Serghei Nikolaevici Lazarev

Introducere

Cu ct este mai perfecionat un sistem, cu att este

mai puternic tendina lui de a se izola de lume, de a se
orienta numai ctre sine. nseamn c perfeciunea
adevrat presupune autonegarea, ceea ce reprezint
chezia supravieuirii ei.
n ultima vreme, am nceput s observ c mai toate
problemele ncerc s le rezolv numai prin metoda
purificrii spirituale. Teoretic, am perfect dreptate, ns
nu ntotdeauna dispun de timpul necesar pentru
purificarea spiritual. Pentru aceasta se impun nite
aciuni corecte.

Un pacient mi povestea odat o ntmplare:

- Unei femei au nceput s-i apar plgi n cavitatea
bucal, i nici un fel de medicamente nu-i erau de folos.
A umblat pe la cei mai buni doctori din Moscova, dar n
zadar. S-a adresat i unor somiti medicale din
strintate, ns fr nici un rezultat. Au ncercat s o
ajute i bioenergeticienii. Dup ce a umblat pe la diveri
vindectori, situaia ei s-a mbuntit ntructva, dar n
scurt timp, toate problemele i-au reaprut. Toate
ncercrile ei de a scpa de boal au fost sortite eecului.
 Dup un timp, ntr-o discuie s-a plns de suferina
sa unei cunotine, iar aceasta i-a spus:
- Ai coroane metalice care oxideaz i i provoac
iritaii.
Cnd femeia i-a nlocuit coroanele dentare, i-au
disprut i plgile.
Am ntlnit o situaie similar. Patronul unei mici
firme m-a rugat s-l ajut.
- V-am citit cartea. Nu sunt ataat de bani. i pltesc
pe angajaii mei cu mult mai mult dect merit i nu m
zgrcesc la bani cnd e vorba de sntate. Cu toate
acestea, n ultimul timp m urmrete sentimentul
nemplinirii.
- Avei o bun intuiie, i-am rspuns eu. Bunstarea
familial este singurul ataament pe care-l remarc la
dumneavoastr, adic neplcerile care vin pe linia
destinului le primii cu o oarecare rezisten. Acest
program se transmite angajailor dumneavoastr.
Am cercetat cmpul angajailor firmei i am vzut la
ei aceleai dereglri. Cazul era banal i am i uitat de el,
ns, dup ctva timp, m-am rentlnit cu patronul
firmei.
- tii, mi spune el, angajaii mei au nceput s aib
neplceri. A fi vrut s tiu ce se ntmpl. La scurt timp
dup aceasta, am constatat la mine o agresivitate
inexplicabil fa de angajaii mei.
nti am analizat biocmpul oamenilor care veneau
n contact cu el i am vzut o puternic agresivitate. La
baza ei sttea ataamentul fa de un destin favorabil i
dispreul fa de oameni. La nivelul cmpurilor se vedea
clar cum li se ncrnceneaz sufletele, i toate erau n
legtur cu eful lor. nseamn c agresivitatea lui
crescuse din cauza unei nerealizri sau pentru c nu
trecuse cu bine peste ncercrile ce i-au fost trimise. l
supun diagnozei i spre totala mea surprindere nu
descopr la el nici urm de agresivitate. Reieea c
starea lui sufleteasc nu avea nici un amestec. Am stat
de vorb cu el aproape o or, ncercnd cu nfrigurare s
descopr cauza. Prezenta dou, trei, variante a unor
posibile probleme, dar acestea, dup cum mi apreau
mie, n-aveau nici o legtur cu situaia creat. Analizam
n gnd zeci de variante, dar de fiecare dat o ddeam n
bar. Cnd mi s-au nruit toate stereotipurile i au
ncetat s mai funcioneze, s-a creat n mintea mea un
vid. Rezolvarea a venit elegant i pe neateptate.
- i rsfai pe angajaii dumneavoastr cu salarii
mari.
Interlocutorul meu a rmas surprins.
- i ce legtur are asta cu situaia creat?
- Cnd omul face greeli i nu este pedepsit pentru
ele, crete ataamentul su fa de destinul favorabil.
Sufletul i devine trufa i agresiv. Dac omul primete
un salariu mare contientiznd faptul c nu-l merit i
vznd c pentru aceeai munc alii primesc mult mai
puin, acest lucru duce de asemenea la creterea
ataamentului de un destin favorabil. ntr-o asemenea
situaie este foarte greu s-i pstrezi echilibrul. Pentru
oamenii de creaie este mult mai uor. Pentru un
executant obinuit este mai dificil.
i mai spun managerului:
- Le dorii binele angajailor dumneavoastr, i n
viziunea dumneavoastr acest lucru nseamn
neaplicarea sanciunilor pentru nerealizri i acordarea
de salarii maxime, ceea ce nseamn crearea unui nalt
confort fizic i spiritual pentru subordonai. n acest fel
i ataai din ce n ce mai puternic de bunstare i
stabilitate. De aceea, la nivelul subcontientului, ei
trebuie s demoleze aceast stabilitate pentru a putea
supravieui. n mod normal ei trebuiau s distrug
activitatea, adic sursa pericolului, ns dumneavoastr
avei o intuiie i o energie de excepie. De aceea se
deterioreaz nu att activitatea, ct destinul
subordonailor.
- Privii, i art eu, la unul din angajaii
dumneavoastr situaia evolueaz ctre moarte, iar un
altul prezint n biocmpul su hieroglifa morii. ns
dac ei vor muri, cel care va fi pedepsit vei fi
dumneavoastr. nainte muli prini considerau c
sensul pedagogiei consta n crearea condiiilor de maxim
confort pentru copil i n ndoctrinarea lui permanent
cu pilde morale. Dar copilul niciodat nu recepiona
pildele, i nici mcar faptele sau comportamentul
prinilor nu au, n asemenea cazuri, mare importan.
Starea interioar, sufleteasc a prinilor este cea care-l
guverneaz i-l educ pe copil. Pedagogia este, pe de o
parte iubirea pentru copil, iar pe de alt parte punerea
lui n situaii cu care el se va ntlni n via, pentru a-l
pregti s le fac fa. Dac printele i va pedepsi
aspru copilul pentru o greeal, demonstrndu-i n
acelai timp iubirea sa, va fi cu mult mai bine dect
trecerea ei cu vederea de team de a nu-i produce
suferin fizic i spiritual. Buntatea fr disciplin
nu-i mai puin periculoas dect constrngerea i
cruzimea.
M sun o pacient, o veche cunotin. mi
amintesc c atunci cnd i s-a pus diagnosticul de
cancer la rinichi i i s-a propus extirparea, am avut cu
ea o discuie foarte serioas.
- Dac cel de-al doilea rinichi ar fi, din punct de
vedere bioenergetic mai bun, operaia ar fi avut rost.
ns acesta este att de dezechilibrat energetic, nct
operaia ar avea puine anse de succes.
Mai trziu diagnosticul a fost revocat, ns am
pstrat legtura i vorbeam periodic cu ea la telefon.
Eram absorbit de rezolvarea unor probleme creative,
adic m preocupa nu att problema sntii, ct
analiza diferitelor situaii.
De data asta pacientei mele i s-a ridicat n mod
inexplicabil temperatura, pn aproape de 40 de grade
Celsius. Constat ataamentul fa de latura spiritual i
fa de un destin favorabil.
- Renunai la orice nemulumire fa de momentele
cnd ai avut neplceri. Sunai-m mine.
A doua zi m sun: nici o schimbare. i cercetez din
nou cmpul i mi continui explicaiile.
 - Iritarea, nemulumirea i frustrrile le-ai transmis
fiicei i viitorilor nepoi. Rugai-v pentru ei.
A doua zi m sun din nou i cu vocea epuizat m
anun c starea ei s-a nrutit i mai mult.
- N-ai reuit s eliminai ataamentul fiicei
dumneavoastr fa de spiritual i fa de destinul
favorabil. Spiritualul nu este doar moralitate i echitate,
el presupune i planuri, eluri, probleme, ordine.
Ataamentul fa de ordine se vindec prin distrugerea
ordinii, printr-o atitudine incorect a altor oameni.

- Ce tot vorbii de ordine? geme femeia. Sunt deja

cteva luni de cnd ne-am mutat ntr-un apartament
nou i trim ntr-un haos pe care nu-l mai pot suporta.
Mi-am luat special concediu ca s fac ordine i, netam-
nesam, m-am mbolnvit.
Dintr-o dat totul mi devine clar.
- De asta v-ai i mbolnvit, pentru c ai vrut s
facei ordine. Dac ai fi reuit, putea s se
mbolnveasc de acum, fiica dumneavoastr.
Programul atarii de stabilitate i ordine s-ar fi
intensificat vertiginos. nelegei: viaa nu nseamn
ordine. Schimbul de substane nseamn distrugere,
ns controlat. Dac va fi eliminat oricare form de
distrugere, vom avea de-a face cu un cadavru, fr
schimb de substane. Viaa este un proces oscilant ntre
haos i ordine. Ordinea este adesea mai periculoas
dect haosul. Cnd v iritai din cauza celor ce aveau un
comportament discordant cu planurile dumneavoastr,
atentnd la stabilitatea i la reprezentarea
dumneavoastr asupra bunstrii, ntr-att v-ai
ancorat n ele, nct n jur s-a declanat degradarea,
nti a situaiei, dup aceea a sntii, ndreptndu-v
ctre Dumnezeu, rugai-v pentru iertarea faptului c
ai absolutizat ordinea i pentru faptul c acest lucru l-
ai transmis urmailor.
A doua zi, temperatura femeii a revenit la normal.
M sun doi pacieni, so i soie:
- A dat necazul peste noi n acelai timp, mi se plng
ei. Totul prea a fi normal cu soia mea i dintr-o dat
totul s-a nruit.
- E toamn, le explic eu, se intensific foarte mult
contactul cu lumea de dincolo de mormnt, unde se
gsete depozitul contienei noastre. Iese la suprafa
murdria insesizabil nainte i brusc, se acutizeaz
problemele.
- Dumneavoastr, i explic eu brbatului, suntei
ancorat n momentele telurice, n bani i n destinul
favorabil. Banii nu numai ca bunstare material, ci i
ca simbol al stabilitii i puterii, unde stabilizarea
teluricului de cele mai multe ori s-a realizat, n cazul
dumneavoastr, prin intermediul soiei. Refuzul
purificrii s-a materializat sub forma suprrii. Prin
suprare v-ai ataat fiul de valorile pmnteti. Are
biocmpul degradat i dumneavoastr, din aceast
cauz, avei dureri de inim. Soia este ataat de
spiritual. Asemenea oameni au senzaia c ei au
ntotdeauna dreptate i in s le impun tuturor modul
lor de percepere a lumii. Adesea li se pare c oamenii i
ntreaga lume sunt nedrepi. Ei nutresc un permanent
dispre i irascibilitate, fa de oamenii care le stric
planurile i stereotipurile comportamentale. Prin
agresivitate, soia dumneavoastr a ancorat-o n
spiritual pe fiic i de asemenea, pe fiu. Pentru a
supravieui, fiica dumneavoastr trebuie s se ridice
deasupra spiritualului, sau s renune la acesta, adic
s ncalce principiile morale i etice prin
comportamentul ei.
- Dumneavoastr, i explic eu prin telefon femeii, n
ultimile cteva luni ai condamnat-o i ai dispreuit-o
pe fiica dumneavoastr, nenelegnd c erai de fapt
autoarea moral a acestui comportament. Prin urmare
n loc s-o ajutai pe fat, fr voia dumneavoastr, i-ai
fcut ru. De aceea avei probleme cu sntatea. Acum
aceste probleme, o ajut pe fiica dumneavoastr s
scape de moarte.
Soul m ntreab:
- Acum am o durere slbatic n inim. Trebuie s
chem salvarea i s iau medicamente?
Agresivitatea dumneavoastr subcontient poate
acum s-o ucid pe soie. Aceast agresivitate se
blocheaz prin dureri cardiace, de aceea medicamentele
v vor alina durerea, dar o vor strivi pe soia
dumneavoastr. Este recomandabil s acionai n
paralel, mai bine zis concomitent, rugndu-v i
purificndu-v sufletul.
 Dup cteva zile, cei doi soi m sun din nou.
Situaia s-a mbuntit, ns nu cu mult.
- A sosit timpul, le explic eu, cnd nu i se permite
nimnui s fie materialist sau idealist. nainte omul se
ancora n teluric i se deprta de Dumnezeu. Trupul su
se mbolnvea i murea. El respingea tot ce era
pmntesc i se ndrepta ctre spiritual. n aceast
perioad, era fericit cam 98%. Dup aceea omul se ataa
de spiritual i ncepea s-i fie bolnav spiritul.
Mult vreme savanii disociau raionalul de
iraional, gndirea de sentimente. Dar nici o descoperire
serioas nu se fcea fr ceea ce noi numim, explozie a
intuiiei, iluminare. La baza tiinei st experimentul.
Prin experiment se verific o anumit idee sau concepie,
sau cum spun oamenii de tiin, experimentul nate
descoperirea. Dar ca s efectuezi un experiment trebuie
s intuieti rezultatul. La nivelul emoional profund,
experimentul i descoperirea s-au produs deja,
rmnnd doar s le materializezi. La baza tuturor
acestor realiti stau noile moduri de percepere a lumii.
Ele sunt date de art, filozofie i religie; de asemenea, de
situaiile de via ce survin zilnic. Trecerea cu iubire
peste toate coliziunile vieii este cea care determin
bogia simurilor noastre. De multe ori tiina se afl n
faa unor situaii fr ieire, atunci cnd ncearc s
uneasc verigile rupte numai prin intermediul logicii.
- Nu demult m-a abordat cu o problem interesant,
un prieten de-al meu, medic urolog. mi poi explica un
lucru? Un om face un tratament mpotriva infeciei cu
Tricomonas. Nimic nu-i este de folos. Repet
tratamentul, acelai rezultat. Dup ctva timp i se
repet analizele iar acestea prezint acelai tablou. Dup
aceea, fr nici un motiv aparent, infecia dispare. I se
fac analizele, totul e curat. Trec cteva luni. n urma
analizei se evideniaz n urin microorganisme
Tricomonas moarte. Aspectul lor microscopic sugereaz
c pacientul ar fi urmat un tratament puternic.
- n acest caz, logica obinuit lipsete. O logic
exist totui, numai c trebuie aplicat o alt concepie.
Concepia iniial presupune c medicamentul
acioneaz asupra infeciei, asupra microorganismelor
patogene. Omul, starea lui, nu erau luate n considerare.
n ultimul timp a nceput s fie luat n calcul
imunitatea, i pentru ridicarea eficienei aciunii
medicamentoase se administreaz n prealabil preparate
imunitare. Concepia ns nu s-a schimbat: infecia este
doar un ru. n realitate, orice infecie blocheaz
agresivitatea subcontient de diferite tipuri. Aceast
agresivitate deformeaz structurile cmpurilor i
diminueaz imunitatea local i general. Se pot
administra preparate imunitare, iar dup aceea s se
sting infecia cu antibiotice ns, vindecnd ntr-un loc,
producem prejudicii n altul.
Recent a fost la mine la consultaie un brbat. Are
cincizeci de ani ns se simte total impotent. De obicei
impotena apare din cauza geloziei, a suprrilor i a
dispreului fa de femei. Aceast agresiune se dezvolt
i programul de autodistrugere afecteaz sistemul
urogenital. i explic pacientului:
- V-ai suprat pe dumneavoastr niv. Altele sunt
punctele dumneavoastr vulnerabile: aptitudinile,
perfeciunea, destinul, viitorul. Programul
dumneavoastr de autodistrugere depete cu o dat i
jumtate nivelul mortal. Asta nseamn c, fie are loc o
scdere brusc a potentei, fie apar hemoroizi, fie se
infecteaz cile urogenitale. Dumneavoastr tratai cu
succes infecia i v alegei cu impoten. De aceea
trebuie s ncepei cu ceea ce este mai important. n
general o noiune ca mbtrnirea este n mare msur
rezultatul acumulrii reprourilor fa de lumea
nconjurtoare, fa de sine i fa de Dumnezeu.
S revenim la infecie. n funcie de starea intern,
de orientarea emoional a omului, agresivitatea lui
subcontient rbufnete sau scade. Cnd omul nghite
pastile i este supus procedurilor terapeutice, are loc o
inhibare subcontient a desftrii sexuale, a relaiilor
sexuale. Sexul se asociaz cu durerea i boala. Se
produce o ruptur forat fa de plcerile pmnteti.
Dac omul se nchin, postete i se abine de la
mncare, are loc acelai proces, ns bazat pe
voluntariat. Programul de umilire intr ncetul cu ncetul
n subcontient, i de ndat ce coboar pn la un
anumit nivel, agresivitatea subcontient scade. Acest
lucru se explic prin faptul c legtura dintre suflet i
plcerile sexuale, slbete brusc. Infecia devine inutil,
iar organismul o lichideaz rapid. Dar n cazul n care
omul se arunc din nou n plcerile sexuale, uitnd de
toate, organismul pstreaz ntr-o anumit zon
informaia proaspt. Cnd agresivitatea e mic,
analizele sunt negative. Cnd agresivitatea crete, dintr-
o zon limitat a organismului ncep s prolifereze
tricomonas, ns zonele nconjurtoare sunt nc destul
de active i microorganismele n-au anse de
supravieuire. Agresivitatea crete brusc, i atunci, dup
un contact sexual care intensific de multe ori
ataamentul de plcerile trupeti, zona se deschide i
are loc o puternic extindere a infeciei, iar omul crede
c s-a contaminat prin contactul sexual. Dac brbatul
prezint o ridicat agresivitate subcontient mpotriva
femeilor, atunci intuitiv, el va alege dintr-un grup femeia
cu cel mai respingtor caracter sau una care este
infectat. l va conduce spre o asemenea alegere dublul
su sau destinul. Suprarea pe o anumit persoan este
echivalent cu o dorin disimulat ca acea persoan s
moar. Iar consecinele unei asemenea dorine sunt ct
se poate de limpezi: cnd degetul vrea s distrug mna
sau organismul, de obicei este amputat.
- Te-am neles, mi rspunde prietenul. Activitatea
spiritual este, desigur, un lucru minunat, dar nu
fiecruia i este dat s se schimbe dintr-o dat.
Medicamentele sunt totui de mare ajutor. Eti de
acord?
- Sunt.
- Vreau s te verific. Ai putea, dup denumirea
medicamentelor, s stabileti care dintre ele sunt mai
eficiente pentru tratarea clamidelor? Acum medicii
urologi le trateaz prin metoda ncercrilor. Prescriu
un tratament, dac nu d rezultate, ncearc un altul.
Iar faptul c pacientul devine verde i i se distruge
ficatul, nu intereseaz pe nimeni. Eu recoltez flora
pacientului i o dau la laborator, unde se verific
sensibilitatea la diferite medicamente. Asta mi d
posibilitatea s economisesc timp i s nu atentez la
sntatea pacientului.
Acum vreau s verific sensibilitatea clamidelor
recoltate, fa de paisprezece feluri de noi preparate.
El ncepe s numeasc preparatele, iar eu, la nivel
intuitiv, le calculez utilitatea. Numai dou preparate,
conform cu ceea ce simeam eu, puteau avea un
oarecare efect. Dup o sptmn am vorbit la telefon.
Medicii au verificat eficacitatea medicamentelor pe
culturi. Rezultate pozitive au dat numai dou, cele
numite de mine.
- E de-a dreptul fantastic, s-a mirat prietenul meu.
- Nu-i nimic fantastic, i-am rspuns eu. Oricare
dintre noi dispune de aceast informaie, ns nu toi
tim s-o utilizm corect. Dac noi, acceptnd ceva, nu
includem de prima dat i calculul variantelor i analiza
consecinelor ce pot surveni, acel ceva, poate avea
urmri tragice. Cu ct un medicament va aciona mai
eficient, cu att mai intens trebuie s fie munca
pacientului cu sine nsui. n cazul de fa ajut
rugciunea permanent, postul ndelungat, eliminarea
contactelor sexuale. La asta am mai putea aduga
exerciiile fizice i respiratorii. Numai aa, medicamentul
nu ne va face ru, ci ne va ajuta.
- Bine, dar dac am recurge la acupunctur?
- Aici totul depinde de personalitatea
acupunctorului. Doi medici diferii, acionnd exact n
acelai fel cu acele, obin rezultate absolut diferite. i nu
oricrui om i se permite de sus, s devin medic, fr a
mai vorbi de acupunctur. Chiar prescriind tablete,
medicul i pune la contribuie propria bioenergie. De
aceea el trebuie s fie ntr-o oarecare msur duhovnic.
i numai cu o mare rezerv de iubire n suflet poi
deveni medic. Dnd bolnavului o pastil pentru
vindecarea trupului, medicul trateaz n mod intuitiv
sufletul. Dac rezerva de iubire este mic, el trateaz
numai corpul, provocndu-i sufletului prejudicii, iar
dup aceea pltete pentru asta cu propria sntate i
cu sntatea celor dragi lui. Conform statisticilor, durata
medie de via a medicilor este mai scurt dect a
oamenilor cu alte profesii. Pentru ca ea s devin mai
mare, ei trebuie nu numai s acumuleze mereu rezerve
de iubire n suflet, dar s i neleag un adevr simplu:
nici un medic i nici un vindector nu au vindecat, i nu
vindec niciodat; ei doar l ajut pe bolnav s se fac
bine.
Nu de mult, m-am decis s m supun unui mic
examen. Mi s-a spus c sucul extras din plante, dup o
prelucrare corespunztoare, capt proprieti
terapeutice. ntr-un asemenea mediu a fost pus o
cultur de celule canceroase. ntr-unul din medii
celulele au murit, iar ntr-altul s-au nmulit activ.
- Dai-mi voie s ncerc s stabilesc eu.
n faa mea au fost aduse cinci sticle. ntre acestea
erau dou cu al cror coninut se efectua experimentul.
- Iat, n aceste dou sticle se poate observa o
cretere activ a celulelor canceroase, iar n celelalte trei,
celulele moarte.
Examinatorii mei zmbeau.
- Totul e n regul.
ntr-una din cele dou sticle se dezvoltau celule
canceroase n extract de sfecl. n alte dou, se gsea
extract de varz, unde se observa scderea numrului
de celule canceroase. n celelalte dou sticle erau extract
de morcov i de ptrunjel. Trebuiau verificate i acestea.
n principiu totul era asemntor. Dac mnnci morcov
se va mbunti vederea, iar morcovul diminueaz
gelozia. Adic problema nu sttea n microelemente, ci n
bioenergie. Celor geloi, li se recomand s mnnce
psat, varz, morcovi, ptrunjel, mai puin roii, n loc
de carne de porc s consume carne de oaie. Carnea de
porc intensific gelozia. Apropo, n prima carte scriam c
un om bea sngele porcilor tiai i c acest lucru s-a
rsfrnt asupra fiului su. n sngele porcului exista
informaia nu att n legtur cu spaima, ct n legtur
cu ataamentul fa de linia destinului: plcerile
sexuale, mncarea, ataamentul, adic toate plcerile
trupeti care mping sufletul spre pmnt.
 Cnd omul se hrnete ntotdeauna copios, gustos
i divers, se deschide tot mai mult informaia coninut
n hran. Omul ncepe s depind de ea. Judecnd dup
toate acestea, hrana trebuie s devin, periodic,
monoton. Pinea i terciurile, n aceast privin, sunt
unele dintre cele mai bune alimente.
M-am obinuit s consider c obinerea unei noi
informaii vine ca un dar neateptat. Omul a fost
iluminat - unul a fost mai norocos, altul mai puin, cel
puin aa citeam nainte n cri. S-a dovedit c noua
informaie vine ntotdeauna cu durere i chin. Ea vine ca
o for a rului i ca o distrugere. Dac nu apare
nrirea i omul pstreaz iubirea, atunci ncercarea a
fost trecut cu bine i a doua etap a nsuirii
informaiei decurge cu uurin. i aceast etap este
recepionat ca o iluminare, ca o nou idee. Abia dup
aceea am neles despre ce este vorba, i am nceput s
le explic pacienilor: Structura de baz a lumii este
iubirea. Universul este rezultatul interaciunii a trei
entiti: una creeaz, a doua distruge, iar a treia
stabilizeaz. Forele haosului sau ale distrugerii
reprezint o ordine superioar. nseamn c n ea st
marea iubire fa de Dumnezeu. De aceea, dac drept
rspuns la distrugere noi mrim cantitatea de iubire n
suflet, atunci distrugerea devine creatoare. Ura
interioar fa de distrugere constituie lipsa dorinei de
dezvoltare. Astfel, cu ct nutrim mai mult iubire fa de
Dumnezeu n cazul neplcerilor, cu att mai profund
nelegem ceea ce este creat de El.
 Una din cele mai serioase etape ale cunoaterii mele
a nceput la sfritul lui 1994. Am simit c ncep s
pierd controlul asupra situaiei. Lucram dup o schem
elaborat de mine. Exist teluric, exist divin. Ancorarea
n teluric d natere agresivitii, iar dup aceea
nenorocirilor i bolii. i eu, le explicam pacienilor de ce
Moise i omora pe cei care se nchinau vielului de aur.
Moise ncerca s-i opreasc pe aceia pentru care banii i
Dumnezeu erau unul i acelai lucru. Le spuneam: Iat
teluricul, dar iat i spiritualul i divinul. Spiritualul i
divinul erau pentru mine unul i acelai lucru. De
ndat ce concepia privind teluricul a fost complet
formulat i am decis c poate fi editat a doua carte, au
nceput s se ntmple cu mine lucruri ciudate. n
primul rnd, a crescut brusc numrul bolnavilor pe care
nu aveam cum s-i ajut. Oamenii au nceput s m
pcleasc n modul cel mai neateptat. Am scris despre
asta n cartea a doua. n plus, acest val era n cretere.
Am vrut s ajut un om. El mi strngea mna i mi
era foarte recunosctor. Dup aceea am aflat c n
acelai timp, el mpreun cu un prieten elaborau planuri
cum s m stoarc de ct mai muli bani. Dac asta ar fi
fost o simpl neltorie, a fi acceptat-o cu uurin,
ns m-a trdat un om n care am avut ncredere i pe
care voiam s-l ajut. Sistemul meu nu-mi putea da
rspunsul la ntrebarea de ce se ntmplau toate astea.
Totul era prestabilit de Dumnezeu i simeam c aceast
poveste slbatic i absurd era necesar pentru ceva.
Pentru ce anume ns, nu eram n stare s neleg.
Singurul lucru pe care l-am putut face a fost s renun
la suprri i reprouri la adresa acestor oameni. Am
fcut acest lucru destul de rapid. Mai greu a fost s scap
de respingerea iubirii pentru cei care m-au trdat.
Nu-i ru, m gndeam eu. Am fost trdat, iar eu
trebuie s-i iubesc. Am reuit s depesc acest
moment i reprourile mele au disprut n totalitate. N-
au disprut ns i problemele. Dup un anumit timp,
roile din stnga ale Moscvici-ului meu au intrat mai
nti n nisip, iar apoi ntr-o groap cu noroi. Maina mi-
a fost aruncat pe trotuar hrindu-se de copaci. Mi-
am pierdut nti aripa stng, iar apoi pe cea dreapt.
Dac maina nu s-ar fi lovit de aripi, ci ar fi avut loc un
impact frontal, pe locul meu ar fi ajuns motorul. Dar
toate acestea au fost neplceri mrunte. Cel mai greu
lucru pentru mine era s vd c, la un anumit pacient,
sistemul meu, elaborat cu minuiozitate pn n cel mai
mic amnunt, nu ddea nici un rezultat. Era o senzaie
comparabil cu situaia cnd, un om se neac i n loc
s-l salvezi, i faci semn cu mna de pe mal.
mi amintesc o ntmplare. A venit la mine un
pacient care era sntos din punct de vedere fizic, ns
la nivelul biocmpurilor se profilau mari probleme.
- Sufletul dumneavoastr este ataat de bani i de
un destin favorabil, i explic eu. Agresivitatea
dumneavoastr subcontient depete nivelul mortal,
adic este o min cu efect ntrziat care e plasat n
dumneavoastr i poate expus n carte. Iar n acest
timp piaa crii era inundat de falsuri, piraterii, n care
se scriau asemenea lucruri nct cititorilor li se fcea
prul mciuc, i toi credeau c astea le scrisesem eu.
Mi s-a propus s scot cartea a doua pe pri, pentru a
stopa ntructva pirateriile de pe piaa crii, ns nu am
vrut s risc. Mai mult dect att, lumea citise nu a doua,
ci a treia carte. Adevrata carte a doua a fost scris n
anul 1993. Am luat din ea un singur caz, iar restul l-am
aruncat la co i am nceput s scriu cartea de la capt.
N-am vrut ca ea s fie un fel de repetare a primei cri.
De aceea n cea de a doua a i aprut senzaia unui salt
brusc, de parc ar fi scris-o un alt om, spuneau
cititorii. n toat aceast tevatur, ca s fiu cinstit, am
vzut un singur lucru: sistemul meu era imperfect, dar
cale de ntoarcere nu exista, iar n fa era un perete de
care nu puteam trece. Nici nu l-a fi trecut dac n-a fi
tiut ct de importante sunt cercetrile mele pentru cei
care n curnd se vor mbolnvi i vor fi pe moarte,
nenelegnd pentru ce toate astea i ce se ntmpl de
fapt.
Acum nu in minte n amnunt cum s-au ntmplat
toate astea, ns mergnd pas cu pas nainte, nelegeam
ncetul cu ncetul n ce const greeala mea. Am nceput
s pricep c spiritualitatea i Dumnezeu sunt lucruri
diferite, c aptitudinile i intelectul reprezint primul
strat al spiritualului, c la baza acestuia stau straturi
mai fine: moralitatea, seriozitatea, echitatea, idealurile.
ncercnd zi i noapte s rezolv situaia, ajungeam la
nelegerea faptului c spiritualul este o valoare cu mult
mai mare dect teluricul, materialul. ns dorina de a
face un el din spiritual, este o negare i mai mare a lui
Dumnezeu.

