast, op. cit., p. 209, 210, 212; M. Christol, op. cit., p. 167 (nota 12), 168 (nota 18); A.
Husar, op. cit., p. 130-131; M. Grant, op. cit., p. 220, 221; N. Zugravu, op. cit., p. 394-396, notele
597-598, cu izvoare i bibliografie.
14
Gallienus (253-268) a fost consul a IV-a oar n 261, dar colegul de consulat i-a fost L.
Petronius Taurus Volusianus CIL, XI, 1836 = IDRE, I, 129; SHA, Gall., I, 2; PIR2, L 197; PLRE, I,
p. 980 (L. Petronius Taurus Volusianus 6), 1041; D. Kienast, op. cit., p. 219.
15
Multe surse latineti vorbesc despre indolena, dezinteresul pentru problemele statului,
moliciunea, hedonismul lui Gallienus, care au dus, n cele din urm, la erodarea autoritii imperiale,
secesiuni i grave pierderi teritoriale (Pan., IV [8], 10; Aur. Vict., Caes., 33, 3 i 6; Eutr., IX, 8, 1;
SHA, Gall., I, 1; Tr. tyr., passim; Prob., VI, 4; Oros., VII, 22, 13). Autorii greci, n schimb, au o per-
cepie mai nuanat, uneori laudativ, la adresa mpratului (Zos. I, 36-39; Zon., XII, 25) vezi i A.
Chastagnol, n SHA, p. 798-801; D. Ruscu, Provincia Dacia n istoriografia antic, Cluj-Napoca,
2003, p. 189-205.
16
Autorul se refer la conflictele romano-germanice din anii 259-260. Astfel, n 259, ala-
manii condui de regele Chrocus au trecut provinciile galice prin foc i sabie. n 260, iutungii au atins
Italia, fiind zdrobii de legiunile din Raetia ajutate de contingente din Germaniae sub conducerea
generalului Marcus Simplicinius Genialis. n acelai an, Gallienus a repurtat o victorie decisiv
asupra alamanilor la Mediolanum, degajnd Italia nordic de invadatori. Vezi i Aur. Vict., Caes., 33,
3; Eutr., IX, 8, 2; Oros., VII, 22, 7; de asemenea, Pan., IV [8], 10, 1-4; Hier., Chron., a. 263; Zos., I,
37, 1-2; Zon., XII, 24; Greg. Tur., HF, I, 33-34; D. Kienast, op. cit., p. 218, 219; M. Christol, op. cit.,
p. 138, 139-141, 146, 171 (nota 6); A. Husar, op. cit., p. 135, 136; M. Grant, op. cit., p. 230; N.
Zugravu, op. cit., p. 406-407, nota 620, cu alt bibliografie.
17
Vezi i Aur. Vict., Caes., 33, 3; Eutr., IX, 8, 2; SHA, Gall., IV, 7-8; V, 6; VI, 1-2; VII, 3;
XI, 1; XII, 6; XIII, 6-9; Oros., VII, 22, 7; Hier., Chron., a. 263; Zos., I, 28, 1; 30, 2; 31-35; 37, 1; 3;
39, 1; 40, 1; 42-43; Iord., Get., XX, 107-109; Zon., XII, 24-26. Toate aceste informaii au n vedere
raidurile terestre i maritime ale goilor mpreun cu ali germanici sau barbari nord-pontici i nord-
dunreni (borani, heruli, gepizi, sarmai, peucini etc.) din anii 257-268, care s-au soldat cu devastarea
provinciilor balcanice i pontice ale Imperiului (FHDRCh, III). Gallienus a reuit s-i nving n 268
pe rul Nestus (Mesta) (n sudul Thraciei), fiind gratulat cu cea de-a XV-a salutaie de imperator D.
Kienast, op. cit., p. 219; M. Christol, op. cit., p. 138, 141, 150, 153-154, 170-171 (nota 3), 172 (nota
10 i 1); D. Ruscu, op. cit., p. 201-203; A. Husar, op. cit., p. 133-134, 143; M. Grant, op. cit., p. 229-
230, 231-233; P. Heather, op. cit., p. 50-51; N. Zugravu, op. cit., p. 404, nota 616, cu alt bibliografie.
450 PROSPER TIRO
18
Atacurile au avut loc n 258 i 260; vezi Pan., IV [8], 10; Eutr., IX, 8, 2; SHA, Tr. tyr.,
IX, 1; X, 2; Oros., VII, 22, 7; D. Ruscu, op. cit., p. 174, 182, 191, 203-204; M. Grant, op. cit., p. 230.
19
Este vorba despre expediaia din 265-267 a francilor care, dup ce distruseser Gallia, au
ocupat Hispania, unde au devastat Tarraco (azi, Tarragona), o parte dintre ei ajungnd cu corbiile
pn n Africa cf. Aur. Vict., Caes., 33, 3; Eutr., IX, 8, 2; SHA, Gall., V, 6; Hier., Chron., a. 264;
Oros., VII, 22, 7-8; A. Husar, op. cit., p. 135; N. Zugravu, op. cit., p. 407, nota 622, cu bibliografie.
20
Prosper Tiro se refer la invazia armatei persane dup capturarea lui Valerianus (iunie
260) n Cappadocia, Syria septentrional i Cilicia; Edessa, Antiochia i alte 37 de orae au fost cuce-
rite; au avut loc masive deportri de populaie; regatul oriental i-a consolidat poziiile ntre Eufrat i
Tigru vezi i Aur. Vict., Caes., 33, 3; Eutr., IX, 8, 2; Fest., 23, 2; Oros., VII, 22, 7; de asemenea,
Pan., IV [8], 10, 2; Hier., Chron., a. 264; Zos., I, 39, 1-2; Zon., XII, 24; M. G. Angeli Bertinelli,
Roma e lOriente. Strategia, economia, societ e cultura nelle relazioni politiche fra Roma, la Giudea
e lIran, Roma, 1979, p. 113-114; M. Christol, op. cit., p. 141; E. Winter, B. Dignas, Rom und das
Perserreich. Zwei Weltmchte zwischen Konfrontation und Koexistenz, Berlin, 2001, p. 42, 257-267;
A. Husar, op. cit., p. 136; M. Grant, op. cit., p. 231; N. Zugravu, op. cit., p. 404, nota 618, cu alt bi-
bliografie.
21
Consulii sunt Imp. Caesar M. Aurelius Claudius Augustus (Claudius II) (268-270) i No-
nius Paternus CIL, III, 4289; PIR2, P 156; PLRE, I, p. 672 (Nonius Paternus 8), 1041; D. Kienast,
op. cit., p. 231.
22
Este vorba despre rzboiul purtat de Claudius n 269 mpotriva goilor care devastau pro-
vinciile balcanice, finalizat n 270 cu victoria de la Naissus cf. Aur. Vict., Caes., 34, 3-5; Eutr., IX,
11, 2; SHA, Claud., VI-IX; XI, 3-9; XII, 1; Aurel., XVII, 2-4; Hier., Chron., a. 270; Oros., VII, 23, 1;
Zos., I, 42-46; Chron. Pasch., I, 508, 6-8; T. Kotula, Cesarz Klaudiusz II i bellum Gothicum lat 269-
270, Wroclaw, 1994; M. Christol, op. cit., p. 157, 173 (nota 5); A. Husar, op. cit., p. 172; M. Grant, op.
cit., p. 240; P. Heather, op. cit., p. 51; N. Zugravu, op. cit., p. 420, nota 664, cu alt bibliografie.
23
Consulii sunt Flavius Antiochianus II i Virius Orfitus EDH, 23428, 35810; PIR2, F
203; PIR1, V 483; PLRE, I, 70 (Flavius Antiochianus), 651 (Virius Orfitus 2), p. 1041.
24
Claudius II Gothicus a murit la 28 august 270 din cauza ciumei contactate la Sirmium
(Eutr., IX, 11, 2; SHA, Claud., XII, 2; Hier., Chron., a. 271; Oros., VII, 23, 2; Zos., I, 46, 2; Zon., XII,
26; Chron. Pasch., a. 270), dei unele izvoare au dat o tent eroic sfritului su (Aur. Vict., Caes.,
34, 3-5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXIV, 3; ecouri ale lui n Amm., XVI, 10, 3; XXXI, 5, 17;
Iulian., Caes., 313 D; Pol. Silu., Lat., 46) D. Kienast, op. cit., p. 231; M. Christol, op. cit., p. 157, 173
(nota 5); A. Husar, op. cit.; M. Grant, op. cit., p. 240-241; N. Zugravu, op. cit., p. 419-420, nota 663,
cu alt bibliografie.
25
Este vorba despre Marcus Aurelius Claudius Quintillus, fratele lui Claudius II, al crui
principat a durat doar n lunile august-septembrie 270 Chronogr. 354; Eutr., IX, 12; SHA, Claud.,
XII, 3-6; Aurel., XVI, 1; XXXVII, 5-6; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXIV, 5; Hier., Chron., a. 271;
Oros., VII, 23, 2; Pol. Silu., Lat., 47; Zos., I, 47, 1; Zon., XII, 26; PIR2, A 1480; PLRE, I, p. 759 (M.
Aur. Claudius Quintillus 1); D. Kienast, op. cit., p. 233; M. Christol, op. cit., p. 158; M. Grant, op. cit.,
p. 243-244; N. Zugravu, op. cit., p. 420, nota 667, cu alt bibliografie.
452 PROSPER TIRO
PACATIANO ET HILARIANO [COSS.]
Romani Gothos in Sarmatarum regione vicerunt.
MAMERTINO ET NEVITTA [COSS.]
Aemilianus ob ararum subversionem Dorostori a Vicario incenditur.
VALENTINIANO III ET VALENTE III [COSS.]
SUB CONSULATUL LUI PACATIANUS I HILARIANUS [332]26
Romanii i-au nvins pe goi n inutul sarmailor.27
SUB CONSULATUL LUI MAMERTINUS I NEVITTA [362]28
Aemilianus este ars pe rug la Durostorum de ctre Vicarius din cauza dis-
trugerii altarelor.29
SUB CONSULATUL LUI VALENTINIANUS A III-A OAR I AL LUI
VALENS A III-A OAR [370]30
Athanaricus, regele goilor, dezlnuind persecuia mpotriva cretinilor,
26
Consulii sunt L. Papius Pacatianus i Maecilius Hilarianus PLRE, I, p. 433 (M(a)ecilius
Hilarianus 3), 656 (L. Papius Pacatianus 2), 1043; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A.
Worp, Consuls of the Later Roman Empire, Atlanta, 1987.
27
Este vorba despre victoria din 20 aprilie 332 asupra goilor i a taifalilor de dincolo de
Dunre, care atacasar pe sarmaii Argaragantes, obinut de ctre fiul lui Constantinus I Flavius
Claudius Constantinus Caesar (Constantinus II). n urma acestui eveniment, soldat cu nimicirea a
100.000 de goi, s-a ncheiat un tratat (foedus) cu germanicii, care aveau misiunea de a apra grania
Imperiului de la nord de fluviu CIL, III, 733; Eus., VC, IV, 5-6; Aur. Vict., Caes., 41, 13; Eutr., X,
7, 1; Fest., 26, 1; Iulian., Caes., 42; Hier., Chron., a. 332; Ruf., HE, X, 8; Oros., VII, 29, 29; Cons.
Const., a. 332; Anon. Vales., VI, 31-32; Socr., HE, I, 18, 4; Sozom., HE, I, 8, 8; II, 34, 4; Zos., II, 31,
3; Iord., Get., XXI, 112; E. K. Chrysos, Gothia Romana. Zur Rechtslage des Fderatenlandes der
Westgoten im 4. Jh., n Dacoromania, 1, 1973, p. 53-64; H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de
langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, p. 73-74; D. Benea, Dacia sud-
vestic n secolele III-IV, Timioara, 1996, p. 59-60; E. L. Wheeler, Constantines Gothic Treaty of
332: A Reconsideration of Eusebius VC 4, 5-6, n The Roman Frontier at the Lower Danube 4th-6th
Centuries. The Second International Symposium (Murighiol/Halmyris, 18-24 August 1996), Bucharest,
1998, p. 81-94; C. C. Petolescu, op. cit., p. 339; A. Husar, op. cit., p. 274; M. Grant, op. cit., p. 315; N.
Zugravu, op. cit., p. 485-486, nota 841, cu alt bibliografie. Vezi i FHDRCh, LXVI.
28
Consulii sunt Claudius Mamertinus i Flavius Nevitta EDH, 2863, 34769; PLRE, I, p.
540-541 (Claudius Mamertinus 2), 626-627 (Flavius Nevitta), 1044; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R.
Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
29
Aemilianus a fost martirizat la 18 iulie 362 PSB 11, p. 304-307; Hier., Chron., a. 363;
Chron. Pasch., a. 363; E. Popescu, Sfntul mucenic Emilian de Durostorum, n Sfini romni i ap-
rtori ai legii strmoeti, coord. N. Vornicescu, Bucureti, 1987, p. 178-182; N. Dnil, Martyrolo-
gium Daco-Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 46, 77; G. Atanasov, The
Christian Durostorum-Drastar, Varna, 2007, p. 31-41, 395-396 (n bulgar i englez). Vezi i
FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymianum), LXXIII (Cassiodorus). Vicarius nu e un nume pro-
priu, cum, greit, scrie Prosper, ci o funcie administrativ vezi FHDRCh, LXXIII.
30
Consulii sunt mpraii frai Flavius Valentinianus (Valentinianus I) II (364-375) i
Flavius Valens II (364-378) PLRE, I, p. 930-931 (Flavius Valens 8), 933-934 (Flavius Valentinia-
nus 7), 1044; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
454 PROSPER TIRO
GRATIANO IV ET MEROBAUDE [COSS.]
pe foarte muli i ucide i <pe ceilali> i-a alungat din propriile locuine pe pmnt
roman.31
SUB CONSULATUL LUI GRATIANUS A IV-A OAR I MEROBAU-
DES [377]32
Neamul hunilor i pustiete pe goi care, dup ce au fost primii de romani
fr a depune armele, se rscoal.33
31
Aceast persecuie reprezint o etap din aciunile punitive declanate de Athanaricus m-
potriva cretinilor n anii 369-372 cf. Oros., VII, 32, 9; Vasile cel Mare, Ep. 155, 164, 165; Epiph.,
Pan., 70, 15, 4-5; Aug., Civ., XVIII, 52; Hier., Chron., a. 369; Socr., HE, IV, 33, 7; Sozom., HE, VI,
37, 12-14; FHDR, II, p. 706-707, 710-715, 720-721, 722-725; PSB 11, p. 311-324; I. Ionescu, Sfntul
Mare Mucenic Nichita. Ptimirea Sfntului Mare Mucenic Nichita, n ST, 41, 1989, 5-6, p. 87-98; H.
Wolfram, Histoire des Goths, traduit de langlais par F. Straschitz et J. Mlu, prface de P. Rich, Paris,
1980, p. 82-83, 95-97; E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti,
1994, p. 85-87, 167, 170-171, 223-224; N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bu-
cureti, 1997, p. 334-335; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revzut i adugit,
Bucureti, 2003, p. 16, 24, 28, 29, 30, 52, 53, 56, 57, 59, 72-75; V. H. Baumann, Sngele martirilor,
Constana, 2004, p. 77-82; M. Guidetti, Vivere tra i barbari. Vivere con i romani. Germani e arabi
nella societ tardoantica IV-VI secolo d.C., Milano, 2007, p. 72-75. Vezi i FHDRCh, XXXIX.
32
Consulii sunt Flavius Gratianus Augustus IIII (375-383) i Flavius Merobaudes I EDH,
4566, 32460; PLRE, I, p. 401 (Fl. Gratianus 2), 598 (Flavius Merobaudes 2), 1045; R. S. Bagnall, A.
Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
33
Goii au fost trecui peste Dunre n dioceza Thracia n primvara sau toamna anului 376
(Amm., XXXI, 3, 8; 4, 1-8; Eunap., Hist., frg. 42-43, 55; Oros., VII, 33, 10; Socr., HE, IV, 34, 1-4;
Sozom., HE, VI, 37, 5-6; Cons. Const., a. 376, 1; Zos., IV, 20; Iord., Rom., 313; Get., XXV, 131-
133), dar, din cauza abuzurilor funcionarilor romani, s-au rsculat, nvingnd armatele romane n mai
multe rnduri (Amm., XXXI, 5-9; Eunap., Hist., frg. 42; Oros., VII, 33, 11-12; Zos., IV, 20, 6; Cons.
Const., a. 377; Cassiod., Chron., a. 377; Iord., Rom., 313; Get., XXVI, 134-137; Theoph. Conf.,
Chron., a. 5879 (377)); Leo Gramm., Chron.; vezi H. Wolfram, op. cit., p. 131-137; T. Dvorski, On
the Battle at Oppidum Salices between Romans and Goths (AD 377). Some Considerations, n The
Roman Frontier al Lower Danube 4th-6th Centuries, p. 177-179; R. Seager, Roman Policy on the
Rhine and the Danube in Ammianus, n CQ, 49, 1999, 2, p. 601-604; R. Malcolm Errington, Valens,
n mprai romani, p. 406; N. Lenski, Failure of Empire. Valens and the Roman state in the fourth
century A.D., Berkeley-Los Angeles-London, 2002; P. Heather, op. cit., p. 139-143; idem, La caduta
dellImpero romano. Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano, 2006, p. 200-211;
A. Barbero, 9 agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007, p. 51-131; A. Husar, Gesta Deorum
per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident,
Cluj-Napoca, 2007, p. 93-99. Vezi i FHDRCh, LXVI (Consularia Constantinopolitana).
456 PROSPER TIRO
Lacriimabile bellum in Thracia.
AUSONIO ET OLYBRIO [COSS.]
Theodosius summa felicitate multis atque ingentibus proeliis Gothos supe-
rat et a Thracia expellit.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 457
34
Consulii sunt Flavius Valens Augustus VI i Flavius Valentinianus Augustus (Valentinia-
nus II) II (375-392) PLRE, I, p. 930-931 (Flavius Valens 8), 934-935 (Flavius Valentinianus 8),
1045; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
35
Dup dezastrul pricinuit armatei romane la 9 august 378 (Amm., XXXI, 3-16; Ioann.
Chrysost., Ctre o femeie rmas vduv de tnr, 4; Hier., Chron., a. 378; Ep. LX, 15, 3; Ps.-Aur.
Vict., Epit. Caes., XLVI, 2; Eunap., Hist., frg. 42; Oros., VII, 33, 13-15; Sozom., HE, VI, 40, 2-5;
Theod., HE, IV, 36, 1-2; V, 4, 10; Zos., IV, 24; Cons. Const., a. 378, 3; Cassiod., Chron., a. 378;
Iord., Get., XXVI, 136-138; Theoph. Conf., Chron., a. 5870 (378); Zon., XIII, 16, 24-25), goii s-au
rspndit prin dioceza Thracia, devastnd-o (Amm., XXXI, 15, 2-15; 16, 4-7; Themist., Or. XVI;
Eunap., Hist., frg. 42; Zos., IV, 24-25; Cons. Const., a. 378, 4; Cassiod., Chron., a. 378; Theoph. Conf.,
Chron., a. 5870 (378)) I. Barnea, n DID, II, p. 393-401; H. Wolfram, op. cit., p. 138-144; A.
Barnea, n A. Suceveanu, A. Barnea, La Dobroudja romaine, Bucarest, 1991, p. 180, 187, 205; M.
Smpetru, Orae i ceti romane trzii la Dunrea de Jos, Bucureti, 1994, p. 76-79; P. Malcolm
Errington, Theodosius and the Goths, n Chiron, 26, 1996, p. 1-23; idem, op. cit., n mprai ro-
mani, p. 406-407; N. Lenski, op. cit.; M. Grant, op. cit., p. 344-345; P. Heather, I Goti, p. 144;
idem, La caduta dellImpero romano, p. 211-230; A. Barbero, op. cit., p. 135-159, 163-179; A. Husar,
op. cit., p. 99-105, 126. Vezi i FHDRCh, LXVI (Consularia Constantinopolitana).
36
Consulii sunt Decimus Magnus Ausonius i Q. Clodius Hermogenianus Olybrius PLRE,
I, p. 140-141 (Decimus Magnus Ausonius 7), 640-642 (Q. Clodius Hermogenianus Olybrius 3), 1045;
R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
37
Theodosius, recent desemnat mprat de ctre Gratianus (Pan., XII [2], 11, 2-3; 31, 2; Ps.-
Aur. Vict., Epit. Caes., XLVII, 3; XLVIII, 1; Chron. Pasch., I, 561, 1-4, a. 378; Hyd., Chron., 379, 1-
2; Cons. Const., a. 379, 1; Zos., IV, 24, 4; Oros., VII, 34, 2; Socr., HE, V, 26, 4; VI, 1, 1; Sozom., HE,
VII, 2, 1; Theod., HE, V, 5, 1-6; 6, 1-3; Sid. Apoll., Carm., V, 109-110; Zon., XIII, 17, 9-5; Marc.
Comes, Chron., a. 379; Cassiod., HE, IX, 4; Chron. Pasch., I, 561, 1-4 (a. 378); PLRE, II, p. 904-905
(Theodosius 4); R. Molcolm, The Ascession of Theodosius I, n Klio, 78, 1994, 2, p. 438-453; D.
Kienast, op. cit., p. 337; S. Williams, G. Friell, Teodosio lultima sfida, traduzione di S. Simonetta,
Genova, 1999, p. 35-36; A. Lippold, Theodosius I, n mprai romani, p. 426; M. Grant, op. cit., p.
353; A. Barbero, op. cit., p. 183-186; A. Husar, op. cit., p. 125-126), i-a stabilit cartierul general la
Thessalonica i, concentrndu-i efortul refacerii armatei prin recrutri forate, nrolri de barbari i
transferuri de trupe, n 379 a obinut primele victorii asupra goilor care jefuiau provinciile balcanice
i asupra grupurilor de goi, alani i huni conduse de Alatheus i Safrax (Eunap., Hist., frg. 50; Zos.,
IV, 24-25; Oros., VII, 34, 5; Cons. Const., a. 379, 2-3; Marc. Comes, Chron., a. 379, 2; H. Wolfram,
op. cit., p. 145; R. Malcolm Errington, op. cit., p. 23-24; S. Williams, G. Friell, op. cit., p. 45; A.
Lippold, op. cit., p. 426; P. Heather, I Goti, p. 144; idem, La caduta dellImpero romano, p. 230-
236; A. Barbero, op. cit., p. 187-190; A. Husar, op. cit., p. 126-127). Vezi, de asemenea, FHDRCh,
LXVI (Consularia Constantinopolitana) i CXI (Synodicon vetus).
458 PROSPER TIRO
Ioannes Monachus cognomento Cassianus Massiliae insignis et facundus
scriptor habetur.
DIOSCORO V.C. ET EUDOXIO [COSS.]
38
Consulii sunt Flavius Claudius Antonius i Flavius Afranius Syagrius EDH, 22707,
30258, 32705; PLRE, I, p. 77 (Fl. Claudius Antonius 5), 862 (Flavius Afranius Syagrius 2), 1045; R. S.
Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
39
Datarea lui Prosper este greit. Athanaricus a intrat n Constantinopolis la 11 ianuarie
381, unde a fost primit cu onoruri excepionale, murind la 25 ianuarie acelai an Amm., XXVII, 5,
10; Oros., VII, 34, 7; Socr., HE, V, 10; Zos., IV, 34, 4-5; Hyd., Chron., a. 381; Cons. Const., a. 381,
1-2; Cassiod., Chron., a. 382; Iord., Get., XXVIII, 142-145; Marc. Comes, Chron., a. 381, 2; PLRE, I,
p. 120-121 (Athanaricus); H. Wolfram, op. cit., p. 87, 146; S. Williams, G. Friell, op. cit., p. 48; A.
Barbero, op. cit., p. 189. Vezi i FHDRCh, LXVI (Consularia Constantinopolitana).
40
Consulii sunt Theodosius II Augustus, n Imperiul oriental, i Petronius Maximus, n
Imperiul occidental EDH, 32834; PLRE, II, p. 749-751 (Petronius Maximus 22), 1100 (Theodosius
6), 1243; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
41
Vezi Genn., Vir. ill., LXI (FHDRCh, LXVIII); F. Bordonali, Cassien, Jean, n DECA, I,
p. 429-430; DELC, p. 126-128 (Cassian, Ioan); V. Desprez, Le monachisme primitif. Des origines
jusquau concile dphse, prface de P. Miguel, Abbaye de Bellefontaine, 1998, p. 518-519.
42
Consulii sunt Flavius Dioscorus, n Vest, i Flavius Eudoxius, n Est PLRE, II, p. 368
(Fl. Dioscorus 6), 413 (Fl. Eudoxius 6), 1243; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A.
Worp, op. cit.
43
Campania din 441/442 din Balcani a lui Attila s-a soldat, printre altele, cu distrugerea
oraelor Margus (Dubravica), Viminacium (Kostola) i Naissus (Ni) Chron. Pasch., I, 583, 12-15
(a. 442); T. E. Gregory, Attila, n ODB, 1, p. 230-231; P. Heather, op. cit., 365-373; A. Husar, op. cit.,
p. 209, 240; Ph. Matyszak, Dumanii Romei. De la Hannibal la Attila, traducere de G. Tudor, Bucu-
reti, 2008, p. 257.
460 PROSPER TIRO
Attila rex Hunnorum Bledam fratrem et consortem in regno suum perimit,
eiusque populos sibi parere compellit.
Ediia folosit: PL 51, col. 556, 558, 559, 564, 568, 569, 570, 576, 579, 580, 582,
583, 584, 585, 596, 599, 600.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 461
44
Consulii sunt Theodosius II Augustus, n Est, i Flavius Albinus, n Vest EDH, 6661;
PLRE, II, p. 53 (Fl. Albinus 10), 1100 (Theodosius 6), 1243; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R.
Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
45
Dup alte surse, Bleda a fost ucis n 442, dar evenimentul s-a produs n 445 Marc.
Comes, Chron., a. 445; Iord., Get., XXXV, 180-181; Chron. Pasch., I, 583, 12-15 (a. 442); Theoph.
Conf., Chron., a. 5942 (450); PLRE, II, p. 230 (Bleda); T. E. Gregory, op. cit., p. 230; Ph. Matyszak,
op. cit., p. 256. Vezi i FHDRCh, LIV (Cronicile galice).
462 SIDONIUS APOLLINARIS
1. CARMINA
Autorul. Gaius Sollius (Modestus?) Apollinaris Sidonius s-a nscut, foarte proba-
bil, la 5 noiembrie 431 n Gallia, la Lugdunum (Lyon), ntr-o familie aristocrat, care i-a
asigurat o educaie clasic deosebit n oraul natal, apoi la Arelate (Arles). S-a cstorit cu
Papianilla, fiica uzurpatorului gallic Eucherius Avitus (455-456). Cariera sa politic dove-
dete oportunismul su, cci a elogiat trei mprai Avitus (455-456) (Carm. VI-VII),
Maiorianus (457-461) (Carm. IV-V, XIII) i Anthemius (467-472) (Carm. I-II) toi rs-
pltindu-i loialitatea: n 456 o statuie n forul lui Traianus (Carm. VIII, 8-10; Ep. IX, 16,
3), n 461 comes, n 468 praefectus urbis Romae, n acelai an sau n 469 patricius.
Foarte probabil n 469 a fost ales episcop de Arverna (Clermont-Ferrand, Frana), organi-
znd aprarea mpotriva atacurilor vizigoilor dintre 473-475. Capturat de regele Euricus
(466-484), a fost nchis, apoi trimis n exil n 475/6. Eliberat civa ani mai trziu, a revenit
n scaun, murind la 21 sau 23 august 489.
Opera. Despre episcopul Sidonius, Gennadius din Massilia meniona c scripsit
varia et grata opuscula, et sanae doctrinae (Genn., Vir. ill., XCII). El este autorul a peste
douzeci de Carmina (Poezii), dintre care opt sunt panegirice, i al mai multor epistole
acestea din urm redactate dup ce a devenit episcop. Cum au remarcat exegeii, stilul su
literar este elegant i rafinat, dar artificial, impregnat de erudiie i mitologie, realitatea
fiind ocultat de ficiunea artistic.
Bibliografie: Genn., Vir. ill., XCII; PLRE, II, p. 115-118 (Gaius Sollius (Modes-
tus?) Apollinaris Sidonius 6); S. Pricoco, Sidoine Apollinaire, n DECA, II, p. 2291-2293;
DELC, p. 773 (Sidonius Apollinaris); M. Fuhrmann, Rom in der Sptantike. Portrt einer
Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p. 274-281, 298-299; J. Harries, Sidonius Apollinaris and the
Fall of Rome AD 407-485, Oxford, 1994; H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire
de Rome. Histoire, christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve
sicles), Paris, 1996, p. 671-677; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi
greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere
de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 108-111; M. Simonetti, Romani e barbari. Le lettere la-
tine alle origini dellEuropa (secoli V-VIII), a cura di G. Maria Vian, Roma, 2007, p. 151-
156, 280.
1. POEZII
1
Panegyricus Iulio Valerio Maioriano Augusto dictus. A fost scris n decembrie 458, dup
intrarea mpratului Maiorianus (decembrie 457 2 august 461) n Lugdunum (Lyon, Frana) PLRE, II,
p. 702-703 (Fl. Iulius Valerius Maiorianus).
2
Corect, Acincum; acelai cu Aquincum (Budapesta, Ungaria).
464 SIDONIUS APOLLINARIS
VII7, 43-44: i <ie>, Rinule i <ie>, Istru, care <eti> trecut clare
de gloatele rtcitoare ale Scythiei
3
Despre numirea lui Theodosius ca mprat, vezi Pan., XII [2], 11, 2-3; 31, 2; Ps.-Aur.
Vict., Epit. Caes., XLVII, 3; XLVIII, 1; Cons. Const., a. 379, 1; Chron. Pasch., I, 561, 1-4, a. 378;
Hyd., Chron., 379, 1-2; Prosp. Tiro, Chron., a. 379; Zos., IV, 24, 4; Oros., VII, 34, 2; Socr., HE, V,
26, 4; VI, 1, 1; Sozom., HE, VII, 2, 1; Theod., HE, V, 5, 1-6; 6, 1-3; Sid. Apoll., Carm., V, 109-110;
Zon., XIII, 17, 9-5; Marc. Comes, Chron., a. 379; Cassiod., HE, IX, 4; PLRE, II, p. 904-905 (Theodo-
sius 4); R. Molcolm, The Ascession of Theodosius I, n Klio, 78, 1994, 2, p. 438-453. Vezi i
FHDRCh, LXVI (Consularia Constantinopolitana).
4
n izvoarele antice, Hypanis desemneaz att teritoriul scitic nord-pontic, ct i rul Bug
cf. RE, IX/1, col. 210-230 (Kiessling).
5
Versurile respective elogiaz pe Maiorianus, bunicul patern al mpratului amintit anterior,
care n 379 a fost magister utriusque militiae n Illyricum, servind sub Theodosius I (379-395) i lup-
tnd cu succes mpotriva triburilor transdanubiene PLRE, I, p. 537 (Maiorianus).
6
Cum a observat Rajko Brato, catalogul populaiilor din acest poem (cf. i VII, 321-325)
poate fi mprit n trei: populaii istorice, reale (Pannonius (?), Suebus, Rugus, Ostrogothus), anacro-
nice la acel moment (Bastarna, Dacus, Geta, Sarmata) i mitologice sau fantastice (Bisalta, Procrus-
tes, Moschus, Bellonotus, Vesus, Alites) R. Brato, Severinus von Noricum und seine Zeit. Geschich-
tliche Anmerkungen, Wien, 1983, p. 33, nota 129.
7
Panegyricus n cinstea mpratului Avitus (455-456), pronunat la Roma la 1 ianuarie 456,
cu prilejul prelurii consulatului de ctre suveran.
8
n v. 45-122, autorul face elogiul Romei.
9
Phasis Rioni; Araxes Aras (georg. Rakhsi); Tanais Don.
466 SIDONIUS APOLLINARIS
23010-231: ntre timp, te ii pe urmele lui Aetius, fiindc a fost de multe ori
nvat cu rzboiul scitic...
IX16, 34-37: Cruzimea acestuia17 n-a fost atunci potolit cnd, fiind ucii
mai nainte dou sute de mii <de soldai> n strmtoarea vii scitice, forat, a venit
n cetatea lui Tomyris cea lipsit de fiu.18
168: Nu-i cnt pe zeii care ocrotesc n special ogoarele, oraele i insulele
10
Versurile 230-294 amintesc faptele lui Avitus aflat sub ordinele generalului Aetius.
11
Geloni denumire a unui trib scitic: Plin., IV, 88; RE, VII/1, col. 1014-1018 (Kiessling).
12
Goilor; pentru confuzia dintre gei i goi n Antichitatea trzie, vezi C. C. Petolescu,
Confuzia dintre gei i goi n Antichitatea trzie, n TD, 4, 1983, p. 147-149 = idem, Contribuii la
istoria Daciei romane, I, Bucureti, 2007, p. 289-292, 333.
13
Litorius comes (rei militares) n Gallia n 435-437; a fost nsrcinat de Aetius s repri-
me mpreun cu auxiliarii huni (scii) rscoala armoricanilor, dup care s-a ndreptat spre Narbo,
asediat de goi (gei) Prosper Tiro, Chron., a. 436; PLRE, II, p. 684 (Litorius).
14
Neckar, afluent al Rinului.
15
Versurile pomenesc populaiile care l-au nsoit pe Attila n expediia din Gallia din 451
vezi trimiterile la Hydatius de Aquae Flaviae (FHDRCh, LXIII).
16
Poezie dedicat lui Magnus Felix, fiul consulului Magnus, praefectus praetorio (Gallia-
rum?) n 469, patricius, prieten al poetului, el nsui poet PLRE, II, p. 463-464 (Magnus Felix 21).
17
Sidonius se refer la cruzimea lui Cyrus, regele Persiei.
18
Cf. Iust., Hist., I, 8, 9: Tomyris, regina masageilor, al crui fiu fusese ucis de Cyrus, l-a
atras pe rege ntr-o ambuscad, ucigndu-l mpreun cu ntreaga armat.
19
Despre Mars ca divinitate tracic n izvoarele antice, cf. D. Dana, Mars Geticus. Realitate
istoric sau literar?, n EphNap, 11, 2001, p. 15-39.
468 SIDONIUS APOLLINARIS
Ediia folosit: Sidoine Apollinaire, Pomes, I, texte tabli et traduit par Andr
Loyen, Paris, 1960, p. 32, 46, 56, 57, 63, 64, 82, 87, 91, 150, 153, 157.
2. EPISTULAE
VI, 12, 4: ... cumque multa in statu fidei tuis dispositionibus augeantur,
solum haereticorum numerum minui, teque quodam uenatu apostlico feras Fotinia-
norum mentes spirtualium praedicationum cassibus implicare ...
26920-270: Nici cel care a locuit la Tomis n timpul celui de-al doilea Caesar21
din pricina unei vini eterne 22
XXIII23, 158-161: ... i pe tine, gingae Naso, cel cunoscut prin versuri
lascive i trimis la Tomis, supus odinioar prea mult copilei mprteti sub numele
plsmuit de Corina? ... 24
342-343: Astfel nici dezlnuirea fulgerului despicat n trei, nici sgeata pus
n micare de arcul scitic ...
2. SCRISORI
20
V. 259-288 amintete scriitorii pe care amicul su nu-i citete prin prezentul poem.
21
Al doilea Caesar este, aici, Augustus, ntruct pentru muli autori antici dictatorul
Caesar a fost primul mprat roman.
22
Este vorba de poetul Ovidius cf. Carm. XXIII, 158-161 (infra).
23
Ad Consentium; Consentius tribunus et notarius prin 437/50, apoi cura palatii prin
455/6 n Imperiul occidental; poet ca i Sidonius i mai n vrst dect acesta, poseda ager Octauia-
nus, n Narbonensis, unde funciona un cerc literar frecventat i de Sidonius PLRE, II, p. 308-309
(Consentius 2).
24
Cf. Trist., IV, 10, 59; Ars, III, 538.
25
Adresat lui Patientus n 471-472.
26
Despre prezena adepilor ereziei lui Photinus n Occident i combaterea lor vezi Studiul
introductiv.
470 HYDATIUS DE AQUAE FLAVIAE
Autorul. Cum mrturisete n prefaa Cronicii sale, Hydatius s-a nscut n provin-
cia Gallaecia, n oraul Lemica (astzi, Ginzo de Limia, Spania); data naterii se plaseaz
cndva ntre 393 i 397. n 406-7, a efectuat un pelerinaj n ara Sfnt, ntlnindu-l, printre
alii, pe Hieronymus, aflat la Bethleem. n anul 416, s-a convertit, a intrat n rndurile cle-
rului i n 427 (dup alii, n 428) a devenit episcop n oraul Aquae Flauiae (astzi,
Chaves, n Portugalia). A murit dup 469, anul cnd se termin opera sa.
Opera. Hydatius a scris o Cronic ce continu pe cea eusebiano-hieronimian, n-
find evenimentele dintre 379 i 469. Ea descrie situaia dramatic a Imperiului roman
occidental, n special a provinciilor iberice, dup invazia barbar din 409 i pn la rzboiul
civil din regatul sueb dintre 455-469. Autorul s-a informat din surse diverse, valorificnd,
totodat, propria experien. A utilizat un sistem cronologic complex olimpiade, anii im-
periali din Occident, anii consulari, era hispanic, succesiunea episcopal n marile centre
ecleziastice etc.
Bibliografie: PLRE, II, p. 574-575 (Hydatius); M. Simonetti, Idace, n DECA, II,
p. 1207-1208; DELC, p. 376-377 (Idacius sau Idatius (Hydatius)); A. Tranoy, Introduction,
n Hydace, Chronique, I, introduction, texte critique, traduction par A. Tranoy, Paris, 1974
(SC 218), p. 9-95; B. Baldwin, Hydatius, n ODB, 2, p. 959; R. W. Burgess, From Gallia
Romana to Gallia Gothica: the view from Spain, n Fifth-century Gaul: a crisis of identity?,
edited by J. Drinkwater and H. Elton, Cambridge, 1992, p. 19-27; idem, Introduction, n
The Chronicle of Hydatius and the Consularia Constantinopolitana. Two contemporary ac-
counts of the final years of the Roman Empire, edited with an English Translation by R. W.
Burgess, Oxford, 1993, p. 3-66; C. Cardelle de Hartmann, Philologische Studien zur Chro-
nik des Hydatius von Chaves, Stuttgart, 1994; H. Inglebert, Les Romains chrtiens face
lhistoire de Rome. Histoire, christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive
(IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 627-633; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine
vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, tra-
ducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 74-75.
472 HYDATIUS DE AQUAE FLAVIAE
CHRONICON
OLYMPI. CCLXXXIX
379 3. Inter Romanos et Gothos, multa certamina conseruntur
OLYMPI. CCLXXXX
381 6. III. Athanaricus, rex Gothorum, apud Constantinopolim XV die,
ex quo a Theodosio fuerat susceptus, interiit.
382 7. III. Gothi infida Romanis pace se tradunt.
OLYMPI. CCLXXXXI
386 13a. VIII. Greothingorum gens a Theodosio superatur.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 473
CRONIC
1
Autorul se refer la conflictele care au urmat n Balcani dup dezastrul de la Hadrianopo-
lis din 9 august 378, ncheiate cu pacea din 3 octombrie 382 cf. Amm., XXXI, 3-16; Oros., VII, 34,
5; Zos., IV, 24-34; Prosper Tiro, Chron., a. 379; Cons. Const., a. 378, 4 379, 1-3; Theoph. Confess.,
Chron. , a. 5870 (378); A. Tranoy, Commentaire, n Hydace, Chronique, II, Commentaire et index par
A. Tranoy, Paris, 1974 (SC 219); I. Barnea, n DID, II, p. 393-401; H. Wolfram, Histoire des Goths,
traduit de langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, 131-164; P. Malcolm
Errington, Theodosius and the Goths, n Chiron, 26, 1996, p. 1-23; P. Heather, I Goti dal Baltico al
Mediterranero. La storia dei barbari che sconfissero Roma, Genova, 2005, p. 139-146; idem, La
caduta dellImpero romano. Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano, 2006, p.
211-237; A. Barbero, 9 agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007, p. 163-193; A. Husar,
Gesta Deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare
din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 88-106, 126-131. Vezi, de asemenea, FHDRCh, XXXIII (Eusebius
Hieronymus), LXI (Prosper Tyro) i LXVI (Consularia Constantinopolitana).
2
nvins de huni (Amm., XXXI, 3, 4 8, 13), Athanaricus a fost nevoit s treac n Imperiu,
ajungnd la Constantinopolis la 11 ianuarie 381; a murit la 25 ianuarie, Theodosius I (379-395) fcn-
du-i funeralii impresionante Amm., XXVII, 5, 10; Oros., VII, 34, 7; Socr., HE, V, 10; Prosper Tiro,
Chron., a. 382; Zos., IV, 34, 2-5; Cassiod., Chron., a. 382; Iord., Get., XXVIII, 142-145; PLRE, II, p.
120-121 (Athanaricus); A. Tranoy, op. cit., p. 15; H. Wolfram, op. cit., p. 87, 146; A. Barbero, op. cit.,
p. 189. Vezi, de asemenea, FHDRCh, LXI (Prosper Tyro) i LXVI (Consularia Constantinopolitana).
3
Este vorba despre foedus-ul din 3 octombrie 382 cf. Them., Or. XVI, 208 D; XIX, 229B;
Oros., VII, 34, 7; Zos., IV, 40; Cons. Const., a. 382, 2; vezi bibliografia la nota 1; aici, doar A.
Tranoy, op. cit.; H. Wolfram, op. cit., p. 148; P. Malcolm Errington, op. cit., p. 23-27; A. Husar, op. cit., p.
130.
4
Cf. Oros., VII, 34, 9; Zos., IV, 35, 1; 38-39; Cons. Const., a. 386, 1; A. Tranoy, op. cit., p.
18; H. Wolfram, op. cit., p. 148; S. Williams, G. Friell, Teodosio lultima sfida, traduzione di S. Simo-
netta, Genova, 1999; A. Husar, op. cit., p. 130.
474 HYDATIUS DE AQUAE FLAVIAE
OLYMPI. CCCVII
451 150. Aera CCCCLX, gens Hunorum pace rupta depraedatur prouincias
Galliarum. Plurimae ciuitates effractae. In campis Catalaunicis haud
longe de ciuitate, quam effregerant, Mettis, Aetio duci et regi Theo-
dorico, quibus erat in pace societas, aperto Marte confligens diuino
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 475
5
Despre devastarea oraelor nord-galice Divodurum (Metz), Augusta Treverorum (Trier),
Cenobum (Orlans), Augustobona (Troyes) n primvara lui 451 vezi Priscus Panites, Hist., frg. 9;
Prosper Tiro, Chron., a. 451; Sid. Apoll., Carm., VII, 319-328; Ep. VII, 12, 3; VIII, 15, 1; Greg. Tur.,
HF, II, 6; Iord., Get., XXXIII, 176-228; Chron. Pasch., I, 587, 7-12; T. E. Gregory, Attila, n ODB, 1,
p. 231; A. Tranoy, op. cit., p. 93; S. Barnish, Old Kaspars: Attilas invasion of Gaul in the literary
sources, n Fifth-century Gaul: a crisis of identity?, edited by J. Drinkwater and H. Elton, Cambridge,
1992, p. 38-47; P. Heather, op. cit., p. 403-409; A. Husar, op. cit., p. 211-212; Ph. Matyszak, Duma-
nii Romei. De la Hannibal la Attila, traducere de G. Tudor, Bucureti, 2008, p. 258-260.
6
Metz.
7
Despre Flavius Aetius (cca 390-454), patricius ntre 435-454, cf. Sid. Apoll., Ep. VII, 12,
3; Marc. Comes, Chron., a. 454 (PL 51, col. 929); Iord., Get., XXXIV, 176; PLRE, II, p. 21-29 (Fl.
Aetius 7); T. E. Gregory, Aetius, n ODB, 1, p. 31; T. Stickler, Atius. Gestaltungsspielrume eines
Heermeisters im ausgehenden Westrmischen Reich, Mnchen, 2002; G. Atanasov, R. Ivanov, n R.
Ivanov, G. Atanasov, P. Donevski, History of Silistra, I, The Ancient Durostorum, Silistra-Sofia,
2006, p. 399-407 (n bulgar i englez); A. Husar, op. cit., p. 198-216.
8
Este vorba despre Theodoricus I, regele vizigoilor ntre 418-451 cf. PLRE, II, p. 1070-
1071 (Theodoricus 2).
476 HYDATIUS DE AQUAE FLAVIAE
452 154. XXVIII. ad quas rex eorum /Hunnorum n.n./ Attila mox
reuersus interiit.
452 154. XXVIII. ntors la acestea, regele lor /al hunilor n.n./, Attila, a
murit curnd10.
9
Btlia de la Campus Catalaunicus (Mauriacus) (n Champagne, n apropiere de La No-
blette) s-a desfurat n septembrie 451; dup unele surse, au czut 165.000 de combatani cf.
Prosper Tiro, Chron., a. 451; Chron. Gall. 452, 139 (a. 451); Iord., Get., XXXVI-XLI, 186-218; Sid.
Apoll., Carm., VII, 316-356; Greg. Tur., HF, II, 7; Cassiod., Chron., a. 451; Marc. Comes, Chron., a.
451; Chron. Pasch., I, 587, 7-12 588, 1-6; T. E. Gregory, op. cit., p. 231; A. Tranoy, op. cit.; H.
Wolfram, op. cit., p. 97, 98; P. Heather, I Goti, p. 196; idem, La caduta, p. 409-411; T. Stickler,
op. cit., p. 135-145; A. Husar, op. cit., p. 212; Ph. Matyszak, op. cit., p. 260-261.
10
Attila a murit n noaptea nunii din 453 cu o tnr germanic pe nume Ildico n urma
unei hemoragii cf. Prosper Tiro, Chron., a. 454; Iord., Get., XLIX, 254-258; Eugipp., VS, I, 1; Vict.
Tonn., Chron., a. 453; Marc. Comes, Chron., a. 454; Chron. Pasch., I, 587, 7-12 588, 1-6; PLRE, II,
p. 182-183 (Attila); T. E. Gregory, oip. cit.; A. Tranoy, op. cit., p. 95; T. Stickler, op. cit., 150-154;
Ph. Matyszak, op. cit., p. 263-264.
478 CAELIUS SEDULIUS
PASCHALE CARMEN
Autorul. Se tiu foarte puine lucruri despre Sedulius: provenea, probabil, din
Italia, Gallia meridional sau Hispania nodic, dusese n tineree o via boem, apoi s-a
dedicat preoiei, ajungnd, dup unii autori, chiar episcop. Activitatea sa se plaseaz n tim-
pul domniilor lui Theodosius II i Valentinianus III, adic ntre 425-450.
Opera. Unii exegei l consider pe Sedulius cel mai mare poet cretin din veacul
al V-lea, dei Gennadius din Massilia nu-i acord nici un rnd n culegerea sa De viris illus-
tribus. Opera sa principal este Paschale Carmen (Cntul pascal), n care, n forme amin-
tind de poezia clasic (Lucanus, Vergilius, Claudianus), dar i cretin (Prudentius, Pauli-
nus de Nola, Iuvencus), glorific minunile Mntuitorului. Acest Cnt a fost apoi transpus n
proz sub titlul Opus Paschale (Opera pascal). A mai compus imnuri.
Bibliografie: A. V. Nazzaro, Sedulio, n NDPAC, III, col. 4838-4841; PCBE, 2/2,
p. 2018-2019 (Sedulius); DELC, p. 762-763 (Sedulius); C. Moreschini, E. Norelli, Istoria
literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile
Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 118-120.
CNTUL PASCAL
1
Get pentru got vezi C. C. Petolescu, Confuzia dintre gei i goi n Antichitatea
trzie, n TD, 4, 1983, p. 147-149 = idem, Contribuii la istoria Daciei romane, I, Bucureti, 2007, p.
289-292, 333.
480 MARTIANUS CAPELLA
VI. DE GEOMETRIA
656 nam Hebrum Odrysiae nives complent, qui inter diversos barbaros
fluens etiam Ciconas perluit, quorum confinio Haemus sex milibus passum
cacumen extollens vicinia perflatur astrorum. cuius item terga diversae gentes
tenent, inter quas Getae, Sarmatae, Scythae ... 662 Hister fluvius, ortus in
Germania de cacumine montis Abnovae, sexaginta amnes adsumens etiam
Danuvius vocitatur. 663 dehinc litus Scythicum confertum multiplici diversitate
barbarica; nam illic Getae, Daci, Sarmatae, Hamaxobii, Trogodytae, Alani,
Germani. omnis tractus ab Histro ad Oceanum bis decies centum milium passuum
est, in latitudinem milibus quadringentis usque ad Sarmatiae solitudines. nec procul
fluvius, lacus, oppidum sub uno cuncta nomine Borysthenes; propter Achillis
insula eius sepulchro celebrata. introrsus degunt Auchetae, apud quos Hypanis
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 481
Autorul i opera. Nu se cunoasc foarte multe date despre Martianus Minneus Felix
Capella. Se tie c era pgn, provenea din Carthago, c a profesat avocatura i c spre
btrnee a scris o lucrare n nou cri, n proz i n versuri, despre cele apte arte liberale
dedicat fiului su. Aceast enciclopedie este cunoscut cu titlul De nuptiis Philologiae et
Mercurii (Despre cstoria dintre Filologie i Mercur) i a fost scris la o dat incert
(410?, 439?). Artele liberale sunt tratate, alegoric, ca domnioarele de onoare (R. Rus) de
la nunta lui Mercur, care simbolizeaz elocvena, i a Filologiei, semnificnd nelepciunea.
Bibliografie: PLRE, II, p. 259 (Martianus Minneius Felix Capella); DELC, p.
550-551 (Martianus Capella); J. Willis, Praefatio, n Martianus Capella edidit James Willis,
Leipzig, 1983 (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teunbneriana), p. V-VII;
M. Fuhrmann, Rom in der Sptantike. Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p. 95-96;
M. von Albrecht, Geschichte der rmische Literatur von Andronicus bis Boethius. Mit Berck-
sichtigung ihrer Bedeutung fr die Neuzeit, II, Mnchen-New Providence-London-Paris,
19942, p. 1184-1185; E. Cizek, Istoria literaturii latine, II, Bucureti, 1994, p. 733-734; I.
Ramelli, Introduzione, n Marziano Capella, Le nozze di Filologia e Mercurio, testo latino a
fronte, introduzione, traduzione, commentario e appendici di I. Ramelli, Milano, 2002, p. VII-
CIV; M. Simonetti, Romani e barbari. Le lettere latine alle origini dellEuropa (secoli V-
VIII), a cura di G. Maria Vian, Roma, 2007, p. 42.
656 de fapt, zpezile Odrysiei umplu Hebrul, care, curgnd printre diveri
barbari, scald chiar i pe ciconi, la hotarul crora Haemus, care i nal vrful de
ase mii de pai, este atins de vecintatea astrelor. De asemenea, diverse neamuri
stpnesc <inuturile> din spatele acestuia1... 662 Fluviul Hister, izvort din vrful
muntelui Abnova, adugndu-i aizeci de cursuri de ap, este denumit i Danuvius2.
663 Mai departe, malul scitic este plin de o mare diversitate <de neamuri> barbare:
cci acolo <sunt> geii, dacii, sarmaii, hamaxobii, troglodiii, alanii, germanii. Toat
ntinderea de la Hister la Ocean este de dou milioane de pai, n lime de patru sute
de mii pn la pustiurile Sarmatiei. Nu departe <se afl> un fluviu, un lac, o cetate,
toate sub singura denumire de Borysthenes; aproape <este> insula lui Achilles,
cunoscut prin mormntul acestuia3. n interior locuiesc auheii, la care izvorte
1
Dup Plin., IV, 40-41; Sol., 10, 7.
2
Dup Plin., IV, 79.
3
Insula Leuk (Alb) (Insula erpilor), cunoscut din secolul al VII-lea . H. ca fiind dedi-
cat lui Achilles (Arct., Aeth.; Pind., Nem., IV, 50; Plin., IV, 80-83; Arr., Peripl., 21-23; Philostr.,
Her., 20, 32-41); n plin Antichitate trzie, aceast prere exista nc (Avien., Descriptio orbis terrae,
723-728; Amm., XXII, 8, 35; Ps.-Caes., III, 112); vezi i S. B. Okhotnikov, A. S. Ostroverkhov, Lle
de Leuk et le culte dAchille, n Pontica, 24, 1991, p. 53-74.
482 MARTIANUS CAPELLA
4
Dup Plin., IV, 82-88; Str., XI, 6, 2. Vezi i Amm., XXII, 8, 26; 8, 31; XXXI, 2, 14-15.
5
Dup Plin., IV, 89-91.
484 CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
1
Consulii sunt Marcus Aurelius Carus Augustus II i Marcus Aurelius Carinus Caesar I
PIR2, A 1473, 1475; PLRE, I, p. 181 (M. Aurelius Carinus), 183 (M. Aurelius (? Numerius) Carus), 1042.
2
Marcus Aurelius Probus, mprat ntre iulie sau august 276 i septembrie sau octombrie
282, ucis de soldai la Sirmium, n Pannonia Secunda; prin urmare, datarea este greit Aur. Vict.,
Caes., 37, 4; Eutr., IX, 17, 3; SHA, Prob., XXI, 3; Car., IV, 7; VI, 1; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes.,
XXXVII, 4; Oros., VII, 24, 3; Hier., Chron., a. 283; Zos., I, 71, 4-5; Ioann. Mal., Chron., XII; Zon.,
XII, 29; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 243; PIR2, A 1583; PLRE, I, p. 736 (M. Aurelius Probus
3); D. Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grndzge einer rmischen Kaiserchronologie, Darmstadt,
1996, p. 253; H. Brandt, Probus, n mprai romani. 55 de portrete de la Caesar la Iustinian editate de
M. Clauss, traducere din limba german i note de A. Armbruster, Bucureti, 2001, p. 295-296; M. Grant,
Gli imperatori romani. Storia e segreti, Roma, 2004, p. 258.
