Despre credin i mntuire

nvturi patristice

Cugetarea la Dumnezeu este via i lumin pentru

suflet.

Pomenirea Domnului nostru Iisus Hristos s fie

preocuparea de cpti i de fiecare clip a minii i a
inimii noastre.

Dumnezeu se arat minii curate (Sfntul Ignatie

Briancianinov).

Cred c nimic nu l mngie cu adevrat pe om, dect

cugetarea la Dumnezeu (Sfntul Ignatie Briancianinov).

Citete ct mai des Sfnta Scriptur, cci ea i adun

mintea din mprtierea n care ncearc s o atrag
vrjmaul, semnnd cu iscusina sa cea rea gnduri
viclene.

Oriunde mergi, s-L ai ntotdeauna pe Dumnezeu n

faa ochilor ti. Orice faci, s ai pentru aceasta
mrturie din Sfnta Scriptur.

Pe cel ce este nebun pentru Dumnezeu, pe acela l va

nelepi Dumnezeu.

Sfnta Scriptur ne este sfetnic i nvtor, pentru c

ne nva care sunt obiceiurile rele ce trebuie
dezrdcinate i care sunt obiceiurile bune ce trebuie
sdite n noi. Dac ns mintea i voina noastr vor
prsi acest sfetnic, vor cdea n ispit.

Dumnezeu, pstrat n minte, alung demonii

(Cuviosul Teodor).
 Despre credin i mntuire

Numele Domnului i al Preacuratei Lui Maici s fie

mereu pe buzele tale (rugciunea nencetat).

Gndul la mntuire s te cluzeasc n toate faptele

tale.

Sfnta Scriptur trebuie citit nu pentru simpla

tiin, ci pentru mntuirea sufletului, iar cercetarea
celor mai presus de noi ine de mndrie.

Trebuie s crezi n Dumnezeu, iar nu s iscodeti cele

cu privire la El.

Cinstirea icoanei trece la persoana reprezentat pe

ea.

Despre alegerea duhovnicului: intenionnd s

ncredinm mntuirea noastr altuia n Domnul, s-l
supunem judecii, cercetrii i ncercrii pe acela, ca
nu cumva s ne ncredinm n locul doctorului unui
bolnav, n locul crmaciului unuia care abia
mnuiete vsla, n locul unuia neptimitor unui rob
al plcerilor, n locul portului mrii i s provocm
naufragiu sufletului nostru.

Ce este venicia? Venicia este ntinderea timpului fr

nceput i fr sfrit, i care, prin urmare, const doar din
prezent, neavnd nici trecut, nici viitor.

Toi cei pe care Dumnezeu i-a nvrednicit, pentru

zidirea oamenilor, s fie martori ai chinurilor iadului,
mrturisesc ntr-un glas c nu se poate descrie n
cuvinte intensitatea acestor nfricotoare munci; ele
sunt mai presus de nchipuirea omului, cci trupul su
slab n-ar putea suporta nici cea mai mic parte din
ele.
 Despre credin i mntuire

Autocomptimirea, iubirea de sine i ruinea sunt cele

mai importante lanuri care l in legat pe om n viaa
potrivnic lui Dumnezeu, n patimi i pcate. Dar tot
prin ele lucreaz i ocara duhovniceasc n omul care
se ciete i care a nceput s aduc roade de pocin.

Ocup-i mintea nencetat cu gndul la Dumnezeu i

consider-te mai pctos dect oricine. Cnd o astfel
de cugetare ocup timp ndelungat mintea i inima
omului, n luntrul su apare lumina duhovniceasc
asemenea unei raze strlucitoare.

Nu este ngduit s alergi dup sfat duhovnicesc n

toate prile. Fiecare trebuie s aib sfetnic pe
Dumnezeu i un anumit duhovnic.

Cnd ne nsemnm cu semnul crucii, parc lum

asupra noastr n chip vzut crucea lui Hristos.
Atunci ntre noi i Tatl Ceresc parc se afl rstignit
pe cruce Mntuitorul nostru, care implor dreapta
judecat a lui Dumnezeu pentru noi.

Teme-te s rmi fr ndrumare n viaa

duhovniceasc, ci caut-o ca pe cel dinti bun.

Citind scrierile Sfinilor, e ca i cum acetia ar vorbi

cu noi i ne-ar ndruma aievea.

Ascultarea predicilor poate aduce mare folos, dar

sfrindu-se rostirea lor, se pierde uor tot rodul
nvturii. Dar sfintele cri sunt medicamente
mpotriva uitrii.

