Pelicanul

Pelicanul

(aranjament preot Ioan)

n istoriile vechi scrie despre urmtoarea ntmplare ziditoare de

suflet: n cuibul unui pelican a intrat odinioar un arpe veninos.
Pelicanul nu era n cuib, erau numai puiorii singuri. arpele a nceput
s mute i s bage veninul lui ucigtor n toi puiorii. Cnd era
aproape s-i nghit, s-a ivit i pelicanul. La zgomotul aripilor lui,
arpele a prsit cuibul, fr s guste din prad.
Bietul pelican vede cu durere c puiorii lui sunt pe jumtate
mori, fiind otrvii de vrjmaul arpe. Fr s mai stea mult pe
gnduri, el se hotrte s-i scape cu orice pre. i iat anume ce face:
i gurete coasta cu ciocul i cu sngele su adap pe toi puiorii
care sunt ameii de veninul arpelui. Sngele lui curat are minunata
putere s taie otrava arpelui i prin aceasta puiorii lui se nvioreaz
i scap de moarte. Pelicanul este o pasre de pustie cu gtul lung, ca
i btlanul. Cnd puiorii lui sunt aprini de sete sau vtmai de
jignii otrvitoare, atunci pelicanul i rnete coasta sa i i adap cu
sngele su. Iat o pild minunat de dragoste printeasc, care ajunge
pn la jertf.
Dac vom lua seama bine, vom vedea c n cntrile Prohodului,
la starea a II-a se pomenete despre pelican i anume iat cum zice:
Ca un pelican, mpungndu-Te acum, Cuvinte, nviezi pe fiii Ti,
revrsndu-le dintru coasta Ta, izvor mntuitor!
Cuvintele Prohodului aseamn jertfa cea de pe cruce a Domnului
cu jertfa pelicanului, care i vars sngele pentru viaa puilor si.
Cci dup cum arpele cel firesc otrvete puiorii pelicanului, tot
astfel i vicleanul diavol intrnd oarecnd n arpe, a otrvit pe
strmoii notri n rai, prin sfatul lui cel pierztor. Cu nimic nu s-au

1
 Pelicanul

putut izbvi strmoii notri din osnda cea venic, dect numai prin
sngele cel scump al Domnului. Toi cei nscui din Adam, aveau n
firea lor otrava pcatului strmoesc i pentru aceasta erau osndii la
moarte venic (ca i puii pelicanului din istorie). Domnul nostru
Iisus Hristos primete de bunvoie (ca i pelicanul) s-i strpung
Sfnta Lui coast cu sulia, pentru izbvirea zidirii Sale. Din Sfnta
Lui coast s-au deschis dou izvoare de mntuire: sngele i apa.
Aceste izvoare mntuitoare alctuiesc temelia Sfintei noastre Biserici,
cci dup cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, sfnta noastr Biseric
este plmdit din Coasta Domnului. i anume, apa care a ieit din
coasta Domnului nchipuie Taina Sfntului Botez, iar sngele
nchipuie Taina Sfintei mprtanii. Fr aceste dou Taine nimeni
nu se poate mntui, cci ele sunt cheile mntuirii.
Dup cum odinioar n rai, cnd dormea strmoul Adam, a luat
fiin Eva (maica noastr de obte dup trup) tot astfel pe Stnca
Golgotei, n vremea cnd Domnul era adormit cu somnul morii, a luat
fiin Sfnta Biseric, care este maica noastr duhovniceasc. Eva este
cuvnt evreiesc i se tlcuiete via pe limba noastr.
Din coasta lui Adam este femeia, din coasta cea nsuliat a
Domnului s-a plmdit Biserica, zice Sfntul Ioan Gur de Aur.
i dup cum Eva este os din oasele lui Adam i trup din trupul lui,
tot astfel i Sfnta noastr Biseric este plmdit din sngele lui
Hristos i rmne n veci nebiruit.
Adam a dobndit fii din Eva, ns i Domnul a dobndit i
dobndete mereu fii duhovniceti prin Sfnta lui Biseric. Cu sngele
i cu apa care au curs din costa Domnului, Biserica hrnete pe fiii si
pn n sfritul veacului. Cu apa s-a ntemeiat Sfntul Botez, iar cu
sngele s-a ntemeiat Taina Sfintei mprtanii.
Sngele lui ne cur pe noi de orice pcat spune Sfntul Ioan
Evanghelistul. Tlcuirea aceasta se vede i n cntrile Octoihului,
unde zice: Picturile sngelui celui din Dumnezeu curs i ale apei,
care s-a vrsat din coasta Ta, a nnoit lumea; cci cu ap speli
pcatele tuturor, Doamne, iar cu sngele scrii iertare.
i mai departe iari zice: Cu stropirea dumnezeietii curgeri,
ce s-a scurs din dumnezeiasca coast a Fiului tu curat, spal
ranele inimii mele