IUBIREA FA DE OAMENI I LUME

Acum e ianuarie 1996. M uit pe geam la crengile

pomilor pudrate cu zpad i-mi revin n minte
evenimentele ultimelor luni. Aadar, am scris cartea a
doua. Prin ea am mers mai departe ncercnd s-mi
dezvolt concepia. n cartea nti totul era foarte simplu:
exist agresivitate, exist boal. Am scpat de
agresivitate, a disprut i boala. n cartea a doua am
ncercat s aflu de unde vine agresivitatea. n cele din
urm am ajuns la urmtoarea concluzie: sistemul
incorect al prioritilor genereaz agresivitate.
Ataamentul prea puternic fa de valorile telurice,
dorina de a face din acestea elul i sensul vieii, au dus
inevitabil la acumularea de agresivitate. Asta nseamn
c pe Dumnezeu trebuie s-l iubim mai mult dect orice
este pmntesc. Dup aceea mi-am dat seama c
descoperirile mele nu constituiau o noutate. Toate astea
puteau fi gsite n Biblie. i nu numai n Biblie, dar i n
scrierile filozofice indiene se spunea acelai lucru. Un
ataament prea mare de teluric genereaz pasiuni, iar
pasiunile duc la boal. Am neles c merg pe un drum
care a mai fost parcurs naintea mea, dar ntruct nu
eram dependent de nici un fel de izvoare i nu
respingeam nici un fel de cercetare, puteam s naintez.
Islamismul, cretinismul, iudaismul, au aprut mai
trziu comparativ cu religia i filozofia indian. Aveam
senzaia c depind momentele cheie ale acestor religii,
generalizndu-le, nu numai c m voi apropia de religia
i filozofia indian, dar voi fi nevoit s m ocup de
practicile spirituale. Dar nainte de asta trebuia s
neleg, din perspectiva propriului meu sistem, de ce n
mitologia indian Dumnezeu este creatorul, de ce acest
Univers este declarat iluzie i de ce n-are sens s-l
iubeti. Realitatea m mpingea ntr-acolo mult mai
repede dect credeam. Cnd ncheiam cartea a doua,
sistemul meu de reprezentare a lumii s-a modificat
brusc. tiam exact, i am demonstrat-o pe sute de
cazuri, c valorile pmnteti nu-s Dumnezeu i nu te
poi nchina la ele. ns pentru mine Spiritualul i
Dumnezeu se contopeau ntr-unui singur. Printr-un
efort chinuitor de reconsiderare a sensurilor, am reuit
s previn o dram ce s-ar fi putut derula ntr-un viitor
apropiat. S-a dovedit c valorile spirituale nu pot
constitui nici ele elul i sensul vieii. Cnd sufletul se
ataeaz de acestea, agresivitatea rbufnete mai
puternic i pe arii mai ntinse. Am reuit s introduc
aceast corectare n cartea a doua i eram convins c
acest lucru e suficient, c acum cursa demenial poate
nceta i civa ani de aici nainte, i voi putea dedica
cercetrilor libere. Mai mult, apruse o tem interesant
legat de factorul timp. Simeam c n spatele acestuia
se ascund multe.
Ce este acela timp? De ce el este indisolubil legat de
spaiu i de materie? Timpul este ntotdeauna exprimat
prin durat. nseamn c este n legtur cu
particularitile spaiului. Dac spaiul l-am comprima
ntr-un punct, se va comprima ntr-un punct i materia,
iar atunci se va comprima i se va opri i timpul.
Materia, spaiul, sunt grupri informaionale constante.
Rezult c prin concentrarea spaiului i a materiei se
condenseaz i informaia. Asta, pe de o parte. Pe de alt
parte ns, condensarea informaiei trebuie s duc la
concentrarea spaiului i la oprirea timpului. Cu ct este
mai mare densitatea informaiei, cu att mai lent trebuie
s curg timpul. Omul, ca sistem informaional, poate
influena caracteristicile spaial-temporale din jurul su.
Dac am urmri particularitile aciunii timpului
asupra funciilor organismului uman i conexiunea
invers, am putea atinge noi adevruri. Prin urmare
trebuie s ncepem cu un lucru elementar: s vedem ce
accelereaz i ce ncetinete mbtrnirea omului. Este
un fapt arhicunoscut c o suferin puternic poate
determina o mbtrnire brusc, n consecin,
incapacitatea de a depi un stres accelereaz procesele
temporare i se pare c accelerarea timpului este
recunoscut fr nici un fel de dubii ca un fapt
nefavorabil, ns eu mi amintesc o discuie interesant
cu o fat: Cnd sunt pus n faa unei situaii
periculoase i m tem de ceva, mi accelerez n interiorul
meu timpul, i atunci mi este mult mai uor s
controlez situaia, dar n asemenea cazuri mi vine ciclul
cu cteva zile mai devreme. Mi-am amintit c n
situaiile critice, la muli oameni are loc accelerarea
proceselor interne i totul pare c decurge cu
ncetineal. Adeseori acest lucru te ajut s-i salvezi
viaa. n acelai timp ns, am observat c, n cazul
nclcrii legilor superioare omul ncepe s
mbtrneasc mai repede. Dac se manifest
agresivitate mpotriva timpului, accelerarea mbtrnirii
decurge foarte rapid i este nsoit de boli. Regretul
pentru trecut este o agresiune direct n raport cu
timpul i duce la boli din cele mai grave. Teama de viitor,
la fel. Dar agresivitatea interioar nu duce n mod
obligatoriu la o mbtrnire rapid. Nu exist n acest
caz o relaie direct.
mi aduc aminte de o pacient pe care am ncercat
s-o ajut n 1982. Pe atunci ddeam consultaii n
policlinic, pe Bulevardul Nevski. Pacienta, la vreo
cincizeci i cinci - cincizeci i opt de ani, slbu, mi
vorbea despre problemele sale. O ascultam linitit, fr
s m implic emoional n nici un fel. Cnd ns mi-a
artat dou fotografii, am fost ocat. n realitate avea
sub patruzeci de ani. Diferena ntre cele dou poze era
de doi ani. ntr-una era o femeie frumoas, nfloritoare,
iar pe cealalt, fcut dup doi ani, mi s-a prut c vd
chipul bunicii sau n cel mai bun caz chipul mamei sale.
- Avei o mare agresivitate n raport cu timpul, i
spun eu, i cauza a ceea ce s-a ntmplat cu
dumneavoastr s-a profilat n perioada cnd aveai
optsprezece - douzeci de ani.
 S-a chinuit s-i aminteasc evenimentele care au
avut loc n acea perioad, ns nu-i venea n minte nimic
deosebit.
- nainte s mbtrnesc, am simit cum se scurgea
energia din plexul solar, povestea ea, i nu tiu de ce a
rbufnit n mine atracia pentru brbai, dorina de
amor.
Atunci vedeam doar legtura dintre agresivitate i
boal ncercnd s gsesc cauza nu numai n ea dar i
n ascendenii ei pe linie matern. Dar, orict m-am
zbtut, orict s-a strduit femeia, nu s-a ntmplat
nimic. M ntorceam des la acest caz, pe msur ce
acumulam mai mult experien i se perfecionau
cunotinele mele. Cnd mi ncheiam cartea a doua, i
n afara valorilor telurice am ajuns i la cele spirituale,
cazul acelei femei l-a fi caracterizat ca pe o blocare a
unei incredibile gelozii. Gelozia ei depea de nouzeci
de ori nivelul normal. ntr-o asemenea situaie, teoretic
n-ar fi trebuit s supravieuiasc nici femeia, nici soul
ei. mbtrnirea brusc a blocat sentimentul de gelozie.
Dar n ce mod este corelat gelozia cu accelerarea
timpului nu am putut s neleg. n ultimele luni, tot
mai des am ntlnit cazuri cnd omul era ancorat n
timp. Dac n cazul ofensei aduse naltelor sentimente
de iubire i noblee el manifesta agresivitate, atunci el se
ataa de timp. Adic nclcarea legilor supreme duce la
accelerarea timpului i probabil c n sufletul acelei
femei avea loc o grav nclcare a legilor supreme n
legtur cu gelozia.
 Am revenit la aceast tem n toamna lui 1995
cnd, a nceput s m doar i s-i piard
sensibilitatea pielea de pe degetele de la picioare.
Judecnd dup dinamica procesului, n scurt timp
puteam s rmn fr picioare; n plus, a nceput s-mi
slbeasc foarte mult vederea, mi-a aprut prezbiia pe
care n-o avusesem nainte. Am crezut c e din cauza
vrstei i de aceea nu m-am prea agitat, ns i celor
care triau n preajma mea au nceput s li se ntmple
lucruri ciudate cu vederea. Atunci am neles c s-a
abtut asupra mea un val periculos, dar nu puteam s
ntreprind nimic. Primele probleme s-au artat atunci
cnd am ncercat s ajut un bolnav de cancer.
- Cauza bolii dumneavoastr este gelozia, i-am
explicat eu. Suntei ataat de omul iubit i de relaiile cu
el. Rugai-v ca iubirea pentru Dumnezeu s fie pentru
dumneavoastr fericirea suprem. ns, oricte eforturi
fcea bolnavul, gelozia i se diminua foarte lent.
- Ca s fii sntos - i explicam eu - trebuie s
nelegei c toate sistemele de valori existente sunt
mijloace pentru a-l iubi pe Dumnezeu. n universul
nostru exist materie, exist spaiu, exist timp.
Corespunztor materiei exist valori pmnteti,
corespunztor spaiului exist valori spirituale.
Ataamentul dumneavoastr fa de valorile spirituale
este alimentat de cea de-a treia verig ce este legat de
cel de-al treilea sistem de valori, de timp. Este vorba
despre iubirea pentru omul drag i pentru lumea
nconjurtoare. Pentru dumneavoastr, iubirea pentru
omul drag i pentru lumea nconjurtoare reprezint
valoarea suprem. ncepei s depindei de iubirea
dumneavoastr, iar acest lucru creeaz agresivitate. Noi
depindem de scop i ne alimentm cu scopul. Dac elul
nostru este Dumnezeu noi ne dezvoltm armonios, iar
toate sentimentele sacre fa de tot ce a creat Dumnezeu
nu pot constitui un el. Rugai-v ca iubirea pentru lume
s devin pentru dumneavoastr un mijloc al iubirii
pentru Dumnezeu.
Aveam senzaia c am gsit esena problemei i c el
se va nsntoi. Ceea ce eu consideram, pn nu
demult, ca fiind neesenial, nite simple ataamente de
timp, brusc s-au conturat ntr-o problem serioas,
eclipsndu-le pe celelalte.
- Oare iubirea pentru oameni este un lucru ru, m-a
ntrebat cu mirare o pacient?
- Iubirea pentru oameni este un lucru minunat, i-
am explicat eu, dar de ndat ce ea devine el unic, se
transform n contrariul su, n ur.
- Privii, i zic eu, acest tnr plcut la nfiare, cu
barb i ochelari, cu aspect de savant, filolog. A fost
condamnat la moarte, iar apoi, sentina i-a fost
comutat n nchisoare pe via. El a ucis o femeie, iar
dup aceea a violat-o i a ucis-o pe fiica ei de nou ani.
Conform diagnosticrii, el nu este ataat nici de valorile
spirituale, nici de cele pmnteti. Este ataat de iubirea
pentru oameni. i iat c el o pierde, devenind violator i
uciga. Victimele lui au programe analoage. De aceea
sufletul nu se poate ataa de nimic. Cnd omul se
ndeprteaz periodic de bani i de spiritual, acest lucru
l vindec. Dac n acelai timp el tinde ctre Dumnezeu,
acest lucru dubleaz ansa lui de vindecare. Am auzit c
Serafim Sarovski mult timp nu putea s se debaraseze
de limbajul obscen. El simea c valorile spirituale nu
trebuie s fie intangibile. Periodic, omul trebuie s se
ndeprteze de iubirea pentru oameni i s tind ctre
Dumnezeu. Am neles de ce exist bancuri cinice sau
sadice, de ce oamenii n timpul actului sexual njur
oribil uneori. ntotdeauna le spuneam pacienilor c
sinceritatea nu permite agresivitii s treac n suflet, i
astfel, l scutete de boal. Reiese c nc un mijloc
magnific este umorul. Acesta demoleaz stereotipurile i
nu las neatins nici un lucru sfnt. Glumele zeflemitoare
i pe fa, specifice teatrelor populare, vindecau mai bine
dect orice medicamente.
S facem bilanul. La sfritul anului 1985 am
ajuns la concluzia c, toate valorile importante n
Universul nostru pot fi depite. Dincolo de limitele
timpului i spaiului se afl Dumnezeu. nseamn c,
depind graniele timpului, spaiului i materiei, noi nu
ne vom mbolnvi. Materia este o parte din Dumnezeu i
n ea se gsete o porie de iubire. Spaiul este de
asemenea o parte din Dumnezeu, i n el poria de iubire
este mare. De aceea vidul genereaz materia, sau, mai
simplu spus, spiritul d natere materiei. n timp
exist o porie i mai mare de iubire, de aceea timpul
genereaz spaiu i materie. Am crezut c sistemul
cercetrilor mele s-a ncheiat, dar o schimbare brusc a
evenimentelor mi-a artat c lucrurile nu stau tocmai
aa. S ncepem cu faptul c starea mea la nivelul fin,
pe care o controlez tot timpul, spre sfritul anului a
nceput s se deterioreze brusc. ntr-un regim obinuit,
ar fi trebuit s mor la sfritul lui noiembrie, nceputul
lui decembrie. Aprea un strat nou, n faa cruia eram
fr putere. Cel mai interesant a fost c la nceputul lui
decembrie au nceput s sune telefoanele; oamenii
ntrebau cnd o s fie nmormntarea mea.

- tii, mi povestea o femeie, frecventez nite cursuri

de bioenergie i lectorul nostru ne-a spus c Lazarev a
murit. Eu voiam s m duc la nmormntare pentru a-i
cinsti memoria.

Dup cteva zile, nc un telefon. M suna un

vindector din Nord.
- Transmitei-i lui Lazarev s lase totul i s vin la
mine, pentru c eu l voi salva de la moarte. n curnd
toi vor ncepe s moar de o boal cumplit. Lazarev se
va mbolnvi i va muri primul. El ns a fcut mult bine
oamenilor, i eu vreau s-l salvez.
- Da, chiar! F-i bagajul i du-te! mi-a spus un
prieten.
- Singur spuneai c poi muri n acest timp i chiar
acum am nceput s primim telefoane cu aceeai
informaie. Astzi i cumpr bilet. Du-te la acest
vindector. Toate acestea preau a fi adevrate. Eu l
linitesc:
 - Imagineaz-i c tot ce a spus acel om e adevrat.
Eu o s m duc la el i m vindec. Dar ce vor face
ceilali? Dac eu ncep s mor, i cu ajutorul metodei
mele gsesc soluia, atunci voi putea ajuta milioane. Aa
c nu ne vom grbi cu plecarea.
Sun la o pacient de-a mea i m interesez de starea
ei de sntate.
- mi este mai ru - spune ea - cu toate c m-am
rugat tot timpul.
- Cum v-ai rugat?
- Am cerut iertare pentru spiritualitatea mea.
Nu pentru spiritualitate trebuie s cerei iertare -
strig eu n telefon - ci pentru faptul c v-ai ataat de ea,
ai fcut din ea un el. Banii, bunurile materiale sunt
fericirea i ctre ea trebuie s tinzi. Dar din ei nu trebuie
s facem un el i un unic sens al vieii. Aa ceva este
nociv i pentru suflet i pentru trup. Spiritualitatea este
o fericire mai mare, este ceea ce-l face pe om - OM. Dar
ea este o nenorocire mai mare dac o transformi n el i
sens al vieii. elul i sensul vieii sunt iubirea pentru
Dumnezeu, contopirea cu el. O rugciune incorect nu
numai c nu te va ajuta, dar i va pricinui necazuri.
Boala este urmarea agresiunii acumulate, iar
agresivitatea este urmarea unui sistem fals de valori. De
ndat ce omul i face un el i un sens al vieii din orice
n afar de Dumnezeu, n suflet ncepe s se acumuleze
agresivitatea care duce la nenorociri, boal i moarte.
Acum, din cauza activrii brute a proceselor amintite
mai sus, oricine poate s simt acest lucru.
 Dup cteva zile s-a ntmplat ceva ciudat la una
din consultaiile mele. Tema era aceeai, spiritualitatea.
Un tnr mi povestea c n sufletul lui i-au fcut sla
demonii. A fost i pe la babe i pe la bioenergeticieni.
Demonii i-au fost exorcizai, ns nu pentru mult timp.
Aceti demoni mi optesc: Omoar pe cineva, sri de la
balcon i altele asemntoare. El se ridic i ncepe s
umble nervos prin cabinet. Deodat, ncepe s strige
slbatic:
Nenorociilor, cinilor, v omor pe toi!
A urmat un rget animalic, nearticulat. Tnrul i
agita pumnii i ncepuse s se apropie de mine. l
urmream cu interes. Dac voi ncasa un pumn n cap
nseamn c am i eu programe analoage. Dar flcul s-
a linitit i s-a aezat pe scaun n faa mea.
- Care este scopul vieii? l ntreb eu.
n loc de rspuns, el strnge din umeri.
- Sensul vieii este acela de a acumula n suflet
iubire pentru Dumnezeu, iar dumneavoastr n
existenele trecute, a-i pus pe primul loc propriile
aptitudini, propria perfeciune . Moralitatea, echitatea,
intelectul i abilitile deveniser pentru dumneavoastr
valoarea absolut. Ai crezut c spiritualitatea i
Dumnezeu sunt unul i acelai lucru i ai nceput s i
dispreuii i s-i condamnai pe oamenii fr talent, pe
cei proti, pe cei imorali i imperfeci. n mod automat s-
a declanat mecanismul de salvare a sufletului i
dumneavoastr ai nceput s pierdei ceea ace a umplut
sufletul dumneavoastr de agresivitate. ntruct v-ai
ataat n aceast via, diavolul s-a instalat temeinic n
sufletul dumneavoastr. Din aceast cauz nu v-au
putut ajuta babele i vindectorii. Rugai-v pentru ca
spiritualitatea, aptitudinile i intelectul s fie un mijloc
de acumulare s fie un mijloc de acumulare a iubirii
pentru Dumnezeu. Repetai zilnic:
Fericirea suprem, desftarea i sensul vieii pentru
mine i pentru urmaii mei este iubirea pentru
Dumnezeu.
- i atunci mi pleac dracul din suflet? s-a interesat
el.
- Nu. Pur i simplu el va ocupa locul pe care-l
merit. Ceea ce noi numim diavol este o infecie care
devoreaz sufletele imperfecte. Ea este necesar ca
element al evoluiei. Cnd savanii au nceput s
studieze celulele organismului s-a vzut c fr un atac
permanent al microbilor, celula nceteaz s se mai
dezvolte. Microbii devoreaz celula imperfect, care se
dezvolt ntr-o direcie greit. nseamn c organismul
trebuie s supravieuiasc, nu pe seama distrugerii
totale a microbilor, ci pe seama perfecionrii orientrii
morale. Ne-am obinuit s considerm c rul este
diavolul, iar binele Dumnezeu. ntruct Dumnezeu
este peste tot, el este i bine i ru n acelai timp.
Diavolul este o infecie care triete n sufletul fiecrui
om. Distrugerea ca fenomen, la nivelul organismului
este asociat cu moartea, dar schimbul de substane
este de asemenea distrugere, ce-i drept controlat. Dac
am opri total schimbul de substane, adic distrugerea,
atunci omul s-ar transforma n cadavru. De aceea,
esena distrugerii const nu n a o stopa ci, n a o
controla. Cum se poate optimiza controlul? Foarte
simplu. Cu ct este mai apropiat omul de Dumnezeu, cu
att obine mai mult for i o mai mare posibilitate de
a controla situaia. Dumnezeu este iubire; cu alte
cuvinte, cu ct exist mai mult iubire n sufletul
nostru, cu att mai puternic noi supunem lumea
nconjurtoare transformnd dup un anumit timp, rul
n bine. La exterior poi s te superi, s te ceri, s
disperi, asta nu-i de speriat. Important este ca sufletul,
n interior, s emane iubire. Este o art pe care nu o
deprinzi dintr-o dat. Cnd dup o or de activitate cu
sine nsui tnrul a intrat din nou n cabinet, am vzut
cum sufletul ncepe s i se echilibreze i ncetul cu
ncetul ncep s se lumineze sufletele urmailor si.
Acum sunt linitit.
La una din consultaii, o femeie mi-a pus o ntrebare
interesant:
- Bunicul meu a fost omort de trsnet. Peste ctva
timp bunicii i s-a fcut ru i a fost dus la spital. Peste
o or, n camer a intrat un fulger globular i a lovit
patul unde cu puin nainte era bunica. n camera de
alturi a rmas pe oglind o urm n zigzag a fulgerului.
Toate astea n-au fost ntmpltoare, nu?
- Nu - i spun eu - dup ce i cercetez cmpul.
Fulgerul, ca i radiaia, l atac mai puternic pe acela
care s-a ataat de spiritualitate.
 - Dac eu fac din spiritualitate un el, atunci, la cea
mai mic destabilizare a situaiei cmpul meu devine
agresiv. Corespunztor, el va atrage agresiunea. Bunicul
dumneavoastr avea o nalt agresivitate subcontient
fa de oamenii care i umileau valorile lui spirituale. La
fel i la bunica dumneavoastr, numai c ntr-o msur
mult mai mic. nseamn c, dac dumneavoastr i
privii cu ngduin pe oamenii proti i lipsii de
aptitudini i v rugai ca pentru dumneavoastr
spiritualitatea i perfeciunea s fie mijloace pentru
iubirea fa de Dumnezeu, fulgerul i radiaia v vor
afecta mai puin.
Un om puternic, energic, avnd voin, experien i
intelect, poate suferi un eec total din cauza
necunoaterii legilor care guverneaz universul. M
gndeam la toate acestea, examinnd urmtorul pacient.
El mi spunea povestea sa ntr-un ritm lent, cu pauze.
- Pn nu demult, aveam muli prieteni. Rulajul
ntreprinderii mele era de cteva sute de mii de dolari,
lunar. Totul mergea minunat. Acum nu am prieteni, am
aproape o sut de mii de dolari datorie i mi s-a nscut
un copil bolnav. i n-am fcut niciodat nimnui vreun
ru. Am trit dup legile biblice.
- Unde-i echitatea?
- Legile biblice sunt legile iubirii, iar dumneavoastr
le-ai nclcat. Foarte des i-ai dispreuit i i-ai
condamnat pe cei care nu au bani. Cnd ncepi s te
rogi pentru bani, ncepi s-i dispreuieti pe cel care nu-i
are. De aceea Cristos spunea c mai uor va trece
cmila prin urechile acului dect va intra bogatul n
mpria cerurilor. Asta nseamn c bogatul este
ispitit s fac din bani un sens al vieii. Dar Cristos mai
spunea: Fericii acei sraci cu duhul, cci a lor va fi
mpria cerurilor. Asta nseamn c cel bogat
spiritual este ispitit s fac din spiritualitate el i sens
al vieii. Iat deci, c nu este permis s-i dispreuieti pe
cei lipsii de bani i pe cei sraci cu duhul. Iar
dumneavoastr asta ai fcut.
- Da, aprob brbatul. ntotdeauna i-am dispreuit
pe proti i pe trdtori.
Iar copilul dumneavoastr este deja pregtit s-i
ucid.
i sufletul lui este plin pn la refuz cu ur fa de
lume. De aceea este bolnav. Cultura genereaz
civilizaie. Adic spiritualitatea genereaz bani, bunuri
materiale. Dumneavoastr facei din bani un el i i
pierdei, facei un el din spiritualitate i o pierdei de
asemenea. Spiritualitatea este generat de moralitate.
Moralitatea provine din iubirea pentru oameni. Iar acea
iubire, cu care i iubim pe oameni, noi o primim de la
Dumnezeu. Iubirea pentru Dumnezeu genereaz iubirea
pentru lume i pentru oameni, dup aceea apare
moralitatea, apoi spiritualitatea, iar dup aceea, ceea ce
noi numim binefaceri ale civilizaiei. Dac
dumneavoastr v fixai ca el una din treptele care duc
spre Dumnezeu, scara dumneavoastr se va nrui.
- Spunei-mi ce nseamn n practic iubirea pentru
Dumnezeu, m ntreab pacientul.
 - Uitai-v i dumneavoastr. Totul depinde de El.
Dar Dumnezeu nu depinde de nimic. Dumnezeu este
iubirea. Imaginai-v c iubii un om i c iubirea
dumneavoastr nu poate fi influenat de nimic: nici
bani, nici situaie familial, nici situaia social, nici
lipsa de talente, moralitate, i aa mai departe. S
depinzi de ceva nseamn s primeti. n iubire
principalul este nu s iei, ci s dai. Dac dumneavoastr
continuai s iubii un om care v-a trdat i v-a jignit,
nseamn c dumneavoastr iubii n el pe Dumnezeu.
Dac nu v temei s fii sincer, i n nici un fel de
mprejurri nu atentai asupra sentimentului de iubire
din suflet, v apropiai de Dumnezeu. Mai este un
moment foarte important: cu ct te apropii mai mult de
Dumnezeu, cu att e mai periculos.
Faa interlocutorului meu s-a alungit:
- Cum s neleg, aceasta?
- Cu ct este mai performant alpinistul, cu att este
mai periculoas calea pe care el va merge! Logic. Cu ct
este mai aproape de Dumnezeu, cu att omul primete
mai mult fericire, i cu att va fi mai puternic durerea
cnd va pierde aceast fericire. Cu alte cuvinte, n cazul
intensificrii iubirii ctre Dumnezeu nu trebuie s ne
orientm numai asupra bogiei sentimentelor, asupra
fericirii i desftrii, dar i asupra unor mari suferine.
De aceea n icoanele Maicii Domnului se reflect nu
numai fericirea unei imense iubiri pentru pruncul
nscut, ci i suferina viitoarei pierderi a acestuia. Mai
simplu spus, Dumnezeu nu este numai fericire, ci i
suferin. Iar mai corect, Dumnezeu este dincolo de
fericire i suferin.

n noiembrie 1995 trebuia s plec la New York.