3
Consulii sunt Flavius Valerius Constantius Caesar [Constantius I] I i Galerius Maximia-
nus Caesar I PIR2, F 390; PLRE, I, p. 227-228 8 (Fl. Val. Constantius 12), 574-575 (C. Galerius Va-
lerius Maximianus 9), 1042; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, Consuls of the
Later Roman Empire, Atlanta, 1987, p. 122-123.
4
Castrele au fost ridicate n faa celor de la Acumincum (Acincum) (Budapesta, Ungaria),
Bononia (Vidin, Bulgaria) i Margum n urma conflictelor cu sarmaii, desfurate n 293-294 Pan.
Lat., VIII [5], 5, 1; 10, 4; Eus., HE, VIII, 17, 3 (Maximianus Sarmaticus Maximus de cinci ori);
D. Benea, Dacia sud-vestic n secolele III-IV, Timioara, 1996, p. 50-51.
486 CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
HIS CONSS. uicti Gothi ab exercitu Romano in terris Sarmatarum die XII k.
Mai
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 487
5
Consulii sunt Nummius Tuscus i C. Annius Anullinus PIR2, A 632; PLRE, I, p. 79 (C.
Annius Anullinus 3), 926-927 (Nummius Tuscus 1), 1042; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz,
K. A. Worp, op. cit., p. 124-125.
6
Conflictele cu carpii au fost purtate de Diocletianus ntre 288 i 293, apoi mpreun cu
Maximianus i Galerius prin 294-297; luptele au fost reluate i purtate doar de Galerius ntre 306-311;
alte izvoare vorbesc despre deportarea ntregului neam al carpilor Pan. Lat., VIII [5], 5, 2; 10, 4;
Eus., HE, VIII, 17, 3 (Maximianus Carpicus Maximus de ase ori); Aur. Vict., Caes., 39, 43;
Eutr., IX, 25, 2; Amm., XXVII, 5, 5; XXVIII, 1, 5; Hier, Chron., a. 295; Oros., VII, 25, 12; Iord.,
Get., XVI, 91; Rom., 299; J. Kolendo, Les guerres contre les Carpes pendant les dernires annes de
la ttrarchie, n Hommages Marcel Renard, II, Bruxelles, 1969, p. 378-385 (extrait); N. Gostar, Les
titres imprieux Dacicus Maximus et Carpicus Maximus, n Actes de la XIIe Confrence internatio-
nale dtudes classiques Eirene, Cluj, 1972, Bucureti, 1975, p. 647; C. C. Petolescu, Dacia i Im-
periul Roman. De la Burebista pn la sfritul Antichitii, Bucureti, 2000, p. 320-321, 337-338;
W. Kuhoff, Diokletian und die Epoche der Tetrarchie. Das rmische Reich zwischen Krisenbewlti-
gung und Neuaufban (284 313 n. Chr.), Frankfurt am Main-Berlin-Bern-Bruxelles-New York-
Oxford-Wien, 2001, p. 95, 153, 164-165; A. Husar, Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei
imperiale, II, De la Maximinus Thrax la dinastia lui Constantin, Trgu Mure, 2003, p. 212-213; N.
Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 454-455, nota 768, cu alte izvoare i bibliografie.
7
Consulii sunt L. Papius Pacatianus i Maecilius Hilarianus PLRE, I, p. 433 (M(a)ecilius
Hilarianus 3), 656 (L. Papius Pacatianus 2), 1043; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A.
Worp, op. cit.
8
Este vorba despre victoria din 20 aprilie 332 asupra goilor i a taifalilor de dincolo de Du-
nre, care atacasar pe sarmaii Argaragantes, obinut de ctre fiul lui Constantinus I Flavius Clau-
dius Constantinus Caesar (Constantinus II). n urma acestui eveniment, soldat cu nimicirea a 100.000
de goi, s-a ncheiat un tratat (foedus) cu germanicii, care aveau misiune de a apra grania Imperiului
de la nord de fluviu CIL, III, 733; Eus., VC, IV, 5-6; Aur. Vict., Caes., 41, 13; Eutr., X, 7, 1; Fest.,
26, 1; Iulian., Caes., 42; Hier., Chron., a. 332; Ruf., HE, X, 8; Oros., VII, 29, 29; Prosper Tyro,
Chron., a. 332; Anon. Vales., VI, 31-32; Socr., HE, I, 18, 4; Sozom., HE, I, 8, 8; II, 34, 4; Zos., II, 31,
3; Iord., Get., XXI, 112; E. K. Chrysos, Gothia Romana. Zur Rechtslage des Fderatenlandes der
Westgoten im 4. Jh., n Dacoromania, 1, 1973, p. 53-64; H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de
langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, p. 73-74; D. Benea, op. cit., p.
59-60; E. L. Wheeler, Constantines Gothic Treaty of 332: A Reconsideration of Eusebius VC 4, 5-6,
n The Roman Frontier at the Lower Danube 4th-6th Centuries. The Second International Symposium
(Murighiol/Halmyris, 18-24 August 1996), Bucharest, 1998, p. 81-94; C. C. Petolescu, op. cit., p. 339; A.
Husar, op. cit., p. 274; M. Grant, op. cit., p. 315; N. Zugravu, op. cit., p. 485-486, nota 841, cu alt biblio-
grafie. Vezi i FHDRCh, LXI (Prosper Tiro).
488 CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
HIS CONSS. uicti et expulsi sunt Gothi a gente Vnorum et suscepti sunt in Ro-
mania pro misericordia iussione Aug. Valentis (1)
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 489
9
Consulii sunt Fl. Optatus i Amnius Manius Caesonius Nicomachus Anicius Paulinus
PLRE, I, p. 650 (Flavius Optatus 3), 679 (Amnius Manius Caesonius Nicomachus Anicius Paulinus
iunior signo Honorius 14), 1043; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
10
Este vorba despre rscoala sarmailor Limigantes mpotriva sarmailor Argaragantes,
300.000 dintre acetia din urm refugiindu-se n Imperiu i fiind repartizai n Thracia, Scythia, Ma-
cedonia i Italia Eus., VC, IV, 6, 1-2; Amm., XVII, 11; Hier., Chron., a. 334; Anon. Vales., VI, 32;
34; H. Wolfran, op. cit., p. 76; D. Benea, op. cit., p. 60-61; C. C. Petolescu, op. cit.
11
Consulii sunt Flavius Iulius Constantius Augustus (Constantius II) i Flavius Claudius
Iulianus Caesar PLRE, I, p. 226 (Fl. Iul. Constantius 8), 477-478 (Fl. Claudius Iulianus 29), 1044;
R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
12
Tot atunci a fost depus trupul lui Timotei de la Ephesus Paul. Nol., Poema XXX, Carm.
XVIII (PL 61, col. 672); Hier., Contra Vigil., 3; Philostorg., HE, III, 2; Prosper Tiro, Chron., a. 357;
Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (FHDRCh, CXIV); Florus, Martyrologium; E. Peretto,
Andrea apostolo, n NDPAC, I, col. 285; F. Dvornik, The Idea of Apostolicity and the Legend of the
Apostle Andrew, Cambridge (Mass.), 1958, subcap. The transfer of Andrews relics and its meaning;
N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 150, 168 (nota 77).
13
Consulii sunt Flavius Valens Augustus V i Flavius Valentinianus Augustus [Valentinia-
nus II] I PLRE, I, p. 930-931 (Flavius Valens 8), 934-935 (Flavius Valentinianus 8), 1045; R. S.
Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
14
n primvara sau toamna anului 376, goii condui de Fritigern i Alavivus aproape
200.000, n afar de brbaii rzboinici au trecut Dunrea n dioceza Thracia Amm., XXXI, 3, 8;
4, 1-8; Eunap., Hist., frg. 42-43, 55; Oros., VII, 33, 10; Socr., HE, IV, 34, 1-4; Sozom., HE, VI, 37, 5-
6; Zos., IV, 20; Iord., Rom., 313; Get., XXV, 131-133; H. Wolfram, op. cit., p. 131-134; R. Seager,
Roman Policy on the Rhine and the Danube in Ammianus, n CQ, 49, 1999, 2, p. 601-604; R. Mal-
colm Errington, Valens, n mprai romani, p. 406; N. Lenski, Failure of Empire. Valens and the
Roman state in the fourth century A.D., Berkeley-Los Angeles-London, 2002; P. Heather, I Goti dal
Baltico al Mediterranero. La storia dei barbari che sconfissero Roma, Genova, 2005, p. 139-143;
idem, La caduta dellImpero romano. Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano,
2006, p. 200-206; A. Barbero, 9 agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007, p. 51-71; A.
Husar, Gesta Deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele
barbare din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 93-95.
490 CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
HIS CONSS. gens Gothorum, qui pro misericordia suscepti sunt, rebellauerunt
aduersus Romanos, ad quos expugnandos missi sunt comites cum
militibus et pugnauerunt cum Gothis
HIS CONSS. et pugna magna fuit cum Romanis et Gothis miliario XII ab Ha-
drianopoli die V id. Aug. Ex ea die Valens Aug. nusquam apparuit (3)
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 491
n timpul olimpia- Sub consulatul lui Valens a V-a oar i al lui Valentinianus a
dei 416 II-a oar [378]17
Sub aceti consuli i a fost o lupt mare ntre romani i goi la dousprezece
mile distan de Hadrianopolis, n ziua a cincea nainte de
idele lui august. Din acea zi Valens Augustus nu s-a mai ar-
tat nicieri. (3)18
15
Consulii sunt Flavius Gratianus Augustus IIII i Flavius Merobaudes I EDH, 4566,
32460; PLRE, I, p. 401 (Fl. Gratianus 2), 598 (Flavius Merobaudes 2), 1045; R. S. Bagnall, A.
Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
16
Armatele romane restrnse ca numr, comandate de generali incapabili, au fost nvinse de
goi n mai multe rnduri, decivis fiind btlia de la Ad Salices (septembrie 377); germanicii s-au
rspndit n Thracia, jefuind-o Amm., XXXI, 5-9; Eunap., Hist., frg. 42; Oros., VII, 33, 11-12;
Zos., IV, 20, 6; Prosper Tiro, Chron., a. 377; Cassiod., Chron., a. 377; Iord., Rom., 313; Get., XXVI,
134-137; Theoph. Conf., Chron., a. 5879 (377); H. Wolfram, op. cit., p. 134-137; T. Dvorski, On the
Battle at Oppidum Salices between Romans and Goths (AD 377). Some Considerations, n The Ro-
man Frontier al Lower Danube 4th-6th Centuries, p. 177-179; N. Lenski, op. cit.; P. Heather, I
Goti, p. 143; idem, La caduta dellImpero romano, p. 206-211; A. Barbero, op. cit., p. 75-131; A.
Husar, op. cit., p. 95-99. Vezi i Prosper Tiro (FHDRCh, LXI).
17
Consulii sunt Flavius Valens Augustus VI i Flavius Valentinianus Augustus [Valentinia-
nus II] II PLRE, I, p. 930-931 (Flavius Valens 8), 934-935 (Flavius Valentinianus 8), 1045; R. S.
Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
18
9 august 378 ziua dezastrului armatei romane la Hadrianopolis, soldat i cu dispariia
mpratului Valens Amm., XXXI, 3-16; Ioann. Chrysost., Ctre o femeie rmas vduv de tnr,
4; Hier., Chron., a. 378; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVI, 2; Eunap., Hist., frg. 42; Hier., Ep. LX, 15,
3; Oros., VII, 33, 13-15; Socr., HE, IV, 38; Sozom., HE, VI, 40, 2-5; Theod., HE, IV, 36, 1-2; V, 4,
10; Philostorg., HE, IX, 17; Zos., IV, 24; Prosper Tiro, Chron., a. 378; Cassiod., Chron., a. 378; Iord.,
Get., XXVI, 136-138; Theoph. Conf., Chron., a. 5870 (378); Leo Gramm., Chron.; Zon., XIII, 16, 24-
25; I. Barnea, n DID, II, p. 393-401; H. Wolfram, op. cit., p. 138-143; P. Malcolm Errington, Theo-
dosius and the Goths, n Chiron, 26, 1996, p. 1-23; idem, op. cit., n mprai romani, p. 406-407;
N. Lenski, op. cit.; M. Grant, op. cit., p. 344-345; P. Heather, I Goti, p. 144; idem, La caduta del-
lImpero romano, p. 211-228; A. Barbero, op. cit., p. 135-159; A. Husar, op. cit., p. 99-105. Vezi i
FHDRCh, XXXI (Rufinus de Aquileia), LXI (Prosper Tiro).
492 CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
19
Cu toat rezistena unor orae Hadrianopolis, Philippopolis, Perinthus .a. i a respin-
gerii asaltului asupra Capitalei, raidurile goilor n estul Balcanilor, rmas fr aprare, au fost catas-
trofale Amm., XXXI, 15, 2-15; 16, 4-7; Themist., Or. XVI; Eunap., Hist., frg. 42; Socr., HE, V, 1;
Sozom., HE, VII, 1; Prosper Tiro, Chron., a. 378; Zos., IV, 24-25; Theod., HE, V, 4, 10; Cassiod.,
Chron., a. 378; Theoph. Conf., Chron., a. 5870 (378); H. Wolfram, op. cit., p. 143-144; A. Barnea, n
A. Suceveanu, A. Barnea, La Dobroudja romaine, Bucarest, 1991, p. 180, 187, 205; M. Smpetru,
Orae i ceti romane trzii la Dunrea de Jos, Bucureti, 1994, p. 76-79; P. Malcolm Errington, op.
cit., n Chiron, 26, 1996, p. 22-23; P. Heather, op. cit., p. 228-230; A. Barbero, op. cit., p. 163-179; A.
Husar, op. cit., p. 103-104, 126.
20
Consulii sunt Decimus Magnus Ausonius i Q. Clodius Hermogenianus Olybrius PLRE,
I, p. 140-141 (Decimus Magnus Ausonius 7), 640-642 (Q. Clodius Hermogenianus Olybrius 3), 1045;
R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
21
Dup ce n 378 Gratianus i conferise lui Theodosius un nalt comandament (magister
equitum), l-a proclamat mprat la 19 ianuarie 379, dndu-i spre administrare Orientul Pan., XII [2],
11, 2-3; 31, 2; Themist., Or. XV, 198 A; XVI, 206 C; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVII, 3; XLVIII,
1; Chron. Pasch., I, 561, 1-4, a. 378; Hyd., Chron., 379, 1-2; Prosp. Tiro, Chron., a. 379; Zos., IV, 24,
4; Oros., VII, 34, 2; Socr., HE, V, 2; VI, 1, 1; Sozom., HE, VII, 2, 1; Theod., HE, V, 5, 1-6; 6, 1-3;
Philostorg., HE, IX, 17; Sid. Apoll., Carm., V, 109-110; Zon., XIII, 17, 9-5; Marc. Comes, Chron., a.
379; Cassiod., HE, IX, 4; Chron. Pasch., I, 561, 1-4 (a. 378); PLRE, II, p. 904-905 (Theodosius 4); R.
Molcolm, The Ascession of Theodosius I, n Klio, 78, 1994, 2, p. 438-453; D. Kienast, op. cit., p. 337;
S. Williams, G. Friell, Teodosio lultima sfida, traduzione di S. Simonetta, Genova, 1999, p. 35-36; A.
Lippold, Theodosius I, n mprai romani, p. 426; M. Grant, op. cit., p. 353; A. Barbero, op. cit., p.
183-186; A. Husar, op. cit., p. 125-126. Vezi i FHDRCh, CXI (Synodicon vetus)
22
Noul mprat, care i-a stabilit cartierul general la Thessalonica, i-a concentrat efortul
refacerii armatei prin recrutri forate, nrolri de barbari i transferuri de trupe, astfel nct n 379 au
fost obinute primele victorii asupra goilor care jefuiau provinciile balcanice; n acelai an au fost n-
frnte grupurile de goi, alani i huni conduse de Alatheus i Safrax, victoria fiind anunat la 17 no-
iembrie Eunap., Hist., frg. 50; Themist., Or. XV, 193 D; XVI; Prosper Tiro, Chron., a. 379
(FHDRCh, LI); Zos., IV, 24-25; Oros., VII, 34, 5; Philostorg., HE, IX, 19; Marc. Comes, Chron., a.
379, 2; Cassiod., HE, IX, 4; H. Wolfram, op. cit., p. 145; R. Malcolm Errington, op. cit., p. 23-24; S.
Williams, G. Friell, op. cit., p. 45; A. Lippold, op. cit., p. 426; P. Heather, I Goti, p. 144; idem, La
caduta dellImpero romano, p. 230-236; A. Barbero, op. cit., p. 187-190; A. Husar, op. cit., p. 126-127.
494 CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
HIS CONSS. Ipso anno uniuersa gens Gothorum cum rege suo in Romaniam
se tradiderunt die V non. Oct. (2)
HIS CONSS. uicti atque expugnati et in Romania captiui adducti gens Greothyn-
giorum a nostris Theodosio et Arcadio (1)
23
Consulii sunt Flavius Syagrius i Flavius Eucherius PLRE, I, p. 288 (Flavius Eucherius
2), 862-863 (Flavius Syagrius 3), 1045; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
24
Athanaricus a intrat n Constantinopolis la 11 ianuarie 381, unde a fost primit cu onoruri
excepionale, murind la 25 ianuarie acelai an Amm., XXVII, 5, 10; Oros., VII, 34, 7; Socr., HE, V, 10;
Zos., IV, 34, 4-5; Prosper Tiro, Chron., a. 382 (FHDRCh, LI); Hyd., Chron., a. 381; Cassiod., Chron., a.
382; Iord., Get., XXVIII, 142-145; Marc. Comes, Chron., a. 381, 2; PLRE, II, p. 120-121 (Athanari-
cus); H. Wolfram, op. cit., p. 87, 146; S. Williams, G. Friell, op. cit., p. 48; A. Barbero, op. cit., p. 189.
25
Consulii sunt Flavius Claudius Antonius i Flavius Afranius Syagrius EDH, 22707,
30258, 32705; PLRE, I, p. 77 (Fl. Claudius Antonius 5), 862 (Flavius Afranius Syagrius 2), 1045; R.
S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
26
3 octombrie 382, cnd s-a ncheiat foedus-ul ce statua prezena goilor pe teritoriul Impe-
riului Them., Or. XVI, 208 D; XIX, 229 B; Oros., VII, 34, 6; Zos., IV, 34; Hyd., Chron., a. 382;
Iord., Get., XXVIII, 142-145; Marc. Comes, Chron., a. 382, 2; H. Wolfram, op. cit., p. 87, 146; R.
Malcolm Errington, op. cit., p. 24-27; S. Williams, G. Friell, op. cit., p. 49-50; A. Lippold, op. cit., p.
426-427; P. Heather, I Goti, p. 144-145; idem, La caduta dellImpero romano, p. 230-231; A.
Barbero, op. cit., p. 190-195; A. Husar, op. cit., p. 129-130.
27
Consulii sunt Flavius Honorius nobilissimus puer i Flavius Euodius PLRE, I, p. 297
(Flavius Euodius 2), 442 (Fl. Honorius 3), 1045; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A.
Worp, op. cit.
28
Este vorba despre victoria lui Flavius Promotus, magister peditum, asupra greutungilor
condui de Odothaeus, care traversaser Dunrea, ajungnd pn n Thracia; o parte a germanicilor a
fost aezat n Phrygia Zos., IV, 35, 1; 38-39; Marc. Comes, Chron., a. 386, 1; PLRE, I, p. 639
(Odothaeus), 750 (Flavius Promotus); H. Wolfram, op. cit., p. 148; A. Husar, op. cit., p. 130. Arca-
dius era fiul cel mai mic al lui Theodosius I, proclamat Augustus la 19 ianuarie 383 Socr., HE, V,
10, 5; Sozom., HE, VII, 12, 2; Philostorg., HE, X, 5; PLRE, I, p. 99 (Flavius Arcadius 5).
496 GELASIUS DIN CYZICUS
HISTORIA ECCLESIASTICA
Autorul. Singura informaie cert este c Gelasius a fost fiul unui preot din Cyzi-
cus (Erdek, Turcia) i c a trit n Bithynia.
Opera. Gelasius este autorul unei Istorii a evenimentelor petrecute la sfntul sinod
de la Niceea, numite i Istoria Conciliului de la Niceea sau, mai simplu, Istoria bisericeas-
c. A fost compus pe la 475 prin compilarea scrierilor similare ale lui Eusebius de Caesa-
rea, Rufinus de Aquileia, Socrates de Constantinopolis, Theodoretos de Cyros i, poate,
Gelasius de Caesarea. Cum au artat specialitii, aceast lucrare are meritul de a fi utilizat
informaii din surse care astzi nu mai sunt accesibile.
Bibliografie: Phot., Bibl., cod. 15 i 88; C. Curti, Glase de Cyzique, n DECA, I, p.
1023; idem, Gelasio di Cizico, n NDPAC, II, col. 2064; A. Kazhdan, B. Baldwin, Gelasios of Kyzi-
kos, n ODB, 2, p. 827; DELC, p. 301-302 (Ghelasie de Cyzic); C. Moreschini, E. Norelli, Istoria
literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile
Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 361-364.
ISTORIA BISERICEASC
II, 5. Erau dar prezeni episcopi din mai multe provincii i ceti, despre
care Eusebius al lui Pamphilus, n cartea a III-a din Despre viaa lui Constantinus,
relateaz acestea: Din toate Bisericile care au existat n numr mare n toat Euro-
pa, Africa i Asia, sunt chemai laolalt preoii Domnului care se credea c le re-
prezint nendoielnic, pe cele mai importante: un singur lca sacru, ca i cum s-ar
fi mrit cu ncuviinarea Domnului, i-a cuprins ntre zidurile sale deopotriv pe siri-
eni i pe cilicieni, pe fenicieni i pe arabi, apoi pe egipteni, pe tebani, pe africani i
pe alii provenii din Mesopotamia. Era prezent totodat la conciliu i episcopul
Persiei i nici Scythia nu a lipsit din acest conclav: la fel Pontus i Asia. Phrygia i
Pamphylia i-a oferit pe brbaii cei mai distini la ei. Mai mult, s-au grbit ntr-
acolo chiar tracii, macedonenii, aheii i epiroii, ale cror locuri de batin se aflau
la o distan mult mai mare.1
II, 27. Iscliturile episcopilor care recunosc credina.
Alexander, episcop de Thessalonica2, prin mijlocirea celor care sunt
socotii a fi n subordinea sa, <a trimis> Bisericilor din prima i a doua Macedonie,
dimpreun cu cele din Grecia i din toat Europa, din cele dou Scythii i mai apoi
tuturor celor din Illyricum, din Thessalia i Achaia
Protogenes cel vrednic de minunare, din cetatea Sardica3, <a trimis> sfintelor
Biserici ale Domnului din Dacia, Calabria, Dardania i din provinciile nvecinate
1
Vezi Eusebius de Caesarea (FHDRCh, V.3).
2
Alexander, episcop de Thessalonica n prima jumtate a secolului al IV-lea, participant la
conciliul de la Tyros (Tyre, Liban) din 335 Eus., VC, IV, 42; P. Marone, Alessandro di Tessalonica,
n NDPAC, I, col. 209; HEO, I, p. 458.
3
Vezi Conciliul ecumenic de la Nicaea (3425) (FHDRCh, VI).
498 GELASIUS DIN CYZICUS
4
Vezi Conciliul ecumenic de la Nicaea (325) (FHDRCh, VI).
500 GENNADIUS DIN MASSILIA
Autorul. Nu se cunosc prea multe date despre Gennadius. Dup propria-i mrturi-
sire, a fost Massiliae presbyter i a trit pe vremea papei Gelasius (492-496).
Opera. Gennadius este autorul mai multor lucrri, dintre care s-a pstrat doar De
viris illustribus (Despre brbaii ilutri) un catalog de scriitori bisericeti din veacul al V-
lea, continuator al celui elaborat de Hieronymus n 392. Salvatore Pricoco apreciaz c, de
fapt, este o scriere anonim, dar compus ntr-un mediu literar apropiat lui Gennadius. Ea a
fost realizat pe parcursul mai multor ani, ultimul capitol fiind redactat ntre 474-476.
Bibliografie: Genn., Vir. ill., C; S. Pricoco, Gennade de Marseille, n DECA, I, p.
1029-1030; A. Kazhdan, Gennadius of Marseilles, n ODB, 2, p. 830-831; DELC, p. 302-
303 (Ghenadie de Marsilia); S. Pricoco, Storia ecclesiastica e storia letteraria: il de viris
inlustribus di Gennadio di Marsiglia, n La storiografia ecclesiastica nella tarda antichit.
Atti del Convegno tenuto in Erice (3-8 XII 1978), Messina, 1980, p. 241-273; C. Moreschi-
ni, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la
Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 101-102.
1
Scytha natione i la Cassiod., Inst., I, 23, 2 (FHDRCh, LXXIII.2). Muli istoci consider
c locul de natere al lui Ioannes Cassianus este Scythia Minor (H.-I. Marrou, Patristic i umanism.
Culegere de studii, traducere din limba francez de C. i C. Popescu, Bucureti, 1996, p. 435-456; Th.
Damian, Some Critical Considerations and New Arguments Reviewing the Problem of St. John Cas-
sians Birthplace, n OCP, 57, 1991, p. 257-280), pe cnd alii l plaseaz n Scythia nord-pontic (P. B.
T. Bilaniuk, Die religise Lage an der skythischen Schwarzmeerkste und ihr Einflu auf Westeuropa
in der Sptantike und im frhen Mittelalter, n R. Pillinger, A. Pltz, H. Vetters (Hrsg.), Die Schwarz-
meerkste in der Sptantike und im frhen Mittelalter. Referate des dritten, vom 16. Bis 19. Oktober
1990 durch die Antiquarische Abteilung der Balkan-Kommission der sterreichischen Akademie der
Wissenschaften und das Bulgarische Forschungsinstitut in sterreich veranstalteten Symposions,
Wien, 1992, p. 130).
2
Cf. Ioann. Cass., DI, XXXI, 1; Pall., Dial., III, 19. Ridicarea n treapta de diacon a avut loc
dup ce Cassianus, plecnd din Egipt prin 399-400, a ajuns n Capitala Imperiului n orice caz,
nainte de 404 vezi J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2207; C. Broc, Jean Cas-
sien, disciple de Jean Chrysostome, n C. Bdili et A. Jakab (d.), Jean Cassien entre lOrient et
lOccident. Actes du colloque international organis par le New Europe College en collaboration
avec la Ludwig Boltzmann Gesellschaft (Bucarest, 27-28 septembre 2001), Iai, 2003, p. 34-37.
3
Prosper Tiro, Chron., a. 433 (FHDRCh, LXI); H.-I. Marrou, op. cit., p. 459-471.
4
ntemeierea celor dou mnstiri a avut loc n 415, prima cunoscut mai trziu ca Saint-
Victor, cea de-a doua ca Saint-Sauveur; vezi J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col.
2207; H.-I. Marrou, op. cit., p. 459; V. Desprez, Le monachisme primitif. Des origines jusquau
concile dphse, prface de P. Miguel, Abbaye de Bellefontaine, 1998, p. 518-519.
502 GENNADIUS DIN MASSILIA
experiena, ntr-un limbaj savant i, ca s spun mai pe leau, inventnd cuvinte prin
sens i modificnd limba prin fapt, a scris lucruri necesare ocupaiei tuturor mona-
hilor; adic: trei cri despre nfiarea unui clugr i despre ritmul canonic al
rugciunilor i al psalmilor care se in zi i noapte n mnstirile Egiptului; o carte
despre aezmintele mnstireti5; opt cri despre originea i natura i despre reme-
diile contra celor opt vicii capitale, tratnd fiecare, desigur, despre cte un viciu6. A
expus chiar i convorbirile avute cu Prinii egipteni, anume despre desemnarea i
despre sfritul unui monah, despre pruden, despre cele trei chemri pentru a-i
servi lui Dumnezeu7; despre lupta crnii mpotriva spiritului i a spiritului mpo-
triva crnii; despre natura tuturor viciilor; despre moartea sfinilor, despre nestator-
nicia sufletului, despre cele opt vicii capitale, despre ocrotirea lui Dumnezeu,
despre cunoaterea spiritual, despre harul divin8, despre prietenie, despre ceea ce
trebuie desvrit i ceea ce nu, despre cele trei tipuri de clugri de alt dat i
despre un al patrulea aprut de curnd, despre credina unui cenobit i a unui ere-
mit, despre mplinirea pocinei, despre indulgena de Rusalii, despre nlucirile din
timpul nopii; despre acest lucru pe care l spune Apostolul: cci nu fac binele pe
care l vreau, ci svresc rul pe care nu-l vreau [Rom 7,19]; despre mortificare. i,
5
De institutis caenobiorum, oper compus n 417-418; dup ali cercettori, ntre 419-426
J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2207; H.-I. Marrou, op. cit.
6
Despre concepia lui Ioannes Cassianus cu privire la cele opt pcate capitale gastrimargia
(lcomia la mncare), fornicatio (desfrnarea), philargyria (lcomia, dragostea pentru bani), ira
(mnia), tristitia (tristeea), acedia (lenea), cenodoxia (deertcinea), superbia (trufia), cf. Ioann.
Cass., Inst.; Conl., V; J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2208; C. Stewart, John
Cassians Schema of Eight Principal Faults and his Debt to Origen and Evagrius, n C. Bdili et A.
Jakab (d.), op. cit., p. 205-219.
7
Collationes (Conlationes), oper compus n 420 sau ntre 420 i 429 J. Gribomont,
Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2207; H.-I. Marrou, op. cit.
8
Doctrina lui Ioannes Cassianus despre har o combate pe cea a lui Pelagius, dar ntr-o ma-
nier complet diferit de Aurelius Augustinus; el nsui a fost considerat semipelagian S. Taranto,
Giovanni Cassiano e Agostino: la dottrina della grazia, n C. Bdili et A. Jakab (d.), op. cit., p. 65-
146; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul
de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 86-87.
504 GENNADIUS DIN MASSILIA
la sfrit, rugat de Leon, episcop al oraului Roma9, a scris apte cri despre ntrupa-
rea Domnului contra lui Nestorius10; i cu acestea a pus capt scrisului i vieii la
Massilia, n timpul domniei lui Theodosius i a lui Valentinianus11.
9
Ioann. Cass., DI, Praef. Este vorba despre viitorul pap Leon cel Mare (440-461), atunci
arhidiacon (B. Studer, Leone I papa, n NDPAC, II, col. 2768-2772; PCBE, 2/2, p. 1271 (Leo 7);
DELC, p. 493-495 (Leon cel Mare)), dar ipoteza solicitrii fcute de acesta lui Ioannes Cassianus este
considerat astzi peu vraisemblable (M.-A. Vannier, Le De Incarnatione Domini de Jean Cassien,
n C. Bdili et A. Jakab (d.), op. cit., p. 52).
10
De Incarnatione Domini contra Nestorium (titlu neautentic), tratat compus ntre 429-430
(dup alii, ntre 428-431); vezi J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2207; H.-I.
Marrou, op. cit.; M.-A. Vannier, op. cit., p. 50-54; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 87-88.
11
Anul 435, n timpul consulatului lui Theodosius II Augustus XV i Valentinianus III Au-
gustus IV PLRE, II, p. 1243.
Despre viaa i opera lui Ioannes Cassianus, vezi nc F. Bordonali, Cassien, Jean, n DECA, I,
p. 429-430; T. E. Gregory, A. Kazhdan, Cassian, John, n ODB, 1, p. 387-388; J. Gribomont, Giovan-
ni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2206-2211; DELC, p. 126-128 (Cassian, Ioan); P. B. T. Bilaniuk, op.
cit., p. 130-132; C. Bdili et A. Jakab (d.), op. cit.; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 84-88.
506 PAPA GELASIUS
EPISTULA XCV
Autorul. Gelasius a fcut parte, foarte probabil, din clerul roman, succednd ca
pap lui Felix al III-lea (483-492). Dionisius Exiguus are cuvinte extrem de laudative la
adresa lui1. A afirmat n mai multe scrisori i tratate independena autoritii ecleziastice
fa de cea imperial i primatul roman. A urmrit restabilirea influenei scaunului roman n
Illyricum.
Bibliografie: LP, LI; M. Spinelli, Gelasio I papa, n NDPAC, II, col. 2060-2061;
PCBE, 2/1, p. 906 (Gelasius 2); DELC, p. 299-301 (Ghelasie I); Ch. Pietri, La gographie
de lIllyricum ecclsiastique et ses relations avec lglise de Rome (Ve-VIe sicles), n Villes
et peuplement dans lIllyricum protobyzantin. Actes du Colloque organis par lcole fran-
aise de Rome, 12-14 mai 1983), Roma, 1984, p. 38-41; A. Franzen, R. Bumer, Istoria pa-
pilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric, traducere de R. Pop,
Bucureti, 1996, p. 73-75; Ch. Fraisse-Cou, Lincomprhension croissante entre lOrient
et lOccident, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-
M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et dOccident
(432-610), sous la responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 171-178; M. Cojoc, Terito-
riile illyro-danubiene dup Sinodul IV ecumenic pn la reformele lui Justinian, n MO, 54,
2002, 9-12, p. 77-82.
SCRISOAREA A XCV-A2
53. Am rs, dar, fiindc vor s-i aranjeze un privilegiu lui Acacius3, pe
motiv c ar fi episcopul cetii regale. Dar oare la Ravenna, Mediolanum, Sirmium,
Treviri, nu a poposit de multe ori mpratul?4
1
Dion. Ex., Prefatio in collectione decretorum pontificum romanorum, 3-7, n Scriptores
Illyrici minores, Turnholti, 1972 (CCSL LXXXV), p. 45-47.
2
Din 1 febr. [13 mai?] 496.
3
Arhiepiscop de Constantinopolis ntre februarie 472 i 26 noiembrie 489 M. Simonetti,
Acacio di Costantinopoli (scisma acaciano), n NDPAC, I, col. 37-38; DELC, p. 7 (Acaciu de Con-
stantinopol); HEO, I, p. 4.
4
Gelasius ia n derdere preteniile episcopului de Constantinopolis la ntietate pe motivul
c thronos-ul su se gsea ntr-un ora imperial, artnd c i alte aezri au avut acelai privilegiu
Ch. Pietri, La gographie de lIllyricum ecclsiastique et ses relations avec lglise de Rome (Ve-VIe
sicles), n Villes et peuplement dans lIllyricum protobyzantin. Actes du Colloque organis par
lcole franaise de Rome, 12-14 mai 1983), Roma, 1984, p. 40. Pentru oraele unde au rezidat mp-
raii n Antichitatea trzie, cf. Sedes Regiae (ann. 400-800), edited by G. Ripoll, J. M. Gurt, Barcelo-
na, 2000; T. J. Brown, Emperors and imperial cities A.D. 284-423, Oxford, 2000.
508 PAPA SYMMACHUS
EPISTULA CIV
Autorul. Episcopatul su a avut loc ntre 22 noiembrie 498 20 iulie 514, nefiind
lipsit de contestaii violente. Symmachus a ntrit autoritatea papal n Occidentul cretin,
s-a pronunat n privina caracterului neortodox al Henotikon-ului emis de mpratul Zenon
(a doua oar, 476-491) n 482, a persecutat pe manihei i a urmrit readucerea episcopilor
ilirici n comuniune cu Roma. Sub pontificatul su au aprut aa-numitele falsuri simahi-
ene, care justificau istoric i juridic imunitatea scaunului roman.
Bibliografie: LP, LIII; A. Kazhdan, Symmacus, n ODB, 3, p. 1988; B. Studer, Sim-
maco papa, n NDPAC, III, col. 4953-4954; PCBE, 2/2, p. 2145-2146 (Symmachus 5); DELC,
p. 792 (Symmachus de Roma); A. Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n
ideea i realizarea ei istoric n Biseric, traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 73-76; Ch.
Fraisse-Cou, Lincomprhension croissante entre lOrient et lOccident, n Histoire du
christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri,
A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et dOccident (432-610), sous la respon-
sabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 178-180.
SCRISOAREA A CIV-A
1
8 oct. 511. Consulul din Imperiul occidental este Flavius Felix PLRE, II, p. 462-463 (Fl.
Felix 20), 1245; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, Consuls of the Later Roman
Empire, Atlanta, 1987.
510 MAGNUS FELIX ENNODIUS
1. CARMINA
1
Hymnus de Pentecoste.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 511
Autorul. Ennodius s-a nscut n 473/4 ntr-o familie aristocratic originar, foarte
probabil, din Arelate (Arles), care i-a asigurat o educaie clasic foarte aleas. A mbriat ca-
riera ecleziastic, fiind un apropiat al episcopului Epiphanius de Ticinum (438-496). n 513, cu
sprijinul papei Symmachus (498-514), a ocupat scaunul de Ticinum (Pavia, n Lombardia) i,
datorit faimei de care se bucura, papa Hormisdas (514-523) l-a trimis n 515 i 517 la Con-
stantinopolis, la mpratul Anastasius (491-518), pentru a ncerca s pun capt schismei lui
Acacius. A murit n iulie 521.
Opera. Aa cum susin exegeii, Ennodius este unul dintre reprezentanii strlucii
chiar dac uneori superficial ai culturii literare latine trzii din regatul ostrogot al lui
Theodoricus (474-526), remarcndu-se mai ales ca panegirist i poet, dar i ca prozator.
Mesajul scrierilor sale este dublu conservarea sintezei culturale pgno-cretine i realiza-
rea sincretismului romano-gotic. Nu ntmpltor, a avut, ca i ali intelectuali ai epocii, o
atitudine admirativ pentru regele Theodoricus Magnus, n cinstea cruia a compus prin 506,
507 sau 508 un Panegyricus2. Printre operele n proz figureaz biografia episcopului Epi-
phanius de Ticinum, scris prin 502-503, i cea a clugrului Antonius, redactat prin 508.
Bibliografie: PLRE, II, p. 393-394 (Magnus Felix Ennodius 3); L. Navarra, Enno-
dius, n DECA, I, p. 819-820; PCBE, 2/1, p. 620-623 (Magnus Felix Ennodius); DELC, p.
217-218 (Ennodius, Magnus Felix); M. Fuhrmann, Rom in der Sptantike. Portrt einer Epo-
che, Mnchen-Zrich, 1994, p. 268-271, 334-336; S. A. H. Kennell, Magnus Felix Ennodius.
A Gentleman of the Church, Ann Arbor, 2000; O. Mazal, Justinian I. und seine Zeit.
Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches im 6. Jahrhundert, Kln-Wiemar-Wien,
2001, p. 435-436; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i
latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H.
Stnciulescu, Iai, 2004, p. 145-147; M. Simonetti, Romani e barbari. Le lettere latine alle
origini dellEuropa (secoli V-VIII), a cura di G. Maria Vian, Roma, 2007, p. 87-93, 273-
274.
1. POEZII
2
FHDR, II, p. 344-349.
3
Ecou dezvoltat din Col 3,11, Gal 3,28, 1 Cor 12,13 i Rom 10,12 privind universalitatea
cretinismului. Vezi Studiul introductiv.
512 MAGNUS FELIX ENNODIUS
simul nescio quae species fortior possit esse bellorum quam dimicare
contra iracundiam et ferocissimi Getae pudorem onerare beneficiis qui hoc
namque ueterum retro principum fecit umquam, ut inter munera, quae pellito Getae
dari necesse erat, pro quiete communi folia ponerenEtur? ... post quem ad regnum
Nepos accessit. tunc inter eum et Tolosae, alumnos Getas, quos ferrea Euricus rex
dominatione gubernabat, orta dissensio est
4
Epiphanius, episcopus Ticinensis (Ticinum Pavia, Italia) ntre 466/7 i 21 ianuarie 496.
S-a bucurat de un prestiu deosebit de sfinenie i de tact diplomatic; a fost mediatorul conflictului
dintre patricius Ricimer (457-472) i mpratul Anthemius (467-472) (n 472), a condus delegaia m-
pratului Iulius Nepos (474-475) care a ncheiat pacea cu regele vizigot Euricus (466-484) (n 475)
.a. G. Pilara, Epifanio di Pavia, n NDPAC, I, col. 1670; PCBE, 2/1, p. 637-641 (Epiphanius 1);
PLRE, II, p. 944-945 (Fl. Ricimer 2).
5
Forma arhaizant pentru goi (vizigoi); vezi alte exemple n volum.
6
Referin la pacea din 475 ncheiat de regele vizigot Euricus (466-484) cu mpratul
Iulius Nepos (474-475); vezi infra.
7
Iulius Nepos, patricius n 474; trimis de mpratul Leon I (457-474) s-l depun pe Gly-
cerius (473-474), a fost proclamat Augustus la 19 sau 24 iunie 474, domnind pn la 28 august 475
Evagr., HE, II, 16; Iord., Get., XLV, 239; 240; PLRE, II, p. 777-778 (Iulius Nepos 3), 1316 (Stem-
mata 11); T. E. Gregory, Julius Nepos, n ODB, 2, p. 1081; M. Grant, Gli imperatori romani. Storia e
segreti, Roma, 2004, 413-414; A. Husar, Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale,
III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 267-270.
8
Euricus, ajuns rege al vizigoilor n 466, dup ce l-a ucis pe fratele su Theodericus II la
Tolosa (astzi, Vieille-Toulouse, Frana); a reuit s-i extind controlul n sudul i vestul Galliei; n
475, ca urmare a unei ambasade conduse de episcopul Epiphanius de Ticinum la Tolosa, a acceptat un
foedus cu Nepos, prin care, n schimbul prsirii regiunii Provence, primea civitas Arvernorum (Cler-
mont-Ferrand); a domnit pn n 484 Iord., Get., XLV, 235; 237-238; 240; PLRE, II, p. 427-428
(Euricus), 1332 (Stemmata 40); PCBE, 2/1, p. 638; A. Husar, op. cit., p. 268-269, 346-348.
Dissensio petrecut la Tolosa ar putea fi refuzul episcopului de a participa la un banchet dat
de regele vizigot, pe motiv c s-ar fi asociat cu preoii arieni PCBE, 2/1, p. 638 (Epiphanius 1).
9
De fapt, n provincia Valeria.
10
Monachus Antonius (nainte de 482 nainte de 521) era originar din provincia Valeria,
fiind fiul unui anume Secundinus i nepotul episcopului Constantius de Lauriacum (Noricum) (Lorch,
Austria), care l-a numit exceptor (notar) al Bisericii amintite. Dup invadarea oraului de ctre gru-
puri de franci, heruli i saxoni, s-a refugiat n Italia, consacrndu-se, n cele din urm, unei viei asce-
tice n vecintatea monumentului martirului Fidelis, aproape de lacul Cme. A murit n Gallia, n m-
nstirea din insula Lerinensis (Lrins) vezi PCBE, 2/1, p. 161 (Antonius 5).
514 DIONISIUS EXIGUUS
Autorul. Despre perioada timpurie a viaii lui Dionsius Exiguus nu s-au pstrat
prea multe informaii. S-a nscut n Scythia Minor cndva ntre 460-470. Tot aici trebuie s
se fi iniiat n viaa monahal, beneficiind, totodat, de ndrumrile episcopului Petrus de
Tomis ( 496 ). Cassiodorus scrie c a fost stare (abbas) (FHDRCh, LXXIII.2), dar nu se
tie n ce mnstire. Dup o cltorie la Constantinopolis (poate i n Syria), a mers n Italia,
unde fusese chemat de papa Gelasius (492-496), pentru a traduce n latin scrieri ecleziasti-
ce greceti. Ajuns dup decesul pontifului (noiembrie 496), i-a dus la ndeplinire sarcina
sub urmtorii episcopi romani, timp de peste trei decenii, perioad n care s-a bucurat de
preuirea unor notabiliti laice i ecleziastice, printre care i Cassiodorus (cca 485 cca
580) (FHDRCh, LXXIII.2). Data exact a decesului nu se cunoate.
Opera. Dionisius a stabilit principiile de calcul ale datei Patelui, fixnd anul n-
truprii n 754 a.V.c. (FHDRCh, Addenda 4), a compus colecii de canoane conciliare tra-
duse din greac, a ntocmit o culegere de decretale pontificale i a tlmcit n latin scrieri
de genuri diverse (epistole, tratate, biografii etc.) ale lui Cyrillus de Alexandria, Gregorius
de Nyssa, Proclus de Constantinopolis .a
Bibliografie: Cassiod., Instit., passim; B. Baldwin, Dionysius Exiguus, n ODB, 1,
p. 631; V. Loi, B. Amata, Dionigi il Piccolo, n NDPAC, I, col. 1444-1445; PCBE, 2/1, p. 566-
569 (Dionysius Exiguus 4); DELC, p. 187-189 (Dionisie cel Mic sau Dionisie Exiguus); Gh.
I. Drgulin, Cuviosul Dionisie Exiguul (Smeritul), n Sfini romni i aprtori ai legii str-
moeti, coord. N. Vornicescu, Bucureti, 1987, p. 234-247; idem, n MO, 38, 1986, 2, p.
76-110; E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti, 1994,
p. 232-233; I. Holubeanu, Dionysius Exiguus i monahismul dobrogean, n Studia historica
et theologica. Omagiu Profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003, p. 229-230; C. Moreschini,
E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Ni-
ceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 159.
1
Ep. syn. S. Cyrilli contra Nestorium, n PL 67, col. 11-17.
2
Petrus, episcop de Tomis pe la 496 N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al rom-
nilor, Bucureti, 1997, p. 365, 387 (nota 25); vezi i Studiul introductiv.
516 DIONISIUS EXIGUUS
Sed quia plerumque perficitur uoto quod deesse uidetur officio, desiderium
quod erga uestram paternitatem iugiter gero, quo possum studio pandere non
desisto.
Atque ideo uobis epistulam synodicam sancti Cyrilli Alexandrini pontifi-
cis, Nestorio quondam Constantinopolitanae urbis episcopo destinatam cui duo-
decim sunt annexa capitula, blasphemia eiusdem Nestorii sub anathematis obse-
cratione damnantia , quam nuper de graeco in latinum eloquiu<m> transtuli, per
ueneratorem uestrum fratrem Sanctulum destinaui, oportunum prorsus hoc tempore
existimans, quo tanti doctoris apostolica fide<s> Graecis iam dudum bene com-
perta, sed ignorata Latinis hactenus innotescat, ut Nestoriana labes euidenter ag-
noscatur ab hominibus et pro sua malignitate merito respuatur, quae, sub praetextu
fidei, perfidiam insinuare non desinit, et, furore iudaico pariter et errore, tranquilli-
tatem catholicae ecclesiae toto terrarum orbe diffusae trubare contendit.
Et, licet optime nouerim quod praecepta salubria nequissimi homines hos-
tiliter audiant, suaque defendere consilia praua persistant, tamen omittenda non est
quantalibet instructio, propter eos qui non contentionis amore sed quadam simplici-
tate falluntur quia saepe contigit ut aspirante deo ueritati commodent studium,
cum mendacio praebuere consensum.
(3.) Dar acestea pot fi mai bine prezentate Fericirii Voastre drept-credin-
cioase prin cele scrise de sfntul Printe mai sus pomenit.
S dea Domnul pace i, prin rugciunile voastre, pe noi s ne pzeasc
ntre slujitorii Si.
3
Este singura informaie despre acest slujitor bisericesc N. Zugravu, op. cit, p. 367.
518 DIONISIUS EXIGUUS
4
Succesus, episcop de Diocaesarea (Ouzoundja-Bourdj), n Isauria ( cca 440), cruia Cy-
rillus i-a adresat dou scrisori prin care explica cele dousprezece anatematisme A. Labate, Succesus, n
DECA, II, p. 2333; idem, Successo, n NDPAC, III, col. 5160-5161; DELC, p. 789 (Succensus de
Diocezareea).
5
Termenul dominis e netradus n ediia menionat mai jos.
6
Destinatarii sunt doi dintre clugrii scii aflai n delegaie la Roma n 519-520 n legtur
cu formula Unus de trinitate passus est PCBE, 2/1, p. 567 (Dionysius Exiguus 4); vezi i cap.
Clugrii scii (FHDRCh, LXXVII) i Studiul introductiv.
7
Fil 3,20.
8
Despre viaa monahal n Scythia Minor vezi, n ultim instan, E. Popescu, Christianitas
Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti, 1994, p. 217-234; N. Zugravu, op. cit., p. 244, 267-
268 (notele 163-167), 368; I. Holubeanu, Dionysius Exiguus i monahismul dobrogean, n Studia his-
torica et theologica. Omagiu Profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003, p. 229-254; idem, The Byzan-
tine Monachism in Scythia Minor-Dobruja in the IVth-XVth Centuries, n tudes Byzantines et Post-
Byzantine, V, recueilles et publies par E. Popescu et T. Teoteoi, Bucureti, 2006, p. 243-267.
520 DIONISIUS EXIGUUS
molitur, pro facultate, quam diuina gratia suggerit, armis eius feralibus salutare
nitor munimem opponere.
Et ideo beatissimi Cyrilli Alexandrinae urbis episcopi duas epistulas ad Suc-
cessum directas Isauriae Diocaesariensis antistitem, uobis potissimum commonen-
tibus, de graeca nuper locutione transfudi.
Et quoniam singulari studio praefati doctoris nosse desideratis opuscula,
tribuente Christo deo nostro, quaecumque ex his potuero, trasferre curabo, hanc a
uobis specialiter uicissitudinem poscens: ut mihi precum uestrarum subisidia, se-
dulae mentis intentione, praestetis.
Ediia folosit: Prefa la traducerea n latinete a celor dou epistole ale Sfn-
tului Cyrillus, episcop de Alexandria, adresate episcopului Successus, traducere de David
Popescu, n MO, 38, 1986, 2, p. 116-117.
522 CASSIODORUS
LXXIII. CASSIODORI
IV, 24 ... Sancta synodus Dei gratia Sardicae congregata ex urbe Roma,
Hispaniis, Galliis, Italia, Campania, Calabria, Africa, Sardinia, Pannonia, Mysia,
Dacia, Dardania, altera Dacia, Macedonia, Thessalia, Achaia, Epiris, Thracia,
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 523
LXXIII. CASSIODORUS
(cca 485 cca 580)
Autorul. Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus s-a nscut pe la cca 485 la Scylla-
tium, n Calabria. A fost unul dintre personajele politice importante din Italia ostrogot a
primelor trei decenii ale secolului al VI-lea. A parcurs treptele onorurilor vremii, devenind
un apropiat al regelui Theodoricus Magnus (474-526). A militat constant pentru sinteza ro-
mano-germanic. Dup cderea regatului ostrogot n 537, s-a retras din viaa public, dedi-
cndu-se celei spirituale, ncununat cu nfiinarea n 553, la 70 de ani, a mnstirii Vivarium
din Calabria.
Opera. Partea cea mai original a operei lui Cassiodorus o reprezint culegerea de
documente ale activitii sale publice Variae, realizat ntre 537 i 538. Este, de aseme-
nea, autorul unei Cronici (519) i al unei istorii a goilor (De origine actibusque Gothorum)
astzi, pierdut , compus ntre 526 i 533 la comanda regelui Theodoricus, rezumat n
551 de Iordanes. Dup recluziunea din spaiul public, a scris, printre altele, De anima, Insti-
tutiones divinarum litterarum (ntre 554-563), De orthographia i a fcut mai multe tradu-
ceri, printre care colajul din istoricii bisericeti Socrates Scholasticos, Sozomenos i Theo-
doretos de Cyros, cunoscut sub titlul Historia ecclesiastica tripartita. De fapt, aceasta a
fost realizat de unul dintre secretarii (scholasticus) lui Cassiodorus de la Vivarium pe nu-
me Epiphanius.
Bibliografie: PLRE, II, p. 265-268 (Fl. Magnus Aurelius Cassiodorus Senator 4);
P. Siniscalco, piphane le Scolastique. Moine, n DECA, I, p. 843; M. L. Angrisani Sanfi-
lippo, Cassiodore (Flavius Magnus Aurelius), n DECA, II, p. 431-433; idem, Cassiodoro,
n NDPAC, I, col. 896-899; PCBE, 2/1, p. 403-409 (Fl. Magnus Aurelius Cassiodorus Se-
nator 2), 654 (Epiphanius 24); DELC, p. 124-126 (Cassiodor); M. Fuhrmann, Rom in der
Sptantike. Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p. 338-340; M. von Albrecht, Ge-
schichte der rmische Literatur von Andronicus bis Boethius. Mit Bercksichtigung ihrer
Bedeutung fr die Neuzeit, II, Mnchen-New Providence-London-Paris, 19942, p. 1186-1190;
O. Mazal, Justinian I. und seine Zeit. Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches im
6. Jahrhundert, Kln-Wiemar-Wien, 2001, p. 472-476; P. Franco Beatrice, De Rufin Cas-
siodore. La rception des Histoires ecclsiastiques grecques dans lOccident latin, n
LHistoriographie de lglise des premiers sicles, sous la direction de B. Pouderon et Y.-
M. Duval, prface de M. Quesnel, Paris, 2001, p. 247-251; C. Moreschini, E. Norelli, Isto-
ria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la ncepu-
turile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 152-157; M. Simonetti, Ro-
mani e barbari. Le lettere latine alle origini dellEuropa (secoli V-VIII), a cura di G. Maria
Vian, Roma, 2007, p. 100-107, 274-275.
IV, 24 ... Sfntul sinod din Sardica1, prin graia lui Dumnezeu ntrunind pe
cei din oraul Roma, din Hispania, din Gallia, din Italia, din Campania, Calabria,
Africa, Sardinia, Pannonia, Mysia, Dacia, Dardania, cealalt Dacia, Macedonia,
1
Sinod inut n 343 vezi FHDRCh, IX i CIX.
524 CASSIODORUS
2
Vezi FHDRCh, IX.
3
n ediia romneasc e tradus Marin (aceast form apare la Philostorgios); e vorba de
Maris, episcop de Chalcedon vezi FHDRCh, IX.
4
Vezi FHDRCh, IX.
5
Corect, Theognis sau Theognios, episcop de Nicaea vezi FHDRCh, IX.
6
Vezi FHDRCh, IX.
7
Vezi FHDRCh, IX.
8
Vezi FHDRCh, IX.
9
Vezi FHDRCh, IX.
526 CASSIODORUS
10
Vezi FHDRCh, IX.
11
Despre el, vezi FHDRCh, XV.
12
Vezi FHDRCh, IX.
