CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

DESPRE
SFNTA MPRTANIE

Moto: Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu are

via venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (Ioan 6:54).
Preot Ioan

Iubii credincioi,
n Sfnta Biseric Ortodox sunt 7 Sfinte Taine: Botezul,
Mirungerea, Cununia, Spovedania, mprtania, Sfntul Maslu
i Preoia. Nu pot fi repetate: Botezul, Mirungerea i Preoia.
Celelalte pot fi repetate. Dar ce numin noi Sfnt Tain? Sfnt Tain
este o lucrare sfnt vzut, prin care puterea mntuitoare nevzut,
care se numete har dumnezeiesc, revars asupra celor ce o primesc
daruri minunate. mprtania este o tain mare, prin care credincioii
ortodoci, sub chipul pinii i al vinului primesc trupul i sngele
adevrat al lui Iisus Hristos, pentru o adevrat, real mpreunare cu
El i deci, pentru a dobndi viaa venic.
Aceast Sfnt Tain a mprtaniei, este n acelai timp o jertf
i ea are mai multe denumiri: Euharistia (n limba greac nseamn
mulumire) - fiindc la Cina cea de Tain, mai nti a mulumit, apoi a
binecuvntat pinea i vinul i le-a dat ucenicilor si s se
mprteasc; Cina Domnului; Cuminectur...

1
 Aceast mare i dumnezeiasc Tain a fost instituit de Domnul
nostru Iisus Hristos nc naintea Cinei celei de Tain, dup sturarea
a 5000 de oameni cu cinci pini i doi peti. Iisus Hristos a fgduit s
dea celor credincioi Prea Curat Trupul i Sngele Su pentru a
dobndi via venic cnd a zis: Eu sunt pinea cea vie care s-a
pogort din cer; de va mnca cineva din pinea aceasta , viu va fi n
veci. i pinea pe care Eu voi da pentru viaa lumii este trupul Meu.
Adevrat, adevrat griesc vou, dac nu vei mnca trupul Fiului
Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi (Ioan
6:51-53).
Iisus Hristos a aezat Taina Sfintei mprtanii la Cina cea de
Tain, naintea patimilor sale: i pe cnd mncau ei, Iisus lund
pinea i binecuvntnd a frnt i a dat ucenicilor si zicnd:
Luai mncai, acesta este trupul Meu ; apoi lund paharul i
binecuvntnd, le-a dat zicnd: Bei dintru acesta toi; acesta este
sngele Meu al legii celei noi, care pentru muli se vars spre
iertarea pcatelor (Matei 26:26-28). Din aceste cuvinte se vede c n
Taina mprtaniei sub chipul pinii i al vinului se d celor
credincioi n mod real i substanial, trupul i sngele lui Iisus
Hristos, cum nva despre aceasta i Sfntul Apostol Pavel:
Paharul binecuvntrii, pe care-l binecuvntm, nu este oare
mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea pe care o frngem nu
este oare, mprtirea cu trupul lui Hristos? (1 Corinteni 10:16).
De aceea, oricine va mnca aceast pine sau va bea acest pahar
cu nevrednicie, va fi vinovat fa de trupul i de sngele
Domnului (1Corinteni 11:27).

Taina Sfintei mprtanii are o nsemntate

foarte mare pentru c:
1. n Euharistie credincioii sub chipul pinii i a vinului
mnnc i beau adevratul trup i snge al lui Hristos spre iertarea
pcatelor i spre viaa de veci: Ioan 6:51-58; Matei 26:26-28; 1
Corinteni 10:16.
2. Euharistia se svrete spre amintire de viaa, patimile i
moartea lui Iisus Hristos pentru noi pctoii: Aceasta s o facei
spre pomenirea Mea (Luca 22:10; 1 Corinteni 11:24-25); Pentru