Acolo trebuia s m ocup n exclusivitate de terapie.
Simeam c era absolut necesar s m rup de treburile
mele i s echilibrez situaia care ncepuse s se
deterioreze vznd cu ochii. Credeam c cea de a doua
carte era perfect echilibrat. Acum, desprinzndu-se de
teluric, omul nu se va arunca spre spiritual i nu va face
din acesta un el. El va tinde ctre Dumnezeu. Credeam
c m voi limita doar la a doua carte i c, pentru
jumtate de an sau un an, voi uita de orice psihologie.
Dar, judecnd dup ceea ce se petrecea n jur, am
neles c nu voi avea parte de odihn. O tem de o
importan major nu a fost epuizat. ntr-un anumit
fel, ea este legat de timp, dar eu nu neleg n ce mod. O
detaare total de treburile mele, dup cum ndjduiam,
m va ajuta s prind aceast tem. nainte de plecare au
venit la mine doi pacieni n stare grav pe care am
ncercat s-i ajut. Primul, un bieel de vreo nou ani,
bolnav de leucemie. Al doilea, un brbat de asemenea cu
probleme oncologice i nc n stadiul al patrulea. Cauza
mbolnvirii celor doi era absolutizarea spiritualitii. La
biat era vorba de aptitudini i intelect. Ataamentul
genereaz arogan i dispre fa de cei mai puin dotai
i mai puin inteligeni, ur fa de cei care l umilesc.
i, orict m-am strduit s-l ajut pe el i pe prinii lui
pentru a le schimba orientarea, nu s-a nregistrat nici o
ameliorare. Ceva se opunea. Dar, orict am ncercat s-
mi dau seama despre ce este vorba, n-am reuit.
Situaia biatului se agrava. Prinii acionau cu
contiinciozitate asupra lor nii. Dar alunecarea n
prpastie continua. Acelai lucru i n privina celuilalt
pacient. i explicam c pricina bolii lui este gelozia.
- nelegei c gelozia este un sentiment exacerbat al
proprietii. Familia este un bun pmntesc. Dac omul,
din cauza unui lot de pmnt, ncepe s invidieze, s
dispreuiasc i s blameze, n acest fel se ancoreaz n
valorile pmnteti, i atunci acest comportament l va
avea i n familie. Dar, familia nu este numai un bun
pmntesc ci i unul spiritual. Teritoriul spiritual nu
trebuie nici el transformat n el. Imaginai-v
urmtoarea situaie: eu am un lot de pmnt i l alung
pe acela care ar vrea s se stabileasc pe el. O fac
pentru c este proprietatea mea i acest lucru e normal.
Acum imaginai-v c eu l ursc pe omul care a trecut
peste teritoriul meu. Acest lucru deja nu mai e normal.
Deci, dac pentru mine lotul este valoare absolut,
atunci eu sunt gata s ucid pe oricine, dar, dac pentru
mine lotul este doar un mijloc, atunci nu va mai exista
agresiune.
Brbatul care avea cancer, m privea i ncerca s
neleag ceea ce i spuneam. El a nceput s munceasc
cu sine nsui, a nceput s se roage, dar ataamentul
lui fa de soie i respectiv, agresivitatea fa de ea, nu
se diminueaz. M-am ntlnit zilnic cu el i am ncercat
febril s ndrept situaia, dar nimic nu ajuta. Este ceva
ce-i mai presus de spiritualitate. i acest ceva
alimenteaz ataamentul fa de soie. Am sucit pe toate
feele, de sute de ori, diverse variante, i astfel am ajuns
la o singur concluzie: iubirea pentru omul apropiat este
deja o valoare de sine stttoare n acest Univers. i
familia include toate aspectele: familia, ca valoare
pmnteasc; familia, ca teritoriu spiritual; familia, ca
teritoriu al iubirii.
- Pentru dumneavoastr, teritoriul iubirii reprezint,
deocamdat, valoarea absolut. Iar omul drag i iubirea
pentru acesta, ca i iubirea pentru familie i copii, sunt
doar un mijloc pentru iubirea fa de Dumnezeu. el
suprem poate fi doar ceea ce nu este destructibil, ceea ce
este venic, altfel, n mod inevitabil, apare agresivitatea.
Ne lum rmas bun i stabilim o ntlnire dup
ntoarcerea mea.
Mi se pare c deja am gsit ceea ce era mai
important, cel de-al treilea sistem de valori - iubirea fa
de oameni i lume. neleg c oamenii care au citit prima
i a doua carte nu se vor mai ataa de valorile
pmnteti i spirituale, dar ei se pot ancora de iubirea
pentru oameni. Sentimentul de iubire fa de oameni
este legat de structurile temporale. Ct este ns de
periculoas absolutizarea timpului, adic a iubirii fa
de oameni, pe atunci nc n-o tiam. M-am lmurit n
America.
n Manhattan, sunt doi zgrie nori gemeni
aparinnd centrului economic mondial, construit de
japonezi. Dac mergi pe Broadway, care se gsete la o
sut de metri deprtare de aceste cldiri, pe una din
faade, n stnga, poi s vezi un panou pitoresc - un
grup de oameni alergnd pe patine cu rotile. n aceast
cldire, la etajul al cincilea, ddeam consultaii. Acum,
cnd am nceput s-i diagnostichez pe pacieni mult mai
profund, am neles care este esena psihologiei
americane.
Unul din emigrani descrie totul n felul urmtor:
americanii sunt un popor absolut tmpit. Ei au dou-
trei eluri n via. Cel mai important l constituie banii.
Aici toat lumea se nchin la ban. Al doilea el: s fac
sex, s mnnce i s bea; de toate celelalte, pe
americani, i doare-n cot.
- Nu vi se pare ciudat c, n ciuda unor asemenea
interese, poporul nu triete ru i c prosper?
El d din umeri.
- S faci el din bani este un pcat. Aa-i? i spun
eu.
- Desigur, spune el, dar eu nu fac din bani un el.
-Bineneles. Dar privii: dac pentru mine banii
reprezint o valoare absolut, ei sunt mai presus de
toate. nseamn c ei sunt mai presus dect iubirea
pentru Dumnezeu, mai presus de viaa omeneasc. Prin
urmare, n cele din urm, am s fiu pregtit s omor
doi-trei oameni pentru bani. De asemenea eu voi fi gata
s omor pe oricine, dac el va atenta la banii mei. Pentru
c elul trebuie s fie intangibil, totul acioneaz pentru
acest el. Iar acum imaginai-v: eu fac un el din
spiritualitate. nseamn c acel rai pe care l-am creat,
moral i echitabil, trebuie s fie venic. Ideea, morala i
legile create pe baza lor reprezint valoarea suprem,
sunt situate deasupra iubirii pentru Dumnezeu,
deasupra iubirii pentru oameni i deasupra vieii
omeneti. i atunci voi fi pregtit s omor nu unul, doi
sau trei, ci milioane. Asta s-a i ntmplat n timpul
socialismului i fascismului cnd, pentru o idee
oarecare, ara era transformat n main de tocat
carne. n concluzie, spiritualitatea este o fericire mult
mai mare, dar i o nefericire la fel de mare, dac ea
devine unic el. Cea mai mare fericire este iubirea pentru
oameni i lume - aa cred muli. Dar dac eu iubesc
toat omenirea iar ea mi-a dezamgit ateptrile, atunci
eu voi fi gata s omor toat omenirea. Aadar, cel care
i face din iubirea pentru oameni o valoare absolut,
merge spre apocalips.
Acum s analizm din acest punct de vedere
America. Aici se nasc i vin acei oameni ale cror suflete
sunt pregtite s-i fac drept el absolut valorile
spirituale i iubirea fa de aproape. Adic, vin oameni
plini de iubire i bogai spiritual. i pentru a-i salva
sufletul de o colosal agresivitate, dac nu exist
suficient dragoste i credin n Dumnezeu, i ajut
renunarea la iubirea pentru oameni i la valorile
spirituale. De aceea totul ncepe s se cldeasc pe bani
i pe ctig. Oamenii nu comunic unul cu cellalt
deoarece, comunicarea i contactele dezvolt
spiritualitatea. Banii devin mai importani dect iubirea
fa de alt om. i, orict ar prea de straniu, acest lucru
se justific dintr-un punct superior de vedere. ns aici
este un mic dar. S te dezici de iubirea pentru oameni
i de spiritualitate se poate, atunci cnd asemenea
bogii sunt multe. S se gndeasc numai la bani i la
bunstarea pmnteasc poate numai cel care are o
mare rezerv de iubire i de valori spirituale. Acest lucru
se cheam din trei rele s-l alegi pe cel mai mic. Acum
ns aceste timpuri sunt pe sfrite. nainte, n Orient se
acumulau valori spirituale, iar n Occident ele erau
fructificate. Dac nainte rezervele spirituale i ajungeau
omului nu doar pentru o singur via, acum ele pot fi
epuizate n doar civa ani. Aici la New York, din ce n ce
mai des mi vin pacieni care s-au dezis de spiritualitate
i de iubirea pentru oameni, i au reuit s se ancoreze
n valorile telurice, n bunurile pmnteti. La ei ncep
forme grave de depresie, iar apoi bolile fizice. n
subcontient ei simt c a-i face el din spiritualitate i
iubire pentru oameni este periculos. Ei ncep s triasc
numai prin valorile telurice i din nou apar problemele.
i de orice s-ar apuca, totul se nruie, apare
sentimentul de dezndejde. Unor asemenea pacieni le
explic c se impune s-i formeze un sistem corect de
valori, c fr o noiune precum iubirea pentru
Dumnezeu, ei nu vor putea supravieui.
Stau ntr-un mic cabinet pe Jo-street i discut cu o
nou pacient.
- Peste ctva timp asupra dumneavoastr poate s
se abat o mare nenorocire; plus bolile, i explic eu, ei.
La dumneavoastr acioneaz acum un uria program
de autodistrugere. Nu ai trecut ncercrile i ai refuzat
purificarea dat de Dumnezeu.
- tii - mi spune femeia - niciodat n via nu am
avut un sentiment puternic de iubire pentru cineva. Cu
cteva luni n urm m-a chemat la New York o
cunotin. Am nceput s lucrez la ea ca menajer, i
nu demult am fost cuprins de un sentiment puternic.
M-am ndrgostit nebunete de un om, eram cu
adevrat fericit iar mai departe a nceput un teatru al
absurdului. Cunotina mea, netam-nesam, m-a azvrlit
n strad, fr s am mijloace de subzisten. Mai mult,
ea a sunat-o pe mama mea n Rusia i i-a spus c am
cancer i c voi muri n curnd.
- i iat - pacienta mea i ine cu greu lacrimile
exact n acest moment, omul iubit m-a trdat. Nu numai
c nu m-a ajutat, dar pur i simplu a dat bir cu fugiii.
Cum s suport toate acestea?
- Orict ar prea de ciudat, autorul a tot ce s-a
ntmplat suntei dumneavoastr - i spun eu femeii.
Mai precis, modul dumneavoastr incorect de a recepta
lumea. Iubirea pentru omul drag o constituie pereii, iar
iubirea pentru Dumnezeu este temelia pe care se
cldete totul. Nu vi s-au dat perei mari pentru c ei v-
ar fi ngropat. Temelia dumneavoastr este prea mic. n
America, ataamentul fa de iubirea pentru oameni este
mai mic, de aceea aici puteai s ncercai acest
sentiment fr s pierii. Dar o parte din perei, oricum
s-au surpat. Dac iubii aceast lume mai mult dect pe
Dumnezeu, pentru ca dumneavoastr s v ntoarcei
ctre El lumea trebuie s fie crud i inechitabil fa de
dumneavoastr. Dac v pstrai iubirea fr s
manifestai agresivitate fa de alii i fa de sine,
contactul cu Dumnezeu se intensific i are loc
purificarea. Iubirea pentru un alt om a devenit ntr-att
elul dumneavoastr nct, contactul cu Dumnezeu a
nceput s se micoreze dramatic, iar acest lucru v
amenina sufletul. Pentru a v salva viaa, trebuia s
pierdei imediat iubirea i s avei parte de o atitudine
crud din partea lumii nconjurtoare. Mama
dumneavoastr a primit ruvoitorul telefon pentru c, v-
a transmis dorina de a face din omul iubit el suprem i
fericire. Ceea ce dumneavoastr ai considerat drept
catastrof i nenorocire a fost, de fapt, o operaie de
anvergur pentru salvarea sufletului dumneavoastr i a
dumneavoastr niv. Uneori oamenii se ntlnesc n
via, simt o uria iubire unul fa de cellalt, iar dup
aceea fie mor, fie se mbolnvesc, fie se jignesc unul pe
cellalt i se despart, dup care ncep s boleasc ori s
moar. i n tot acest timp, n structurile cmpurilor lor
se formeaz sufletul copilului lor. n suflet exist o
scnteie dumnezeiasc venic i straturi superficiale
care se formeaz prin iubirea prinilor pe parcursul
ctorva viei. i, pentru ca sufletul s se formeze corect,
prinii trebuie s piard periodic toate valorile, pentru
ca sufletele copiilor lor s se purifice prin iubirea pentru
Dumnezeu. Cu ct exist mai mult iubire pentru un alt
om, cu att mai perfect poate fi copilul i, n acelai
timp, cu att mai dureroas va fi destabilizarea sau
pierderea temporar a acestei iubiri. Dar aceasta este o
condiie necesar pentru ca iubirea pentru omul drag s
nu se contopeasc cu iubirea pentru Dumnezeu. n
momentele de pierderi, suferine, rugciunea n care
omul i cere lui Dumnezeu s i se dea iubirea pentru
Dumnezeu, ca fericire suprem, este deosebit de
eficient.
Nu demult, m-a rugat o femeie s-i explic cauza
morii fiicei ei.
- Spunei-mi, n ce a constat vina mea?
- n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. Asta este
una. i a doua, programul din cauza cruia a murit fata,
nu a venit de la dumneavoastr. Era propria ei karm.
Fiica dumneavoastr a murit, nu pentru c ar fi fcut
ceva, ci pentru a nu comite anumite fapte care i-ar fi
putut aduce prejudicii sufletului ei. Moartea a fost o
protecie pentru sufletul ei. Peste un anumit timp, ea s-
ar fi putut ndrgosti de un alt om, dar perceperea
incorect a lumii, ar fi anulat totul. Cu o jumtate de an
nainte de moarte i s-a trimis o ncercare prin jignirea
sentimentului de iubire i de ncredere, ns ea nu a
trecut-o. Acea iubire uria, care i-a fost predestinat
fetei, n loc s-i dezvolte sufletul, i l-ar fi mutilat. De
aceea fiicei dumneavoastr i s-a interzis accesul la acest
sentiment i, n general, la via.
Un episod interesant mi-a artat nc o dat, destul
de clar, c bolile canceroase se vindec prin iubirea
pentru Dumnezeu cnd aceasta devine un el, i apar
atunci cnd elul devine iubirea pentru om.
 - tii, mi spune unul dintre pacieni, eu locuiesc n
Florida iar fiica mea la New York. Cu cteva luni n urm
i-au aprut dureri sub coaste, n partea stng. S-a dus
la centrul medical i a fcut o radiografie. I-a fost
depistat o tumoare canceroas pe pancreas, de
mrimea ctorva pumni. Fiicei i s-a propus operaia i
chimioterapia. Rmseser dou sptmni pn la
nceperea tratamentului. Ea a citit prima
dumneavoastr carte. A nceput s se roage n fiecare zi
i nu mnca aproape nimic. Dup dou sptmni i-au
fcut o nou radiografie. Nu mai exista nici o tumoare.
Medicii erau ocai. N-au putut s explice nimic i au
decis c s-au ncurcat filmele.
- Am s v explic ce s-a ntmplat, i spun eu tatlui
fetei, n primul rnd este foarte bine c nu a ajuns la
mine la consultaie, pentru c ar fi sperat numai n
intervenia mea i asta ar fi mpiedicat-o s lucreze cu
sine nsi. n al doilea rnd, pancreasul este legat de
comunicarea cu omul iubit. Pancreatita, diabetul
zaharat, cancerul pancreatic sunt semne ale faptului c
omul iubit i iubirea pentru el au devenit o valoare
absolut. La fiica dumneavoastr, din cauza sistemului
eronat al valorilor, a nceput s creasc brusc
agresivitatea subcontient i, n consecin, s-a format
tumoarea. n al treilea rnd, ea a neles c poate s
moar i a renunat la tot ceea ce pn atunci constituia
fericirea suprem. Cnd a nceput s se roage lui
Dumnezeu, ea a simit n mod intuitiv c, fericirea
suprem i sensul vieii nseamn de fapt, iubirea
pentru Dumnezeu. Disprnd agresivitatea, a disprut
i tumoarea. Cnd discut cu pacienii, adeseori repet
faptul c nici un medic, nici un vindector nu vindec, ci
doar ajut pacienii s se nsntoeasc. Se vindec
omul nsui, pe baza intensificrii impulsului volitiv
care, prin iubire, l apropie de Dumnezeu.
Acum cteva zile m-am confruntat cu o situaie la
care am devenit prta fr voie. M-a sunat o cunotin
din Roma spunndu-mi c a venit la ea omul iubit i c,
dintr-o dat, el a nceput s se simt ru.
- Starea lui se nrutete cu o rapiditate
alarmant, mi-a spus ea. Nu mi-ai putea explica din ce
cauz?
- Cauza e foarte simpl, i explic eu. S-a ndrgostit
foarte tare de dumneavoastr.
- i pentru asta ar putea s moar?
- i nc cum! i-am rspuns eu. Cu ct mai puternic
este ataamentul, cu att mai intens devine
agresivitatea. Ea poate s v ucid pe dumneavoastr, i
de aceea se desfoar i ncepe s-l ucid pe el.
- i ce-i de fcut?
- n primul rnd trebuie s v rugai amndoi. n al
doilea rnd, mai puin iubire i contacte sexuale, iar
dac le vei avea, folosii prezervativul. Acest lucru duce
la scderea sensibilitii i ataamentului fa de iubirea
pentru un alt om. Dealtfel ritualul circumciziei este legat
exact de acest lucru.
- A fost la mine la consultaie un cuplu tnr, i
povestesc eu cunotinei mele. Femeia suferea de o
mastit cronic de care n-a putut n nici un chip s
scape. La brbat, n timpul contactului sexual ncepeau
nite dureri acute n zona canalului urinar i a vezicii.
- Trebuie s v rugai nu numai nainte de mas, ci
i nainte de contactul sexual, le-am explicat eu.
Renunai la reprourile reciproce care v leag unul de
cellalt. Iubitul dumneavoastr s-i aminteasc i s-i
retrag toate reprourile pe care le-a avut mpotriva
femeilor. Dup aceea receptorul l-a preluat el i eu i-am
explicat c valoarea suprem nu este omul iubit, ci
iubirea pentru Dumnezeu. Simt c partenerul meu de
dialog este interior, ocat. Situaia lui este foarte grav,
n cmpul su se afl hieroglifa morii.
- Profitai de ansa dumneavoastr, rugai-v. Pun
receptorul n furc.
A doua zi cunotina mea m sun din nou.
- Prietenului meu i este i mai ru, spune ea pe un
ton pierdut. Abia m-am ntors acas iar el a stat n pat
patru ore fr cunotin. M tem c va muri. N-am cum
s-l internez aici n spital, iar eu trebuie s plec pentru
cteva zile n Germania i m tem s-l las singur.
- n primul rnd starea lui s-a mbuntit, i spun
eu, n structurile cmpului iubitului dumneavoastr nu
exist moarte, n al doilea rnd cu ct v temei mai
mult pentru el, cu att i producei un ru mai mare i-l
mpiedicai s supravieuiasc. Mergei ctre Dumnezeu.
Iubitul v va urma i se va face bine. Nu v temei.
Plecai n Germania. Dac plecai, i va fi folositor. i
apoi, dac i este scris s moar, nu-l va salva nimeni,
nici mcar eu.
- N-ai putea s v uitai? M ntreab ea cu
disperare.
- N-am voie s m uit la aa ceva, i rspund eu.
Dai-i receptorul, vreau s vorbesc cu el.
n timp ce ea-i transmite receptorul, eu m chinui
s gsesc soluia. Pentru a cunoate lumea i a atinge
noi trepte, eu trebuie s m perfecionez. Periodic mi
iese la suprafa murdria karmic. Scpnd de ea
ajung, cu mare greutate, i cu destule chinuri la noi
generalizri.
Dar omul este acum n pragul morii iar eu sunt
pentru el singura speran de supravieuire. El se aga
de mine, face din mine un el i momentan mi preia
murdria karmic, nmulind-o. Eu trebuie s-i dau o
informaie precis i n acelai timp s-l resping,
deoarece orientarea ctre mine ar putea s-l coste viaa.
Cnd el lua receptorul, eu deja gsisem soluia corect.
- Ascultai-m atent, i spun eu, suntei pe moarte
acum, pentru c principalele valori pentru
dumneavoastr le constituie lucrurile pe care le vedei n
jurul dumneavoastr. Moartea confisc toate valorile, i
noi, purificai, mergem ctre Dumnezeu. nseamn c,
dac dumneavoastr vei face ceea ce se ntmpl n
cazul morii, nu va mai avea sens s murii. Renunai la
tot ce v ine legat i cerei-v iertare n gnd. Dac v
este sortit s murii, vei muri, iar eu n-am cum s v
ajut. V-am dat tot ce am putut. De acum nu v mai sunt
util. A doua zi, tnrul m sun din nou.
- M simt normal. Este pur i simplu incredibil -
recunoate el.
Eu ridic din umeri.
- Dumneavoastr ai nceput s construii un sistem
adevrat de valori, de aceea nu este necesar s murii.
V rog s nu uitai un lucru important - i spun eu -
ntre dumneavoastr i femeia iubit trebuie s existe o
oarecare distan. La nceput o iubire dumnezeiasc, iar
apoi iubirea dintre brbat i femeie. Simii c o iubii ca
pe o sor, ca pe o fiic, ca pe mam, cum iubii psrile
i animalele, natura din jurul dumneavoastr, lumea
creat de Dumnezeu. Cel dinti sentiment trebuie s fie
acela c iubii n ea pe Dumnezeu, iar dup aceea tot
ceea ce v-am enumerat. i atunci cnd iubirea va pleca,
omul va muri, va trda, va nela, va jigni, va mini,
sentimentul dumneavoastr de iubire va rmne
invulnerabil. V mai reamintesc: nu v orientai asupra
mea.
- Da, acest lucru deja l-am neles - respir el
uurat.
- Slav Domnului!
Ne-am luat rmas bun.
Iubirea pentru oameni este o valoare colosal. Ea
genereaz aptitudini, talente. i cnd omul ncepe s-i
valorifice aptitudinile, talentele, n el rsun ntotdeauna
glasul iubirii pentru oameni; dar dup acest glas,
ntotdeauna trebuie s rsune neauzitul, dar
importantul glas al iubirii pentru Dumnezeu. Dac el nu
exist, omului nu i se va permite s-i descopere
talentul, pentru ca el s nu-i nele i s nu-i
ademeneasc pe admiratorii si. Am neles n ce consta
atracia vocii lui Edit Piaf cnd am auzit despre istoria
copilriei ei. La vrsta de apte - opt ani era oarb i,
dup cum am vzut eu, cauza orbirii a fost iubirea
pentru oameni i lume. Iar cnd iubeti lumea mai mult
dect pe Dumnezeu, atunci ncepi s-i pierzi vederea ca
s te ataezi mai puin de ea. Muli la btrnee i pierd
vederea, pentru c se leag prea mult de aceast lume.
Cnd femeile din orelul unde locuia fetia au nceput
s se roage ateptnd o minune, atunci efortul lor unit,
puternic, a vindecat sufletul fetiei i ea a nceput s
vad. Ignorarea tuturor sistemelor de valori, n intenia
de a ajunge la Dumnezeu, ne permite s simim i s
descriem lumea nconjurtoare.
Aveam la consultaie un tnr care mi-a povestit
mult vreme despre problemele sale.
- La cine n-am fost eu?! i la babe i la
bioenergeticieni. n cel mai bun caz simeam pentru un
timp o oarecare uurare, dar farmecele nu mi le-a putut
dezlega nimeni.
- Nu e vorba de farmece - i explic eu. Avei o imens
agresivitate subcontient fa de femei. Mai simplu
spus, suntei un om incredibil de gelos. Sufletul v este
prea ataat de familie, de omul iubit, de dorina de a
avea copii de la femeia iubit. De aceea, cnd pierdei
toate acestea, apare agresivitatea. Revizuindu-v viaa,
schimbai-v atitudinea fa de oameni, schimbai-v
caracterul.
Dup o lun a venit din nou la consultaie.
- Sunt n al noulea cel - mi povestete el. mi este
mult mai bine. Simt c nu mai sunt ataat de relaii. mi
imaginez c toi s-au certat cu mine, m-au trdat, dar eu
nu mai manifest agresivitate, iar iubirea se pstreaz n
suflet.
- Da. Nu mai suntei ataat de relaiile cu omul
apropiat, adic de spiritualitate, ns sufletul
dumneavoastr este prea mult legat de iubirea pentru
oameni.
- Am considerat ntotdeauna c acesta este un lucru
bun, se mir el.
- Iubirea pentru oameni este o uria fericire i o
mare bogie. Dar dac noi o situm deasupra lui
Dumnezeu, ea se inverseaz n nefericire. Iubirea pentru
oameni nu poate fi un el ci doar un mijloc al iubirii
pentru Dumnezeu. Dac omul face un el din bani, copiii
lui se vor nate ceretori spre a-i purifica sufletele.
Dumnezeu nu le va da bani, sau chiar ei i vor respinge
pentru a supravieui. Dac prinii i fac un el din
spiritualitate, copiii se vor nate fr spirit ori vor
respinge spiritualitatea, nu vor dori s-i dezvolte
intelectul, capacitile, etica. Dac omul i face un el
din iubirea pentru oameni, i-i dispreuiete i-i judec
pe cei care i-au nelat ncrederea, Dumnezeu i va priva
pe copiii si de iubirea fa de oameni. n sufletul lor i
va face sla diavolul. Sau ei nii vor respinge iubirea
pentru oameni i vor deveni nite netrebnici i violatori.
Toi acetia prezint ataament fa de iubirea pentru
oameni. Dup o lun tnrul a venit din nou la mine.
- Totul e normal la mine dar mi-a aprut senzaia c
am devenit vampir energetic n raport cu femeile. Este
oare adevrat?
- Da, aa este, i rspund eu. Pentru dumneavoastr
femeia iubit continu s fie el i nu mijloc. Iar noi ne
alimentm prin el, lum putere de la el. Dac ne facem
el din Dumnezeu, atunci puterea i dragostea o lum de
la El. Dar dac ne facem el din omul iubit, atunci fora
i iubirea le rpim de la acesta, iar asta nseamn deja
jaf. n acest fel mamele, iubindu-i nebunete copiii, n
mod incontient le fur sntatea i fericirea.
- Ce nseamn asta? C e un pcat s iubeti un alt
om?
- Totul se desfoar n funcie de raportul dintre
iubirea fa de om i iubirea fa de Dumnezeu.
Universul a aprut ca o desprindere, ca o ruptur din
Dumnezeu. i cu ct ruptura e mai mare, cu att mai
puternic trebuie s fie iubirea pentru Dumnezeu,
dorina de reunificare cu El. n ce const sensul mitului
lui Adam i Eva? Pe de o parte iubirea brbatului i
femeii creeaz urmai, iar pe de alt parte aceast iubire
poate fi considerat pctoas. Caracterul ei de pcat ar
consta n aceea c, ea ar putea ntrece iubirea fa de
Dumnezeu. Dac ne facem el din orice din acest
Univers, atunci iubirea noastr fa de obiectul ce ni l-
am fixat ca el va ntrece iubirea pentru Dumnezeu.
Dac orice fel de fericire pe care o ncercm nu-i dect
un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu, atunci, orict de
intens am iubi lumea nconjurtoare, iubirea pentru
Dumnezeu va fi ntotdeauna mai puternic, i prin
urmare, n locul distrugerii se va produce dezvoltarea.
Odat, la consultaie, un brbat m-a ntrebat:
- Cnd ncerc s m rog la Dumnezeu, imediat n
partea dreapt a capului mi apare o durere care parc
se aeaz pe cap. Nu mi-ai putea spune din ce cauz?
- V-a rmas n suflet nc mult dispre pentru
oamenii imperfeci i multe reprouri fa de lumea
nconjurtoare. Nu putei sta n faa icoanelor fiind
suprat pe cineva i condamnndu-i pe alii.
Rugciunea nu are efect dac suntei plin de suprare i
dispre. ncepei cu pocina.
El a dat din cap iar eu mi-am amintit un caz
interesant pe care mi l-a povestit o cunotin. Ea a
nceput s se roage i s repete iari i iari.
- Doamne, Te iubesc mai mult dect orice pe lume.
i de fiecare dat i trecea prin cap o durere
slbatic. i aa dou luni la rnd. Odat ea a rostit:
- Doamne, oricum te iubesc mai mult dect orice pe
lume, numai nu-mi pricinui asemenea dureri. Boala i-a
disprut i nu a mai simit-o niciodat.

n octombrie, nainte de a pleca la New York am avut

doi pacieni dificili. Am vorbit deja despre asta. Un biat
excepional de inteligent avea leucemie. Cauza:
ataamentul fa de aptitudini, fa de spiritualitate. Cel
de-al doilea cu cancer n ultima faz. ncercnd s-i ajut
pe ei, n mod special, am descifrat ceea ce alimenta
ataamentul fa de spiritualitate: dorina de a face unic
el din iubirea pentru oameni i lume. Eram convins c
acum totul se va sfri cu bine, ns m-am nelat. Dup
plecarea mea, starea brbatului s-a nrutit. Epuizat,
soia lui m-a sunat la New York cteva zile la rnd, dar
nimic nu i-a fost de folos. Era pe moarte i dup o
sptmn, a i murit. Atunci mi-am pus o ntrebare.
Dac el nu era ancorat n cele trei sisteme principale ale
valorilor pe Pmnt, atunci de ce a murit?
Ei bine, sunt mai multe cauze: el putea transmite
copiilor foarte mult impuritate spiritual de care n-a
putut s se debaraseze, sau e posibil ca, n aceast via
s fi comis o fapt pentru care a fost nevoit s plteasc.
O alt cauz ar fi aceea c, nu m-a crezut pn la capt
i n-a reuit s-i conving sufletul de faptul c iubirea
pentru Dumnezeu este fericirea suprem n via. La
urma urmelor, peste un an, doi, el trebuia s se nasc
undeva i plecarea lui de pe Pmnt era strict hotrt.
Toate acestea erau ct se poate de probabile, ns eu
simeam c era nc ceva care alimenta boala. El n-a
putut s renune pn la sfrit la gelozie, ns n acest
caz trebuiau abordate structurile situate deasupra
timpului... Aceste structuri creeaz timpul ca atare. Ele
pot fi de asemenea sisteme de valori de care te poi ataa
fcnd din ele elul i sensul vieii. Ce trebuie fcut ns
ca s iei din timp, spaiu i materie, nu puteam s
neleg. E drept c n ultimul timp am nceput s simt
structura care se opune timpului i, periodic, mi ieeau
la suprafa programe de ataament fa de aceasta.
ncerc s clasific aceast structur. Desenez un cercule.
Acestea sunt valorile pmnteti, materia. n dreapta,
un alt cercule. Acestea sunt valorile spirituale, spaiul.
Spaiul genereaz materia i, concomitent, ele trec din
unul n altul. Dac se schimb structura spaiului, se
schimb structura materiei. Masele mari de materie
modific structura spaiului. Desenez deasupra lor un al
treilea cercule. Acesta este timpul, adic iubirea fa de
oameni i lumea nconjurtoare. Aceast iubire o
genereaz valorile spirituale i fizice. i iat c recent am
desenat deasupra timpului un al patrulea cercule. Prin
urmare exist fapte. Am intrat n contact emoional cu
esena care se gsete dincolo de timp. Ea trece n timp,
timpul trece n aceast esen. Prin ceva, ea este opus
timpului. Acum apare ntrebarea: prin ce este opus?
ncerc s gsesc situaii similare de interaciune a
materiei cu spaiului. Cel mai bun exemplu aici este
omul. Toate procesele se desfoar rapid. Corpul se
distruge, sufletul triete. Adic structurile cmpurilor
sunt mai longevive dect structurile materiale.
Stabilitatea cmpului este superioar stabilitii
materiei. Dup cum le spun pacienilor mei:
mbrcmintea, apartamentul, banii, reprezint
aprarea corpului nostru, adic condiiile stabile care i
permit s se dezvolte. Cu ct exist mai muli bani i
este mai mare bunstarea material, cu att sunt mai
multe condiii de stabilitate i aprare mpotriva lumii
nconjurtoare. Dar numai stabilitatea fizic duce la
degradare. Dinozaurii au disprut, iar broatele estoase
ascunse n carapacea solid au ncetat s se mai
dezvolte. Au nceput s biruie mamiferele, pentru care
greutatea enorm i carapacea dur i dinii ascuii au
trecut pe planul al doilea. Adaptarea rapid la noile
condiii, schimbrile la nivelul reflexelor le-a permis s
transforme adaptarea fizic, ntr-una funcional. Cu ct
mai multe funcii avea un organ sau un grup de organe
luate mpreun, cu att mai nalt era adaptabilitatea
organismului. Aprarea informaional s-a artat mai
puternic dect cea fizic. Dezvoltarea structurilor
spirituale a decurs mai activ n grupurile de organisme.
Grupele stabile aveau mai multe anse de supravieuire,
dar s-a dovedit c gndirea colectiv are minusurile ei.
Ea tinde ctre monotonie, este mult mai static dect
cea individual. De aceea albinele, furnicile i alte
colectiviti unde colectivismul a sugrumat total
individualitatea, i-au ncetat, ca i broatele estoase,
dezvoltarea. Direcia cu cele mai bune perspective a fost
aceea n care se ntlneau dou spirale, unde gndirea
colectiv era mbogit de cea individual. Astfel, lumea
material tinde ctre diversitate, ctre schimbare, lumea
spiritual ctre unitate i uniformitate. Valorile
spirituale, comparativ cu cele pmnteti, reprezint un
factor de mult mai mare stabilitate, nseamn c ele l
pot apra mai bine pe om, adic intelectul, capacitile,
etica, echitatea, idealurile nalte. Dac toate acestea s-ar
acumula cu prioritate ntr-un om, atunci acesta va fi
mai adaptat la via dect cel care se orienteaz numai
spre bani i bunuri materiale. Timpul, n raport cu
spaiul i materia reprezint o stabilitate i mai mare.
Adic, n acest Univers, stabilitatea suprem nseamn
c blocurile informaionale de baz se gsesc n
structurile temporale. Mai simplu zis, iubirea pentru
oameni i pentru aceast lume, mai precis pentru acest
Univers, creeaz n final cea mai mare stabilitate i prin
urmare cea mai nalt fericire.
Iar acum s trecem din nou la cea de-a patra
structur pe care am descoperit-o de curnd. Dac ea se
opune timpului, nseamn c ea trebuie s-l distrug, i
n acelai timp trebuie s aib o mai mare stabilitate n
comparaie cu timpul. M-am chinuit s gsesc
denumirea acestei esene. Dup aceea, am decis s-o
numesc haos, distrugere. Haosul este gradul cel mai
nalt al ordinii, se spunea n antichitate. Haosul
distruge, pentru c gradul lui de regularizare este
superior regularizrii cosmice. Tabloul rezultat era
straniu: deasupra iubirii pentru oameni i pentru lumea
nconjurtoare se situeaz forele distrugerii. Era un zid
pe care nu-l puteam trece. Nu aveam putere. De aceea,
am decis s amn aceast tem pentru mai trziu.
i iat-m n cabinetul din Manhattan. Printre
jaluzele se vd crmpeie de soare. Dau consultaii
pacienilor i toate cazurile sunt de o simplitate
elementar. Doar sunetul telefonului venit din Peterburg
m scoate din ritmul obinuit. M sun colaboratorul
meu:
 - Ascult, fiul meu a nceput s aib probleme cu
plmnii i nici un fel de medicamente nu-l ajut.
Analizez cmpul biatului i abordez acea structur
pe care acum o numesc haos.
- tii, i spun eu colaboratorului, este vorba aici de
ataamentul de nite structuri superioare crora nu le-
am gsit nc, o denumire. Mai ncearc i tu ceva, iar
eu la rndul meu voi ncerca s stabilizez situaia.
Dup dou zile el m-a sunat din nou:
- M-am adresat unei clarvztoare. Ea mi-a spus c
biatul trebuie s fac o baie cu usturoi. Dup o
asemenea baie, a vomat i se prea c a nceput s fie
mai bine, dar dup aceea s-a nruit din nou totul,
starea lui continu s se nruteasc.
Toat aceast situaie semna cu un treang care
mi sugruma capacitile i posibilitile ntr-un ghem
inert i lipsit de putere. Iari m-am trezit n situaia n
care tot ce ddea rezultat nainte, a ncetat acum s mai
funcioneze. Iar dinamica nrutirii strii copilului mi
amintea, nu tiu de ce, de starea pacientului meu
bolnav de cancer care murise de curnd.
n situaiile critice m salva capacitatea mea de a-mi
subordona toate forele obiectivului principal, de a
comprima la maximum informaia, concentrnd ntr-un
singur punct tot trecutul i prezentul. Dac densitatea
informaiei depea un anumit nivel, atunci cantitatea
trecea n calitate i se ntea o nou idee. n
conformitate cu aceast idee, am clasificat lumea
nconjurtoare crend noiuni i cu ajutorul acestora
controlam situaia. Am nceput s-mi amintesc febril
orice fapte legate de timp i de forele distructive, adic
de haos.
Am avut o discuie interesant n Siberia.
Interlocutorul meu mi descria experimentul su n
legtur cu timpul.
- Am observat de mult vreme c scurgerea timpului
este inegal. Imaginai-v de pild, c se afl pe pmnt
un numr mare de evi de metal. Cnd treci pe lng ele,
timpul se contract. Dup aceea i ntrebam pe ali
oameni, comparnd senzaiile noastre subiective. Acelai
segment de drum, cnd oamenii treceau pe lng o mare
cantitate de evi, conform senzaiilor lor, le lua mult mai
puin timp. Reieea c o mare cantitate de elemente
tubulare, reunindu-se, ncetinesc timpul. Am fcut
experimentul nu numai cu obiecte circulare. tii
ambalajele de carton pentru ou? Am aezat douzeci de
astfel de ambalaje unul peste altul iar sub ele un om. n
acest moment, aparatele nregistrau modificarea strii
fiziologice. Se observau i modificri exterioare. Sngele
se urca la cap i faa se nroea. Singura problem pe
care nu am putut-o lmuri, era cauza pentru care astfel
de configuraii schimb cursul timpului.
Am spus c pentru mine totul este destul de simplu.
Materia, spaiul, timpul sunt o singur formaiune.
nseamn c schimbarea unui element atrage dup sine
schimbarea celorlalte. Cantitile mari de materie
modific n mod considerabil caracteristicile spaiului i
timpului. Schimbarea densitii timpului duce la
apariia sau dispariia obiectivelor materiale i la
schimbarea caracteristicilor spaiului. Orice obiect, prin
suprafaa sa, are influen asupra spaiului i timpului.
De aceea prin intermediul sistemului suprafeelor, noi
putem aciona asupra timpului. Ce fapte mi mai
aminteam? Iat-le:
Odat, din curiozitate, m-am dus la o bab care
vindeca prin rugciuni i descntece. Ea se uita n ochii
omului, ncepea s-i povesteasc despre viaa lui, dup
care i spunea ce i se poate ntmpla. Orict ar prea de
ciudat, n pofida limbajului ei primitiv i grosolan, ceea
ce spunea ea corespundea cu diagnosticarea mea. S
spunem c eu vedeam o uria gelozie intern la o fat
i din aceast cauz, probleme mari n viaa personal i
anse minime de a avea copii. Baba reda aceast idee n
felul urmtor:
- Deochiul zace n tine, drgu, n-ai s ai copii, vin'
la mine s bei ap de-a mea i-o s-i fie mai uor.
Dup cum am vzut eu, aceast bab, n viaa
anterioar a trit n Tibet i s-a ocupat acolo de practici
spirituale. Asta, a dus n mod spontan la deschiderea
aptitudinilor ei n aceast via.
- n fiecare an m duc n Altai, povestete ea. Acolo
trebuie s mergi pe jos aizeci de kilometri ca s te
nchini ntr-o biseric. i noi, cei de aceeai credin, ne
adunm i mergem ncolo, pe jos, mult timp. Data
trecut am fost, ne-am rugat i am plecat cu Dumnezeu
napoi, i dup dou ore am ajuns. Reiese c noi am
parcurs treizeci de kilometri, ntr-o or. Nimeni nu a
neles nimic, iar noi am considerat c Dumnezeu ne-a
dat o menire.
Dup aceea am verificat, s vd de ce s-au
ntmplat toate acestea. Am ajuns la concluzia c timpul
este ritm, i prin ritm ne este mai uor s controlm
timpul. Cnd omul merge ritmic cteva ore, ceea ce
gndete el atunci trece mult mai profund n
subcontientul su. Dac ns omul, pe parcursul
ntregului drum, l are n gnd pe Dumnezeu i ncepe
s se roage n sinea sa, pregtindu-se pentru rugciunea
pe care o va rosti la captul drumului, timpul lui
ncetinete brusc. Iat de ce pelerinii mergeau pe jos
spre locurile de rugciune. i se ncetinea nu numai
timpul subiectiv ci i cel obiectiv. De aceea lumea
interioar, n care triete, respir, mnnc i se mic
omul, influeneaz procesele temporale, prin urmare i
sntatea. De aceea mbrcmintea ca suprafa, form
i croial, poate influena sntatea omului. Prin urmare
i spaiul n care triete omul, organizarea extins i
superficial a acestuia, are o influen pozitiv sau
negativ asupra sntii omului. Mai simplu spunnd,
forma ferestrelor, aezarea mobilei n apartament,
dispunerea camerelor n care locuim, sunt n legtur
nemijlocit cu starea de sntate. nseamn c nu
numai spaiile interioare, dar i cele exterioare, faadele
cldirilor, dispunerea cartierelor i parcurilor, bisericilor
i cldirilor publice, pot s influeneze soarta i
sntatea fizic a oraului. Dar toate acestea sunt legate
de timp, de regularizare.
 Cum rmne ns cu distrugerea? Cum poate fi
legat distrugerea de sntatea omului?
Am nceput din nou s analizez. Boala reprezint o
destabilizare a organismului, o dereglare a funciilor
acestuia, n copilrie, sufeream mai tot timpul de
rceal. Am observat c n timpul bolii are loc o
mbuntire considerabil i o acutizare a mirosului i
a gustului. Organismul prea c se rennoiete, devenea
mai sensibil. Odat, pentru ntrirea imunitii, mi s-au
fcut injecii cu piroganal. Mi s-a ridicat brusc
temperatura, au nceput dureri fizice, dar dup aceea
am simit n mine un fel de ntinerire. Cnd organismul
s-a obinuit cu acest medicament, senzaia a disprut.
nseamn c destabilizarea frneaz timpul i are ca
efect ntinerirea. Ct timp organismul crete, se produce
o puternic regrupare fizic. Acest lucru influeneaz n
mod corespunztor procesele temporale. Deosebit de
puternic sunt influenate procesele temporale n
momentul maturizrii sexuale. Atunci densitatea
temporal este maxim. Ca urmare, n aceti ani se
cristalizeaz interior principalele aptitudini i ntregul
drum al vieii adolescentului. De aceea, dac noi vom
practica tehnicile destabilizrilor profunde ale omului,
vom putea s ncetinim considerabil procesele de
mbtrnire. Dar pentru o astfel de destabilizare este
nevoie de control, care s transforme distrugerea n
creaie, iar acest lucru reprezint cantitatea de iubire
din sufletul nostru. Dumnezeu a creat Universul.
Dumnezeu este iubirea. nseamn c pentru controlul
oricrui proces al destabilizrii trebuie s ne apropiem
de Dumnezeu i s mrim cantitatea de iubire din suflet.
Deci, mai nti iubirea, apoi destabilizarea. Lucrurile
stau cam aa: sufletul viitorului copil pn la concepie,
unindu-se cu Dumnezeu, primete o cantitate de iubire
n conformitate cu karma sa. i dac acea destabilizare
care se produce la natere depete, n timpul
dezvoltrii sau n interaciune cu lumea nconjurtoare,
cantitatea iubirii aduse n aceast via, atunci ncep
infirmitile, bolile, moartea. nseamn c distrugerea o
reprezint pereii, iar temelia o constituie iubirea.
nc un fapt: n primvara lui 1955 am plecat
mpreun cu prietenii n nordul Caucazului, la Teberda.
Ne-am dus acolo pentru izvoarele de Narzan. ntr-o
sear a nceput o discuie despre faptul c oamenii
trateaz diferite boli cu ape minerale. M-am gndit c
atunci cnd voi parcurge toate treptele purificrii
spirituale, va trebui s m ocup i de influenarea fizic.
S spunem aa: n afar de aciunea verbal-emoional,
va trebui s gsesc i alte metode. S presupunem c un
om se roag n biseric. Asupra schimbrii strii lui
interne are influen nu numai rugciunea, ci i forma
lcaului, spaiul din interiorul acestuia, dispunerea lui,
forma obiectelor, miresmele, .a.m.d.
nseamn c, n afar de revizuirea sistemului de
valori, omul poate stimula acumularea de iubire n suflet
prin schimbarea ritmului de gndire, de respiraie, de
micare, de alimentaie.
 Tovarul meu de drum, dup ntoarcerea de la bi,
mi-a spus o poveste despre nite ape minerale
neobinuite dintr-o localitate de munte din Caucaz.
Acolo sunt cteva izvoare de ap mineral dispuse unul
lng altul i fiecare vindec o anumit boal. Unul
vederea, altul articulaiile, altul tractul intestinal.
Rezultatele sunt cutremurtoare. n cteva zile, oameni
care aproape i pierduser vederea, i-o recptau. L-
am rugat s-i imagineze apa pe care a but-o, pentru
ca prin intermediul cmpului su s ajung la structura
cmpului izvorului. tiam c informaia pe care o voi
obine va fi superficial, ns pentru mine era important
s neleg principiul de baz.
Apa este un minunat acumulator de informaie.
Strbtnd rocile muntoase, ea acumuleaz o anumit
informaie, care apoi vindec. n Caucaz sunt roci
sedimentare. Acestea sunt fundul fostului ocean. Nu
este exclus ca programele pe care le conine apa s fie
legate de viaa organismelor n ap i pe fundul
oceanului. Rezultatul a fost neateptat pentru mine.
Credeam c apa este purttoare de mai multe viei i de
aceea omul se vindec. Apa ns, purta informaia
despre moarte. S-a dovedit c aceste izvoare purtau
informaia despre moartea multor fiine, adic n ap era
codat acceptarea morii.
Vin dimineaa la Academia de Parapsihologie:
- Ascult, este aici pentru tine un anun important,
mi spune unul dintre colaboratori. Dup tratamentul
tu, o fat a ajuns la clinica de psihiatrie. A sunat mama
fetei. A lsat datele pe robot.
Trebuie s tii ce se ntmpl cu pacienii lui
Lazarev. Am venit de multe ori la tratament, iar de
curnd fiica mea a ajuns la o clinic de psihiatrie.
- A lsat un numr de telefon? m-am interesat eu.
- Da. Numrul de telefon este aici.
O sun pe femeie iar ea mi spune numele fetei, dup
care ncerc s-mi dau seama de situaie. Cauza bolii
fetei este legat de situaia fiului ei. El poate muri.
Cauza: gelozia. Privesc cmpul tinerei femei. Acesta n
principiu este armonios, nseamn c toate problemele
pornesc de la faptul c nu este purificat sufletul fiului.
- V-am spus c fiica dumneavoastr e geloas.
- Da, mi-ai spus. Ea a muncit cu sine nsi i
starea ei a devenit mult mai bun. Dar de curnd s-a
nrutit brusc.
- V-am spus s v rugai att pentru fiic ct i
pentru nepot?
- Da. Eu i cu fiica mea ne-am rugat.
- Ascultai-m cu atenie. Dac eu v-am spus c
revizuirea ntregii viei i rugciunea sunt o munc grea,
s tii c aa este. Dac v-am spus c, pentru
purificarea nepotului dumneavoastr va fi nevoie de un
efort mult mai mare, s tii c ntr-adevr aa stau
lucrurile. Ai avut o atitudine de neseriozitate fa de
spusele mele. i fiica dumneavoastr, la fel. Tot ce
dumneavoastr i fiica dumneavoastr nu ai reuit s
purificai, fie c v va ucide nepotul, fie c se va ntoarce
mpotriva autorilor, adic mpotriva mamei i bunicii.
Dac v-a fost lene s purificai sufletul, nu cutai cauza
n alii. Continuai s acionai.
Femeia pune receptorul n furc, iar memoria mea,
ncetul cu ncetul, trece n revist toate cazurile. Cnd
omul se trateaz la bioenergeticieni, pot aprea
nrutiri ale sntii legate de rezonanele
programelor. Dac sufletul vindectorului este ancorat
n ceva, iar cauza bolii pacientului o constituie un
ataament similar, un asemenea vindector nu-l va
putea ajuta pe pacient. ntemeietorii multor religii au
fost oameni pentru sufletele crora elul a fost doar
Dumnezeu. i acest lucru armoniza i vindeca sufletele
i trupurile discipolilor lor.