13
Asclepas (Asclepios), episcop de Gaza (Palaestina) ( dup 343), nicean, exilat n 326/7
i 328 de partizanii lui Eusebius de Nicomedia. Dup moartea lui Constantinus I, a fost reabilitat de
papa Iulius I (337-352) i conciliul roman din 340/1, confirmat de sinodul occidentalilor de la Sardica
Athan., Apol. contra Arianos, 44; Socr., HE, I, 13, 12; II, 15; 23, 39-42; Sozom., HE, III, 8, 1; 11, 7;
12, 2; 24, 3; Theod., HE, II, 8; M. Simonetti, Asclepa di Gaza, n NDPAC, I, col. 574-575; HEO, II, p.
1022.
14
Aemilianus a fost martirizat la 18 iulie 362 PSB, 11, p. 304-307; Hier., Chron., a. 363;
Theod., HE, III, 7, 5; Chron. Pasch., a. 363; E. Popescu, Sfntul mucenic Emilian de Durostorum, n
Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, coord. N. Vornicescu, Bucureti, 1987, p. 178-182; N.
Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 46, 77;
G. Atanasov, The Christian Durostorum-Drastar, Varna, 2007, p. 31-41, 395-396 (n bulgar i en-
glez). Despre Capitolinus, vicarius Thraciarum n 361/3, cf. PLRE, I, p. 180 (Capitolinus 2). Vezi i
FHDRCh, LXI (Prosper Tiro), CXX (Martyrologium Romanum).
15
Dionisius Exiguus, pentru care vezi FHDRCh, LXVIII i LXXII.
16
Genn., Vir. ill., LXI: natione Scytha (FHDRCh, LXVIII). Aceast afirmaie l-a determi-
nat pe Petro B. T. Bilaniuk s considere c Dionisius provenea din Scythia nord-pontic Die religi-
se Lage an der skythischen Schwarzmeerkste und ihr Einflu auf Westeuropa in der Sptantike und
im frhen Mittelalter, n R. Pillinger, A. Pltz, H. Vetters (Hrsg.), Die Schwarzmeerkste in der Spt-
antike und im frhen Mittelalter. Referate des dritten, vom 16. Bis 19. Oktober 1990 durch die Anti-
quarische Abteilung der Balkan-Kommission der sterreichischen Akademie der Wissenschaften und
das Bulgarische Forschungsinstitut in sterreich veranstalteten Symposions, Wien, 1992, p. 130-134.
528 CASSIODORUS
3. Longum est de illo viro cuncta retexere. qui inter reliqua virtutes hoc ha-
buisse probatur eximium, ut, cum se totum Deo tradidisset, non aspernaretur saecu-
larium conservationibus interesse, castus nimium cum alienas cotidie videret
uxores, mitis cum furentium vaesano turbine pulsaretur. fundebat lacrimas motus
compuctione cum audiret garrula verba laetitiae, ieiunabat sine exprobatione pran-
dentium, et adeo conviviis gratanter intererat ut inter epulas corporales inquisitus
spiritales semper copias exhiberet. quod si tamen aliquando comederet, parvo qui-
dem cibo sed tamen escis communibus utebatur. unde summum genus aestimo pa-
tientiae inter humanas esse delicias et abstinentiae custodire mensuram. sed ut bona
mentis eius infucata laude referamus, erat totus catholicus, totus paternis regulis
perseveranter adiunctus, et quicquid possunt legentes per diversos quaerere, in
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 529
(Dumnezeu fiind cluzitor) a glorioasei nvturi. Mi-e ruine c spun despre pr-
ta ceea ce n mine nu reuesc s gsesc. Cci era n el, alturi de o mare nelep-
ciune, i nefrnicie, alturi de nvtur, i modestie, alturi de bogia vorbirii,
i msur; nct nu se punea mai presus de nimeni, nici de cei mai umili servitori,
dar era plin de demnitate fr echivoc n convorbirile purtate cu conductorii. S
vin din nou printre noi cel ce obinuiete s se roage cu noi, nct, dup ce am fost
sprijinii de rugciunea lui atunci, s putem acum s ne ajutm cu meritele lui. El a
fost chemat de Stephanus, episcopul din Salona17, pentru ca, din versiunile greceti,
s transpun, dup regulile proprii, canoanele bisericeti, astfel nct, limpede i
priceput fiind, le-a rnduit prin marea strlucire a elocinei sale pe cele ce astzi le
mbrieaz Biserica roman, cu o folosin prea demn de tirea tuturor18. Aceas-
ta se cade s le citii voi cu strdanie, s nu prem cumva c ignorm cu vinovie
rnduieli bisericeti att de folositoare. A tradus de asemenea din greac n latin
multe altele ce-i pot servi folosinei bisericeti19. El era druit cu o att de mare pri-
cepere a spiritului latinei i a limbii greceti, nct orice cri greceti i cdeau n
mn le traducea n latin fr vreo poticnire, pentru ca apoi, din nou, pe cele latine
deja s le reciteasc n greac; nct credeai c sunt scrise la un loc versiunile pe
care gura sa, cu o netirbit iueal, le lsa s curg.
3. ndelung ar trebui s rees toate despre acel brbat care, printre celelalte
virtui, e dovedit c a avut-o cu deosebire pe aceea de a se fi ncredinat ntreg lui
Dumnezeu, fr s resping ns a fi prta la convorbirile despre cele lumeti. Cast
peste msur, ori de cte ori le vedea pe soiile altora, era blnd cnd se simea izbit
de vrtejul nebun al celor furioi. Vrsa lacrimi micat de cin cnd auzea cuvin-
tele flecare ale veseliei; postea fr a le aduce reprouri celor ce-i luau prnzul. De
altfel, le era spre plcere comesenilor, cci, printre bucatele hrzite trupului, ddea
mereu la iveal bogii ale spiritului, cnd era ntrebat. Dac totui mnca puin n
acele ocazii, se atingea doar de bucatele obinuite. De aceea, consider i eu c su-
premul fel al puterii de a ndura se afl printre plcerile omeneti, precum i n a
pstra msura cumptrii. Dar, ca s artm bunurile gndirii sale, printr-o laud
fireasc, s spunem i c era cu totul nesmintit n credin, legat nencetat de
regulile Prinilor; iar acei ce l citesc pot ntreba orice, cci se tia c prin tiina
17
Stephanus, episcop de Salona (Solin, Croaia) ntre 510 i 527 J. Lui, Illyricum, n
DHGE, XXIV, col. 864.
18
Aceast culegere, realizat la cererea unui anume Laurentius frater i dedicat episcopu-
lui Stephanus de Salona, cuprindea canoanele apostolilor, ale conciliilor de la Nicaea (325), Ancyra (314),
Neocaesarea (315), Gangra (340), Antiochia (341), Laodicaea (343), Constantinopolis (381), ale pri-
mei edine a conciliului de la Carthago (419) i decretele conciliului de la Chalcedon (451) cf.
PCBE, 2/1, p. 567 (Dionysius Exiguus 4).
19
Este vorba despre: dou scrisori ale lui Cyrillus de Alexandria adresate lui Succesus de
Diocaesarea (FHDRCh, LXXII.2), cea de-a treia epistol a aceluiai adresat lui Nestorius mpreun
cu cele dousprezece anatematisme (FHDRCh, LXXII.1), tratatul De conditione hominis a lui Gre-
gorius de Nyssa, Tomos ad Armenios al lui Proclus de Constantinopolis, Relatio de inuentione capitis
beati Iohannis Baptiste, Penitentiae sanctae Thaisis, Vita s. Pachomi abbatis cf. ibidem.
530 CASSIODORUS
illius scientia cognoscebatur posse fulgere. cuius nomini glorioso aliqua pravi
homines calumniose nituntur ingerere, unde sua videantur errata aliaquatenus ex-
cusare. sed ille iam saeculi perversitate derelicta, praestante Domino in ecclesiae
pace susceptus, inter Dei famulos credendus est habere consortium.
4. Dicerem adhuc fortasse reliqua de sancto viro, quae nobis totius proba-
tionis veritate comperta sunt. sed necesse est ut propositum nostrum potius exse-
quamur, ne, cum simus debitores alterius promissionis, aliud diu referre importuna
loquacitate videamur. || et ut vobis in regulis fidei nulla possit nocere subreptio,
legite quas habetis in promptu synodum Ephesenam et Calchedonensem necnon et
Encyclia, id est epistulas confirmationis supradicti concilii; quae si diligenter ex-
curritis, versutiae improborum nulla vobis occasione praevalebunt. ||
20
Dionisius a fost acuzat de erezie.
21
Textul dintre bare a fost tradus de Claudia Trnuceanu.
532 PRISCIANUS DIN CAESAREA
Autorul. Locul de obrie al lui Priscianus este disputat ntre specialiti: unii con-
sider c provenea din Africa vandal, pe cnd alii apreciaz c se origina ntr-unul din
oraele cu numele Caesarea din Orient (poate Caesarea Palaestinae) (Joseph Geiger);
Patricia Coyne pledeaz pentru Caesarea Mauretaniae. A funcionat la Constantinopolis ca
grammaticus i, poate, profesor de latin la Universitatea imperial.
Opera. Priscianus a scris sub trei mprai Anastasius (491-518), Iustinus I (518-527)
i Iustinianus I (527-565). Este autorul mai multor lucrri1, cea mai important fiind Institu-
tio de arte grammatica, redactat n 526. De laude Anastasii a fost compus, aa cum apreci-
az Patricia Coyne, foarte probabil n 513, n contextul rebeliunii lui Vitalianus n Moesia II
i Scythia2 i al crizei religioase din epoc, i are ca scop exaltarea imaginii suveranului,
comparat cu bunii mprai ai Romei Antoninus Pius, Marcus Aurelius, Traianus.
Bibliografie: PLRE, II, p. 905 (Priscianus 2); L. Dattrino, Priscien, n DECA, II,
p. 2106-2107; DELC, p. 717-718 (Priscianus); M. Passalaequa, Introduzione, n Prisciani
Caesarienisi Opuscula, edizione critica a cura di M. Passalaequa, I, De figuris numerorum,
De metris Terentii, Praeecercitamina, Roma, 1987, p. XIII-XLVII; P. Coyne, Introduction,
n Priscian of Caesareas De laude Anastasii imperatoris, Translated with Commentary and In-
troduction by Patricia Coyne, Lewiston-Queenston-Lampeter, 1991, p. 1-38; M. Fuhrmann,
Rom in der Sptantike. Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p. 55, 87-88, 355; J.
Geiger, Some Latin authors from the Greek East, n CQ, 49, 1999, 2, p. 606-610; O. Mazal,
Justinian I. und seine Zeit. Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches im 6. Jahr-
hundert, Kln-Wiemar-Wien, 2001, p. 480; A. Luhtala, Grammar and philosophy in Late
Antiquity: a study in Priscians sources, Amsterdam, 2005.
1
Un fragment din parafrazarea dup Periegesis a lui Dionysius din Alexandria se gsete
reprodus i tradus n G. Popa-Lisseanu, Dacia n autorii clasici, ediie ngrijit i prefa de I. Opri-
an, Bucureti, 2007, p. 168-170.
2
Vezi FHDRCh, LXXVI.3 i Studiul introductiv.
534 PRISCIANUS DIN CAESAREA
298 Voi consemna cele mai curajoase fapte ale lui Hypatius al vostru
Care alung neamurile scitice de la malurile Istrului3,
300 Pe care partul l-a vzut puternic i l-a socotit de temut4.
3
Avel Cameron consider c Priscianus se refer aici la fortissima facta svrite de Hy-
patius, nepotul mpratului, mpotriva protobulgarilor, care au devastat Peninsula Balcanic ntre anii
498-502. Dar ali cercettori, printre care i Patricia Coyne, pornind de la faptul c nici o surs nu
menioneaz vreo campanie a lui Hypatius mpotriva neamului amintit, apreciaz c poetul are n
vedere succesele obinute iniial, n toamna lui 513, de ctre nepotul mpratului n calitate, poate, de
magister militum praesentalis, asupra generalului Vitalianus, aflat n fruntea trupelor de federai (Scythi-
cas gentes) cf. Ioann. Antioch., Chron., 214e, 1; Iord., Rom., 358; PLRE, II, p. 579 (Fl. Hypatius 6);
T. E. Gregory, Hypatios, n ODB, 2, p. 962-963; P. Coyne, n Priscian of Caesareas De laude Anastasii
imperatoris, Translated with Commentary and Introduction by Patricia Coyne, Lewiston-Queenston-
Lampeter, 1991, p. 11-13 (Introduction), 192-193 (Commentary), cu izvoare.
4
Dup acelai editor citat n nota anterioar, Priscianus evoc aici un succes al lui Hypatius
din campania oriental din anul 503 (Marc. Comes, Chron., a. 503, n PL 51, col. 936) ibidem, p.
13-14 (Introduction), 193 (Commentary). Vezi i PLRE, II, p. 578 (Fl. Hypatius 6); T. E. Gregory, op.
cit., p. 962; G. Greatrex, Flavius Hypatius, Quem vidit validum Parthus sensitque timendum. An Ivesti-
gation of his Career, n Byzantion, 66, 1996, 1, p. 120-142.
536 FAPTELE PAPEI LIBERIUS
Autorul i opera. Gesta Liberii face parte dintre aa-numitele falsuri sau apo-
crife simahiene, respectiv un grup de mai multe scrieri redactat sub pontificatul papei
Symmachus (498-514), care, dei slujea, iniial, contracarrii schismei provocate de alege-
rea antipapei Laurentius (498-506), a generat un principiu de drept cu implicaii deosebite
n veacurile urmtoare, anume Prima Sedes a nemine iudicatur (Primul Scaun nu e ng-
duit a fi judecat de nimeni). Una dintre figurile principale ale acestor Fapte este mpratul
Constantinus I (306-337), care, lepros fiind, ar fi fost vindecat datorit bozetului ortodox
svrit de papa Silvestrus I (314-335). Scrierea e plin de confuzii i elemente neautentice.
Bibliografie: LP, LIII; A. Kazhdan, Symmacus, n ODB, 3, p. 1988; B. Studer, Sim-
maco papa, n NDPAC, III, col. 4953-4954; DELC, p. 792 (Symmachus de Roma); E. Wirbe-
lauer, Zwei Ppste in Rom: der Konflikt zwischen Laurentius und Symmachus (498-514).
Studien und Texte, Mnchen, 1993, p. 248-260; A. Franzen, R. Bumer, Istoria papilor.
Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric, traducere de R. Pop,
Bucureti, 1996, p. 77.
1
Autorul are n vedere, foarte probabil, izbucnirea conflictelor cu cvazii i sarmaii Limi-
gantes din zona Dunrii Mijlocii, desfurate n anii 358 i 359 Aur. Vict., Caes., 42, 21; Amm.,
XVII, 12-13; XIX, 11; P. Barcel, Constantius II. Und die Limigantes: Einige Przisierungen zu
Amm. XIX 11, n Klio, 74, 1992, p. 422-430; D. Benea, Dacia sud-vestic n secolele III-IV, Timioara,
1996, p. 61-69; R. Seager, Roman policy on the Rhine and the Danube in Ammianus, n CQ, 49, 1999,
2, p. 582-587; N. Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 488, nota 891.
2
Constans, cel de-al treilea fiu al lui Constantinus I i al Faustei, mprat ntre 9 septembrie
337 i 350 PLRE, I, p. 220 (Fl. Iul. Constans 3). Vezi i FHDRCh, CXI (Synodicon vetus).
3
Constantius II, cel de-al doilea fiu al lui Constantinus I i al Faustei, mprat ntre 9 sep-
tembrie 337 i 3 noiembrie 361 PLRE, I, p. 224 (Fl. Iul. Constantius 8). Vezi i FHDRCh, CXI (Syno-
dicon vetus).
4
Vezi infra.
538 FAPTELE PAPEI LIBERIUS
cebat, dum exiret portam civitatis: Sacrilegium Liberium, qui dixit patruum meum
fuisse leprosum, et baptizatum a Silvestro episcopo, et mundatum, dum abiero
super quadrupedes Danubii, et concidero barbaros, rediens ad urbem Romam, volu-
cribus caeli et bestiis terrae carnes eius immolabo; ipsum solum Liberium, non
enim alios: ne dicant et affirment me esse persecutorem. Dum esset autem in
pugna Danubii, Constans [lege: Constantius] fortiter urgebatur.
5
Papa Liberius (352-366).
6
Aceeai idee n Gesta Liberii, 2 (PL 8, col. 1389).
7
Silvestrus I, pap ntre 314-355; de numele lui este legat legenda donaiei lui Constanti-
nus (Donatio Constantini sau Constitutum Constantini), conform creia, n schimbul botezului care
l-ar fi vindecat de lepr, mpratul ar fi acordat episcopului Romei primatul n Biserica universal i
stpnirea asupra teritoriilor occidentale ale Imperiului LP, XXXIV; Iacobus de Voragine, Legenda
de aur, I, traducere, ngrijire i prefa de L. Titieni, Cluj-Napoca, 1998, p. 84-93; A. Kazhdan,
Silester I, n ODB, 3, p. 1900; B. Studer, Silvestro I papa, n NDPAC, III, col. 4938-4939; DELC, p.
194 (Donatio Constantini); A. Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i re-
alizarea ei istoric n Biseric, traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 46-48, 77.
8
Despre legenda leprei lui Constantinus I, vindecarea prin botezul lui Silvestrus I i adev-
ratul botez arian svrit de Eusebius de Nicomedia vezi, n ultim instan, M. Amerise, Il battesimo
di Costantino il Grande. Storia di una scomoda eredit, Stuttgart, 2005.
9
Smburele de adevr al acestei anecdote este c mpratul Constantius II (337-361), pro-
arian, l-a exilat n 355 pe Liberius, susintor al doctrinei niceene i al lui Athanasius; exilul a durat
pn n 358 LP, XXXVII; Ruf., HE, I, 22; B. Studer, Libre. Pape, n DECA, II, p. 1441-1442;
idem, Liberio papa, n NDPAC, II, col. 2822-2823; DELC, p. 505-506 (Liberius); A. Franzen, R.
Bumer, op. cit., p. 50-51; T. D. Barnes, The capitulation of Liberius and Hilary of Poitiers, n idem,
From Eusebius to Augustine. Selected Papers 1982-1993, Variorum, 1994; C. Moreschini, E. Norelli,
Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputu-
rile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p.
264-265.
540 PAPA HORMISDAS
1. EPISTULA CXXXV
Autorul. Hormisdas provenea dintr-o bogat familie originar din Campania. S-a
nscut n ultima parte a secolului al V-lea. Diaconus al Bisericii romane i apropiat al papei
Symmachus (22 noiembrie 498 20 iulie 514), i urmeaz acestuia n scaun ntre 20 iulie
514 i 6 aprilie 5231. Printre meritele acestui pap se numr restabilirea comuniunii cu Bi-
serica rsritean dup ce, o dat cu domnia lui Iustinus I (518-527), a luat sfrit aa-
numita schism a lui Acacius (484-519), i afirmarea primatului scaunului roman.
Bibliografie: LP, LIV; A. Di Berardino, Hormisdas. Pape (514-523), n DECA, I,
p. 1195-1196; A. Kazhdan, Hormisdas, n ODB, 2, p. 946; C. Sotinel, Hormisdas, n DHP, p.
825-827; PCBE, 2/1, p. 1015-1016 (Hormisda); DELC, p. 363-364 (Hormisda); Ch. Pietri,
La gographie de lIllyricum ecclsiastique et ses relations avec lglise de Rome (Ve-VIe
sicles), n Villes et peuplement dans lIllyricum protobyzantin. Actes du Colloque organis
par lcole franaise de Rome, 12-14 mai 1983), Roma, 1984, p. 41-48; A. Franzen, R. Bumer,
Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric, traducere de
R. Pop, Bucureti, 1996, p. 79-80; Ch. Fraisse-Cou, Lincomprhension croissante entre
lOrient et lOccident, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direc-
tion de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et
dOccident (432-610), sous la responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 185-191.
1. SCRISOAREA A CXXXV-A2
1
Dup Claire Sotinel i Alexander Kazhdan, a fost episcop pn la 6 august 523 C.
Sotinel, Hormisdas, n DHP, p. 825; Hormisdas, n ODB, 2, p. 946.
2
Data: sfritul lui 516 sau 30 ianuarie 517.
3
Episcopul Alcimus Ecdicius Avitus, episcop de Vienna ntre cca 494 cca 518 cf.
PLRE, II, p. 195-196 (Alcimus Ecdicius Avitus 4); M. Simonetti, Avite de Vienne, n DECA, I, p. 322;
DELC, p. 100-101 (Avitus, Alcimus Aecdicius).
4
Hormisdas se refer la pstrarea comuniunii cu Roma a Bisericilor din eparhiile amintite la
conciliul de la Heraclea din 515 Theoph. Con., Chron., anul 6006 (514) (FHDR, II, p. 598-599);
Papa Hormisdas, Ep. 107, 3 (FHDR, II, p. 322-323), 109, 3 (FHDR, II, p. 324-325); Ch. Pietri, La
gographie de lIllyricum ecclsiastique et ses relations avec lglise de Rome (Ve-VIe sicles), n
Villes et peuplement dans lIllyricum protobyzantin. Actes du Colloque organis par lcole franaise
de Rome, 12-14 mai 1983), Roma, 1984, p. 43, 45.
542 PAPA HORMISDAS
2. EPISTULA CXXXVII
3. EPISTULA CCXXIIII
4. EPISTULA CCXXXIII
(Exemplum relationis synodi Constantinopolitanae de ordinatione Epiphanii episcopi)
2. SCRISOAREA A CXXXVII-A5
3. SCRISOAREA A CCXXIV-A6
4. SCRISOAREA A CCXXXIV-A10
(copia raportului sinodului constantinopolitan cu privire la numirea episcopului
Epiphanius11)
5
Data: 15 octombrie 515.
6
Este o scrisoare din 15 octombrie 519 a diaconului Dioscorus (?-530), unul dintre legaii
papali la Constantinopolis, primit de Hormisdas la 17 noiembrie 519 cf. PIB, I, p. 363-366 (Dios-
corus); PCBE, 2/1, p. 571-579 (Dioscorus), n special p. 574.
7
Flavius Vitalianus, magister utriusque militiae per Thracias n 514-515, magister utrius-
que militiae praesentalis ntre 518-520, consul n 520, conductorul rscoalei foederati-lor declanate
n 513 mpotriva lui Anastasius PLRE, II, p. 1171-1176 (Fl. Vitalianus 2); T. E. Gregory, Vitalian,
n ODB, 3, p. 2182; Studiul introductiv.
8
Ioannes II, patriarh ntre 17 aprilie 518 i februarie 520 A. De Nicola, Giovanni II di Costan-
tinopoli il Cappadoce, n NDPAC, II, col. 2214; HEO, I, p. 4.
9
Completare la FHDR, II, p. 332.
10
Scris la 9 septembrie 520, primit la 30 noiembrie 520.
11
Epiphanius, episcop ntre februarie 520 i 5 iunie 535 F. Cocchini, Epifanio di Costanti-
nopoli, n NDPAC, I, col. 1669; DELC, p. 219-220 (Epifanie de Constantinopol); HEO, I, p. 4; O.
Mazal, op. cit.
12
Episcopul de Tomis, mitropolitul Scythiei Minor (498-520) cf. J. Zeiller, Les origines
chrtiennes dans les provinces danubiennes de lEmpire romain, Paris, 1918, p. 173, 384, 600; HEO,
I, p. 340; E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti, 1994, p. 212
(nota 60); N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 365, 387 (nota
26, cu bibliografie); idem, Itineraria ecclesiastica n Scythia Minor, n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3,
p. 15. Vezi i Studiul introductiv.
544 PAPA HORMISDAS
13
Text adugat de editor.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 545
13. Paternus, prin mila lui Dumnezeu, episcop <al oraului Tomis>, mitro-
polit al provinciei Scythia, cum <s-a artat> mai sus14.
14
Mitropolitul tomitan semneaz al VII-lea, dup Iohannes, episcopus Claudiopolitanae ci-
uitatis prouinciae Isauriae, i naintea lui Marcianus, episcopus Chalcedonensis ciuitatis metro-
politus.
546 CLUGRII SCII
1
Petro B. T. Bilaniuk consider c proveneau din Scythia nord-pontic Die religise Lage
an der skythischen Schwarzmeerkste und ihr Einflu auf Westeuropa in der Sptantike und im fr-
hen Mittelalter, n R. Pillinger, A. Pltz, H. Vetters (Hrsg.), Die Schwarzmeerkste in der Sptantike
und im frhen Mittelalter. Referate des dritten, vom 16. Bis 19. Oktober 1990 durch die Antiquarische
Abteilung der Balkan-Kommission der sterreichischen Akademie der Wissenschaften und das Bul-
garische Forschungsinstitut in sterreich veranstalteten Symposions, Wien, 1992, p. 132.
548 CLUGRII SCII
(PROLOGVS)
(IV.) Quapropter, quoniam quaedam fertur ab inimicis ubique epistula
quasi a Romano episcopo destinata, in qua multa inaniter contra Scytharum mona-
chos digesta reperiuntur, necessari<o> consideraui ipsius epistulae dictis respon-
dere, eosdemque monachos omni huiusmodi culpa liberos approbare. Nec me quili-
bet rite arguat ad scribendum pro eis leuiter prosiluisse, cum sciat nos debitores
esse pro fratribus etiam animas ponere.
(RESPONSIO ADVERSVS EPISTVLAM)
I. (1.) (VI) Cum ergo non aliis, sed istis ipsis, aduersus quos haec
scripta sunt, monachis responsum quaerentibus Romanus episcopus dare omnino
distulerit, eosdemque, post multa maris pericula longique itineris uexationem
necnon etiam afflictionem prolixi temporis quo eos apud se detinuit, uacuos et sine
ullo effectu ad has partes uenire compulerit quod omnibus paene catholicis notum
est, nec ipsi queunt haeretici denegare : quomodo non sibi ipsi reperitur in hac
epistula scripsisse contraria?
(XVII.) (6.) Adiungit namque et dicit: Vbi non uariae tentationis aculei?
Quales super hunc fere iugem annum quorundam Scytharum, qui monachos praefe-
rebant specie non ueritate, professione non opere, subtili tectas calliditate uersutias
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 549
(PROLOG)
(IV.) De aceea, pentru c se rspndete o oarecare epistol peste tot de la
dumani, ca i cum ar fi fost adresat de ctre episcopul Romei, epistol n care se
afl multe expuneri fr temei mpotriva monahilor scii, am socotit necesar s
rspund spuselor epistolei nsi i s dovedesc c aceeai monahi sunt liberi de
orice culp de acest fel. S nu m nvinuiasc cineva, dup obicei, c eu m-am re-
pezit cu uurin s scriu pentru ei, dei acel cineva tie c noi suntem datori s ne
punem sufletele pentru frai4.
(CONTRARSPUNS LA EPISTOL)
I. (1.) (VI) Aadar, de vreme ce episcopul Romei a amnat, n gene-
ral, s dea un rspuns, nu altora, ci acestor monahi nii, care cutau acest rspuns
i mpotriva crora au fost scrise acestea, i de vreme ce pe aceiai monahi i-a silit
s vin n aceste pri goi i fr nici un rezultat, dup multe pericole ale mrii i
dup chinul unui drum lung5, chiar i dup marea ntristare, pentru un timp nde-
lungat n care episcopul i-a inut la el fapt care este cunoscut aproape de ctre toi
credincioii Bisericii universale i pe care nici ereticii nii nu pot s-l tgduiasc
cum s nu se descopere c n aceast epistol el a scris cele contrarii lui nsui?
(XVII.) (6.) n continuare, adaug i zice: Unde nu exist prilej pentru un
imbold la felurite ispite? Aa s-a ntmplat cam cu puin nainte de anul n curs6, din
partea unor scii care se artau monahi dup nfiare, iar nu dup adevr, dup mr-
turisire public, iar nu dup lucrare; noi am suportat otrvurile lor sufleteti, care
slujesc simmintelor de ur, i ireteniile lor ascunse cu o viclenie subtil sub pretextul
2
Despre Ioannes Maxentius i opera sa vezi M. Simonetti, Jean Maxence, n DECA, I, p.
1314; idem, Giovanni Massenzio, n NDPAC, II, col. 2245-2246; M. P. McHugh, John Maxentius
(sixth century), n EEC, p. 624; DELC, p. 415-418 (Ioan Maxeniu); J. Meyendorff, Cristos n gndi-
rea cretin rsritean, traducere din limba englez de N. Buga, Bucureti, 1997, p. 75, 77-78; D.
Stniloae, Introducere, n Scrieri ale clugrilor scii daco-romani din secolul al VI-lea, introduce-
re de D. Stniloae, traducere de N. Petrescu i D. Popescu, Craiova, 2006, p. 32-79.
3
Este vorba despre o scrisoare adresat de papa Hormisdas (20 iulie 514 6 aprilie 523) la
13 august 520 episcopului Possessor de Zabensis (Byzacaena) (484-520), n care pontiful roman vor-
bea n termeni negativi despre monahii scii i teologia lor Horm., Ep. 231 (13.VIII.520); P. Marone,
Possessore, n NDPAC, III, col. 4238; DELC, p. 416-417 (Ioan Maxeniu), 713 (Possessor); Fr.
Glorie, Prolegomena, n Maxentii aliorumque Scytharum monachorum necnon Ioannis Tomitanae
urbis episcopi Opuscula, cura et studio Fr. Glorie, Turnholti, 1978 (CCSL LXXXX A), p. XXXVI; D.
Stniloae, op. cit., p. 16.
4
1In 3,16.
5
Monahii s-au ntors la Constantinopolis prin august sau septembrie 520.
6
Anul 520.
550 CLUGRII SCII
et sub religionis obtentu famulantia odiis suis uenena pertulimus, studentes eos ab
interno uulnere medicabilis patientiae moderatione sanare, beati Pauli monita non
tacentes: Noli uerbis contendere: ad nihil utile est, nisi ad subuersione<m>
audientium. (XVIII.) Principalis professio omnium in commune Christianorum est,
uiam ueritatis et caritatis, duce Christo, uigilanter ingredi. Quapropter, si profes-
sione saltem aut specie esset iste catholicus, qui, specie et professione tantum, non
opere et ueritate religiosos eos (contra quos agit) audet dicere monachos, credi
forsitan poterat recto de eis haec et uero exaggerare iudicio. Ab uero, ubi inimicum
eum catholicae ueritatis sua ipsius dicta redarguunt: quis ambigat haeretico eum
spiritu exagitatum inique haec omnia aduersus eosdem monachos euomuisse? ...
(XIX.) An forte non est catholicum, Christum filium dei uiui unum confiteri ex
sancta et indiuidua trinitate? pro hac etenim sola sententia Scytharum monachos
constat ad Romanum fuisse profectos episcopum, sicut omnibus paene, non solum
in hac regia urbe, uerum etiam in uniuersa Italia, catholicis notum est; nam et ipsi
haeretici, ut superius dictum <est>, ad hoc ubique hanc ipsam (cui respondimus)
epistulam proferunt: quatenus et saepe dictis monachis inuidiam concitent, et
omnes quasi ex auctoritate eiusdem Romani episcopi prohibeantur Christum filium
dei unum confiteri ex trinitate. Sed quis, hanc sententiam catholicam non esse,
ausus est profiteri: quam uniuersa ueneratur et amplectitur dei ecclesia? confiden-
ter etenim dicere audeo, non quia <si> per epistulam, sed si uiua uoce, hic in prae-
sente positus, idem Romanus prohiberet episcopus, Christum filium dei unum con-
fiteri ex sancta et indiuidua trinitate, numquam eidem dei ecclesia acquiesceret,
numquam ut episcopum catholicum ueneraretur, sed omnino ut haereticum penitus
exsecraretur, quia quisquis hoc non confitetur, non est dubium [esse] quod, Nesto-
rianae perfidiae tenebris excaecatus, quartum, et extraneum a sancta et ineffabili
trinitate, eum, qui pro nobis crucem sustinuit, praedicare contendat. (XX.) Sed absit
ut ex qualibet parte catholicae professioni Romanus episcopus contradicat
numquam etenim Scytharum monachos, quos non simplici sermone, sed etiam
scriptis, Christum filium dei unum ex trinitate nouerat confiteri, per quattuordecim
paene menses, quamdiu eos ibi detinuit, <sibi> communicare permisisset, si ut
haeretici uolunt hanc praedicationem catholicae fidei contrariam iudicare<t>; qui
etiam, ut se a prauitate proprii legati purificaret, multis idoneis uiris praesentibus,
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 551
religiei i ne strduim s-i vindecm de rana intern prin msura cumpnit a rbdrii
vindectoare, neocolind sfaturile Fericitului Paul, care spune: S nu v certai pe cu-
vinte, cci la nimic nu folosete, dect la pierzania asculttorilor7. (XVIII.) Mrturisi-
rea original a tuturor cretinilor este n comun, pornind cu grij pe drumul adevrului
i al iubirii, conductor fiind Hristos. De aceea, dac acesta [autorul epistolei cruia i
se rspunde n.n.] ar fi un dreptcredincios, mcar prin mrturisire public ori prin
nfiare, n-ar mai ndrzni s spun c aceti monahi (contra crora vorbete) sunt
religioi numai prin nfiare i prin mrturisire public i ar putea, probabil, s
cread, cu o dreapt i adevrat judecat, c cele spuse despre ei i nal. Dar cnd
cele spuse de el nsui combat pe acest duman al adevrului Bisericii universale? ...
(XIX.) Dar, oare, nu este un adevr al dreptei nvturi a mrturisi c Hristos, Fiul lui
Dumnezeu Cel viu8, este Unul din Sfnta i nedesprita Treime? Cci se constat c
numai pentru aceast singur nvtur s-ar fi dus monahii sciilor la episcopul Ro-
mei, precum le este cunoscut aproape tuturor dreptcredincioilor nu numai n acest
ora mprtesc, dar chiar n ntreaga Italie, cci i ereticii nii, cum s-a spus, rspn-
desc peste tot aceast epistol (creia i rspundem noi). Ei merg pn acolo c, ade-
sea, a ura mpotriva celor spuse de monahi i toi sunt oprii, ca i cum aceasta ar fi
din autoritatea episcopului Romei, s mrturiseasc c Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
este Unul din Treime. Dar cine a ndrznit s mrturiseasc c aceast nvtur nu
este a Bisericii universale, pe care ntreaga Biseric a lui Dumnezeu o venereaz i
mbrieaz? Eu ndrznesc s spun cu curaj c, dac nu prin epistol, dar, dac cu
voce tare, fiind aici de fa, acelai episcop al Romei ar interzice s se mrturiseasc
c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Unul din Sfnta i nedesprita Treime, niciodat
nu i-ar mai gsi linitea n aceeai Biseric a lui Dumnezeu, niciodat n-ar mai fi ve-
nerat ca episcop dreptcredincios, ci ar fi ntru totul blestemat ca eretic, fiindc oricine
nu mrturisete aceasta nu mai ncape ndoial c, fiind orbit de ntunericul perfidiei
nestoriene, se lupt s predice c Domnul Hristos este al patrulea i n afara Sfintei i
nespusei Treimi, El, care a purtat crucea pentru noi. (XX.) Dar s fereasc Dumnezeu
ca episcopul Romei s contrazic, n vreun punct oarecare, mrturisirea Bisericii uni-
versale cci, ntr-adevr, el nu tia c monahii sciilor, care nu printr-un simplu cu-
vnt, ci chiar prin cele scrise, mrturisesc c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Unul din
Treime; pe aceti monahi episcopul i-a oprit acolo pe o durat de aproape patruspre-
zece luni9, ca s le dea putina s stea de vorb mpreun, dac aa cum voiesc ere-
7
2Tim 2,14. Vezi Horm., Ep. 231, 6 (FHDR, II, p. 332-335).
8
Mt 16,16; In 11,27.
9
Aadar, monahii au ajuns la Roma prin iunie 519.
552 CLUGRII SCII
(8.) Adhuc odii sui ueneno turbatus, sequitur, et: (XXV.) Numquam cari-
tatem nouo praecepto commendatam, numquam pacem dominico discessu relic-
tam apud Scytharum monachos esse conqueritur, quia eos prospicit pro zelo ca-
tholicae fidei non fidelium, sed infidelium uigilanter per dei gratia<m> declinare
consortia; eosdemque : <in> una pertinacis propositi cura deditos, rationi uelle
imperare, non cedere impudenter accusat, cum eos ueritas suis penitus approbat
rationibus subiectos. An forte illos rationi cedere, non imperare, iudicat: qui
Christum, unam personam quidem ex trinitate, non autem unum ex trinitate, esse
fatentur? ... (XXVII.) Qui autem, non dei uerbi personam Christum habere, faten-
tur, sed ipsum deum uerbum Christum credunt et confitentur: sicut unam personam
ex trinitate, ita et unum ex trinitate praedicant Christum quia, si deus uerbum est
Christus, et Christus deus uerbum, sicut catholica sanitas credit: quomodo non est
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 553
ticii el ar decide c aceast predic este contrarie credinei Bisericii universale; chiar
el [episcopul Romei n.n.], ca s se spele de greeala propriului su delegat10, fiind de
fa muli brbai de seam, a cerut struitor ca Romanus, brbat foarte glorios, magis-
ter militum11, ntruct el ar putea s-i strecoare preaevlaviosului mprat12 vorbele sale,
s i le spun aa cum au fost: Dac Dioscorus n-a mrturisit c Hristos, Fiul lui Dum-
nezeu, Care a ptimit pentru noi n Trup, este Unul din Sfnta i nedesprita Treime,
s fie scufundat n mare (XXIII.) De aceea, nu este de mirare, sntatea dreptei-
credine este socotit ran de ctre eretici, precum i de ctre acesta [autorul scriso-
rii n.n.], care se laud c el i-a nsuit deprinderea rbdrii vindectoare cu m-
sur, pentru ca s-i nsntoeasc pe clugrii sciilor, alungndu-le propria lor ran.
(7.) (XXIV.) pentru aceasta, Fericitul Apostol spune c el este mi-
reasm a vieii, spre via, pentru unii, iar pentru alii, mireasm a morii, spre
moarte13. Dintre acetia, unul este artat c este vinovat, cel care este socotit otrav
vtmtoare, i anume cel care face sfnt mrturisire de credin, care se potrive-
te adevrului de credin al sciilor, mai bine zis al ntregii Biserici
(8.) nc tulburat de veninul urii sale, el continu (XXV.) i se plnge c la
monahii sciilor niciodat nu exist iubirea lsat de Domnul ca porunc nou,
niciodat nu exist pacea lsat de Domnul la desprire14, fiindc el observ c ei,
din zel fa de credina Bisericii universale, se ndeprteaz, nu de tovria credincio-
ilor, ci, cu grij, prin harul lui Dumnezeu, se ndeprteaz de tovria necredincioi-
lor; el i mai acuz, cu neruinare, c aceiai clugri sunt coplei de o singur grij,
a unui plan ncpnat, c voiesc s porunceasc raiunii, iar nu s i se supun ei15,
atunci cnd adevrul dovedete c ei sunt supui ntru totul raiunilor lor proprii. Sau,
poate, c el crede c ei cedeaz raiunii, iar nu-i poruncesc, atunci cnd mrturisesc c
Hristos este, ntr-adevr, o Persoan din Treime, nu ns Unul din Treime?
(XXVII.) Acetia, ns [monahii scii n.n.], nu mrturisesc c Hristos posed Per-
soana lui Dumnezeu-Cuvntul, dar cred i mrturisesc c Hristos este nsui Dum-
nezeu-Cuvntul; ei precum predic [c] Hristos este o Persoan din Treime, tot aa
predic [c] Hristos este Unul din Treime, fiindc, dac Dumnezeu-Cuvntul este
Hristos i Hristos este Dumnezeu-Cuvntul, precum crede dreapta nvtur a Bise-
ricii universale, cum nu este Hristos Unul din Treime, dac o Persoan natural este
10
Este vorba despre diaconul Dioscorus (?-530), unul dintre legaii papali la Constantino-
polis (vezi imediat infra) Horm., Ep. 216, 217, 224 (FHDR, II, p. 328-333); PIB, I, p. 363-366
(Dioscorus); PCBE, 2/1, p. 571-579 (Dioscorus), n special p. 574.
11
Magister utriusque militiae n 520, prezent la Constantinopolis, menionat i ntr-o alt
epistol a papei Hormisdas din 15 iulie 520, unde i se reamintea promisiunea fcut de a ajuta ntoar-
cerea delegailor papali din Capital PLRE, II, p. 948 (Romanus 8), 1293.
12
Iustinus I (518-527).
13
2Co 2,16.
14
In 13,34; 14,27.
15
Cf. Horm., Ep. 231, 8 (FHDR, II, p. 334-335).
554 CLUGRII SCII
Christus unus ex trinitate, si una persona est deus uerbum ex trinitate? (XXVIII.)
Sed iam quod sequitur, uideamus: Contemptores inquit auctoritatum ueterum,
nouarum cupidi quaestionum; solam putantes <scientiae> rectam uiam, qualibet
susceptam facilitate sententiam. (XXIX.) O impudens et stulta haereticorum teme-
ritas, quae, sub specie pietatis, impietatem conatur astruere! non enim putant ut
ais, o infelix perfidia , sed omnino rectam credunt esse scientiae uiam, qui Christum
deum uerbum et ob hoc unum fatentur ex trinitate; nec contemptores, sed potius
ueneratores auctoritatum ueterum comprobantur, qui hanc sanctam et totius eccle-
siae sententiam non sicut tu temere insultas qualibet facilitate susceptam, sed
iuxta diuinorum eloquiorum et sanctorum patrum traditionem fideliter confitentur
(XXX.) Exaggeras sane adhuc, et dicis: eosdem monachos eo usque tumoris
elatos, ut ad arbitrium suum utr<i>usque orbis putent inclinandum iudicium, nec in
numero fidelium deputent sequacem traditionis paternae, quem suae uiderint c[r]e-
dere nolle sententiae cum hoc uere de eis assereres, si eorum sententiam contrariam
catholicis posses dogmatibus approbare. (XXXI.) At uero, cum hoc nulla ualeas
ratione edocere, inique omnino tantopere contra eos inueheris, qui, iuxta sanctorum
patrum traditionem, Christum, quem super omnia deum testatur apostolus, unum
confitentur ex sancta et unius essentiae trinitate quorum sententiis non sequaces
paternae traditionis, sed illi a numero fidelium excluduntur, qui eorum, immo totius
ecclesiae, confessioni exsistunt contrarii.
(XXXII.) Iam uero, in consequentibus, quis non uideat quanta eos repletus
dementia laceres? Docto inquis crimina serere, obtrectationum uenena compo-
nere, integrum ecclesiae corpus odisse, seditiones [in]struere, inuidiam concitare,
et, pro oboedientia, quae in coenobiis principatum regularis obtinet disciplinae,
obstinationem pertinacis amare superbiae cum haec omnia nonnisi de illis uero
et certo asseuerentur iudicio, qui, tenebris nefandi erroris caecati, catholicae ueritati
resistunt. (XXXIII.) quod te et omnes qui tibi consentiunt, implere uelle non du-
bium est, qui, callida tergiuersatione, Christum filium dei unum non esse ex trini-
tate, praedicare contenditis. Monachi autem, quos inique laceras, in tantum ab hoc
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 555
acelai Hristos din Treime? (XXVIII.) Dar s vedem ce mai urmeaz: Ei sunt
dispreuitori zice el ai autoritilor vechi, pofticioi de teme noi; ei socotesc c
numai calea tiinei este dreapt, ca prere acceptat cu orict uurin16. (XXIX.)
O, nesocotin neruinat i nemintoas a ereticilor, care, sub nfiarea pietii, n-
cearc i se strduiete s adauge impietate! Cci ei nu socotesc cum afirmi tu, o, ne-
fericit perfidie , dar cred ntru totul c drumul cunotinei este drept, fiindc ei
mrturisesc c Hristos este Dumnezeu-Cuvntul i pentru aceasta El este Unul din
Treime; ei sunt dovedii nu dispreuitori, ci mai degrab veneratori ai autoritilor
vechi, pentru c ei mrturisesc cu fidelitate c aceast sfnt nvtur a ntregii Bise-
rici este acceptat nu cu oarecare uurin cum i insuli tu cu nesocotin , ci este
acceptat potrivit cu tradiia nvturilor divine i a sfinilor Prini (XXX.) Tu
nc exagerezi i zici c aceiai monahi sunt umflai de mndrie pn ntr-adevr,
nct socotesc c judecata fiecrui ciclu de teme trebuie s fie nclinat spre hotrrea
de arbitru a lor i nici nu-l socotesc n rndurile credincioilor pe cel ce urmeaz
tradiia Prinilor, dac ar vedea c acesta nu voiete s cread prerii lor17;
(XXXI.) acest lucru l-ai putea spune, pe drept, despre ei, dac ai putea s dovedeti
c prerea lor este contrarie nvturilor Bisericii universale. Dar, de ndat ce nu
poi s ari acest lucru sub nici un motiv, tu te npusteti mpotriva lor att de
mult, absolut pe nedrept, fiindc ei mrturisesc, conform tradiiei sfinilor Prini,
c Hristos, Care este Dumnezeu peste toate, cum spune Apostolul18, este Unul din
Sfnta i nedesprita Treime; nu sunt exclui dintre ei cei care sunt urmtori ai n-
vturilor tradiiei sfinilor Prini, ci aceia sunt exclui din numrul credincioilor
care sunt potrivnici mrturisirii lor sau, mai bine zis, sunt potrivnici mrturisirii n-
tregii Biserici.
(XXXII.) Dar, n cele ce urmeaz, cine nu vede c tu, plin de att de mare
sminteal, vrei s-i prpdeti pe aceti clugri cnd zici? Ei sunt nvai s ur-
zeasc acuzaii, s alctuiasc vorbe veninoase de ponegriri, s urasc ntregul trup
al Bisericii, s fureasc rzvrtiri, s ae invidie i, n loc de supunere, care n
chinovie are ntietatea disciplinei canonice, sunt nvai s iubeasc ncpnarea
mndriei nverunate19, cnd toate acestea n-ar trebui s fie afirmate de un om cu
judecat dreapt i neprtinitoare dect despre cei care, fiind orbii de ntunericul
erorii de nespus, se opun adevrului Bisericii universale. (XXXIII.) Nu ncape
nici o ndoial c tu i toi cei care sunt de aceeai prere cu tine vrei s v mpli-
nii gndul, voi care, printr-o ireat tergiversare, v luptai s predicai c Hristos,
Fiul lui Dumneuzeu, nu este Unul din Treime, ns monahii pe care tu i izbeti
16
Ibidem.
17
Ibidem.
18
Rom 9,5.
19
Cf. Horm., Ep. 231, 8 (FHDR, II, p. 334-335).
556 CLUGRII SCII
crimine alieni sunt, ut numquam per dei gratiam catholica communione disces-
serint, licet ad tempus, ob nonnulla scandala in Orientis partibus orta, Occidenta-
libus ecclesiis communicauerint
(9.) (XXXV) Nunc iam sequentia consideranda sunt, ubi peruerso
ordine ea, quae Romae contra ipsis acta sunt monachis, digerens, cuncta mentitus
es. In publicum inquis usque prodiere conuentum, [et] ad concussionem quietis
circa regum etiam statuas inclamantes, et, nisi fidelis populi constantia restitisset,
per diabolicae semina nefanda zizaniae apud eos dissipationem et discordiam com-
mouissent, per quos adiutorio dei de regionibus eorum est pulsa dissensio.
(XXXV.) O mira furiosorum caecitas, et a ueritate alienatarum mentium criminosa
fallacia! neque enim fas est, tam aperte posse mentiri Romanum episcopum.
Bene certum est omnibus Romae degentibus, quod ipsi monachi de his, quae circa
se acta sunt, tam memorato episcopo quam etiam senatoribus necnon uniuersae
ecclesiae, scriptis contestati sunt. Humana namque tentatione praeuentus, idem
Romanus episcopus, utpote mortalitatis adhuc sarcina praegrauatus, postquam
comperit reuerti Dioscorum, uolens ei praestare hoc beneficium, ne in publico ab
eisdem monachis argueretur haereticus, missis defensioribus cum ingenti uiolentia
eos ab urbe Roma subito exire compulit, quamquam saepius, publice et priuatim:
<tam> in conuentu ecclesiastico quam etiam omnium senatorum, eis, ueniente Di-
oscoro, audientiam dare esset pollicitus. Qui, cum ab istis defensoribus egredi urge-
rentur, compulsi sunt, in locis publicis, populo contestari, ne, post suum discessum
clam eos recessisse, fautores Dioscuri apud ecclesiam diffamarent; unde factum
est, ut saltem eis parua dilatio praestaretur, quamdiu se exinde egredi praepararent:
sub quo tempore, scriptis omnia, quae in se gesta sunt, facultas data est contestandi
quod tamen numquam facere potuissent, nisi hoc eis Romanus populus praestitis-
set, qui, licet pro eis aperte minime proclamaret, ipsa tamen sua tacita murmura-
tione, defensores, qui eos exinde egredi compellebant, deterrens, fecit, ut eorum ui-
olentia expulsio uniuersae ecclesiae innotesceret. (XXXVI.) Non ergo ut iste
mentitur populus, sed defensores ecclesiae, eos exinde egredi compulerunt. Ne-
que enim sponte sua in publico prodierunt ur merito, ad concussionem quietis
siue ad dissipationem et discordiam commouendam hoc eos fecisse, quilibet recte
diiudicaret , sed uiolenter ad hoc sunt uenire compulsi. Nam ita haec se habere
etiam ex ipsius istius uerbis facile edocemur, quibus eos circa regum statuas asserit
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 557
inclamasse, quod nullus, nisi qui uiolentissime molestatur, facere compellitur: qua-
muis non quasi regiae potestatis auxilium flagitantes sicut haeretici iactitant
saepe dicti monachi circa regum statuas inclamauerint, sed, postquam a loco, quod
ad manendum acceperant, pro mandato eiusdem Romani episcopi fuerant expulsi,
in publico consistentes, ubi casu regum imagines fuerant, cum petitioni suae au-
dientia deneg<ar>etur, populo contestati sunt. Cur ergo eis fidelis populi constantia
ut iste dicit resisteret, quos uidebat pro sibi ingesta uiolentia progressos ad pu-
blicum? Sed neque eis aliqua fuit in publico disceptatio, ut merito exasperatus
populus eos a suis expelleret regionibus. (XXXVII.) Verum, si diligentius haec
istius uerba consideres, inuenies eum etiam, Romanum populum, quem fidelem
asserit, non solum uiolentum, uerum etiam haereticum accusare. Nam si de illa
sententia, quam uniuersa dei tenet et defendit ecclesia, monachis in publico
disputantibus hoc est: quia Christus filius dei unus esse creditur ex sancta et
ineffabili trinitate , Romanus populus restitit: iam non tantum iste, qui, erroris sui
tenebris excaecatus, diabolicae semina nefanda zizaniae, hanc sanctam sententiam,
asserit, uerum etiam omnis antedictus populus haereticus (quod absit) esse
conuincitur; si autem usque ad aemuli sui praesentiam eisdem monachis ibidem
remorari uolentibus, quo, ipso praesente, causa eorum aeque ordin<ar>e<tur>,
populus restitit: stultus et iniquus idem populus, qui audientiam regionibus. Huc
attendant et confundantur hi, qui exinde eos fu<g>isse iactitant (XXXVIII.)
(10.) Post haec tandem satiatus, nec habens, credo, quod aduersus eosdem
monachos sua sibi fallacia suggerat, adiungit et dicit: Haec ideo dilectioni uestrae
indicanda sub occasione credi<di>mus, ne, si illuc fuerit forte delati, ignorantes
quemadmodum se <in> Romana urbe tractauerint, sub aliqua uerborum simula-
tione aliquos possint decipere. (XXXIX.) Qualifer ipsi monachi se <in> Romana
urbe tractauerint, qui uere scire desiderat: ex eorum contestationibus, quas in
eadem urbe locis publicis defixerunt, magis agnoscet quam ex istius scriptis, qui
non eorum tantum, sed et totius ecclesiae inimicus agnoscitur. Nam et ipsius Ro-
manae ecclesiae, cuius se quasi defensorem simulat, in tantum aduersarius denota-
tur, ut, si memorati monachi, quos quasi eiusdem ecclesiae contrarios aestimat,
inique aduersus eam in his partibus aliqua fingere uoluissent, numquam, credo, ita
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 559
nu ca i cum ar cere struitor ajutorul puterii regale, precum plvrgesc mereu ere-
ticii, dar, dup ce fuseser expulzai din locul pe care-l primiser, ca s rmn
acolo, din dispoziia aceluiai episcop al Romei, stnd n public, unde, din ntm-
plare, fuseser chipurile regilor, fiindc li s-ar fi refuzat audiena pentru cererea lor,
ei au dat mrturii poporului. Aadar, pentru ce le-ar rezista statornicia poporului
precum spune acesta acelora, pe care-i vedea c au ieit n public, din cauza vio-
lenei desfurate mpotriva lor? Dar nici ei n-au avut vreo dezbatere n public, aa
nct poporul s fie iritat i s-i expulzeze din regiunile sale. (XXXVII.) Dar, dac
iei seam mai cu atenie la vorbele acestuia, vei afla c el acuz poporul Romei, pe
care-l numete credincios, c este nu numai violent, dar c este chiar eretic. Cci,
dac poporul Romei nu se ndeprteaz de nvtura aceea pe care o ine i o apr
Biserica universal a lui Dumnezeu, fiindc nii monahii scii o disput n public,
i anume c se crede c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Unul din Sfnta i nespusa
Treime, atunci nu numai acesta care, orbit de ntunericul rtcirii sale, afirm c
sfnta nvtur constituie seminele ticloase ale zzaniei diabolice, dar chiar
ntreg poporul mai sus amintit este dovedit (fereasc Dumnezeu!) eretic; dac, ns,
poporul rmne acolo, n aceeai dreapt-credin, pn la nfiarea rivalului su,
fiindc aceiai monahi voiesc s mai ntrzie acolo, pentru ca, chiar n prezena
rivalului nsui, cauza lor s fie tratat n mod echitabil, atunci acelai popor, care a
refuzat s-i asculte pe cei care ncercau o astfel de audien pe drept i pe care i-a
expulzat cu violen din locurile lor, este nemintos i nedrept. La aceast concluzie
i ndreapt atenia i pentru aceasta se lupt acetia, care arunc vorbe, ncoace i
ncolo, c ei au fugit de acolo, din Roma (XXXVIII.)