2
c ori de cte ori mncai pinea aceasta i bei acest pahar, vestii
moartea Domnului pn va veni (1 Corinteni 11:26).
3. Euharistia este jertfa de pe Golgota continuat i aplicat,
ntruct Mntuitorul ca jertfitor i ca jertf n acelai timp, aduce
Tatlui trupul i sngele Su sub chipul pinii i al vinului. Singura
deosebire const n forma i scopul jertfei. Pe Golgota s-a adus
Domnul pe Sine n chip sngeros, jertfindu-i viaa sa trupeasc; n
Euharistie se jertfete pe sine prin preot n chip nesngeros i tainic.
Prin jertfa de pe cruce a realizat Domnul rscumprarea ntregului
neam omenesc mpcnd pe om cu Dumnezeu. Euharistia ca jertf se
aduce i pentru cei vii i pentru cei mori.
4. Euharistia este i o jertf de cerere, adic se aduce pentru ca
noi s dobndim cele de folos sufletului i trupului.
5. Este n fine, jertf de laud i de mulumire pentru
binefacerile nesfrite ce ni le-a adus jertfa Lui de pe Golgota.
De aceea pentru mprtire se cere o pregtire deosebit i
anume, credincioii trebuie s se apropie la Sfnta mprtanie cu
vrednicie, adic pocindu-se i mrturisindu-i pcatele lor i
mpcndu-se cu cei pe care i-au necjit: Cel ce va mnca pinea
aceasta, sau va bea paharul Domnului cu nevrednicie, va fi vinovat
fa de trupul i sngele Domnului. S se cerceteze dar omul pe
sine i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea din paharul
acesta (1Corinteni11:27). Cine se mprtete cu nevrednicie, pe
acela pe pmnt l ateapt boli i chiar moartea, iar n cer judecat i
osnd: Cel ce mnnc i bea din ele cunevrednicie, acela
mnnc i bea siei osnd nesocotind Trupul i Sngele
Domnului. De aceea muli dintre voi suntei bolnavi i neputincioi
i nu puini mor (1 Corinteni 11: 29-30).
Taina Sfintei mprtanii se va svri pn la a doua venire a lui
Iisus Hristos: ori de cte ori mncai pinea aceasta i bei acest
pahar, vestii Moartea Domnlui pn va veni El (1Corinteni 11:26),
i ea se svrete de urmaii legiuii ai Sfinilor Apostoli:
EPISCOPII i PREOII: Aa dar oamenii s ne socoteasc ca pe
nite slujitori ai lui Iisus Hristos i iconomi ai tainelor lui
Dumnezeu (1 Corinteni 4:1; Efeseni 4:11-12).
Toi Sfinii Prini i nvtori ai Bisericii, chiar i cretinii care
s-au desprit de Sfnta Biseric n primele veacuri: nestorienii,

3
eutinienii, iacobiii, armenii, copii au crezut i au nvat c c cei
credincioi, n Taina Sfintei mprtanii primesc nu pinea i vinul
obinuit, ci adevratul trup i snge al lui Hristos.
Sfntul Efrem Sirul zice: La cine este ochiul credinei, acela
luminat privete pe Stpnul i cu credin mnnc din trupul
mielului curat, Fiul cel de o fiin cu Tatl ceresc.... Tu credincios,
cu toat credina primete trupul i sngele Stpnului cu toat
convingerea i nu te sili s cercetezi!
Sfntul Ambrozie zice: Hrana euharistic a cretinilor este
incomparabil mai presus de mana care s-a dat cndva evreilor,
pentru c , pe cnd evreilor s-a dat trupul lui Hristos numai n
prenchipuire, nou ni se d ntr-adevr, i pe cnd mana nu scutea
de moarte pe cei care o mncau, pinea de via a cretinilor,
pogort tot din cer, dar acum fiind chiar trupul lui Hristos ne d
via venic.
La fel Sinodul I Ecumenic, Sinodul III Ecumenic i Sinodul
Trulan, canon 101 spun c: n Euharistie noi primim adevratul
Trup i Snge al lui Iisus Hristos.
Toi Sfinii Prini spun c: Euharistia ca jertf nlocuiete
jertfele din Vechiul Testament care aveau numai nsemntate
prenchipuitoare cci pe jertfelnicul cretin, ncepnd cu Cina cea
de Tain este pus nainte i se nal Mielul cel adevrat al lui
Dumnezeu care a ridicat pcatele lumii, acel Miel care a fost
rstignit pe cruce.
Sfnta Euharistie fiind o jertf att de mare i de sfnt, este
foarte nsemnat i binefctoare dup lucrrile sale, att pentru cei
pentru care se svrete i cu att mai mult pentru cei care se
mprtesc: Ea face pe Dumnezeu milostiv i d iertare de pcate
tuturor pentru care se aduce - vii i mori (Sfntul Ambrozie).
Sfntul Chiril al Ierusalimului zice: Cnd ne rugm pentru
cei mori dei au fost pctoi, Hristos care s-a rstignit pentru
pcatele noastre se milostivete i pentru ei i pentru noi.
Sfntul Ioan Gur de Aur i Fericitul Augustin spun: Cel ce
nu mnnc Trupul i nu bea Sngele Domnului, se lipsete de viaa
venic.
Sfinii Prini au recunoscut ca este necesar pentru credincioi
mprtirea cu trupul i sngele Domnului: Este bine i prea de
folos ca n fiecare zi s se mprteasc cretinii, iar noi putem

4
ntlni astzi foarte muli cretini care nu s-au mprtit niciodat
n viaa lor, chiar pn la adnci btrnei.
Alii spun c s-au mprtit la Pati, dar de fapt nu s-au
mprtit, ci au luat doar Sfintele Pati (pine stropit cu vin i
sfinit prin rugciunile preotului) pe care le confund cu Sfnta
mprtanie.