Prin citirea sfintelor cri se aprinde n suflet cea mai

vie rvn pentru mntuire.
 Despre credin i mntuire

Dac tot ce este viu exist datorit lui Dumnezeu i

pentru Dumnezeu, iar Dumnezeu este mai bun dect
tot ceea ce este creat de El, atunci cel care l las pe
Dumnezeu i se ocup cu obiectele inferioare Lui arat
c prefer creia n locul Creatorului (Sfntul Maxim
Mrturisitorul).

Cel mai important este s ai rvn s-I placi lui

Dumnezeu, nu ie, fiindc chiar i atunci cnd faci
bine poi s-i placi ie.

Pronia lui Dumnezeu aaz pe fiecare n locul i n

condiiile care i sunt cele mai potrivite pentru
dobndirea mntuirii.

Pe cel care n-a vrut s-L cunoasc pe Dumnezeu aici,

nici Dumnezeu nu va vrea s-l cunoasc dincolo i
acela va fi lipsit de mila Sa n vecii vecilor.

Nu este greit s v aezai n Biseric. Cred c nici

ceilali nu vor avea ceva mpotriv, dar trebuie s o
facei la momentul potrivit. Mijlocul Liturghiei este de
la Heruvic pn la Tatl nostru, iar n acest interval,
de la S stm bine.. pn la Cuvine-se cu
adevrat s nu v aezai. La Vecernie ns i la
Utrenie v putei aeza n orice moment, dar s v
rugai cu mintea.

S-a prevestit de multe ori momentul n care va avea

loc a Doua Venire, spunndu-se: Iat, este acum i
de fiecare dat lumea s-a nelat. Mntuitorul a spus
c nimeni nu tie ceasul acela, de aceea nu este cazul
s-l ghicim sau s ne tulburm cu ghicirile altora. Este
nendoielnic c va avea loc a Doua Venire. Mai este
nendoielnic i faptul c ea se va ntmpla pe
neateptate, n ciuda tuturor semnelor mari care o vor
preceda. Ne rmne doar s ateptm nencetat pe
 Despre credin i mntuire

Domnul i s ne pregtim s-L ntmpinm, fr s

ncercm s ghicim momentul acela.

Mintea care nceteaz s-L contemple pe Dumnezeu

cu gndul devine sau demon, sau animal.

Este ndoielnic c mntuirea se poate dobndi n

afara mplinirii obligaiilor ce in de starea social i
material a fiecruia. Cine triete n familie se
mntuiete prin lucrarea virtuilor ce in de viaa de
familie.

Aa cum dreptul Noe cu toat casa lui s-a salvat n

arc de potopul universal, iar toi cei care au rmas n
afara arcei au murit, tot aa i astzi se mntuiesc de
potopul pcatului, de mnia lui Dumnezeu i de
venica Judecat doar cei care se afl n Sfnta
Biseric i sunt fiii ei adevrai; toi ceilali, care se
afl n afara ei, vor pieri i se vor neca n uvoiul
iadului ntunecat (Sfntul Tihon de Zadonsk).

Ct prere de sine l pndete pe om pe calea

evlaviei! Unul crede c evlavia const numai n
mulimea rugciunilor, alii o presupun n mulimea
faptelor exterioare, fcute spre slava lui Dumnezeu i
n folosul aproapelui; unii o vd doar n dorina de a
dobndi mntuirea; alii, doar n mplinirea
ritualurilor exterioare i a canoanelor bisericeti.
Adevrata evlavie const n mplinirea voii lui
Dumnezeu n acel timp, n acel loc i n acele
mprejurri n care ne-a pus Dumnezeu, n realizarea
acelui lucru pe care l cere El de la noi. Iar El cere de
la noi, mai nti de toate, inim curat, plin de
dragoste pentru Dnsul.

Cine neag nvierea s se socoteasc pe sine nsui n

rndul morilor.
 Despre credin i mntuire

Dumnezeu ispitete spre folos, iar nu pentru a

pricinui rul, de aceea se spune c Dumnezeu nu este
ispititor celor ri.

Oamenii care nu se ntorc deplin la Dumnezeu de

obicei prsesc viciile grele, dar continu s duc o
via, dei mai puin pctoas, totui lumeasc i
plin de mprtiere. Ei compar viaa lor de acum cu
cea dinainte, iar nu cu Evanghelia, care trebuie s fie
singurul criteriu de judecat. Oamenii acetia se
consider drepi i cad n somnul greu al nepsrii,
nengrijindu-se mai profund de mntuirea lor. O astfel
de stare poate fi mai periculoas dect o via
desfrnat, pentru c o via desfrnat mai poate
indigna i trezi o contiin adormit.