(10.) n fine, dup acestea, nemaiavnd, cred, pe ce s-i sprijine minciuni-
le sale contra acelorai monahi, zice: Cu acest prilej, am crezut c aceste lucruri
trebuie s fie artate iubirii voastre, ca nu cumva, dac ei vor fi adui acolo, necu-
noscnd cum s-au purtat ei n oraul Romei, s poat s amgeasc pe alii, printr-o
prefctorie n vorbire23. (XXXIX.) Cine dorete s tie cu adevrat cum s-au pur-
tat monahii nii n oraul Roma, s cunoasc mai mult din mrturiile lor, pe care
le-au fixat n acelai ora n locurile publice, dect din cele scrise ale acestuia, care
este recunoscut nu numai ca duman al lor, dar i al ntregii Biserici. Cci el este
cunoscut n aa msur ca adversar al Bisericii romane nsi, el, care simuleaz c
este aprtor al ei, nct, dac amintiii monahi, pe care i socotete ca pe nite
potrivnici ai aceleiai Biserici, ar fi voit s plsmuiasc unele nvturi mpotriva
ei n aceste pri, eu cred c ar fi avut putina s abat, alturi, credina aceleiai Bi-
serici, aa precum acesta, care, tocmai de aceea i ponegrete i-i izbete pe nedrept
23
Cf. Horm., Ep. 231, 10 (FHDR, II, p. 334-335).
560 CLUGRII SCII
pe ei c ar avea acest rol, din partea Bisericii nsi, fiindc, dup tradiia spuselor
divine i a sfinilor Prini, ei mrturisesc c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Unul
din Treime, despre care Biserica universal nva c este n dou naturi, n mod
esenial, sau unite i neamestecate, dup alctuire.
Ediia folosit: Scrieri ale clugrilor scii daco-romani din secolul al VI-lea,
introducere de Dumitru Stniloae, traducere de Nic. Petrescu i David Popescu, Craiova,
2006, p. 197-223.
24
Episcopii menionai mai jos se gseau n Sardinia, exilai de regele vandal arian Thrasa-
mundus I (496-523) O. Mazal, Justinian I. und seine Zeit. Geschichte und Kulur des Byzantinischen
Reiches im 6. Jahrhundert, Kln-Weimar-Wien, 2001, p. 445-447.
25
Episcop catolic al unui scaun necunoscut, probabil din Byzacaena (--- 508/9? 519/20
541 ---) cf. PCBE, 1, p. 266-267 (Datianus 4).
26
Episcop catolic al unui thronos necunoscut, poate Fortunatus, episcopus plebis Puppi-
tanae (Pupput, n Africa Proconsularis, astzi, Souk el Abiod, Tunisia), semnatar al actelor conciliu-
lui de la Carthago din 525 cf. PCBE, 1, p. 499 (Fortunatus 15).
27
Episcop catolic al unui scaun necunoscut (--- 508/9? 519/20 523 ---) cf. PCBE, 1, p.
596 (Ianuarius 38).
28
Episcop catolic al unui scaun necunoscut, probabil din Byzacaena cf. PCBE, 1, p. 100
(Albanus).
29
Infra, Horontius, episcop catolic al unui scaun nemenionat (--- 508/9? 519/20 523)
PCBE, 1, p. 575 (Horontius).
30
Episcop catolic al unui scaun necunoscut, probabil din Byzacaena (--- 508/9? 519/20
541 ---) cf. PCBE, 1, p. 146 (Boethos).
31
Episcop de Ruspae, n Byzacaena (astzi, Rosfa, n Tunisia), ntre 468-533, autor, printre
altele, al unor lucrri privitoare la erezia pelagian, printre care i Contra Faustum Reiensem libri VII,
pierdut Isid., Vir. ill., XIV; PLRE, II, p. 487-488 (Fulgentius 2); PCBE, 1, p. 507-513 (Fulgentius
1); M. Simonetti, Fulgenzio di Ruspe, n NDPAC, II, col. 2021-2023; DELC, p. 286-287 (Fulgentius
de Ruspe); C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Con-
ciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 123-128.
562 CLUGRII SCII
diaconul, Ioannes32, Leontius33, alt Ioannes i ceilali frai trimii la Roma pentru
cele ale credinei.
(I) 1. Noi credem c va fi folositor i foarte necesar pentru sfintele lui
Dumnezeu Biserici ca aceste teme, despre ntrupare i despre iconomia divin, pe
care, mpreun cu noi, le apr sfintele Biserici ale orientalilor mpotriva ereticilor
(care nu nceteaz s tulbure credina veche a Bisericii cu argumente strmbe i ne-
drepte), s le supunem Sanctitii Voastre n mod rugtor i s dobndim prerea
Fericirii Voastre despre aceste teme. Aceasta, pentru c noi credem c sfnta i sl-
vita mrturisire a voastr nu se deosebete n nici un fel, mai ales c, ntru nimic,
nu ne ndoim c sfnta Biseric este nsufleit de unul i acelai Duh universal.
Cci toi orientalii se vor umple, nu de puin, dar, mai bine zis, de o mare bucurie,
dac vor afla c Sanctitatea Voastr are aceeai prere n toate nvturile, ba, ceva
mai mult, n toate nvturile Bisericii universale.
2. De aceea, n mod rugtor, noi cerem i struim ca Fericirea Voastr, cer-
cetnd cu de-amnuntul, printr-o examinare ct se poate de atent, cele ce se cu-
prind mai jos (c se cade s fie cei mai de seam i mai calmi predicatori ai lui
Hristos), s poruncii s ne artai prerea voastr pentru cele scrise de noi; aa
nct, dac, Dumnezeu fiind de fa, expunerea noastr va fi fost dovedit, la voi,
c este potrivit cu credina universal i cu tradiia apostolic (precum nu ne ndo-
im), noi, ntrii cu autoritatea attor brbai i preoi foarte ncercai, foarte uor
am putea s astupm gurile celor ce vorbesc nedrepti i, struind n credina sfin-
ilor Prini, s aducem mulumiri lui Dumnezeu Care V-a fcut s v mndrii cu
mrturisirea Sfineniei Lui, preasfinilor episcopi i preavrednicilor lui Dumnezeu.
32
Lui sau celuilalt Ioannes (identificat de unii cercettori cu Ioannes Maxentius) menionat
dup Leontius i-a dedicat Dionisius Exiguus, aflat atunci la Roma, traducerea celor dou scrisori ale
lui Cyrillus de Alexandria adresate episcopului Succesus de Diocaesarea cf. Dion. Ex., Praefatio in
sancti Cyrilli Alexandrini episcopi duarum epistularum translatione, n CCSL, LXXXV, p. 55-56 =
FHDRCh, LXXII.2; PCBE, 2/1, p. 567 (Dionysisus Exiguus 4). Vezi i Studiul introductiv.
33
Identificat de unii istorici romni cu teologul origenist Leontius de Bizan ( ctre 543),
dei cel care a avut o contribuie hotrtoare la acceptarea formulei theopaschite ca ortodox a fost te-
ologul chalcedonian Leontius de Hierosolyma (DELC, p. 498-499 (Leoniu de Bizan), 500 (Leoniu
de Ierusalim); N. Zugravu, Erezii i schisme la Dunrea Mijlocie i de Jos n mileniul I, Iai, 1999, p.
113, nota 503; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 235, 278-285). In orice caz, i el este unul dintre
cei cruia Dionisius Exiguus, aflat atunci la Roma, i-a dedicat traducerea celor dou scrisori ale lui
Cyrillus de Alexandria adresate episcopului Succesus de Diocaesarea FHDRCh, LXXII.2; PCBE,
2/1, p. 567 (Dionysius Exiguus 4). Vezi i Studiul introductiv.
564 CLUGRII SCII
(V.) 11 Qui enim naturalis est filius uirginis, idem naturalis est filius
dei. Propterea et duas natiuitates dei uerbi credimus et confitemur, id est, unam
ante saecula a patre secundum diuinitatem, alteram in nouissimis diebus a uirgine
sancta secundum carnem; exsecrantes eos, qui negant secundum carnem uerbi dei
natiuitatem, qui etiam refugiunt unius eiusdemque filii dei fateri mirabilia et passi-
ones, quod omnis dei ecclesia confitetur.
34
Concepie expus n II, 3 IV, 13.
35
In 3,13.
36
Cyrill. Alex., Epist. XVII (ad Nestorium) (PG 77, col. 121 D).
37
Concil. Chalced., Actio V, Definitio fidei, 34 (COD).
38
La al II-lea conciliu ecumenic de la Constantinopolis din 381; pentru numrul de 150 de
participani, cf. Mansi, 3, col. 567; Evagr., HE, II, 18.
39
Din anul 431, care a combtut erezia nestorian; vezi FHDRCh, XLV.
566 CLUGRII SCII
40
Pap ntre 10 septembrie 422 i 27 iulie 432, dar care n-a participat la conciliul de la Ephesus,
ci a fost reprezentat de trei legai. n schimb, la un sinod roman din 30 august 430, a acceptat tezele
lui Cyrillus de Alexandria LP, XLV; Socr., HE, VII, 11; Evagr., HE, I, 4; II, 18; Prosper Tiro,
Chron., a. 428; Theod., HE, V, 38, 1; 40, 4; Genn., Vir. ill., LIV; Anast. Bibl., Hist.VPR, XLV; B.
Studer, Clestin Ier (422-432), n DECA, I, p. 443; idem, Celestino I, n NDPAC, I, col. 973-974;
PCBE, 2/1, p. 355 (Caelestinus 2); DELC, p. 128-129 (Celestin); A. Franzen, R. Bumer, Istoria pa-
pilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric, traducere de R. Pop, Bucureti,
1996, p. 61-62.
41
Episcop al Alexandriei ntre 15 octombrie 412 i 27 iunie 444, principalul combatant al
monofizitismului i artizan al conciliului de la Ephesus din 431 Socr., HE, VII, 7; Prosper Tiro,
Chron., a. 428; Genn., Vir. ill., LVII; M. Simonetti, Cyrille dAlexandrie, n DECA, I, p. 609-612;
idem, Cirillo di Alessandria, n NDPAC, I, col. 1044-1049; DELC, p. 131-135 (Chiril al Alexandriei);
HEO, II, p. 582.
42
n 451, care a combtut monofizitismul (eutihianismul) FHDRCh, LIII.
43
Papa Leon I cel Mare (29 septembrie 440 10 noiembrie 461), care prin Epistola ad Fla-
vianum ep. Constantinopolitanum de Eutyche din 13 iunie 449 a condamnat monofizitismul i a expus
nvtura celor dou naturi divin i uman ale lui Hristos, neamestecate i nedesprite, ntr-o
singur Persoan a Fiului lui Dumnezeu COD, p. 77-82; LP, XLVII; Evagr., HE, I, 10; II, 2; 4; 18;
Genn., Vir. ill., LXX; VRP, XLVII; Anast. Bibl., Hist.VPR, XLVII; B. Studer, Lon Ier. Pape (440-
461), n DECA, II, p. 1423-1424; idem, Leone I papa, n NDPAC, II, col. 2768-2772; PCBE, 2/2, p.
1271 (Leo 7); A. Kazhdan, Leo I the Great, n ODB, 2, p. 1207; DELC, p. 493-495 (Leon cel Mare);
A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 67-68; P. Maraval, La rception de Chalcdoine dans lempire
dOrient, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch.
et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et dOccident (432-610), sous la respon-
sabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 49-50; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 229-230.
44
Theodorus, episcop de Mopsuestia (Cilicia II) (392-428), reprezentant al colii teologice
antiohiene, care evidenia unirea nceput n snul Mariei a celor dou naturi divin i uman
ale lui Hristos, insistnd pe realitatea uman a acestuia, apropiindu-se de nestorianism; reabilitat de
conciliul de la Chalcedon din 451, a fost condamnat de conciliul universal din 553 Theod., HE, V,
27, 3; 40, 1-3; M. Simonetti, Thodore de Mopsueste, n DECA, II, p. 2407-2410; idem, Teodoro di
Mopsuestia, n NDPAC, III, col. 5252-5257; DELC, p. 809-812 (Teodor de Mopsuestia); HEO, II, p.
771; Ch. Fraise-Cou, Dphse Chalcdoine: la paix trompeuse (433-451), n Histoire du chris-
tianisme des origines nos jours, III, p. 29-34; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine
vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, tra-
ducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 156-161; ibidem, II/2,
p. 53, 197, 209, 230, 231, 236, 274-275. Vezi i cap. Facundus de Hermiane (FHDRCh, LXXXI).
568 CLUGRII SCII
Nestorio, necnon etiam cuncta scripta duodecim capitulis aduersantia beati Cyrilli,
quae contra eundem Nestorium edidit; his adicientes Eutychem et Dioscorum cum
sociis eorum, omnesque quos iuste ac regulariter sedes apostolica condamnauit.
care cred cele asemenea lor, mpreun cu Nestorius, precum i toate cele scrise m-
potriva celor doisprezece capitole ale fericitului Cyrillus, capitole pe care le-a scris
mpotriva aceluiai Nestorius; la acetia adugm i pe Eutyches i pe Dioscorus45,
mpreun cu tovarii lor, i pe toi pe care, pe drept i n mod legal, i-a osndit
scaunul apostolic.
(DESPRE HARUL LUI HRISTOS)46
(VI) 14. Dup aceasta, conform cu raiunea, este c declarm Fericirii
Voastre ce credem noi despre Harul lui Hristos, potrivit cu ceea ce ni s-a transmis
nou despre Harul prin care Hristos ne-a smuls de sub puterea satanei, fiindc,
chiar n aceast parte, autoritatea voastr ne este foarte necesar.
(EPILOG)
28. Noi, mbibai de nvturile sfinilor Prini, anatemizm pe Pelagius47
i pe Caelestius48 mpreun i pe Iulianus de Aeclanum49 i pe cei care gndesc m-
preun cu ei, mai ales crile lui Faustus, episcop al galilor, care a fost nlturat din
mnstirea Lerini, cri care, nu ncape nici o ndoial, au fost scrise contra nv-
turii despre predestinaie50
45
Episcopul de Alexandria (444-454), violentul preedinte al conciliului tlhresc de la
Ephesus din august 449, care l-a reabilitat pe Eutyches, depus la conciliul de la Chalcedon i exilat la
Gangra, n Paphlagonia, unde a i murit la 4 septembrie 454 Evagr., HE, I, 10; II, 4-5; 18; D. Stiernon,
Dioscore dAlexandrie, n DECA, I, p. 697; idem, Dioscoro di Alessandria, n NDPAC, I, col. 1446-
1447; DELC, p. 190 (Dioscor de Alexandria); HEO, II, p. 582; Ch. Fraise-Cou, op. cit., p. 51-65; C.
Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 229-230; vezi i FHDRCh, LI (Conciliul tlhresc de la Ephesus).
46
Concepie expus ntre VI, 14 VIII, 27.
47
Pelagius (cca 354-434), autorul vestitei erezii care-i poart numele (pelagianism), con-
form creia mntuirea este posibil fr ajutorul harului divin; teologia sa a fost combtut mai ales
de ctre Aurelius Augustinus (354-430) i condamnat la conciliul de la Ephesus din 431 Vinc.
Ler., Comm., II; IX; XXIV; Genn., Vir. ill., XLII; V. Grossi, Plage-Plagiens-Plagianisme, n
DECA, II, p. 1976-1980; idem, Pelagio-Pelagiani-Pelagianesimo, n NDPAC, III, col. 3996-4005;
DELC, p. 675-677 (Pelagianism), 677-680 (Pelagiu); C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 48-55.
48
Ucenic radical al lui Pelagius (sec. V), ale crui idei despre lipsa de legtur a omenirii cu
pcatul lui Adam au fost difuzate la Roma, n Italia, Africa i Orient, condamnat de mai multe concilii
din prima jumtate a secolului al V-lea Vinc. Ler., Comm., II; XXIV; V. Grossi, Celestio, n
NDPAC, I, col. 974-976; DELC, p. 120 (Caelestius), 675-677 (Pelagianism), 678-679 (Pelagiu);
PCBE, 2/1, p. 357-375 (Caelestius); C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 48-50.
49
Iulianus (386-454), episcop de Aeclanum (astzi, Mirabella-Eclano, Italia) ntre aprox.
416-454, adept al pelagianismului propovduit de Caelestius, combtut n mai multe lucrri de Au-
gustinus (354-430) i de Marius Mercator (sec. V) PCBE, 2/1, p. 1175-1186 (Iulianus 9); V. Grossi,
Giuliano dEclano, n NDPAC, II, col. 2309-2311; DELC, p. 472-473 (Julian de Eclanum); C. Mores-
chini, E. Norelli, op. cit., p. 52-54, 67-68.
50
Faustus (cca 400 cca 490/5), episcop de Rhegium (Riez) ntre 457-490/5, autor, printre alte-
le, al unui tratat intitulat De gratia Dei et humanae mentis libero arbitrio, n care adopt o poziie medi-
an ntre pelagianism i predestinaionism Genn., Vir. ill., LXXXVI; M. Simonetti, Fauste de Riez,
n DECA, I, p. 963-964; idem, Fausto di Riez, n NDPAC, II, col. 1914-1916; DELC, p. 263-264
(Faustus de Riez); C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 97-100.
570 CLUGRII SCII
Ediia folosit: Scrieri ale clugrilor scii daco-romani din secolul al VI-lea,
introducere de Dumitru Stniloae, traducere de Nic. Petrescu i David Popescu, Craiova,
2006, p. 224-239.
51
Rspunsul a fost primit ntre 523-526.
52
Vezi supra, Datianus.
53
Episcop catolic al unui scaun necunoscut (--- 508/9? 519/20 523 ---) cf. PCBE, 1, p.
1182 (Victor 88).
54
Episcop catolic al unui scaun necunoscut (--- 508/9? 519/20 523 ---) cf. PCBE, 1, p.
1044 (Scholasticus).
55
Vezi supra.
56
Episcop catolic al unui scaun necunoscut, poate totuna cu episcopul Vindicianus Maraze-
nenzis, care n 484 ocup poziia 49 n ierarhia episcopilor din Byzacaena cf. PCBE, 1, p. 1217
(Vindicianus 1).
57
Episcop catolic al unui scaun necunoscut (--- 508/9? 519/20 523 ---) cf. PCBE, 1, p.
1182 (Victor 89).
58
Vezi supra.
59
Nu este exclus identificarea lui cu Victorianus Quaestorianensis (scaun neidentificat),
care la 484 ocupa locul 87 n ierarhia episcopal din Byzacaena cf. PCBE, 1, p. 1192 (Victorianus
12).
60
Episcop catolic al unui scaun necunoscut (--- 508/9? 519/20 523 ---) cf. PCBE, 1, p.
480 (Fontius).
61
Episcop catolic al unui scaun necunoscut (--- 508/9? 519/20 523 ---), poate acelai cu
episcopul mort la 68 de ani, al crui epitaf n mozaic a fost gsit la Iunci, Macomades Minores cf.
PCBE, 1, p. 955 (Quoduultdeus 23).
62
Vezi supra.
63
Episcop catolic al unui scaun necunoscut (--- 508/9? 519/20 523 ---) cf. PCBE, 1, p.
442 (Felix 93).
64
Episcop catolic al unui scaun necunoscut (--- 508/9? 519/20 523 ---) cf. PCBE, 1, p.
596 (Ianuarius 39).
572 CLUGRII SCII
(PROLOGVS)
(I) 1. Beatus frater noster Ioannes diaconus a uestra societate directus, lit-
teras nobis quas misistis exhibuit, quibus recensitis, uestram simul alacres et fidem
cognouimus et salutem; immo in agnitione fidei uestra nobis salus innotuit.
(EPILOGVS)
67. Habetis, dilectissimi fratres, tam de incarnatione dominis nostri Iesu
Christi quam de gratia paucis expressam fidei nostrae confessionisque sententiam...
(PROLOG)
(I) 1. Fericitul frate al nostru, diaconul Ioannes, trimis de comunitatea voastr,
ne-a prezentat scrisoarea pe care ne-ai trimis-o, din a crei examinare am aflat cu
bucurie, deopotriv, credina i urarea voastr; mai mult, urarea voastr de bine ne-
a lmurit n privina recunoaterii credinei.
(EPILOG)
67. Voi, preaiubiilor frai, ai exprimat n cteva <cuvinte> ideea credinei
i a mrturisirii noastre att cu privire la ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos,
ct i cu privire la mila sa.
LXXVIII. TRIFOLII
LXXVIII. TRIFOLIUS
(prima jumtate a secolului al VI-lea)
Autorul i opera. Despre acest autor se tie doar c a fcut parte din clerul roman
n prima jumtate a secolului al VI-lea. De la el s-a pstrat o scrisoare adresat senatorului
Faustus, care conine rspunsul la ntrebarea acestuia privitor la formula theopaschit unus
de Trinitate crucifixus propus de un clugr scit pe nume Ioannes aflat la Roma n 520
(FHDRCh, LXXVII). El respinge sintagma respectiv, considernd-o ca descinznd din
arianism i contrar hotrrilor celor patru concilii ecumenice.
Bibliografie: P. Marone, Trifolio presbitero, n NDPAC, III, col. 5467; PCBE, 2/2, p.
2213-2214 (Trifolius); DELC, p. 858 (Tripholius).
1
Este vorba despre Flavius Anicius Probus Faustus iunior Niger, consul n 490, praefectus
praetorio Italiae n 509-512 PLRE, II, p. 454-456 (Flavius Anicius Probus Faustus iunior Niger 9);
PCBE, 2/1, p. 756-759 (Fl. Anicius Probus Faustus Iunior Niger 4).
2
Epictetus, episcop de Corinthus dup 370, contemporan cu Athanasius de Alexandria i
aprtor al doctrinei ortodoxe mpotriva arianismului Ch. Kannengiesser, Epitteto di Corinto, n
NDPAC, I, col. 1709.
3
Referire la scrisoarea dogmatic trimis la 13 iunie 449 de papa Leon I (440-461) lui Fla-
vianus, arhiepiscop de Constantinopolis (446-449), cunoscut ca Tomus ad Flavianum, care a devenit
documentul de baz al hristologiei chalcedoniene LP, XLVII, 5; M. Simonetti, Flaviano di Costan-
tinopoli, n NDPAC, II, col. 1981; B. Studer, Leone I papa, n NDPAC, II, col. 2769; FHDRCh,
LXXVII.2.
576 TRIFOLIUS
(3.) Nam pater et filius et spiritus sanctus, tres personae, unus deus: uox et
uerbum et flatus; uox pater est, uerbum filius, flatus e<s>t spiritus sanctus. Persona
patris, et persona sancti spiritus, sine carne; persona uero filii, quae semper cum
patre et spiritu sancto fuit, in trinitate est, id est uerbum dei.
(3.) Cci Tatl i Fiul i Sfntul Duh <sunt> trei persoane i un singur
Dumnezeu: vocea, i cuvntul i suflarea; vocea este Tatl, cuvntul este Fiul, su-
flarea este Sfntul Duh. Persoana Tatlui i persoana Sfntului Duh sunt fr de
trup, ns persoana Fiului, care a fost mereu mpreun cu Tatl i Sfntul Duh, fiin-
eaz n Treime, adic este cuvntul lui Dumnezeu.
Dumnezeu, intrnd n pntecele Mariei, a luat de la ea natur trupeasc, nu
persoan; de aceea Domnul nostru Iisus Hristos <este de> dou naturi,<fiind> o
singur persoan. Cuvntul, adic fiul lui Dumnezeu, este un Dumnezeu fr de
moarte, nevzut i fr de ptimire.
Tatl nu este printele Treimii, ci al Fiului; i Fiul nu este <fiul> Treimii,
ci al Tatlui; i Sfntul Duh nu purcede din Treime, ci din Tatl i Fiul.
Nu sunt trei Dumnezei, nici trei Tai, nici trei Fii i nici Trei Duhuri Sfinte.
(4.) Cei care spun c unul din Treime a ptimit, dac nu sunt arieni, s
spun din care trei unul a ptimit: din trei Tai, ori din trei Fii, ori din trei Duhuri
Sfinte, ori desigur din trei Dumnezei.
Aa cum spune Arrius, singur, Dumnezeul creator este fr de ptimire i
fr de moarte; cellalt ns, Dumnezeul creat, este supus ptimirii i muritor.
Sau, dup cum spune Sabellius4, fiindc el nu recunoate c exist trei persoane, ci
doar crede c se spune <c sunt>, de aceea a afirmat c singur Tatl din Treime s-
a ntrupat i a ptimit. Apollinaris5 ns nu admite c Hristos a avut suflet i raiu-
ne i spune c Dumnezeu i-a fost acestuia drept suflet i raiune i de aceea afir-
m c unul din Treime a ptimit n trup.
Dac unul din Treime a ptimit n trup, trupul a rmas fr de ptimire.
(5.) Cei care afirm c din Treime singur Fiul a ptimit venereaz doi
sau trei fii, dintre care unul a ptimit, iar doi rmn fr de ptimire. Dac ns Fiul
face parte din Treime, nu este din Tat dup dumnezeire, nici din mam dup trup,
ci din Treime. Treimea i unul din Treime devin patru.
Aa cum spune Nestorius fiul Mariei s-a unit cu Fiul lui Dumnezeu i a
devenit parte din Treime i a ptimit ca unul din Treime. i Arrius l mparte pe
unul Dumnezeu n doi Dumnezei; Nestorius, adugndu-l Treimii pe cel de-al doi-
lea Fiu dup trup, face <s fie> patru persoane. Eutyches contopete dou naturi n
unul Fiul lui Dumnezeu; precum brutarul <amestec> fina i apa i <ceea ce
rezult> nu mai este nici fin, nici ap, ci un al treilea lucru, adic pinea, tot aa
i Eutyches amestec naturile Dumnezeului i omului i nu mai este nici Dumne-
zeu, nici om, nici Tat, nici Fiu, nici Duh Sfnt, ci acela este unul din Treime.
4
M. Simonetti, Sabellio-Sabelliani, n NDPAC, III, col. 4631-4632.
5
Vezi FHDRCh, XLIX.
578 TRIFOLIUS
(6.) Cum spun tia c ei urmeaz sinodul din Chalcedon i predic ceea
ce nu au primit <de la sinod>?
Cci n al patrulea tribunal al sinodului de la Chalcedon, la sfrit, arhi-
mandriii Carosus6 i Dorotheus au fost ntrebai aa de ctre judectori: Eutyches a
afirmat c trupul Domnului nostru Iisus Hristos nu este din materia noastr; voi
cum mrturisii despre aceasta? Arhimandritul Dorotheus a spus: Am fost botezai
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, mrturisind c Mntuitorul nos-
tru Iisus Hristos, care a purces i s-a ntrupat din Sfnta Fecioar Maria i a de-
venit om i a fost rstignit, singur din Treime a ptimit. Spunnd acestea mai sus
numiii arhimandrii, au primit condamnarea mpreun cu Eutyches i toi ereticii.
(7.) n scrisoarea lui Proclus, spun ei, st scris: unul din Treime a pti-
mit. Dac ereticii au denaturat scrisorile Prinilor Athanasius, Cyrillus i Leon,
care au fost recitite i aprobate n toate sfintele sinoade, cu ct mai mult <au fcut-o
cu> scrisoarea lui Proclus7, care nu a contat n definiia vreunui sinod!
Ereticii ncearc mereu s fie demni de crezare n ereziile lor, interpretnd
greit spusele Prinilor. Aa spune, ntre altele, Sfntul Cyrillus, episcop de Ale-
xandria, ctre Ioannes de Antiochia: Iar cnd unii dintre acetia, care obinuiesc
s strmbe cele drepte, mi preschimb vorbele dup bunul lor plac, s nu se mire
Sfinia Ta, tiind c toi ereticii i adun din Scriptura inspirat de dumnezeire
pretextele rtcirii lor; i puin mai apoi: Fiindc aflm c unii au editat, co-
rupnd-o, i scrisoarea drept ntocmit a ilustrului nostru Printe Athanasius ctre
Preafericitul Epictetus, pentru ca prin aceasta foarte muli s fie vtmai; la fel,
papa Leon <i scrie>, ntre altele, mpratului Marcianus: Dat fiind ticloia abil a
unor eretici ntru tulburarea cureniei alor notri, scrisoarea pe care am trimis-o
lui Flavianus, cel de fericit aducere aminte, se spune c au falsificat-o, <pentru
ca>, schimbnd cteva cuvinte sau silabe, s m declare tinuitor al rtcirii lui
Nestorius.8
(8.) Dac ceva de acest fel se afl n spusele sfinilor Prini, care nu se po-
trivete sfintelor scrisori sau definiiei sinodului de la Chalcedon, s-ar putea vedea
c acel lucru a fost ticluit de eretici. Nedreptatea se arat totdeauna i niciodat nu
dispare.
6
Menionat i de papa Leon Magnus (440-461) n Ep. CXXXVI, 4 (PL 54, col. 1100); vezi
i FHDRCh, LIII.2 (Conciliul ecumenic de la Chalcedon (451)).
7
Este vorba despre scrisoarea trimis n 435 de Proclus, arhiepiscop de Constantinopolis
(434-446), episcopilor din Armenia cunoscut ca Tomus ad Armenios, n care fcea referire la hristo-
logia lui Theodorus de Mopsuestia, afirmnd, printre altele, pe urmele lui Cyrillus de Alexandria, c
Dumnezeu Cuvntul, unul din Treime, s-a ntrupat; aceast formul s-a dezvoltat n Unus de Trini-
tate passus est M. Simonetti, Proclo di Costantinopoli, n NDPAC, III, col. 4341-4342.
8
Referire la scrisoarea din 10 martie 454 adresat de papa Leon I (440-461) lui Marcianus
(450-457), n care laud credina lui Proterius de Alexandria Ep. CXXX (PL 54, col. 1078-1080;
fragmentul citat se afl la col. 1080).
580 TRIFOLIUS
Supra scriptae fides synodi, ipsa est quae conuenit euangelio et apostolis
dicente saluatore: Sic oportebat Christum pati, et resurgere, secundum scripturas;
ait Petrus apostolus: Christo igitur passo carne, et uos [igitur] eadem cogitatione
armamini; Paulus apostolus dicit: Nos Christum praedicamus et hunc crucifixum;
et iterum dicit: Quicumque uobis aliud praedicauerit praeter quod a nobis praedi-
catum est, anathema sit.
9
Col 2,8.
10
Lc 24,46.
11
1Pt 4,1.
12
1Cor 1,23.
13
Gal 1,9.
582 FLAVIUS CRESCONIUS CORIPPUS
IN LAUDEM IUSTINI
Autorul. Flavius Cresconius Corippus s-a nscut n Africa n ultima decad a se-
colului al V-lea sau n primul deceniu al celui urmtor. A funcionat ca grammaticus ntr-o
localitate din apropiere de Carthago. Ctre 549-550, a compus i a citit la Carthago o epo-
pee n cinstea lui Ioannes Troglita, magister militum care ntre 546-548 dusese o campanie
victorioas mpotriva maurilor revoltai. n 565, se gsea la Constantinopolis, unde ocupa o
funcie subaltern n Palatul imperial, foarte probabil n serviciul cvestorului palatului
sacru. A murit nainte de aprilie 568.
Opera. Corippus este autorul unei epopei intitulate Iohannis seu De bellis Lybicis.
ntre 21 noiembrie 565 (funeraliile lui Iustinianus I) i anterior lunii aprilie 568, a compus
poemul In laudem Iustini. Cum aprecia Serge Ants, aceasta este o oper de propagand,
menit s exalte imaginea mpratului Iustinus II (565-578). Ea se nscrie n tradiia pane-
girist imperial, dovedind o dependen exagerat a autorului fa de elementele clasice ale
literaturii encomiastice. Cu toate acestea, editorul amintit apreciaz c poemul nu e lipsit de
o anume valoare istoric.
Bibliografie: S. Ants, Introduction, n Corippe (Flavius Cresconius Corippus), loge
de lempereur Justin II, texte tabli et traduit par S. Ants, Paris, 1981, p. XI-LXXXIV;
PLRE, III A, p. 354-355 (Fl. Cresconius Corippus); S. Costanza, Corippo, Flavio Cresco-
nio, n NDPAC, I, col. 1187-1189; DELC, p. 153-154 (Corippus, Flavius Cresconius); M.
Fuhrmann, Rom in der Sptantike. Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p. 354-355.
1
Despre nfiarea avarilor vezi i Theoph. Conf., Chron., a. 6050 (558).
2
Pentru solicitrile de pace fcute de avari lui Iustinus II vezi Theoph. Byz., Frg.; Men.
Prot., frg. 14, frg. 24.
3
De fapt, goi.
584 FLAVIUS CRESCONIUS CORIPPUS
4
Pentru conflictele dintre longobarzi i gepizi, cf. Men. Prot., frg. 24; vezi i FHDRCh,
LXXXIV (Iohannes de Biclaro).
5
Cartea I are ca subiect evenimentele petrecute n noaptea de 14 spre 15 noiembrie 565,
cnd a murit mpratul Iustinianus I (527-565) Evagr., HE, IV, 41.
6
Versurile 248-271 descriu durerea i nelinitile politice ale lui Iustinus II, desemnat succesor.
7
Subiectul acestei cri l constituie evenimentele din dimineaa zilei de 15 noiembrie 565.
8
Versurile 84-129 descriu costumaia imperial de la ceremonia ncoronrii.
9
Versurile 123-124 se refer la tezaurul ostrogot capturat de Belisarius n 540 la Ravenna,
pe care l-a trimis la Constantinopolis, unde a fost expus n Marele Palat; v. 125 face aluzie la tezaurul
vandal capturat n 534 la Hippona, trimis, de asemenea, n Capitala Imperiului cf. Proc., BV, II, 9, 1;
BG, III, 1, 1-3; Vict. Tonn., Chron., a. 534; Evagr., HE, IV, 17; 21; Iord., Get., XXXIII, 171-172; LX,
313; PLRE, III A, p. 192, 207 (Fl. Belisarius 1); PIB, I, p. 212, 218 (Belisarius); S. Ants, Notes com-
plmentaires, n Corippe (Flavius Cresconius Corippus), loge de lempereur Justin II, texte tabli et
traduit par S. Ants, Paris, 1981, p. 108.
10
Cartea a III-a descrie evenimentele din dup-amiaza zilei de 15 noiembrie 565 (funeraliile
lui Iustinianus I) i din dimineaa zilei de 21 noiembrie (primirea ambasadorilor avari).
11
Versurile 231-307 se refer la delegaia avar i la solicitrile sale fcute pe un ton arogant.
12
Pentru semnificaia termenului, vezi S. Ants, op. cit., p. 122; S. Vryonis, Khagan, n
ODB, 2, p. 1126.
13
Aluzie la nfrngerea i supunerea utrigurilor, zalilor i sabirilor n 558 Men. Prot., frg.
5; S. Ants, op. cit.
586 FLAVIUS CRESCONIUS CORIPPUS
14
Versurile 308-401 cuprind rspunsul dat de noul mprat soliei barbare.
15
Trimitere la cucerirea regatului vandal condus de Gelimer (530-534) de ctre Belisarius
n urma rzboiului din 533-534 Proc., BV; Iord., Get., XXXIII, 171; Evagr., HE, IV, 16; Marc.
Comes, Chron., a. 534 (PL 51, col. 942); PLRE, III A, p. 187-192 (Fl. Belisarius 1), 506-508 (Geli-
mer); PIB, I, p. 212-213 (Belisarius); W. E. Kaegi, Gelimer, n ODB, 2, p. 827-828; O. Mazal, Justi-
nian I. und seine Zeit. Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches im 6. Jahrhundert, Kln-
Wiemar-Wien, 2001, p. 128-143; W. Treadgold, O istorie a statului i societii bizantine, I (285-1025),
traducere de M.-E. Avdanei, ediie ngrijit de V. Spinei i B.-P. Maleon, prefa de V. Spinei, Iai, 2004,
p. 191-192; A. Husar, Gesta Deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni
la regatele barbare din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 397-399.
16
Aluzie la rzboiul cu goii, respectiv ostrogoii din Italia (535-554) i vizigoii din Hispa-
nia (552-555) Proc., BG; Evagr., HE, IV, 19; 21; Iord., Get., XIV, 81; LX, 307-313; Marc. Comes,
Chron., a. 535-555(PL 51, col. 942-947); PLRE, III A, p. 194-208, 211-216 (Fl. Belisarius 1); III B,
p. 914-922 (Narses 1); PIB, I, p. 213-222 (Belisarius); O. Mazal, op. cit., p. 144-181; W. Treadgold,
op. cit., p. 194-199, 206-207, 208-218; A. Husar, op. cit., p. 357, 413-422.
17
n 553/4, o coaliie franco-alaman a invadat Italia; n 562, Narses a luptat n nordul pe-
ninsulei mpotriva unui dux franc pe nume Amingus, aliat cu un grup de ostrogoi care rezista nc bi-
zantinilor PLRE, III A, p. 55 (Amingus); III B, p. 924 (Narses 1); A. Husar, op. cit., p. 422.
588 VERECUNDUS DE IUNCA
Autorul. Nu sunt cunoscute locul i data naterii sau alte aspecte mai detaliate din
viaa lui Verecundus. Se tie c n anii 551-552 era deja episcopus ecclesiae Iuncensis
(Iunca, Iunci, Macomades Minores, n Byzacaena astzi, Bordj Younga, Tunisia). Opu-
nndu-se condamnrii Celor Trei Capitole de ctre Iustinianus (527-565)1, n 551, a fost
convocat la Constantinopolis mpreun cu ali episcopi nord-africani, pentru a se justifica.
Ca s evite condamnarea, s-a refugiat mpreun cu papa Vigilius (537-555) la Chalcedon,
unde a i murit un an mai trziu.
Opera. A scris Carmina, Orationes in Psalmos, Excerptiones de gestis Chalcedo-
nensis Concilii .a. Commentarii super cantica ecclesiastica (Comentarii ale cntrilor bi-
sericeti) este o oper exegetic, n care sunt analizate ntr-o manier alegoric, ce amintete de
Origene, nou cntri din Vechiul Testament.
Bibliografie: R. Demeulenaere, n Verecundi Iucensis Opera, cura et studio R. De-
meulenaere, Brepols, 1976 (CCSL XCIII), p. V-XVI; S. Costanza, Verecundus de Junca, n
DECA, II, p. 2520; PCBE, 1, p. 1145 (Verecundus); DELC, p. 877-878 (Verecundus de Junca);
O. Mazal, Justinian I. und seine Zeit. Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches im
6. Jahrhundert, Kln-Wiemar-Wien, 2001, p. 448-449; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria li-
teraturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile
Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 131-132.
1
Vezi FHDRCh, LXXXI i Studiul introductiv.
2
Ps 36.
590 FACUNDUS DE HERMIANE
VII, 3, 11. Nouem quippe prouinciarum eis adiuncti erant episcopi, id est
Bithyniae, Pisidiae, Cappadociae secundae, Pelagoniae, Europae, Mysie secundae,
Rhodopae, Daciae atque Thessaliae. Quid autem attinebat ad synodum Chalcedo-
nensem, quo duci arroganter, uel iniuriarum dolore, uel ex alia quacumque causa,
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 591
VII, 3, 11. ntr-adevr, au fost reunii pentru acestea episcopi a nou pro-
vincii, adic ai Bithyniei, Pisidiei, Cappadociei Secunda, Pelagoniei, Europei, My-
siei Secunda, Rhodopei, Daciei i Thessaliei. ns ce privea sinodul din Chalcedon,
1
Despre aceast controvers vezi F. W. Norris, Three Chapters, n EEC, p. 1129-1130; G.
Chediath, La controverse des Trois Chapitres. Histoire de la controverse, n Istina, 43, 1998, p. 75-
89; V. Poggi, La controverse des Trois Chapitres, n Istina, 43, 1998, p. 99-110; O. Mazal, Justinian
I. und seine Zeit. Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches im 6. Jahrhundert, Kln-
Wiemar-Wien, 2001, p. 217-229; G. Fedalto, Lo scisma tricapitolina e la politica giustinianea, n
Cristianit dOccidente e cristianit dOriente (secoli VI-XI), 24-30 aprile 2003, I, Spoleto, 2004, p.
623-629. Vezi i Studiul introductiv.
592 FACUNDUS DE HERMIANE
uenerabilis Ibas dixerat, cum de Christiana fide pro qua conuenerant, nihil profa-
num fuerit in epistula sua locutus?
la care venerabilul Ibas2 spusese c este adus n mod insulttor, fie de durerea in-
sultelor, fie din oricare alt cauz, din moment ce, n ce privete credina cretin,
pentru care se ntlniser, nu fusese spus nimic profan n scrisoarea sa?
VIII, 7, 7. i Nectarius3, i Iohannes4, i Atticus5 din Constantinopolis, i
Amphilochius din Iconium6, Epiphanius din Cypros7, Vasile din Caesarea Cappa-
dociei8 i fratele acestuia, Gregorius de Nyssa9, Gregorius de Nazianzus10, Gela-
2
Ibas, episcop de Edessa ntre 435-457 (cu ntrerupere ntre 449-451). Scrisoarea adresat
de el n 433 episcopului Maris de Hardaschir, n Persia, a fost considerat favorabil ereticului Nes-
torius. Depus de conciliul tlhresc de la Ephesus din 449, a fost repus n scaun de conciliul de la
Chalcedon din 451; aici a condamnat monofizitismul. Scrisoarea sa, mpreun cu scrierile suspecte
de nestorianism ale lui Theodoretos de Cyros i Theodoros de Mopsuestia, au fost anatemizate de m-
pratul Iustinianus I (527-565) printr-un edict din 544-545 i altul din 551 i apoi de al V-lea conciliu
ecumenic de la Constantinopolis din 553 J.-M. Sauget, Ibas. Evque dEdesse, n DECA, I, p. 1205;
idem, Ibas di Edessa, n NDPAC, II, col. 2501-2502; T. E. Gregory, Ibas, n ODB, 2, p. 970-971;
DELC, p. 374-376 (Ibas de Edessa); HEO, II, p. 803; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii
cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, tradu-
cere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 230-231, 274-275. Vezi i nota anterioar.
3
Vezi FHDRCh, XLVI.
4
Io(h)annes Chrysostomos vezi FHDRCh, XXX.
5
Arhiepiscop de Constantinopolis ntre martie 406 i 10 octombrie 425; autor al mai multor
scrieri teologice, n care a combtut diferitele erezii ale timpului (pelagianismul, nestorianismul .a.)
Socr., HE, VI, 20; VII, 2; 4; 25; Sozom., HE, VIII, 27; Cassiod., HE, X, 22; XI, 2; 19; XII, 2; D.
Stiernon, Atticus, n DECA, I, p. 295; idem, Attico, n NDPAC, I, col. 648; A. Kazhdan, Attikos, n ODB,
1, p. 230; DELC, p. 90 (Atticus (Atic)); HEO, I, p. 3.
6
Vezi FHDRCh, XLVI.
7
Vezi FHDRCh, XXIX.
8
Vezi FHDRCh, XX.
9
Vezi FHDRCh, XLVI.
10
Vezi FHDRCh, XXI.
594 FACUNDUS DE HERMIANE
sius din Caesarea Palaestinei11, Theotimus din Tomisul Scythiei12, dintre acetia
nimeni nu se arat c i-a socotit vreodat pe Diodorus13 sau Theodorus14 eretici; ba,
11
Gelasius episcop de Caesarea Palaestinae Primae ntre cca 367-395, opozant al mp-
ratului arian Valens (364-378) i autor, printre altele, al unor tratate dogmatice; participant la cel de-al
II-lea conciliu universal de la Constantinopolis din 381 Hier, Vir. ill., CXXX; Theod., HE, V, 8, 5;
C. Curti, Glase de Csare, n DECA, I, p. 1022-1023; idem, Gelasio di Cesarea, n NDPAC, II, col.
2062-2064; DELC, p. 301 (Ghelasie de Cezareea); HEO, II, p. 1014.
12
Theotimus I de Tomis (cca 390 cca 407) prelat vestit pentru credina sa i pentru scrie-
rile sale; apropiat al lui patriarhului Ioannes Chrysostomos Hier., Vir ill., CXXXI; Sozom., HE, VII,
26, 6-9; VIII, 14, 8; ASS, Apr., 2, 753; G. Ladocsi, Thotime, n DECA, II, p. 2431; G. Ladocsi, S.
Samulowitz, Teotimo di Tomi, n NDPAC, III, col. 5296; DELC, p. 832-833 (Teotim sau Theotim de
Tomis); HEO, I, p. 340; PSB, 11, p. 342-351; E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium
studiorum, Bucureti, 2004, p. 118-123, 203, 214, 228; N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al
romnilor, Bucureti, 1997, p. 241-243. Vezi, de asemenea, FHDRCh, XL, XLVII, XLVIII, CXX i
Studiul introductiv.
13
Diodorus, preot n Antiochia, apoi episcop de Tarsus (Cilicia I) ntre cca 378 cca 394.
Autor al numeroase scrieri proortodoxe, luat de mpratul Theodosius I (379-395) drept garant al ade-
vratei credine n Orient (CTh, XVI, 1, 3) (FHDRCh, XLVI). Cu toate acestea, unele opinii privitoa-
re la problema ntruprii l-au determinat pe Cyrillus de Alexandria s-l califice un precursor al nesto-
rianismului Hier., Vir. ill., CXIX; Phot., Bibl., cod. 223; M. Simonetti, Diodore de Tars, n DECA,
I, p. 694-695; idem, Diodoro di Tarso, n NDPAC, I, col. 1426-1427; DELC, p. 178-181 (Diodor de
Tars); HEO, II, p. 754; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1,
De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica,
E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004,, p. 154-156; ibidem, II/2, p. 197, 209.
14
Theodorus, episcop de Mopsuestia (Cilicia II) ntre 392-428, reprezentant de frunte al
colii teologice antiohiene, ucenic al lui Diodorus de Tarsus. Dei n scrierile sale a combtut nume-
roase erezii (apolinarismul, arianismul, macedonismul), concepia sa cristologic a fost considerat ca
precednd pe cea a lui Nestorius i, de aceea, a fost condamnat la conciliul universal de la Ephesus
din 451, de edictele din 544 i 551 ale lui Iustinianus I (527-565) i de sinodul universal de la Con-
stantinopolis din 553 Theod., HE, V, 40, 1-2; Cassiod., HE, X, 34; M. Simonetti, Thodore de Mop-
sueste, n DECA, II, p. 2407-2410; idem, Teodoro di Mopsuestia, n NDPAC, III, col. 5252-5257;
DELC, p. 809-812 (Teodor de Mopsuestia); HEO, II, p. 771; L. Abramowski, Formula and Context:
Studies in Early Christian Thought, Variorum, 1992, nr. II (The Theology of Theodore of Mopsues-
tia); Ch. Fraise-Cou, Dphse Chalcdoine: la paix trompeuse (433-451), n Histoire du chris-
tianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M.
Venard, III, Les glises dOrient et dOccident (432-610), sous la responsabilit de L. Pietri,
Desche, 1998, p. 29-34; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 156-161; ibidem, II/2, p. 53, 197,
209, 230, 231, 236, 274-275.
596 FACUNDUS DE HERMIANE
15
Numele acestor eretici vine de la fondatorul ereziei Apollinarius din Laodicaea (Syria I)
(cca 310 cca 390), pentru care vezi FHDRCh, XLIX.
598 MARTINUS DE BRACARA
IN BASILICA
Autorul. Martinus s-a nscut n Pannonia cndva n primele dou decenii ale se-
colului al VI-lea. A cltorit n ara Sfnt, unde a aprofundat teologia greac, dup care,
prin 550, din motive necunoscute, s-a stabilit n provincia hispanic Gallaecia. A fondat o
mnstire la Dumnio, n apropiere de Bracara (astzi, Braga, Portugalia), reedina regilor
suebi. A fost ales episcop de Dumnio, apoi de Bracara, calitate n care s-a strduit s con-
verteasc pe suebi de la arianism la catolicism. A fost apreciat pentru marea sa cultur de
ctre Gregorius Turonensis, Venantius Fortunatus i Isidorus de Hispalis. A murit la 20
martie 580.
Opera. Opera lui Martinus reflect un interes special al acestuia pentru problemele
morale, pe care le-a tratat n lucrri de inspiraie senecan De ira (Despre mnie), De su-
perbia (Despre trufie), Formula vitae honestae (Regula vieii cinstite), Exhortatio humilita-
tis (ndemn la smerenie) .a. Un loc aparte l ocup opusculul De correctione rusticorum
(Despre ndreptarea celor de la ar), foarte citit n Evul Mediu, redactat dup conciliul din
572 de la Bracara, prezidat de Martinus, care hotrse combatarea idolatriei persistente
nc n mediul rural. Printre lucrrile lui Martinus se numr i poezia hexametric In basi-
lica (Pentru biseric), dedicat lui Martinus Turonensis i care fusese expus n biserica
acestui sfnt din Bracara.
Bibliografie: Greg. Tur., HF, V, 37; Isid., Vir. ill., XXII; M. Daz y Daz, P. Marone,
Martino di Braga, n NDPAC, II, col. 3072-3074; DELC, p. 551-552 (Martin de Braga); M.
Fuhrmann, Rom in der Sptantike. Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p. 352-353;
C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la
Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004,
p. 181-182; M. Simonetti, Romani e barbari. Le lettere latine alle origini dellEuropa
(secoli V-VIII), a cura di G. Maria Vian, Roma, 2007, p. 193-196, 287.
PENTRU BISERIC
Chemi neamurile barbare i diferite sub pioasa lege a lui Hristos. Alama-
nul, saxonul, toringul, panonul, rugul, sclavul1, narul, sarmatul, datul2, ostrogotul,
francul, burgundul, dacul, alanul se bucur c l-au cunoscut pe Dumnezeu sub con-
ducerea ta.
1
Form ntlnit adesea n izvoarele vremii pentru slav.
2
Form eronat de la Dahus vezi Prud., Contra Symm., II, 808 (FHDRCh, XXVII).
600 VENANTIUS FORTUNATUS
VITA S. MARTINI
Ediia folosit: Venance Fortunat, Oeuvres, IV, Vie de Saint Martin, texte tabli et
traduit par Solange Quesnel, Paris, 1996, p. 8, 11, 32.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 603
II, 72-74: Lumea freamt, strnit de peste tot de semnele favorabile ale
mpratului, scond n fa totodat bogiile i plcerile pe care le au inzii, arabii,
geii, tracii, perii, africanii, iberii
1
Martinus, nscut n Pannonia, la Sabaria, n 316/7, ajuns episcop de Turonum (Tours) la 4
iulie 370/1 i mort n noiembrie 397. Cultul su a cunoscut o larg rspndire n secolele IV-VI, la fel
ca i literatura i iconografia ce i-au fost dedicate vezi J. Fontaine, Martino di Tours, n NDPAC, II,
col. 3074-3075; S. Quesnel, Introduction, n Venance Fortunat, Oeuvres, IV, Vie de Saint Martin,
texte tabli et traduit par S. Quesnel, Paris, 1996, p. XIX-XXXI.
2
Erezia arian a avut, ntr-adevr, o mare aderen n eparhiile panonice, moesice i dacice
din prefectura Illyricum, unde, de altfel, Arius i adepii si au fost exilai ntre 325-335 vezi, cu iz-
voare i bibliografie, R. Gryson, Introduction, n Scolies ariennes sur les concile dAquile, introduc-
tion, texte latin, traduction et notes par R. Gryson, Paris, 1980 (SC 267), p. 101-172; Y.-M. Duval,
Aquile et Sirmium durant la crise arienne (325-400), n Aquileia, la Dalmazia e lIllirico, II, Udine,
1985, p. 331-379; N. Zugravu, Erezii i schisme la Dunrea Mijlocie i de Jos n mileniul I, Iai,
1999, p. 54-60. Vezi i Studiul introductiv.
3
Ru n Gallia Narbonensis astzi, Aude.
604 IOHANNES DIN BICLARA
CHRONICON
Autorul. S-a nscut cndva ntre 550 i 556 la Scallabis (azi, Santarem), n Lusita-
nia, ntr-o familie gotic de confesiune catolic. Timp de apte ani, a nvat greaca i latina
la Constantinopolis. Revenit n Hispania pe la cca 567, a fost exilat de regele vizigot arian
Leovigildus (568-586) la Barcinona (azi, Barcelona) pentru o perioad de 10 ani (pn pe la
587 sau 588). A intrat n mnstirea de la Biclaro (Biclara, Biclarum) (astzi, Vallclara, n Ca-
talania), fiind apoi ales n 592 episcop de Gerona, calitate n care a participat la mai multe
concilii locale. A murit nainte de 631.
Opera. Isidorus din Hispalis ne informeaz c a scris un Chronicon, ce nfia is-
toria ab anno primo Iustini iunioris principatus usque in annum octavum Mauricii principis
Romanorum, et quartum Recharedi regis annum, aadar evenimentele dintre 567 i 590, dar
i multa alia. Cronica a fost redactat n anul 602, fiind o continuare a celei a lui Victor de
Tunnuna (cca. 500dup 575); conine numeroase greeli de datare.
Bibliografie: Isid., Vir. ill., XXXI; M. Simonetti, Jean de Biclar, n DECA, II, p.
1294-1925; B. Baldwin, John of Biclar, n ODB, 2, p. 1062; DELC, p. 394 (Ioan de Biclar);
O. Mazal, Justinian I. und seine Zeit. Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches im
6. Jahrhundert, Kln-Wiemar-Wien, 2001, p. 453; Victoris Tunnunensis Chronico cum re-
liquiis ex Consularibus Caesaraugustanis et Iohannis Biclarensis Chronicon edidit Carmen
Cardelle de Hartmann, Commentaria historica ad Consularia Caesaraugustana et ad Iohan-
nis Biclarensis Chronicon edidit Roger Collins, Turnhout, 2001 (CCSL CLXXIII A), p. 124-
143; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la
Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai,
2004, p. 183.
CRONIC
1
Iustinus II, mprat ntre 565-578 (efectiv pn n 574) PLRE, III A, p. 754-756 (Iustinus
5); S. B. Dakov, Dicionar de mprai bizantini, traducere de V. Onofrei, D. Onofrei, Bucureti,
1999, p. 99-103.
