Despre tinerii de astzi i morala cretin, precum i despre primenirea lor n

Biseric...

Pe tot parcursul vieii pmnteti trebuie s trim cu credina i convingerea c n

Biseric toi suntem tineri, cci una este vrsta tinereii cu aspiraiile i asperitile ei inerente
i fireti i altceva nseamn a fi tnr i receptiv din punct de vedere spiritual, adic n stare s
primeti mereu noi impulsuri, care te mbogesc i te mplinesc duhovnicete!...

Tinerii vin ntotdeauna cu prospeimea i sinceritatea lor n modul de a aborda

adevrurile vieii, ceea ce ar putea fi un important ajutor acordat societii pentru a se putea
elibera de servituile dedublrii. Puritatea, curia, sinceritatea, spontaneitatea i curajul
tinerilor n analizarea, cu mult obiectivitate i imparialitate, a problemelor lumii post -
moderne pot veni n sprijinul maturilor i al vrstnicilor care sunt generaii rnite de attea
experiene negative i dureroase. Acetia, la rndul lor, i-ar putea apra pe tineri de a mai trece
din nou prin astfel de experiene!...

Tinerii trebuie s fie chemai s fac parte din viaa de zi cu zi a slujirii Bisericii, cci fr
ei cu siguran c multe aspecte ale mplinirii i naintrii misiunii n social, de pild, s-ar face cu
mai mult dificultate!... Ei trebuie s vin la un soroc firesc al existenei n cetatea cretin i-n
Biseric, cu un snop i un buchet de fapte strns legate cu firul de cicoare al dragostei de
Dumnezeu i de semeni i s ni se prezinte ca parte a ntregului Ecleziei!...

Tinerii, cu a lor tineree spiritual care trebuie s fie o stare a duhului iar nu doar a
vrstei, sunt chemai s reevalueze atitudinea apologeticmrturisitoare i misionar n aceste
vremuri de aciuni prigonitoare, concertate mpotriva Bisericii ntr-un numr mare i variat
dintre care amintim cteva cum ar fi: desacaralizarea, secularizarea i laxismul religios,
arghirofilia i hedonismul precum i iconoclasmul post-modern, cu care ne confruntm n aceste
zile!... Toate acestea duc la nmulirea pcatului i a patimii, care ajung s fie considerate drept
fireti i normale ori ele, de fapt, ne sectuiesc i ne vlguiesc, din punct de vedere
duhovnicesc!... Pentru combaterea acestora este nevoie de canalizarea tuturor energiilor
sufleteti i trupeti ale omului, cu mult discernmnt, binetiind c cei cu care ne luptm sunt
fr de trupuri, rcnind ca un leu cutnd pe cine s nghit, i s facem toate acestea convini
fiind c suntem membrii Bisericii lui Hristos, pe care, potrivit asigurrilor Sale, nici porile iadului
nu o vor birui!...

Vorbind, aici, de primenirea duhovniceasc a tinerilor n Biseric, ne referim la

purificarea noastr duhovniceasc ce trebuie s urmeze i s mplineasc, n mod integral,
nvtura Bisericii lsat nou motenire de ctre Mntuitorul Iisus Hristos, Care, prin glasul

1
Scripturii i al Sfinilor Prini, ne arat nou calea (unic i autentic) ce duce la mntuire,
parcurgnd drumul de la Chip la Asemnare, adic de la Biserica lupttoare spre Biserica
Triumftoare a mpriei celei venice a Cerului, care nu este din lumea aceasta (a pcatelor)
dar este pentru lumea aceasta (a pctoilor)!...

Propovduirea i mrturisirea noastr nu trebuie s fie una de ghetou ci una svrit

n tot locul i n tot ceasul, cu timp i fr timp, pentru a ajunge la o curire i o desvrire a
luntrului nostru i al interiorului sufletesc al aproapelui nostru, oricare sau ori de unde ar fi
acesta!.. Zic toate acestea pentru c, mai nou, observ o stare de instaurare a ispitei i a pcatului
comoditii, a triumfalismului i a autosuficienei, toate fiind mnate de pcatul orgoliilor
personale, adic a mndriei i a slavei dearte!... Energia rmas dup toat rvirea noastr
moral-duhovniceasc, o epuizm prin provocarea i alimentarea patimii curiozitii, a vanitii, a
satisfacerii plcerilor i a pcatelor de tot felul, dup care ajungem la dezndejdea celui prins cu
geanta de droguri, ori la cea a sinucigaului toate acestea din cauza diavolului care a reuit s
ne nrobeasc, din punct de vedere psihic, moral-duhovnicesc, sufletesc i trupesc prin
anihilarea pazei asupra celor cinci simiri!...