Recent, la una din consultaii, am avut un dialog

interesant cu o fat.
- Sufletul dumneavoastr are drept el dorina de a
avea copii, creaia, omul iubit i de asemenea iubirea
pentru el. Nu putei accepta umilina n aceast privin.
n existena trecut, din aceast cauz v-a murit fiul. i
n aceast existen, el din nou trebuie s apar pe
lume. Dac el va muri n stadiul de embrion sau dup
natere, vei rspunde pentru asta i deja v-a fost
hrzit ca, nainte de concepie i n timpul sarcinii s
primii jigniri i umiline. Pregtii-v pentru asta din
timp. Cu ct sufletul dumneavoastr va aspira mai
puternic ctre Dumnezeu, cu att mai uor v va veni s
trecei prin toate aceste ncercri i s v salvai copilul.
 Fata mi pune o ntrebare surprinztoare:
- Am fost la consult la o femeie bioenergetician i ea
mi-a spus c pot vindeca copiii. Iar o dat am reuit s
pun un diagnostic i s spun ce tratament trebuie
urmat, un lucru neateptat pentru mine. Apoi un alt
vindector, la care am ajuns ntmpltor, mi-a spus c
am aptitudini deosebite. M-a putea perfeciona n
tratarea bolnavilor?
- Eu v-a sftui s nu v grbii. Orice procedur de
tratament este un tratament prin iubire i dac omul nu
are suficiente rezerve n aceast privin, el nu poate fi
vindector. Vreau s spun n plan profesional.
- Spunei-mi, are fiecare om aptitudini de a vindeca
aa cum are aptitudini de a iubi?
Orice om are dou straturi de iubire, primul
superficial, cnd iubirea apare n contact cu ceva i pare
s depind de obiectul care a determinat-o. Acest
sentiment, ca i toate celelalte, purcede din sentimentul
de iubire a Divinitii, care nu depinde de nimic i care
nate totul. Numai Dumnezeu nu depinde de nimic i
aceast iubire radiaz ca soarele, nesupunndu-se
nimnui. Iubirea dumneavoastr interioar depinde ns
de omul iubit, de dorina de a avea copii, de a crea.
Aceast impuritate o vei lua asupra dumneavoastr.
Impuritatea se va sedimenta exact n locul n care
prezentai ataamentul. nseamn c orientarea
dumneavoastr spre procreare i creaie, spre iubirea
fa de oameni i lume va fi i mai puternic. i atunci vi
se va bara posibilitatea de a avea copii i de a crea.
Poate fi vorba de sterilitate, de pierderea aptitudinilor
pentru tratarea bolnavilor, de o boal grav, .a.m.d.
Fiecare om are momente cnd, n condiiile oricror
ataamente, sufletul i se nal deasupra acestora i
ncepe s radieze iubire. n acest timp omul i poate
ajuta pe alii fr s ia asupra sa nici un fel de
impuritate. Dar acest lucru nu se ntmpl foarte des.
M ntorc din nou la tema mea. mi mor pacienii i
eu nu-i pot ajuta. Colaboratorilor mei li se mbolnvesc
copiii iar eu nu pot nelege ce se ntmpl. Situaia se
nrutete. Aici este nevoie de o concentrare extrem,
s adun o cantitate maxim de informaie iar dup
aceea, brusc, s o comprim. Prin compactarea
informaiei are loc distrugerea ei. Dac nu exist
suficient iubire, ntr-un asemenea moment i poi iei
din mini. Dac ns exist destul iubire, atunci
distrugerea se transform n creaie, n idei noi. Pentru a
cumula o cantitate mai mare de iubire, trebuie s-i
desprinzi sufletul de tot ce s-a legat el n aceast lume.
nainte de o nou furtun cerebral, deasupra mea
pogoar numeroase neplceri, insuccese i umiline. Un
efect deosebit l au situaiile care presupun un pericol de
moarte. Dup o asemenea accelerare, care ine o lun-
dou, pot rezolva problema dintr-o dat. Analiznd toate
acestea, am neles de ce oamenii de creaie tind ctre
risc i situaii extreme; de ce oamenii de creaie renun
adesea la regimul lor obinuit de munc i via, de ce
sunt ei att de plini de iubire. Cu ct se desprinde mai
puternic sufletul omului de toate de care este legat, cu
att se elibereaz mai mult iubire. Iat de ce, n multe
din colile secrete, oamenii, cu ajutorul halucinogenelor,
privaiunilor severe i ncercrilor vecine cu situaiile
mortale, erau pregtii n aa fel nct erau capabili s
nfptuiasc un nou salt calitativ nainte. Dac omul
avea suficiente rezerve naturale de iubire, de pild dac
ntr-o existen anterioar el fusese foarte credincios i
bun la suflet, el trecea peste aceste ncercri i
dobndea rezultate excepionale. Astfel de oameni erau
ns foarte puini. De aceea selecia candidailor era
dur i muli, fie c erau alungai, fie c mureau.
Tema timpului i distrugerii era peste puterile mele
i eu simeam acest lucru. Trebuia s rezolv problema,
mcar n plan general. mi vin din nou n minte izvoarele
de ap mineral, prin ntrebuinarea creia survine
vindecarea. Prin intestin, informaia influeneaz
straturile profunde ale subcontientului. Pe de o parte,
omul primete informaii n legtur cu distrugerea, ceea
ce-i blocheaz ataamentul fa de lumea
nconjurtoare, iar pe de alt parte, el primete
informaii despre iubire, n structurile care se distrug. n
subcontient ncep aceleai procese care au loc n
momentul morii i n timpul rugciunii. Toi consumm
alimente din care majoritatea sunt rezultatul
fermentaiei. O femeie mi-a povestit despre oule negre -
o delicates. Oul, ngropat n pmnt mai bine de un an,
capt un gust deosebit, devenind o trufanda. Cnd
omul bea propria lui urin, dup toate probabilitile
informaia distrugerii acioneaz n mod analog apei
minerale. Am auzit c unele boli s-au vindecat cnd
omul sttea ngropat n blegar, sau n pmnt.
Nmolurile curative se pare c au acelai efect.
- Au nceput s m cam doar ncheieturile i nu pot
n nici un fel s scap de guturai, mi spune un prieten
stnd alturi de mine la baie.
- Gelozia, i explic eu.
- Asta-i bun! Se mir el. N-am bgat de seam aa
ceva la mine.
- i se pare, e ascuns n interiorul tu.
- i pancreasul din ce cauz m mai supr uneori ?
- Pancreasul reprezint relaiile cu omul iubit.
Se bate peste partea inferioar a cefei.
- Dar ceafa de ce m doare?
- Suprarea pe femei.
Bine, dar uite cnd pictez un tablou, dup aceea m
doare ngrozitor oldul.
- Este reprimarea propriei iubiri, din cauza
suprrilor pe femei.
- i de ce tocmai acum?
- Se apropie de tine sufletele viitorilor ti copii. i-s
multe chestii dintr-astea acolo. Acum e primvar i se
intensific legtura cu viitorul. Toamna e cu trecutul.
Dac acolo este vreo impuritate sau sunt pcate, vor
aprea problemele. i, judecnd dup toate aparenele,
ce am scris eu n cartea nti despre declanarea
programului de autodistrugere a omenirii, la sfritul lui
1995 a nceput cu adevrat. ntruct fenomenul este la
scar mare, nu este sesizabil la prima vedere. Se observ
ns, o cretere a proceselor negative.
S le lsm n plata Domnului! spune amicul
meu. Tu spuneai c ataamentul fa de omul iubit, de
familie, se pare c genereaz gelozie. Iar ataamentul
fa de creaie i gelozia, la nivel bioenergetic, sunt unul
i acelai lucru. Dac voi deveni creatoare?
- Desigur.
- n afar de ceea ce-ai scris n carte, ce a mai
putea s fac?
- S te deconectezi periodic din situaii, pentru ca
sufletul s nu i se lege de valori. S zicem c un pictor
lucreaz, apoi las totul i se apuc de beie i bine face!
Dac ns el va lucra permanent, i poate pierde
potenialul creativ, s-i ias din mini, sau s i se
nruiasc viaa personal, adic femeia iubit i oamenii
cei mai apropiai. Nu degeaba n epoca Renaterii pictorii
fceau legmnt de celibat. Periodic trebuie s ne
desprim de oamenii dragi i de serviciul preferat. Cu
ct mai puternic va fi decuplarea, cu att mai bine va
merge dup aceea munca de creaie.
- i cu viaa cum rmne? i exprim curiozitatea
prietenul meu.
n yoga este o poziie care se cheam Shavasana
Poziia cadavrului. Cea mai bun poziie pentru
meditaie. Nu degeaba se cheam aa. Practicarea
tehnicilor de relaxare, limitarea respiraiei, izolarea,
artele mariale unde respiraia, micrile, deconectarea
maxim de situaiile obinuite prin intermediul
concentrrii asupra altor obiecte, sunt de folos n
activitatea de creaie i n viaa particular. i desigur,
baia.
- Pi noi ne aflm ntr-o baie cu aburi! Exclam el
cu bucurie; i ncepe s se loveasc temeinic cu
mturoiul (Exist un adevrat ritual al bii la rui. Mai
nti se d drumul la abur, apoi se lovete ntreg corpul cu
ajutorul unui mturoi, confecionat special n acest scop,
din ramuri de stejar sau de pin. Aceast procedur se
repet de cteva ori, alternnd cu duuri reci i cu pauze
pentru odihn).

- De ce dup baie se bea vodc? Pentru ca s te

deconectezi complet de situaie.
ncep s povestesc cum, cu vreo douzeci de ani n
urm, ne adunam un grup de ase - opt oameni i
mergeam la baie. Primele dou ore, fiecare sttea la abur
cum voia. Dup aceea fceam o pauz de o jumtate de
or, beam suc i discutam. Apoi l puneam pe unul din
noi pe prici n Saun i cu rndul, l loveam sub abur cu
mturoiul pn la epuizare. Dup aceea, concomitent,
cinci - ase oameni i fceau masaj relaxndu-i total
muchii. Cnd el nu-i mai putea ridica nici mcar
minile, era dus la bazin i susinut pentru vreo cinci
minute. Apoi l ntindeam pe prici i cu ligheanele
turnam peste el ap abia cldu, apoi mai rece, dup
care, ap fierbinte i iar rece. Dup aceea, procedeul
continua cu ap aproape clocotit urmat imediat de
ap rece ca gheaa, i tot aa de cteva ori la rnd. Mai
turnam peste el, n ncheiere, de cteva ori ap cald i
numai dup aceea omul era lsat n pace. Cam o
jumtate de or, el sttea ntins aproape fr
cunotin. n cele ase ore ct dura baia, printr-o
asemenea procedur trecea doar jumtate din grup. ns
simeai c parc te-ai fi nscut a doua oar.
Intr i ali ceteni n discuie:
- tii c un om care a fcut baie cu mult abur a
murit?
- Flci, inei minte trei momente importante - le
spun eu solemn. Ca s nu te lase inima la baie i
organismul s reziste la efort, nainte de a intra n baie
trebuie s-i lai la u proasta dispoziie, regretul n
legtur cu trecutul i frica de viitor. n saun nu
trebuie s njuri i trebuie s te decuplezi de la absolut
tot. Aceasta i va economisi energia. Un al doilea
principiu capital: la baie trebuie s mergi cu regularitate
i atunci organismul va fi pregtit pentru suprasolicitri
i le va suporta cu uurin, fapt ce duce la creterea
imunitii fa de alte suprasolicitri i suferine n viaa
obinuit. Al treilea: a muri n baie, este o cinste.
Toi cei din baie rd. Cineva adaug n hrdu
cteva picturi mentolate i d drumul la abur.
mi aduc aminte de o ntmplare ce mi s-a povestit
nu demult. O femeie i freciona soul paralizat, apoi l
cra n spinare la baie i l lovea cu mturic fr mil.
Dup dou luni, el s-a ridicat i a nceput s umble.
Aceast ntmplare se poate nelege chiar fr s o
diagnostichezi. Boala este un stres pe care omul nu l-a
putut depi. Iar de depit stresul, nu putem cnd
avem prea puin iubire n suflet. Aceast femeie i
ddea soului ei maximum de iubire i maximum de
stres. n acest fel i-a nvat soul s pstreze iubirea n
orice situaie. Eu cred c, cu ct ne vom gndi la iubire
mai mult, cu att mai puin vom fi nevoii s ne gndim
la pastile. mi amintesc de o discuie interesant care a
avut loc n cabinetul meu n primvara anului 1995. A
venit la mine un om care locuia n Kamceatka i a
nceput s-mi povesteasc despre nite fenomene
ciudate care se petrec des acolo. n perioada izbucnirii
vulcanului, noiunile ca timp, spaiu, gravitaie, se
schimb considerabil. Am un film video unde se vede
cum un vulcanolog ncearc s se salveze din faa unei
pietre care se rostogolete la vale. Vulcanologul fuge n
jos, apoi n stnga descriind un arc, pe urm, n sus, n
pant. Piatra are aceeai traiectorie. Dup cteva
secunde ea ncepe s se mite n sus, n pant i-l
omoar pe vulcanolog.
- Avem izvoare - povestete brbatul - care
restabilesc vederea. Este un izvor n care, dac face baie,
chiar i un paralitic ncepe s umble. Exist un loc unde
nu poi nnopta. Acolo omul este chinuit de halucinaii i
poate s-i ias din mini.
M uit s vd de ce este legat fenomenul. Cauza se
afl sub pmnt. Am ncercat s vd despre ce e vorba,
la nivelul fin. Rocile magnetice, pe lng masa lor mare
i densitate, au i o orientare informaional. Informaia
este de multe ori un vector. Cnd rocile se rsucesc n
spiral sau ntr-un sistem de structuri inelare, ele ncep
s schimbe caracteristicile spaial -temporale. Se
modifica intensitatea cmpului magnetic i nc destul
de considerabil. Dac aceste roci sunt dispuse n
apropierea suprafeei terestre, atunci organismele vii
nimeresc n zona lor de aciune.
- tii - mi spune interlocutorul meu - avem locuri
unde timpul curge cu totul altfel. Acolo ceasurile se
opresc; i cele electronice i cele mecanice. Populaia
local, itelimenii, la nceput se temeau de astfel de
locuri, considerndu-le bntuite de tot felul de duhuri
rele. Dar apoi au nceput s profite de ele n propriul lor
interes. S spunem c trebuia rezolvat o problem
foarte important pentru viaa tribului. Civa oameni
mergeau ntr-un anumit loc, n care aveai nevoie de mult
curaj. Spre diminea, li se deschidea clarviziunea i
ncepeau s vad viitorul. Dup multiple vizite n
asemenea locuri, unii oameni cptau aptitudini
neobinuite. De exemplu, trebuia pscut turma acolo
unde erau muli erpi i animalele aveau fric s mearg
n acea zon. Omul se apropia de acel loc unde se
adunau erpii i, prin blesteme, i ademenea dup el.
Pentru cteva ore punea se cura de erpi. Apoi, tot
prin blesteme, omul aducea erpii napoi dup ce turma
termina de pscut.
Am cercetat de ce prin blesteme se poate aciona
asupra comportamentului fiinelor vii. Informaia pe care
o exprimm n cuvinte, dac este susinut de un efort
de voin, n principiu, acioneaz asupra ntregului
Univers. Gradul ei de aciune este determinat de
apropierea noastr de Creator. La nivelul profund
interior, contactul cu Dumnezeu, este acelai la toi
oamenii. La cel exterior ns, diferena este destul de
mare. n mod corespunztor, stratul exterior al iubirii
omului poate avea un grad diferit de dependen fa de
lumea nconjurtoare, ns n interior nu depinde de
nimic. La nivelul principal profund, toi suntem n
comuniune cu Dumnezeu i absolut perfeci. La nivel
exterior, perfeciunea noastr este determinat de nivel,
independent de lumea nconjurtoare. Cu ct este mai
puternic independena, cu att mai mult distrugere
poate suporta omul. Omul este compus din corpuri cu
densiti diferite. Cu ct este mai subire stratul cu att
el este mai stabil, dar, de asemenea, cu att este mai
chinuitoare distrugerea i destabilizarea lui; i drept
urmare, cu att mai mult iubire i energie se
elibereaz. De aceea, dac destabilizarea structurilor
psihice subcontiente poate fi fcut periodic, dndu-i
posibilitatea organismului de a se odihni, aceasta duce
la mutarea punctului de sprijin i concentraie pe
straturile mai fine. Omul nceteaz s mai depind de
acei factori al cror sclav a fost pn nu demult.
Dependena de cmpurile magnetice, gravitaionale i
temporale se micoreaz, iar influena i controlul
asupra mediului nconjurtor cresc cu cteva nivele.
nseamn c locurile unde caracteristicile spaial-
temporale sunt nestabile, pot duce la deprimare i boli
pentru unii oameni i la o descoperire i dezvoltare
rapid a aptitudinilor pentru alii. Cnd m-am uitat la
principalele zone nestabile ale Terrei n planul fin, s-au
evideniat zonele Himalaiei i Braziliei. n Himalaia
aceste zone sunt la suprafa, pe cnd n Brazilia ele se
afl sub pmnt. Energetica Pmntului este legat de
migrarea n interiorul lui a unor uriae mase
informaionale. Drept urmare, rezultanta vectorial se
mic pe suprafaa circular a globului pmntesc
modificnd fondul energetic i informaional.

NOILE STRUCTURI

Destabilizarea periodic, regruparea legturilor, este

condiia necesar dezvoltrii. Pmntul i schimb
periodic regimul su gravitaional, magnetic i temporal.
Soarele are pulsaii analoage. Cnd asemenea schimbri
de regim pornesc din centrul galaxiei, ele sunt att de
puternice, nct, pe Pmnt pier mari grupuri de fiine
vii. Cnd bem ap care a trecut prin straturile terestre
ale perioadei cataclismelor, probabil noi primim
informaii despre schimbrile aprute brusc n
structurile spaial-temporale i acest lucru ne vindec.
Exist sli de antrenament n care omul supus unor
eforturi fizice i fortific sntatea i sistemul nervos. S-
ar putea ca n curnd s apar baze de antrenament
pentru modificarea, nu a caracteristicilor fizice, ci a celor
spaial-temporale.
n ultimul timp, abordnd tema aptitudinilor
umane, m-am convins c fr forele distructive nu este
posibil dezvoltarea. Distrugerea, pentru noi, este
reprezentat adeseori sub forma haosului. Dar haosul
este cel mai nalt grad al ordinii spuneau anticii.
nseamn c structura care se opune timpului i pe care
am studiat-o n cercetrile mele, este un sistem de ordin
superior. Intrnd n universul nostru, ea l distruge,
ntruct omul la nivelurile fine interacioneaz cu
aceast entitate, ea poate fi reprezentat ca sistem de
valori. Convenional am numit-o perfeciune. Reiese c
perfeciunea trece dincolo de limitele materiei, spaiului
i timpului, i poate fi fcut i ea el unic, ceea ce poate
determina mbolnvirea i moartea. nseamn c, pe
lng iubirea pentru oameni i pentru Univers, mai este
o valoare de mari proporii: iubirea pentru perfeciune.
Dac omul face din ea o valoare absolut, el se va
transforma din creator, n distrugtor i va dori s
distrug ntregul Univers, care i se pare imperfect.
Acesta este de acum, diavolismul natural. Satana este
simbolul distrugerii. Mi-am amintit de Biblie unde se
povestete cum ngerul a devenit demon. El s-a ancorat
n perfeciune i a decis c Dumnezeu a creat un
Univers imperfect. Prin urmare senzaia c lumea nu
este perfect, dispreul fa de oamenii imperfeci, att
fa de alii ct i fa de sine nsui, sunt vlstare ale
diavolismului. Perfeciunea este o mare fericire atunci
cnd ea reprezint mijlocul de acumulare a iubirii
pentru Dumnezeu, dar devine tragedie cnd se
transform n el unic. Dac cineva m-ar fi ntrebat cu
foarte puin timp n urm n ce const sensul vieii, i-a
fi rspuns: n aspiraia ctre perfeciune. De aceea cu
ct sunt mai nalte adevrurile i aspiraiile umane, cu
att mai mare este responsabilitatea noastr i cu att
mai mare este ispita de a le transforma n el, uitnd de
Dumnezeu. M-am gndit mult de ce se ntmpl aa, dar
apoi, pe neateptate i cu o uurin incredibil, am
neles: n bunurile materiale exist o porie de iubire,
cci de acolo ne i vine satisfacia. n bunurile spirituale
exist o mare porie de iubire, n cele temporale i mai
mare. Cu ct este mai considerabil entitatea cu care noi
interacionm, cu att mai mult iubire apare n sufletul
nostru, dar cu att mai puternic este ispita de a face
din aceast mare i ultim porie de iubire unic el,
uitnd de infinit, de Dumnezeu.
n sufletul fiecruia din noi exist o etern particul
dumnezeiasc, iar n celelalte nveliuri superficiale are
loc creterea cantitii de iubire i apropierea de acel
ideal pe care l purtm n noi. Omului i este dat s
mearg pe treptele unei fericiri tot mai mari, adic, spre
Dumnezeu. Ne este dat s acumulm tot mai multe fore
i s trecem prin tot mai mari chinuri, rezistnd ispitei
de a ne opri pe una din trepte, de a ne face dependeni
de ea, de a o face el. Aadar, o anumit etap a fost
depit. Am ieit dincolo de limitele Universului i am
gsit nc un sistem de valori, pe care l-am numit
perfeciune. Acum, acest model trebuia s se confirme
n activitatea cu pacienii, i de asemenea prin propria
mea experien. i sistemul a nceput s funcioneze.
Cnd descopr punctul vulnerabil al pacientului, mi
dau seama imediat dup reacia lui. nainte vedeam la
pacieni ataamentul fa de imagine i de aptitudini.
Acum totul a nceput s arate un pic mai altfel.