2
Leovigildus (Leovegildus), rege al vizigoilor din Hispania ntre 568-586; a reuit s resta-
ureze regatul sfiat de rebeliuni, a stabilit capitala la Toletum (Toledo) i a revizuit legislaia (Codex
revisus) PLRE, III B, p. 782-785 (Leovigildus); M. Todd, I Germani. Dalla tarda Repubblica roma-
na allepoca carolingia, traduzione di E. Siccardi e C. Ghibellini, Genova, 2004, p. 162-164; M. Gui-
detti, Vivere tra i barbari. Vivere con i romani. Germani e arabi nella societ tardoantica IV-VI se-
colo d.C., Milano, 2007, p. 270-271.
606 IOHANNES DIN BICLARA
19. ANNO VI IUSTINI IMPERATORIS, QUI EST LEOVEGILDI REGIS
IV ANNUS, Gepidarum regnum finem accepit, qui a Longobardis prelio superati.
Cuniemundus rex campo occubuit et thesauri eius per Trasaricum Arriane secte
episcopum et Reptilanem Cuniemundi nepotem Iustino imperatori Constantino-
polim ad integrum perducti sunt.
37. ANNO X IUSTINI IMPERATORIS, QUI EST LEOVEGILDI REGIS
VIII ANNUS
40. Sclauini in Trathias multas urbes Romanorum peruadunt, quas depopu-
latas uacuas reliquere.
41. Abares littora maris captiose obsident et nauibus littora Thraciae naui-
gantibus satis infesti sunt.
45. ANNO ERGO I IMPERII TIBERII, QUI EST LEOVEGILDI IX REGIS
ANNUS, Abares Thratias uastant et regiam urbem a muro longe obsident.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 607
3
ckobitoi, ckoubtwre garda palatului; comitele excubiilor comandantul grzii
palatului. Tiberius a fost comes excubitorum ntre 565-574 PLRE, III B, p. 1324 (Tiberius Constan-
tinus I).
4
Rzboiul cu avarii (abarii, la autorul nostru) condus de Tiberius a avut loc n 569-570,
dup tratative euate purtate anterior Men. Prot., frg. 28, 33; Evagr., HE, V, 11; Theoph. Conf.,
Chron., a. 6066 (574); Leo Gramm., Chron.; PLRE, III B, p. 1324-1325 (Tiberius Constantinus I); S.
B. Dakov, op. cit., p. 105; W. Treadgold, O istorie a statului i societii bizantine, I (285-1025), tradu-
cere de M.-E. Avdanei, ediie ngrijit de V. Spinei i B.-P. Maleon, prefa de V. Spinei, Iai, 2004, p.
227.
5
Conflictele dintre gepizii condui de regele Cunimundus (Cuniemundus, la Iohannes) al
gepizilor (560-567) i longobarzii lui Alboin au izbucnit n 566, sfrind un an mai trziu, n urma n-
frngerii celor dinti de o coaliie avaro-longobard. Sprijinit iniial de romani, Cunimundus a rmas
singur n confruntarea final, dei promisese c va ceda cetatea Sirmium, gsindu-i sfritul pe cm-
pul de lupt. Tezaurul regatului a fost dus la Constantinopolis de episcopul arian Trasaricus i de
Reptila, nepotul regelui defunct Theoph. Sim., VI, 10, 8-12; Men. Prot., frg. 24-25; Paul. Diac., HL,
I, 27; PLRE, III A, p. 364 (Cunimundus); III B, p. 1083 (Reptila); W. E. Kaegi, Alboin, n ODB, 1, p.
54; W. Treadgold, op. cit.; M. Todd, op. cit., p. 224; M. Guidetti, op. cit., p. 278.
6
Cronologia lui Iohannes nu este exact; probabil c el se refer la raidurile din 578 ale
sclavinilor (vezi infra); F. Curta, Apariia slavilor. Istorie i arheologie, traducere: E. S. Teodor, Tr-
govite, 2006, p. 79-80.
7
Cum a remarcat Florin Curta, Iohannes trebuie s fi fcut o confuzie ntre avari i sclavini,
cei dinti neavnd abiliti de navigatori ibidem, p. 80.
8
Un atac al avarilor n Thracia, pn la zidurile lungi ale Capitalei, este datat de Theopha-
nes Confessor n 584 Theph. Conf., Chron., a. 6076 (584).
608 IOHANNES DIN BICLARA
52. ANNO III THIBERII IMPERATORIS, QUI EST LEOVEGILDI REGIS
XI ANNUS, Abares a finibus Thraties pelluntur et partes Grecie atque Pannonie
occupant.
58. ANNO V TIBERII, QUI EST LEOVEGILDI XIII ANNUS
52. N AN III-LEA AN DE DOMNIE A MPRATULUI THIBERIUS,
CARE ESTE AL XI-LEA AN DE DOMNIE A REGELUI LEOVEGILDUS [578
n.n.], abarii sunt izgonii din hotarele tracilor i ocup pri ale Greciei i Panno-
niei.9
58. N AL V-LEA AN DE DOMNIE A LUI TIBERIUS, CARE ESTE AL
XIII-LEA AN DE DOMNIE A LUI LEOVEGILDUS [580]
9
Iohannes trebuie s fi fcut iari o confuzie, fiind vorba, de fapt, de sclavini, cci n 578
avarii au fost aliai cu romanii; transportai de corbiile imperiale din Pannonia n Scythia Minor, au
incendiat aezrile sclavine din stnga Dunrii Men. Prot., frg. 48; F. Curta, op. cit., p. 80, 103.
10
Vezi i supra; alte surse plaseaz expediia devastatoare a sclavinilor n al IV-lea an al
domniei lui Tiberius, respectiv 578-579 Men. Prot., frg. 47-48; F. Curta, op. cit., p. 79-80, 103.
610 ISIDORUS DE HISPALIS
XIV, 4, 6 Thraciei se spune c i-a dat numele, cnd a venit, Thiras, fiul lui
Iaphet1; alii zic c a fost numit Thracia de la asprimea locuitorilor. Acesteia i se
opun la est Propontida i oraul Constantinopolis, iar la nord i se ntinde n fa Istrul;
la miazzi, se nvecineaz ns cu marea Egee, la apus, sub ea se afl Macedonia2.
Poporul besilor, masageii, sarmaii, sciii i multe alte populaii locuiau inutul
1
Vezi, de asemenea, Orig., IX, 2, 31; 2, 82 (FHDR, II, p. 572-573); de asemenea, Hipp.,
Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Origo humani generis (FHDRCh,
XLI); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582-
583); Anonymus, Or. contra Ioud., XI (FHDRCh, CXII).
2
Informaia mbuntit dup Sol., 10, 23.
612 ISIDORUS DE HISPALIS
luerunt; ampla est enim, ideoque plurimas continuit gentes. Ebrum fluvium Thracia
fundit, qui etiam gentes barbarorum plurimas tangit.
acesteia, cci era mare i de aceea cuprindea foarte multe neamuri. Prin Thracia
curge rul Hebrus, care trece i pe la foarte multe neamuri de barbari.
Autorul. Nscut pe la cca 540 ntr-o bogat familie senatorial din brana Anicii-
ilor, Gregorius a primit o educaie aleas, excelnd n studiul dreptului, gramaticii, retoricii.
n 572-3, a ndeplinit urbana praetura sau urbana praefectura, puin mai trziu abando-
nnd viaa public i convertindu-se la viaa monastic. Ordonat diaconus, a fost trimis de
papa Pelagius II (579-590) ca apocrisiar la Constantinopolis, post pe care l-a ndeplinit pn n
584. A fost ales episcop de Roma la 3 septembrie 590, rmnnd pe scaunul lui Petru pn
la moartea sa din 12 martie 604. Ca pontif, a ntrit dimensiunea politic a autoritii papale
prin controlul oraelor din peninsul i tratarea cu longobarzii invadatori, a reafirmat supre-
maia papal n spaiul ecleziastic occidental, intervenind n afacerile Bisericilor din Hispa-
nia, Gallia, Italia i implicndu-se direct n evanghelizarea i-lei britanice, dar i n ntreaga
arie cretin, refuznd recunoaterea titlului de patriarh ecumenic nsuit n 595 de arhie-
piscopul Ioannes Ieiunator de Constantinopolis (582-595). n context, i-a manifestat preo-
cuparea pentru comunitile din Illyricum, ntreinnd o vie coresponden cu prelaii din
cele dou vicariate papale din Balcani cel de Thessalonica i cel de Prima Iustiniana1.
Opera. Opera sa cuprinde lucrri liturgice, exegetice, morale, pastorale, epistolare.
Bibliografie: Isid., Vir. ill., XXVII; V. Recchia, Grgoire le Grand, n DECA, I, p.
1101-1107; C. Ricci, Gregorio Magno, n NDPAC, II, col. 2439-2453; PLRE, III A, p. 549-
551; PCBE, 2/1, p. 945-949 (Gregorius 9); A. Kazhdan, Gregory I the Great, n ODB, 2, p.
875-876; DELC, p. 314-317 (Grigorie cel Mare); Ch. Pietri, La gographie de lIllyricum
ecclsiastique et ses relations avec lglise de Rome (Ve-VIe sicles), n Villes et peuple-
ment dans lIllyricum protobyzantin. Actes du Colloque organis par lcole franaise de
Rome, 12-14 mai 1983), Roma, 1984, p. 48-59; Ch. Frazee, The Papes and the Balkan
Churches from Justinian to Gregory the Great, 525-604, n ByzF, 20, 1994, p. 49-54; A.
Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n
Biseric, traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 85-92; R. A. Markus, Gregory the Great
and his World, Cambridge, 1997; L. Pietri, Grgoire et lOccident latin, n Histoire du
christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A.
Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et dOccident (432-610), sous la responsabilit
de L. Pietri, Desche, 1998, p. 863-865; M. Cojoc, Papa Grigorie cel Mare i Illyricul Ori-
ental, n Studia historica et theologica. Omagiu profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003, p.
255-271.
1
n afar de scrisorile selecionate mai jos, vezi Ep. III, 7 (oct. 592; adresat lui Iohannes de
Larissa), 8 (oct. 592; adresat lui Natalis de Salona); V, 8 (oct. 594; adresat lui Felix de Sardica), 10
(oct. 594; adresat universis episcopis per Illyricum); VIII, 10 (nov. 597; adresat lui Eusebius de
Thessalonica, Vurbicus de Dyrrachium, Iohannes de Corinthos, Iohannes de Prima Iustiniana, <Io-
hannes> de Scodra, Iohannes de Larissa), 11 (dec. 597; adresat lui Sabinianus de Iader); IX, 157
(mai 599; adresat lui Eusebius de Thessalonica, Vurbicus de Dyrrachium, Andrei de Nicopolis, Io-
hannes de Corinthos, Iohannes de Prima Iustiniana, Iohannes de Creta, Iohannes de Larissa, Iohan-
nes de Scodra); XI, 55 (iulie 601; adresat lui Eusebius de Thessalonica); XII, 11 (mart. 602; adresat
lui Constantinus de Scodra) S. Gregorii Magni Registrum epistularum libri I-VII edidit Dag
Norberg, Brepols, 1982 (CCSL CXL), p. 153-155, 156, 274-275; Registrum epistularum libri VIII-
XIV. Appendix, edidit Dag Norberg, Brepols, 1982 (CCSL CXL A), p. 527-528, 528-529, 714-716,
959-960, 984-985.
616 PAPA GREGORIUS MAGNUS
EPISTULAE
SCRISORI
2
PLRE, III/A, p. 716 (Iovinus 2).
3
Din martie 592.
4
Scrisoarea papei se refer la situaia dramatic a populaiei din Illyricum, cauzat de inva-
ziile avaro-slave; l ndeamn s apeleze la rector-ul su n Illyricum subdiaconul Antoninus, care
administra patrimoniul papal n Dalmatia, iar nu la episcopul Natalis de Salona (Ep. II, 20, 16-17; III,
8, 21).
5
Arhiepiscopia autocefal Prima Iustiniana a fost nfiinat printr-un decret din 14 aprilie
535 al mpratului Iustinianus (527-565) i avea sub jurisdicie eparhiile Praevalis, Macedonia II,
Dardania, Dacia Mediterranea, Dacia Ripensis, Moesia I i partea din Pannonia Secunda care se
afl n civitas Bacensis (Novella XI, n FHDR, II, p. 376-377). Puterile naltului prelat au fost sporite
prin Novella CXXXI din 545 (FHDR, II, p. 368-379), dar, fiind subordonat scaunului roman, arhie-
piscopia a devenit un al doilea vicar papal n Illyricum vezi Ch. Pietri, La gographie de lIllyricum
ecclsiastique et ses relations avec lglise de Rome (Ve-VIe sicles), n Villes et peuplement dans lIl-
lyricum protobyzantin. Actes du Colloque organis par lcole franaise de Rome, 12-14 mai 1983),
Roma, 1984, p. 48-59; N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p.
421-422, 442 (bibliografia); idem, op. cit., n SAI, 67, 2002, p. 90 (cu bibliografie); B. Flusin, vque
et patriarches. Les structures de lglise impriale, n Histoire du christianisme des origines nos
jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises
dOrient et dOccident (432-610), sous la responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 539.
Prima Iustiniana a fost identificat de ctre arheologi cu actuala localitate Cariin Grad
V. Kondi, V. Popovi, Cariin Grad. Site fortifi dans lIllyricum byzantin, Beograd, 1977 (n srb
i francez); B. Bavant, La ville dans le Nord de lIllyricum (Pannonie, Msie I, Dacie et Dardanie),
n Villes et peuplement dans lIllyricum protobyzantin, p. 272-285; N. Duval, Larchitecture religi-
euse de Tsaritchin Grad dans le cadre de lIllyricum oriental au VIe sicle, n ibidem, p. 399-480; I.
Nikolajevi, Recherches nouvelles sur les monuments chrtiens de Serbie et du Montnegre, n Actes
du XIe Congrs darchologie chrtienne. Lyon, Vienne, Grenoble, Genve et Aoste (21-28 septembre
1986), III, Roma, 1989, p. 2443-2446; M. Smpetru, Orae i ceti romane trzii la Dunrea de Jos,
Bucureti, 1994, p. 94-95; B. Aleksova, Early christian and Slav religious centres in Macedonia, n
Acta XIII Congressus Internationalis Archaeologiae Cristianae. Split-Pore (25.9. 1.10.1994), III,
editorem curaverunt N. Cambi et E. Marin, Citt del Vaticano-Split, 1998, p. 22-23; F. Curta, Apari-
ia slavilor. Istorie i arheologie la Dunrea de Jos n veacurile VI-VII, traducere: E. S. Teodor, Tr-
govite, 2006, p. 106, 113-116.
6
Din noiembrie 594.
7
Mantia papal trimis de episcopii Romei n semn de recunoatere a alegerii n scaunul
episcopal. Astfel, Iohannes, care fusese ales fr acordul pontifului, primea pallium i devenea n mod
oficial primat i vicar al prii orientale a Illyricum-ului: Proinde iuxta postulationis uestrae deside-
rium praedictum fratrem et coepiscopum nostrum in eo quo est sacerdotii ordine constitutus nostri
assensus auctoritate firmamus ratamque nos eius consecrationem habere, dirigentes pallium, indica-
mus (Ep. V, 10, 10-13); vezi i Ep. XII, 11, 9-12.
618 PAPA GREGORIUS MAGNUS
Ediia folosit: S. Gregorii Magni Registrum epistularum libri I-VII edidit Dag
Norberg, Brepols, 1982 (CCSL CXL), p. 107, 276.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 619
8
Scrisoarea d glas inteniilor papei de a reface sistemul ecleziastic din Illyricum, bulversat
de invazii, i de a reanima vicariatul ca semn al reinstaurrii autoritii scaunului apostolic n regiune.
Oportunitatea i-a fost oferit chiar de arhiepiscopul Iohannes, care, depindu-i aria jurisdicional, a
intervenit n disputele dintre doi clerici din Thessalia, Hadrianus de Theba i Iohannes de Larisa (Ep.
III, 6, 1-58).
9
Iohannes mai este amintit i n alte scrisori ale lui Gregorius, care l-a confirmat n funcie
i l-a aprat mpotriva mpratului Mauricius (582-602), care dorea s-l depun, ca fiind prea btrn
(Ep. III, 6; V, 8; V, 10; VIII, 10; IX, 157; XI, 29; XII, 11) Ch. Pietri, op. cit., p. 57; M. Cojoc, Papa
Grigorie cel Mare i Illyricul Oriental, n Studia historica et theologica. Omagiu profesorului Emi-
lian Popescu, Iai, 2003, p. 256, 257-258.
620 PSEUDO-ABDIAS
LXXXVII. PSEUDO-ABDIAE
1
Codex Vindobonensis Latinus 534 (BHL 6814) (sec. IX).
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 621
LXXXVII. PSEUDO-ABDIAS
(dup sfritul secolului al VI-lea)
Autorul i opera. n ediia din anul 1552 (prima apruse n 1531) a unei culegeri
de texte relatnd vieile celor doisprezece apostoli, editorul acesteia, Wolfgang Lazius, pe
lng alte intervenii editoriale (prefa, ordonarea textelor I. Petrus; II. Paulus; III.
Andreas; IV. Iacobus Magnus; V. Iohannes; VI. Iacobus frater Domini, Simon, Iudas; VII.
Mathaeus; VIII. Bartholomeus; IX. Thomas; X. Philippus), pornind de la elemente autentice
din text, a pus-o sub numele lui Abdias, considerat primul episcop de Babylon Abdiae Ba-
byloniae episcopi et apostolorum discipuli de historia certaminis apostolici libri decem
(Ble, 1552). Astzi, este cunoscut drept colecia Pseudo-Abdias. Reunirea primar a
celor dousprezece vitae apostolorum a fost fcut, dup aprecierile specialitilor, n mediul
cretin irlandez sau franc dup anul 592, dar cele mai vechi manuscrise dateaz din vea-
curile IX-X. De altfel, ntreaga compilaie conine numeroase elemente specifice societii
i culturii medievale din perioada amintit.
Bibliografie: P. Bruns, G. Rwekamp, Ps.-Abdias (von Babylon), n LACL, p. 1;
S. J. Voicu, Abdia di Babilonia, n NDPAC, I, col. 7; DELC, p. 3 (Abdias de Babilon); N.
Dnil, Apostolul Filip i Scythia Minor, n Cultura cretin, S. N., 3, 1997, 1, p. 33-34; G.
Besson, La collection dite du Pseudo-Abdias. Un essai de dfinition partir de ltude des
manuscrits, n Apocrypha, 11, 2000, p. 181-194; M. Brossard-Dandr, La collection du
Pseudo-Abdias. Approche narrative et cohrence interne, n Apocrypha, 11, 2000, p. 195-
205; D. Alibert, Vision du monde et imaginaire dans quelques textes de la collection dite du
Pseudo-Abdias, n Apocrypha, 11, 2000, p. 207-226; E. Popescu, Sfntul Apostol Filip
misionar pe pmntul romnesc, n Logos. Arhiepiscopului Bartolomeu al Clujului la m-
plinirea vrstei de 80 de ani, Cluj-Napoca, 2001, p. 390-394; C. Moreschini, E. Norelli, Isto-
ria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la n-
ceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu,
Iai, 2004, p. 243, 244, 245.
Filip, constean al lui Petru i Andrei, era orginiar din satul Bethsaida Gali-
leii: chemat (la apostolat) imediat dup Petru, a ajuns la onoarea apostolatului, n
cele din urm ntr-adevr, dup nlarea Domnului, fericitul Filip a predicat cu
ardoare, timp de douzeci de ani, Evanghelia pgnilor2 din Scythia. Pe cnd era
dus de ctre pgni3 la statuia lui Marte i forat s sacrifice, de sub baza pe care
sttea statuia lui Marte a ieit un demon4 i l-a ucis pe fiul preotului care servea la
focul sacrificiului. A ucis, de asemenea, i pe doi tribuni care se aflau n fruntea
2
Am nlocuit expresia neamurilor (pgne) cu pgnilor, mai adecvat semnificaiei ter-
menului latin n acest context.
3
Vezi nota anterioar.
4
Dracus dragon, arpe, drac.
622 PSEUDO-ABDIAS
5
n Codex einsidelnensis 247 (379) (BHL 6817), informaia e uor diferit: Ordinatis autem
clericis, episcopis, presbyteris et diaconibus. atque ecclesiis multis instructis Hirotonind chiar
clerici, adic episcopi, preoi i diaconi, i ntemeind multe Biserici cf. N. Dnil, Apostolul
Filip i Scythia Minor, n Cultura cretin, S.N., Blaj, 3, 1997, 1, p. 43, 44.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 623
provinciei i ai cror ofieri l ineau pe apostol n lan(uri). Apoi, din cauza suflrii
(otrvite) a demonului, toi lncezeau i au nceput s boleasc cumplit. Vznd
aceasta, apostolul le-a zis: Ascultai sfatul meu i v vei recpta sntatea i
chiar acetia, care sunt mori, vor nvia, cci demonul care v vatm va fi alungat
n numele lui Dumnezeu. Toi i-au zis lui: Ce s facem?. Apostolul le-a rs-
puns: Rsturnai-l pe acest Marte i distrugei-l, iar n locul pe care sttea fixat
aezai crucea Domnului meu Isus Cristos i s-o adorai. Atunci, aceia care se chi-
nuiau au nceput s strige: S ne redobndim puterea i s-l rsturnm pe Marte.
Fcndu-se linite, apostolul a zis: i poruncesc ie, demone, n numele Domnului
Isus Cristos, s iei din acest loc i s te duci n loc deert, unde nu umbl oameni
i unde s nu te mai poi folosi de ei, astfel nct, plecnd, s nu mai faci ru nim-
nui. Atunci demonul cel ru, ieind, a nceput s-o ia repede la fug i n-a mai
aprut niciodat. Atunci Filip a nviat pe fiul preotului care servea la foc i pe cei
doi tribuni care fuseser mori; i toat mulimea care era bolnav din cauza suflrii
demonului s-a nsntoit. S-a ntmplat c toi aceia care-l persecutaser pe
apostolul Filip s fac peniten i s-l adore, considerndu-l un Dumnezeu. Iar
acesta, timp de un an, i-a nvat cum venirea Domnului a salvat lumea care urma
s piar, cum s-a nscut din fecioar, cum a ptimit, cum a fost nmormntat i a
nviat a treia zi, cum, dup nviere, ceea ce a nvat nainte de patim s-a mplinit,
cum, n vzul apostolilor, s-a nlat la ceruri, cum a trimis pe Spiritul Sfnt pe care
l-a promis i care, venind ca un foc, a ezut deasupra celor doisprezece apostoli i a
inserat n mintea tuturor limbi i vorbiri. Dintre care eu nsumi, trimis din acel
numr, v-am fcut s tii c aceti idoli sunt deeri i sunt dumanii celor ce se
nchin lui Dumnezeu. Acestea i altele asemenea zicndu-le apostolul, au crezut
cu toii. i distrugnd statuia lui Marte, s-au botezat multe mii de oameni. Iar
apostolul, dup ce a hirotonit preoi i diaconi i le-a consacrat chiar un episcop,
ntemeindu-le multe Biserici, prin revelaie, s-a rentors n Asia i s-a stabilit n ce-
tatea Hierapolis
Haec sunt autem gentes Iafet tertio filio Tata d sti t qnh 'Ifeq to
Noe a Media usque ad Speriam a parte trtou uo Ne p Mhda mxri
oceani adtendens ad aquilonem sic: t Espera p mrou 'Wkeano
Sarmati, Saurobati, Moeti, Scythi, Tauri- parektenonta pr born otw;...
nii, Thraci, Bastarni Istrii, Hunni, Sarmtai, Sauromtai, Maitai, Sk-
Dauni qai, Taroi, Qrke, Bastarno... Is-
trioi, Oenno, Daune...
Prouintiae autem eorum sunt haec: Sar- A d xrai atn esin atai;... Sar-
matia, Tauriannia, Bastarnia, Scythia, mata, Tauriann, Bastarn, Skuqa,
Thracia, Machedonia Qrkh, Makedona...
Autorul i opera. Aceast culegere de texte dateaz din secolele VI-VII i repre-
zint o traducere anonim a Cronicei lui Hippolytus.
Bibliografie: Chronica minora collegit et emendavit Carolus Frick, I, Accedunt
Hyppolyti Romani praeter canonem paschalem Fragmenta chronologica (Bibliotheca Scrip-
torum Graecorum et Romanorum Teubneriana), Leipzig, 1893, p. LXXXIII; C. Moreschini,
E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul Pavel pn la
epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie ngrijit de I.-
F. Florescu, Iai, 2001, p. 268.
Iar acestea sunt neamurile lui Iapheth, cel de-al treilea fiu al lui Noe, <nea-
muri> care se ntind din Media pn n Hesperia ctre nord, astfel: ... sarmaii, sau-
romaii, maiotii, sciii, taurii, tracii, bastarnii ... istrii, hunii, daunii...2
Iar acestea sunt neamurile pe care Domnul Dumnezeu le-a rspndit pe faa
ntregului pmnt dup limbile lor, n zilele lui Phalec i ale lui Iectan, fratele su,
n timpul construirii turnului, cnd au fost amestecate limbile acestora, sunt acestea: ...
49 tracii; 50 misii; 51 besii; 52 dardanii; 53 sarmaii; 54 germanii; 55 panonii...4
1
Vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII);
Filastrius de Brixia (FHDRCh, XXXIII); Origo humani generis (FHDRCh, XLI); Isid., Orig., IX,
2, 31; 2, 82 (FHDR, II, p. 572-573); XIV, 4, 6 (FHDRCh, LXXXV); Anonymus, Or. contra Ioud.,
XI (FHDRCh, CXII).
2
Vezi i Hipp., Chron., 79 (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Epiph.,
Ank., 113 (FHDRCh, XXIX); Chron. Pasch., I, 47, 13-18 (FHDR, II, p. 582-583).
3
Vezi i Hipp., Chron., 84 (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Chron.
Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582-583).
4
Vezi i Hipp., Chron., 131 (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Chron.
Pasch., I, 56, 12-27 57, 1-9 (FHDR, II, p. 582-583).
626 EXCERPTA LATINA BARBARI
ns sunt amintite 40 de fluvii: Indus, cel numit <i> Fison, i Nil, cel
numit <i> Geon... Danubius <cel numit i> Istros...5
5
Dezvoltare a paragrafului despre fluviile Paradisului din Gen 2,11-14; vezi i Hipp.,
Chron., 237 (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Chron. Pasch., I, 61, 16-21 62,
1-4 (FHDR, II, p. 582-583).
628 MIRACOLELE SFNTULUI DIMITRIE
II 2
Autorul i opera. Cele dou miracula din care am reprodus fragmentele de mai
jos fac parte dintr-o culegere de fapte miraculoase ale sfntului Dimitrie ntocmit de un
autor anonim la cca aptezeci de ani dup cea realizat de arhiepiscopul Ioannes de Thessa-
lonica ( cca 630 sau cca 649) n primii ani ai domniei mpratului Heraclius (610-641),
prin 615-620 aadar, pe la cca 685-690. Cele mai multe miracolele s-au produs n timpul
atacurilor svrite asupra Thessalonicei de ctre sclavini i avari ncepnd de la jumtatea
penultimului deceniu al secolului al VI-lea i continuate pe parcursul veacului urmtor de
ctre sclavini i bulgari. Aa cum a demonstrat Paul Lemerle, ale crui observaii le urmm
n aceast noti, cele selecionate de noi dateaz astfel: II 2 din timpul asediului avaro-
sclaven de treizeci i trei de zile desfurat n 618, cnd oraul a primit ntre zidurile sale
numeroi refugiai capturai anterior de avari i instalai n regiunea dunrean; II 5 cu
prilejul revenirii deportailor luai de avari n Pannonia ntre 614 i 619 (Sermhsinoi) i a
evenimentelor conexe petrecute cu acest prilej secesiunea bulgarului Kouber de sub autorita-
tea avarilor, trecerea sa n Imperiu i aezarea n Cmpia Keramisios, intenia sa, sprijinit
de un anume Mauros, de a cuceri oraul, instalarea celui din urm cu ajutorul flotei de kara-
bisianoi n Thracia ca arhonte al sermesianilor i bulgarilor toate petrecute n jurul anului
680, foarte probabil prin 682-684.
Bibliografie: P. Lemerle, Commentaire, n Les plus anciens recueils des miracles
de Saint Dmtrius et la pntration des Slaves dans les Balkans, II, Commentaire, Paris,
1981, p. 43-85, 94-103, 137-162, 171-193; A. Kazhdan, John I, n ODB, 2, p. 1044; F. Curta,
Apariia slavilor. Istorie i arheologie la Dunrea de Jos n veacurile VI-VII, traducere: E.
S. Teodor, Trgovite, 2006, p. 45-47, 53-54, 93-94, 97-98.
II 2
1
Sfntul Dimitrie provenea de la Sirmium, dar n al treilea sfert al secolului al V-lea cultul
su a fost transferat la Thessalonica, unde s-a ridicat o biseric, devenit imediat un important loc de
pelerinaj; martirul este numit myroblitos (dttorul de mir); moatele sale nu s-au aflat niciodat
T. E. Gregory, N. Patterson evenko, Demetrios, Church of, n ODB, 1, p. 604-606.
2
Hagan (xagno) titlu folosit de populaiile din Asia Central pentru a desemna condu-
ctorul suprem; n cazul de fa, este vorba despre cel al avarilor; vezi S. Vryonis, Khagan, n ODB,
2, p. 1126.
630 MIRACOLELE SFNTULUI DIMITRIE
II 5
Ediia folosit: Les plus anciens recueils des miracles de Saint Dmtrius et la
pntration des Slaves dans les Balkans, I, Le texte, par Paul Lemerle, Paris, 1979, p. 185,
227-228.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 631
II 5
[284] Dup cum tii, iubitori ai lui Hristos, n cele de mai nainte am fcut
rnd pe rnd o prezentare a sclavinilor, adic pe amintitul Chatzon4, i a avarilor;
<am nfiat> i cum au distrus aproape ntregul Illyricum, adic toate provinciile
acestuia, vorbesc, desigur, de cele dou Pannonii, la fel, de cele dou Dacii, Dar-
dania, Mysia, Prevalis, Rhodope, n plus i Thracia i zona Marelui Zid de lng
Byzantion i, ntregind numrul provinciilor, restul oraelor i comunitilor;
<haganul a mutat> ntreaga populaie din acel loc peste fluviul Dunre, ntr-o regi-
une din apropierea Pannoniei provincie a crei metropol era odinioar numitul
Sermeion5; acolo, aadar, dup cum s-a spus, numitul hagan a dus n captivitate
toat populaia, pentru a deveni de atunci nainte supus lui. [285] De atunci,
aadar, s-au amestecat cu bulgarii i cu avarii i cu neamurile rmase i, deoarece
au fcut copii unii cu ceilali, iar populaia a devenit foarte numeroas, fiecare copil
a primit de la tat <datinile> aduse <cu el> i nclinaia neamului <su> nspre obi-
ceiurile romanilor6. i, cum a crescut neamul evreilor n Egipt, n timpul faraonu-
lui, tot aa i la acetia, ntr-un mod asemntor, prin credina ortodox i prin
sfntul botez dttor de via, s-a mrit neamul cretinilor. i, de asemenea, fiecare
vorbind celuilalt despre locurile printeti, i-au aprins n inimi unul celuilalt do-
rina arztoare de a fugi de acolo.
3
Pentru problema identificrii acestui personaj (dup unii, acelai cu eful bulgar Kubrat,
tatl lui Asparuch; dup alii, fratele acestuia din urm), vezi P. Lemerle, Commentaire, n Les plus
anciens recueils des miracles de Saint Dmtrius et la pntration des Slaves dans les Balkans, II,
Commentaire, Paris, 1981, p. 143-145.
4
Chatzon este amintit n II 1, unde autorul descrie asaltul maritim al sclavinilor asupra insu-
lelor i coastelor continentale greceti din cca 614 i asaltul asupra Thessalonicei din cca 615 cf.
ibidem, p. 85-94.
5
Sirmium (Sremska Mitrovica, Serbia), fost capital a provinciei Pannonia Secunda i a
diocezei Pannonia.
6
Despre acest ethnos nou (Sermesianoi) aflat sub dominaie avar, cf. P. Lemerle, op. cit.,
p. 141-143.
632 LISTELE EPISCOPATELOR
1. NOTITIA 1
Klsi mhtropolitn
37 lb parxa t at Markianouplew
Per tn pexomnwn
444 mhtrpoli Markianou (plew) xei p' atn plei toi piskop
e, oon;
445 tn Rodostlou
446 tn Tramarskwn
447 tn Nbwn
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 633
1. LISTA 1
Dup Jean Darrouzs, aceast notitia deriv din cea primitiv, datat n secolul
al VII-lea, dar cu elemente mai vechi, lista scaunelor rednd o ordine cronologic i ierar-
hic ce se plaseaz ntre domnia lui Heraclius (614-641) i conciliul din 7871.
Denumirea mitropoliilor
Cu privire la ocupani
444 mitropolia Marcianopolis are sub ea cinci orae sau episcopate, cum ar fi:
1
J. Darrouzs, n Notitiae, p. 3-9, n special p. 7-9.
2
Titlul nu este autentic ibidem, p. 5.
634 LISTELE EPISCOPATELOR
448 tn Zekedpwn
448 tn Skara
2. NOTITIA 2
Ka o loipo
36 lb parxa t at Markianouplew
Tn atokeflwn rxiepiskpwn
32
3
Hapax sau neologism introdus de redactor J. Darrouzs, n op. cit., p. 13.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 635
2. LISTA A 2-A
i ceilali
32
4
Zekedepa: identificat de cei mai muli istorici cu Sucidava (Prjoaia-Izvoarele, jud. Con-
stana) (N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 366, 389 (nota
49, bibliografia)), dar, de curnd, s-a propus localizarea ei mai spre sud de malul Dunrii, n apropiere
de Nicopolis ad Istrum (Nikjup, Bulgaria) i Iatrus (Krivina, Bulgaria), n preajma oraului bulgar
modern Popovo, poate la Kovaevec S. Olteanu, Toponime procopiene, n SCIVA, 58, 2007, 1-2, p.
67-89.
5
Unii istorici au presupus c este o coruptel de la Appiaria, dar recent, s-a opinat c
toponimul desemneaz o localitate veche, necunoscut pn la acest izvor ibidem, p. 78-79.
6
J. Darrouzs, n op. cit., p. 11-19, n special p. 19.
636 LISTELE EPISCOPATELOR
3. NOTITIA 3
Mhtropolitn p tn Kwnstantinouplew
47 mb parxa t at Markianouplew
O p mhtropolta
36
3. LISTA A 3-A
Notitia neoficial, redactat n secolul al IX-lea prin reunirea unor informaii din
surse disparate ecleziastice (de exemplu, listele de participani la conciliul din 787) i ci-
vile (de exemplu, Ghidul de cltorie al lui Hierocles redactat n 528-529) care au un anumit
grad de originalitate i noutate, dar dezordinea, numeroasele dublete, adugirile anacronice
nu permit, dup Jean Darrouzs, ca aceast notitia s fie considerat un act autentic de
secol VIII i o surs istoric de prim mn pentru aceast perioad7.
36
7
Ibidem, p. 32.
638 LISTELE EPISCOPATELOR
40
408
8
Dup J. Darrouzs, prezena n notitia a acestei eparhii, ca i a altora exterioare (Hella-
da, Macedonia, Thessalia II .a.), este rezultatul utilizrii de ctre compilator a unor liste civile, n
principal Synekdemos al lui Hierocles (527-528), iar nu ecleziastice, pe care nu a avut posibilitatea s
le verifice ibidem, p. 28-29. Despre contextul istoric i importana acestei notitia pentru reorganiza-
rea ecleziastic a Scythiei Minor, vezi N. Zugravu, op. cit., p. 366-367; V. Dintchev, Sur les limites de
la forme de vie urbaine dans les diocses de Thracia et de Dacia au Basse Antiquit: les centres
surestims, , 40, 1999, 1-2, 13-31 (n bulgar, cu rezumat francez).
9
Localitate necunoscut din alte surse; s-a propus identificarea cu Beroe (Piatra Frecei,
jud. Tulcea), (L)Ibida (Slava Rus, jud. Tulcea) sau Troesmis (Iglia, jud. Tulcea) N. Zugravu, op.
cit., p. 366, 388 (nota 37, bibliografia).
10
Pentru unii istorici este vechiul Carsium (Hrova, jud. Constana), pentru alii
Troesmis ibidem, p. 366, 388 (nota 38, bibliografia).
11
Nici aceast localitate nu apare n alte surse; s-a propus identitatea cu Noviodunum (Isac-
cea, jud. Tulcea) ibidem, p. 366, 388 (nota 39, bibliografia).
12
Probabil vechil Aegyssos (Tulcea) ibidem, p. 366, 388 (nota 40, bibliografia).
13
Constantiana: s-au propus mai multe variante pentru identificarea acestei localiti, care
apare i ntr-un ghid de cltorie al lui Hierocles ntocmit prin 527-528 (Synek., 637, 6); dup unii,
este vechiul Tomis cu un nou nume, dup alii o aezare din apropiere de Enisala E. Popescu,
Christianitas, p. 264-284; N. Zugravu, op. cit., p. 366, 389 (nota 48, bibliografia).
640 LISTELE EPISCOPATELOR
44
4. NOTITIA 4
37 parxa t at lb Markianouplew
31
44
4. LISTA A 4-A
Notitia nrudit cu nr. 2, alturi de care apare n manuscrise. S-a pstrat n dou
variante una scurt i alta dezvoltat, arhetipul fiind compus cndva foarte aproape de
conciliul de la Constantinopolis din 869. Ea conine puine erori, reflectnd modificrile su-
ferite n structura patriarhatului constantinopolitan n secolul al IX-lea15.
31
14
Dubletul cu 36, 607 se explic prin faptul c, aici, Haemimontus este provincie eclezias-
tic, pe cnd Mysia din 36 este preluat din Hier., Synek., 636, 2 J. Darrouzs, n op. cit., p. 31.
15
Ibidem, p. 34-45, n special p. 38, 44-45.
642 LISTELE EPISCOPATELOR
5. NOTITIA 5
32 parxa t at lb Markianouplew
6. NOTITIA 6
32 lb parxa t at Markianouplew
7. NOTITIA 11
A mhtroplei
5. LISTA A 5-A
6. LISTA A 6-A
Notitia care conine numai lista mitropoliilor; dateaz foarte aproape de conciliul
din 87917.
7. LISTA A 11-A
Mitropolii
16
Ibidem, p. 46-48.
17
Ibidem, p. 48-51.
18
Ibidem, p. 118-127.
644 LISTELE EPISCOPATELOR
8. NOTITIA 12
71 oa Drstra Drstra
8. LISTA A 12-A
19
Ibidem, p. 128-134.
646 BEDA VENERABILIS
II, 9. Pontus: regio multarum gentium iuxta mare Ponticum quod Asia et
Europam disterminat et propter plurimam ostiorum Danubii infusionem dulcius ce-
teris esse cognoscitur
XVI, 7. Mysia: provincia Asiae, nunc Aeolis dicta; est et altera eiusdem
nomini iuxta flumen Danubium, suntque auctores transisse ex Europa Moesos et
Brygos et Thynos, a quibus appellantur in Asia Mysi, Fruges, et Bithyni.
Ediia folosit: Bedae Venerabilis Opera, II/4, Brepols, 1983 (CCSL CXXI), p. 174.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 647
II, 9. Pontus: inut al multor neamuri de lng Marea Neagr, <mare> care
separ Europa de Asia1 i, datorit vrsrii masive a Gurilor Dunrii n ea, se tie
c este mai dulce dect celelalte <mri>
XVI, 7. Mysia: provincie a Asiei, acum numit Aeolis; exist i o alta, cu
acelai nume, lng fluviul Dunrea, i sunt autori <care spun> c moesii, brigii i
tinii, de la care sunt numii misii, frigii i bitinii n Asia, au trecut din Europa2.
1
Cf. Plin., VI, 1.
2
Cf. Str., VII, 3, 2; Plin., V, 145; vezi i A. M. Kempiski, Etnos frygijski, n BP, 5, 1990,
p. 53-56.
648 BEDA VENERABILIS
2. MARTYROLOGIUM3
IANUARIUS
FEBRUARIUS
3
Siglele se refer la diferite colecii menionate n PL: A Atrebatense, B Barbarinianum, C
Sancti Cyrici, D Divionense, L Laetiense, R Reginae Sueciae, T Tornacense, V Vaticanum.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 649
2. MARTIROLOGIU
IANUARIE
FEBRUARIE
4
Vidin, Bulgaria.
5
Anastasia de la Sirmium.
650 BEDA VENERABILIS
APRILIS
MAIUS
Kalendis [1 mai]
Editio Coloniensis: Et natale sanctorum apostolorum Philipi et Jacobi, filii
Mariae, quae fuit soror Matris Domini. Ex quibus Philippus, cum pene Scythiam ad
fidem Christi convertisset, diaconibus, presbyteris et episcopis ibi constitutis, re-
versus est ad Asiam, et apud Hierapolim dormivit in pace.
APRILIE
MAI
La calende [1 mai]
Editio Coloniensis: i ziua de prznuire a sfinilor apostoli Filip i Iacob,
fiul Mariei, care a fost sora Maicii Domnului. Dintre ei, Filip, dup ce aproape con-
vertise Scythia la credina n Hristos prin diaconii, preoii i episcopii ornduii acolo,
s-a ntors n Asia i a adormit n pace la Hierapolis.
6
De fapt, Epictetus i Astion de la Halmyris, n Scythia Minor vezi FHDRCh, LII,
CXXI.
652 BEDA VENERABILIS
IUNIUS
II Nonas [4 iun.]
Editio Bollandiana: Nividuno natale S. Saturnin, Zotici et Euticii.
IUNIE
7
Este singura informaie despre acest praeses PLRE, I, p. 580 (*!Maximus!* 4).
8
Pe limes-ul scitic se afla o cetate Gratiana (Not. Dign. Or., XXXIX, 27; Proc., De aed.,
IV, 11), care poart numele mpratului Gratianus I (367-383), dar ale crei nceputuri dateaz din
perioada Principatului A. Barnea, Gratiana, n EAIVR, II, p. 202.
9
Aici este vorba, evident, de aezarea cu acelai nume, nu de un martir.
654 BEDA VENERABILIS
IULIUS
IULIE
AUGUSTUS
Nonis [5 aug.]
Editio Bollandiana: In civitate Anxiopoli natale S. Eraclii et Erentii.
OCTOBER
Kalendis [1 oct.]
Editio Coloniensis: Thomis civitate natale sanctorum Prisci, Crescentii et
Evagri.
Editio Bollandiana: In civitate Tumis natale SS. Prisci, Crescenti, Evagri.
IV Nonas [4 oct.]
Editio Bollandiana: In Anxiopoli natale S. Clasii10.
NOVEMBER
10
Eroare de la Dasii.
11
Eroare de la Dasii.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 657
AUGUST
La none [5 august]
Editio Bollandiana: n oraul Anxiopolis, ziua de prznuire a sfntului
Eraclius i a lui Erentius.
OCTOMBRIE
La calende [1 octombrie]
Editio Coloniensis: n oraul Thomis, ziua de prznuire a sfinilor Priscus,
Crescentius i Evagrus.
Editio Bollandiana: n oraul Tumis, ziua de prznuire a sfinilor Priscus,
Crescentus, Evagrus.
NOIEMBRIE
12
Dasius.
13
Dasius.
658 BEDA VENERABILIS
nomine passi sunt, eo quod nollet deos paganorum colere. Nam cum essent insignis
artifices, et in lapidibus marmoreis imagines sculpere super omnes artifices regios
nossent, et artis eorum peritia multum imperatori placuisset, tamen accusantibus
eos philosophis, eo quod falsos deos adorare renuerant, iussit eos Diocletianus lo-
culis plumbeis inclusos omnes praecipitare in fluvium. Passus est autem cum eis et
Simplicius, quem a gentilitatis ritu converterunt ad fidem Christi. Post dies autem
quadraginta duos, venit quidam Nicodemus Christianus, et levavit cum ipsis loculis
corpora martyrum, et in domo sua honorifice posuit. Passi sunt autem sexta Idus
Novembris. Ipso die natale sanctorum Quatuor Coronatorum, id est, Severi, Seve-
riani, Carpophori et Victorini. Hi cum impellerentur ad sacrificandum, reluctantes,
nec omnino consensum impiis praebentes, perstiterunt in fide. Nuntiatum est hoc
imperatori Diocletiano: quos illico iussit ut ante simulacrum Asclepii ictibus plum-
batarum caesi deficerent; quorum corpora iussit in platea canibus jactari, quae ia-
cuerunt ibi diebus quinque illaesa. Tunc Christiani venerunt, et collecta corpora se-
pelierunt. Via Lavicana, milliario ab urbe tertio, in arenario iuxta corpora sanc-
torum martyrum Claudii, Nicostrati, Simphoriani, Castorii et Simplicii. Post duos
tamen annos passionis horum quinque martyrum, cum nomina eorum minime repe-
rirentur, statuit beatus Melchiades episcopus ut anniversarius Quatuor Corona-
torum dies sub nomine sanctorum quinque martyrum recoleretur. Intercurrentibus
tamen annis, ciudam sancto viro etiam nomina eorum revelata sunt. Festivitas vero,
ut fuerat statuta, celebris in aliorum martyrum festivitate permansit, ac locus Quatuor
Coronaroeum nomine insignis.
Augustus, au ptimit n numele lui Hristos pentru aceea c nu voiau s-i cinsteasc
pe zeii pgnilor. Cci, mcar c erau meteri vestii i se pricepeau s sculpteze n
marmur mai bine dect toi meterii imperiali i iscusina artei lor i plcuse nes-
pus mpratului, totui, fiind acuzai de filosofi pe motiv c refuzaser s se nchine
la zei fali, Diocletianus a poruncit ca toi s fie aruncai n fluviu nchii n ldie
de plumb. A ptimit ns mpreun cu ei Simplicius, pe care l-au convertit de la
cultul pgnimii la credina n Hristos. Iar dup patruzeci i dou de zile a venit un
cretin, Nicodemus, i a ridicat trupurile martirilor dimpreun cu ldiele i le-a
aezat cu cinste n casa sa. Ei au ptimit n a asea zi dinaintea idelor lui noiembrie.
n acea zi este prznuirea celor patru sfini ncoronai, anume Severus, Severianus,
Carpophorus i Victorinus. Acetia, n timp ce erau ndemnai s aduc sacrificii
<zeilor>, mpotrivindu-se i nedndu-i nicidecum nvoirea pentru lucruri nelegiui-
te, au rmas neclintii n credin. I s-a vestit aceasta mpratului Diocletianus: el a
poruncit ca ei s moar n faa statuii lui Asclepius, ucii cu lovituri de bile de
plumb; a mai poruncit s fie aruncate la cini, n pia, trupurile lor, care au zcut
acolo nevtmate timp de cinci zile. Doar atunci au venit cretinii i, adunnd tru-
purile, le-au ngropat pe Via Lavicana, la al treilea miliar de Roma, n aren, lng
trupurile sfinilor martiri Claudius, Nicostratus, Simphorianus, Castorius i Simpli-
cius. Totui, dup doi ani de la ptimirea acestor cinci martiri, ntruct numele lor
nu erau de gsit, fericitul episcop Melchiades14 a hotrt ca ziua de prznuire a
celor patru ncoronai s fie srbtorit i n numele celor cinci sfini martiri.
Totui, scurgndu-se anii, i s-au revelat unui om cucernic tocmai numele acestora.
ns srbtoarea, aa cum fusese ea hotrt, a rmas vestit pentru prznuirea altor
martiri i locul e cunoscut ca al celor patru ncoronai.
Editio Bollandiana: La Roma, <ziua de prznuire> a celor patru sfini nco-
ronai, Claudius, Nicostratus, Symphorianus, Castorius, i a lui Simplicius.
14
Melchiades (Miltiades), episcop al Romei ntre 310/1-314 B. Studer, Milziade papa, n
NDPAC, II, col. 3282-3283; DELC, p. 573 (Miltiade).
660 BEDA VENERABILIS
DECEMBER
Ediia folosit: PL 94, col. 801, 803, 807, 847-848, 873, 874, 876, 895-896, 916,
918, 924, 927, 928, 935, 938, 949, 951-952, 966, 967, 976, 998, 1020-1021,1022, 1023,
1060, 1063, 1076, 1097-1098, 1109, 1119-1120, 1142.
Ediia consultat: Dom Jacques Dubois et Genevive Renaud, Edition pratique
des martyrologes de Bede, de lAnonyme lyonnais et de Florus, Paris, 1976
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 661
DECEMBRIE
15
De fapt, e vorba de sfnta Anastasia de la Sirmium.
662 DESCRIEREA PMNTULUI
(EVROPAE FINES)
19. (53) Ab oriente Alania est, in medio Datia ubi et Gothya, deinde Ger-
mania est (54) Nunc quid Danubius a Barbarico ad mare Nostrum secludit expe-
diam.
(Moesia)
20. (55) Moesia ab oriente abet hostia fluminis Danubii, ab euro Traciam, ab
africo Dalmatiam, a meridie Macedoniam, ab occasu Hystria, a cercio Pannoniam,
a septentrione Danubium.
Ediia folosit: Itineraria et alia geographica, Turnholt, 1965 (CCSL CLXXV), p. 479.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 663
(HOTARELE EUROPEI)
19. (53) La Rsrit se afl Alania, la mijloc Datia, unde <este> i Gothya,
apoi se afl Germania... 1 (54) Acum voi arta ce desparte Dunrea de la Marea Bar-
baric la Marea Mediteran.2
(Moesia)
20. (55) Moesia are <ca hotare> la rsrit Gurile fluviului Dunre, dinspre
<unde sufl vntul> Eurus3, Tracia, dinspre <unde sufl vntul> Africus4, Dal-
matia, la miazzi, Macedonia, la apus, Hystria, dinspre <unde sufl vntul> Cer-
cius5, Pannonia, la miaznoapte, Dunrea.6
1
Cf. Isid., Orig., XIV, 4, 3: Huius par prima Alania est post hanc Dacia, ubi et Gothia:
deinde Germania. (Prima parte a ei /Scythia n.n./ este Alania Dup aceasta, Dacia, unde (este) i
Gothia, apoi Germania.) (FHDR, II, p. 576-577).
2
Cf. Isid., Orig., XIV, 4, 5: Provincias autem quas Danubius a Barbarico ad Mediterra-
neum mare secludit (Dintre provinciile pe care le-a desprit Dunrea de la Marea Barbaric la
Marea Mediteran) (FHDR, II, p. 576-577).
3
Sud-est.
4
Sud-vest.
5
Nord-vest.
6
Cf. Isid., Orig., XIV, 5: prima est Moesia ab Euro vero Thraciae, a meridie Macedo-
niae, ab occasu Histriae copulatur. Post Moesiam autem Pannonia est. (prima este Moesia n par-
tea de unde sufl vntul Eurus este vecin cu Thracia, la miazzi cu Macedonia, la apus cu Histria.
Dup Moesia, este Pannonia.) (FHDR, II, p. 576-577).
664 LIBER SACRAMENTORUM GELLONENSIS
1. BREVIARIUM APOSTOLORUM
[fo263r]
3027: Andreas, qui interpretatur uirilis uel decorus, frater petri; hic predi-
cauit scythiam et achaiam ibique in ciuitatem patras cruce suspensus obcubuit prid.
kl. decbr. celebratur.
2. MARTYROLOGIUM
[fo264r]
3038 F: VII k. ian. Roma helie, dorostoli, iuliani, neandri
Opera. Acest sacramentariu se gsete ntr-un manuscris latin cu nr. 12048 din Bi-
blioteca Naional din Paris, care dateaz din ultimul deceniu al secolului al VIII-lea, fiind
scris, foarte probabil, n Frana nordic.
Bibliografie: J. Deshusses, Introductio, n Liber Sacramentorum Gellonensis. In-
troductio, tabulae et indices cura J. Deshusses, Brepols, 1981 (CCSL CLIX A); C. Vogel,
Liturgie, IX. Livres liturgiques occidentaux, n DECA, II, p. 1474-1475.
1. BREVIARUL APOSTOLILOR
[fo263r
3027: Andrei, care se traduce brbtescul sau artosul, fratele lui Petru;
acesta a predicat n Scythia i Achaia i acolo a murit n oraul Patras atrnat pe
cruce; este srbtorit n ajunul calendelor lui decembrie [30 noiembrie].
3031: Filip, care se traduce gura luminii, nscut la Bethsaida, de unde era
i Petru, a propovduit pe Hristos la gali1. Apoi a murit crucificat i lovit cu pietre
n Hierapolis din provincia Frigia i acolo odihnete mpreun cu fiicele sale; ziua
de prznuire a acestuia se celebreaz la calendele lui mai [1 mai].
2. MARTIROLOGIU
3038 F: Cu apte zile nainte de calendele lui ianuarie [23 decembrie] ...
Roma Helie, Dorostolus, Iulianus, Neandrus
1
Citete galati.
666 MARTYRIUM ANDREAE PRIUS
Autorul i opera. Scriere apocrif cu titlu dat de editor datnd din secolul al VIII-
lea; cel mai vechi manuscris care o conine (V Vaticanus gr 807) dateaz din secolul al IX-
lea sau al X-lea.
Bibliografie: BHG 96; J. Flamion, Les Actes Apocryphes de lAptre Andr. Les
Actes dAndr et de Mathias, de Pierre et dAndr et les texte apparents, Namur, 1911, p. 57-
62; Acta apostolorum apocrypha, II/2 edidit Maximilianus Bonnet, Hildesheim, 1972, p.
46-57; J.-M. Prieur, Les Actes apocryphes de laptre Andr. Prsentation des diverse tra-
ditions apocryphes et tat de la question, n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4399; idem, Acta
Andreae. Praefatio Commentarius, cura J.-M. Prieur, Brepols-Turnhout, 1989 (CCSA 5), p.
14-17; II, Acta Andreae. Textus, cura J.-M. Prieur, Brepols-Turnhout, 1989 (CCSA 6), p. 675-
685; The Apocryphal New Testament. A Collection of Apocryphal Christian Literature in an
English Translation based on M. R. James, edited by J. K. Elliot, Oxford University Press,
1993, p. 233.