Iubii credincioi,
Iat n continuare cteva ntmplri adevrate care confirm
faptul c n Sfnta Euharistie credincioii sub chipul pinii i al
vinului primesc adevratul trup i snge al Domnului Iisus
Hristos:
1. Istoricul Sozomen povestete c ntr-una din zilele n care
Sfntul Ioan Gur de Aur mprtea pe credincioi, s-a apropiat o
femeie care era molipsit de erezia macedonian. Cum a primit Sfnta
mprtanie ndat prticica din gura ei s-a prefcut n piatr. Dup
aceast minune, femeia s-a spovedit i s-a ntors la credina adevrat.
2. Cnd Sfnta muceni Evdochia a fost adus la judecat,
ostaii dezbrcnd-o au vzut c a czut jos o prticic din Sfintele
Daruri. Ostaii au ridicat prticica i netiind ce este au dus-o la
mprat. Cnd ighemonul a ntins mna ca s ia prticica, prticica s-a
prefcut n foc, care a prlit ostaii iar la ighemon i-a ars umrul stng.
3. Un grup de copii dintr-un sat pteau vitele. Pentru a se distra
au hotrt s se joace oficiind Sfnta Liturghie n glum. Copiii
acetia veneau adesea la Biseric i cunoteau bine rnduiala Sfintei
Liturghii. Au adus pine i vin, au ales o piatr mare n loc de Sfnta
Mas, pe care au aezat pinea i vinul i au nceput svrirea
Liturghiei. Unul alegndu-i rolul de preot, doi i-au ales rolul de
diaconi iar restul cntrei. i iat cnd au voit s se ating de pine s
o sfarme i s se mprteasc, s-a cobort foc din cer, a mistuit
piatra i tot ce era pus pe ea. Copiii de spaim au czut la pmnt i au
rmas aa fr s se mite. n aceast stare i-au gsit prinii i numai a
doua zi au putut s povesteasc ceea ce s-a ntmplat cu ei. Cazul a
fost adus la cunotina episcopului locului i acolo, pe acel loc s-a
construit o Biseric.
4. Despre Sfntul Grigore cel Mare se povestete c o dat, o
femeie nobil a dus la Biseric prescuri pentru svrirea Sfintei

5
Liturghii. Cnd a sosit momentul mprtaniei, femeia s-a apropiat de
altar pentru a primi Sfintele Taine. La cuvintele Sfntului Grigore se
d de via fctorul Trup al Domnului nostru Iisus Hristos, femeia a
zmbit. Sfntul Grigore a ntrebat-o: De ce ai zmbit?. Femeia i-a
rspuns: Pentru mine este curios Stpne c tu pinea pe care eu am
pregtit-o cu minile mele o numeti trupul lui Hristos!. Sfntul
Grigore vznd netiina femeii s-a rugat lui Dumnezeu i ndat
pinea s-a prefcut n carne iar vinul n snge. Aceast minune au
vzut-o toi cei din Biseric. Sfntul s-a rugat acum din nou i chipul
trupului s-a prefcut n chipul pinii, iar chipul sngelui s-a prefcut n
chipul vinului, cu care a fost mprtit femeia care, de atunci ncolo
a devenit foarte credincioas.
5. i iat acum, iubii credincioi, nc o ntmplare real care s-a
petrecut acum civa ani ntr-un stuc din Ardeal. O femeie foarte
credincioas care se ocupa cu creterea albinelor (avea stupin) a
observat c de la o vreme nu prea mai merg bine stupii, albinele
produceau puin miere. Auzise de la o alt credincioas c dac pui
ntr-un stup Sfnta mprtanie, albinele o s dea o producie foarte
mare de miere. i atunci, a mers la Sfnta Biseric, s-a spovedit i s-a
mprtit, dar, n loc s nghit Sfnta mprtanie, a ascuns-o sub
limb i apoi, ajungnd acas, a bgat-o ntr-unul dintre stupi. Peste
trei sptmni preotul satului a avut o descoperire de la Dumnezeu c
aceast femeie a fcut altceva dect trebuia cu mprtania. S-a dus la
ea acas i a ntrebat-o: De la Dumnezeu am descoperire c acum
trei sptmni nu ai nghiit Sfnta mprtanie, spune-mi
cinstit, te rog, ce ai fcut cu ea?. Simindu-se vdit, femeia a
nceput s plng i i-a mrturisit adevrul. Au mers mpreun i au
deschis stupul i auzii dumneavoastr minune: ALBINELE
FCUSER O CLDIRE DIN CEAR EXACT CA O
BISERICU N JURUL SFINTEI MPRTANII !!! Minunat
este ce-au fcut albinele, dar foarte trist este c exist o mulime de
oameni care nici mcar nu tiu ce este aceea Sfnta mprtanie. Unii
o confund cu Sfintele Pati, alii mor nemprtii dintr-o mare
neglijen, iar o alt parte (ateii) o refuz chiar i pe patul de moarte
spre osnda lor venic.