Vorbesc la telefon cu o femeie:

- nainte v spuneam c punctul dumneavoastr
vulnerabil este imaginea, statutul dumneavoastr. Iar n
spatele lui se ascundea ataamentul de perfeciune.
Pentru dumneavoastr perfeciunea este elul i sensul
vieii.
- Bineneles, se mir ea. Pi cum altfel? Este un
lucru absolut normal.
- Nu, nu-i deloc normal, i rspund eu. Perfeciunea
nu poate fi el. Ea este ntotdeauna numai mijloc.
A doua zi femeia m-a sunat din nou.
- A nceput un fel de fantasmagorie, mi povestea ea.
Aparatura cu care lucrez s-a stricat. Deschid ua
dulapului, ua cade. Tot ce ating ncepe s se demoleze
sub ochii mei...
- Normal, i rspund eu. Cnd eu am numit cauza,
programul dumneavoastr a ieit la suprafa i a
nceput s acioneze. Iar ataamentul fa de perfeciune
ncepe s funcioneze ca factor de distrugere a lumii
nconjurtoare. Rugai-v ca perfeciunea s fie pentru
dumneavoastr doar mijlocul iubirii pentru Dumnezeu i
totul va trece.
La New York a fost la mine la consultaie un chinez
n vrst. Cinci sute de ani strmoii lui au practicat
acupunctura.
 - Mie nu prea mi merg treburile, mi-a mrturisit el.
Dup aceea el mi-a povestit despre tinereea sa. n
China a nceput revoluia i el a pierdut totul. Dup
ctva timp s-a mbolnvit de tuberculoz.
- Aveam n plmni guri de cte trei centimetri, mi
povestea chinezul; i-atunci m-a vindecat un om.
Gimnastica chinezeasc Thai - Chi - Chuan. i-acum
mai practic aceast gimnastic, o jumtate de or zilnic
pentru acumularea de energie.
- Tuberculoza i insuccesele dumneavoastr de
acum, ntr-un fel, sunt legate ntre ele. Nu suntei ataat
nici de bunurile pmnteti, nici de bunurile spirituale,
ns pentru dumneavoastr elul i sensul vieii l-au
constituit iubirea pentru oameni, pentru lumea
nconjurtoare i de asemenea perfeciunea. Iar n
socialism aceste valori sunt njosite. Oamenii cruzi i
imperfeci ncep s-i conduc pe cei nobili i perfeci. Ai
nceput s gndii ru despre lumea nconjurtoare i ai
fost nedrept cu ea. De aceea v-ai mbolnvit de
tuberculoz. Condamnarea lumii nconjurtoare vine de
la contiin. Dac lumea nconjurtoare este rea, atunci
aceast valoare intern a eu-lui se dezvolt cu o uria
rapiditate. Acest lucru se poate ndrepta fie printr-o
concepie corect, fie prin micorarea eu-lui nostru,
prin diferite practici. Sau mai bine, concomitent prin
ambele metode. Cnd v deplasai ncet i lin, v
decuplai de la ritmul obinuit al contiinei. Iar cnd se
schimb regimul respiraiei, atunci aprecierea lumii
nconjurtoare ncetinete brusc. Mi-ai putea arta cum
facei aceast gimnastic?
- Bineneles, a ncuviinat el.
Ne aezm unul n faa celuilalt i ncepe ritualul
deconectrii lui, a eu-lui su.
- Picioarele se mic n ptrat, mi explic btrnul.
- neleg, asta ajut la meninerea ritmului.
- Micrile sunt line, trecnd dintr-una n alta. Cu
ct sunt mai ncetinite micrile, cu att e mai bine.
Dau aprobator din cap:
- Cu ct sunt mai line i mai lente micrile, cu att
se cere mai mult atenie i asta te deconecteaz perfect
de la alte probleme.
- Cnd v mutai palmele minilor, trebuie s v
uitai la ele. Cnd ndeprtai palmele de corp, uitai-v
la aceast parte a minii, mi arat chinezul.
Ultima observaie s-a dovedit a fi foarte important.
Nici n manuale, nici pe casetele video nu se amintete
de faptul c privirea trebuie fixat pe palmele minilor.
Acest lucru contribuie la o i mai mare ncetinire a
contiinei.
- Cnd inspirai - a continuat btrnul - vrful limbii
apropiai-l de cerul gurii. Cnd expirai, limba coboar.
l aprob din nou, dnd din cap. Tot ce este legat de
activitatea contiinei, privirea, limba, palmele minilor,
totul este deconectat n momentul efecturii exerciiului.
Dup astfel de exerciii, nivelul terapiei prin
acupunctura va fi cu mult mai ridicat, pentru c energia
acupunctorului se transmite bolnavului.
 - Aadar, dumneavoastr v-ai ataat de perfeciune
i de iubirea pentru lumea nconjurtoare, i explic eu
btrnului.
E drept c nu prea arta a btrn cu toate c avea
aptezeci i cinci de ani.
- A aprut o mare agresivitate la dumneavoastr,
atunci cnd lumea s-a dovedit a fi imperfect i crud.
V-a salvat buntatea. Datorit ei, nu ai fcut cancer la
plmni, ci doar tuberculoz i ai reuit s o vindecai
repede. Duul cu ap rece, nfometarea, tehnicile
respiratorii, gimnastica chinezeasc duc la scderea eu-
lui i a agresiunii subcontiente. Dar dac nu se
schimb i concepia, atunci omul, vindecndu-se fizic,
are parte de necazuri pe linia destinului. Cu alte cuvinte
problema se transfer din corp n alt aspect. Trebuie s
v reparcurgei viaa i s-l vedei pe Dumnezeu n
spatele oricrei situaii, orict ar fi ea de ilogic, absurd
i inechitabil. Atunci nemulumirea intern fa de
lumea nconjurtoare va disprea i ca urmare linia
destinului se va ndrepta.
Modelul cu denumirea perfeciune, trebuia s-l
verific n cel mai scurt timp pe mine nsumi. Aceast
posibilitate mi s-a dat dup cteva zile. Lng cldirea
unde ddeam consultaii, la primul etaj era o ncpere
unde se putea paria pe curse de cai. Niciodat n-am
jucat la loterie dar acum nu tiu de ce m-am simit
atras. Am ieit din cabinet, am fcut la stnga i dup
cincisprezece minute, am ajuns la ua n spatele creia
zeci de oameni fceau pariuri. Televizoarele, fixate n
perei, redau ce se ntmpla pe hipodrom. Dar eu, din
pcate, nu tiam cum s spun n englez: vreau s
pariez la cursa cutare, pe calul cutare, i cinci minute
m-am plimbat prin ncpere observnd plin de
curiozitate ce se ntmpla. Dup aceea am fcut stnga-
mprejur i m-am ntors la mine n cabinet. Excursia
mea a observat-o unul din angajaii firmei unde ddeam
consultaii.
- Te intereseaz cursele de cai? Vrei s-i ncerci
puterile la curse ? m-a ntrebat el.
Am fost de acord.
- Facem aa: spune-mi caii care au participat la
cursele anterioare i eu am s ncerc s ghicesc care a
ctigat, i-am propus eu.
Am nceput experimentul. Energia calului ctigtor
trebuia s se modifice. Starea jokeului se transmite
calului. Am fcut cteva ncercri dar am dat gre. Cnd
am nceput s caut de ce nu pot s obin informaia
corect, am descoperit senzaia de groaz, nesiguran,
comptimire, care sunt rezultatul ataamentului fa de
ceva. Acest ceva, era chiar structura de distrugere a
perfeciunii. Cteva ore la rnd, am acionat pentru
renunarea la orientarea ctre perfeciune. Am rugat-o
apoi pe noua mea cunotin, s repetm experimentul.
El mi spune din nou numrul cursei i numerele de
concurs ale cailor.
- n a treia curs a ctigat numrul 9, i spun eu.
- Exact, exclam cu mirare interlocutorul meu.
 Dup aceea el mi spune fr grab numerele cailor
din cursa a patra.
- A ctigat calul cu numrul 3, anun eu.
El m aprob cu mirare.
- Hai s vedem a cincea curs, continui eu.
Din nou, enumerarea fr grab a numerelor.
- A ctigat numrul 7.
El se uit zmbind la mine.
- Perfect adevrat.
- Mergem mai departe. Mi-am intrat n mn. A
asea curs.
Ascult numerele cailor pe care el mi le dicteaz rar.
- In cea de-a asea curs a ctigat calul cu
numrul 4.
- Cea de-a asea curs ncepe peste un sfert de or.
- nseamn c va ctiga numrul 4.
- Hai, cursa a aptea. Ascult din nou concentrat
numerele pe care le pronun interlocutorul meu. n
cursa a aptea va ctiga numrul 8.
- Ct vrei s mizezi pe cursa a asea ? m ntreab
cunotina mea.
Douzeci de dolari - rspund eu.
Peste vreo cinci minute el s-a ntors. Am mizat
douzeci de dolari. Numrul 4 are o cot de unu la
patru. Dac el iese primul vei avea optzeci de dolari,
ctig curat. Dac va ctiga numrul 4, ct vei miza pe
numrul 8, din cursa urmtoare?
- Optzeci de dolari.
 - Numrul 8 are o cot de unu la zece. Dac va
ctiga, vei primi opt sute de dolari. Dar eu nu cred c
se va ntmpla aa ceva.
- De ce? m interesez eu.
- Pentru c eu din asta triesc i tiu care cal
trebuie s ctige. Calculez n mod analitic ce cal va
ctiga. Pe lun am n medie cinci mii de dolari. Caii mi
dau s mnnc destul de bine.
- Bine. Atunci ce cal trebuie s ctige n cursa a
aptea?
- Oricare numai nu numrul 8.
- M-ai ntrtat. Mergem jos s vedem cursa la
televizor.
Am ajuns la cursa a asea. n ncperea aceea mare
erau cteva zeci de oameni care se uitau ncordai la
ecrane. Am vzut grupul de cai ai celei de-a asea curse,
iar jos o band pe care erau nscrise numele primilor
patru. Numrul 4, pe care mizasem, era n frunte. Am
simit un flux de mndrie i de satisfacie. Dar deodat,
calul a nceput s piard teren. La nceput a trecut pe
locul al doilea, apoi pe al treilea. Am neles c
diagnosticarea mea a fost corect relativ la trecut, dar
nu valora nimic relativ la viitor. n acest moment,
numrul 4 a nceput din nou s ctige teren, i chiar
nainte de fini, ntrecndu-l pe lider cu o treime de
corp, el a ieit primul.
- Ce faci? Pui optzeci de dolari pe numrul 8? i-a
exprimat curiozitatea cunotina mea.
- Evident, i-am rspuns eu.
 Dup ce am mizat, au mai rmas zece -
cincisprezece minute pentru urmtoarea curs. Ne-am
dus ntr-un bar vizavi i am mncat, dup care ne-am
ntors. Cnd am ajuns, a aptea curs deja ncepuse.
Calul cu numrul 8 era al patrulea, dar pe mine nu m-a
prsit convingerea c el va sosi primul, i a sosit
primul.
- Opt sute de dolari din primul foc nu-i ru, a
observat nsoitorul meu.
Am primit n mn opt sute optzeci de dolari.
- i cum rmne cu pronosticul tu analitic? l-am
ntrebat eu sarcastic.
- La cursele de astzi terenul a fost argilos i eu nu
tiam despre asta. Caii se comport complet diferit pe
aa teren. Apropo, dac ai fi mizat pe ctigtori n dou
curse consecutive, ai fi putut avea acum treizeci i dou
de mii de dolari.
- Vom medita mine pe aceast tem, i-am rspuns
eu.
n principiu eram mulumit. n toate variantele,
tema perfeciunii funciona fr repro. nseamn c n
tratarea bolnavilor acest lucru mi poate fi de mare folos.
Seara am nceput s-mi fac planuri pentru a doua zi.
Am s ctig vreo cincizeci de mii de dolari i
deocamdat mi-ajunge, am hotrt eu. Dar dup o or
am nceput s simt senzaii stranii. Mi-a aprut o
depresie stabil. Viaa, nu tiu de ce, i pierduse
sensul. Am simit cu acuitate c nu se cade s obin
astfel de ctiguri. Cercetrile mele i de asemenea
tratarea bolnavilor este o munc grea, periculoas,
chinuitoare. Dac a fi obinut o sum mare de bani, nu
a fi renunat la ocupaia mea, dar nu m-a fi
suprasolicitat i nici n-a mai fi riscat. ns progresul nu
se poate obine altfel. Am neles c mine mi se va
nchide viziunea viitorului ca s nu pot ctiga sume
mari de bani. Dar viitorul nu mi s-a nchis. A doua zi am
vzut ce cal va fi primul, dar bani nu am ctigat.
nainte s mizez, ddeam pronosticuri, ns primul ieea
un cu totul alt cal. Pentru a cincea sau a aptea oar,
interlocutorul meu a observat cu uimire.
- Am urmrit la televizor cum alearg caii. Din zece
doisprezece cai, tu-l numeti cu exactitate pe acela care
pe o anumit distan va fi primul. Tu ntr-adevr l vezi
pe lider, dar nu la fini, ci nainte de acesta. La tine
parc se deplaseaz timpul.
n continuare informaia mea plutea exact aa.
Experimentnd nc un anumit timp, m-am linitit.
Faptul c nu am s mai ctigat bani pentru mine
devenise clar. n principiu am obinut ce era mai
important, mi-am nsuit o tem nou i am
experimentat cu succes interaciunea cu ea.
Cnd mi s-a adus n cabinet un brbat orb, am
putut s vd cauzele profunde ale bolii lui.
- Am orbit cnd mi s-a declanat o meningit post
tuberculoas, mi povestea el.
nainte a fi zis c prezint ataament fa de
aptitudini i de un destin stabil. Acum vedeam n plus
dorina de a face din perfeciune elul i sensul vieii lui.
Acest lucru i provoca creterea preteniilor i a suprrii
pe lumea nconjurtoare. Ca urmare, a aprut
tuberculoza. Aceasta nu i-a blocat pn la capt
suprarea, care a trecut ntr-un program de
autodistrugere. A nceput al doilea blocaj: meningita.
Dar nici aceasta nu a stopat total programul de
autodistrugere. Atunci au nceput complicaiile,
determinnd pierderea vederii.
- Avei o uria trufie - i-am spus acestui om. Cea
mai mic nereuit, cea mai mic neplcere, v
provocau nemulumirea fa de sine i de lumea
exterioar. Aceasta s-a ntmplat pentru c, tendina
ctre perfeciune, a devenit la dumneavoastr valoare
absolut. Dar perfeciunea nu este Dumnezeu. De aceea,
ea niciodat nu poate fi elul i sensul vieii. Din orice
vei face un el, n afar de Dumnezeu, se va transforma
n opusul su. Parcurgei-v ntreaga via i mulumii-
i lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, umilinele,
neplcerile de pe linia destinului. Repetai c pentru
dumneavoastr perfeciunea este un mijloc al iubirii
pentru Dumnezeu. n afar de rugciuni, putei practica
exerciiile de respiraie. n cazul dumneavoastr, ele v
pot ajuta de minune. Mncai mai mult usturoi, dar cel
mai important lucru este acela c trebuie s v
schimbai la nivelul profund orientrile valorice,
deoarece ele sunt hotrtoare. Iar toate celelalte:
exerciiile de respiraie, duul cu ap rece ca gheaa,
bile de usturoi i aa mai departe, sunt mijloace
ajuttoare.
 Cu cteva pagini n urm am descris procesul
descoperirii unui nou sistem de valori, dincolo de
limitele Universului, pe care l-am numit perfeciune.
Desigur totul este foarte relativ. n realitate totul a fost
mai complicat i mai dramatic, ns ndjduiesc c
cititorul i va face o prere general.
Da! Apropo, am nceput aceast tem cu
ntmplarea legat de problemele de sntate ale fiului
colaboratorului meu.
Starea plmnilor lui se nrutea indiferent de
medicamente. Sistemul meu n-a dat nici un rezultat.
Dar de ndat ce am ajuns la noiunea de perfeciune,
starea copilului a nceput s se amelioreze brusc i dup
dou zile, era sntos. Am reuit s gsesc rspunsul la
problema pe care mi-o pusesem.
nainte, dup ce rezolvam o anumit problem,
aveam trei - cinci luni, de rgaz. n ultima lun, timpul a
nceput s se comprime. Numai peste o sptmn au
nceput s vin la mine pacieni cu ataamente pentru
trepte superioare. Dar acum, cnd am depit limita
Universului, al doilea i al treilea pas i fceam mai uor.
Dac exist for distructiv, atunci trebuie s existe
i for constructiv. Eu am numit-o creaie, spirit
creativ i imediat am nceput s aplic modelul pe
pacieni.
i explic unei femei care st n faa mea.
- Cauza apariiei problemelor dumneavoastr este
gelozia.
 Femeia este geloas pentru c i este fric s nu
piard bunurile materiale legate de situaia familial.
Gelozia poate fi generat i de absolutizarea aspectului
spiritual: frica de a-i pierde relaiile i comunicarea
spiritual cu omul apropiat. Se poate absolutiza i cel
de-al treilea strat, mult mai nalt, iubirea pentru omul
drag i teama de a nu l pierde. S-a vzut ns c
deasupra lor mai exist un strat: creaia, spiritul
creativ. i de acesta este legat, dup toate aparenele,
naterea copiilor.
- n a doua lun de sarcin - i explic eu femeii - v-
ai suprat pe so. Acest lucru v-a ataat de spiritul
creativ.
Ochii femeii se umplu de lacrimi.
- Cnd eram n luna a doua, soul mi-a spus c nu
vrea copilul. N-am putut s nu m supr.
ncep s neleg despre ce este vorba. La baza
oricrui sentiment st iubirea venit de la Dumnezeu.
Ea nu depinde de nimic i creeaz totul. Cu resturile
acestei iubiri noi iubim oamenii i lumea nconjurtoare.
Sentimentele superficiale depind de evenimentele care
ne nconjoar. De aceea, cnd noi l ntlnim pe omul
drag i n contiin se aprinde iubirea, nou ni se pare
c ea a venit n sufletul nostru, din afar. Cnd femeia
se ndrgostete de cineva, ea dorete la nivel
subcontient s nasc un copil de la acest om. Dorina
de a nate un copil genereaz iubirea fa de un alt om.
Aceast iubire genereaz relaiile spirituale i, n final,
apar roadele materiale ale relaiilor. Acetia sunt copiii i
tot ceea ce noi numim bunstare familial. Cu ct mai
perfect trebuie s se nasc copilul, cu att va fi mai
mare poria de iubire pe care trebuie s o primeasc
prinii, n special mama. Aceast porie de iubire vine
de la Dumnezeu. Pentru a o primi, trebuie zdruncinat
tot ceea ce este omenesc. Nu e vorba numai de valorile
pmnteti sau spirituale, de iubirea pentru lume i
pentru oameni. Trebuie s fie jignit dorina de a avea
copii i toate sentimentele sfinte. Dac n aceast
situaie, sentimentul iubirii se pstreaz i nu exist
agresivitate, atunci iubirea nu mai depinde de nimic i
chiar n acest moment are loc intensificarea comuniunii
cu Dumnezeu i creterea iubirii n sufletele copiilor.
Peste cteva zile a venit la mine o alt pacient, la
prima vedere cu o cu totul alt problem, ce nu avea
nimic de-a face cu sntatea.
- Din copilrie am avut aptitudini muzicale
excepionale, iar calitile mele vocale, dup cum
afirmau specialitii, erau extraordinare. Nici acum nu
pot s neleg ce s-a ntmplat. n momentul cnd am
nceput s m realizez i cnd naintea mea se deschidea
o carier strlucit, am nceput ncetul cu ncetul s-mi
pierd aptitudinile. Cel mai straniu lucru, este c m-a
prsit dorina de a-mi pune n valoare calitile. Mi s-a
spus c e vorba de farmece, dar nici babele i nici
bioenergeticienii nu au reuit nimic. Nici pn acum nu-
mi dau seama pentru ce m-a pedepsit Dumnezeu.
- Eu cred c Dumnezeu nu v-a pedepsit, ci v-a
recompensat. Problema este c procesele de natere a
copiilor i procesele de creaie sunt la baz aceleai.
Ceea ce noi absolutizm i transformm n el, n afar
de Dumnezeu, trebuie s pierdem. Dac femeia i-a
fcut un el i o raiune a vieii ei din dorina de a avea
copii, ea va deveni foarte geloas, se va umple de
agresivitate, iar copii nu va avea. Absolutizarea
procrerii poate duce la sterilitate. Dar i absolutizarea
creaiei poate duce de asemenea la sterilitate. Avei
capaciti i posibiliti creative uriae. Acestea v-au
nlat deasupra altora. i ntruct iubirea pentru
Dumnezeu nu a fost pentru dumneavoastr un el, ai
fcut din creaie un el. V sunt hrzii copii i sufletele
lor sunt senine. Absolutizarea creaiei, a procrerii,
trebuia s v duc la o pierdere. Existau doar dou
alternative: ori ajungeai la sterilitate i v pstrai
potenialul creator, ori ddeai natere copiilor i v
pierdeai aptitudinile. Dac vei suferi, vei regreta i v
vei teme din cauza insucceselor artistice, vei pierde nu
numai aptitudinile creatoare, dar i posibilitatea de a
avea copii. Iar pentru faptul c v-ai atras sterilitatea i
nu v-ai permis naterea copiilor, peste un timp ai
putea s v mbolnvii grav. Ca s ajung iubire i
pentru copii i pentru creaie, iubirea dumneavoastr
pentru Dumnezeu trebuie s fie de cteva ori mai nalt.
Dac omul i face un el din creaie i acest lucru este
pentru el fericirea suprem i sensul vieii, sufletul su
ncepe s piard rezervele de iubire. i atunci, pentru a
pstra potenialul creator, el renun i la familie i la
copii, att la cei prezeni ct i la cei viitori.
 Ataamentul pentru creaie i procreare, genereaz
gelozie iar n acest caz gelozia ptrunde foarte adnc.
Pentru a stopa viitoarea explozie de agresivitate, omul i
schimb orientarea sexual n mod intuitiv. Pentru un
timp, aceasta blocheaz agresivitatea i permite
pstrarea potenialului creator, dar dup aceea, va fi i
mai ru. Uneori oamenii de creaie, ca s-i blocheze
ntr-un fel gelozia, duc o via sexual dezordonat, dar
i aceasta este doar o amnare cu circumstane
agravante n viitor. Dac omul este nefericit n viaa
personal, atunci posibilitile lui creatoare cresc. n
acest caz se blocheaz ataamentul de creaie i de
procreare. Privite din afar, aceste legi par adeseori
stranii. O suferin puternic din cauza insucceselor
creatoare, poate duce la scderea potenialului creator,
dar la fel de bine poate intensifica gelozia i sterilitatea.
Devine clar c principala cauz a impotenei la brbai
este gelozia. Ea este dat n principal de urmtoarea
conexiune: creaie, procreare, iubirea pentru oameni,
spiritualitatea, plcerile sexuale. Dac brbatul a fost
deseori suprat pe femei, a gndit ru despre ele sau
despre cei care i-au jignit sentimentele i i-au nelat
ncrederea, el este un viitor impotent. Acionarea asupra
fiecreia dintre aceste verigi permite evidenierea altora.
De pild ataamentul fa de plcerile sexuale, adic de
plcerile trupeti, se poate uor bloca prin post, prin
nfometare i prin rugciune. n mod corespunztor se
micoreaz gelozia i cresc capacitile creatoare.
Gelosul ajunge nu numai la sterilitatea fizic ci i
creatoare. Femeia geloas rpete aptitudinile copiilor i
nepoilor ei i i mpinge la homosexualitate. Aici este
foarte important s nelegem un lucru: noi toi suntem
oameni vii i ntotdeauna ne vom supra i vom fi geloi.
Dac nu ne vom apra la exterior, adeseori acest lucru
echivaleaz cu aprobarea faptelor incorecte ale unui om.
Emoiile agresive exterioare, nu trebuie s treac n
interior, acolo unde trebuie s fie numai iubire. Dar n
situaii critice, cnd suntem pui n faa situaiei de a
alege ce este mai important pentru noi, iubirea sau
gelozia, care adeseori arat ca o condamnare, dispre i
suprare, noi trebuie s alegem, fr ezitare iubirea.
Dac jucm tenis ne vom necji n cazul nfrngerii, vom
invidia i vom regreta. Dar n interior noi vom fi
ntotdeauna fericii, pentru c principalul nostru sistem
de valori este n afara jocului. i atunci jocul de tenis, ne
va dezvolta, nu ne va mutila. Viaa noastr e acelai joc
de tenis n care suntem fericii cu adevrat numai atunci
cnd sistemul principal de valori se gsete dincolo de
graniele unei singure, sau, a mai multor viei. Cnd
fericirea suprem va consta n iubirea pentru
Dumnezeu, fiecare secund a vieii noastre va fi o
posibilitate de a rspndi iubirea i bucuria.
S ne ntoarcem acum la Universul nostru. Dac
exist o for care l creeaz i o for care l distruge,
trebuie s existe o for de stabilizare. Am depus multe
eforturi pentru a gsi modele de stabilizare n
mecanismele valorice. Am constatat c acest lucru este
legat de noiunea de credin. Credina n oameni,
credina n echitatea lumii nconjurtoare, credina n
Dumnezeu. Prin acestea noi receptm realitatea
nconjurtoare. Pentru mine a fost un lucru neateptat
c nu numai iubirea pentru oameni i pentru echitatea
superioar a lumii nconjurtoare nu poate fi el, dar
nici credina n Dumnezeu. Iubirea poate fi el, credina
nu. Dac credina n Dumnezeu devine el i sens al
vieii, atunci ea se ridic deasupra iubirii i apare
fanatismul religios, adic disponibilitatea de a omor pe
cel a crui credin difer n anumite aspecte de a lui.
nseamn c, credina n Dumnezeu l face pe om fericit.
Dar, dac eu ncep s-l dispreuiesc pe cel care nu crede
n Dumnezeu, i s-l ursc pe cel care mi-a jignit
sentimentele religioase, sufletul meu se va ataa de
credin i se va nri. Iar eu, pentru a-mi salva sufletul,
va trebui s devin ateu. nseamn c ateismul este o
urmare a fanatismului religios. Omul care urte pe
cineva din cauza convingerilor sale religioase, n viaa
viitoare ar putea lua locul celui pe care l-a urt.
Odat a fost la mine la consultaie un om care a
trit civa ani n Israel. Era de naionalitate evreu i de
religie iudaic.
- Recunoatei, dumneavoastr i-ai dispreuit pe
arabii musulmani, i-am spus eu.
Cteva secunde el m-a privit derutat.
- Da, s-a ntmplat. Dar care-i de fapt, problema?
- Problema este c n dou din vieile anterioare ai
fost arab musulman. i atunci cnd n aceast via
ncepei s-i dispreuii pe arabi, declanai programul
de autodistrugere care mai trziu poate duce la boli
grave.
n ianuarie 1995, ntr-o expunere inut la Moscova,
introduceam noiuni ca perfeciune, creaie,
procreare, credina n oameni i credina n
Dumnezeu. Acum, dup cte neleg eu, cauza
principal a bolilor este dorina de a pune valorile
omeneti, fie ele chiar i cele mai nalte, deasupra iubirii
pentru Dumnezeu. Pentru momentul actual vd dou
linii: prima este dorina de a avea copii, iubirea pentru
un alt om, relaiile spirituale, plcerile fizice. Dac omul
absolutizeaz aceste valori, apar suprarea, gelozia, ura,
dispreul i blamarea. i atunci el se vindec prin
pierderea acestor valori sau prin pierderea sntii i
chiar a vieii. Dac trufia nu este mare, omul se poate
vindeca mai uor. Dac are loc absolutizarea celei de-a
doua linii, adic perfeciunea, atunci, de regul, apar
boli foarte grave. Cu ct omul este mai perfect, cu att i
vine mai greu s suporte njosirea sau pierderea. i dac
eu constat la un pacient ataamentul de ambele linii,
atunci tiu c i va fi greu s lucreze cu sine nsui.
Unei fete i-am explicat la consultaie, n felul
urmtor:
- Suntei ataat de creaie i de iubirea pentru un
alt om, ceea ce duce automat, la gelozie. Iar, s
transformai umilina n dorina de a avea copii nu o s
putei, deoarece avei o uria trufie. Dumnezeu v-a dat
mult perfeciune i v-ai ataat de ea, dar acest lucru
genereaz o imens agresivitate i trufie. A devenit
demon ngerul care a considerat c Dumnezeu a creat
un Univers imperfect. Iuda l-a trdat pe Hristos cnd a
nceput s-l acuze de imperfeciune. Aadar dac vrei
s avei copii, nvai s acceptai, s primii umilinele.
Cu caracterul dumneavoastr, dac vei sta cu soul la
mas, luai-v un scaun cu vreo 20 de cm mai scund.
Dar lsnd gluma, putei folosi alte mijloace de
echilibrare: ocupai-v mai des de treburi pentru care nu
avei talent, pentru a simi propria imperfeciune.
Tehnicile de respiraie, oboseala fizic, plimbrile n
natur, notul, duul cu ap rece, diferitele tehnici de
blocare a contiinei, toate contribuie la micorarea
trufiei. Solicitarea fizic, nfometarea, blocheaz
ataamentul fa de corp. Plimbrile solitare n mijlocul
naturii sau ederea ntr-o camer ntunecat v vor
diminua ataamentul fa de relaii, legtura cu alte
persoane. Iar, dac aceste proceduri le-ai adnci
imaginndu-v c vei muri, asta nu v va permite s v
ataai de iubirea fa de lumea nconjurtoare i fa de
oameni. Periodic activitatea monoton este util pentru
a se evita ataarea de creaie. Putei mnca germeni de
gru, s v punei prini cu germeni de gru la cap, la
piept i chiar la organele genitale. Pentru ca grul s
creasc, iubirea lui nu trebuie s depind de nimic.
Momentul creator n aceast perioad este uria. La
bobul care ncolete, gelozia este negativ i prin
urmare, are loc echilibrarea energiei dumneavoastr.
Dispare ataamentul fa de creaie i procreare. Soarele
are i el un potenial creator puternic. De aceea, cnd v
uitai la soare i i trimitei iubire, pe lng potenialul
creator de rang superior al Soarelui, dumneavoastr nu
v vei mai face un el din propria dorin de a crea.
O pacient mi povestea un caz interesant. Ea a fost
la unul din cursurile mele i a stat alturi de o femeie n
vrst, care, nainte de curs citea o carte n
semintuneric.
- Cum putei citi pe un asemenea ntuneric? s-a
mirat interlocutoarea mea.
- Mi-a revenit total vederea, a rspuns femeia. Am
auzit undeva c, dac te uii la Soare i i spui vorbe
dulci, poi s-i ameliorezi vederea. Eu am nceput s
procedez aa i, ncetul cu ncetul, mi-am recptat
vzul.
Am cercetat, de la distan, cmpul acelei femei.
Agresivitatea subcontient pn la tratament era foarte
mare. Avea o agresivitate mpotriva brbailor, iar cauza
era aceeai: gelozia. La baza acesteia sttea ataamentul
sufletului pentru creaie, procreare i pentru relaiile
spirituale. Comunicarea cu Soarele i-a eliberat ncetul
cu ncetul sufletul de gelozie. Exemplul prea minunat,
ns eu mi-am amintit ce mi-a povestit un om n
legtur cu experiena lui de a privi cu o mare
concentrare spre soare:
- Dup asta, cteva zile nu am vzut practic nimic,
mi povestea el. Am verificat s vd despre ce este vorba.
Era ataat de procreare, i iubirea pentru oameni era
uria. Din cauza asta avea daltonism i alte probleme
de sntate, nseamn c i privitul soarelui, adic
durata lui, anotimpul i ora, trebuie s difere
considerabil pentru fiecare om. Dac noi vom reui s le
transmitem copiilor notri, de la cea mai fraged vrst,
c sentimentul iubirii nu trebuie s depind de nimic, c
cea mai mare valoare este rezerva de iubire, adic o ct
mai mare comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor trebui s
se gndeasc cum s scape de gelozie i s-i recapete
vederea. Dar pn atunci mai sunt destule probleme.
Acum cteva zile au fost la mine nite reporteri care
m-au rugat s-mi spun prerea despre cauzele apariiei
bolii SIDA.
- Ce credei? Ct de repede va gsi omenirea un
remediu mpotriva ei, a ntrebat un reporter?
Eu cred c acest lucru nu are o importan
deosebit la nivelul ntregii omeniri. Dac medicii vor
cuta mijloace mpotriva virusului SIDA, ei vor pierde.
Vor aprea alte boli i mai grave. Natura i face pe
oameni s neleag faptul c, a vindeca un organ izolat
sau o boal izolat nu are nici o perspectiv. Acum
deficitul imunitar se poate dezvolta i n absena
virusului. Iar medicii tot mai des ajung la concluzia c,
la baza tuturor bolilor st disfuncia sistemului
imunitar. Starea sistemului imunitar, la rndul ei,
depinde de starea emoional profund a omului. i
SIDA i bolile venerice sunt rezultate ale unui ataament
nalt fa de plcerile spirituale i fizice cu un alt om. De
cteva ori au venit la mine venerologi i urologi c
rugmintea de a-i ajuta, cnd n cazul tratamentului
clamidiazei sau tricomonozei nu ddeau rezultate nici
un fel de medicamente. Omul elimina toate momentele
de gelozie, preteniile i suprrile fa de oamenii dragi.
Se ruga pentru urmaii si. Se ruga ca toat viaa s fie
pentru el un mijloc de acumulare a iubirii pentru
Dumnezeu. i omul iubit, i familia, i dragostea pentru
copii, sunt de asemenea mijloc. Dup cteva zile omul
mergea la analize i ele erau bune. Reporterii au
continuat s m interogheze despre cauzele apariiei
bolii SIDA.
- Dumneavoastr afirmai c principala cauz a
apariiei acestei boli este gelozia. Atunci de ce se
mbolnvesc de SIDA n special narcomanii,
homosexualii, prostituatele?
- Un homosexual este un om incredibil de gelos n
interior. Agresivitatea subcontient l-a mpins la
homosexualitate. Alcoolismul i narcomania sunt alte
forme de blocare a geloziei. Cel mai adesea devine
prostituat o femeie care ar muri dac ar avea un singur
iubit. Faptul c se prostitueaz nu-i permite s se
ataeze de sentimentul iubirii pentru un singur om.
- Amintii-v de Sodoma i Gomora. Cataclismul
este rezultatul deformrii structurilor cmpului. Aceast
deformare este, n acelai timp, i mijlocul deformrii
unui plan mult mai fin al cmpurilor imuno-protectoare.
Iar acestea, la rndul lor, sunt urmarea deformaiilor
emoionale. Deformarea n suflete are loc atunci cnd
valorile umane devin unic el i oamenii nceteaz s-l
mai vad i s-l mai iubeasc pe Dumnezeu. i atunci
rentoarcerea la Dumnezeu are loc prin pierderea tuturor
celor de care s-a ataat sufletul omului. Dac ns
nainte erau numai dou asemenea orae - Sodoma i
Gomora acum observm procese analoage la
dimensiunile ntregii omeniri.
- Pentru a nu arunca vorbe n vnt, le spun eu
reporterilor, gndii-v la nite oameni, iar eu am s
spun din ce cauz s-au mbolnvit ei.
Un tnr se gndete foarte concentrat i eu culeg
informaia prin intermediul cmpului su. Aici era vorba
de un ataament fa de dou linii dintr-o dat. Pe de o
parte absolutizarea iubirii pmnteti, iar pe de alt
parte, perfeciunea ca unic el, adic gelozie plus o
uria trufie. Agresivitatea subcontient fa de femei
era de 1.700 de uniti. Reporterul m aprob din cap.
Mergem mai departe. l analizez pe urmtorul, dar lucru
straniu, n acest caz nu pot s culeg informaia. Nu
vreau s-mi irosesc forele pentru elucidarea cauzelor.
mi este mai uor s-l ntreb pe reporter.
- Facei ceva greit. Ce s-a ntmplat?
- M-am gndit la doi oameni - spune el.
- Ptrunderea n straturile profunde ale cmpurilor
omului presupune o mare rspundere, i explic eu. De
aceea eu ptrund n biocmp cu nite limite severe i o
problem pus greit nu-mi permite s culeg informaia.
Bine. Mai nti o s m gndesc la unul din oameni, iar
dup aceea, la cellalt.
- Aceasta este o femeie, concubina primului.
Cercetez cmpurile lor. Vd numai linia geloziei i
ataamentului fa de omul iubit. Prin urmare i
remediile vor avea un mare efect pentru c agresiunea
subcontient e mai mic.
- Straniu, se mir reporterul. n primul caz este
vorba de un om instruit, un marinar, iar n al doilea caz,
de vagabonzi i narcomani.
- Mirarea dumneavoastr se explic prin faptul c
ncercai s asociai bolile cu nclcarea legilor eticii. Dar
etica omeneasc i etica divin sunt departe de a fi
identice tot timpul. Omul poate fi laureat al premiului
Nobel, sau un omer care doarme pe strzi, nu asta
determin mbolnvirea lui de SIDA. Este important ce
valori sunt puse mai presus, cele omeneti sau cele
divine. Adeseori un intelect superior, i trufia legat de
acesta, pot nruti situaia. n cazul unei orientri
corecte, intelectul poate ajuta la concentrarea forelor i
ca rezultat, la schimbarea profund i rapid a omului
n direcia cea bun. Statisticile consemneaz un
procent nesemnificativ, cnd boli cum sunt gonoreea,
sifilisul, cancerul i SIDA dispar fr urm n cteva zile.
Resursele sufletului uman sunt nelimitate, dar ele se
deschid numai atunci cnd sufletul ncepe s se
orienteze corect n lumea nconjurtoare i s respecte
cu sfinenie legea suprem a Universului, legea iubirii
pentru Creator.
Procesul de cunoatere a dezvoltrii se desfoar
impulsiv. Omul ajunge la anumite valori i
interacionnd cu ele, se dezvolt. Dup aceea el se
ndeprteaz de ele i le pierde. Ca s ating planurile
superioare, trebuiau distruse toate dorinele pmnteti.
Acesta este principiul filozofiei orientale. Decuplnd
interaciunea cu lumea nconjurtoare, cu ajutorul
metodelor fizice i psihice, omul economisea energia
pentru contactele cu planurile superioare. Ca urmare, i
se deschideau posibiliti fizice i psihice. Ataamentul
de valorile lumii nconjurtoare genera boli. Trecerea la
trepte superioare ducea la vindecare. Dar ataamentul
de planurile superioare era mult mai periculos. Omului
nu-i ajungeau puterile s se ridice deasupra lor, de
aceea le respingea i se ntorcea la primele trepte, ale
interesului pentru corpul fizic i valorilor materiale.
Orientul a generat Occidentul, iar Occidentul a generat
Orientul. Acum ambele tendine trebuie s se reuneasc,
fiindc fiecare din ele, luate separat, au fost epuizate.
Cunoaterea legilor spirituale ale dezvoltrii este aici
indispensabil.
- Cred n Dumnezeu, mi-a spus nu demult un
pacient. Am neles c iubirea pentru Dumnezeu este
lucrul cel mai important. Explicai-mi de ce am neplceri
i de ce nu m vindec?
- Pentru c a-i schimba sufletul este o preocupare
destul de chinuitoare. Dac mergei cu maina i dintr-o
dat virai brusc n an, atunci, orict v-ai ruga la
Dumnezeu, oricum vei avea probleme. Exist noiunea
legilor fizice, iar credina n Dumnezeu nu exclude
cunoaterea lor. Cunoaterea legilor dezvoltrii
spirituale este de asemenea necesar. Ca s-i schimbi
sufletul prin rugciune ai nevoie de mai mult for. Dar
o mare parte din ea se cheltuiete pentru discuii cu ali
oameni, pentru mncare i pentru controlul situaiei.
Prin urmare, periodic trebuie s te eliberezi de toate
pentru ca rugciunea s aib un efect mai profund.
Aspiraia ctre Dumnezeu, prin acumularea iubirii,
trebuie s fie permanent.
- Mi-ai putea dicta textul rugciunii?
- Rugciunea cea mai nalt, e fr de cuvinte. Ea
este pur i simplu pstrarea i nmulirea sentimentului
iubirii n orice situaie.
Nu demult am avut o discuie complex cu unul din
pacienii mei. Am nceput s-l tratez cndva, dar n-am
ajuns la nici un rezultat. Am continuat din curiozitate.
La nceput n-am vzut dect nivelul teluric i vorbeam
numai de gelozie. Dup aceea s-a dovedit c avea un
puternic ataament de momentele spirituale (moralitate,
seriozitate, echitate, controlul situaiei), n aceste puncte
el a fost lovit toat viaa. Mai trziu am observat i
absolutizarea iubirii pentru oameni. El fcea tot ceea ce-
i spuneam, ns nu se vedea nici o ameliorare. Nu tiu
din ce cauz, caracterul refuza s i se schimbe. Refuzul
categoric de acceptare a tot ce-l nconjura rmnea de
asemenea ferm.
- Nu neleg, i-am explicat eu, de ce mai este nc
ataat sufletul dumneavoastr. Trebuie s contientizai
lucrul cel mai important. Cantitatea de iubire n suflet
trebuie s se mreasc, pentru ca preteniile interioare
s dispar.
Toate explicaiile mele se loveau de un zid i nu
puteam nelege ce se ntmpl. Nu demult am avut
senzaia eecului, i iat c ne-am ntlnit din nou. i
explic c prezint ataament pentru valorile de baz:
creaia, procrearea, tot ce genereaz gelozia i au ca
rezultat o uria trufie, inclusiv perfeciunea. El m
ascult linitit, dup care, calculat, fr grab, ncepe
s-mi rspund:
- M tratai de un an i jumtate. n tot acest timp
starea mea de sntate nu numai c nu s-a ameliorat,
dar chiar s-a nrutit. Nu cred n sistemul i n metoda
dumneavoastr. Ca om mi suntei simpatic, dar
sistemul dumneavoastr este un bluf. Cred n
Dumnezeu, dar de ce trebuie s repet de mii de ori c l
iubesc i c aceasta e cea mai mare fericire? i de ce nu
trebuie s am pretenii fa de lumea nconjurtoare? n
aceast ar omul nu poate fi fericit. Aici, la putere au
fost ntotdeauna sau idioi sau ticloi. Aceast ar a
sugrumat ntotdeauna minile ei cele mai bune, i le
sugrum i acum, indiferent de regimul politic.
Tonul lui devenea din ce n ce mai linitit.
- Despre dumneavoastr am o prere bun, dar s-o
lsm balt cu tratamentul.
El pleac iar eu ncerc s-mi dau seama ce a
determinat aceast ireconciliere. Iari i iari abordez
acea structur pe care abia o descoperisem. Este vorba
despre perfeciune. Dar pacientul nu m mai aude.
Pentru el, lumea a fost din totdeauna imperfect.
Dispreul aprut n acest caz se transform ntr-un
puternic program de autodistrugere. Astzi am pierdut.
Dar i o asemenea situaie e plin de nvminte. Pot s
descriu n carte, amnunit, cum urc treptele spre
Dumnezeu. Este obligaia mea s le parcurg. Pacientul
trebuie s vad punctul final. Nu e nevoie s-i reprezint
n detaliu treptele pe care va merge el. Eu ns m-am
entuziasmat, i am nceput s explic mai mult despre
trepte dect despre iubirea la care trebuie s ajung
omul.
Din Kiev m sun o femeie care a fost o dat la mine
la consultaie.
- Dup consultaie simt arsuri n spate. Am nite
dureri groaznice. Nu-mi dau seama dac e normal sau
nu.
i cercetez cmpul. Nu arat ru. E drept c nepoii
i strnepoii nu sunt aa bine.
- Ce probleme ai avut?
- Am tumoare canceroas la cap, la gt i la piept. i
fiul meu are mari probleme cu sntatea.
i analizez n amnunime structurile cmpului.
Pacienta lucreaz bine cu sine nsi, dar agresivitatea
mpotriva brbailor se pstreaz la nivel ridicat.
- V-am vorbit de gelozie?
- Da, mi-ai vorbit. Eu acionez. Dimineaa, la prnz
i seara m rog.
- Ascultai, strig eu n receptor. Trebuie s v
nchinai de trei sute de ori dimineaa i tot de attea ori
la prnz i seara pentru c acum v iese toat
murdria din suflet i numai cu trei rugciuni nu vei
reui s scpai de ea. Nu v amintii de mruniuri. N-
avei nevoie de ele. Amintii-v cteva evenimente
importante i parcurgei-le de sute de ori. i reinei:
auto-blamarea este sinucidere. n faa lui Dumnezeu nu
exist vinovai. M-ai neles?
Dup vocea femeii simt c a neles.
Cu cteva luni n urm, nainte de a pleca n
America, am avut o stare chinuitoare. Orict de mult mi-
a fi eliminat ataamentele, apreau altele i altele, noi.
Eram ca o bltoac pe care orict ai cura-o rmne tot
timpul murdar. Sistemul meu a intrat ntr-un punct
mort. M purificam n special prin spovedanie. i atunci,
ntr-unul din momentele de chin am neles c
spovedania trebuie convertit n rugciune, iar
rugciunea n iubire care iradiaz i nu depinde de
nimic. Bltoaca trebuia s devin izvor. Dar s te
asemeni unui izvor poi doar atunci cnd vine mereu
ap curat, iar acest lucru se ntmpl cnd sufletul
tinde necontenit ctre Dumnezeu. De ndat ce omul i
face el din altceva, el ncepe s depind de asta. O
asemenea dependen genereaz o agresivitate din ce n
ce mai mare, iar dup aceea boala.