1
Este vorba despre ceilali apostoli, care au primit alte teritorii MAp, 2 (Acta apostolorum
apocrypha, II/2, edidit Maximilianus Bonnet, Hildesheim, 1972, p. 46-47).
668 HARTA LUMII
(EVROPA)
Gotia B/C.6
Renus B/C.9
Barbari C.4
Italia C/D.7/8
Tracia D.6
Ediia folosit: Itineraria et alia geographica, Turnholt, 1965 (CCSL CLXXV), p. 469.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 669
(EVROPA)
Gotia B/C.6
Rinul B/C.9
Barbarii C.4
Italia C/D.7/8
Tracia D.6
MARTYROLOGIUM
1
n unele variante, Phili (Filii, Titi) episcopi.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 671
Autorul. Rabanus (Hrabanus) s-a nscut pe la 780 la Mainz, ntr-o familie de ori-
gine franc. A fost educat n mnstirea Fulda, dar n 790 a studiat la coala palaial de la
Aachen, unde Alcuin i-a dat numele Maurus. S-a clugrit la Fulda, unde n 819 a devenit
conductorul colii abaiale, iar n 822 abate, funcie pe care o va deine pn n 842. La
24 iunie 847 a fost ales episcop de Mainz, din acel moment fiind un sfetnic apropiat al rege-
lui Ludovic Germanicul (843-876) i un participant activ la conciliile organizate n epoc.
A murit la 4 februarie 856.
Opera. Rabanus a compus mai multe lucrri (De laudibus sanctae crucis, De
rerum naturis, De sacris ordinibus, sacramentis divinis et vestimentis sacerdotalibus .a.),
printre care i un Martyrologium. Cum arta John McCulloh, ale crui opinii le urmm n
aceast noti biobliografic, martirologiul a fost realizat ntre cca 840/3 i 854, fiind inspi-
rat din cel al lui Beda i alte texte martirologice, din diferite variante ale Martyrologium-
ului hieronimian, din variate Passiones i Vitae, Liber pontificalis, Dialogurile papei Gre-
gorius Magnus, Historia Francorum, In gloria martyrum i Liber vitae patrum ale lui
Gregorius Turonensis .a.
Bibliografie: J. McCulloh, Introduction, n Rabani Mauri Martyrologium edidit
John McCulloh, Brepols, 1978 (CCCM XLIV), p. XI-XXXIX; vezi i G. Mollat, Rabano, n
EC, X, col. 439; DELC, p. 736 (Rabanus Maurus).
MARTIROLOGIU
2
Fili episcopi; corect, ar fi trebuit filii episcopi fiul episcopului, fiind vorba despre tn-
rul Marcellinus vezi FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymianum). Vezi i Studiul introductiv.
672 RABANUS MAURUS
Ediia folosit: Rabani Mauri Martyrologium edidit John McCulloh, Brepols, 1978
(CCCM XLIV), p. 6, 7, 24, 34, 35, 43, 47, 64, 68,72, 93, 113, 122-123.
3
Coruptel de la Zenonis vezi FHDRCh, LII (Martirologium Hieronymianum).
4
Se ntlnete i varianta Theoti.
5
Apare i varianta Agripini.
6
i varianta Maximiani.
7
Cu varianta Macrobii.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 673
8
Corect, Zenon.
9
Vezi FHDRCh, LII (Martirologium Hieronymianum).
674 NARRATIO
XCVII. NARRATIO
Ediia folosit: J. Flamion, Les Actes Apocryphes de lAptre Andr. Les Actes
dAndr et de Mathias, de Pierre et dAndr et les texte apparents, Namur, 1911, p. 63-64.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 675
XCVII. NARRATIO
(ctre mijlocul secolului al VIII-lea sau nceputul secolului al IX-lea)
Andrei, fratele acestuia /al lui Petru n.n./, strbtu rmul Bithyniei i al
Pontului, al Thraciei i al Scythiei, propovduindu-l pe Domnul. Mai apoi ns,
plec n marele <ora> Sebastopolis1, n care se afl fortreaa Apsaros2 i fluviul
Phasis3, acolo unde, mai n interior, locuiesc etiopii. A fost ngropat n <oraul>
Patras din Achaia, dup ce a fost crucificat de ctre Aegeates.
1
Vechiul Dioskurias, devenit n epoca roman trzie Sebastopolis, pe coasta de est a Mrii
Negre (Str., I, 3, 2; II, 5, 22; XI, 2, 14; 2, 16; 2, 19; 5, 6); Iustinianus I a refcut-o (Proc., De aed., III,
7, 8); astzi, Soxumi/Suhumi, n Georgia; N. G. Garsaan, Abasgia, n ODB, 1, p. 3; R. W. Thomson,
Sebastopolis, n ODB, 3, p. 1862.
2
Plinius o numete Absarrus, fortrea de la gura rului cu acelai nume Plin., VI, 12.
3
Ru care trecea prin ara colchilor (Str., XI, 2, 17; 3, 4; 14, 7; XII, 3, 17; Plin., VI, 12-
13; Amm., XXII, 8, 24); astzi, Rioni, n sud-vestul Caucazului; R. W. Thomson, Iberians, n ODB,
3, p. 1647.
676 PSEUDO-SOPHRONIUS
XCVIII. PSEUDO-SOPHRONII
DE VITIS APOSTOLORUM
XCVIII. PSEUDO-SOPHRONIUS
(secolul al IX-lea)
Autorul i opera. Unii exegei au pus acest catalog de apostoli pe seama lui Hie-
ronymus (cca 347-419/20) sau a unui apropiat i traductor al operei acestuia Sophronius
(Vir. ill., CXXXIV)1, dar, aa cum a artat, printre alii, Francisc Dvornik, scrierea respecti-
v este posterioar listei de apostoli cunoscute sub titlul Narratio (ctre mijlocul secolului
al VIII-lea sau nceputul celui urmtor) (FHDRCh, XCVII) i celei redactate de Pseudo-
Epiphanios (prima jumtate a secolului al IX-lea) (FHDRCh, CIV).
Bibliografie: DELC, p. 785 (Sofronie); F. Dvornik, The Idea of Apostolicity in By-
zantium and the Legend of the Apostle Andrew, Cambridge (Massachusetts), 1958, p. 171-
173; J.-M. Prieur, Les Actes apocryphes de laptre Andr. Prsentation des diverse traditi-
ons apocryphes et tat de la question, n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4400-4401; D. Negrescu,
n Sfntul Ieronim, Despre brbaii ilutri. Despre vieile Apostolilor. Despre cei doispre-
zece nvtori, introduceri, traduceri i note de D. Negrescu, Bucureti, 1997, p. 125, nota
318.
I. Andrei, fratele acestuia /al lui Simon Petru n.n./, cum ne-au transmis
naintaii notri, a predicat Evanghelia Domnului nostru Iisus Hristos la scii, sogdi-
ani2 i saci3; a propovduit i n <cetatea> Sebastopolis, supranumit cea mare4,
unde d nval fluviul Apsaros5 i fluviul Phasis6; acolo locuiesc etiopii cei dinuntru.
A fost nmormntat ns n oraul Patras din Achaia, dup ce fusese rstig-
nit pe cruce de Aegaea, regele edesenilor7.
1
Acest fapt explic punerea n paralel a textului latin i a celui grecesc.
2
Sogdianoi populaie din provincia persan Sogdiana situat ntre rurile Oxus i Iaxartes
Str., XI, 8, 2; 8, 8; 11, 2-6; Plin., VI, 49; Amm., XXIII, 6, 59.
3
Populaie de origine scitic situat n extremitatea sud-estic a Persiei, apropiat de seri (chi-
nezi) Str., XI, 6, 2; 8, 2; 8, 4-5; Plin., VI, 50; Amm., XXIII, 6, 60.
4
Vezi FHDRCh, XCVII.
5
Vezi FHDRCh, XCVII.
6
Vezi FHDRCh, XCVII.
7
Edessa, vechea Aigai, capitala Macedoniei.
678 PSEUDO-SOPHRONIUS
Ediia folosit: Itineraria et alia geographica, Turnholt, 1965 (CCSL CLXXV), p. 460.
1
Litterae et numeri marginalis Mappae Vat. Lat. 6018.
2
Isid., Orig.
3
Oros., I, 2
4
Cod. Albig. 29 (sec. VIII).
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 681
Autorul i opera. Hart realizat de un anonim n 776 prin fructificarea mai ales a
informaiilor din Origines ale lui Isidorus de Hispalis (590-636), dar i din Historiae ale lui
Orosius (sec. V) i Mappa mundi din Codex Albigensis 29 (sec. VIII) (FHDRCh, XCV).
Ea se gsete n Codex Varicanus Latinus 6018.
Bibliografie: Itineraria et alia geographica (CCSL CLXXV), Turnholt, 1965, p. 456.
Ediia folosit: Itineraria et alia geographica, Turnholt, 1965 (CCSL CLXXV), p. 446.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 683
1
Cf. Isid., Orig., XIV, 4, 3: Prima Europae regio Scythia inferior, quae a Maeotidis palu-
dibus incipiens inter Danubium et Oceanum septentrionalem usque ad Germaniam porrigitur
Huius par prima Alania est, quae ad Maeotidis paludes pertingit; post hanc Dacia (Prima regiune
a Europei este Scythia inferioar, care ncepe de la mlatina Meotic i se ntinde ntre Dunre i
Oceanul nordic pn n Germania Prima parte a ei este Alania, care ajunge pn la lacurile Meoti-
ce. Dup aceasta, Dacia ) (FHDR, II, p. 576-577).
2
Cf. Isid., Orig,, XIV, 4, 3-8: ( Dacia) ubi et Gothia Dalmatia ((Dacia), unde (este) i
Gothia Dalmatia) (FHDR, II, p. 576-577).
3
Cf. Isid., Orig., XIV, 4, 16: Pannonia ab Alpibus Poeninis est nuncupata, quibus ab Italia
secernitur (FHDRCh, LXXXIV).
684 LIBER SACRAMENTORUM AUGUSTODUNENSIS
BREVIARIUM APOSTOLORUM
2031 e: Andreas qui interpraetatur uirilis uel decorus frater Petri hic predi-
cauit Scythiam et Achaiam ibique in ciuitatem Patras cruci suspensus occubuit.
Pridie Kalendas Decembris
2031 i: Philippus qui interpretatur hos lampadas a Bethsaida ciuitate [h]ortus
unde et Petrus Gallis praedicauit Christum. Deinde in Iherapoli Frigie prouincitie
crucifixus et lapidus obiit. Ibique cum filiabus suis quiescit cuius natalitium.
Kalendas Madii celebrantur.
Opera. Dup editorul su, acest sacramentarium dateaz din jurul anului 800.
Bibliografie: O. Heiming, n Liber Sacramentorum Augustodunensis, cura O. Hei-
ming editus, Brepols, 1984 (CCSL CLIX B); C. Vogel, Liturgie, IX. Livres liturgiques oc-
cidentaux, n DECA, II, p. 1474-1475.
BREVIARUL APOSTOLILOR
1
Astzi, Autum, Frana.
2
Citete galati
686 PSEUDO-HIPPOLYTUS
CII. PSEUDO-HIPPOLYTI
1. DE DUODECIM APOSTOLIS
2. DE LXX APOSTOLIS
1
Text latin: PG 10, col. 951: Andreas, cum Scythis ac Thracis praedicasset, cruci affixus
est Patris in Achaia, rectus in olea arbore, ibique sepelitur Philippus praedicans in Phrygia, Hie-
rapoli crucifixus est capite deorsum verso, sub Domitiano principe, eodemque loco sepelitur.
2
Text latin: PG 10, col. 955: 20. Andronicus, episcopus Pannoniae. 21. Amplias, episcopus
Odyssi 23. Stachys, episcopus Byzantii.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 687
CII. PSEUDO-HIPPOLYTUS
(cca 800)
CIII. PSEUDO-PROCOPII
<II.> Andreas autem frater eius omnem <oram> Bithynie et Ponti Thracie-
que et Scythie perambulauit Christum euuangelizans; postea autem processit in
Sauastopolim magna, ubi fluunt Apsarus et Fasis fluuii; ubi interiores Ethiopes
inhabitant; post hoc in Patris Achaie, ubi cruci sub Egea traditus sepultus fuit.
Ediia folosit: Franois Dolbeau, Une liste latine de disciples et daptres tra-
duite sur la recension grecque du Pseudo-Dorothe, n AB, 108, 1990, p. 68, 69.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 689
CIII. PSEUDO-PROCOPIUS
(cca 800)
1
Cf. XXII. Stachy, quem idem ad Romanos meminit [Rom 16,9 n.n.] et quem apostolus
Andreas per pontificum more Argyropolim Tracie nauigauit, Bisantii statutus est episcopus cf. F.
Dolbeau, Une liste latine de disciples et daptres traduite sur la recension grecque du Pseudo-
Dorothe, n AB, 108, 1990, p. 64.
2
Cum a observat editorul, cifra 72 aparine copistului sau traductorului, ntruct Pseudo-
Dorotheus grec indic doar 70 de discipoli cf. ibidem, p. 61, nota 29.
3
Vezi FHDRCh, XCVII.
4
Vezi FHDRCh, XCVII.
5
Vezi FHDRCh, XCVII.
6
Fap 21,9.
690 EPIPHANIOS MONACHOS
PERI TOU BIOU KAI TWN PRACEWN KAI TELOUS TOU AGIOU KAI
PANEUFHMOU KAI PRWTOKLHTOU TWN APOSTOLWN ANDREOU
(3) venir /Petru i Andrei n.n./ n oraul Sinope din Pontus la aa-
numiii scii1, dup cum nsui Petru n scrisoarea ecumenic menioneaz Pontus i
Galatia2. (4) Iar n acel ora se afla o mare mulime de iudei, care aveau ntre ei
nii numeroase nenelegeri, oameni cu obiceiuri barbare i slbatici, din care pri-
cin sunt numii antropofagi
(7) Sfntul Epiphanios, episcop de Cypros3, spunnd c deine din tra-
diie faptul c fericitul apostol Andrei i-a cretinat pe scii, pe cosogdiani4 i pe
gorsini5 (8), n marele <ora> Sebastopolis6, n care se afl fortreaa Apsaros7
1
Astzi, Sinup (Sinop Ili), Turcia; oraul se gsea pe rmul sudic al Mrii Negre, n pro-
vincia Pontus et Bithynia (apoi n Galatia), nu n spaiul scitic (Str., XI, 2, 14; 2, 17; XII, 1, 3; 3, 10-
11; 3, 14; 3, 26; 3, 40; XIV, 3, 1; 5, 22; 5, 24); aadar, localizarea lui Epiphanios este greit.
2
1Pt, 1,1.
3
Despre el, vezi n volum (FHDRCh, XXIX).
4
Sogdianoi populaie din provincia persan Sogdiana situat ntre rurile Oxus i Iaxartes
Str., XI, 8, 2; 8, 8; 11, 2-6; Plin., VI, 49; Amm., XXIII, 6, 59. Dar localizarea lui Epiphanios e
greit, ntruct o plaseaz n ara alanilor, pe coasta estic a Mrii de Azov O. Pritsak, Sougdaia, n
ODB, 3, p. 1931.
5
Forma corect este gordiani, adic locuitori ai regiunii Gordyaia sau Gordyene, situat la
grania dintre Armenia, Assyria i Mesopotamia Str., XI, 14, 2; 14, 8; 14, 14; XVI, 1, 1; 1, 8; 1, 21;
1, 24-25; 2, 5; Plin., VI, 118.
6
Vezi FHDRCh, XCVII.
7
Vezi FHDRCh, XCVII.
692 EPIPHANIOS MONACHOS
8
Lat. ... venerunt Sinopem civitatem Ponti inter vocatos Scythas, sicut ait et ipse Petrus in
Epistola catholica Pontum et Galatiam. Erat autem Judaeorum multitudo magna in civitate illa,
habentes inter se dissensiones multas, viri moribus barbari et efferi, qui propter hoc vocantur
anthropophagi... Dicente autem sancto Epiphanio Cypri episcopo quasi ex traditione tenere, quod
beatus apostolus Andreas docuerit Scythas et Sogdianos et Gorsinos, in Sebastopoli magna, in qua
est Apsari castrum, et Hyssi portus, et Phasis fluvius, ubi commorantur Iberi et Susi et Phusti, et
Alani. cf. PG 120, col. 218-219, 222.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 693
9
E posibil s fie o deformare de la Hippos, care era un afluent al Phasis-ului Str., XI, 2,
17; 3, 4; Plin., VI, 13.
10
Vezi FHDRCh, XCVII.
11
Locuitori ai Iberiei, regiune caucazian, astzi n Georgia Str., XI, 2, 18; 3, 3; 3, 6; 4, 1-
8; 14, 5; Plin., VI, 29-39; R. W. Thomson, Iberians, n ODB, 2, p. 971.
12
Locuitorii din Susa (t Sosa) (astzi, u), ora n Podiul iranian din provincia Susia-
na Str., XI, 13, 5; 13, 9; XV, 3, 2-4; 3, 12; XVI, 1, 8; 1, 18; 3, 2; Plin., VI, 133-135; Amm., XXIII,
6, 26. Ar putea fi o eroare a autorului, fiind vorba de suani, locuitori ai Suaniei (Souana), inut de pe
coast estic extrem a Mrii Negre (Str., XI, 2, 19), mai apropiat de Sebastopolis R. W. Thomson,
Souania, n ODB, 3, p. 1972.
13
Populaie de step de origine iranian situat n nordul Caucazului Plin., IV, 80; Amm.,
XXII, 8, 31; 8, 38; XXIII, 6, 61; XXXI, 2, 12; 2, 15-24; O. Pritsak, Alans, n ODB, 1, p. 51-52.
694 ADON DE VIENNE
Autorul. Adon s-a nscut n dioceza de Sens, intrnd de mic n abaia Ferrires-
en-Gtinais. Ctre 840 sau 842, a intrat n mnstirea Prm din Lorena, unde a rmas mai
puin de un deceniu, conducnd coala monastic de aici. Dup 853, a ajuns la Lyon. La 6
iulie 859, la propunerea contelui Grard de Vienne, a fost consacrat episcop de Vienne, iar
un an mai trziu, arhiepiscop de Vienne. A fost un prelat cu deosebit influen n viaa
politic i ecleziastic a Franei. A murit la 16 decembrie 875.
Opera. Opera cea mai cunoscut a lui Adon este un Martyrologium compus ctre
855, inspirat dup un vechi martirologiu roman, care a stat la baza martirologiilor medie-
vale ulterioare, ca i din cel realizat de ctre Florus (790-860), diacon la Lyon, la care a
adugat extrase din Biblie, Eusebius de Caesarea, Hieronymus, Gregorius Turonensis,
Beda. Cu unele adugiri, l-a republicat n 859. De asemenea, a redactat o cronic a eveni-
mentelor ce au urmat domniei mpratului occidental Carol cel Mare pn n 869 i lucrri
hagiografice (Vita sancti Theudarii, Passio sancti Desiderii etc.).
Bibliografie: I. Cecchetti, Adone, n Bibliotheca Sanctorum, 1, A-Ans, 1962, col.
258-265; C. Leonardi, Adone di Vienne, n GLS, I, p. 22; V. Saxer, S. Heid, Martirologio,
n NDPAC, II, col. 3100; DELC, p. 13 (Ado).
2. MARTYROLOGIUM
2. MARTIROLOGIU
1
Nu exist alte informaii despre acest praeses PLRE, I, p. 736 (*!Probus!* 2).
698 ADON DE VIENNE
Maximo praesidi oblatus, nolens sacrificare idolis, et nomen Domini Jesu Christi
constantissime confessus, capitali sententia punitus est. Cumque duceretur ad lo-
cum caedis implendae, Esychius quidam miles, cum et ipse ob fidem Christi com-
prehensus detineretur, rogabat eum dicens: Memor esto mei, nam et ego subsequor
te. Plurimum etiam saluta Passicratem et Valentionem famulos Dei, qui nos iam
per bonam confessionem praecesserunt ad Dominum. Iulius vero osculatus Esy-
chium dixit: Frater, festina venire; mandata enim tua iam audierunt quos salutasti.
Sic accepto orario, ligans sibi oculos, martyrii palmam gladio caedente percepit.
2
Vezi FHDRCh, XCI.
3
Vezi nota anterioar.
700 ADON DE VIENNE
Ediia folosit: PL 123, col. 209-210, 231-232, 242, 245, 246, 270-271, 287, 297,
338, 359, 373, 391-391.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 701
cai cinilor n pia i au zcut acolo cinci zile. Atunci cretinii pioi au venit i,
adunnd corpurile, le-au ngropat pe Via Lavicana, la trei mile de ora, n cariera
de nisip, lng trupurile sfinilor martiri Claudius, Nicostratus, Symphronianus,
Castorius i Simplicius. Au ptimit ns n a asea zi nainte de idele lui noiembrie,
la doi ani totui dup supliciul acestor cinci martiri. Deoarece numele lor nu se
aflaser nicidecum, fericitul Melchiades episcopul a stabilit ca ziua de prznuire a
celor patru ncununai s fie celebrat sub numele celor cinci sfini martiri. Totui,
trecnd <civa> ani, chiar i numele acestora i-au fost dezvluite unui om credin-
cios. Srbtoarea, n realitate, a rmas celebrat n timpul festivitii altor martiri,
dup cum fusese stabilit, i locul nsemnat cu numele celor patru ncununai.4
4
Despre ei vezi FHDRCh, LII i XCI.
702 ADON DE VIENNE
Mensis Ianuarius
IV Non. Et Tomis, martyrum Argei, Narcissi et Marcellini.
Mensis Februarius
VII Kal. Apud Sirmium, Sinerii monachi
Mensis Martius
VIII Kal. Apud Sirmium, Irenaei episcopi et martyris.
Mensis Aprilis
III Non. Tomis, Evagrii et Benigni.
Mensis Maius
Kal. Mai. Et Apostolorum Philippi, et Jacobi fratris Domini.
Mensis Iunius
XVII Kal. Dorostori, Esychii militaris.
Mensis Iulius
IV Non. Apud Sirmium, Innocentii, Sabbatii, cum aliis XXX.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 703
Luna ianuarie
Cu ase zile nainte de none [4 ianuarie]
i la Tomis, <ziua de prznuire> a martirilor Argeus, Narcissus i Marcel-
linus.
Luna februarie
Cu apte zile nainte de calende [23 februarie]
La Sirmium, <ziua de prznuire> a monahului Sinerius
Luna martie
Cu opt zile nainte de calende [25 martie]
La Sirmium, <ziua de prznuire> a lui Irenaeus, episcop i martir.
Luna aprilie
Cu trei zile nainte de none [3 aprilie]
La Tomis, <ziua de prznuire> a lui Evagrius i Benignus.
Luna mai
La calendele lui mai [1 mai]
i <ziua de prznuire> a apostolilor Filip i Iacob, fratele Domnului.
Luna iunie
Cu aptesprezece zile nainte de calende [15 iunie]
n Dorostorum, <ziua de prznuire> a lui Esychius ostaul.
Luna iulie
Cu patru zile nainte de none [4 iulie]
La Sirmium, <ziua de prznuire> a lui Innocentius, Sabbatius mpreun cu
ali treizeci.
5
Includerea aici a Vechiului calendar roman (cca 850-860) se datoreaz atribuirii lui Adon
de Vienne V. Saxer, S. Heid, Martirologio, n NDPAC, II, col. 3100.
704 ADON DE VIENNE
Mensis Augustus
VI Kal. Tomis, Marcellini et Manneae.
Mensis October
Kal. Octob. Tomis civitate, Prisci, Crescentii et Evagrii.
Mensis November
VI Id. Romae, martyrum Claudii, Nicostrati, Symphroniani, Castorii, Sim-
plicii, artificum insignissimorum. Et ipso die, IV Coronatorum Severi, Severiani,
Carpophori, Victorini, quorum festivitatem statuit Melchiades papa sub nominibus
quinque martyrum celebrari, quia nomina eorum non reperiebantur; sed intercur-
rentibus annis cuidam sancto viro revelata sunt.
Mensis December
VIII Kal. Romae, Anastasiae.
Ediia folosit: PL 123, col. 145-146, 149, 153-154, 157-158, 161-163, 167-168,
169-170, 173-175, 177.
Ediia consultat: http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0850-0874_Ado_
Viennensis_Archiepiscopus,_Vetus_Romanum_Martyrologium,_MLT.pdf
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 705
La none [7 iulie].
n Roma, <ziua de prznuire> a martirilor Nicostratus primiscrinius6,
Claudius, Castorius, Victorinus, Symphronianus.
Luna august
Cu ase zile nainte de calende [27 august]
La Tomis, <ziua de prznuire> a lui Marcellinus i a Manneei.
Luna octombrie
La calendele lui octombrie [1 octombrie]
n cetatea Tomis, <ziua de prznuire> a lui Priscus, Crescentius i Evagrius.
Luna noiembrie
Cu ase zile nainte de ide [8 noiembrie]
La Roma, <ziua de prznuire> a martirilor Claudius, Nicostratus, Symphro-
nianus, Castorius, Simplicius, meteri foarte nsemnai. i n aceeai zi, cea a celor
patru ncununai, Severus, Severianus, Carpophorus, Victorinus, a cror srbtoare
a stabilit papa Melchiades s fie celebrat sub numele celor cinci martiri, deoarece
numele acestora nu erau aflate; dar, trecnd <civa> ani, au fost dezvluite unui
brbat sfnt.
Luna decembrie
Cu opt zile nainte de calendele lui ianuarie [25 decembrie]
n Roma, <ziua de prznuire> a Anastasiei.
6
Primiscrinius ef de birou, de secretariat.
706 USUARDUS
CVI. USUARDI
MARTYROLOGIUM
1
Cum arat Jacques Dubois, n unele manuscrise apare Marcelli, dar aceasta este o greeal
de copist.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 707
CVI. USUARDUS
(cca 800 cca 877)
MARTIROLOGIU
5
Conform observaiilor aceluiai editor, informaia respectiv apare pe o foaie recopiat n
sec. al XI-lea.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 711
6
Despre ei vezi FHDRCh, LII.
712 USUARDUS
POEMATA
Autorul. Walafridus Strabus s-a nscut n anul 808 n Suebia, fiind educat la m-
nstirea benedictin de la Reichenau, dup care la cea de la Fulda mpreun cu Rabanus
Maurus. Din 829, s-a aflat la curtea regelui Ludovic cel Pios (814-840) ca profesor al fiului
acestuia, viitorul rege i mprat Carol cel Pleuv (823-877). Cu sprijinul regelui, n 838, a
devenit abate al mnstirii Reichenau. La moartea suveranului, n 840, l-a sprijinit pe fiul
acestuia, Lothar, fapt care, n 841, dup nfrngerea acestuia de ctre ceilali doi frai, i-a
atras exilul, fiind rechemat de ctre Ludovic Germanicul n 842. A murit la 18 august 849, fiind
nmormntat la Reichenau; epitaful a fost scris de fostul su profesor, Rabanus Maurus.
Opera. Walafridus este autorul unor lucrri teologice, istorice i poetice.
Bibliografie: Nicolae Dnil, Izvoarele apostolice ale cretinismului romnesc:
Sfntul Apostol Filip n Scythia (II), n Credina strbun, Foaie religioas editat de E-
piscopia Ortodox Romn a Albei Iulia, anul VII, nr. 10 (127), octombrie 1996, p. 3; DELC,
p. 892 (Walafrid Strabo) K.-G. Wesseling, Walafrid Strabo, n Biographisch-Bibliographi-
sches Kirchenlexikon, XIII, 1998, col. 169-187 (http://www.bautz.de/bbkl/w/walafrid.shtml).
POEZII
Autorul. Nicolae I este considerat cel mai de seam pap al Evului Mediu tim-
puriu datorit afirmrii prin orice mijloace a supremaiei papale n Biseric universal. n
context, n-a ezitat s intervin n afacerile patriarhiei constantinopolitane, detronnd, ren-
tronnd i excomunicnd pe patriarhii Ignatius (prima oar, 847-858) i Photius (prima
oar, 858-867), corespondnd n termeni duri cu mpratul Mihail al III-lea (842-867) i
urmrind convertirea bulgarilor. A fost excomunicat de sinodul constantinopolitan din 867
convocat de suveran.
Bibliografie: A. Kazhdan, Nicolas I, n ODB, 2, p. 1466; idem, Responsa Nicolai
Papae, n ODB, 3, p. 1785; A. Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n
ideea i realizarea ei istoric n Biseric, traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 132-135;
J. Herrin, The Pentarchy: Theory and Reality in the Ninth Century, n Cristianit dOcci-
dente e cristianit dOriente (secoli VI-XI), 24-30 aprile 2003, I, Spoleto, 2004, p. 616-618.
1
Scrisoarea dateaz din 860, fiind citit n cea de-a IV-a edin a conciliului de la Constan-
tinopolis din 869-870. Destinatarul este mpratul Mihail III Beivul (842-867).
2
Papa Hadrianus I (772-795).
718 PAPA NICOLAE I
aceast ordine era stabilit strict, prin sacre ornduieli, n vremurile predecesorilor notri,
anume ale sfinilor pontifi Damasus3, Siricius4, Bonifacius5, Caelestinus6, Sixtus7, Leon8,
3
Damasus a fost episcop al Romei ntre 1 octomrbie 366 i 11 decembrie 384. A fost unul
dintre campionii impunerii supremaiei scaunului petrin n Biserica universal. Astfel, a protestat m-
potriva canonului 3 II Constantinopolis din 381, prin care se acorda ntietatea de onoare, dup cel ro-
man, thronos-ului de pe malurile Bosforului invocnd primatul papal pe temei apostolic, afirmat i la
sinodul local de la Roma din 382 pe baza lui Mt 16,17. Totodat, prin scrisorile sale ctre episcopul
Acholius de Thessalonica ( 383) (Ep. V i VI din 381) (PL 13, col. 365-370 = C. Silva-Tarouca,
Epistularum Romanorum pontificum ad vicarios per Illyricum aliosque episcopos. Collectio Thessa-
lonicensis ad fidem codicis Vat. Lat. 5751, Roma, 1937, nr. II, p. 18-19), dei insuficient de explicite,
se pun bazele juridice ale vicariatului papal n Illyricum Hier., Vir. ill., CIII; Ruf., HE, II, 10; LP,
XXXIX; Ch. Pietri, M. Ghilardi, Damaso, n NDPAC, I, col. 1325-1329; F. Monfrin, Damase Ier, n
DHP, p. 535-539; PBCE, 2/1, p. 530 (Damasus); DELC, p. 161-162 (Damasus); J. Gaudemet, Vica-
riat apostolique. Le vicariat de Thessalonique, n DHP, p. 1718; A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p.
51-53. Vezi i FHDRCh, XLV, I.3.c i CIX.
4
Papa Siricius (384-399) i-a ncredinat, cu titlu strict personal, episcopului Anysius de
Thessalonica ( ctre 430), privilegiul de a-i da asentimentul pentru consacrarea episcopilor ilirici i
pentru problemele disciplinare din Illyricum (Ep. IV, n PL 13, col. 1148-1149 = C. Silva-Tarouca,
Epistularum Eomanorum pontificum ad vicarios per Illyricum aliosque episcopos. Collectio Thessa-
lonicensis ad fidem codicis Vat. Lat. 5751, Roma, 1937, nr. III, p. 19) cf. LP, XL; B. Studer, Sirice.
Pape (384-399), n DECA, II, p. 2299; PCBE, 2/2, p. 2086 (Siricius 1); DELC, p. 783 (Siricius); J.
Gaudemet, op. cit., p. 1719; A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 57.
5
Vezi FHDRCh, XLIII.
6
Pap ntre 10 septembrie 422 i 27 iulie 432. A reconfirmat vicarului de Thessalonica
drepturile sale ecleziastice n Illyricum (Ep. III, n PL 50, col. 427-429) i i-a afirmat autoritatea n
Orient la conciliul de la Ephesus din 431 prin intermediul lui Cyrillus de Alexandria, a lui Flavianus
de Philippi i Rufus de Thessalonica B. Studer, Clestin Ier (422-432), n DECA, I, p. 443; idem,
Celestino I, n NDPAC, I, col. 973-974; PCBE, 2/1, p. 355 (Caelestinus 2); DELC, p. 128-129 (Celes-
tin); A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 61-62. Vezi i FHDRCh, XLIX i LXXVII.2.
7
Sixtus III, episcop de Roma ntre 432-440, i reafirm drepturile n Illyricum, acordnd
demnitatea de vicar apostolic episcopului Anastasius de Thessalonica (Ep. VII din 435?; Ep. VIII din
8.07.435; Ep. X din 18.12.437) (PL 50, col. 610-611, 611-612, 617-618 = C. Silva-Tarouca, op. cit.,
nr. XI-XII, XIV, p. 36-38, 41-43) sau adresndu-se Constantinopolisului, care ncerca s-i extind
jurisdicia (Ep. IX din 18.12.437) (PL 50, col. 612-613 = C. Silva-Tarouca, op. cit., nr. XIII, p. 39-40)
A. di Berardino, Sixtus III Pape (432-440), n DECA, II, p. 2303-2304; PCBE, 2/2, p. 2090 (Sixtus
1); J. Gaudemet, op. cit.; A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 63.
8
Leon I cel Mare, episcop de Roma ntre 29 septembrie 440 i 10 noiembrie 461, a afirmat
cu trie primatul scaunului pontifical n ntreaga Biseric n virtutea pasajului din Mt 16,18. Benefi-
ciind i de sprijinul mpratului Valentinianus III (425-455), a statornicit jurisdicia papal n Apus.
De asemenea, a consolidat vicariatul de Thessalonica, aa cum o arat mai multe scrisori (Ep. V, VI,
XIII, XIV, n PL 54, col. 614-620, 663-677) Genn., Vir. ill., LXX; LP, XLVII; A. Kazhdan, Leo I
the Great, n ODB, 2, p. 1207; B. Studer, Leone I papa, n NDPAC, II, col. 2768-2772; DELC, p. 493-
495 (Leon cel Mare); J. Gaudemet, op. cit.; A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 64-70; PCBE, 2/2, p.
1271 (Leo 7); M. Cojoc, Teritoriile illyro-danubiene dup Sinodul IV ecumenic pn la reformele lui
Justinian, n MO, 54, 2002, 9-12, p. 65-72. Vezi i FHDRCh, LVII.2 i LXXVII.2.
720 PAPA NICOLAE I
9
Episcop de Roma ntre 461-468; a intervenit pe lng episcopul Euxitheus de Thessalo-
nica, exprimndu-i nemulumirea pentru alegerea nu tocmai corect a unui episcop din Epirus Vetus
LP, XLVIII; A. Di Berardino, Ilaro papa, n NDPAC, II, col. 2528-2529; PCBE, 2/1, p. 989-992
(Hilarius 2); A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 71; M. Cojoc, op. cit., p. 72-74.
10
Pap ntre 468-483, care a respins edictele promonofizite ale mprailor Basiliscus (475-
476) i Zenon (a doua oar, 476-491) Evagr., HE, II, 15; LP, XLIX; A. Di Berardino, Simplicio
papa, n NDPAC, III, col. 4967-4968; PCBE, 2/2, p. 2081 (Simplicius 4); A. Franzen, R. Bumer, op.
cit., p. 71-72; M. Cojoc, op. cit., p. 74-75.
11
Episcop al Romei ntre 483-492, ale crui pretenii de supremaie, exprimate n termeni
lipsii de elegan, au ncordat relaiile cu Orientul, ducnd n cele din urm la ruperea uniunii dintre
cele dou Biserici prin aa-numita schism a lui Acacius (484-519) Evagr., HE, II, 18-21; LP, L;
M. Spinelli, Felice III (II) papa, n NDPAC, II, col. 1928; PCBE, 1, p. 426 (Felix 46); PCBE, 2/1, p.
777 (Felix 28); A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 71; M. Cojoc, op. cit., p. 75-76.
12
Pap ntre 20 iulie 514 i 6 aprilie 523 vezi FHDRCh, LXXVI (Papa Hormisdas).
13
Anul 862.
722 PAPA HADRIANUS II
<EPISTOLA>
<SCRISOARE>
1
Scrisoare trimis n 869, dup deschiderea conciliului universal de la Constantinopolis,
desfurat ntre 5 octombrie 869 i 28 februarie 870, care va hotr, n cele din urm, ataarea Bise-
ricii bulgare scaunului constantinopolitan (A. Papadakis, Constantinople, Concils of, n ODB, 1, p.
513; N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 449, 451-452, nota
28). Expeditorul era Anastasius (cca 817 cca 879), cleric cu o carier sinuoas, ajuns n cele din
urm secretarul privat al papei Nicolae (858-867) i bibliotecar al curiei papale; a fost expertul (M.
McCormick) Bisericii romane n problemele Bizanului A. Noyon, Anastase le bibliothcaire (vers
817 vers 879), n DHGE, II, Alcaini Aneurin, Paris, 1914; M. McCormick, Anastasius bibliothe-
carius, n ODB, 1, p. 88-89.
2
Aluzie la iconoclasmul sprijinit de mpraii din dinastia isaurian.
724 PAPA HADRIANUS II
3
Patriarh n dou rnduri: 4 iulie 847 23 octombrie 858 i 23 noiembrie 867 23 octombrie
877 A. Kazhdan, Ignatios, n ODB, 2, p. 983-984; HEO, I, p. 6.
4
Vezi FHDRCh, XLV, I.3.c (Conciliul ecumenic de la Ephesus (431)) i CVIII (Papa
Nicolae I).
726 NOTKERIUS BALBULUS
MATRYROLOGIUM
IANUARIUS
IV Non. Ian.
Et in Ponto civitate Tomis, trium fratrum, Argei, Narcissi et Marcellini
pueri. Item Tomis Phili episcopi. Qui sub Licinio Caesare inter tirones comprehen-
sus, cum nollet militare, caesus ad mortem, et diu in carcere maceratus, et in cippo
missus, deinde in mare demersus, martyrium consumavit. Cuius corpus ad littus
delatum, et a religiosis viris depositum, magnis coruscat virtutibus.
FEBRUARIUS
Non. Febr.
In civitate Patris ordinatio episcopatus S. Andreae apostoli.
Autorul: Notkerius s-a nscut ntr-o familie elveian, fiind crescut de copil n m-
nstirea St. Gallen. Cognomenul Balbulus (Blbitul) i-a fost dat din cauza unei defici-
ene de vorbire. ntreaga via i-a petrecut-o n mnstirea amintit, remarcndu-se prin
contribuia adus n domeniul prozei secveniale liturgice, al epistolografiei i al istoriogra-
fiei. A murit n 912.
Opera: Dintre scrierile lui Notkerius amintim Gesta Caroli (840) i Breviarium
regnum Francorum (cca 881). Martyrologium-ul, pstrat incomplet, a fost realizat prelund
informaii din Martirologium hieronymianum, din cel al lui Rabanus Maurus (cca 780-856)
i din cel al lui Adon de Vienne (795-875).
Bibliografie: PL 131, col. 983-994; DELC, p. 610 (Notker Balbulus); N. Dnil,
Apostolul Filip i Scythia Minor, n Cultura cretin, S.N., Blaj, 3, 1997, 1, p. 36.
MARTIROLOGIU
IANUARIE
FEBRUARIE
1
Se refer la Marcellinus.
2
De fapt, Sirmium.
728 NOTKERIUS BALBULUS
qui ibidem passi sunt In Pannoniis, sanctorum Seneroti, Antigoni, Rutuli, Libii.
MARTIUS
APRILIS
V Id. April.
Apud Syrmium nativitatis septem virginum, quae in unum coronari
meruerunt.
MAIUS
Kal. Maii
Natale apostolorum Philippi et Iacobi. Ex quibus Philippus cum totam pene
Scythiam ad fidem Christi convertisset, diaconibus, presbyteris et episcopis ibi
constitutis, reversus est ad Asiam. Ubi continuae praedicationi per aliquot annos in-
sistens, multitudinem populorum Christo, laboribus piis semper inserviens, lucratus
est. Quique apud Hierapolim Asiae civitatem dormivit cum patribus suis, exstincta
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 729
MARTIE
APRILIE
MAI
3
Corect, Sirmium.
4
Vezi FHDRCh, CV (Adon de Vienne).
5
Corect, Sirmium.
730 NOTKERIUS BALBULUS
haeresi Ebionitarum, qui Christum Iesum ante incarnationis tempus fuisse nega-
bant, et sepultus est in pace.
X Kal. Iun.
Eodem die, in Hispaniis, Epictii
VI Kal. Iun.
In Tomis, Heliae, Luciani, Zotici, Martialis, Victoris et Maurini
In Moesia, civitate Dorostorensi, nativitas sancti Iulii. Qui tempore perse-
cutionis cum esset veteranus emeritae militiae, comprehensus ab officialibus, ex
Maximo praesidi oblatus, nolens sacrificare idolis, et nomen Domini Iesu Christi
constantissime confessus, capitali sententia punitus est. Cumque duceretur ad lo-
cum caedis implendae, Hesychius quidam miles cum et ipse ob fidem Christi com-
prehensus detineretur, rogabat eum dicens: Memor esto mei, nam et ego subse-
quor te. Plurimum etiam saluta Pasicratem et Valentionem famulos Dei, qui nos per
confessionem bonam iam praecesserunt ad Dominum. Iulius vero osculans Hesy-
chium dixit: Frater, festina venire: mandata tua iam audierunt quos salutasti. Sic
accepto orario, ligans sibi oculos, martyrii palmam gladio caedente percepit.
IUNIUS
II Non. Iun.
Noviduno civitate, Zotici, Attali, Eutychii, cum aliis multis
6
Corect, Neviduno (Novioduno).
7
Corect, Dorostoro (Durostoro).
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 731
strmoii si, dup ce a fost curmat erezia ebioniilor, care nu recunoteau c Iisus
Hristos a existat nainte de momentul ntruprii, i a fost nmormntat n pace.
IUNIE
8
Corect, Noviodunum.
9
Corect, Durostorum.
732 NOTKERIUS BALBULUS
VI Id. Iun.
In civitate Doroscoro10 nativitas sancti Marci.
IULIUS
Non. Iul.
Romae passio beatorum martyrum Nicostrati primi scrinii, Claudii com-
mentariensis, Castorii sive Castuli, Victorini, Symphoriani, vel, sicut in libro
Sacramentorum continetur, Semproniani
Id. Iul.
In Sirmio Agrippini, Secundi, Maximi, Fortunati, Martialis.
AUGUSTUS
SEPTEMBER
XV Kal. Octob.
Novioduno, Valeriani, Macrini et Gordiani.
OCTOBER
Kal. Octob.
Tomis civitate sanctorum Prisci, Crescentii, Evagrii.
Ediia folosit: PL 131, col. 1031, 1043, 1048, 1058, 1059, 1061, 1062, 1063,
1073-1074, 1085, 1088, 1089, 1090, 1098, 1100, 1106, 1116, 1120, 1144, 1152, 1156.
10
Corect, Dorostoro.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 733
IULIE
AUGUST
SEPTEMBRIE
OCTOMBRIE
11
Corect, Durostorum.
734 SYNODICON VETUS
Autorul i opera. Synodicon Vetus (titlu convenional) este opera unui anonim bi-
zantin i reprezint o scurt istorie a Bisericii privit din perspectiva sinoadelor ortodoxe
i eretice desfurate de la cel al apostolilor de la Hierosolyma pn la al VIII-lea ecu-
menic din 869-870. Este mprit n 166 de capitole: 1-32 descriu conciliile din primele
trei secole, 33-82 cele din secolul al IV-lea, 83-126 cele din secolele V-VI, 127-146
controversa provocat de erezia monothelit, 147-156 disputele iconoclaste, 157-162 si-
noadele din timpul patriarhatelor lui Ignatius (847-858, 867-877) i Photius (858-867, 877-
886), 163-166 cariera patriarhului Photius de la 870 la 886. A fost redactat puin dup
887. A fost editat pentru prima dat n 1601 de ctre Johannes Pappus la Strasburg sub titlul
Libellus Synodicus.
Bibliografie: A. Kazhdan, Synodicon Vetus, n ODB, 3, p. 1994; J. Duffy and J.
Parker, Introduction, n The Synodicon Vetus, text, translation, and notes by J. Duffy and J.
Parker, Washington, D. C., 1979 (CFHB XV), p. XIII-XV.
1
Constans, cel de-al treilea fiu al lui Constantinus I i al Faustei, mprat ntre 9 septembrie
337 i 350, avea spre administrare, conform nelegerii cu fraii si Constantinus II i Constantius II
din iunie 338 de la Viminacium, prefecturile Italia et Africa i Illyricum, dar, dup uciderea celui
dinti n martie-aprilie 340, a luat n stpnire ntregul Occident. Era adept al catolicismului, sprijinin-
du-l adesea pe Athanasius de Alexandria Ruf., HE, I, 15; Sozom., HE, II, 34, 1; III, 2, 10; 10, 3-6;
11, 3; 18, 1; 20, 1; 21, 5; IV, 8, 4; Philostorg., HE, III, 1; Cassiod., HE, IV, 1; 4; 7; 14; 21; Theoph.
Conf., Chron., a. 5849 (357); PLRE, I, p. 220 (Fl. Iul. Constans 3); H. Leppin, Von Constantin dem
Groen zu Theodosius II. Das christliche Kaisertum bei den Kirchenhistorikern Socrates, Sozomenus
und Theodoret, Gttingen, 1996, p. 69.
2
Constantius II, cel de-al doilea fiu al lui Constantinus I i al Faustei, mprat ntre 9 sep-
tembrie 337 i 3 noiembrie 361, avea spre administrare, conform nelegerii cu fraii si din iunie 338 de la
Viminacium, praefectura Oriens. A fost un sprijinitor al arianismului nc de la nceputul domniei,
dei istoricii bisericeti consider c mbriarea ereziei s-a produs mai trziu. I-a exilat pe ortodocii
Athanasius de Alexandria n 346 i 359, pe Paulus de Constantinopolis n 338/9 i 349 i pe Liberius
de Roma n 355. A convocat mai multe sinoade, spirjinind partida arian Antiochia (341), Sardica
(343), Sirmium (351, 357, 358/9), Mediolanum (355), Bitterae (Bziers) (356), Ariminium (359), Se-
leucia (359). Faustinus l numete patronus haereticorum (De confessione verae fidei, 87). Pentru
toate acestea, vezi Athan., Apol. contra Arrianos, 89; Hilar., In Constantium; Socr., HE, II-III,
passim; Ruf., HE, I, 15; 19; Sozom., HE, II-IV, passim; Theod., HE, II, passim; Oros., VII, 29, 2-4;
Cassiod., HE, IV-V, passim; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 261; Theoph. Conf., Chron., a. 5849 (357);
PLRE, I, p. 224 (Fl. Iul. Constantius 8); M. Michaels-Mudd, The Arian Policy of Constantius II and its
Impact on Church-State Relations in the Fourth Century Roman Empire, n Byzantine Studies, Pittsburg,
6, 1979, 1-2, p. 95-111; H. Leppin, op. cit., p. 62-66; Ch. Pietri, La politique de Constance II: un premier
csaropapisme ou limitatio Constantini?, n idem, Christiana Respublica. lments dune enqute sur le
christianisme antique, I, Rome, 1997, p. 281-340; V. Saxer, Lglise et lempire chrtien au IVe sicle. La
difficile sparation des comptences devant les problmes doctrinaux et ecclsiologiques, n RSR, 72,
2003, 1, p. 23-25.
736 SYNODICON VETUS
3
Conciliul de la Sardica din 343 (FHDRCh, IX).
4
Paulus, nscut la Thessalonica, a devenit episcop de Constantinopolis n 337, fiind contra-
candidatul partidei niceene n faa celei ariene. La sfritul anului 338 sau nceputul celui urmtor,
acuzat de arianul Macedonius, a fost destituit de Constantius II, nlocuit de Eusebius de Nicomedia i
trimis n exil la Thessalonica. n 339/40, se afla la curtea mpratului Constantinus II (337-340) de la
Treveri. n 341, la moartea lui Eusebius, a revenit la Constantinopolis, unde rivalitatea cu episcopul
arian Macedonius a degenerat n violene. A fost reabilitat de conciliul de la Sardica (343). n 349, a
fost arestat i trimis n exil la Singara, apoi la Emesa, pentru ca n 350 s fie ncarcerat la Kukusos, n
Armenia Secunda, unde a murit din cauza bolilor sau a violenei Athan., Apol. de fuga, 3, 6; Socr.,
HE, II, 6-7; 12-13; 15, 2; 16; 20, 2; 20, 7-8; 20, 12; 22, 3-4; 23, 39; 26, 6; 27, 1; Sozom., HE, III, 3, 1-
5; IV, 2, 2; Theod., HE, II, 5; Cassiod., HE, IV, 8-9; 12-13; 15; 18; 21-22; 30; 39; Theoph. Conf.,
Chron., a. 5849 (357); M. Simonetti, Paul de Constantinople, n DECA, II, p. 1954; A. Kazhdan, Paul
I, n ODB, 3, p. 1605; G. Dagron, Naissance dune capitale. Constantinople et ses institutions de 330
451, prface par P. Lemerle, 2e dition, Paris, 1984, 425-442; HEO, I, p. 3.
5
Athanasius de Alexandria vezi n volum (FHDRCh, XV).
6
O unitate teritorial cu acest nume n-a existat; este vorba de Pontos.
7
Hosios (Hosius, Osius) de Corduba (257-357), apropiat al mpratului Constantinus I
(306-337), participant i conductor al conciliului de la Nicaea (325) i al conciliului de la Sardica
(343). Exilat (?) de ctre Constantius II (337-361), a fost forat s semneze cea de-a treia formul, se-
miarian, propus la Sirmium, n 357, de Ursacius de Singidunum, Valens de Mursa i Germinius de
Sirmium Eus., VC, II, 63; III, 7, 1; Hilar., In Constantium, 23; Athan., Apol. de fuga, 5; Socr., HE, I,
7, 1; 8, 6; 13, 12; II, 20, 8; 29, 3; 31, 1-4; Sozom., HE, I, 10, 1; 16, 5; III, 11, 7; 12, 1; 12, 6; IV, 6, 4;
6, 13; 12, 6-7; 15, 3; Philostorg., HE, I, 7; IV, 3; Theod., HE, II, 8, 8; 15, 5; 15, 9; Sulp. Sev., Chron.,
II, 40, 2; Cassiod., HE, I, 10; 20; II, 1; V, 6; 9; M. Simonetti, Ossius, n DECA, II, p. 1845-1846;
DELC, p. 631-632 (Osie sau Osiu de Cordova); J. Ulrich, Einige Bemerkungen zum angeblichen Exil
des Ossius, n ZKG, 105, 1994, p. 143-155; J. Fernndez-Ubia, Osio de Crdoba, el Imperio e la
Iglesia del Siglo IV, n Gerin, 18, 2000, p. 439-473. Vezi, de asemenea, FHDRCh, V.3 (Eusebius de
Caesarea) i XVI (Hilarius de Pictavium).
8
Protogenes, episcop nicean de Sardica (315-351); participant la conciliul de la Nicaea;
depus de partida orientalilor retrai de la Sardica la Philippopolis, n Thracia Athan., Apol. contra
Arianos; Socr., HE, II, 20, 8; Sozom., HE, III, 11, 8; 12, 6; A. Di Berardino, Protogene di Serdica, n
NDPAC, III, col. 4378-4379; HEO, I, p. 554; S. Stoytcheva, Bishop Protogenos de Serdica. His life
and theological views (315-351), n ByzSl, 60, 1999, p. 308-314; vezi i FHDCh, VI (Conciliul ecumenic
de la Nicaea (325)).
738 SYNODICON VETUS
9
Gregorius, originar din Cappadocia, a fost numit ca episcop de Alexandria de ctre conci-
liul de la Antiochia din 338/9, care l-a depus pe Athanasius la 18 martie 339; i-a preluat efectiv scau-
nul la 22 martie 339; a murit bolnav la 26 iunie 345 Socr., HE, II, 14; Sozom., HE, III, 4;
Philostorg., HE, II, 11; Theod., HE, II, 4; Cassiod., HE, IV, 11; 14; M. Siminetti, Gregorio il Cappa-
doce, n NDPAC, II, col. 2458; HEO, II, p. 586.
10
Acesta fusese impus pe scaunul din Gaza de ctre arieni prin 326, nlocuindu-l pe ortodo-
xul Asclepas; destituit de conciliul de la Sardica, care l-a repus pe thronos pe Asclepas Socr., HE,
II, 23, 39; 23, 42; Sozom., HE, III, 8, 1; 12, 2; Theod., HE, II, 8, 32; HEO, II, p. 1023.
11
Vasile fusese medic i s-a remarcat n lupta mpotriva arianismului, propunnd ns o for-
mul nu curat ortodox, numit homeusian Fiul este asemntor cu Tatl dup substan. Prin
hotrrea conciliului de la Constantinopolis din 336 a fost numit episcop de Ancyra (Galatia I) n lo-
cul niceanului Marcellus de Ancyra, depus. nlturat de conciliul de la Sardica, revine pe thronos n
350 Athan., Apol. de fuga, 3; Hier., Vir. ill., LXXXIX; Socr., HE, I, 36; II, 23, 42; 26, 6; Sozom.,
HE, II, 33, 1; III, 12, 2; 14, 42; 24, 4; IV, passim; Theod., HE, II, 8, 32; 25, 3; 27, 6 (9); 28 (27), 4-5;
30 (29), 1; Philostorg., HE, III, 16; 27; IV, 6; 8-12; V, 1; Cassiod., HE, III, 11; V, 6; M. Simonetti, Basilio
di Ancira, n NDPAC, II, col. 723-724; B. Baldwin, Basil of Ankyra, n ODB, 1, p. 268; DELC, p. 535-536
(Marcel de Ancyra); HEO, I, p. 55; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti
i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E.
Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 98-99.
12
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343)).