Puterea tmduitoare a Sfintei mprtanii

6
 (cteva exemple)
Soacra Sfntului Grigore Teologul fiind grav bolnav, cum
s-a mprtit ndat s-a vindecat.
Sfntul Andrei Criteanul pn la 7 ani a fost mut, dar cum
s-a mprtit a nceput s vorbeasc.
Sfntul Ioan Arhiepiscopul Constantinopolului a pus
Sfintele Daruri pe ochii unui orb i a spus: Cel ce a vindecat pe
orbul din natere, s te vindece i pe tine!. Orbul s-a vindecat i a
nceput a vedea.
Sfntul Ioan de Kronstadt povestea c o femeie btrn
care scuipa snge i nu mai putea mnca nimic, dup ce s-a
mprtit s- a vindecat complet de boala sa.
Cine se mprtete cu regularitate (cel puin n cele patru
posturi mari ale anului) cu Sfintele Taine, aceluia i duhurile necurate
nu-i pot face nimic.
Iat c, o dat Sfntul Macarie a ntrebat pe diavol: De ce v
temei voi cel mai mult la cretini? i diavolul i-a rspuns:
Noi ne temem de ceea ce mncai voi !!!, adic de Sfnta
mprtanie.

Combaterea obieciunilor altor culte religioase

nainte de a trece la combaterea obieciunilor sectare, este necesar
s vedem ce prere au despre Sfnta mprtanie capii
protestantismului, i anume:
LUTHER - admite prezena real a lui Iisus Hristos n Sfnta
mprtanie, dar nu admite prefacerea pinii i vinului n trupul i
sngele Domnului. Dup el trupul i sngele Domnului sunt alturi
sau mpreun cu pinea i vinul - (In pane, cum pane et sub pane i
in vino, cum vino et sub vino) - adic pine i vinul rmn
neschimbate, dar se mpreun cu ele trupul i sngele Domnului. De
aceea, felul acesta de prezen se numete i prin mpnare -
praesentia per impanationem. La aceast prere greit a ajuns
Luther pornind de la analogia dintre Sfnta Euharistie i ntruparea
Domnului.
ZWINGLI - nva c n Sfnta mprtanie nu este prezent
Domnul sub nici o form. Sfnta mprtanie este un simplu act

7
comemorativ, o ceremonie care ne amintete de cea din urm serbare a
Patelui de ctre Mntuitorul cu ucenicii si. El spune c cuvintele de
instituire trebuie nelese n sens figurat: Acesta este trupul meu
nsemneaz acesta nchipuiete trupul Meu. Sau spune c atunci cnd
Mntuitorul rostete cuvntul trupul Meu are neles simbolul
trupului Meu.
CALVIN - ine cale de mijloc ntre Luther i Zwingli. El spune
c n Sfnta mprtanie sunt de fa trupul i sngele Domnului dar
nu n chip material, ci n chip SPIRITUAL. Pinea i vinul nu se
prefac, nici nu conin prin impanaiune trupul i sngele Domnului, ci
sunt mijloace prin care ni se d trupul i sngele Domnului. Numai cei
alei se mprtesc ns cu acest SPIRITUAL TRUP i S~NGE al
Domnului, pe cnd cei pctoi primesc simple pine i vin. Oare aa
s fie???
Biserica Ortodox a condamnat rtcirile protestante n Sinodul
de la Iai (1642) i n cel din Ierusalim (1672) i a formulat nvtura
asupra acestor puncte n Mrturisirea Ortodox i Mrturisirea
Patriarhului Dositei.

Obiecia unor culte religioase:

Noi ne mprtim, dar credem c primim pine i vin obinuit
spre amintirea patimilor i morii lui Iisus Hristos, dup cum chiar El a
zis: Aceasta s facei spre pomenirea Mea (1 Corinteni 11:24). C
noi primim doar pine i vin, chiar i Sfntul Apostol Pavel aceasta
zice: C de cte ori vei mnca pinea aceasta i vei bea paharul
acesta moartea Domnului vestii pn cnd va veni (1 Corinteni
11:26).
Rspunsul nostru:
Faptul c Sfntul Apostol Pavel nu consider obinuite pinea
i vinul cu care ne mprtim se vede din aceea c el nu d nici o
tlcuire cuvintelor spuse de Iisus Hristos ucenicilor si Acesta este
trupul Meu i Acesta este sngele Meu, la Cina cea de Tain
(1 Corinteni 24:25). i apoi tot el le spune cretinilor s ia aminte c
nu este simpl pine i nu este simplu vin, ci s se ispiteasc pe
sine, dac sunt vrednici s le primeasc. i dac vor primi cu
nevrednicie, vor fi vinovai nu contra pinii i al vinului ci: vinovai

8
vor fi trupului i sngelui Domnului (1 Corinteni 10:27), pe care-L
primesc sub chipul pinii i al vinului, cci mai nainte el zice:
Paharul binecuvntrii, pe care-l binecuvntm, nu este oare
mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea pe care o frngem nu
este, oare, mprtirea cu trupul lui Hristos? (1 Corinteni 10:16).