Tendinelor bine cunoscute de instituionalizare sau elitism, tinerii cretini trebuie s le

opun smerita participare la suferinele, ncercrile i bucuriile celor muli, acceptnd s aib
puterea, dreapta socoteal i capacitatea de a dori s rmn mereu tineri, pentru a avea
interesul i entuziasmul de a fi permanent n comuniune cu oamenii, n i prin Biseric!...

n tot acest rstimp acordat, din buntate divin, dobndirii mntuirii noastre, trebuie s
nvm foarte multe lucruri, n primul rnd c nu suntem niciodat singuri, c Dumnezeu este
mereu asupra fiecruia dintre noi; s nvm c trebuie s fim recunosctori celor care ne-au
nvat, ne-au ndrumat i ne poart de grij i s nu-i judecm pe cei care nu au putut fi alturi
de noi atunci cnd aveam nevoie!...

n alt ordine de idei, referindu-m, n rndurile de mai jos, la relaia i raportul tinerilor
de astzi cu morala cretin, a vrea s precizez faptul c, noi, tinerii, i n general cretinii n-ar
trebui s nelegem problemele de moral ca un scop n sine. Evanghelia are, ntr-adevr, un
coninut moral, dar moralitatea nu-i este suficient ei nsi. Putem ntreba unde este
moralitatea atunci cnd nsui Atotdesvritul Dumnezeu ndur rstignirea? Noi, tinerii, ne
rzvrtim adeseori mpotriva legilor morale, fiindc instinctul nostru spiritual trezete n noi
dorina de a ne lsa cluzii de iubire ntr-orelaie liber i personal cu Adevrul. Problemele
morale trebuie prezentate ntotdeauna n aa fel nct acest instinct spiritual s fie favorizat s
se dezvolte i nu sufocat, cci un mare scriitor bisericesc a subliniat faptul c virtutea exist
pentru adevr, nu adevrul pentru virtute - Sfntul Maxim Mrturisitorul. Noi nine trebuie s
dm un exemplu de moral cretin sub toate aspectele ei: poate c, dintr-un anumit punct de
vedere, viaa noastr este curat, dar suntem noi oare ntotdeauna generoi cu cei aflai n
nevoi? Ne-am eliberat oare de spiritul agoniselii? ncercm oare s ne trim toat viaa noastr
ntru Domnul? Poate c viaa noastr este n felul ei imoral.

2
 Cnd discutm probleme morale, trebuie s ne manifestm convingerea c, reduse la
ele nsele, principiile etice n-au valoare venic i-ar putea duce la fariseism, la ipocrizie, chiar
dac ar fi nvemntate ntr-o terminologie cretin. Exist desigur etaloane de comportament
proprii vieii cretine - le gsim n Sfnta Scriptur i n nvturile sfini1or - dar, strict vorbind,
ele nu sunt etaloane etice; sunt reflectarea vieii dumnezeieti n existent uman. Cretinismul
trebuie experimentat nu ca mbrcarea unei cmi de for morale, ci ca trirea plenar a
vieii dumnezeieti, a iubirii dumnezeieti, a atotadevrului dumnezeiesc. Desigur, trebuie s ne
lum n serios pcatele morale i s nu subestimm primejdiile suf1eteti, spirituale, la care ne
expun, dar nu trebuie s nelegem moralitatea n termenii pstrrii unei contiine confortabile
n aceast lume, ori a pstrrii unei reputaii intacte n ochii celorlali, ci n termenii de mntuire
(scopul vieii cretine este dobndirea vieii venice; n relaie i comuniune cu Dumnezeu,
scopul este dobndirea mntuirii persoanei umane).

Noi, tinerii, suntem aproape de Evanghelie prin aversiunea i dispreul fa de ipocrizie

i fa de mulumirea de sine. Hristosul care ne va atrage este cel care i-a certat pe evrei, pe
farisei pentru frnicia i ipocrizia lor. Trebuie s nelegem pcatul ntr-un mod autentic
ortodox. Pcatul este judecat prin pierderea harului pe care l suferim cnd ne deprtm de la
izvorul voinei dumnezeieti. Acceptm autoritatea canoanelor, nvturilor i principiilor
bisericeti, dar cnd vedem un tnr care refuz s accepte ndrumrile ei s-ar putea s
trebuiasc s-i ngduim aceluia s redescopere autoritatea spiritual a Bisericii prin experiena
lui personal; adeseori nu exist alt cale, dei ea poate fi dureroas.