13
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
14
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
15
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
16
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
17
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
18
S-ar putea s fie o confuzie a autorului, fiind, de fapt, vorba despre Georgius, preot de
Alexandria, devenit arian i partizan al lui Eusebius de Nicomedia, excomunicat de episcopul Alexan-
dru de Alexandria; propus de Constantinus I (306-337) drept candidat pentru scaunul de Antiochia n
328, dar, respins, ajunge n 335 episcop de Laodicaea Syriae. Iniial, adversar violent al lui Athanasius,
devine, cu timpul, mai moderat Eus., VC, III, 62; Athan., De synod., 17; Ruf., HE, I, 23; Socr., HE,
I, 24, 2; II, 9, 10; 26, 9; 39, 7; Sozom., HE, III, 5, 10; 6, 5-6, 12, 3; IV, 12, 4; 13, 1-2; 13, 4; 22, 7; 25,
1; Theod., HE, II, 8, 28; 8, 33; 32 (31), 7; Cassiod., HE, IV, 24; M. Simonetti, Georges de Laodice,
n DECA, I, p. 1034; DELC, p. 295 (George de Laodiceea); HEO, II, p. 704.
740 SYNODICON VETUS
76. Dup ce Gratianus a pornit rzboi mpotriva goilor i l-a desemnat ge-
neral pe Theodosius, cumnatul lui dup sor, dumanii au fcut pace i comandan-
tul s-a ntors, aducnd trofeele la cel care domnea. Prin urmare, divinul Gratianus,
cinstindu-l pe preamarele Theodosius cu o recompens care se cuvenea, l-a ndem-
nat s ia n mini domnia propriului su unchi din partea tatlui (<domnie> pe care
au corupt-o Constantius i Valens, cei care le fceau pe plac arienilor20) i l-a
19
Autorul trebuie s fi fcut o confuzie ntre Alexandru de Alexandria i Alexandru, epis-
cop de Constantinopolis ntre 314 i august 337. Acesta a fost primul cruia episcopul Alexandru de
Alexandria i-a scris, informndu-l despre erezia lui Arius. n consecin, pe cnd ereziarhul din urm
se afla n 335 la Constantinopolis, a refuzat s-l primeasc n comuniune, la rugciunile sale gsindu-
i sfritul ntr-o latrin. N-a avut un rol major la conciliul de la Nicaea din 325. Nu exist informaii
c ar fi excomunicat pe cineva Socr., HE, I, 37, 3-9; 38, 1; 38, 5; II, 6, 2; 6, 5; Sozom., HE, I, 18, 5-
7; II, 29, 1-3; 30, 4; III, 3, 1-3; 4, 1; Theod., HE, I, 3, 3; 3, 4; 4, 1; 14, 5-10; 19, 1; Ruf., HE, X, 14;
Cassiod., HE, I, 13-14; II, 4; 22; III, 10; IV, 8; Ch. Kannengieser, Alessandro di Costantinopoli, n
NDPAC, I, col. 205-206; HEO, I, p. 3; G. Dagron, op. cit., p. 420-421; G. Fedalto, op. cit.; A. Martin,
Le Fil dArius: 325-335, n RHE, 84, 1989, p. 297-333; G. Marasco, La preghiera di Alessandro di
Costantinopoli e la morte di Ario, n Studi sullOriente Cristiano, 3, 1999, 2, p. 201-209. Pentru
Alexandru de Alexandria, vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343)).
20
Ca i Constantius II (337-361), Valens (364-378) era arian, persecutnd sub diverse forme
prelaii, monahii i comunitile ortodoxe Vasile cel Mare, Ep. 59, 3; 70; 90, 2; 242, 2; Socr., HE, III-
IV, passim; Sozom., HE, VI, 6, 10 - 40; Theod., HE, IV, passim; Oros., VII, 33, 1-4; 9; Cassiod., HE,
VII-VIII, passim; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 274, 278; M. G. Mara, Valens. Empereur, n
DECA, II, p. 2506; H. Leppin, op. cit., p. 95-102; R. Malcoln Errington, Valens, n mprai romani.
55 de portrete de la Caesar la Iustinian editate de M. Clauss, traducere din limba german i note de
A. Armbruster, Bucureti, 2001, p. 405; N. Lenski, Failure of Empire: Valens and the Roman State in
the Fourth Century A. D., Berkeley-Los Angeles-London, 2002, p. 211-263; A. Husar, Gesta Deorum
per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident,
Cluj-Napoca, 2007, p. 117-124.
742 SYNODICON VETUS
Ediia folosit: The Synodicon Vetus, text, translation, and notes by John Duffy
and John Parker, Washington, D. C., 1979 (CFHB XV), p. 41, 69.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 743
21
Theodosius a fost desemnat mprat de ctre Gratianus la 19 ianuarie 379, dup succesele
obinute de acesta mpotriva goilor n calitate de magister equitum. n momentul ridicrii la tron,
Theodosius nu era cumnatul dup sor al lui Gratianus, cci era cstorit cu Aelia Flavia Flaccilla din
Hispania, care a murit n 386. Abia n 387 s-a cstorit cu Galla, fiica lui Valentinianus I i a Iustinei,
deci sora vitreg a lui Gratianus (Philostorg., HE, X, 7; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 280).
Chronicon Paschale (1, 561, 1-4, a. 378) menioneaz, de asemenea n mod greit, c, n momentul
desemnrii ca Augustus, Gratianus era fratele soiei sale (FHDR, II, p. 585) PLRE, II, p. 341-342
(Aelia Flavia Flaccilla), 382 (Galla 2), 904 (Flavius Theodosius 4), 1131 (Stemmata 5. Family of
Theodosius I); M. Clauss, Die Frauen der Theodosianischen Familie, n Die Kaiserinnen Roms. Von
Livia bis Theodora, Herausgegeben von H. Temporini-Grfin Vitzthum, Mnchen, 2002, p. 370-374.
Vezi, de asemenea, FHDRCh, LXI (Prosper Tiro) i LXVI (Consularia Constantinopolitana).
22
Damasus a fost episcop al Romei ntre 1 octombrie 366 i 11 decembrie 384 Hier., Vir.
ill., CIII; LP, XXXIV; Ch. Pietri, M. Ghilardi, Damaso, n NDPAC, I, col. 1325-1329; F. Monfrin,
Damase Ier, n DHP, p. 535-539; PBCE, 2/1, p. 530 (Damasus); DELC, p. 161-162 (Damasus); A.
Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric,
traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 51-53.
23
Conciliul de la Aquileia, convocat la sfritul verii anului 381, la care au participat doar
episcopi din Vest i cei din Illyricum occidental, cei orientali fiind convocai n acelai timp de ctre
Theodosius I la Constantinopolis. Conciliul s-a reunit n septembrie 381, condamnnd definitiv aria-
nismul n Illyricum. Rolul decisiv n conducerea dezbaterilor l-a avut Ambrosius de Mediolanum.
Printr-o scrisoare adresat lui Gratianus episcopii au solicitat punerea n execuie a deciziilor conciliu-
lui Ambr., Ep. VIII-XII; Theod., HE, V, 8; 9, 9; Mansi, 4, col. 599-618; G. Cuscito, Aquileia, II.
Concilio, n NDPAC, I, col. 455-457; R. Gryson, Introduction, n Scolies ariennes sur le concile
dAquile, introduction, texte latin, traduction et notes par R. Gryson, Paris, 1980 (SC 267), p. 121-
143; Y.-M. Duval, Aquile et Sirmium durant la crise arienne (325-400), n Aquileia, la Dalmazia e
lIllirico, II, Udine, 1985, p. 372-377; V. Saxer, op. cit., p. 26-27. Vezi i Studiul introductiv.
24
Scythia i Europa nu erau supuse autoritii lui Gratianus, ci fceau parte din Imperiul
oriental.
744 ANONYMUS
CXII. ANONYMI
CXII. ANONYMUS
(nceputul secolului al X-lea)
1
Extindere a informaiilor din Gen 10,2-3; vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Liber
Generationis (FHDRCh, VIII); Filastrius de Brixia (FHDRCh, XXXIII); Origo humani generis
(FHDRCh, XLI); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Isid., Orig., IX, 2, 31; 2, 82
(FHDR, II, p. 572-573); XIV, 4, 6 (FHDRCh, LXXXV).
746 CALENDAR PALESTINIANO-GEORGIAN
Ianuarie
14 et Hermyli [ermolos] (et) Stratonici [stratonika] martyris.
August
Martyrium sanctorum Quintiliani [gunantiane] et Adari [adare]1.
Septembrie
10 In Sancto Stephano [step'ane], memoria Eudociae [eudukia] puellae, et
Andreae [andria] apostoli, et Zotici [zotiko].
15 Chrysostomi [ok'ropiri] decessus, et Nicetae [anikita] et Mariani [mari-
anos] martyrum.
1
Dup editor, adarsi este o coruptel de la dadsi (Dda).
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 747
Autorul i opera. Dup cum a artat Grard Garitte, ale crui concluzii le urmm
aici, acest calendar, pstrat ntr-un manuscris din mnstirea Sf. Caterina din Sinai, a fost
scris de Ioan Zosimos, scrib georgian care a lucrat n aezmntul amintit ntre anii 973-
986. Acesta l-a transcris, foarte probabil, n al treilea sfert al secolului al X-lea la mnsti-
rea Sf. Sava de lng Ierusalim. Prelund informaii din surse orientale i occidentale, ca-
lendarul nregistreaz srbtori de sfini i alte srbtori fixe celebrate n fiecare an ntre 1
ianuarie i 31 decembrie.
Bibliografie: G. Garitte, n Le calendrier palestino-gorgien du Sinaiticus 34 (Xe
sicle), dit, traduit et comment par Grard Garitte, Bruxelles, 1958 (Subsidia hagiogra-
phica 30), p. 13-36.
Ianuarie
14 <Ziua de prznuire a> lui Hermylus i a martirului Stratonicus2.
August
Martiriul sfinilor Quintilianus i Adarus3.
Septembrie
10 La sfntul Stephanus, pomenirea copilei Eudokia, a lui Andrei apostolul
i a lui Zoticus4.
15 Moartea lui [Ioannes] Chrysostomos i a martirilor Nicetas5 i Marianus.
2
Dup editor, Hermylus i Stratonicus sunt martiri din Singidunum, n Moesia Prima,
czui, dup unii istorici, n 303, iar, dup alii, sub Licinius (308-324), n 319-323. n alte martiro-
logii, ei sunt aniversai la 13 ianuarie cf. T. Bodogae, Sfinii mucenici Ermil diaconul i Stratonic
temnicerul, n Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, coord. N. Vornicescu, Bucureti, 1987,
p. 201-204; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revzut i adugit, Bucureti,
2003, p. 16, 79.
3
Martirii Quintilianus i Dadas de la Durostorum, martirizai la 28 aprilie 307, erau aniver-
sai n mai multe momente ale anului, inclusiv la 2 august cf. ibidem, p. 47-48, 77; G. Atanasov, The
Christian Durostorum-Drastar, Varna, 2007, p. 23-27, 394 (n bulgar i englez).
4
Dup editor, Zoticus este, probabil, martirul de la Tomis, n Scythia, czut mpreun cu
Macrobius, Gordianus .a. El era pomenit la 27 mai i 13 septembrie cf. N. Dnil, op. cit., p. 35,
52, 65.
5
Dup Grard Garitte, este vorba de Niceta Gotul, aniversat n sinaxarele greceti la 15 sep-
tembrie. Vezi i FHDR, II, p. 720-721, 722-725; I. Ionescu, Sfntul Mare Mucenic Nichita. Ptimirea
Sfntului Mare Mucenic Nichita, n ST, 41, 1989, 5-6, p. 87-98; N. Dnil, op. cit., p. 53, 74-75.
748 CALENDAR PALESTINIANO-GEORGIAN
Octombrie
22 Anastasiae [stasia] martyris et sociorum
23 et Anastasiai [anast(a)sia] martyris eiusdem.
Octombrie
22 <Ziua de pomenire a > Anastasiei martira i a altora
23 Tot <ziua de pomenire> i a Anastasiei martira6.
6
Editorul consider c este vorba despre martira de la Sirmium, trecut n sinaxar la 25 de-
cembrie i amintit i de alte surse georgiene. Vezi i ibidem, p. 62, 79.
750 SINAXARUL BISERICII DIN CONSTANTINOPOLIS
1. MHN NOEMBRIOS
MHNI TW AUTW L
2. MHN IANOUARIOS
MHNI TW AUTW K
1. LUNA NOIEMBRIE
N ACEEAI LUN, PE 30
2. LUNA IANUARIE
N ACEEAI LUN, PE 20
4. n aceeai zi, ptimirea sfinilor martiri Ina, Pinna i Rima. Acetia, care
proveneau dintr-o regiune din nord i erau cretini, fiind prini de barbarii idolatri,
au fost adui n faa guvernatorului inutului. <Guvernatorul> a hotrt ca aceia,
care l mrturiseau pe Hristos, s fie ucii prin nghe. Sunt legai aadar de stlpi
drepi, nfipi n mijlocul fluviului, pe timp de iarn, cnd, din cauza gerului, curge-
rea i mobilitatea apei nu erau ntru nimic deosebite de corpurile imobile i nghe-
ate. i prin aceasta i gsesc sfritul vieii.
1
Vezi FHDRCh, XCVII.
2
Fluviu n sud-estul peninsulei microasiatice (Str., XII, 2, 3) astzi, Seyhan Nehri.
3
Vezi FHDRCh, XCVII.
4
Vezi trimiterile la FHDRCh, LXVI (Consularia Constantinopolitana).
752 SINAXARUL BISERICII DIN CONSTANTINOPOLIS
3. MHN MARTIOS
MHNI TW AUTW Z
4. APPENDIX
Ediia folosit: H. Delehaye, Saints de Thrace et de Msie, n AB, 31, 1912, p. 215-
216.
5
ntr-un Codex pstrat la Biblioteca Naional din Paris este indicat cel de-al aisprezecelea
an al domniei cf. ediia citat infra, col. 513.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 753
3. LUNA MARTIE
N ACEEAI LUN, PE 7
4. APPENDIX6
Aceti sfini, care erau dintr-o regiune din nord a barbarilor i au devenit
discipolii apostolului Andrei, au convertit muli barbari de la rtcirea idolilor la
credina lui Hristos. Aadar, cnd au fost adui n faa cpeteniei barbarilor i
acesta a vrut s-i ispiteasc cu linguiri i ameninri, nu au cedat impietii lui. De
aceea, din cauza credinei n Hristos, au fost lovii fr mil. Cum era o iarn foarte
grea i rurile ngheaser i deveniser suprafee uor accesibile, i-au nlnuit pe
sfini acolo, fixndu-i pe fiecare din ei de pari drepi, ca i cum <ar avea> rdcini.
Deoarece apa le-a ajuns pn la gt, i-au ncredinat n acest fel sufletele Dom-
nului. De rmiele lor au avut atunci grij nite credincioi. Mai apoi, episcopul
Goddas, adunndu-le i ridicndu-le pe propriul umr, le-a depus n acest inut, la
apte ani de la ptimirea lor. i, dup acestea, printr-o revelaie, sfinii l-au convins
pe acelai episcop Goddas s i tranfere ntr-o regiune numit Haliskon, care era un
port. Aadar, cei care nu cunosc momentul martiriului celebreaz srbtoarea depu-
nerii moatelor n acel loc, ntru slava lui Dumnezeu i cinstirea sfinilor martiri,
cci binecuvntat e numele preasfnt al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, n
vecii vecilor. Amin!
6
Am considerat util s inserm aici o variant a actului de martiraj al credincioilor goi
Inna, Rima i Pina.
754 CALENDARE I MARTIROLOGII STRVECHI
1. KALENDARIUM FLORIACENSE
APRILIS
V Idus.
Septem Virginum quae in unum meruerunt coronas.
NOVEMBER
VI Idus.
Natale sanctorum IV Coronatorum.
IANUARIUS
IV Nonas Ianuarii
Et in Ponto civitate Thomis trium fratrum Argei, Narcissi, et Marcellini
pueri et mart.
FEBRUARIUS
1. CALENDARUL FLORIACENS1
APRILIE
NOIEMBRIE
IANUARIE
FEBRUARIE
1
Calendar realizat la mnstirea Saint-Benot-sur-Loire, Fluery, Frana.
2
Martire de la Sirmium.
3
Martirologiu realizat la Biserica din Auxere, Frana.
4
Corect, Sirmium.
756 CALENDARE I MARTIROLOGII STRVECHI
MARTIUS
APRILIS
V Idus Aprilis
Apud Syrmium natale VII virginum, quae in unum meruerunt coronari,
quarum nomina Deus novit.
MAIUS
Kalendas Maii
Natale SS. apostolorum Philippi et Iacobi.
V Kalendas Iunii
Mesia civitate Dorostrensi natale S. Iulii martyris.
IUNIUS
VI Idus Iunii
In Dorostoro civitate sancti Marci episcopi.
MARTIE
APRILIE
MAI
IUNIE
IULIUS
IV Nonas Iulii
In Sirmia natale SS. Innocentii, Sabbatiae cum aliis XXX.
Nonas Iulii
Romae SS. martyrum Nicostrati, Claudii, Castorii, Victorini, Symphoriani,
quos beatus Sebastianus credere Christum docuit, et S. Polycarpus presbyter
baptizavit.
AUGUSTUS
VI Kalendas Septembris
Thomis natale SS. martyrum Marcellini tribuni, et uxoris eius Manneae, et
filii eius Iohannis, et Serapionis clerici, et Petri militis.
NOVEMBER
VI Idus Novembris
Romae natale V martyrum Claudii, Nicostrati, Symphoriani, Castorii et
Simplicii. Ipso die iuxta corpora eorum natale sanctorum quatuor coronatorum
Severi, Severiani, Carpophori et Victorini.
DECEMBER
Ediia folosit: PL 138, col. 1209, 1216, 1220, 1221, 1225, 1229, 1230, 1231,
1233, 1240, 1250, 1253, 1257.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 759
IULIE
AUGUST
NOIEMBRIE
DECEMBRIE
3. KALENDARIUM MANTUANUM
NOVEMBER
VI Idus
IIII Coronatorum
4. KALENDARIUM VALLUMBROSANUM
NOVEMBER
VI Idus
S. Quatuor Coronat. Mart.
OCTOBER
VI Idus
Quatuor Coronatorum.
NOVEMBER
VIII Chal.
et S. Anastasiae.
NOVEMBER
VI Idus
Sanctorum martyrum quatuor Coronatorum.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 761
3. CALENDARUL MANTUAN5
NOIEMBRIE
4. CALENDARUL VALUMBROSAN6
NOIEMBRIE
OCTOMBRIE
NOIEMBRIE
NOIEMBRIE
5
Calendar realizat la Mantua, n Italia.
6
Vallumbrosa, Italia.
7
Calendar realizat la Lucca, Italia.
762 CALENDARE I MARTIROLOGII STRVECHI
DECEMBER
VIII Chal.
et S. Anastasie Martyris.
7. KALENDARIUM STABULENSE
APRILIS
V Idus
et in Sirmia VIII virginum.
NOVEMBER
VI Idus
Romae quatuor Coronatorum. Severi, Severiani, Victorini et Carpofori.
DECEMBER
8. KALENDARIUM VERDINENSE
NOVEMBER
VI Idus
SS. quatuor Coronatorum.
DECEMBRIE
7. CALENDARUL STABULENS8
APRILIE
NOIEMBRIE
DECEMBRIE
8. CALENDARUL VERDINENS
NOIEMBRIE
8
Calendar realizat la Stavelot, n Ardenni, probabil n mnstirea de aici.
764 MOISE DE BERGAM
CXVI. MOYSIS
<II.> Andreas frater eius, sicut priores nostri tradiderunt, predicauit Scithis
et Zogdianis et Gorsinis et in Sebastopolim magna, ubi sunt castra Asparis et Issi
portus et Phasis fluuius, ubi habitant Ethiopes. Sepelitur autem in partibus Achaie,
crucifixus sub Egea rege Patrum.
Autorul i opera. Moise de Brolo sau Moise de Bergam a trit n al doilea sfert al
secolului al XII-lea la Constantinopolis. El a tradus n latin o dubl list de apostoli i dis-
cipoli atribuit lui Epiphanios de Cypros (365-403). Manuscrisul editat de Franois Dolbeau
dateaz de la sfritul secolului al XII-lea i se gsete n Biblioteca municipal din Nmes.
Bibliografie: G. Gorni, Il Liber Pergaminus di Mos del Brolo, n SMed, 11,
1970, p. 409-460; F. Dolbeau, Une liste ancienne daptres et de disciples, traduite du grec
par Mose de Bergame, n AB, 104, 1986, p. 299-301.
<II.> Andrei, fratele acestuia /al lui Simon Petru n.n./, dup cum au po-
vestit naintaii notri, a predicat la scii i zogdiani1 i gorsini2 i n Sebastopolis
cea Mare3, unde sunt fortreaa Apsaris4 i portul Issus5 i fluviul Phasis6, unde
locuiesc etiopii. Crucificat sub Egea, regele Patrasului, este ngropat ns n prile
Achaiei.
<V.> Apostolul Filip; acesta a fost din Bethsaida, din satul lui Petru i al
lui Andrei; ns a predicat Evanghelia n Phrigia Superior; moare ns la Iherapolis
i acolo este ngropat.
1
Vezi FHDRCh, CIV.
2
Vezi FHDRCh, CIV.
3
Vezi FHDRCh, XCVII.
4
Vezi FHDRCh, XCVII.
5
Vezi FHDRCh, CIV.
6
Vezi FHDRCh, XCVII.
766 PSEUDO-IERONIMUS
CXVII. PSEUDO-IERONIMI
3. Andreas qui interpretatur virilis uel decorus, frater Petri; hic predicauit
Scithie uel Asie, ibique in ciuitate Patras cruce suspensus occubuit II. Kal.
decembris.
7. Philippus qui interpretatur os lampadis, ortus unde et Petrus, Galilee pre-
dicauit Christum, deinde Gerapolis Frigie prouincie obiit, ibique cum filiabus suis
quiescit, cuius natalis kal. madii celebratur.
Ediia folosit: Franois Dolbeau, Une liste latine daptres et de disciples com-
pile en Italie du Nord, n AB, 116, 1998, p. 18.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 767
CXVII. PSEUDO-IERONIMUS
(ctre mijlocul secolului al XII-lea)
Autorul i opera. Epistula din care am selectat fragmentele de mai jos a fost edi-
tat de Franois Dolbeau. Ea se gsete ntr-un manuscris databil ctre mijlocul secolului al
XII-lea aflat n Biblioteca Universitii din Barcelona. Textul respectiv avea menirea de a
justifica originile apostolice ale Milanului prin Barnaba.
Bibliografie: F. Dolbeau, Une liste latine daptres et de disciples compile en
Italie du Nord, n AB, 116, 1998, p. 5-16.
1
Vezi FHDRCh, XXXII.
2
Vezi FHDRCh, XXVI.
3
Vezi FHDRCh, CXX (Martyrologium Romanum).
4
Vezi FHDRCh, XCI (Beda Venerabilis).
768 IACOBUS DE VORAGINE
LEGENDA SANCTORUM
LEGENDELE SFINILOR
1
Iacobus de Voragine reia aici tema unei scrieri apocrife intitulate, convenional, Acta
Andreae et Matthaei apud antropophagos (Faptele lui Andrei i Matei la antropofagi) (cca 400), n
care se vorbete despre prezena celor doi apostoli la o populaie legendar situat undeva n nordul
Mrii Negre vezi Studiul introductiv.
770 IACOBUS DE VORAGINE
2
n traducerea lui Nicolae Dnil, pe cnd predica.
3
Desigur, Scythia.
4
n traducerea lui Nicolae Dnil, deinut.
5
Originea acestei legende este scrierea lui Pseudo-Abdias, pentru care vezi n volum. Vezi
i Studiul introductiv.
772 NIKEPHOROS KALLISTOS XANTHOPOULOS
EKKLHSIASTIKH ISTORIA
ISTORIA BISERICEASC
II, 39. Dup aceasta i Andrei, fratele conductorului Petru, cel care l-a cu-
noscut mai nti pe Domnul alturi de Ioan i care l-a atras primul la El pe frate, era
n mod cinstit i cum se cuvine Celui dinti chemat, pn la nlarea la cer pentru
Hristos, fcndu-i datoria pe urmele <acestuia> i primind de sus harul <Sfn-
tului> Duh la vederea limbilor de foc, prin tragere la sori acesta a fost trimis la
neamuri. Aadar, Cappadocia i Galatia i inutul bitinienilor i-au czut la sori
acestuia. ntr-adevr, a traversat acea <ar> care se numea a antropofagilor sau
pustiul sciilor, fiecare din cele dou <rmuri> al Mrii Negre, regiunile dinspre
nordul i dinspre sudul acestuia, pn pe pmntul Bizanului. i n acest <loc> a
desemnat pe Stachys primul sfnt episcop n Biserica pe care el a ntemeiat-o pri-
mul acolo. Apoi a mers prin Thracia, Macedonia, Thessalia i Achaia.
Opera: Publicat iniial n 1583, acest martirologiu a fost aprobat de papa Grego-
rius XIII (1572-1585) un an mai trziu, n contextul reformei calendarului iulian nfptuite
de el. A fost apoi confirmat de papii Urbanus VIII (1623-1644) i Clement X (1670-1676)
i revizuit de Benedictus XIV n 1749.
Bibliografie: V. Saxer, S. Heid, Martirologio, n NDPAC, II, col. 3100; A. Franzen, R.
Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric,
traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 320.
1
Vezi FHDRCh, CV.
776 MARTIROLOGIUL ROMAN
2
Vezi FHDRCh, XCI.
778 MARTIROLOGIUL ROMAN
3
Remesiana Bela Palanka, Serbia.
4
Primiscrinius ef de birou, de secretariat.
5
Vezi infra i FHDRCh, LII i XCI.
780 MARTIROLOGIUL ROMAN
6
Despre el, vezi trimiterile n FHDRCh, CXIII (Calendar palestiniano-georgian)
7
Vezi i FHDR, II, p. 719.
8
Localizarea n Gallia se datoreaz faptului c i aici existau mai multe aezri cu numele
Noviodunum, astzi, Soissons, Nevers, Jublains, Noyon; martirii sunt ns din Scythia Minor, fiind
atestai i la Tomis vezi ASS, Sept. IV, 55 (FHDR, II, p. 718-719); Synaxarium Ecclesiae Constanti-
nopolitanae, Prop. Nov., ASS, Sept. 13, p. 40, 7-24 (FHDR, II, p. 720-521) i n volum.
9
Dasius era de la Axiopolis, iar Zoticus e etestat la Noviodunum i Tomis vezi n volum.
782 MARTIROLOGIUL ROMAN
10
Nu mai exist alte date despre acest legatus PLRE, I, p. 151 (*!Bassus!* 3).
784 PTIMIREA LUI EPICTETUS I ASTION
I, 1. Pe vremea lui Diocletianus, mprat pgn foarte ru, era un preot din
prile Rsritului, pe nume Epictetus, care ducea o via evlavioas i tria nepri-
hnit ...
3 ... Dar diavolul, timp de trei zile astfel ipa i striga: ... Ce bine m sim-
eam n prile Phrygiei!...
5. ntr-una din zile, un tnr foarte bine mbrcat i preafrumos la chip, pe
nume Astion, venind la fericitul preot s-l vad, acesta l-a rugat s ad lng el i,
punnd mna pe capul lui, a nceput s-l ndemne, prin cuvinte blnde, s vin la
credina Domnului, vorbindu-i astfel: Cine eti tu, o, preadulce fiu, de unde vii i
unde te duci? Spune-mi al cui eti i de ce neam?. Iar el, rspunznd, a zis ctre
1
M. Zahariade, O. Bounegru, The Basilica Episcopalis and the MartyrsTombs from Hal-
myris, n Studia historica et theologica. Omagiu profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003, p. 157-
162; idem, Despre nceputurile cretinismului la Dunrea de Jos: Martyrium-ul de la Halmyris, n
Izvoarele cretinismului romnesc, Constana, 2003, p. 115-126; V. H. Baumann, Sngele martirilor,
Constana, 2004, p. 48-49, 55-58.
2
A. Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru Bordea, Halmyris. Monografie
arheologic, I, Cluj-Napoca, 2003, p. 81, 108.
3
Titlul nu este autentic. Statutul de monah al lui Astion trebuie s fie o adugire trzie
vezi i N. Vornicescu, op. cit., p. 51-52.
786 PTIMIREA LUI EPICTETUS I ASTION
mihi. At ille respondens, dixit ad eum: ... Pater meus primarius urbis hujus et nimi-
um ditissimus habetur: mater vero de illustrium genere et Juliani senatoris extitit
filia...
9. Cumque in prudentissimo juvene, quae disposuerat ipse, consummata
fuissent, post dies paucos, oratione ad Christum praemissa, ambo ab urbe egredi-
untur: et descendentes navim, in Scytharum fines ingressi sunt, atque in Almiriden-
sium civitatem devenerunt, ubi nullus erat, qui eos vel eorum patriam posset ag-
noscere...
II, 12. Igitur cum in memorata urbe, sancti Dei homines, mansiones sibi
aptas invenissent, in ea gratiarum actiones soli Deo exhibebant. Et quia scriptum
est, non potest civitas abscondi super montem posita, neque divina gratia latere sub
modio: coepit iterum caelestis virtus per sanctum Epictetum plura signa et prodigia
in regione Scytharum, quam ea, quae in Orientis partibus feceret, operari...
15. Non solum igitur sanctus Epictetus, sed et beatissimus Astion plurima
miracula in nomine Domini operabatur. Denique collata est eis plurima gratia ad-
versus omnes infirmitates: sed et contra daemones maxima illis potestas tributa est.
Una igitur e diebus, dum ad hauriendum aquam pergeret ad Danubium...
17. Alio quoque tempore, dum ad hauriendam aquam ex flumine ipse bea-
tissimus Astion...
18. Ideoque egressus hinc, intrabo in cor Latroniani ducis, et excitabo eum
adversum vos celeriter, et per varia suppliciorum genera vos expendent, eo quod
ingressi estis, ut quidam latrones, sive malefici in provinciam ipsius, et multos ho-
mines a cultura deorum ipsius per veneficia vestra avertentes, Deo vestro sociatis.
preot: ... Tatl meu este foarte bogat i mai-marele acestui ora, iar mama este de
neam vestit, fiic a senatorului Iulianus ...
4
Catehumenatul, postul i botezul.
5
in Scytharum fines expresie care indic o unitate administrativ roman, nendoielnic
provincia Scythia (Minor).
6
Este vorba despre Halmyris, cunoscut n izvoare i sub forma Salmorus-Salmorude, dar
i Thalamonio-Talamonio-Thalamonium A. Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru
Bordea, op. cit., p. 79-82.
7
Mt 5,14.
8
Mt 5,15.
9
n Antichitate, apa Dunrii era, foarte probabil, potabil A. Suceveanu, M. Zahariade, F.
Topoleanu, Gh. Poenaru Bordea, op. cit., p. 17.
10
Despre acest dux nu mai exist alte informaii.
11
Arheologic, lucrri publice datate n anii martirajului celor doi cretini sunt atestate pe
nivelul 6 al aezrii (cca 297/8-341/8) A. Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru
Bordea, op. cit., p. 34-35, 112.
788 PTIMIREA LUI EPICTETUS I ASTION
ei, et quod malefici sunt et magi, multos per sua veneficia averterent jam a sacri-
ficiis deorum. Haec cum ille audisset, continuo imperat aliquos ex quaestionariis,
ut post solis occasum pergerent ad habitaculum Sanctorum: et comprehensos eos,
ferro vinctos, perducerent in custodiam carceris ...
20. Igitur alia die, primo diluculo jubet Latronianus dux tribunal praeparari
in media civitate: et praeconibus imperat, ut cum nimio clamore ad tam nefandum
et horridum spectaculum multitudinem populi invitarent. Et facta jam hora diei
tertia, quasi furibunda bestia Latronianus procedit. Et populo undique exspectante,
sedens pro tribunali, jubet adduci Sanctos in conspectu suo... Erat siquidem sanctus
Epictetus annorum fere sexaginta, statura procerus, barba prolixa, et splendore
canitiei decoratus. Similiter et beatissimus Astion monachus, statura et ipse proce-
sus existebat: sed et nimium pulcher ac delicatus, et quasi triginta quinque annos
aetatis agens ...
22. Unus autem ex quaestionariis, numine Vigilantius, audiens hunc versi-
culum sanctos Martyres in tormentis positos, frequenter et saepius iterare, id est,
Christiani sumus, o tyranne Latroniane: fiat voluntas Dei nostri in nobis: existi-
mans... coepit hunc ipsum versiculum incessabili meditatione ruminare... Et per-
veniens ad beatissimos Martyres in custodia carceris, signaculum vitae ab eis pro-
meruit percipere: et cum omni domo sua credens in Deum Salvatorem, Beatorum
sancta corpora ipse postmodum cum honore maximo sepelivit.
23. Igitur post quintam demum diem sedens iterum Latronianus dux pro
tribunali, jussit sanctum Epictetum presbyterum, et Astionem monachum in con-
spectu suo perduci ...
25. Igitus cum in urbe Almiridensium sancti Martyres haec tormenta pro
Christi nomine tolerarent, quidam peregrinus quodam die videns beatissimum Asti-
onem ante tribunal judicis consistentem, et cognoscens, quis cujusque generis ha-
beretur, festinanter navigans in partibus Orientis descendit: et veniens in civitatem,
unde erat oriundus, nuntiavit patri ejus et matri haec universa, quae illi acciderant,
dicens, eum cum sene quodam Christiano, Epicteto nomine, in martyrio consistere.
Similiter nomen civitatis, in qua essent, diligentissime eos edocuit ...
26 ... universam substantiam suam ac divitias sub actoribus et procuratori-
bus reliquerunt. Et egressi cum tribus pueris de domo sua, navim protinus conscen-
derunt, et navigare coeperunt, ut in Scytharum terram, atque in Almiridensium civi-
tatem devenirent. Cujus provinciae tunc pontifex et praepositus sanctarum Dei ec-
clesiarum, beatissimus Euangelicus habebatur.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 789
calnici, care i-au spus despre preafericiii brbai c sunt nite rufctori primejdi-
oi i vrjitori, care prin nvturile lor otrvite ndeprteaz pe muli de la jertfele
datorate zeilor. Cnd a auzit acestea, comandantul a poruncit ndat ctorva dintre
iscoadele lui ca, dup apusul soarelui, s se duc la locuina sfinilor, s-i lege, s-i
pun n fiare i s-i duc, sub paz, la nchisoare ...
20. n ziua urmtoare, chiar din zori, comandantul Latronianus poruncete
ca locul de judecat s se pregteasc n centrul cetii12 i d ordin crainicilor s
cheme cu mare strigt mulimea poporului la o privelite att de blestemat i de
nspimnttoare. Iar cnd s-a fcut al treilea ceas din zi i poporul atepta adunat
n faa tribunei de judecat, ca o fiar turbat a aprut Latronianus i s-a aezat pe
scaunul de judecat, dnd porunc s fie adui sfinii n faa lui... Sfntul Epictetus,
n vrst de aproape aizeci de ani, era nalt de statur, cu barb bogat i admirabil
n splendoarea ei crunt. La fel i preafericitul monah Astion, era i el nalt de sta-
tur, dar era foarte frumos i plpnd, avnd i el aproape treizeci i cinci de ani ...
22. Iar unul dintre anchetatori, pe nume Vigilantius, auzindu-i pe aceti
sfini martiri cum, pui la chin, repet mereu aceleai cuvinte: Suntem cretini, o,
tirane Latronianus, fac-se voia Dumnezeului nostru cu noi ... a nceput i el s le
rosteasc mereu n gnd ... i, venind Vigilantius la preafericiii martiri n nchi-
soare, a meritat s primeasc de la ei semnul crucii. Cu toat casa lui, creznd n
Dumnezeu Mntuitorul, a ngropat el nsui, cnd a venit vremea, cu cea mai mare
cinste, trupurile sfinte ale fericiilor.
23 Dup a cincea zi, venind iari comandantul Latronianus i stnd pe
scaunul de judecat, a poruncit ca preotul Epictetus i monahul Astion s fie adui
n faa sa ...
25. Dar pe cnd n oraul almiridensilor13 sfinii martiri rbdau n numele
lui Hristos aceste chinuri, un cltor, vznd ntr-o zi pe preafericitul Astion n faa
scaunului de judecat i cunoscnd cine este i din ce neam se trage, a plecat n grab
pe mare i a cobort n prile Rsritului. Ajungnd n oraul de obrie a lui Astion14,
a spus mamei i tatlui acestuia toate cele ce se ntmplaser cu fiul lor, istorisind
cum el i cu un btrn cretin, pe nume Epitetus, sunt chinuii i martirizai ...
26 ... ei15 au lsat sub mandat i tutel toat averea i toate bogiile. Ieind
din casa lor doar cu trei tineri slujitori, s-au urcat ndat pe o corabie i au nceput
cltoria, ca s ajung n ara sciilor i n oraul almiridensilor. n acea provincie era
pe atunci episcop, pzitor al sfintelor lui Dumnezeu Biserici, preafericitul Evangelicus.
12
Cercetrile arheologice au depistat n centrul cetii de la Halmyris un mare edificiu (edi-
ficiul nr. 1), considerat, cu probabilitate, un praetorium A. Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu,
Gh. Poenaru Bordea, op. cit., p. 17, 65-77, 113.
13
Expresie inexistent n traducerea din ediie.
14
Nu exist nici un indiciu care s permit eventuala identificare a acestui ora cu Nico-
media bitinian, cum propunea Nestor Vornicescu op. cit., p. 37, 51.
15
Prinii lui Astion.
790 PTIMIREA LUI EPICTETUS I ASTION
27. Igitur expleto numero triginta dierum, jussit tyrannus, ut sancti Mar-
tyres coram se exhiberentur... videns minister ille diaboli... jussit ministris scelerum
duci eos foris civitatem, et capita eorum gladio amputari ...
30 ... Hodie namque decem et septem annos per divinam gratiam munus
castum immaculatumque te servavi, et modo vis, ut in puncto unius horae tantorum
annorum laborem perdam?
IV, 32 ... Circa solis vero occasum veniens Vigilantius cum omni domo sua
et cum aliis Christianis, occulte tulit corpora sanctorum Martyrum: et perfundens
ea myrrha et aromatibus pretiosissimis, in loco congruo et aptissimo cum hymnis et
psalmis, et cum magna devotione sepelivit. In quo loco multa signa et prodigia ad
laudem nominis Christi usque in praesentem diem celebrantur. Latronianus vero
superveniente nocte invaditur a pessimo daemone, et surgens primo diluculo, venit
in praetorium, atque ibi positus, coepit plurima amentiae inaniaque verba proferre...
Qui post biduum suffocatus a daemone, violenter spiritum exhalavit ...
33. Igitur cum dies tertia passionis sanctorum Martyrum illuxisset: et
Vigilantius ad sepulcrum eorum orationis gratia devenisset, subito apparuit ei
beatus Astion, et dicit ad eum: Genitores mei ad quaerendum me, de patria nostra
hodie huc sunt venturi. Rogo igitur te, frater charissime, festina descendere ad por-
tum, et suscipe eos in domum tuam, atque per omnia consolare eos, eo quod prop-
ter me valida sunt tristitia macerati ... Haec et plura horum audiens Vigilantius, de-
dit gloriam Deo: et statim cum festinatione ad fluvium descendit. Et ecce, circa
horam tertiam cernit naviculam parvam subito applicuisse ad portum. Cumque
egressi de navi epibatae fuissent, coeperunt a circumstantibus ibidem viris solicite
inquirere, si aliquis eorum aliquando audisset ibidem, aut vidisset juvenem, Astion
nomen habentem ...
37 ... Tunc Vigilantius assumens eos, in cellam sanctorum Martyrum intro-
duxit: et ostendens eis dominicam Crucem et sacrosanctum Euangelium Christi, ait
ad eos: Haec sunt, quae Astion filius vester mihi dereliquit ...
41 ... Nam ante hos paucissimos dies, dux provinciae istius Latronianus,
dum compelleret eum, ut abnegaret Jesum Christum... cum alio quodam venerabili
sene Christiano, Epicteto nomine, perstitit usque in finem immobilis in sua sancta
confessione ...
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 791
27. Dup treizeci de zile16, tiranul17 a poruncit ca sfinii martiri s fie adui
iari n faa lui ... acel slujitor al diavolului18... a poruncit slugilor nelegiuirii s-i
scoat afar din ora i s le taie capetele cu sabia ...
30 ... Te-am inut pn acum timp de aptesprezece ani, prin harul dumne-
zeiesc, ca pe un dar curat i neprihnit i acuma vrei s pierd strdania attor
ani?19
IV, 32 ... Iar ctre apusul soarelui, venind Vigilantius cu toat casa sa i cu
ali cretini, a ridicat pe ascuns trupurile sfinilor martiri; stropindu-le cu mirodenii
foarte scumpe i cu smirn, le-a ngropat ntr-un loc deosebit i de cinste, cu cntri
de psalmi i cu mare evlavie. n acel loc se petrec pn n ziua de azi multe semne
i minuni, spre lauda numelui lui Hristos. Latronianus ns, n timpul nopii, a fost
cuprins de un duh necurat din cele mai rele, care l-a fcut ca dimineaa devreme s
vie la pretoriu... unde a fost dou zile chinuit de demon, pn ce, zvrcolindu-se, i-
a dat duhul.
33. A treia zi n zori, dup nmormntarea sfinilor martiri, cnd Vigilan-
tius s-a dus s se roage la mormntul lor, deodat i-a aprut nainte fericitul Astion
i i-a spus: Prinii mei au s vie astzi aici, din patria noastr, s m caute. Te
rog, preaiubite frate, coboar repede n port20, primete-i, ia-i la tine acas i mn-
gie-i n tot felul, fiindc din pricina mea sunt stpnii de o mare tristee.... Aces-
tea i multe altele auzind Vigilantius, a dat slav lui Dumnezeu i ndat s-a cobo-
rt la fluviu. Iat c, pe la ceasul al treilea, vede o corabie mic acostnd n port21.
i dup ce au cobort din corabia armatorului, au nceput s ntrebe insistent pe cei
ce se gseau n jur dac au auzit vreunul dintre ei ori au vzut pe un tnr cu nume-
le de Astion ...
37. Atunci Vigilantius lundu-i, i-a dus n chilia sfinilor martiri i, artn-
du-le Crucea Domnului i sfnta Evanghelie a lui Hristos, a zis ctre ei: Acestea
sunt cele ce mi le-a lsat fiul vostru Astion... ...
41 ... Cci, cu cteva zile nainte, comandantul acestei provincii, Latronia-
nus, pe cnd l silea /pe Astion n.n./ s se lepede de Iisus Hristos... Cu un alt ve-
nerabil cretin, un btrn cu numele de Epictetus, a rmas pn la sfrit neclintit n
sfnta sa mrturisire ...
16
Att sttuser n nchisoare cei doi martiri de la ultima judecat cf. III, 24.
17
Latronianus.
18
Latronianus.
19
Din cuvntul lui Epictetus ctre Astion nainte de martiraj.
20
Existena portului oraului Halmyris este dovedit i de faptul c aici se gsea o staie a
flotei flaviene a Moesiei (classis Flavia Moesica) i de atestarea unui vicus classicorum satul cor-
bierilor A. Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru Bordea, op. cit., p. 15, 91, 95, 98, 108,
111.
21
Despre tipurile de ambarcaiuni care circulau n zon, cf. O. Bounegru, Comer i navi-
gatori la Pontul Stng i Dunrea de Jos (sec. I-III p. Chr.), Iai, 2002, p. 131-163; A. Suceveanu, M.
Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru Bordea, op. cit., p. 93.
792 PTIMIREA LUI EPICTETUS I ASTION
43. Igitur cum per unam septimanam inter se disputarent, et Christi mirabi-
lia dicerent ad invicem, et libenter audirent: Dominica die adveniente, ambo pariter
crediderunt in Christum. Quos assumes Vigilantius, perduxit ad quemdam presby-
terum sanctum, nomine Bonosum, qui persecutionis atrocitatem devitans, in quo-
dam secreto loco occulte degebat. Qui orans pro eis sufficienter, et catechizans eos,
eadem hora catechumenos fecit... Et cum sol declinasset, assumens eos Vigilantius,
foras civitatem cum illis egreditur.
44. Et pervenienstes ad sepulchrum Sanctorum, admonet eos, secum totam
noctem in orationibus vigilare ... Tunc sanctus Astion, irruens in amplexibus matris
suae, coepit osculari eam, dicens: Bene advenisti ex Orientis partibus, o discipula
Christi, et mea mater Marcellina. Similiter et beatissimus Epictetus, apprehenso
capite viri ejus, exosculabatur eum, dicens: Laetare in Domino, o dulcissime frater
Alexander, eo quod dignus habitus es in numero fidelium deputari ...
43. Astfel, dup ce timp de o sptmn au discutat ntre ei, unul vorbind
despre minunile lui Hristos iar ceilali doi ascultndu-l cu plcere, cnd a sosit ziua
de duminic, ambii prini se gseau credincioi n Hristos. Vigilantius i-a luat i i-
a dus la un sfinit preot pe nume Bonosus care, ferindu-se de cruzimea persecuii-
lor, i ducea viaa ascuns ntr-un loc retras. Acesta, rugndu-se mult pentru ei, n
acelai ceas i-a fcut catehumeni, catehizndu-i ... Soarele era ctre apus cnd Vigi-
lantius i-a luat i a ieit cu ei afar din ora.
44. Ajungnd la mormntul sfinilor, i-a rugat pe cei doi s vegheze cu el
toat noaptea n rugciuni ... Atunci sfntul Astion, aruncndu-se n braele mamei
sale, a nceput s-o srute, zicndu-i: Bine ai venit din prile Rsritului, o, uceni-
c a lui Hristos i mama mea Marcellina!. La fel, preafericitul Epictetus, mbri-
ndu-l pe tatl lui Astion, l sruta zicnd: Bucur-te ntru Domnul, o, preaiubite
frate Alexander, pentru c eti vrednic s fii socotit n numrul binecredincioi-
lor... ...
47. Dup ce au trecut patruzeci de zile de edere a lor22 n acel inut i
Evangelicus, episcopul lui Hristos, a venit n oraul almiridensilor, Vigilantius,
lundu-i mpreun cu sfinitul preot Bonosus, i-a condus la Evangelicus. Expunn-
du-i acestuia n ordine toate cte se petrecuser, l-a rugat s-i sfineasc n rndul
credincioilor lui Hristos. Iar el, foarte bucuros ntru Domnul, lundu-i i rugndu-
se mult pentru ei, i-a botezat. i, tresltnd de bucurie cu ei timp de opt zile, dup
aceea s-a dus n alt ora, care era n apropiere23. Dup ce episcopul Domnului a ple-
cat, Alexander i Marcellina astfel au nceput s-i vorbeasc lui Vigilantius ...
48 ... Acestea zicnd, att pe el24, ct i pe preacinstitul preot Bonosus i-au
luat cu ei n propriul lor ora i s-au ntors bucuroi sufletete i desvrii n
Domnul ...
49. Au primit cununa de martiri sfinii i atleii lui Hristos n oraul almiri-
densilor, preotul Epictetus i monahul Astion, n a opta zi a lunii iulie, n timpul ti-
ranului Diocletianus, sub comandantul militar al provinciei Latronianus ...
Ediia folosit: Nestor Vornicescu, Una dintre primele scrieri ale literaturii ro-
mne strvechi Ptimirea sfinilor Epictet i Astion (De la cumpna secolelor III-IV),
traducere din latin de David Popescu, ediie romno-francezo-englez, Craiova, 1990, p.
67, 69, 71, 76, 78, 80, 82, 83-84, 85, 87, 89, 90, 91, 93, 95-96, 99, 103, 105, 106, 108, 109.
22
Este vorba despre prinii lui Astion.
23
Vezi N. Zugravu, Itineraria ecclesiatica n Scythia Minor, n SUBB. Theol. Cath., 52,
2007, 3, p. 11-12. Vezi i Studiul introductiv.
24
Pe Vigilantius.
794 ACTA SANCTORUM
1. IANUARII
Ediia folosit: Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur, vel a catholicis
scriptoribus celebrantur quae ex latinis et graecis, aliarumque gentium antiquis monu-
mentis, collegit, digessit, notis illustravit Joannes Bollandus, Theologus, editio novissima,
curante Joanne Cormandet, Paris, Januarii, vol. II, p. 661.
2. MARTII
Opera: Acta Sanctorum este cunoscuta colecie de viei de sfini editat ncepnd
din secolul al XVII-lea de ctre Ioannes Bollandus i continuat apoi de clugrii ezuii.
Bibliografie: FHDR, II, p. 704-721; DELC, p. 9 (Acta Sanctorum); N. Dnil,
Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, passim.
1. IANUARIE
20 ianuarie: Despre sfinii martiri Inna, Pinna, Rimma.1 Cldura s-i cu-
prind pe campionii frigului, Inna, Pinna, Rimma, cei de cristal. Ei au vieuit ntr-o
provincie nordic; au fost prini de ctre barbari nchintori la idoli i au fost adui
n faa guvernatorului: acesta a poruncit ca cei ce-l mrturisesc pe Hristos s piar
de frig. Drept urmare, dup ce au fost legai de nite pari de lemn drepi i tari, n-
fipi n mijlocul rului, cum acesta era foarte rece la vreme de iarn i curgerea apei
se oprise din cauza gerului i nu se deosebea cu nimic de lucrurile nemicate, ei i-
au gsit sfritul vieii, ncredinndu-i sufletele n minile lui Dumnezeu.2
2. MARTIE
1
n afar de 20 ianuarie (vezi i FHDRCh, CXIV.2; N. Dnil, Martyrologium Daco-
Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 16), ei mai erau prznuii i la 20
iunie (ibidem, p. 41).
2
Se poate observa similitudinea dintre ptimirea celor trei martiri i cea a lui Sava Gotul,
anume omorrea prin necare (Martiriul Sfntului Sava Gotul, VII, 6, n PSB 11, p. 327 = FHDR, II,
p. 710-711); era un sacrificiu dedicat rului ritual specific germanic (A. Schwarcz, Cult and Reli-
gion among the Tervingi and the Visigoths and their Conversion to Christianity, n The Visigoths from
the Migration Period to the Seventh Century. An Ethnographic Perspective, Edited by P. Heather, San
Marino, 1999, p. 450). Aceasta constituie o dovad n plus a martirizrii celor trei n spaiul germanic,
nu n cel roman, cum ar lsa s se neleag terminologia (provincia, praeses).
796 ACTA SANCTORUM
Ediia folosit: Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur, vel a catholicis
scriptoribus celebrantur quae ex latinis et graecis, aliarumque gentium antiquis monu-
mentis, collegit, digessit, notis illustravit Joannes Bollandus, Theologus, editio novissima,
curante Joanne Cormandet, Paris, Martii, vol. I, p. 638-641.
Ediia folosit: Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur, vel a catholicis
scriptoribus celebrantur quae ex latinis et graecis, aliarumque gentium antiquis monu-
mentis, collegit, digessit, notis illustravit Joannes Bollandus, Theologus, editio novissima,
curante Joanne Cormandet, Paris, Martii, vol. III, p. 617.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 797
3
Vezi i FHDRCh, CXIV.3. Despre Ephraem, vezi i Studiul introductiv.
4
A se observa interesanta mixtur de nume de origini diferite, printre care i unele sigur
latine (Constans, Therma, Anna, Virgo), dovad a caracterului polietnic al societii cretine nord-da-
nubiene aflate sub controlul gotic N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucu-
reti, 1997, p. 336. Vezi i Studiul introductiv.
5
Regatul (reiks) lui Ingerichus (Wingurichus) a fost localizat de H. Wolfram undeva n pro-
ximitatea rmului Dunrii de Jos (H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de langlais par F. Straschitz
et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, p. 110), pe cnd I. G. Coman, pornind de la apropierile fo-
netice dintre numele martirului Verca i toponimul romnesc Berca, a propus zona Buzului (I. G.
Coman, Elemente de continuitate spiritual geto-daco-roman i cretin n regiunea rului Mousa-
ios-Buzu dup mrturii patristice i arheologice, n Spiritualitate i istorie la ntorsura Carpailor,
sub ngrijirea lui A. Plmdeal, 1, Buzu, 1983, p. 241-242; de asemenea, E. Norocel, Cretinismul
strvechi n eparhia Buzului, n idem, Pagini din istoria veche a cretinismului la romni. Mrturii ale
continuitii poporului romn, Editura Episcopiei Buzului, 1986, p. 209).
6
Domnia comun a celor trei suverani Valentinianus I, Valens i Gratianus I a avut loc
ntre anii 367-375, martirajul credincioilor fiind datat prin anii 370-372 N. Dnil, op. cit., p. 74.
7
Martirii respectivi erau comemorai i la 29 octombrie (FHDRCh, XXXIX). Vezi i
FHDR, II, p. 726-727, unde se poate citi continuarea naraiunii; n textul de fa, numele martirilor este
uor diferit. Vezi, de asemenea, N. Dnil, op. cit., p. 24, 57, 72-74.
798 TRATATUL DESPRE TRANSFERURI
Per metaqsewn
53. AXIOUPOLIS
T Aciouplew sxolzonti dqh prteron Abudo, steron
d ka Apro.
Autorul i opera. Dup cum a artat Jean Darrouzs, ale crui opinii le urmm
aici, acest opuscul despre transferurile n variate circumstane i din motive diverse ale
titularilor unor scaune episcopale, pstrat n mai multe manuscrise, este o oper de circum-
stan, realizat de compilatori care au compulsat informaii din surse ce coboar n seco-
lul al V-lea. Forma de baz a prins contur ctre a doua decad a secolului al XII-lea, fiind
mbogit apoi cu date care ajung pn n veacul al XV-lea. Scopul tratatului a fost de a
oferi exemple care s legitimeze transferurile mpotriva canonitilor riguroi; printre ele,
cel al episcopului de Axioupolis din Scythia Minor.
Bibliografie: J. Darrouzs, Le trait des transferts. dition critique et commen-
taire, n REByz, 42, 1984, p. 147-214; idem, Remarques sur des crations dvchs byzan-
tines, n REByz, 47, 1989, p. 233; E. Popescu, tiri noi despre istoria Dobrogei n secolul al
XI-lea: episcopia de Axiopolis, n Monumente istorice i izvoare cretine. Mrturii de str-
veche existen i de continuitate a romnilor pe teritoriul Dunrii de Jos i al Dobrogei,
Galai, 1987, p. 125-147 = n Byzantina, Thessaloniki, 15, 1989, p. 237-262 = Christianitas
Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti, 1984, p. 421-438 (n limba englez).