Obiecia unor culte religioase:

mprtirea e nefolositoare: Aria i teascul nu-i va hrni i
vinul i-a nelat (Osea 9:2).
Rspunsul nostru:
Proorocul Osea nu vorbete aici despre mprtire, care pe
timpul lui nici nu era, ci amenin pe evrei i pe pgni pentru
idolatrie i desfru cu foame, n timpul creia ei nu vor avea nici
pine, nici vin i nu vor tri pe pmntul Domnului.
Obiecia unor culte religioase:
Voi chinuii pe Iisus Hristos, a doua oar, cci l tiai cu cuitul
i-i strpungei cu sulia trupul n timpul frngerii ei.
Rspunsul nostru:
Nu-i adevrat! Agneul se taie n semnul crucii n vremea
proscomidiei, n amintirea patimilor de pe cruce ale Mielului lui
Dumnezeu, care a luat asupra Sa pcatele lumii i atunci se mpunge
cu copia spre amintire, pentru c ostaul a mpuns coasta
Mntuitorului. Cnd ns pinea va fi prefcut de Sfntul Duh n
Trupul lui Hristos, atunci ea numai se frnge pentru mprtirea
credincioilor.

Obiecia unor culte religioase:

La voi la ortodoci nu se face drept frngerea, deoarece trupul i
sngele lui Iisus Hristos nu se dau separat cum a mprtit Iisus
Hristos pe ucenicii si ci mpreun, cu linguria.

9
 Rspunsul nostru:
Acest lucru privete rnduiala, dar nu esena tainei. Obiceiul de a
se da credincioilor Sfnta mprtanie cu linguria a fost introdus n
Sfnta Biseric din dou motive: 1. pentru a pzi aceast sfinenie de
pngrire de ctre necredincioii care, dup mrturisirea Sfntului
Ioan Gur de Aur, luau mprtania acas pentru descntece; 2. era cu
neputin de a mprti copiii cu Sfntul Trup fr s fie mpreunat cu
Sfntul Snge, i la urma urmelor cu linguria este uor de mprtit
muli credincioi la o singur slujb. Apoi pentru c mprtania este
focul dumnezeiesc care arde pe cei care se mprtesc cu
nevrednicie (1Corinteni11:29-30)i care cur pcatele credincioilor
(Matei 26:28) - linguria nseamn CLETELE cu care cndva un
serafim, lund un crbune de pe jertfelnic s-a atins de gura proorocului
Isaia i a zis: Iat... frdelegea ta este deprtat de la tine (Isaia
6:6-7) - tlcuiete Sfntul Simeon episcop de Tesalonic n lucrarea sa
Despre linguria sfinit.

Obiecia unor culte religioase:

Iisus Hristos n-a turnat ap cald n pahar dar voi turnai.
Rspunsul nostru:
Turnm ap cald n amintirea faptului c, atunci cnd a murit
Iisus Hristos unul din ostai cu sulia coasta i-a mpuns-o i ndat a
ieit snge i ap (Ioan 19:34). Turnnd ap cldu n Sfntul
Potir, preotul zice: Cldura credinei plin de Duhul Sfnt.

Obiecia unor culte religioase:

Ortodocii rstignesc din nou pe Iisus Hristos, dac socotesc
mprtirea o jertf pentru milostivire cci: Iisus Hristos o dat s-a
jertfit ca s ridice pcatele multora (Evrei 9:24-26-28) - Noi
suntem sfinii prin jertfa trupului lui Iisus Hristos o dat (Evrei
10:10-14) - de aceea jertfa cea fr de snge este de prisos.
Rspunsul nostru:

10
 Aici se vorbete despre jertfa de pe Golgota care este
prenchipuit de jertfele din Vechiul Testament. Jertfele iudeilor se
aduceau n fiecare an i nu puteau s ndrepte pe cei care le aduceau
pentru c cu neputin este ca snge de tauri i de api s ridice
pcatele (Evrei 10:1-4). Jertfa de pe Golgota a fost adus o dat
pentru totdeauna, pentru pcatele ntregii lumi. Dar Sfnta
mprtanie, El a poruncit s se fac totdeauna Fiindc de cte ori
vei mnca pinea aceasta i vei bea paharul acesta, moartea
Domnlui o vestii pn cnd El va veni (1Corinteni 11:26). n
Sfnta Liturghie nu ptimete a doua oar, ci El nsui preface prin
Sfntul Duh, pinea i vinul n adevrat trupul i sngele Su.