Relaxarea moravurilor n zilele noastre este o mare ispit pentru noi tinerii, i nu numai.
Societatea noastr este mult prea permisiv si uuratic. Toate perversiunile sunt acceptate i
justificate, iar faptul de-a rmne credincios cii lui Iisus Hristos este foarte posibil s fie vzut i
el ca o perversiune. Noi tim i purtm aceasta n mintea i inima noastr i totui nu-i mai
puin adevrat c ispita de a prsi credina cretin nsi influenai fiind de tot felul de
curente venite de oriunde i de fapt de nicieri - este mai puternic i mai grav, i c trebuie s
fim foarte ateni atunci cnd avem de-a face cu astfel de tineri. De exemplu, adeseori o relaie
pctoas se nate pentru c inima cuiva e deja relative indiferent la chemarea lui Hristos
fcut fiecruia personal. Cnd ncercm s ndreptm pe cineva trebuie s ncercm s venim la
miezul problemei, i atunci cnd nfruntm problemele de ordin moral ce ne privesc pe noi
tinerii, trebuie s avem grij s pstrm ordinea prioritilor. Avem nevoie de mult tact i
discernmnt cnd experimentm idei noi, i nu trebuie s ne crem problem mai mari numai
pentru c, de team, pierdem din vedere esenialul.

Muli dintre tinerii care se drogheaz astzi se rzvrtesc mpotriva prea multor reguli i
obiceiuri n care ei nu mai vd niciun sens profund sau se rzvrtesc mpotriva principiilor i
nvturilor sntoase dar prezentate i chiar impuse ntr-o manier cu totul deficitar, adic
ostil. O brour publicat recent de ctre guvernul britanic n legtur cu abuzul de droguri,
constat c cea mai bun msur preventiv mpotriva drogurilor este o relaie bun ntre tineri,
mai ales ntre adolesceni i prini, bazat pe comunicare, deschidere i ncredere reciproc.

3
 n cazul unor dileme de ordin moral, tinerii trebuie s se roage, s continue acest lucru i
s caute ct mai devreme cu putin sfatul unui preot duhovnic. Prinii trebuie i ei s se roage
i s urmeze sfatul duhovnicului. Nu trebuie neglijate nici prieteniile curate i sincere. De fapt,
att preotul duhovnic ct i prinii trebuie abordai ca nite prieteni - dar i invers.

A vrea s subliniez ca o constatare, c multe dintre problemele pe care tinerii le ridic

preoilor i educatorilor trebuie s fie discutate cu tinerii nii. Dac despre toate aceste
problem se vorbete n mod firesc i din timp acas, adolescentul de pild, este pregtit pentru
hotrrile ce le va avea de luat. Cel mai adeseori ns, din nefericire, problemele sunt de obicei
ridicate abia cnd s-a creat deja o barier ntre generaii. Ar fi de dorit ca pe msur ce copiii se
apropie de vrsta adolescenei s nceap s discute cu prinii despre ispitele cu care se vor
confrunta mai trziu.

Ca o concluzie, a dori s subliniez faptul c, n calitate de aduli cretini, trebuie s

artm pentru tinerii notri aceeai dragoste ca aceea a fiului risipitor, care, este de fapt a lui
Dumnezeu nsui. S ne deschidem braele spre a-i mbria la piept cu dragoste pe fiii notri,
chiar dac i-ar lua motenirea i-ar pleca ntr-o ar ndeprtat unde ar risipi-o n pcat.

ntlnim, deseori, foarte multe categorii de tineri: unii smerii, alii orgolioi sau
nerbdtori, unii foarte entuziati alii foarte timizi, cu prejudeci ori fr, i fiecare vine cu
viaa sa personal i cu o anumit personalitate la care noi (acolo unde este cazul) suntem
chemai s contribuim la ncretinarea, la catehizarea, la mplinirea sau la desvrirea acesteia,
avnd convingerea ferm c toi vor dobndi - n timp - ceva comun, i anume dragostea pentru
Iisus Hristos i pentru aproapele, dragoste care trebuie s se materializeze n fapte concrete. Pot
prea cuvinte mari, ns credem c fiecare dintre cei care aspir la nfptuirea i mplinirea
acestui deziderat sacru pstreaz mereu rugciunea pe care o spunem ca un salut: Doamne
Ajut!

Acum, n ncheierea acestui articol, voi afirma i susin c, cu toii suntem pelerini pe
faa acestui pmnt i, iat, ne-am oprit, n aceste zile i vremuri, la tinerii, mereu alii, care vor
prelua pe mai departe activitile i aciunile Bisericii i vor crete i ei, aa cum am crescut i
noi, vor zmbi i ei aa cum am zmbit i noi, vor (de)svri mereu noi i folositoare fapte, i,
astfel, societatea cretin ori ncretinat va avea n viitor familii credincioase i monahi
adevrai; rugndu-ne ca toate s se ntmple cu voia lui Dumnezeu i cu ndejdea c vor fi spre
mntuire!...

Stelian Gombo