n faa mea st o mam cu fiica ei. Aceasta are

cancer dar nu tie nimic despre asta. i este foarte ru.
ncep operaiunea de diagnosticare. Ataament fa de
teluric exist, fa de spiritual exist, fa de iubirea
pentru oameni de asemenea, fa de perfeciune i
creaie exist, fa de credina n oameni, n lumea
nconjurtoare i credina n Dumnezeu, fa de
destinaia Divin exist de asemenea. n continuare o
serie de structuri, crora nici mcar nu le gsesc
denumirea. Monstruos. Aa ceva vd pentru prima dat.
neleg c mi este imposibil s-i explic toate astea. i
poate c nici mcar nu-i necesar s-i descifrez toate
treptele.
- Dumnezeu este iubire, i spun eu ei, i Dumnezeu
nu depinde de nimic; iubirea dumneavoastr, la fel, nu
trebuie s depind de nimic. Acceptai retroactiv, toate
pierderile i umilinele, pentru ca toate acestea s nu
aib absolut nici o influen asupra forei iubirii
dumneavoastr.
i mai spun cteva propoziii iar dup aceea fata iese
pentru patruzeci de minute i cnd se ntoarce vd c
are cmpul curat. neleg c uneori nu sunt necesare
nici un fel de explicaii.

Recent, la o consultaie, o femeie mi-a pus o

ntrebare interesant:
- Cu ct m rog mai mult, cu att mai dur se poart
oamenii cu mine la serviciu. E o chestiune perfect
adevrat. Ce s fac n continuare?
ntrebarea este pentru mine absolut surprinztoare.
M uit s vd ce se ntmpl n planul fin i observ c
atitudinea oamenilor este o reacie la creterea
dispreului i a trufiei din sufletul ei. Sufletul s-a ataat
de ceva. Mai cercetez o dat cmpul i totul devine clar.
Exist o for care creeaz Universul nostru, o for
distructiv, o for stabilizatoare. Noi simim stabilizarea
ca pe credin n oameni, injustiia superioar i
credin n Dumnezeu.
- Organismul uman, ncep eu s-i povestesc femeii,
este alctuit nu numai din oase, dar i din muchi i din
esut nervos. Celulele esutului osos sunt ortodocii
dogmatici, iar celulele esutului nervos sunt cuttorii
i aventurierii. Ritualurile, legile i obiceiurile sunt
acelai esut osos, fr de care omul nu poate tri.
Ritualurile i obiceiurile sunt nite crje i dac
dumneavoastr nu tii s umblai fr acestea, nu v
vei putea ridica i nu vei putea merge. Dar dac
dumneavoastr ai nvat s umblai, acestea v vor
ncurca. Credina ne d stabilitatea i ne asigur ziua de
mine, dar cnd ea devine unic el, apare dispreul fa
de cei ce nu cred, apare teama de a pierde sentimentul
credinei i stabilitii. Cnd v-ai rugat, rugciunea
pentru dumneavoastr a devenit izvor de sntate i de
destin favorabil. Ea a devenit el pentru dumneavoastr.
Rugciunea niciodat nu poate fi el. Rugciunea este
un mijloc pentru a simi i a crete iubirea n suflet,
ntruct frazele pe care le rostii n gnd, n marea lor
majoritate se raporteaz la aceast lume, atunci, cea
mai nalt rugciune este cea fr cuvinte. Aceasta este
pstrarea nentrerupt i creterea iubirii n suflet. Dar
pentru c acest lucru este greu de realizat, periodic omul
recurge la cuvinte n rugciunile sale.
- Spunei-mi, ce nseamn iubirea pentru
Dumnezeu, mai mare dect pentru orice altceva, n viaa
obinuit, real? Cum pot simi eu c l iubesc pe
Dumnezeu mai mult dect orice altceva?
- Iubirea pentru Dumnezeu, mai mare dect pentru
orice exist pe lume, n viaa obinuit, se manifest ca
o iubire interioar fa de lumea nconjurtoare, fr
nici un fel de pretenii fa de aceasta.

Nu demult am consultat o tnr femeie. Avea din

copilrie probleme ginecologice iar recent i-au aprut
mari probleme cu sntatea n general.
- Cauza apariiei bolilor dumneavoastr este foarte
simpl, i-am explicat eu. Prin intermediul iubirii, n
suflet ne reunim cu Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde
de nimic, nseamn c, dac sentimentul iubirii din
sufletul nostru nu depinde de nimic, atunci noi suntem
sntoi i fericii. Toate sentimentele omului, emoiile i
dorinele sale sunt legate de lumea nconjurtoare i
depind de aceasta. Numai sentimentul iubirii nu
depinde de nimic. Dac noi ncercm s-l facem
dependent de ceva, acest sentiment se diminueaz i noi
ncepem s ne mbolnvim i s murim. Ginecologia este
o zon a iubirii. Dac din copilrie ai avut probleme
ginecologice nseamn c, nc din existenele anterioare
ai ngenuncheat iubirea n faa circumstanelor, sau v-
ai reprimat iubirea pornind de la nite norme etice, sau,
din anumite motive, n-ai dorit s dai natere copiilor.
Sau prin tririle dumneavoastr emoionale i prin
comportament ai ucis iubirea ntr-un alt om,
considerndu-l vinovat de toate necazurile.
 - Am citit crile dumneavoastr i de acum m voi
conduce dup sentimentul iubirii, neinnd cont de
piedicile care se vor ivi. Acum sunt mritat, dar dac
voi ntlni un alt om am s depun eforturi s-mi pstrez
familia, ns nu mi voi reprima sentimentul iubirii. Sunt
ferm convins de un singur lucru: l voi iubi pe acela
care m va iubi.
- Asta deja este pretenie, i explic eu. Pur i simplu
schimbai o pretenie superficial pe una de profunzime.
S-l simii pe Dumnezeu n suflet nseamn iubire fr
pretenii, fr condiii i fr cerine. Dumnezeu nu
poate fi manevrat i propria iubire de asemenea. Este
una din condiiile pstrrii sntii.
Acum comunic cu un bolnav de cancer, a crui
boal a naintat foarte departe. Este foarte palid, are un
aspect chinuit, chimioterapia nu-l ajut. Nu poate
suporta explicaii ndelungi, are foarte puin for.
Trebuie s comprim la maximum informaia pe care o
am de transmis pacientului. Medicina tradiional nu-l
ajut, pentru c el a transmis foarte multe copiilor i
nepoilor. Copii lui prezint deformaii caracteristice ale
cmpului care peste civa ani pot duce la boli grave sau
la moarte. Adeseori omul, modificndu-i concepia i
nelegnd multe, consider c s-a purificat complet, dar
asta nu-i dect o iluzie, doar un strat superficial al
contiinei. Cu timpul totul ptrunde n suflet, dar dac
sunt ntinate sufletele urmailor, nu este suficient
numai revizuirea concepiei. Aici, de regul, trebuie
parcurs retroactiv ntreaga via, de sute i chiar mii de
ori, pentru ca la nivelul reflexelor s se modifice ntregul
sistem de valori. ncep s-i prezint pacientului, fr
grab, situaia lui.
- Acum suntei ca o bltoac n care nu ptrunde
apa aproape deloc, n schimb se scurge destul de repede
din ea i se duce spre copiii dumneavoastr i spre
viitorii nepoi pentru c i-ai lsat, neintenionat, fr
nici o rezerv. Mai nti trebuie curat bltoaca de
noroi, apoi trebuie mrit cantitatea de ap din ea, iar la
urm bltoaca trebuie transformat n izvor. Pentru ca
s iubim lumea nconjurtoare i interacionnd cu ea
s fim fericii, trebuie tot timpul s primim noi porii de
iubire i energie. Interacionnd cu lumea
nconjurtoare, noi n general pierdem, dar primim cnd
ne adresm lui Dumnezeu. Dac l iubim pe Dumnezeu
mai mult dect toate celelalte i el este pentru noi elul
suprem, atunci vom primi mai mult dect cheltuim i ne
rmne destul i pentru noi i pentru urmaii notri.
Dac ncepem s iubim un lucru mai mult dect pe
Dumnezeu, sufletul ncepe s depind de acel lucru,
sentimentul de iubire se stinge i apar preteniile. Apoi
cantitatea de iubire ncepe s se micoreze, apare
agresivitatea i odat cu ea bolile i nenorocirile. Cnd
cantitatea de iubire se micoreaz, noi trebuie s o lum
de undeva pentru a putea supravieui. O lum de la
viitorii urmai i de la viitoarele viei. i cu ct este mai
puternic dependena noastr de nite valori omeneti,
chiar i de cele mai sacre, cu att mai repede ni se
golete sufletul i atunci nu le mai putem drui iubire
urmailor notri, ci mai mult, i prdm. Sufletul nostru
are o anumit capacitate n straturile superficiale, iar
explozia de agresivitate care ne golete sufletul, n
funcie de profunzimea ei, poate atinge generaii tot mai
ndeprtate. Cu ct golim mai n profunzime sufletele
urmailor notri, cu att mai grav va fi boala noastr.
nseamn c, cu ct am umplut mai mult sufletul de
iubire i cu ct am transmis mai multe rezerve de iubire
urmailor notri, cu att mai repede ne vom vindeca,
mbtrnim i murim, pentru a elibera din noi ncetul cu
ncetul, toate valorile omeneti. Dup moarte i pn la
concepere, apropiindu-se tot mai mult de Dumnezeu,
omul va primi, de fiecare dat, o porie tot mai mare de
iubire i for. Aceast porie este att de mare ct i este
permis omului s simt strlucirea i frumuseea
sentimentelor. Nu ntotdeauna aceast porie este
suficient, i atunci trebuie intensificat din nou
comuniunea cu Dumnezeu. ntr-o situaie obinuit
acest lucru ni se d prin intermediul neplcerilor,
nefericirii, bolii, jignirea tuturor sentimentelor umane
superioare. Cu o deosebit intensitate se produce
destabilizarea valorilor omeneti nainte de conceperea
copiilor i, cu ct omul are mai puine pretenii fa de
lumea nconjurtoare i fa de sine, cu att mai rapid
se stabilesc contactele, i cu att mai sntoi vor fi
urmaii. De aceea trebuie de sute i sute de ori retrit
viaa, i n acele situaii cnd apreau pretenii, s
ncercm sentimentul de fericire i iubire. Sufletului
dumneavoastr i va fi greu s se dezlipeasc de acele
valori prin intermediul crora ani ndelungai l-ai lipit
de via. Imaginai-v c dup o sptmn vei muri, c
anse de vindecare nu avei. ncepei cte puin s v
luai rmas bun de la tot ce v este drag, nu numai n
prezent ci i n viitor. Toate acestea sunt hotrte de sus
i voina dumneavoastr nu nseamn nimic.
Deconectai-v de comunicarea cu lumea nconjurtoare
i cnd dup aceasta, vei repeta n rugciune c pentru
dumneavoastr i pentru urmaii dumneavoastr
fericirea suprem este iubirea pentru Dumnezeu,
sufletul dumneavoastr va crede mai uor acest lucru.

- Cum s-mi conving copiii c trebuie s cread n

Dumnezeu, c trebuie s-l iubeasc?, m ntreab o
femeie.
- Credina trebuie, de asemenea, periodic, s se
destrame. n primul rnd trebuie s-i nvai pe copii s
nu atenteze la iubirea din sufletele lor i nici din
sufletele altor oameni.
Important este s-i facei s simt c logica noastr
i concepia noastr despre lume, orict de perfecte ni s-
ar prea nou, ntotdeauna se vor nrui n faa logicii
divine, ntotdeauna vor fi o parte i nu un ntreg. n
pedagogie exist trei momente: primul este acela n care
elevii nu ascult nimic i nu-i intereseaz nimic. Al
doilea este legat de ceea ce le atrage atenia. Acestea
sunt faptele noastre. Al treilea se refer la felul n care
procedeaz ei. Este ceea ce fceam noi nainte i ceea ce
simeam n adncul sufletului. Aa c pedagogia ncepe
de la prini.
- Spunei-mi, m ntreab un pacient, dac toi
oamenii, cum se spune n Biblie, vor construi temple n
sufletele lor i nu njur, poate c religiile vor deveni n
curnd, inutile?
- Dar dumneavoastr, l ntreb eu, tii bine
legislaia noastr?
- Mai mult sau mai puin, d din umeri pacientul
meu.
- Dac va trebui s rezolvai o problem serioas, n-
o vei rezolva independent. V vei adresa unui jurist cu
experien. Slujitorii bisericii sunt specialitii n
probleme spirituale, morale.
- Acum neleg, zmbete el.
- Dar nimic nu este absolut. i printre specialiti
sunt impostori care nu fac doi bani. Uneori i la un
amator se poate manifesta talentul primit de la
Dumnezeu. ns orice religie, fr o rezerv de iubire
acumulat n interior va disprea foarte repede. Cu ct
naintm mai mult n dezvoltare, cu att mai strns
este aceast legtur.
- Spunei c agresivitatea mea subcontient este de
400 de uniti?, m ntreab o femeie venit la
consultaie.
- Da, i rspund eu. Avei o puternic deformaie a
cmpului n regiunea capului. V-au mai rmas un an,
doi. Agresivitatea la dumneavoastr este orientat
mpotriva propriei persoane. Mai departe urmeaz fie
orbirea, fie un foarte grav accident vascular cerebral, fie
scleroz n plci. Continui studierea cmpului, cu toate
c n cazul dumneavoastr m ndoiesc c v va rezista
capul. Judecnd dup dinamica cmpurilor, programul
de autodistrugere va cobor dup un timp n zona
rinichilor, va aprea fie cancerul, fie blocajul renal.
Femeia m privete cu atenie.
- Am citit i prima i a doua dumneavoastr carte i,
cu toate acestea, nu-mi dai nici o ans. Despre ce e
vorba?
O privesc n trecut i compar starea ei trecut cu
cea de astzi.
- n forul dumneavoastr interior ai tins
ntotdeauna ctre Dumnezeu, chiar dac nu ntotdeauna
ai gsit calea cea mai corect. V-ai strduit s educai
n dumneavoastr spiritualitatea i buntatea i de
aceea mai suntei nc n via, n ciuda deformrii
extraordinare a cmpurilor. Vi se d o amnare
crescndu-v ansele de supravieuire. Pn la lectura
crilor mele, sufletul dumneavoastr a fost ancorat ntr-
un destin favorabil printr-un simmnt al unei
destinaii speciale, n perfeciune, n iubirea pentru
oameni i n procreare i creaie. Acum avei un singur
ataament, creaia i procrearea, ns foarte puternic.
Nu avei copii i ai regretat acest fapt. Cnd au fost
njosite sentimentele dumneavoastr de iubire i
ncredere, v-ai suprat pe destin, nu mai voiai s trii.
Cnd s-a destrmat fericirea nu numai cea prezent ci i
cea viitoare, ai procedat la fel. Nu-i permis s depinzi
nici de viitor. Dac v suprai pe dumneavoastr niv,
acest lucru nseamn program de autodistrugere. Dac
v suprai pe dumneavoastr, pe situaie i pe destin,
acest program distructiv este de zece ori mai puternic,
iar ceea ce vi se prea n viaa dumneavoastr a fi
pretenii nalte fa de sine, n fapt nu a fost altceva
dect o suprare pe destin. Iar regretul n legtur cu
trecutul era, de fapt, o pretenie fa de Dumnezeu.
Mergei i revizuii-v viaa i revenii peste o or s
vedem ce s-a ntmplat.
Cnd a revenit femeia, am fost plcut surprins:
cmpul ei s-a purificat perfect.
- Rezultate neateptat de bune.
- n ora aceasta nu m-am rugat deloc. Pur i simplu
am umblat i m-am gndit, iar apoi, dintr-o dat totul s-
a schimbat brusc, a recunoscut ea.
- V felicit, i-am rspuns eu, dar exist o problem
serioas. Faptul c vi s-a curat cmpul nu nseamn
c nu v putei mbolnvi. S spunem aa: situaia s-a
mbuntit considerabil. Dar deasupra dumneavoastr,
cnd descriu un cerc cu degetul, vd o pat ntunecat.
Este un mare grup de oameni din nordul Rusiei, peste
un milion. i orientarea dumneavoastr incorect,
agresivitatea s-a rsfrnt asupra lor. Cu ct omul
nainteaz mai mult n dezvoltarea sa spiritual, cu att
mai muli oameni l urmeaz intuitiv sau contient. i o
dat cu plusurile lui, ei primesc i minusurile. Sunt
copiii dumneavoastr spirituali, care depind de
dumneavoastr, n ciuda faptului c dumneavoastr nu
locuii acum n Rusia. Aa c, atunci cnd v vei
purifica sufletul, nu uitai i de ei. Bolile cele mai grave
care se ntind nu numai pe parcursul unei singure
existene, adeseori se explic prin provocarea rului nu
numai urmailor fizici ci i celor spirituali. Cu ct mai
mult bine pot face eu oamenilor, cu att acest lucru este
mai periculos pentru mine i pentru ei. Sigur, este un
mare pericol i o mare rspundere. Cu ct suntem mai
aproape de Dumnezeu, cu ct este mai nalt treapta
noastr de dezvoltare, cu att avem mai mult fericire i
mai multe plceri. nseamn c vom avea o durere cu
att mai mare atunci cnd vom pierde aceast fericire.
De aceea, nainte de a i se da omului fericirea, i se d
mai nti senzaia de durere, i cu ct mai mult durere
va putea suporta pstrndu-L pe Dumnezeu n suflet, cu
att mai mult fericire va putea el s primeasc. n
valorile materiale exist o anumit porie de iubire (indic
cu degetele mrimea), n valorile spirituale ea este cu
mult mai mare (eu ndeprtez minile). n Univers, n
iubirea pentru acesta i pentru oameni, iubirea este i
mai mare. n perfeciune, creaie, procreare, este i mai
mare, .a.m.d. i cu ct este mai considerabil poria de
iubire, cu att este mai mare ispita ca aceast porie
final s fie transformat n el, uitnd-o pe cea infinit,
pe Dumnezeu. De aceea, nu fiecrui om i este permis s
guste din momentele superioare ale iubirii, creaiei,
perfeciunii. El nu se poate nla deasupra lor i nici nu
suport pierderea acestora. Pentru ca s se nale
deasupra lor i s suporte durerea, trebuie o dat
pentru totdeauna s neleag c iubirea pentru
Dumnezeu este deasupra oricror valori omeneti. i
nu-i de-ajuns numai ca omul s neleag, dar s i
simt acest lucru. Dac omul nu are suficiente fore s
se nale, atunci, pentru a supravieui, el reneag tot
ceea ce este sfnt i, orict ar prea de straniu, pentru
anumit perioad, el se apropie de Dumnezeu mai mult
dect nainte. Mergem inevitabil ctre o cantitate din ce
n ce mai mare de fericire i iubire, dar, de fiecare dat,
trebuie s simim c acestea nu-s dect un mijloc.
- Spunei-mi, durerea n suflet este un indiciu al
ataamentului de valorile omeneti?
- Nici pe departe. Este un semn al sensibilitilor
legate de posesia valorilor omeneti superioare. Semnul
ataamentului este lipsa de dorin i de nelegere
pentru a suporta durerea n cazul pierderii i distrugerii
valorilor. Este vorba de o agresivitate interioar ca
rspuns la o situaie traumatizant.
- Bine. elul suprem l constituie iubirea pentru
Dumnezeu, mi spune femeia. Dar ca s triesc, eu
trebuie s-mi fac un el din a ctiga bani, din a-mi
dezvolta aptitudinile, din dorina de a-i ajuta pe oameni.
Cum rmne cu toate astea?
- Imaginai-v c ieii din cas ca s mergei la
magazin i, pentru un anumit timp, acesta v este elul.
Cnd l vei atinge, el va disprea. V ntoarcei spre
apartament i punei piciorul pe treapt. n momentul
de fa, acela este elul dumneavoastr. Dac v ridicai
privirea, vedei palierul. El este de asemenea un el, dar
mai-nalt. Dac ns el va deveni absolut, v vei petrece
noaptea pe palier. Ua apartamentului nu o vedei, dar
tindei ctre ea pentru a o deschide i a v ntoarce
acas. Tot astfel, fr s-l vad pe Dumnezeu, fiecare om
trebuie s tind s se ntoarc la el, pstrndu-i n
acelai timp prioritatea elului. Dar aceast ntoarcere
nu arat chiar aa cum ne-o imaginm. Noi am ieit din
Dumnezeu i purtm o parte din el n sufletul nostru.
Prin intermediul acesteia ne reunim cu el. ntoarcerea la
Dumnezeu nseamn mrirea acestei particule venice
din suflet.