Obiecia unor culte religioase:

Noi nu putem s credem c un preot pctos poate s prefac
pinea i vinul n trupul i sngele Mntuitorului.
Rspunsul nostru:
Nu preotul preface pinea i vinul n trupul i sngele lui Iisus
Hristos ci Sfntul Duh; preotul numai se roag ca Dumnezeu s
trimit pe Sfntul Duh s prefac Sfintele Daruri. Puterea i aciunea
darului Sfntului Duh nu se mpiedic de vrednicia sau nevrednicia
preotului, care chiar pctos fiind, are asupra lui Darul lui
Dumnezeu adic Harul Duhului Sfnt - primit prin punerea
minilor episcopului (2 Timotei 1:6) i comoara aceasta (Harul
Duhului Sfnt) ns o avem n vase de lut (n trup). Aceast
covritoare putere s fie aceea a lui Dumnezeu i nu de la noi (2
Corinteni 4:7).

Concluzii despre Sfnta Tain a mprtaniei

1. Iisus Hristos a fgduit s aeze Taina Sfintei mprtanii
(Ioan capitolul 6). i a aezat-o la Cina cea de Tain (Matei 26:26-
28).
2. n Taina Sfintei mprtanii, credincioii mnnc, sub chipul
pinii i al vinului, Trupul i Sngele adevrat al lui Iisus Hristos
pentru iertarea pcatelor i viaa de veci (Ioan 6:51-54; Matei 26:26-
28; 1Corinteni 10:15-16-17; 1 Corinteni 11:27-29).

11
 3. Pentru mprtanie trebuie s fim pregtii, s ne mprtim
cu vrednicie (1Corinteni 11:27-30).
4. Sfnta mprtanie se va svri pn la a doua venire a lui
Iisus Hristos (1Corinteni 11:26) i ea se svrete numai de preoii i
episcopii Sfintei Biserici (1Corinteni 4:1; Efeseni 4:11-12).
5. Cine nu se mprtete cu Trupul i Sngele lui Iisus
Hristos, acela nu va avea via venic (Ioan 6:53-54).

Iubii credincioi,
Trupul i sngele lui Hristos din Sfnta mprtanie se
lupt cu trupul i sngele nostru mpotriva patimilor, sfinind
trupul i arznd patimile (Printele Arsenie Boca).
Mai nainte de a primi Sfnta mprtanie trebuie s ne
spovedim. Nimeni nu se poate mprti fr ca mai nainte de aceasta
s alerge s-i spele sufletul de mizeria pcatelor. Unii oameni nu
merg la spovedanie avnd urmtoarele obiecii mpotriva acestei
Sfinte Taine:
1. Sunt att de pctos! Poate oare Dumnezeu s-mi ierte
pcatele? Nu cred asta! De aceea nu am nici un folos dac m
spovedesc.
Dac omul se spovedete cu cin i sinceritate i se iart toate
pcatele. Sfntul Ignatie Briancianinov spune: Puterea pocinei se
ntemeiaz pe puterea lui Dumnezeu! Doctorul este Atotputernic, iar
medicamentul pe care ni-l d El este tot att de puternic.
2. De ce s m spovedesc, nu am nici un pcat. S se
spovedeasc cei ce au ucis, care au jefuit, au fcut desfrnare,
nelegiuiri sau vreun alt fel de pcat.
Aceast obiecie fa de spovedanie este total opus celei dinti.
n primul caz omul nu crede c va fi iertat din pricina contiinei
apstoare a propriei pctoenii, iar aici lipsete orice contiin a
pctoeniei. Dac un om st pentru mai mult timp nchis ntr-o
cmru, se obinuiete cu aerul stricat i nici nu simte ct este de
neplcut. ns, dac intr cineva de afar, nu va putea s rabde
duhoarea adunat n camer i va iei ndat. Ei spun c sunt curai,
fr de pcat dar nchipuirile nu pot fi socotite drept realitate. Dac
zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i adevrul nu