DESPRE TRANSFERURI
53. AXIOUPOLIS
Celui rezident la Axioupolis i-a fost dat mai nti <scaunul de> Abydos1,
iar mai apoi <cel de> Apros2.
1
Ora din Asia Mic, situat la 5 km nord de localitatea actual anakkale (Turcia).
2
Veche aezare tracic situat pe via Egnatia.
INDICE1
Abera (martir) 797 689, 713, 751, 765, 783 Alexander (martir la Di- Sirmium) 403, 649,
Abnova (munte) 481 Aemilia 655, 673 nogetia) 407 705, 747, 759, 761, 763
Abrytus (Abrytos, Abri- Aemilianus (Emilianus) Alexander (Alexandrus) Anastasius (sic!) (mar-
tos, Abrittus) (Razgrad) (martir la Durostorum) (martir la Noviodunum) tir la Sirmium) 661
361, 371, 373, 375, 435, 411, 453, 527, 711, 779 409, 653, 709, 731 Anastasius (mprat) 535
447, 637 Aesculapius (Ascle- Alexander (martir la Anastasius (episcop) 543
Abydos 799 pius) 659, 699 Tomis) 413 Anastasius (bibliotecar)
Acacius de Beroea 335 Aetherius Tersonitanus Alexander (Severus 723
Acacius de Caesarea (Aitherios) (episcop) 227, Alexander) 777 Anatolius de Constan-
193, 739 753, 795 Alexander de Tomis tinopolis 427, 429, 435
Acacius (de Constanti- Aethiopia 309 397, 419 Ancyra (Ankara) 191,
nopolis) 507 Aetius 467, 475 Alexander de Thessa- 527, 739
Acaicus (martir la Axi- Aframus (martir de De- lonica 497, 499 Andreas (martir) 409
opolis) 407 necutia (sic!)) 407 Alexandria 191, 193, Andrei (Andriins) (apos-
Aces Acussapoleos Africa 165, 189, 409, 335, 373, 377, 417, 427, tol) 165, 247, 305, 313,
175 497, 523, 737, 743 435, 515, 517, 519, 521, 328, 401, 403, 407, 413,
Achaia 149, 189, 247, africani 145, 219, 497, 527, 575, 579, 739 415, 425, 489, 621, 659,
305, 341, 349, 401, 415, 603 Alexandru de Alexan- 665, 667, 673, 675, 677,
425, 497, 499, 525, 659, Africus (vntul de sud- dria 193 685, 687, 689, 691, 705,
665, 667, 673, 675, 677, vest) 663 Alexandru de Constan- 713, 727, 747, 751, 753,
685, 687, 689, 695, 713, Afrodita 165 tinopolis 741 759, 765, 767, 769, 773, 783
717, 737, 743, 751, 759, agatri 483 alit (popor!) 465 Andronicos de Pan-
765, 773, 783 Agathodorus (Agatho- Allades (martir) 797 nonia 687
Achilles (insula lui) 481 doros) (episcop n Cher- Almyrios (Almiridensis Animais (martir) 797
achimii (clugri) 369 sonesus) 753, 795 civitas) 639, 785, 789, Anna 279
Acholius de Thessalo- Aggeus (martir la Bo- 793 Anna (martir) 797
nica 343, 743 nonia) 403, 649 Alpi 147, 245 Anolinus (consul) 487
Acincus (Acincum) (Buda- Agricola (consul) 347 <Alpi> Penini 683 Antigonus (martir la
pesta) 463, 485 Agrippinus (martir la Sir- Amantus (cretin din Sirmium) 405, 671, 729
Acripianus (martir) (sic!) mium) 411, 655, 673, 732 Tomis) 403, 671 Antiochia (Antakye) 193,
411 ahei 167, 385, 497 Amantus (Amantius) (mar- 275, 277, 361, 365, 367,
Adarus (martir) 747 alaman (alamani) 261, tir la Noviodunum) 409, 373, 379, 575, 579, 739
Adauctus (martir la De- 449, 599 411, 653, 709, 731 Antiochianus (consul) 451
necutia (sic!)) 407 alan (alani) 465, 481, amazoane 321 Antiochus (guvernator)
Adeodatus (martir la De- 493, 599, 693 Ambrosius de Medio- 781
necutia (sic!)) 407 Alania (Allania) 165, lanum 243, 365, 743 Antiochus de Ptolemais
Ad Nonum (mutatio) 181 663, 681, 683 Ammonius Egipteanul 335
Adon 707, 709, 711, 713 Albania 165 (episcop) 337 Antoninus (Marcus Au-
Ad Sextum Milliare (mu- Albanus (episcop) 561 Amphilochius de Ico- relius) (mprat) 445
tatio) 179 Albinus (consul) 461 nium 379, 593 Antoninus (Antoninus
Aegea (Aegeates, Aege- Alexander (tatl marti- Amplias de Odyssos 687 Pius) (mprat) 781
atos, Aegaea, Egea, rului Astion) 793 Anacharsis 145 Antonius (prefect de
Egeus) 659, 675, 677, Alexander (martir) 653 Anastasia (martir la legiune) 223
1
Indicele conine doar date din traducerea romneasc. Sub aceeai voce am indicat toate
formele sub care apare un toponim, antroponim, hidronim sau etnonim, prima meniune corespunznd
celei dinti atestri n corpus. ntre paranteze rotunde se gsesc elemente ajuttoare introduse de noi,
care s faciliteze identificarea mai rapid. Indicaia de tipul de Caesarea, de Constantinopolis etc.
arat c personajul respectiv a fost episcop de Caesarea, episcop de Constantinopolis etc.
802 INDICE
Antonius (monachus) armeni 213, 355 nus) 241 Bononia (Vidin) 403,
513 Armenia 317, 465 Auxonius (proconsul 485, 649
Antonius (consul) 459, Arpyla (martir) 797 Asiae) 377 Bonosus (preot) 793
495 Arteres (martir la No- avari (abari) 583, 585, boradi 155
antropofagi 483, 691, 773 viodunum) 411 605, 607, 609, 631 Borysthenes (Nipru) 481,
Anysius (de Thessalo- Arthemius (martir la No- Avitus de Vienna 541, 483
nica) 343 viodunum) 651 543 Bosporus (Bosphorus, Bos-
Apollinaris (ereziarh) arvern 467 Avraam 291, 737 forus, Cosporus) 171, 173,
395, 441, 577 Asteres (martir) 411 Axiopolis (Anaxioupolis, 175, 317, 385
Apollinaris (martir) 655, Ascanaz (Aschanath) Anxiopolis) (Cernavod) Bretannio de Tomis 775
673 151, 183 405, 407, 411, 413, 639, brigi 647
Apollion 159 Asia (Aeolis) 165, 167, 657, 673, 799 Britannia 205, 743
Apollo (martir) 409 181, 193, 285, 337, 377, bructer (popor) 467
Apollo Pythianul 149 379, 383, 385, 389, 401, Babylas (martir) 271 bulgar (bulgari, vul-
Appiaria 435, 637 449, 483, 497, 525, 623, bactrieni 355 gari) 631, 723
Apronianus (consul) 445 647, 651, 695, 709, 715, Bairaujai 328 burgund 465, 599
Apros 799 729, 737, 767, 771, 777 Baris (martir) 797 Byzantion (Bizan) 631,
Apsaros (Apsarus, Ap- Asiana (diocez) 379 Basileus (episcop mar- 773
saris, Saros) (Seyhan Asclepa de Gaza 527 tir) 753, 795, 797
Nehri) 675, 677, 687, Atax (Aude) 603 Basiliscus (episcop) 543 Caelestinus de Roma
691, 751, 765 Atena 293 Basilla (martir la Sir- 393, 567, 719
Astion (Aptonus) (mar- atenini 293 mium) 413, 657, 779 Caelestius (ereziarh) 569
tir la Halmyris i n His- Athanaricus 453, 459, Bassianis (civitas) 179 Caesarea Cappadociae
pania (sic!)) 407, 651, 473, 495, 781 Bassus (guvernator) 783 193, 365, 367, 379, 593
785, 787, 789, 791, 793 Athanasius de Alexan- bastarn (bastarni) 153, Caesarea Palaestinae 595
Aquae (Prahovo) 195 dria 191, 205, 365, 183, 267, 465, 467, 625 Cagan (Hagan) 585,
Aquileia 179, 241, 243, 527, 575, 579, 737 Bastarnia 153, 183, 625 629, 631
413, 743 Athanasios (Athanasius) Bathusis (Batwin) (mar- Calabria 173, 175, 189,
Aquilinus (martir la No- de Douletos i Sozopolis tir) 328, 797 385, 497, 499, 523, 743
viodunum) 407, 651, 709 369, 373 Belisarius 585 Calatos (episcopie n
arabi 167, 323, 385, Athena 293, 323, 499 belonot (popor) 465, 467 Scythia Minor) 639
497, 603 Atlas 263 Benignus (martir la To- Cales (Calvi) 199
Arabia 189, 525, 737 Attalus (martir la Novi- mis) 405, 703, 709, 729, Calvus de Castramartis
Arabianus din Galatia odunum) 409, 709, 731 757, 775 195
337 Attica 355 Beroea (Alep) 335 Camarus (Camas, Ca-
Araxes (Aras, georg. Atticus de Constanti- besi 153, 183, 307, 611, masus) (martir la No-
Rakhsi) 465 nopolis 593 625 viodunum) 409
aremoricani 467 Attila 421, 461, 477 Bethsaida 401, 621, 665, Campania 189, 523, 737,
Arcadius (mprat) 495 auhei (popor) 481 685, 765 743
Areios 281 Aunites (martir la To- Bipainos (episcopie n capadocieni 271, 279, 285
Arestus (martir la Tomis) mis) 411 Scythia Minor) 639 Capidaos (episcopie n
405 Aurea Mons 179 bisalt (popor) 465 Scythia Minor) 639
Argei (muni) 147 Aurelianus (martir la Bithynia (Bithinia) 181, Capito (Capiton) (epis-
Argeus (martir la Tomis) Tomis) 411 275, 365, 413, 525, 591, cop martir) 753, 795
403, 649, 697, 703, Aurelius (martir la Axio- 667, 675, 689, 737, 751, Capitolinus (guverna-
707, 727, 755, 775 polis) 405 773 tor) 527, 779
arimaspi (popor) 483 Ausonius (consul) 457, bitini 273, 647 Cappadocia 165, 167,
Ariminium (Rimini) 197, 493 Bleda 461 275, 317, 365, 367, 385,
199, 201, 209 Auxentius (de Medio- Boethus (episcop) 561, 571 525, 591, 593, 737, 773
Arius (Arrius) 207, 433, lanum) 203, 241 Bonifacius (de Roma) Caria 525, 737
525, 575, 577, 581, 603 Auxentius (Mercuri- 349, 719 Carinus (mprat) 181,
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 803
mis) 413 739 189, 193, 233, 285, 383, Felix, u.c. 509
Dorostolum (Dorosto- Ephraem (Ephraim) 753, 483, 497, 499, 591, 647, fenicieni 167, 279, 383,
los, Dorostolus, Doros- 795, 797 669, 683, 737, 743 497
torum, Durostorum, Dris- Epictetus (Epictitus, Epic- Eurus (vntul de sud- Filip (Filippaus) (apos-
tra, Doroscorum, Ro- tius) (martir la Halmyris est) 663 tol) 328, 401, 405, 621,
dostolos) 361, 371, 373, i n Hispania (sic!)) 407, Eusebius (de Berytus) 623, 651, 665, 679, 685,
375, 403, 407, 409, 411, 651, 731, 785, 787, 789, 189, 193, 325 689, 695, 703, 709, 715,
435, 453, 527, 633, 635, 791, 793 Eusebius al lui Pam- 729, 757, 765, 767, 771,
637, 641, 643, 645, 653, Epictetus (episcop de philos (Pamphilus) (de 777
665, 697, 699, 703, 709, Corinthus) 575, 579 Caesarea) 383, 497 Filipus (martir la Axi-
711, 731, 733, 757, 777, Epicurus 147 Eustathius (consul) 347 opolis) 413
779, 783 Epiphanios (Epiphanius) Eustathius (QSP) 337 Filius (de Tomis) 671
Dorostolus (martir) (sic!) de Cypros 385, 387, 391, Eustathius de Antio- Filologia 481
653 593, 633, 691, 765 chia 275, 365 Firmium (sic!) 407
Dorotheus 689 Epiphanius (de Con- Euterius 195 Fison 185, 625
Dorotheus (Dorotheos) stantinopolis) 543 Euticius (Euticus, Euty- Flavius (consul) 443
de Marcianopolis (Mar- Epiphanius de Ticinum chius) (martir la Novi- Florus 707, 709, 711, 713
cianupoleos, Marcianu- 513 odunum) 653, 709, 731 Fontius (episcop) 571
polis) 357, 361, 363, epiroi 167, 385, 497 Eutricus (martir la To- Fortunatus (Furtunatus)
367, 369, 371, 373, 375 Epirus 189, 293, 341, mis) 653 (martir la Sirmium) 405,
Dorotheus (arhimandrit) 349, 525, 717, 723, 725, Eutropius 283 411, 733
579 737, 743 Eutropus (martir la To- Fortunatus (episcop) 561,
Doueltos (Diueltum, De- Eraclius (martir la Sir- mis) 413 571
veltus) 369, 373, 417, 419 mium) 411 Eutyches 393, 397, 417, Fossis 179
Dunre (Danuvius) 185, Eraclius (martir la Axio- 433, 569, 577, 579 franc (franci) 467, 585,
243, 481, 513, 537, 539, polis) 411, 657 Eutychianus 335 587, 599
625, 629, 631, 647, 655, Eraclius (Heraclius) (mar- Evagrius (Evagrus) (mar- Fretela (destinatar al
663, 673, 787 tir la Noviodunum) 407, tir la Tomis) 405, 413, unei scrisori a lui Hie-
651, 709, 731 657, 699, 703, 705, 709, ronymus) 307
Ebustus (martir la No- Erentius (martir la Axio- 729, 733, 757, 775 frigi 647
viodunum) 409 polis) 657 Evangelicus de Scythia Friareikei[kei]s 328
edeseni 677 Esaias (episcop) 543 789, 793 Fulgentius (episcop) 561,
Egathrax (martir) 797 etiopi 213, 229, 271, 355, Evangelus (martir la To- 571
Egipt 149, 279, 285, 323, 465, 675, 677, 689, 751, mis) 411 Furtunio (martir la No-
377, 409, 427, 503, 525, 765 Evodius (consul) 495 viodunum) 409
625, 737 Eucherius (consul) 381, evrei 355, 589, 631 fusti 693
egiptean (egipteni) 167, 495
215, 263, 277, 289, 293, Eudocius din Moesia 367 Fabianus 779 Gabala 335
307, 355, 385, 497 Eudokia (marir) 747 Faustinus (martir la To- Gadira 273
Elada (Ellada) 293, 425 Eudoxius (consul) 459 mis) 413 Gaggius (martir la Bo-
elen (eleni) 271, 289, Eufrat 285 Faustus (de Rhegium) nonia) 649
291, 293, 295, 355 Eugenia (martir) 763 569 Gaianus (martir la Bo-
Elpidius (Elpidios) (epis- Eugenis (martir la To- Faustus (senator) 575 nonia) 405, 651
cop martir) 753, 795 mis) 403 Feliciana (Felicia) (mar- Gaius (martir la Bono-
Emilianus (Emilius, Emi- Eugenius (Eugenios) (epis- tir la Tomis) 653, 733, nia) 403
lus, Aemilius) (martir la cop martir) 753, 795 757 Gaius (de Sabaria) 199,
Tomis) 411, 653, 733 Eugipius 527 Felicianus (martir la To- 201, 203, 209, 211
Ephesus (Ephesorum ci- Eunomios 281 mis) 653 galati 285
vitas) 165, 361, 363, 367, Euphrosynus 155 Felix (martir la Tomis) Galatia 165, 167, 191,
369, 371, 373, 393, 397, Euricus 513 653, 733, 757 337, 385, 527, 691, 737,
429, 433, 531, 565, 575, Europa 167, 173, 187, Felix (de Roma) 721 773
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 805
galaul 261 Gordianus (Gaudianus, 263, 481, 587, 611 naeus, Ireneus, Hyre-
Galdunus (martir la No- Gurdianus) (martir la Hedybia (destinatar al neus, Hereneus) (mar-
viodunum) 409 Noviodunum) 413, 699, unei scrisori a lui Hie- tir la Sirmium) 405, 411,
gal (gali) 145, 229, 285, 711, 733, 781 ronymus) 309 651, 671, 697, 703, 707,
401, 449, 499, 511, 665, gorsini 691, 765 Helladius de Caesarea 729, 757, 775
685 Gothia (Gothya, Gotia, 379 Hispania (Hispanii) 167,
Galileea 621, 767 Gutthia, Gotthopolis, Gu- Helenopolis 333 189, 205, 229, 385, 451,
Gallia (Galliae) 189, 205, tiuda) 171, 173, 175, Helespontus 525 523, 651, 731, 737
299, 523, 737, 743, 781 177, 229, 297, 328, 385, Helia (Helias, Helie, He- hispani 229, 323
Gallienus (mprat) 449 663, 669, 681, 683, 753 lius) (martir la Durosto- Hispanogallia 743
Gallus (mprat) 447 goi (numii i gei) 155, rum) 403, 407, 409, 665 hircani 355
Gamer 183 159, 175, 177, 213, 229, Helia (martir la Tomis) Honorius 345, 349, 495
Gange 261, 465 261, 263, 283, 297, 301, 731 Hormisdas (de Roma)
garamant 261 307, 309, 327, 449, 451, Heliodorus (destinatar 541, 543, 721
Gaudentius de Naisus 195 453, 455, 457, 459, 465, al unei scrisori a lui Horontius (episcop) 571
Gaza 309, 527, 739 467, 469, 473, 479, 487, Hieronymus) 307, 767 Hristos (Iisus Hristos,
Gelasius de Roma 507 489, 491, 493, 495, 513, Heliodorus (arian) 209 Iisus, Cristos, Isus Cris-
Gelasius de Caesarea 583, 585, 587, 589, 739, 797 Hellada 285 tos) 163, 167, 215, 219,
Palaestinae 595 Gratianus (I) 241, 243, Heraclea 193, 381, 525, 221, 241, 243, 253, 257,
gelon (geloni) 263, 467, 301, 455, 491, 493, 741, 739 263, 273, 281, 283, 287,
469, 483 743, 797 Hermes (zeu) 165 307, 321, 341, 359, 389,
Gennadius de Constan- Gratianopolus (martir Hermes (martir n Bo- 393, 401, 431, 441, 515,
tinopolis 423 la Noviodunum) 653 nonia) 403, 649 521, 541, 551, 553, 555,
Genos (sic!) (martir la grec (grecii) 147, 221, Hermes (Hermetus) (mar- 557, 559, 561, 569, 571,
Axiopolis) 673 243, 279, 281, 287, 291, tir n Axiopolis) 413, 657 573, 577, 579, 581, 597,
Gentianus 449 353, 355, 717, 723, 725 Hermilus (Hermylus) 599, 623, 631, 651, 653,
Geon 185, 625 Grecia (Graecia) 263, (martir n Singidunum) 659, 665, 673, 677, 679,
Georgius de Cilicia 739 273, 313, 403, 449, 497, 411, 747 685, 687, 695, 699, 709,
gepid (gepizi) 467, 583, 609, 649, 743, 769 Hermon de Hierosolyma 711, 715, 723, 729, 731,
585, 607 Grecinus de Cales 199 753, 795 753, 759, 767, 769, 773,
Ger 465 Gregorius Magnus 617 herul (heruli) 467, 589 775, 777, 779, 783, 785,
germani 147, 153, Gregorius de Alexandria Hescous 797 787, 789, 791, 793, 795, 797
183, 267, 355, 445, 449, 737 Hesperia 625 hun (huni) 261, 309, 421,
451, 481, 625 Gregorius de Nazianzus Hierapolis (Ierapolis, Ihe- 455, 459, 461, 465, 467,
Germania 307, 319, 447, 593 rapolis, Gerapolis, Jairu- 469, 475, 489, 493, 625,
663 Gregorius de Nyssa 365, pulai) (Pamukkale) 328, 745
Germanus (preot) 333, 379, 593 375, 401, 405, 623, 651, Hypanis 465, 483
391 greotingi (grotungi) 473, 665, 679, 685, 687, 689, Hypatius 535
Germinius (de Sirmium) 495 695, 709, 729, 765, 767, Hyrcania 213
199, 201, 209 771, 777 Hyssos (Issus) 693, 765
Gerontius de Tomis 227 Hadrianopolis 491 Hierosolyma (Ierusalim) Hystria 663
Geruchia (destinatar al Hadrianus (de Roma) 753, 795
unei scrisori a lui Hie- 723 Hilarianus (cos.) 453, 487 Iacob (apostol) 405, 651,
ronymus) 309 Haemimontus (Emimon- Hilarius de Pictavium 695, 703, 709, 729, 757,
get (gei) 165, 327, 481, tus) 187, 635, 641 187, 189, 195, 197, 199, 777
603, 745 Haemus 481 201, 203, 207, 209 Iacobus (Iacobos) de Do-
Glabrio (consul) 445 Hagna (martir) 797 Hilarus (de Roma) 719 rostolum (Dorostolos) 361,
Goddas 753 Haliskon 753 Himerius (de Nicome- 367, 369, 371, 373, 375
Gog 327 hamaxobi 481 dia) 363 Iacobus (martir la Sir-
gomarei 745 Hebion 217 hiperborei 481 mium) 655, 673
Gomer 745 Hebrus (Maria) 261, Hireneus (Iraeneus, Ire- Ianuarius (martir la To-
806 INDICE
mis) 413 Ioannes (clugr scit) sar, Iulianus Apostatul) Libius (Libus) (martir la
Ianuarius (episcop) 561, 563, 571 235, 489, 779 Sirmium) 405, 671, 729
571 Ioannes (clugr scit) 575 Iulianus de Sardica 373, Libya 165, 167, 205, 285,
Iapheth (Iafeth, Iafet) 151, Ioannes lector (clugr 375 383, 525, 737
153, 183, 339, 611, 625, scit) 571 Iulianus de Aeclanum Licinius (mprat) 403,
745 Ioannes diaconus (c- 569 649, 671, 697, 707, 727,
Ibas (de Edessa) 593 lugr scit) 573 Iulius (Iulianus) (mar- 775, 781
iberi 355, 603, 693, 745 Ioannes Maxentius 549 tir la Durostorum) 653, Litorius 467
Iconium 379, 593 Ioannes Chrysostomos 665, 697, 703, 709, 731, longobard (longobarzi)
Iectan 153, 625 (Ioannes Magnus, Io- 757, 777, 781 583, 605
Ieronimus 767 hannes) 287, 289, 291, Iulius de Roma 189, 195, Luca (apostol) 247, 413,
Ierusalim 167, 169 297, 333, 365, 501, 593, 325 415, 489, 689, 751
Ignatius (de Constanti- 747 Iunona 149 Lucianus (martir la Du-
nopolis) 725 Ioannes de Antiochia 361, Iuppiter 145 rostorum) 407, 409, 653
iliri 151, 153, 183, 267, 363, 367, 369, 373, 575, Iustinus (episcop arian Lucianus (martir la To-
737 579 din Gallia) 203 mis) 731
Illyricum 167, 207, 299, Ioannes de Damascus Iustinus (II) (mprat) Lucius (martir la Novi-
305, 317, 347, 349, 437, 363, 367 583, 605, 607 odunum) 409, 653, 731
451, 459, 497, 499, 509, Ioannes de Tomis 393 Lydia 525, 737
541, 543, 603, 609, 617, Iobinus 617 Kadmos (Kadios, Cad-
631, 717, 723 Iohannes (Ioannes) (mar- mus, Cathmus, Casimius) macedoneni 151, 153,
Imperiul roman 245, 303, tir la Tomis) 411, 413, 657, de Bosporus (Bospho- 167, 169, 183, 385, 497
487, 489, 495 699, 711, 733, 759, 779 rus, Cosporus) 171, 173, Macedonia 153, 183, 189,
Ina (Inna) (martir) 751, Iohannes de Prima Ius- 175, 385 273, 449, 451, 497, 499,
753, 795 tiniana 617 Kaisarios 237 523, 611, 625, 663, 717,
ind (inzi) 147, 229, 271, Iovianus Augustus 205 Kouber (conductor bul- 737, 743, 773
273, 277, 279, 281, 283, Iovinus (Iovianus) de gar) 631 Macedonius (ereziarh) 433
285, 289, 291, 293, 295, Develtus 417, 419 Macrinus (martir la No-
307, 355, 465, 511, 603 Isauria 521 Lacedaemonia 667 viodunum) 413, 699,
India 229, 279, 305, 309 Iscus (Ghighen) 195 Laeta (destinatar al unei 711, 733, 781
Indos (Indus) 185, 625 istrian (istri) 147, 625 scrisori a lui Hierony- Macrobus (Macrobius)
Ingerichus 797 Istros (Ister, Istru, Is- mus) 309 (martir la Tomis) 413,
Innocens (Innocentius) trios, Hister) 153, 185, latini 183 673, 781
(martir la Sirmium) 655, 223, 231, 233, 261, 465, Laodicaea 379 Mafrimus (martir la To-
699, 703, 711, 759 481, 535, 587, 603, 611, Latium 145, 323, 465 mis) 409
Interamna 449 625, 639, 723 Latronianus (dux) 787, Magog 327, 745
Innocentius de Roma Italia 179, 189, 205, 207, 789, 791, 793 magogi 745
297, 341 223, 261, 273, 317, 449, Lavicana (Via) 659, 701, Maiorianus (mprat) 465
insulele britanice 273, 523, 669, 737, 743 711, 781 maioti 625
277, 295 italici 285 Lazi 745 Mamertinus (consul) 453
Ioan (apostol i evan- Italus (martir n Africa Leon (I) (mprat) 427, Mamyca 797
ghelist) 165, 257, 287, (sic!)) 409 429, 433 manihei 313
315, 407, 413, 415, 773 Iudaea 263, 277 Leon de Roma 429, 433, Manis (Mannea) (mar-
Ioannes (comes sacra- iudeu (iudei) 165, 221, 505, 567, 575, 579, 719 tir la Tomis) 413, 657,
rum largitionum) 337 233, 273, 279, 281, 287, Leontius (clugr scit) 705, 711, 733, 759, 779
Ioannes (episcop ori- 295, 589 519, 571 Marathon 281
ental) 363 Iulia (martir la Novi- Leovegildus (Leovigil- Marcella 305
Ioannes (clugr scit) 519 odunum) 409 dus) 605, 607, 609 Marcellina (mama mar-
Ioannes (clugr scit) Iulianus (senator) 787 Liberius (de Roma) 539 tirului Astion) 793
563, 571 Iulianus (Iulianus Cae- libieni 167, 229, 319, 385 Marcellinus (martir la
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 807
Tomis) 403, 649, 697, Marianus (martir) 747 Maximus (guvernator) Mucianus (arian) 209
703, 707, 727, 755, 775 Marinus (martir la To- 653, 699, 731, 777 Mucianus (martir la Du-
Marcellinus (tribun) (mar- mis) 653, 655, 673, 779 Medadulus (sic!) (mar- rostorum) 409
tir la Tomis) 413, 655, Maris (de Chalcedon) tir) 411 Murina (martir la To-
699, 705, 711, 733, 759, 189, 525 Media 153, 183, 625 mis) 407
779 Markos (Marcus) de Mediolanum 199, 365, Mursa (Mirsa) 187, 193,
Marcellus de Ancyra 191, Calabria 173, 175, 385 407, 415, 507, 743 195
527 Marnas 309 Megasius 203 Mysia (Moesia, Missia,
Marcellus de Nicopo- Martialis (martir la Sir- Melchiades de Roma Mesia) 169, 171, 173,
lis 433, 435 mium) 655, 733 659, 701, 705 175, 177, 179, 181, 187,
Marcia (martir la Du- Martialis (martir la To- Meletie de Antiochia 275 189, 193, 205, 223, 225,
rostorum) 409 mis) 731 Melitene 379 243, 341, 357, 361, 363,
Marcialis (martir la Sir- Marius Mercator 393 Melitina (martir la Mar- 365, 367, 371, 373, 385,
mium) 411, 673 Marte 325, 467, 621, 623 cianopolis) 781 433, 437, 447, 449, 493,
Marcialis (martir la To- Martialis de Appiaria Mennas (martir n Scy- 499, 523, 591, 631, 633,
mis) 407, 413 433, 435 thia) 705 635, 641, 643, 637, 653,
Marcianopolis (Marci- Martinus 603 Meotice (mlatini) 683 655, 663, 673, 697, 699,
anupoleos, Marcianu- Martyria (martir la To- Mercur (Mercurius) 145, 703, 709, 717, 731, 737,
polis) 171, 173, 175, 225, mis) 733 319, 481 739, 743, 757, 777, 779,
361, 363, 367, 369, 371, Martyrius (Marmarius) Merobaudes 455, 491 783
373, 375, 379, 385, 397, de Marcianopolis 225, Merona (sic!) (martir Myssia (Mysia) (n Asia
423, 429, 499, 633, 635, 381 la Tomis) 409 Mic) 181, 647
637, 641, 643, 781 masagei 327, 355, 611 Meronia 193
Marcianus (martir n Massilia 459, 501, 505 Mesembria 635 Naisus (Ni) 195
Egipt (sic!) i la Tomis) Matei 769 Mesopotamia 167, 285, nar 599
409, 411 mauri 165, 229, 277, 385, 451, 497 Narcissus (martir la To-
Marcianus (Marcianos) 279, 283, 285, 289, 293, Mettis (Metz) 475 mis) 403, 649, 697, 703,
de Abrytus (Abrytos) 361, 295, 319, 327 mezi 271 707, 727, 755, 775
371, 373, 375, 433, 435 Maurinus (martir la To- Mihail (mprat) 717, Narcissus de Maronia
Marcianus (episcop) 543 mis) 731 721 (sic!) 193
Marcianus (mprat) 579 Maurocastros 643 Minerus (Minerius) (mar- Naso 469
Marcion (ereziarh) 147 Mauros 631 tir la Noviodunum) 407, Nazianzus 593
Marcus (martir la Du- Maxima (martir la Sir- 651 Nectarius de Constan-
rostorum) 409, 733, 757 mium) 405, 671, 697, Minnia (martir la To- tinopolis 377, 593
Marcus de Comum (Co- 709, 729, 757, 775 mis) 411 Nepos 513
mea) 173 Maximianus Augustus Minophantus (Minophan- Nepotianus (epitaful lui)
Marea Barbaric 663 485, 649, 697, 707, 727, tes) de Ephesus 191, 193, 307
Marea Egee 611 728, 775 325, 739 Nero 167, 289
Marea Mediteran 663 Maximinus 649 misi (moesi, musi) 153, nerv 465, 467
Marea Roie 147 Maximus (Maximinus) 183, 339, 625, 647 Nestor 147
Margum 179 (martir la Sirmium) 411, Moicus 797 Nestorius de Constan-
Margundia 769 655, 673, 733 Moise 439 tinopolis 359, 361, 369,
Maria (Sfnta Fecioa- Maximus (martir la Du- Monophilus de Duros- 373, 393, 395, 433, 441,
r Maria, Fecioara Ma- rostorum) 777 torum 433, 435 505, 515, 515, 567, 569,
ria, Fecioara, Maica Maximus de Cythera 795 Montanus (martir la Sir- 575, 577
Domnului) 217, 219, 393, Maximus (L. Valerius mium) 405, 407, 671, neuri 483
395, 441, 565, 577, 579, Publicola Balbinus Ma- 697, 709, 729, 757, 775 Nevitta 453
651 ximus) (consul) 447 Mopsuestia 567 Nicaea 205, 207, 365,
Maria (sora Fecioarei Maximus (Petronius Ma- mosh 465 385, 419, 433, 499, 575
Maria) 651 ximus) (consul) 459 Mosoch 151 Nicander (Nicandrus,
808 INDICE
Neandrus) (martir la Du- Origene 167, 385, 391 659, 673, 675, 677, 685, Pisidia (Pissidia) 365,
rostorum) 409, 653, 665 Oront 603 687, 689, 695, 713, 727, 525, 591, 737
Niceta de Romatiana Orontius (episcop) 561 751, 759, 765, 767, 783 Pistos (Pistus) de Mar-
775, 779 Orphitus (consul) 451 Patricus (martir la To- cianopolis 171, 173, 175,
Niceta (Nicetas) Gotul Osius (Hosius) de Cor- mis) 405 177, 385, 499
(martir) 747, 781 duba 219, 737 Paul (apostol) 167, 271, Phalec 153, 625
Nicer (Neckar) 467 Ostratus (martir) (sic!) 277, 289, 315, 551, 581 Phasis (Fasis) (Rioni)
Nicha (arian) 209 411 Paula (martir la Tomis) 465, 675, 677, 689, 693,
Nicodemus (cretin din ostrogot 465, 599 653, 733, 757 751, 765
Roma) 659 Otene 165 Paulinus (consul) 489 Philga 797
Nicolae (de Roma) 717 Otreius de Melitene 379 Paulus (Paulinus) (mar- Philippus (martir la No-
Nicomedeos (episcopie tir la Noviodunum) 407, viodunum) 409
n Scythia Minor) 639 Pacatianus (consul) 453, 651, 709, 731 Philippus (PPI) 347
Nicomedia 781 487 Paulus (martir la To- Philus (sic!) (episcop) 727
Nicopolis (Nikup) 435, Pacianus 323 mis) 409, 653, 711, 733, Phocas 249
637 Pad 603 757, 777 Phoenicia 285
Nicostratus (martir la paioni (peoni) 153, 183, Paulus (arian) 209, 211 Photinus (Fotinus) 207, 217,
Roma) 415, 657, 659, 267 Paulus (de Constanti- 219, 255, 257, 313, 315,
701, 705, 711, 733, 759, Palaestina (Palestina) nopolis) 737 439, 441
673, 779, 781 189, 193, 285, 525, Paulus de Marciano- Phrygia (Frigia, Phrigia)
Nil 185, 261, 625 595, 637, 737, 739 polis 423 167, 385, 401, 405, 497,
Ninitta (martir la No- palestinieni 167, 285, 385 Pelagius de Laodicaea 525, 665, 679, 685, 687,
viodunum) 409 Palladius de Heleno- 379 689, 737, 765, 767, 785
Nividunum (Nivedunum, polis 333 Pelagius (ereziarh) 569 Platon 147
Nevedunum, Noviodu- Palladius (de Ratiaria) Pelagonia 591 Polycarpus 759, 779
num, Novidunum, Levi- 209 Peregrina (martir) 409 Pompeianus (consul) 445
dunum) 407, 409, 411, Pamphylia 167, 385, 497, persan (peri) 145, 213, Pontica (diocez) 379
413, 651, 653, 699, 709, 525, 737 229, 235, 263, 271, 273, Pontos (Pontus, Marea
711, 731, 733, 781 Pamphilos (Pamphilus) 277, 285, 289, 291, 295, Neagr) 233, 243,
Noe 151, 625 383, 497 307, 355, 357, 603 249, 273, 295, 309, 639,
norici 153, 183 Pannonia (Pannonii) Persia 167, 229, 309, 647, 649, 697, 703, 707,
Noricum 179 169, 171, 173, 175, 177, 385, 497 727, 755, 773, 775, 779
Noua Rusie 643 179, 187, 189, 193, 195, Petru (apostol) 165, 305, Pontus (provincie) 147,
Novae (Novoi) (vitov) 219, 317, 439, 449, 463, 315, 401, 581, 621, 655, 157, 165, 167, 313, 317,
435, 633, 635, 637, 641 523, 543, 603, 609, 629, 659, 665, 673, 675, 685, 385, 449, 497, 525, 647,
Noviciani (mutatio) 179 631, 649, 663, 671, 683, 691, 717, 751, 765, 767, 675, 689, 691, 737
numizi 165 687, 729, 731, 737, 743 773 Possessor (de Zabensis)
Nyssa 379, 593 panon (panoni) 153, 183, Petrus (martir la Tomis) 549
465, 599, 625 413, 657, 699, 711, 733, Praevalis (Prevalis) 341,
Ocean 153, 165, 183, 243, Paphlagonia 365 759, 779 631, 717
245, 285, 295, 311, 319, 481 Parthia 165 Petrus de Novae 433, 435 Prima Iustiniana 617
Odessos (Odyssos) 435, part (pari) 271, 451, Petrus (de Tomis) 515 Primus 223
633, 635, 637, 641, 643, 535, 589 Petrus (diaconus) (c- Primus (martir la To-
687 Passicrates (Passecra- lugr scit) 563, 571 mis) 413
Odrysia 481 tes, Pasicrates) (martir Peuce 465 Priscus (martir la Tomis)
Olybrius (Olibrius) (con- la Durostorum) 653, 697, Pigra (martir la To- 413, 657, 699, 705, 733
sul) 457, 493 699, 709, 731, 777 mis) (sic!) 413 Probus (mprat) 485
Olympiada 297 Paternus (consul) 451 Pinna (Pina) (martir) Probus (guvernator) 697,
Optatus (consul) 489 Paternus de Scythia 543, 545 751, 753, 795 729, 775
Optimus de Antiochia 379 Patras 247, 401, 403, 415, Pirinei 231 Proclus (de Constanti-
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 809
nopolis) 579 347, 365, 403, 413, 423, fia) 171, 187, 189, 195, 483, 497, 499, 625, 682,
procrust 465 429, 507, 523, 539, 549, 219, 373, 375, 385, 497, 685
Proculus (martir) 407 551, 557, 559, 563, 581, 499, 523, 737 Scythia (Scithia, Sithia
Propontida 611 655, 657, 659, 665, 673, Sardinia 189, 523, 737, Syciana) (sudic) 227,
Proterius de Alexan- 705, 711, 717, 733, 737, 743 241, 337, 359, 363, 369,
dria 435 759, 763, 779, 781 sarzi 283 371, 373, 375, 379, 385,
Protogenes (Protogenos, roman (romani) 183, 229, Sarmatia 153, 183, 481, 391, 393, 397, 401, 405,
Protoneus) de Sardica 243, 261, 271, 285, 289, 483, 485, 625 419, 429, 435, 437, 493,
(Serdica) 171, 173, 355, 453, 455, 473, 491, sarmat (sarmai) 147, 151, 497, 499, 519, 541, 545,
175, 177, 195, 385, 497, 493, 607, 625, 721, 723, 153, 183, 261, 319, 445, 591, 633, 635, 639, 641,
499, 737 725, 743, 797 449, 453, 465, 481, 487, 643, 651, 659, 705, 729,
Ptolemais 335 Romnia 537 489, 599, 611, 625 743, 757, 771, 775
Pyrrhus 175 Romanus, magister mi- Sarmatorum (mutatio) Scythia (nordic sau
Pythagoras 307 litum 553 181 sudic?) 621, 665, 673,
Romulus (arian) 209 Saturna (Saturnina) (mar- 675, 685, 695, 709, 713,
Quadratus (martir) 775 Ron 603 tir la Noviodunum) 409, 715, 751, 753, 759, 767,
Quintianus de Gaza 739 rug 465, 467, 599 653 769, 783, 797
Quintilianus (Quincti- Rufianus (arian) 209 Saturninus (martir la Sebastianus 759, 779
lianus) (martir la Du- Rufina (martir) 411 Roma) 403 Sebastopolis (Sevasto-
rostorum) 747, 777 Rufus (martir) 405 Saturninus (martir la polis) (Soxumi / Suhu-
Quintillus 451 Rufus (de Thessaloni- Tomis) 413 mi) 675, 677, 689, 691,
Quirina (martir la No- ca) 341, 349, 351, 363 Saturninus de Marcia- 751, 765
viodunum) 409 Rusticus (martir la No- nopolis 397 Secundinus (martir la
Quirinus (Cyrinus) (mar- viodunum) 409 Saturnus 145, 783 Tomis) 409, 655
tir n Pannonia) 409 Rusticus (martir la Sir- Saunia 165 Secundinus (martir la
Quodvultdeus (episcop) mium) 411 sauromat (sauromai) Sirmium) 655
571 Rusticus (consul) 447 153, 183, 229, 267, 271, Secundinus (tatl lui An-
Rustulum (sic!) 409 273, 277, 283, 285, 293, tonius monachus) 513
Ravenna 449, 507, 585, Rutilus (Rutulus, Rotu- 295, 297, 355, 467, 469, Secundus (martir la Sir-
655, 673 lus) (martir la Sirmium) 625, 745 mium) 411, 673, 733
Remesiana (Romatiana) 405, 409, 671, 729, 731 saxon 261, 599 Seleucia (Sifilke) 201
(Bela Palanka) 399, 779 Scaria (episcopie din Sem 267
Reptila (nepotul rege- Sabaria (Szombathely) Mysia) 635, 641 Senecio (preot) 343
lui Cuniemundus) 607 409, 603, 731 Scholasticus (episcop) Senecio (consul) 445
Respecta (martir) 411 Sabbatia (Sabastia) (mar- 571 Senerus (Sineros, Se-
Rifan 183 tir la Sirmium) 655, 699, scir 467 ronetus, Syrenus, Sine-
Rima (Rimma) (martir) 711, 759 scit (scii) 145, 147, 153, rius, Senerotus, Syne-
751, 753, 795 Sabbatius (martir la Sir- 163, 165, 167, 183, 213, rius, Sinerus) (martir la
Rin 243, 261, 605, 669 mium) 703 221, 229, 233, 235, 237, Sirmium) 405, 649, 671,
Ripei (Riphaei) (muni) Sabellius 207, 315, 577 243, 249, 263, 265, 267, 697, 703, 727, 729, 755
233, 483 saci 677 271, 275, 277, 279, 281, Serapio (martir la To-
Rhodope 365, 525, 591, salian (popor) 467 283, 285, 287, 289, 291, mis) 657, 699, 711, 733,
631 Salona (Solin) 529 293, 295, 297, 319, 321, 759, 779
Rhya (martir) 797 Salsobia (episcopie n 355, 357, 385, 445, 465, Serapion (episcop) 297
Rodopia (Rodofia, Rodi- Scythia Minor) 639 467, 611, 625, 677, 687, Serapis 309
via) (martir la Tomis) Sanctulus (uenerator) 691, 745, 765, 773, 787 Serena (martir la Sir-
409, 655 517 sclav (sclavini) 599, 607, mium) 649
Rodus (martir la To- Sandus (sic!) (martir) 609, 631 seri 355
mis) 403 411 Scythia (Scitia) (nordi- Severianus (arian) 209
Roma (Vechea Rom) 159, saraceni 165, 271, 319 c) 145, 149, 153, 165, Severianus (martir la
165, 167, 189, 263, 265, Sardica (Serdica) (So- 183, 233, 279, 309, 465, Roma) 415, 659, 699,
810 INDICE
711, 759, 763, 781 413 Tarquinius Superbus 265 391, 419, 595, 777
Severianus de Gabala Spirus (sic!) (martir la Tarraco (Tarragona) 451 Theotimus (II) de To-
335 Sirmium) 411 Tarsus (Tarsus ayi) 379 mis (de Scythia) 429
Severus (martir la Ro- Stachys (episcop legen- Tartesos (Guadalaquivir) Theras (Thiras) 151, 183,
ma) 415, 659, 699, 711, dar de Constantinopo- 231 339, 611, 625, 745
759, 763, 781 lis) 687, 773 tauri 153, 183, 625 Therma (martir) 797
Severus (consul) 445 Stephanus (sfnt) 747 Tauriana (Tauriannia) Thessalia 189, 341, 349,
Sigetza (martir) 797 Stephanus de Antiochia 153, 183, 625 365, 497, 499, 525, 591,
Silvestrus (de Roma) 539 191, 193, 325, 739 tebani 167, 385, 497 717, 723, 725, 737, 743,
Simplicius (martir la Stephanus de Salona 529 Terennius de Scythia 379 773
Roma) 415, 657, 659, Stercorius (arian) 209 Tergazis (sol avar) 585 Thessalonica 497, 499,
701, 705, 711, 759, 781 stoici 165 Thebais 205, 525, 737 717, 743
Simplicius (de Roma) Stratonicus (Strato, Stra- Theodotus (martir la Thoma (martir la To-
719 tor, Stratonis) (martir Tomis) 655, 673, 779 mis) 757
Simpronianus (claris- la Tomis) 403, 413, 655, Theodoretus (de Cyros) Thracia (Tracia, Tara-
simus) 323 673 357, 363 chia) 153, 181, 183,
Singidunum (Singedinum, Stratonicus (martir la Theodoricus (rege vi- 187, 189, 273, 275, 301,
Lingidonis) 179, 209, Singidunum) 747 zigot) 475, 477 307, 317, 325, 337, 389,
405, 739 Studius (praefectus urbis Theodoros (diacon) 333 405, 421, 437, 457, 459,
Sinnidia (martir la To- Constantinopoleos) 335 Theodoros (de Perin- 493, 525, 527, 605, 607,
mis) 405 Successus de Diocae- thos) 189 609, 611, 613, 625, 651,
Sinope (Sinup (Sinop Ili)) sarea 519, 521 Theodoros Anagnostes 655, 663, 669, 673, 675,
691 sueb 465 173 687, 737, 751, 773, 781,
Siricius (de Roma) 719 Suerilla (martir) 797 Theodorus (martir la 783
sirieni 167, 273, 279, Suimbla (martir) 797 Tomis) 655 Tiberius (Thiberius) (II)
285, 383, 497 Sunnias (destinatar al unei Theodorus de Heraclea (mprat) 607, 609
Sirmio (sic!) (martir) 405 scrisori a lui Hierony- (Eraclea) 193, 525, 739 Tibru 465, 603
Sirmium (Sirmia, Syr- mus) 307 Theodorus de Mopsu- Ticinum (Pavia) 513
mium, Sirmum, Serme- Sura (consul) 445 estia 567, 595 Timotheus (martir la Sir-
ion, Smyrnium, Smyr- susi 693 Theodosius (I) (mp- mium) 407, 651, 673
num, Smyrna) 179, 219, Syagrius (consul) 381, rat) 241, 243, 457, 465, Timotheus de Alexan-
257, 313, 403, 405, 407, 459, 495 473, 493, 495, 741, 743 dria 377
411, 413, 439, 451, 465, Syla (martir) 797 Theodosius (II) (mp- Timotheus Elurus 427,
485, 493, 507, 631, 649, Symmachus (pgn) 261 rat) 345, 349, 367, 373, 429, 435
651, 655, 657, 661, 671, Symmachus (de Roma) 509 459, 461, 505 Timotheus (Timotheos)
673, 697, 703, 707, 709, Symphorinus (Simfori- Theogene de Tomis (de Scythia)
711, 727, 729, 733, 755, anus, Simphorianus, Sym- (Theogonius(sic!)) (de 359, 363, 369, 371, 373,
757, 759, 775, 777, 779 phronianus, Sympronius, Nicaea) 189, 525 375
Sissinus (martir la To- Simpronianus, Sympho- Theophilus (episcop) 543 Timotei (apostol) 751
mis) 411 rianus, Sempronianus) Theophilus de Alexan- tini 647
Sixtus (de Roma) 719 (martir la Roma) 403, dria 335, 365 tirieni 339
Socrates 307 415, 657, 659, 673, 701, Theophilus (Teofilus, Titus 305
Sodopha (Sedopha) (mar- 705, 711, 733, 759, 779, Theophilos) de Gothia Tolosa (Vieille-Toulouse)
tir la Tomis) 653, 673, 781 (de Gutthia, al Gutthi- 513
779 Syria 367, 451 ei, Gotiae, de Gottho- toring 467, 599
sogdiani (cosogdiani, polis, al goilor) 171, Toma (apostol) 165, 305,
zogdiani) 677, 691, 765 Tagus (sp. Tajo, port. 173, 175, 385 407
Sozopolis 369 Tejo) 261 Theotimus (Theotimos) Tomis (Thomis, Tumis,
Spania 407 taieni (popor) 165 (I) de Tomis (de Scy- oraul tomilor, oraul
Speus (martir la Tomis) Tanais (Don) 465 thia) 337, 385, 387, tomitanilor) 227, 393,
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 811
403, 405, 407, 409, 411, Ursa Mare 465 Valerianus de Marcia- Virgo (martir) 797
413, 419, 429, 469, 595, Ursacius (Ursatius, Isa- nopolis 429 Vitalianus, magister mi-
633, 635, 639, 641, 643, cius) de Singidunum 191, vandal (vandali) 261, 587 litum 543
649, 653, 655, 657, 671, 193, 195, 197, 199, 201, Varna 635 Vitalis (martir la To-
673, 697, 699, 703, 705, 203, 207, 209, 211, 219, Vasile de Ancyra 739 mis) 411, 653, 733
707, 709, 711, 727, 729, 525, 739 Vasile de Caesarea 365, Vitalis (prefect) 211
731, 733, 755, 757, 759, 593 Vitalis de Aquae 195
775, 777, 779 Valeanius din Moesia Venus 319, 325 Vittelius (mprat) 223
Tomyris (regin) 467 367 Verca (Wereka) 328, 797 Volusianus (mprat) 447
trac (traci) 151, 153, 165, Valens Augustus 301, Vercellae (Vercelli) 243 Vulcan 325
167, 177, 183, 263, 267, 307, 453, 457, 489, 491, ves 465
275, 277, 279, 281, 283, 741, 775, 797 Vespasianus (mprat) Ysicus (Esicius, Esy-
285, 289, 291, 293, 295, Valens de Iscus 195 655 chius, Esitius, Hesy-
323, 339, 385, 467, 497, Valens de Mursa (Mir- Vesta 149 chius) (martir la Duros-
511, 603, 609, 625, 687, sa, de Mysia) 187, 191, Victor (martir la Novi- torum) 409, 413, 653,
745 193, 195, 197, 199, 201, odunum) 407 699, 703, 731, 757, 777
Traianus (mprat) 443, 203, 207, 209, 211, 219, Victor (Victurus) (mar-
445 525, 739 tir la Tomis) 407, 731 Zekedepoi (episcopie n
Tramariscoi (episcopie Valentinianus (I) (m- Victor (legat papal) 543 Scythia Minor) 635, 641
n Haemimontus) 633, prat) 241, 243, 301, 453, Victor (episcop african) Zeldipa (episcopie n
641 797 571 Scythia Minor) 639
Trasaricus (episcop ge- Valentinianus (Valen- Victor (episcop african) Zenon (filosof) 147
pid) 607 tinianus Iunior Augus- 571 Zenon (martir la Axio-
Treviri (Trier) 507 tus) 301, 367, 457, 489, Victorianus (episcop polis) 407
Tricornia Castra (mu- 491 african) 571 Zenon (martir la To-
tatio) 179 Valentinianus (III) (m- Victorinus (martir la Ro- mis) 411
Trifolius (preot) 575 prat) 505 ma) 415, 659, 699, 705, Zoa (martir la Roma)
troglodii 481 Valentio (martir la Du- 711, 733, 759, 763, 779, 779
Tropaios (episcopie n rostorum) 653, 697, 699, 781 Zoticus (martir la No-
Scythia Minor) 639 709, 731, 777 Vigilantius 789, 791, 793 viodunum) 407, 409,
Tuscus (consul) 487 Valeria (civitas) (sic!) Viminacium (Kostolac) 411, 653, 709, 731
513 179 Zoticus (martir la To-
Ulfila 253 Valerianus (martir la Vindicianus (episcop) mis) 731, 747
Unila (episcop) 297 Noviodunum) 413, 699, 571 Zoticus (martir la Ni-
Uris (martir la Tomis) 711, 733, 781 Vingeium (mutatio) 179 comedia (sic!)) 781
411
Nelu Zugravu
812 ADDENDA
ADDENDA1
1. ANONYMUS LYGDUNENSIS, Martirologium;
FLORUS (790-860), Martirologium2
1
ntr-o documentare de ultim moment realizat n Biblioteca de la Pontificia Universit
Gregoriana din Roma (octombrie 2008) am gsit o parte dintre textele pe care nu reuisem le excer-
ptm anterior. Le adugm aici, fr a le prelucra conform criteriilor care au ghidat ediia de fa, ur-
mnd s revenim asupra lor ntr-un Supplementum la FHDRCh.
2
Abrevieri: L = Martirologiul Anonimului din Lyon, realizat anterior anului 806; F = Mar-
tirologiul lui Florus, prima recenzie, anterioar lui 837; F2 = Martirologiul lui Florus, a doua recen-
zie, posterioar lui 837 cf. J. Dubois, n Dom J. Dubois et G. Renaud, Edition pratique des martyro-
loges de Bede, de lAnonyme lyonnais et de Florus, Paris, 1976, p. VI.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 813
Ediia folosit: Dom Jacques Dubois et Genevive Renaud, Edition pratique des
martyrologes de Bede, de lAnonyme lyonnais et de Florus, Paris, 1976, p. 2, 7, 38, 54, 55,
58, 74, 77, 93, 95, 108, 112, 119, 158, 171, 180, 217.
b. Salomon din Basrah, Cartea albinei, 48: Andreas frater eius, Scythis et
Nicomediae et in Achaia praedicavit. Byzantii ecclesiam aedificavit ibique mortuus
et sepultus est.
b. Salomon din Basrah, Cartea albinei, 48: Andrei, fratele lui /al lui Petru
n.n./, a predicat la scii, n Nicomedia i n Achaia. A ridicat o biseric la Byzan-
tium i acolo a murit i a fost ngropat.
3
Traduse n francez sau latin.
818 ADDENDA
46.2. Andreas enim uirilis sed decorus interpretatur; uere uirilis et uirili-
ter fecit, quia Christum crucifixum barbaris populis praedicauit et crucem eius mi-
rabiliter laudauit et mirabilius credidit et rogauit. Hic itaque euangelizauit iuxta
mare Caspium, Scythiam, Mermedoniam et Achaiam, in quibus populos multos
Christo adquesiuit.
4
Scriere a unui autor anonim irlandez din a doua jumtate a secolului al VIII-lea; n PL 83
este atribuit lui Isidorus de Hispalis.
IZVOARELE ISTORIEI CRETINISMULUI ROMNESC 819