- Ascult, mi s-a adresat un colaborator, aici este un

caz interesant. A sunat un tnr. Nu doarme de un an.
Periodic iese din corpul su. Se privete din afar. Are
senzaia c triete ntr-o lume ireal.
A doua zi tnrul sun din nou i vorbesc cu el. Cu
toate c, la prima vedere, cazul lui este neobinuit, totul
se explic n modul cel mai normal. Pentru el creaia,
procrearea, au devenit el suprem. Aceast orientare
genereaz suprri pe lumea ntreag, blamare, gelozie,
auto-blamare, lipsa dorinei de a mai tri. n plus se
adaug la toate astea absolutizarea perfeciunii care d o
mare trufie, dorina de a impune altora propria voin,
.a.m.d. Lui ns i-au fost destinai copii armonioi i
blocarea (des ntlnit n asemenea cazuri) prin boli
grave sau nenorociri, poate duce la mpiedicarea naterii
copiilor, de aceea njosirea valorilor omeneti vine ca o
asigurare. O abrutizare brusc a simurilor, senzaia c
lumea nconjurtoare este iluzorie, micorarea
contactelor emoionale, psihicul labil la prini, atest
adeseori faptul c, copilul lor este neobinuit i c
primul ajutor care i se poate da, este aciunea prinilor
asupra lor nii.

M sun o cunotin din America.

- Fiul meu este la reanimare. St sub perfuzii i
starea lui este foarte grav. Doctorii nu pot s-i pun un
diagnostic. Ieri i-am spus c vom avea n familie nc un
copil, c mama este nsrcinat. S fie acesta motivul
degradrii strii lui de sntate?
- Avei dreptate. De la mam el a motenit
absolutizarea iubirii de oameni, absolutizarea procrerii.
Pentru el, omul drag este valoarea absolut i se teme
cumplit s nu-l piard. Un asemenea copil se teme s
rmn singur. i este team de situaiile neateptate. i
este groaz la gndul c ar putea muri. El va fi
ntotdeauna gelos i suprcios. De la dumneavoastr a
motenit dorina de perfeciune, dorina de control
asupra situaiei, dorina de a avea un destin norocos,
adic realizarea planurilor i a dorinelor constituie elul
unic. De aceea el nu poate i nu vrea s reziste situaiei
traumatizante. Cnd fiul dumneavoastr a aflat c n
familie va aprea nc un copil, n el a erupt
agresivitatea mpotriva aceluia cu care ar fi trebuit s
mpart iubirea. Pentru el teritoriul iubirii este o valoare
absolut i nu va permite nimnui s ptrund acolo.
Rbufnirea agresivitii s-a transformat ntr-un program
de autodistrugere. Acum biatului i se deterioreaz
sistemul imunitar. Acest lucru lovete concomitent n
mai multe organe, fapt pentru care medicii nu pot stabili
diagnosticul. Cu timpul poate degenera ntr-o boal
grav i leziunea organelor va fi determinat de
caracterul biatului i de modul lui de percepere a lumii.
Dac agresivitatea se manifest ca suprare pe destin,
va avea dese inflamaii pulmonare, gastrite, iar n cazul
unei agresiviti puternice, cancer al stomacului sau al
plmnilor. ntruct la el funcioneaz deja programul
de autodistrugere, iar blocarea prin slbirea auzului nu
s-a produs, pot aprea fie leziuni grave ale tractului
intestinal, fie ale aparatului genito-urinar.
- Spunei-mi, se poate face ceva n situaia de fa?
- Sigur c se poate. Soia dumneavoastr trebuie s
elimine toate preteniile fa de cei care i-au njosit
sentimentul iubirii i al ncrederii. S se roage ca din
sufletul fiului i al urmailor lui s ias suprrile fa
de ali oameni, fa de sine, i pentru ca cea mai mare
fericire pentru ea, copii i urmai, s fie iubirea pentru
Dumnezeu. Dorina de a avea copii, omul iubit, familia,
sunt pentru aceasta un mijloc. Iar dumneavoastr,
trebuie s-i mulumii lui Dumnezeu pentru toate
insuccesele, jignirile, umilinele, pentru atitudinea
nedreapt a altor oameni i a destinului. ncepnd de
astzi obinuii-v s v umilii i s facei concesii. i n
rugciunile dumneavoastr repetai faptul c toate
valorile omeneti, n primul rnd puterea, mrirea,
perfeciunea, vor fi pentru dumneavoastr mijloace, iar
iubirea pentru Dumnezeu va fi el.
- mi permitei o ntrebare?
- Da.
- Copilul meu este nfiat. Are asta vreo importan?
- Practic nici una. n primul rnd el a fost fiul
dumneavoastr ntr-o via anterioar, n al doilea rnd,
asemnarea cu cmpurile tatlui natural este de numai
7%, pe cnd cu dumneavoastr este de mai mult de
80%, n al treilea rnd, pentru ca el s nu preia karma
dumneavoastr, amintii-i mai des c trebuie s-i
iubeasc pe Dumnezeu mai mult dect pe tata i pe
mama. De ce animalele domestice preiau karma
stpnilor, iar dup aceea se mbolnvesc i mor?
Pentru c ele depind de stpn, primesc de la el hran i
stpnul devine pentru ele el. Cu ct mai mult l vei
pune pe copil ntr-o relaie de dependen fa de
dumneavoastr, cu att el va prelua mai mult noroi i
va fi mai nefericit, iar dumneavoastr vei plti cu att
mai mult pentru el. Dar atunci cnd copilul va avea
convingerea c primete totul de la Dumnezeu, chiar
dac prin intermediul prinilor, atunci asigurarea lui
pentru situaiile dificile se va extinde i asupra
dumneavoastr.
A doua zi cunotina mea m-a sunat din nou.
- Ieri am fost la spital la biat. Medicii mi-au spus c
nu neleg nimic, dar copilul este sntos, nu mai are
nevoie de perfuzie, nu-i trebuiesc medicamente, singurul
lucru de care are nevoie, este s-l iau acas.
 Am cercetat cmpul biatului i era ntr-adevr n
regul. Dar era un caz recent i de aceea a fost uor s-l
restabilesc. Cazurile vechi, cnd sufletul este mncat de
gelozie sau de lipsa de dorin de via, se trateaz mult
mai greu. Dei uneori, ntr-o singur or, omul i poate
schimba atitudinea fa de lume i s-i restabileasc
astfel sntatea n cteva ore sau zile.

Un cunoscut de-al meu i cumpra un apartament.

ntr-o sear am trecut ntmpltor pe la el, la serviciu.
Avea o min foarte preocupat.
- Am gsit un apartament, i-nc unul foarte bun.
Mine se va decide dac mi-l vor vinde mie sau nu. Mai
sunt i ali clieni n afar de mine. Mi-a crescut pn i
tensiunea, mi mrturisete el.
- Cu astfel de atitudine poi s-i pierzi nu numai
apartamentul ci i sntatea. Acolo, probabil, totul este
deja hotrt. Dac este hrzit s fie al tu va fi al tu,
i toate frmntrile tale sunt lipsite de sens i nocive.
Dac nu i-e scris s obii acest apartament nu-l vei
obine, indiferent de ce fapt eroic ai face. i dac
totui l vei obine, i se va lua sntatea sau viaa.
A doua zi, la ora nou, prietenul meu a fost sunat i
i s-a comunicat c apartamentul l ia altul. A fost
cuprins de-un stres puternic, dar peste vreo zece minute
i-a adus aminte de cuvintele mele. A renunat la orice
pretenii i a eliminat nemulumirea fa de situaie i
dintr-o dat s-a linitit. Peste trei ore l-au sunat din nou
i i-au spus c cellalt cumprtor a renunat i deci el
poate veni s depun avansul. M-am ntlnit cu amicul
n aceeai zi, iar el, cu zmbetul pe buze, mi-a povestit
toat ntmplarea ca pe o comedie bun. I-am cercetat
cmpul i i-am spus fr grab.
- Aici nu este numai un element comic, dar i unul
tragic. Agresivitatea ta subcontient este de 300 de
uniti. Doza mortal pentru tine o reprezint 180 de
uniti. Peste vreun an i jumtate ai fi putut avea
cancer la plmnul drept. Ai avut o puternic suprare
pe destin, pe tine nsui, pe situaie. Numai n zece
minute ai introdus n tine un program de autodistrugere
ce ar putea peste un timp s se transforme fie ntr-o
boal grav, fie ntr-un faliment total pe linia destinului.

nc un caz. Cltoream cu o cunotin de-a mea

pe ruta Haifa - Tel-Aviv. Era sear. Drumul drept. n fa
aproape c nu erau maini. Pe banda dreapt mainile
mergeau cu o vitez de aizeci - optzeci de kilometri pe
or. Pe banda stng cu nouzeci - o sut de kilometri
pe or.
Ne-am apropiat de o main care mergea pe banda
stng, cu o vitez mic. L-am semnalizat pe ofer s
treac pe banda dreapt, dar el nu reaciona n nici un
fel. Dup cteva minute, tovarul meu de cltorie a
nceput s se nfurie.
- Las-l, i-am spus eu. E mai de pre sntatea. Hai
s-l depim prin dreapta. Dup noi, deja se formase
coad. Am depit maina i am vzut c la volanul ei
era o femeie. n acest timp, de automobilul ei s-a
apropiat un microbuz i, la fel cum fcusem i noi, a
nceput s o semnalizeze. Nici o reacie din partea
oferiei. oferul microbuzului a depit maina i
practic, a oprit n faa ei. Ca s nu se tamponeze, femeia
ar fi trebuit totui s vireze pe banda din dreapta. Dar n-
a fost aa. Femeia a frnat, a ncetinit viteza, dar n-a
trecut pe banda din dreapta. Noi am plecat mai departe
lsnd n urma noastr irul de maini care o
semnalizau i o claxonau. M-am uitat s vd ce este cu
biocmpul femeii pn la situaia descris mai sus.
Biocmpul i era deformat de ambiii i trufie,
perfeciune i ataament pentru un destin favorabil.
Totul era clar. Nimeni nu avea dreptate n afar de ea.
Toi erau nite ticloi iar ea, o sfnt. Pn la aceast
situaie, agresivitatea subcontient era de 100 de
uniti. Nivelul mortal pentru ea era de 180 de uniti.
Acum, n sufletul ei s-a produs o explozie a agresivitii
mpotriva oamenilor pe care ea i considera nedrepi
fiindc au jignit-o i au umilit-o.
Agresivitatea subcontient a crescut de cteva ori
i cel mai periculos era faptul c aceast agresivitate a
trecut n sufletele copiilor i nepoilor. Acum, chiar dac
femeia i va schimba radical poziia fa de aceast
situaie i i va ridica preteniile, acest lucru i va uura
situaia cam cu 20%, iar energia n zona gtului i n
zona genital va avea mult de suferit. Dup ctva timp,
uitnd de aceast ntmplare, ea va veni la doctor i va
ncepe un lung i chinuitor proces terapeutic.
 Eu i transmit tovarului meu de drum aceast
prognoz. El devine curios.
- Una din cunotinele mele are cancer mamar. Ai
putea s-mi spui cauza?
- De obicei acest lucru se ntmpl din cauza
suprrilor pe tema iubirii. Aici ns este un moment
pur teluric. Permanenta nemulumire n legtur cu
banii, cu starea material, cu situaia.
- Perfect adevrat, confirm el. Soul ctig foarte
bine.
- i-a cumprat o vil, iar ea este n permanen
nemulumit de toate.
Cnd omul conduce maina i, nclcnd regulile de
circulaie intr n ceva, prin aceasta el poate s-i
demoleze ntreg destinul. n via, uneori intrm n
ceva i cu sentimentele. Numai c aceste tragedii nu
prea se observ iar urmrile lor nu vin imediat. Dac
omul nu tie legile spirituale, el se aseamn cu cel care
conduce maina fr s cunoasc regulile de circulaie.
Chiar necunoscnd aceste reguli, dar pstrnd iubirea
n suflet, n mod intuitiv se va purta ca i cel care le tie
bine. Iubirea i buntatea sufleteasc, chiar n cazul
necunoaterii legilor spirituale, ne permit s
supravieuim pe oseaua care se cheam via.
La consultaie, o femeie mi-a povestit c acum
cincisprezece ani i-a murit o feti mic.
- Simt c nu o pot uita; ca i cum ar fi ntotdeauna
alturi de mine. i din aceast cauz mi este foarte
greu.
 M uit s vd despre ce este vorba. Femeia i-a
transmis fiicei absolutizarea iubirii fa de oameni i
lume. Aceast greutate din sufletul mamei o chinuiete
de asemenea i pe fat. Doresc s-i explic n cuvinte
simple, obinuite, despre toate acestea mamei, dar sunt
strfulgerat de o durere n tmpl. Sufletul copilului ei
m contacteaz i dorete s-mi transmit o anumit
informaie.
- Transmite-i c ea i-a dorit moartea n timp ce era
nsrcinat cu mine.
Privesc n timp i vd un program puternic de
autodistrugere n lunile a cincea, a asea, a aptea i a
opta de sarcin. Acesta a fost determinat de suprrile
pe so.
- N-ai mai vrut s trii, n a doua parte a sarcinii.
- Nu. Aa ceva n-a existat.
- Dar pe so v-ai suprat?
- Da, foarte tare. El bea mult n aceast perioad.
- Iat, deci. Suprrile exterioare pe so, n interior
aveau forma lipsei dorinei de via. i acest program,
intensificat n sufletul fiicei, a dus la moartea ei. n plus
asemenea triri emoionale le-ai transmis i altor copii.
- Da, aprob ea dnd din cap. Al doilea copil al meu
a fost lovit de o main i doar printr-o minune a rmas
n via.
- Purificai-v sufletul, m adresez eu femeii, i
rugai-v pentru urmaii nscui, nenscui i decedai.
Apropo, fetei dumneavoastr i este hrzit s se nasc
din nou peste civa ani. i problemele ei viitoare de
sntate, dup natere, se pot rsfrnge i mpotriva
dumneavoastr. Cu ct vei purifica sufletul fiicei
dumneavoastr prin revizuirea ntregii viei, iar n locul
suprrilor vei ncerca sentimentul iubirii, cu att ei i
va veni mai uor s se pregteasc pentru viitoarea
natere.

- Cartea dumneavoastr, a doua, mi-a produs o

impresie apstoare, mi se plnge una dintre paciente.
O senzaie de dezndejde. Doar nu i poi petrece
ntreaga via n pocin. Un om normal nu poate tri
fr suprri, orict i le-ar reprima. i apoi eu i-am
iertat pe toi de toate, iar dumneavoastr spunei c n
interiorul meu sunt foarte multe suprri.
- Eu vd ceea ce dumneavoastr nu vedei, i
credei-m, sufletul este mult mai greu de purificat dect
contiina. Cine spune c nu-i voie s te superi? Dealtfel
suprarea nici nu trebuie reprimat. Doar c, indiferent
de suprarea care ar fi la exterior, n interior trebuie s
fie ntotdeauna iubire. n adncul sufletului fiecrui om,
exist un Dumnezeu, i noi trebuie s-l iubim
ntotdeauna. Iar pocina este numai primul pas. Iazul
secat trebuie mai nti curat de noroi, i numai dup
aceea umplut cu ap curat. Pe cnd dumneavoastr v
gndii numai la noroi Asta nu se poate.
- Bine, atunci spunei-mi cum pot tri fr pretenii
fa de oamenii din jur, dac aceste pretenii se ivesc tot
timpul.
 - n primul rnd trebuie s v convingei n
permanen sufletul prin gnduri, cuvinte, emoii, c
iubirea pentru Dumnezeu este fericirea suprem. De
nouzeci de ori o s spunei da i doar o singur dat
nu i putei lua totul de la capt. n legtur cu
preteniile, naintea preteniei apare teama de a pierde
ceva. Fiecare om este tiut de Dumnezeu i comportarea
fiecruia trebuie s v apropie de Dumnezeu, indiferent
dac v place sau nu v place aceast comportare,
ncercai s trii cu senzaia c orice om apropiat v
poate trda n orice secund, v poate jignii, se poate
certa cu dumneavoastr sau poate muri. La nceput o s
v fie greu, dar dup aceea, iubirea va rmne iar
preteniile vor disprea.

i explic unui tnr care a venit la mine la

consultaie c, complexul lui de inferioritate este
rezultatul complexului lui interior de superioritate.
Sufletul i este ancorat n perfeciune, n abilitatea de a
manevra destinul. Prezint o imens trufie intern i
dispre fa de oameni. De aceea oamenii l umilesc i
totul i merge anapoda.
- Dar se poate, pe lng rugciune, s postesc i s
flmnzesc?
- Desigur. Ieirea din ritmul comunicrii, respiraia
special i alimentaia limitat ajut foarte mult.
Dup un timp el a aprut din nou i a nceput s
povesteasc:
 - De ndat ce am nceput s flmnzesc mi s-a
mbuntit brusc memoria i aptitudinile. Am neles c
mi s-a micorat ataamentul, i de aceea m-am simit
mai bine. Au nceput s curg ofertele avantajoase de
munc. Am ntinerit cu ase-opt ani. Dup un anumit
timp am renunat la nfometare. Ofertele de serviciu au
ncetat imediat, iar atitudinea celor din jur fa de mine,
n loc de neutr, a devenit din nou dispreuitoare. Am
observat un fapt interesant. Am nceput s-mi
dispreuiesc vecinul n forul meu interior. Dup o
jumtate de or, acesta a intrat la mine n camer i a
nceput scandalul pentru un motiv prostesc.
- Reiese, c dispreul apare nainte ca noi s fim
umilii; dup umilire, el ori dispare, ori se ntrete,
afectnd apoi caracterul sau sntatea.
- Trec acum la ceea ce este cel mai important,
continu tnrul. Aveam nevoie s-mi gsesc un serviciu
i de aceea am recurs din nou la nfometare. De data
asta ns, totul a decurs altfel. n primul rnd nu m-a
sunat nimeni n legtur cu serviciul i nu mi-a propus
nimeni nimic. n al doilea rnd au nceput durerile fizice.
n al treilea rnd, am mbtrnit cu vreo zece ani. Cnd
m-au vzut cunotinele mele, au fost uimite. Am neles
c am nclcat ceva grav.
i cercetez biocmpul nainte de nfometare i dup
aceasta i ncep s neleg despre ce este vorba. Era
absolutizarea perfeciunii i a destinului favorabil. n
perioada primei nfometri erau blocate amndou. n al
doilea caz, nfometarea a eliminat ataamentul de
perfeciune, dar a intensificat absolutizarea destinului
favorabil. Acest lucru se cheam s bagi tot noroiul ct
mai adnc n interior. Dup un astfel de principiu se
produce aciunea multor medicamente. n primul caz,
nfometarea era o treapt ctre Dumnezeu, iar n al
doilea, o treapt ctre propria bunstare. Iat de ce
religiile mondiale recomand cu insisten rugciunile n
timpul posturilor. Dac omul ns se roag numai
pentru a se nsntoi, atunci elul rugciunii devine
corpul fizic, nu comunicarea cu Dumnezeu prin
intermediul iubirii care crete n suflet. Rugciunea l
poate ajuta cu adevrat pe cel care nelege c prin
rugciune i prin pstrarea iubirii n suflet, el
dobndete fericirea suprem, indiferent dac obine sau
nu sntatea fizic.

Din Nijni Novgorod m sun un pacient care are

probleme de ordin psihic.
- Nu m-am simit cu nimic mai bine, dimpotriv,
starea mea s-a nrutit.
- V-am spus c avei ataament fa de aptitudini i
de intelect? V-am spus c este stratul superior, iar la
baza lui st ataamentul de perfeciune?
- Da. Mi-ai spus.
- Ataamentul dumneavoastr de perfeciune nu
numai c nu a disprut, ci s-a mrit. Nu acionai
asupra dumneavoastr niv.
- Drept s v spun, acum nu-mi prea arde de aa
ceva, rspunde pacientul. Mai bine spunei-mi dac mi
se va schimba situaia financiar. Mica noastr firm
este n pragul falimentului i multe depind de mine.
Pentru mine acum acesta-i lucrul cel mai important.
Spunei-mi ce trebuie s fac pentru a corecta situaia
financiar?
- Nu mai pot eu de situaia dumneavoastr
financiar. Pentru mine este mai important s v salvez
sufletul. Structurile cmpului dumneavoastr sunt
deformate ajungnd la nivelul mortal. Dac v vei
frmnta astfel n continuare pentru bani, vei muri.
Ataamentul dumneavoastr fa de perfeciune este
att de mare, nct ar fi trebuit s fii umilit pe toat
linia. Pentru dumneavoastr bunstarea financiar este
n primul rnd o dovad a propriei perfeciuni. Dac
dumneavoastr ncepei s regretai, s v fie fric, s
intrai n depresie - adic pierdei dorina interioar de a
tri nseamn c nu putei accepta umiline n cazul
perfeciunii. Banii trebuie s-i ctigi, dar nu s te
gndeti tot timpul la ei. Acum suntei tratat prin
intermediul lipsei banilor. Dac nu putei s acceptai
acest tratament, vei fi tratat prin intermediul
tulburrilor psihice. Dac vei continua s fii amrt,
vei muri. M-ai neles?
- Am neles, rspunde pacientul.
Judecnd dup starea cmpului lui, el nelesese
ntr-adevr. Acum sunt linitit pentru el.

Am avut un caz interesant n timpul unei consultaii

n Israel. Mi s-a adresat un brbat cu oarecari probleme.
La nivelul fizic nu era nimic deosebit. ns cnd i-am
privit tabloul karmic m-am speriat. n cmpul lui se
ntindea ca un lan irul viitoarelor mori.
Agresivitatea subcontient fa de oameni era de
cteva mii de uniti. n cazul unei asemenea agresiviti
eu vd un bolnav incurabil sau un muribund. Programul
era att de extins nct n-a reuit s-l doboare nc la
nivel fizic, i va iei la suprafa peste vreo cinci ani, dar
atunci va fi prea trziu.
- Prezentai un program imens de agresivitate
mpotriva poporului evreu, blamare a acestuia i dispre.
Pacientul este uimit.
- Iertai-m, dar nu avei dreptate absolut de loc. Eu
nsumi sunt evreu emigrant. Locuiesc aici de civa ani
i mi place aici.
i cercetez iar cmpul i din nou vd n el o
puternic agresivitate mpotriva unor mari grupuri de
oameni. Probabil c este o agresivitate determinat.
Trebuie s vd ce se ascunde sub ea.
M concentrez i ptrund n straturile karmice unul
dup altul. Acum tabloul se limpezete. nainte de asta a
fost dispre i blamare pentru mari grupuri de oameni n
Germania i n Uniunea Sovietic. Pacientul continu s
se mire.
- N-am dispreuit niciodat pe nimeni. Singura
excepie a fost fascismul.
- Dar fascismul este o variant a socialismului.
Probabil ai avut momente cnd ai nutrit dispre i fa
de socialism.
 ncetul cu ncetul brbatul i amintete.
- Da, au fost.
Totul devine clar.
- Acum v explic pe scurt toat schema, i spun eu
lui.
Dac eu mi fac idol din cineva i m nchin lui i
mi-l proclam el, sufletul meu se ataeaz de el i cea
mai mic atitudine nedreapt genereaz o durere
slbatic, suprare i blamare. Toate acestea se
acumuleaz i n final, sufletul i contiina i ntorc
spatele idolului i ncep s-l dispreuiasc.
Orice agresivitate ne ataeaz de ceva. Cu ct femeia
dispreuiete i blameaz mai mult pe cei care i-au jignit
soul, cu att mai mult ea l transform n idol i, n cele
din urm, se va supra pe el. Ani de-a rndul ai
condamnat n suflet pe fasciti, comuniti .a.m.d. De
aceea poporul evreu a devenit pentru dumneavoastr un
idol absolut. Acum nu bnuii nimic, dar n profunzimea
sufletului dumneavoastr cresc preteniile, de data
aceasta, fa de propriul popor. Toate astea s-ar putea
s nu se ridice pn la straturile superioare ale
contiinei, dar dup ctva vreme riscai s v
mbolnvii grav de o boal incurabil. Pentru a nu
ncerca dispreul interior fa de propriul popor, nu
trebuie s dispreuii alte popoare.
- i ce atitudine ar trebui s am fa de fascism?
- I-ai dispreuit pe fasciti. Dar orice fascist este
promotorul unei anumite ideologii. La baza acestei
ideologii stau anumite idei. Ideologia fascist le ddea
posibilitatea unora s fie fericii pe seama altora. Pentru
a-i face pe toi fericii trebuia distrus o mic parte
dintre aceia care se opuneau acestei fericiri. elul
suprem i raiunea vieii erau asigurarea raiului pe
pmnt. Dar aceste idei existau de mult vreme.
Amintii-v de Sparta antic. Ele exist i n prezent. Se
schimb doar purttorii lor. Periodic vor aprea mari
grupuri de oameni care vor considera c principala
condiie pentru atingerea fericirii este uciderea celor care
gndesc ntr-un alt mod, i c ideea fericirii poate fi
realizat prin orice fel de mijloace.
Ce se ntmpl cu omenirea, care nainte absolutiza
valorile pmnteti iar acum le absolutizeaz pe cele
spirituale? Iar rzboaiele provocate de idei sunt mult mai
crude dect cele pentru o bucat de pine. Totul este
ns determinat de Dumnezeu i nu ntmpltor
omenirea a ajuns ntr-o asemenea situaie. Nivelul
spiritual al omenirii a crescut, i s-a ajuns la o
asemenea limit nct se poate trece peste ea numai cu
ajutorul unei mai mari iubiri pentru Dumnezeu. Iubirea
i salveaz pe toi iar preteniile i neac. V amintii
pilda n care Dumnezeu a distrus un ora cu pctoi?
Dac acolo s-ar fi aflat mcar civa sfini, El ar fi
pstrat oraul. Pentru fiecare grupare de oameni exist
lideri spirituali, care pot s nici nu tie de acest lucru. i
dac sfinii vor ncepe s dispreuiasc i s blameze,
atunci ansele de supravieuire ale oamenilor aflai n
legtur cu ei scad brusc.
 Acum, starea interioar a fiecrui om luat n parte
poate s influeneze destinul ntregii omeniri. Acea
egalitate i fraternitate, la care visau oamenii, va veni
destul de repede. Deja n prezent, un singur om poate
distruge grupuri mari de oameni. n curnd va veni
timpul cnd un singur om va putea distruge ntreaga
omenire, i pentru a supravieui va trebui s ne amintim
de lucruri ca: pedagogie, educarea moralitii i iubirii la
copiii notri.

Dau consultaii ntr-o camer nu prea mare. n faa

mea pe mas sunt foi de hrtie. n partea dreapt este
un mic dulpior pe care se gsesc cteva cutii cu suc. n
partea stng este o fereastr prin care se vede o ntins
plaj scldat n soare, iar mai departe, pn la orizont
Marea Mediteran. Locul se cheam Bat-Iam. M uit la
pacientul care st n faa mea i m gndesc la faptul
c, aici, n Israel, am mai descoperit o verig important.
Exist aadar Universul cu cele trei sisteme de valori:
telurice, n legtur cu materia, spirituale, legate de
spaiu, i valori ale iubirii fa de oameni i fa de lume,
legat de timp. Exist o for care creeaz universul
nostru. n mijloacele noastre de percepie ea este
reprezentat de contiin, creaie, procreare. Exist o
for distrugtoare a universului nostru. Aceasta este
perceput de noi ca putere, mrire, perfeciune. Exist o
for de stabilitate pe care o percepem ca ncredere n
oameni, n lumea nconjurtoare i credin n
Dumnezeu.
 Am crezut c n aceste trei componente nu mai
exist spaiu, timp i materie. Apoi am neles c exist,
dar acolo ele sunt cu totul altfel. Destul de recent am
descoperit o nou structur. De sute de ori am ncercat
s neleg ce reprezint ea, s o vd n diferitele situaii
ale pacienilor. ncetul cu ncetul a nceput s se
contureze un nou model. Eu l-am numit suprema
menire divin. n el intrau toate structurile enumerate
mai sus, dar prioritar era cea care se numete mrire
i perfeciune. Dup aceea am descoperit o structur
analog, cu prioritate n creaie i procreare. Ele s-au
conturat ca dou contrarii. Una care creeaz totul,
cealalt care dirijeaz totul. Conform logicii, ar fi trebuit
s existe i o a treia, de revenire la Dumnezeu, ns nu
am putut s o descopr.
nainte de plecarea mea n Israel, m-a sunat un
cunoscut.
- N-ai putea s-mi vezi cmpul? Mi s-a mbolnvit
fata i am plecat la ea. Pe oseaua nzpezit am derapat
i am ajuns pe sensul opus. Prin ce minune am scpat
cu via i cum a rmas maina neatins, nu pot pricepe
nici acum.
- Fiica ta are un puternic ataament fa de ceea ce
eu numesc menire divin, pentru un destin deosebit.
Are o arogan interioar; cauza: se simte diferit de toi,
aleas.
- Acest lucru se trateaz prin distrugerea destinului.
Tu ai o problem asemntoare. Mergeai spre fat
gndindu-te la ea i programele voastre au intrat n
rezonan. Te-a salvat faptul c ai rezolvat-o cu arogana
interioar fa de oameni i c nu te-ai suprat n mod
deosebit pe destin. Altfel putea fi mai ru.
La poporul israelian am observat dou ataamente
puternice. Primul era absolutizarea menirii sale, a
destinului su. Absolutizarea iubirii fa de lume, fa
de creaie, se trateaz printr-o atitudine dur i
inechitabil din partea lumii nconjurtoare.
Absolutizarea menirii superioare, se trateaz prin
degradarea destinului i prin lovituri pe linia acestuia.
Incapacitatea de a pstra iubirea cnd sunt njosite
aceste valori supreme, genereaz destul de multe
probleme. Cnd le explicam acest lucru oamenilor,
absolutizarea creaiei, a iubirii fa de lume, disprea
destul de repede. Dar cu destinul era mai greu. Simeam
c trebuie s gsesc cuvintele i noiunile corecte i, n
cele din urm, le-am gsit. Cnd omul simte c are o
anumit menire, un anumit destin, e ca i cum l-ar
ghida Dumnezeu. Este contientizarea contactului cu
Dumnezeu i cu ct este mai puternic acest contact, cu
att mai multe aptitudini creative primim, cu att avem
mai mult for i perfeciune. Nivelul acestui contact
este diferit de la un om, la altul. El depinde de caracterul
omului, de comportamentul i concepia lui despre
lume. n interiorul fiecruia dintre noi, contactul cu
Dumnezeu este absolut la fel, nu exist diferene n
aceast privin i noi toi suntem egali. La exterior ns,
dimpotriv, contactul este diferit. El este n legtur cu
contiina noastr, cu iluziile.
ntruct contactul superficial este diferit, el
reprezint o valoare omeneasc i ne putem ataa de ea
la fel cum ne atam i de alte valori. nseamn c
ncepem s-i dispreuim pe aceia la care acest contact
este mai mic. Deci, periodic noi trebuie s pierdem i
aceste valori. Acest lucru se realizeaz prin intermediul
unei deteriorri neateptate i inechitabile a destinului.
Apare senzaia c Dumnezeu i-a ntors faa de la noi i
ne-a uitat. Atunci, trebuie s-l cutm pe Dumnezeu nu
la exterior, nu n contiin, ci n interior, n sentimentul
iubirii care nu depinde de nimic. i atunci, se demoleaz
vechiul contact i apare unul nou, de proporii mai mari.
De aceea tiina de a pstra iubirea i de a nu veni cu
pretenii fa de destin i de Dumnezeu,-atunci cnd se
abat n mod nedrept asupra noastr nenorociri i cnd
ne este njosit tot ce avem mai sfnt,- este tiina de a
face nc un pas spre Dumnezeu, un pas ctre fericirea
suprem. Czut pe gnduri m uit pe fereastra care d
spre plaj. Nu se tie de unde, pe malul mrii vine n
galop, pe un cal nu prea mare, un biat. Tabloul are n
el ceva fantastic. O senzaie de ireal. Sunt acel spaiu i
timp n care am existat pn nu demult i care au
disprut.
O tnr femeie care st n faa mea ncepe s
spun ceva iar eu mi desprind cu greu privirea de pe
nisipul scldat n soare i de pe marea agitat. Femeia
scoate un ziar care se editeaz n Israel.
 - Aici este o noti, spune ea. Ziarul a aprut n
februarie.
- Aici scrie la fel ca i n cartea dumneavoastr.
Scriai c deasupra Antarcticii exist o zon de trecere n
alte lumi i c, prin ea, sufletul vine pe pmnt.
- mi amintesc, desigur, confirm eu ridicnd din
umeri.
- i cum ai descoperit-o?
N-a fost nimic complicat n acest fapt, i rspund eu.
Dac de undeva vine agresivitate, ncerc s identific din
ce parte a Pmntului i din ce lume vine ea. Aa mi
vine mai uor s m orientez. Dac am un program
negativ profund, atunci mi cercetez nu numai trecutul
meu, dar i trecutul acelui grup cu care ar putea fi n
legtur acest program. Programele de mari dimensiuni
care privesc ntreaga omenire, legate de evenimente ale
trecutului, le-am descoperit nu pe pmnt, ci n spaiul
de deasupra Antarcticii. Ulterior, cnd am nceput s
studiez mai n detaliu acest spaiu, am ajuns la concluzii
neateptate.