12
este ntru noi (1 Ioan 1:8). Sfinii Prini ne nva c greu lucru este
ca omul s-i vad pcatele. Aceasta ei o tlmcesc prin orbirea pe
care ne-o pricinuiete diavolul. Avva Isaia spune: Cnd omul se
desparte de cel ce se afl de-a stnga sa, adic de comuniunea cu
diavolii i de ascultarea de sfaturile lor , atunci el i va vedea pcatele
sale naintea lui Dumnezeu, n toat amnunimea lor. Dac vederea
pcatelor proprii ar fi fost ceva uor, atunci Sfntul Efrem Sirul nu s-
ar mai fi rugat cu aceste cuvinte: Aa, Doamne, mprate druiete-
mi s-mi vd greelile mele... Nici Sfntul Ioan de Krontad nu ar fi
spus: Aceasta este, ntr-adevr de la Dumnezeu - ca s-i vezi
pcatele n mulimea i josnicia lor.
3. Eu m spovedesc direct lui Dumnezeu. Ce nevoie am s
merg la preot?
Dac nu ai nevoie s mergi la preot, nu merge la el! Dar atunci
caut spre Dumnezeu, s te boteze El direct de sus. El s te mirung,
El s te cunune, El s svreasc Sfntul Maslu, El s te
mprteasc direct dintr-o liturghie cereasc. ns tu nu faci asta. De
ce eti nestatornic? De ce pentru celelalte taine te adresezi preotului,
iar cnd este vorba de Taina Spovedaniei spui: nu am nevoie de preot,
eu m spovedesc direct naintea lui Dumnezeu! Nu simi oare c n
felul acesta te neal vrjmaul tu? Dumnezeu a rnduit preoii s
svreasc Sfintele Taine, ca prin ele s primim harul cel ceresc i
atotmntuitor. i mntuirea este o tain.
4. De ce s m spovedesc cnd tiu c iari voi pctui? Sunt
de acord c trebuie s te spovedeti, dar s nu mai greeti deloc
dup aceea.
Aceast obiecie conine ceva adevrat i ceva neadevrat.
Adevrat este dorina de a nu mai pctui dup spovedanie. ns noi
suntem oameni neputincioi i nu putem ajunge dintr-o dat la o astfel
de statornicie. i atunci s ncetm s ne mai spovedim? Cum este mai
bine: s zaci n noroiul mlatinii duhovniceti sau s te ridici dup
fiecare cdere i s-i continui drumul nainte, cu ndejdea c poate,
odat, vei ajunge la limanul statornic i frumos al virtuii. Dac nu te
spovedeti, rmi n noroi.

Un tnr clugr se plngea marelui stare, Avva Sisoe:

Avva, ce s fac? Am pctuit! Btrnul i rspunse:

13
 Ridic-te! Monahul zice: M-am ridicat i iari am
czut! Stareul i rspunse iari: Ridic-te din nou!
Atunci clugrul cel tnr l ntreb: i pn cnd m voi
ridica din moment ce mereu cad? De cte ori cazi ridic-
te i te vei mntui!, i-a rspuns Avva Sisoe.
Orice om care i murdrete minile se spal. Nimeni nu va
zice: N-am s m mai spl c oricum au s m murdresc!
Sau altfel spus nimeni nu va refuza s mai mnnce pentru c
peste puin vreme i va veni iari foame.
Dup ce te-ai spovedit i i-ai ndeplinit canonul pe care i l-a rnduit
duhovnicul, s te duci iari la el i s-i cere dezlegare
(binecuvntare) ca s te mprteti. Dac cineva se mprtete fr
binecuvntarea duhovnicului, acela se osndete ca i iudeii care L-au
rstignit pe Mntuitorul sau ca Iuda, care L-a vndut pe Domnul. n
zilele de pregtire pentru a te mprti caut s dai napoi ce ai luat pe
nedrept i s te mpaci cu cel cu care eti certat. S ai sufletul curit
de orice nelegiuire pentru c scris este: Fericii cei ce spal
vemintele lor (adic i spal sufletele prin spovedanie) ca s aib
stpnire peste pomul vieii, cci: n cetate (adic n mpria
lui Dumnezeu) nu va intra nimic pngrt i nimeni care este dedat
cu spurcciunea i cu minciuna (Apocalipsa 21:27). Cu cteva zile
mai nainte de a te mprti, tiind c Sfintele se dau numai celor
sfini, ncearc pe ct i st n putin s te nfrnezi de la tot ce te-ar
face s pctuieti. Postete ct poi de mult, fii retras de la glcevile
vieii sociale, ndeprteaz-te de la legturile cu soul sau soia ta, f
bine pe ct poi rugndu-te la Dumnezeu pentru sufletul tu i pentru
toi cei din jurul tu. n seara de dinainte de a te mprti citete din
ceaslov rugciunile pentru mptanie (canonul de mprtanie). n
Sfnta Biseric s stai cu fric i evlavie de Dumnezeui iar cnd
preotul zice: Cu fric de Dumnezeu cu credin i cu dragoste
apropiai-v, atunci s iei o lumnare, o aprinzi i s te apropii de
Sfntul Potir zicnd n gnd: Dumnezeul curete-m pe mine
pctosul i m miluiete!. Nu uita cuvintele Printelui Arsenie
Boca: Cnd te mprteti unde-i sunt lacrimile?. ndat dup
ce ai luat Sfnta mprtanie, s iei anafor i aghiasm, s te fereti
s nu scuipi, s nu mai srui nici o icoan iar cnd ajungi acas citete

14
din Ceaslov Rugciunile de mulumire dup dumnezeiasca
mprtire.