Un monah are trei ieiri: la biseric, la chilie i la

mormnt: iat legea pentru un monah.

Este imposibil ca n om s locuiasc n acelai timp i

Hristos, i pcatul. Dac s-a slluit n tine Hristos,
atunci a murit pcatul.

Cel care nu se leapd de Domnul prin cuvinte sau

prin fapte, care se strduiete s triasc dup
poruncile Evangheliei i care se ciete cnd greete,
nu este sfnt doar potenial ci real. El este membru al
Bisericii, mdular al trupului lui Hristos. Cel care
svrete n mod contient pcate grele se desparte
temporar de Biseric, iar prin pocin (care este al
doilea botez) poate s se uneasc din nou cu ea. Astfel,
duhovnicul citete deasupra celui ce s-a spovedit
rugciunea: mpac-l i unete-l pe dnsul cu Sfnta
Ta Biseric Dar dac pctosul nu se ciete,
rmne n afara Bisericii.
 Despre credin i mntuire

n tineree toi fac o mare greeal, amnnd pe mai

trziu ceea ce ar trebui s fac tocmai atunci, cu
ncordarea tuturor puterilor lor. Iar rezultatul este c
timpul zboar, omul mbtrnete, condiiile se pot
nruti, deseori i pierde sntatea i nu mai poate
face ceea ce ar fi trebuit s fac mai demult, urmnd
chemarea Domnului i glasul limpede al raiunii i al
inimii lui. Doar un singur lucru i rmne de fcut: s
regrete viaa trecut fr roade i s aduc pocin.

Cile Domnului sunt necunoscute nou, dar El a

descoperit cele de folos pentru mntuire sfinilor Si,
care la rndul lor le-au scris pentru mngierea i
zidirea noastr. Astfel, sfinii bineplcui Domnului ne
nva c n vremurile din urm, monahismul va
disprea complet sau va rmne n unele locuri, doar
n forma sa exterioar, fr lucrarea luntric. Cei
care caut mpria lui Dumnezeu nu vor mai face
acte de nevoin, mntuindu-se doar prin rbdarea
necazurilor i a bolilor. De ce nu vor mai fi acte de
nevoin? Pentru c nu va mai fi smerenie, iar fr
smerenie, nevoinele aduc mai mult pagub dect
folos, putnd duce pn la distrugerea omului, dat
fiind c ele nasc prerea de sine n cei ce se nevoiesc i
i fac s cad n nelare. Doar prin ndrumarea unor
oameni duhovniceti foarte experimentai s-ar putea
admite practicarea diferitelor nevoine, dar astfel de
oameni nu mai exist. ndrumtor este acum nsui
Dumnezeu, i, n parte, crile, pentru cei ce le au i le
pot nelege. Cum ne ndrum Domnul? ngduie
prigoanele, suprrile, bolile, btrneea ndelungat,
cu povar i neputin.

Mare este taina nelepciunii lui Dumnezeu! Mai

degrab se poate smeri i ntoarce la Dumnezeu un
mare pctos dect un om drept n faptele din afar.
 Despre credin i mntuire

Domnul poart de grij nu doar de neamul omenesc

n totalitatea lui, ci i de fiecare om n parte, pe care l
ine clip de clip n mna Sa, l apr de vrjmaii
vzui i nevzui, l nelepete prin oameni, prin
cri sau prin mprejurrile vieii. Dac este nevoie s
pedepseasc un om pentru a-l nelepi, ngduind s
vin asupra lui un necaz, pedepsete cu mil, iar apoi
dac omul poate primi fr daun, l pedepsete mai
aspru.

nmulete lecturile tale din Evanghelie i ndeosebi

din Sfinii Prini. Fr lectur este greu s te
mntuieti.

nva s priveti poruncile Sfintei Evanghelii nu ca

pe nite obstacole spre o via liber, ci ca pe o cale de
a afla aici, pe pmnt, acel mrgritar preios pe care
vzndu-l omul, bucuros va vinde tot ce are, adic
interesele cotidiene i plcerile lumeti preuite de cei
din lume, lsnd toate nu din constrngere, ci mpins
de aspiraia sufletului de a dobndi acest mrgritar.

Dac n-ar fi fost ntruparea i patimile

Mntuitorului, cum am fi crezut n posibilitatea unei
asemenea iubiri a lui Dumnezeu fa de oameni? Nu,
n-am fi putut crede i am fi murit n dezndejde.
Probabil am fi deczut n rutate i am fi devenit
dumani ai binelui i potrivnici lui Dumnezeu. Doar
ntruparea i crucea Fiului lui Dumnezeu i pot mntui
pe oameni, iar nu alte mijloace obinuite.