Cu luare aminte sa ne impartasim...

mprtirea trebuie fcut cu luare aminte, tiind ce facem, ce
cerem i la ce mergem. S te mprteti nsemn s-L chemi pe
Domnul s se uneasc cu tine nu doar sufletete, ci chiar n trupul
nostru, nct viaa noastr s se fac viaa lui Hristos, iar viaa lui
Hristos s se fac viaa nostr. De aceea, de fiecare dat cnd ne
mprtim, dac continum s svrim faptele ntunericului, l
obligm pe Hristos n mod despotic, chinuitor, s mearg pe aceeai
cale pe care a fost purtat n cumplitele zile ale Rstignirii Sale, spre
ptimire i ocar. Trebuie s inem minte asta.

mprtirea prin milostenie

Sunt patru feluri de mprtire:
1. Prin svrirea a toat fapta bun, dup cuvntul Domnului,
Care zice: Cine face poruncile Mele acela M iubete pe Mine
(Ioan 14:21);
2. Prin ascultarea cu atenie a cuvntului lui Dumnezeu, adic
prin citirea sfintelor cri, prin slujbe i cntri duhovniceti, dup
cuvntul care zice: Nu numai cu pine va tri omul, ci i cu tot
cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4:4);
3. Prin sfnta rugciune fcut cu smerenie i luare-aminte;
4. Prin mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului nostru
Iisus Hristos; aceasta este mprtirea cea mai nalt, fr de care
nimeni nu se poate mntui.

Cntecul potirului
Nichifor Crainic
Cnd holda tiat de seceri fu gata
Bunicul i tata,
Lsar o chit de spice n picioare
Legnd-o cucernic cu fir de cicoare;
Iar spicele-n soare sclipeau mtsos
S-nchipuie barba lui Domnu Hristos.

15
 Cnd pinea-n cuptor semn cu arama,
Bunica i mama,
Scond-o sfielnic cu semnele crucii,
Purtau parc moate cinstite i lucii
Ca pinea, dnd abur cu dulce miros,
Prea c e barba lui Domnu Hristos.

i iat potirul la gur te-aduce,

Iisuse Hristoase, tu jertfa pe Cruce,
Hranete-m, mam de sfnt Dumnezeu.
Ca bobul n spice i mustu-n ciorchine
Eti totul n toate i toate prin tine,
Tu pinea de-a pururi a neamului meu.

Din coarda de via ce-nfura crama

Bunica i mama,
Mi-au rupt un ciorchine, spunndu-mi povestea;
Copile, grira, broboanele-acestea
Sunt lacrimi de mam varsate prinos
La casnele Domnului nostru Hristos.

Apoi, cnd culesul de struguri fu gata,

Bunicul i tata,
n joc de clcie jucnd nestemate
Ce las ca rana iroaie-nspumate,
Copile, grir, e must sngeros
Din inima Domnului nostru Hristos.

i iat potirul la gura te-aduce,

Iisuse Hristoase, Tu jertfa pe Cruce;
Adapa-m, sev de sfnt Dumnezeu.
Ca bobul n spice i mustu-n ciorchine
Eti totul n toate i toate prin tine,
Tu, vinul de-a pururi al neamului meu.

Podgorii bogate i lanuri mnoase,

Pmntul acesta, Iisuse Hristoase,

16
 E raiul n care ne-a vrut Dumnezeu.
Privete-te-n vie i vezi-te-n grne
i snger-n struguri i frnge-te-n pine,
Tu, viaa de-a pururi a neamului meu.

Bibliografie: Biblia E.I.B.M.,Bucureti, 1988; Preot Igor Macovei, Cluza misionarului

ortodox; Sfntul Nicolae Velimirovici, Catehismul Bisericii Ortodoxe, Editura Biserica
Ortodox, Bucureti, 2004; O sintez a gndirii Printelui Arsenie Boca n 800 de capete,
Editura Teognost, Cluj-Napoca, 2002; Ieromonah Nicodim Sachelarie, ndrumarea vieii,
Edituara Credina Strmoeasc, Iai, 2000.

http://www.razbointrucuvant.ro/2011/10/31/halloween-o-
sarbatoare-demonica-sau-cum-sunt-initiati-copiii-nostri-in-practici-
oculte-inclusiv-in-gradinite-si-scoli-si-video/

17