- Eu m duc acum s m rog, spune femeia, iar

dumneavoastr citii aceast not.

ncep s fac cunotin cu textul. Este foarte

interesant. Ziarul se numete Ecoul i informaia
publicat n el nu tiu dac a fost verificat: nu demult o
cercettoare american, care locuiete la Washington, a
fcut o declaraie n faa ziaritilor. n august 1994 o
expediie americano-britanic a fcut cercetri n
Antarctica. Pe cer, deasupra Polului Sud, savanii au
observat o stranie micare a aerului, cu toate c vntul
nu btea. Era un soare strlucitor, iar ciclonul nu
disprea. A fost lansat un aerostat cu tot felul de
senzori.
A fost legat cu o coard lung. Cnd aerostatul a
ajuns n centrul ciclonului, a disprut dintr-o dat. Dac
n-ar fi fost frnghia care continua s se blngne pe
cer, nimeni n-ar fi neles nimic. Cnd au tras de
frnghie, aerostatul a reaprut. Specialitii au nceput
s cerceteze aparatele i au fost ocai. Toi senzorii de
msurare a timpului indicau august 1964. nsemna c
aerostatul a zburat n trecutul Pmntului. Acum, de
aceast problem se ocup serviciile militare speciale.
Dac totul este adevrat, atunci ptrunderea n aceast
zon poate avea pentru omenire consecine neprevzute.
Problema m intereseaz i desenez modelul temporal al
Pmntului. Trecutul, prezentul, viitorul se afl n
centrul lui.
Din centru pleac canalele temporale i ies la
suprafaa Pmntului, corespunztor diferenelor
trecerii timpului. Deasupra Antarcticii exist ieirea
ctre viitor, dar cea mai mare parte a cmpului temporal
este orientat spre trecut. Zona Americii de Nord este
prezentul. Viitorul se afl deasupra Polului Nord, dar,
din punct de vedere al spaiului, el este nchis i iese, nu
se tie din ce cauz, n Orient, n Asia. Dup ctva
vreme, pacienta se ntoarce i dezbatem aceast tem.
La un moment dat, ea mi pune urmtoarea ntrebare:
- n crile dumneavoastr niciodat n-ai scris
despre Shambala, dei despre ea au vorbit sute i mii de
oameni instruii. Spunei-mi, exist ea ntr-adevr sau
nu?
- Cred c se poate spune i da i nu, i rspund eu.
Femeia se uit la mine cu mirare. i art o foaie de
hrtie pe care este desenat globul pmntesc.
- Iat spaiul de deasupra Antarcticii. Aici este
localizat, n principal, trecutul. Vedei America de Nord,
aici este prezentul cu tendine spre trecut. Vedei
Europa central i o parte a Asiei. Aici este prezentul cu
tendine spre viitor, iar zona viitorului este deasupra
Himalayei. Se pare c ea este acea Shambala despre
care aminteau toi. Omul care triete n zona
contactului cu viitorul poate s-i descopere aptitudinile
i posibilitile de clarvztor mult mai devreme dect n
alte zone ale Pmntului. Judecnd dup toate
aparenele, n aceste locuri a fost o deversare a
informaiei din viitor, i ceea ce noi numim farfurii
zburtoare puteau aprea din aceast zon. De aceea
nu este exclus ca ptrunderea n trecut, prin respectarea
unor reguli rigide, s fie posibil.
Am decis s verific nc un model. n cartea a doua
scriam c omul se gsete n trei puncte ale timpului.
Dac toate aceste trei puncte sunt aruncate n trecut,
urmeaz o boal grea sau moartea. Cu alte cuvinte, dac
orientarea energiei temporale a omului este mai
puternic n trecut dect n prezent, acest lucru poate
duce la boal i moarte. Am decis s cercetez punctele
temporale ale Pmntului, ca pe un obiect. Cu dou mii
de ani n urm, un punct era situat n prezent, unul n
trecut, unul n viitor. n 1990 toate trei punctele se
situau n trecut. Aspiraia spre viitor n urm cu dou
mii de ani reprezenta 40 de uniti, spre trecut 3 uniti.
Asta nsemna dezvoltare. n 1920 viitorul marca 5
uniti, trecutul 25. n 1990, n planul fin aveau loc
puternice procese de degradare. n prezent, exist o
tendin mereu crescnd spre ameliorare i, n acelai
timp, spre distrugere. Altfel spus, n planul fin lumea se
leagn la limita dintre via i moarte. Dac se va
nchide orientarea ctre viitor, atunci cu toat omenirea
se va ntmpla acelai lucru care se ntmpl cu un
singur om ce i-a ucis n el iubirea. n viitor ne vom
reuni tot mai mult cu Dumnezeu. Asta nseamn c
nivelul iubirii n sufletele noastre va crete. n trecut el
era tot mai mic. Dac iubirea din interiorul omenirii va
depi limita inferioar, periculoas, atunci poate pieri
nu numai omenirea ci i ntreg Pmntul. E uimitor cum
se leag toate ntre ele. Oamenii nu-i pot ierta unul
altuia jignirile, iar Pmntul, din aceast cauz trebuie
s piar.

VIITORUL

nainte de a pleca n Israel, am descoperit nc o

structur superioar, care era situat deasupra celor
dou anterioare i le unea. Eu am numit-o momentele
superioare ale iubirii i ncrederii. njosirea
sentimentelor legat de aceast entitate, avea loc atunci
cnd omul iubit jignea manifestrile superioare ale
iubirii, credinei i speranei. Am ncercat de multe ori
diverse modele care ar fi putut s reflecte calitatea
acestei entiti. Am obinut ceva straniu: structura
ntoarcerii la Dumnezeu. Fiind nc la Peterburg,
umblam mult pe strzile nzpezite i cheiurile Nevei,
dar nu am reuit s-i gsesc o denumire. Nu-mi
rmnea dect s-mi fac, ca ntotdeauna, ordine n
propriul biocmp. i tot mai des veneau n prim plan,
programe legate de greelile omenirii n viitor. Deodat
mi s-a luminat totul: structura ntoarcerii la Dumnezeu
este tot ceea ce a fost creat de Dumnezeu, numai c n
viitor. A pune aceast structur mai presus de
Dumnezeu, este mult mai uor dect n cazul altor
valori, i acest ataament se vindec prin trdarea i
njosirea sentimentelor superioare, nu numai n trecut ci
i n viitor. De viitor depindem mult mai mult dect de
prezent. De aceea i viitorul trebuie s se distrug
periodic, pentru c astfel vom fi mai aproape de
Dumnezeu n contiina noastr, iar n sufletul nostru El
este prezent acum i ntotdeauna. Orice idee trebuie
verificat prin fapte i, n curnd, eu le voi avea.
Dup revenirea la Peterburg, am observat c
senzaiile mele au nceput s se toceasc. ncetul cu
ncetul, ca o vlag preioas, mi disprea dorina de a
tri i de a m bucura. Era exact ceea ce le explicam
tuturor pacienilor: un program de autodistrugere, n
cretere, care duce adeseori la diminuarea fondului
emoional. Am simit din nou mirosul morii care se
apropia. La nivelurile fizic i karmic, cmpul era mai
mult sau mai puin stabil. Mi-am verificat toate punctele
temporale i am observat c toate erau dislocate n
trecut. Aspiraia ctre viitor era minus 20, tendina spre
trecut plus 60. Era cam de trei ori mai mare dect
nivelul letal. O asemenea senzaie apare uneori la
oameni: omului i merge totul bine, se simte minunat,
dar el tie c n curnd va muri i nimeni nu-l poate
ajuta. Pur i simplu el nu figureaz n viitor.
Aveam n cabinet o statuet ritual pe care cineva,
cndva, a adus-o din Mexic i mi-a druit-o. Aparinea
culturii aztece. Aceast statuet mereu cdea i nu tiu
de ce ntotdeauna mi venea s-o pun cu faa n jos, cu
toate c am diagnosticat-o i ea nu determina practic
nici un fel de agresivitate subcontient. n ea era codat
un singur program, o orientare crescut spre viitor,
idolatria viitorului. Asta este de neles, m gndeam
eu. Pentru azteci, venii de pe alte planete, din alte lumi
sau din viitor, oamenii erau ntruchiparea forei,
puterii, mririi, iubirii i frumuseii. i cu ct era mai
puternic acest contact, cu att el se rsfrngea mai
favorabil asupra aztecilor. Ei au nceput s se nchine
viitorului, timpului. n toate statuetele rituale s-a fixat
aceast orientare, dar omul care se nchina viitorului
trebuia s-l piard. De aceea aztecii i mayaii n-au avut
viitor. Posesorul unei asemenea statuete nchidea
viitorul, i pe el de asemenea. Cu ct mai mult
satisfacie ar fi privit omul aceast statuet ritual, cu
att mai puine anse i rmneau pentru viitor. Acum
am neles de ce aveam o atitudine att de stranie fa
de ea. Chiar i bioenergia cabinetului a devenit greoaie,
incomod. i numai dup ce am neles i am simit
toate astea, parametrii mei temporali s-au ameliorat i
bioenergia cabinetului s-a refcut.
Nu demult am discutat cu un fost pacient de-al
meu.
- Pot aprea peste civa ani probleme pe linia
destinului, iar fiica dumneavoastr s-ar putea s nu
aib copii. Cauza - o imens trufie. La baza trufiei st
absolutizarea perfeciunii, a destinului favorabil, adic
realizarea tuturor dorinelor i controlul situaiei pe plan
strategic, inclusiv controlul viitorului. Peste doi ani se va
decide problema n planul fin, dac fiica dumneavoastr
va avea sau nu copii. Din patru copii care ar trebui s
piar, unul trebuie s supravieuiasc. El va fi purificat
prin transferarea karmei negative asupra bunicului,
adic asupra dumneavoastr.
Pacientul cade pe gnduri apoi ncepe s vorbeasc:
- n ultimul timp am nceput s m interesez de
astrologie. Ea poate s prezic n mod sigur dac se va
mbolnvi sau nu omul, dac va muri, inclusiv ziua i
ora. Iar prognoza mea astrologic nu corespunde cu a
dumneavoastr.
- Tot ce se poate, i rspund. Eu vd ceea ce poate fi
schimbat i prognozez, nu prezic. n ceea ce privete
astrologia nu avei ntru totul dreptate. Nici un astrolog,
se pare, nu va putea da o informaie mai precis de 60-
70%. Uneori prezicerile se adeveresc cu o precizie pn
la or, iar uneori ele nu se confirm deloc. De pild un
om trebuia s triasc, ns moare pe neateptate. Sau
viceversa.
El m privete cu nencredere i clatin din cap.
- Mi se pare totui c astrologia d o prognoz mai
adevrat dect dumneavoastr.
Ridic din umeri.
- Acum doi ani, cnd am consultat-o pe soia
dumneavoastr, avea un nceput de cancer uterin i m-
ai cutat n legtur cu sntatea ei, nelegnd c
situaia este serioas. Acum totul este normal la ea.
Cum credei, acest lucru fcea parte din prognoza
astrologic sau nu?
Partenerul meu de dialog cade pe gnduri, dar se
vede ct de colo c i este greu s accepte cele spuse de
mine.
- Bine, zic eu, putei s uitai de prognozele mele,
ns pentru orice eventualitate nu v facei planuri
ferme pentru viitor, nu v suprai prea tare din cauza
neplcerilor i a insucceselor i nu regretai trecutul.
Cred c acest lucru l putei face. Mcar att. Dup
aceast discuie mi-am reamintit cum lucram cu
prognozele pentru viitor. Am o rud ndeprtat care
ghicete extraordinar n cafea. Am rugat-o s-mi
ghiceasc i mie i, dup prima ceac, a exclamat plin
de mirare:
 - Ascult, tu n-ai viitor.
- Cum adic ? am srit eu.
- Uite aa. Tu i-l creezi singur. Un viitor ferm nu ai.
- Hai s ncercm totui s aflm mcar cte ceva,
m rog eu de ea.
Mai facem o cafea i o turnm n ceti. n timp ce
beam cafeaua, mi-am amintit o ntmplare interesant.
Odat m-am nimerit n compania unei femei care,
privind n zaul din ceac, povestea ce i s-a ntmplat
fiecruia, ce boli are i ce i se va ntmpla n viitor. Toi
eram ocai. Mie n-a apucat s-mi ghiceasc. Eram att
de curios, nct am venit la ea a doua zi i am rugat-o
s-mi ghiceasc. Cnd a ncercat s vad ce se va
ntmpla, a apucat-o o cumplit durere de cap. Am decis
s repetm procedura, dar, de fiecare dat cnd ncerca
s-mi vad viitorul, se repetau durerile de cap. La a
paisprezecea sau a cincisprezecea ceac am neles c
n-o s ias nimic i am renunat.
- Ascult, dac nu poi s obii singur informaia, o
sftuiesc eu pe ruda mea, mai conecteaz nc o surs.
mi spuneai c aptitudinile tale de clarvztoare i-au
aprut dup ce i-a murit bunica i c, la nceput, ea i
ddea informaii despre viitor. Comunic cu ea. Poate ea
va reui s-i spun ceva.
Tnra femeie se aeaz i nchide ochii. Apoi ncepe
s povesteasc:
- Aici nu-i numai bunica mea ci i dublul tu din
lumea de dincolo de mormnt. Acum ei stabilesc cine s
dea informaia. Aa, dublul a plecat.
 Acum bunica mi va spune ce se va ntmpla n
viitoarele dou - trei luni. Tot ce mi-a spus s-a confirmat
n totalitate. Dup cteva luni am revzut-o pe ruda mea
i m-am gndit s fac un experiment.
- Hai s facem aa, i-am spus. Eu te ajut s intri n
viitorul meu iar tu spune-mi tot ce ai s vezi.
Ea se uit concentrat n ceaca de cafea i ncepe
s povesteasc.
- Acum ateapt cteva minute, i spun eu.
Tot ceea ce putea s se ntmple este n legtur cu
anumite nclcri. ncep s m rog i s m purific. ns
n prezicerea ei era vorba de nc un om care trebuia s
moar. M rog i pentru el i vd c structurile
cmpului lui se amelioreaz.
- i aminteti ce spuneai, m adresez eu rudei mele?
- Desigur, rspunde ea.
- Eu i dau aceeai ceac.
- Uit-te, cum este acum?
Tnra femeie este uimit. Se uit nc o dat i
nc o dat la desenul format de zaul cafelei iar apoi m
privete cu nedumerire.
- Ascult, dar acum totul s-a schimbat! i omul
acela des pre care spuneam c va muri peste cteva
luni, acum, judecnd dup desen, va tri.
- Dar, desenul din ceaca de cafea nu s-a schimbat.
- Da, rspunde buimcit, dar s-a schimbat viitorul.
Problema este c zaul este doar un mijloc, un prilej
pentru strngerea informaiei. Totul depinde de cel care
o strnge.
 - Apropo - i spun eu rudei mele - ie i-ai ghicit?
Biocmpul tu nu este prea grozav.
- Am vrut - recunoate ea - s te rog s m consuli.
n copilrie m-a lovit o main i m-au adunat bucat cu
bucat.
- Am supravieuit printr-o minune. De atunci am o
boal grav de rinichi i nu tiu ct mi-a mai rmas. Nu
demult am fost la o bab care se pricepe la vindecat i
mi-a spus c nu are cum s m ajute, c la mine totul
este foarte ru. Spunea c ar fi n Abhazia o bab foarte
puternic. Blestemul care planeaz asupra mea l poate
anula numai ea. Am fcut un efort i peste cteva zile
am plecat la Gagra. Oamenii mi-au explicat cum s
ajung la casa unde puteam s fiu salvat. Am cutat
acea cas o jumtate de zi, dar nu am gsit-o i m-am
ntors acas. Am mai fost de dou ori acolo ns fr nici
un fel de rezultat. Am neles c ceva m abate de la
drum. Probabil c blestemul este ntr-adevr foarte
puternic. Dar viaa este un lucru imprevizibil. M-a ajutat
ntmplarea. Am cunoscut o femeie, o puternic
bioenergetician. Cnd mica minile, parc m
cltinam pur i simplu. M-am dus din nou acolo pentru
a patra oar, de data asta mpreun cu ea. Acum,
datorit ei am gsit drumul. Am intrat n curtea casei.
Acolo era mult lume care atepta apariia
vindectoarei. Aceasta a ieit i a nceput s-i cerceteze
pe toi n tcere. Apoi s-a apropiat de mine i a spus:
- Ai moartea n spate. Pe tine nici nu am s te tratez.
 - Pleac! i iat acum, i ncheie povestea ruda
mea, sunt nevoit s stau i s atept moartea i -dup
cte mi s-a spus n-ar trebui s atept mult.
Problema este c, am nceput eu s-i explic, nu poi
fi vindecat dintr-un motiv simplu. Ceea ce babele vd a
fi blestem, n realitate este o trufie incomensurabil. n
vieile anterioare ai avut nite aptitudini extraordinare,
un nalt nivel de perfeciune, un destin fericit i
posibilitatea de a vedea i simi viitorul. Fr s-i dai
seama, toate acestea au devenit pentru tine el i nu
mijloc. Caracterul tu a devenit trufa. Ai nceput s
calci n picioare i s dispreuieti oamenii imperfeci.
Pentru tine, era o ncntare posibilitatea de a impune
altora voina ta i a dispune de destinul oamenilor. Era
imposibil pentru tine s supori o situaie
traumatizant, umilitoare. n aceast via ai venit cu
acelai caracter. Blocarea dorinei de a clca n picioare
i de a supune ntreaga lume a nceput din copilrie. De
aceea nu poi fi salvat dac nu te vei schimba. nva
s te umileti i s faci concesii, pstrnd n acelai timp
buntatea sufleteasc. Ar fi mai bine s renuni la ghicit.
Acest lucru te ataeaz de aptitudini, perfeciune,
viziunea viitorului.
Mulumete-i lui Dumnezeu pentru toate neplcerile
pe linia destinului i roag-te ca suprema fericire pentru
tine s fie iubirea pentru Dumnezeu. Ceva-ceva a
neles.
Au trecut vreo patru ani i rudei mele i s-a ameliorat
nu numai sntatea ci i destinul.
 La o jumtate de an dup discuia noastr, ea s-a
dus din nou la prima bab. La nceput baba nu a
recunoscut-o. Iar dup aceea i-a spus plin de uimire.
- Acum ai s trieti mult timp. i s-a modificat
ntreaga soart.
Odat, la consultaie am nceput s-i explic unei
femei cum trebuie s se roage.
- Adresai-v n gnd Lui Dumnezeu i cerei-i s v
ia dorina de a face din valorile omeneti el i fericire
suprem.
- Mi-am notat tot ce mi-ai spus, cu cuvintele mele.
N-ai putea s v uitai?
Ea scrisese urmtoarele: Doamne, te rog ca din
sufletul meu s dispar dorina de a iubi valorile
omeneti.
Mi-au ieit ochii din cap, cnd am vzut ce scrisese.
La exterior textul era foarte asemntor, dar la nivelul
interior avea un cu totul alt sens.
- Cnd citii rugciuni canonice, este cu totul
altceva. Nici nu trebuie s v gndii la textul lor, ns
eu nu sunt preot, sunt om de tiin i ca om de tiin
mi dau seama c textul rugciunii este un instrument
puternic i el trebuie s fie folosit cu exactitate i n mod
adecvat. Noi trebuie s iubim toate valorile pe care le
avem n aceast via. Dar, n fiecare secund, trebuie
s contientizm faptul c ele niciodat nu vor fi cele
mai importante. De aceea, cnd v rugai cu cuvintele
dumneavoastr, cerei-i lui Dumnezeu, ceea ce poate s
v dea numai el: iubire. Toate celelalte noi trebuie s le
dobndim singuri.
Un caz tipic s-a ntmplat acum cteva zile. A venit
la consultaie o femeie din Serbia.
- Acum cteva luni fata mea a fost lovit de o
main dar n-a murit i am neles c este un
avertisment i c ntmplarea este n legtur cu mine.
Da, i-am rspuns eu. Pentru a v ajuta fiica va
trebui s facei ordine n interiorul dumneavoastr.
Problema e foarte comun. Este vorba de aptitudini,
intelect, perfeciune. Corespunztor, ele duc la mrirea
preteniilor fa de lumea nconjurtoare i n special
fa de brbai. Ceea ce i-ai transmis i fiicei.
Schimbai-v atitudinea fa de trecut i v vei schimba
viitorul. Dup edine, murdria interioar acumulat
va disprea mai repede. Viteza micrii straturilor
karmice poate crete de zeci de ori. Rugndu-v i
revizuindu-v viaa, v vei purifica. Ceea ce nu vei
dovedi, se va nchide prin intermediul neplcerilor,
umilinelor, insucceselor. i n funcie de modul cum
vei reui s depii aceste momente vi se va determina
sntatea i soarta. Astzi am auzit povestea unui om.
El s-a dus la Moscova i n prima sear, ca din senin, s-
a repezit la el un cine i l-a mucat de mn. El nu a
neles c era un semn i s-a nrit n forul su interior.
Peste o sptmn, exact n acelai loc a fost omort. El,
la fel ca i dumneavoastr, prezenta absolutizarea
aptitudinilor i perfeciunii. Aptitudinile sunt n legtur
cu minile i agresiunea intern crescnd se blocheaz
prin traumatismul minii. Dac n momentul mucturii
i al umilinei el ar fi putut pstra buntatea
sufleteasc, ar fi putut, ca primind aceast traum,
peste o sptmn s rmn n via.
- Ai vzut vreun caz cnd omul contientiznd toate
acestea a rmas n via? ntreab femeia.
- Desigur, i am s v dau cel mai edificator
exemplu. Acum cteva luni ineam un curs n oraul
Soci. Dimineaa am luat micul dejun mpreun cu un
grup i mi-a atras atenia o femeie destul de simpatic i
cu un suflet bun. Eu ns, ca specialist, am observat la
ea o duritate interioar i trufie n raport cu brbaii.
- Cu ct este mai talentat o femeie, i-am spus eu,
cu att i vine mai greu s suporte umilinele din partea
unui brbat. n asemenea cazuri ea are probleme cu
copiii.
- Am copii i, s bat n lemn, totul este n regul.
- Slav Domnului, i-am rspuns eu.
N-am vrut s-i diagnostichez copiii ca s nu-i creez
impresia c vreau s o sperii. Ea trebuia s asiste la
cursurile mele. Mi-am amintit de acest lucru i am
hotrt s verific dac nelege sau nu despre ce vorbesc.
Am examinat-o de la distan i am vzut n cmpul ei
moartea, i nc una foarte apropiat. Mi-am nceput
cursul ca pentru ea special, cu toate c n general,
cursul nu diferea prin nimic de maniera mea obinuit
de expunere. Dup curs n-am mai vzut-o pe acea
femeie. Plecase. A doua zi trebuia s plece din ora. Am
diagnosticat-o din nou i nu mi-am putut reprima o
fluiertur de uimire. Cmpul era curat i armonios. n
acelai grup era i un prieten de-al meu.
- O ii minte pe femeia aceea? L-am ntrebat eu.
Muli oameni, dup curs, dac ei sunt pregtii n forul
lor interior, prezint o ameliorare cardinal a
cmpurilor. n acest caz ns s-a ntmplat ceva
extraordinar. i era sortit s moar, iar acum va rmne
n via. Am crezut c povestea se va termina aici, dar n-
a fost aa. A doua zi ea a plecat la aeroport mpreun cu
o prieten. n tunel maina a fost aruncat nti ntr-o
parte, apoi n cealalt, dup care, maina s-a izbit de
peretele tunelului. Toi au rmas n via, mai mult,
nimeni n-a avut nici mcar o zgrietur. Am neles c
acest accident fusese fixat cu severitate dar, datorit
schimbrilor profunde petrecute n forul interior al
femeii, el n-a avut drept urmri, nici vtmri, nici
moarte, a devenit doar un banal accident.
I-am povestit aceast ntmplare pacientei mele n
timp ce i cercetam biocmpul. Se producea o ameliorare
i am decis c e timpul s nchei consultaia. Pe
neateptate, am simit o durere puternic n tmpl i
am neles c cineva dorete cu insisten s-mi
transmit o anumit informaie. Era destinul pacientei
mele: Transmite-i c va muri dac va continua s se
roage ca pn acum.
- Cum v rugai? am ntrebat-o eu.
- Obinuit, dup cartea de rugciuni.
- Nu, trebuie s v rugai i cu cuvintele
dumneavoastr.
 - Eu m rog de asemenea ca Dumnezeu s dea
iubire i sntate copiilor mei.
- Nu trebuie s cerei sntate. Ea este rezultatul
iubirii.
- Spunei-mi, cum v mai rugai cu cuvintele
dumneavoastr?
- Pentru c sunt din Serbia, m rog la Dumnezeu s
se termine rzboiul din Iugoslavia.
Am verificat dac nu cumva acest lucru reprezint o
nclcare a legii. n plan energetic subtil, dorina ei
nsemna moartea unor grupuri mari de oameni.
- Rugciunea dumneavoastr s-ar putea s fie de
ajutor oamenilor la nivel trupesc, dar le aduce mari
prejudicii pentru suflet. Ca om, suntei obligat s dorii
ncetarea rzboiului i s facei totul ca el s nu se
extind i s nu nceap din nou. Dar rzboiul este i el
o boal, i a te ruga doar pentru dispariia bolii fizice
nseamn s prejudiciezi sufletul. n timpul rugciunii
logica pmnteasc trebuie deconectat; altfel, prin
intermediul ei ncepem s o reprimm pe cea divin. Iar
acest lucru este foarte periculos. Cel mai bine este s v
rugai pe nemncate, n nsingurare, renunnd la
preteniile fa de oameni i fa de sine, fa de trecut,
prezent i viitor. Numai atunci, prin iubirea pe care o
primim n rugciune, ne va fi mai uor s ne ndeplinim
dorinele noastre omeneti.
n faa mea st un tnr i-mi povestete istoria
vieii sale.
 - Pn nu demult aveam o grmad de bani, aveam
senzaia c pot orice, c toate planurile mele se vor
ndeplini.
- Acum nu am bani i toate planurile mi s-au nruit,
cu toate c, dup mine, am fcut totul corect.
Dac am s v comunic c suntei ataat de
spiritualitate, de perfeciune i c avei un mare dispre
interior fa de oameni, nu m vei nelege cum se
cuvine, i-am spus eu. De aceea am s v spun doar de
unde vin toate astea. Pe pmnt exist un loc unde
contactul cu viitorul este mai intens. De cteva mii de
ani ncoace, acest loc se gsete deasupra munilor
Himalaya. Omul care triete n nordul Indiei sau n
Tibet primete un contact mai puternic cu viitorul i
cteva viei l poart n sine. Dac omul are un
comportament corect, contactul se intensific. Dac ns
comportamentul su este incorect, adic dac omul se
supr pe cei care-i zdrnicesc planurile, dac nu e
mulumit de el nsui i de destinul su atunci cnd nu i
se mplinesc dorinele, dac el cade prad disperrii,
adic dac se teme de viitor, fiind nemulumit cu
anticipaie fa de acesta, atunci acestui om nu i se va
permite s intre n viitor. Dac ns, n virtutea educaiei
filosofico-religioase sau din intuiie, el va avea un
comportament corect, atunci legtura lui cu viitorul se
intensific i crete brusc posibilitatea de a influena
lumea nconjurtoare. Adic, noi depindem mai mult de
viitor dect de prezent. n aceste cazuri, toate dorinele
ncep s se ndeplineasc iar asta nu nseamn altceva
dect un destin favorabil. Cresc perfeciunea noastr,
intelectul i aptitudinile, posibilitatea de a crea i de a
da natere copiilor. Dar exist de asemenea i riscul
ataamentului de viitor ntocmind planuri riguroase,
visnd la ceva, suprndu-ne pe aceia care ne-au
produs neplceri nu numai n prezent dar i n viitor. De
exemplu: ai pierdut nite bani i acest lucru v doare.
ns dac ai pierdut posibilitatea de a-i primi n viitor
este de dou ori mai dureros. V-ai certat cu femeia
iubit. Acest lucru v doare pentru c a fost njosit
sentimentul dumneavoastr de iubire pentru ea. Dar
dac ea v va spune c nu vrea s se mai ntlneasc cu
dumneavoastr, va fi mult mai dureros pentru c v este
njosit iubirea, nu numai n prezent ci i n viitor. i cu
ct mai mult fericire vei obine din contactul cu
viitorul, cu att va fi mai puternic ispita de a v face
dependent de acesta, de a v ataa cu sufletul de el.
Atunci pentru a v salva sufletul, viitorul se demoleaz
pentru c el de asemenea nu poate fi dect mijloc i nu
el. La nceput are loc destrmarea planurilor apoi vin
neplcerile pe linia destinului, urmate de insuccese
dese, de umiline, iar la urm vin bolile, .a.m.d.
Priceperea de a accepta destrmarea planurilor, a
idealurilor i a visurilor ca pe ceva ce este dat de
Dumnezeu, este tiina de a pstra destinul favorabil,
perfeciunea, intelectul, etc. i se vindec toate astea
prin umiline, demolarea destinului i a tuturor
planurilor. Ceea ce s-a i ntmplat n cazul
dumneavoastr.
 De aceea Rusia, trebuie s aib tiina de a nu
dispreui propriul trecut, de a nu intra n panic n faa
viitorului, de a nu se supra pe propriul destin i de a
nu dispreui imperfeciunea n toate manifestrile ei.
Adic, educaia n spiritul moralitii, a iubirii pentru
lumea nconjurtoare, fr pretenii, mai precis iubirea
pentru Dumnezeu, este o condiie fr de care reformele
politice i economice nu vor avea sori de izbnd.
Fiecare din noi, prin intermediul contiinei i a
simurilor, percepe lumea nconjurtoare. Modelele
logice i emoionale create n acest caz, determin
caracterul, destinul i sntatea noastr. Aceste semine
ale perceperii corecte a lumii din punct de vedere
emoional, ncolesc n sufletul nostru, ne fac mai
armonioi i ne mresc posibilitile de supravieuire i
dezvoltare.
Logica e ca frunzele, iar iubirea ca rdcinile. De
fiecare dat cnd atingeam noi etape de cunoatere,
aceleai trepte le vedeam i n art, i nelegeam c
fiecare om care a realizat ceva n acest domeniu, a
parcurs intuitiv, aceleai trepte ca i mine. M ntorc din
nou la teatru. ncerc s abordez aceast art dintr-o
perspectiv nou. Acum am redus totul la trei sisteme
de valori. Primul este naterea i creaia a tot ce exist.
Al doilea, este dirijare, conducere, putere. Cel de-al
treilea, este cel pe care l-am numit ntoarcerea la
Dumnezeu, adic tot ce exist pleac din Dumnezeu, se
dezvolt i se ntoarce la El. Aproape o lun ntreag am
ncercat s mai gsesc nc un nume pentru aceast
noiune care definete ntoarcerea la Dumnezeu. Apoi el
a venit de la sine. Era vorba de viitor. Paradoxal:
Dumnezeu este valoarea suprem, iar revenirea la El
este o valoare omeneasc suprem. Omul care are un
nalt contact cu viitorul nregistreaz un uria salt n
dezvoltarea sa, ns dac el absolutizeaz viitorul, l
consider ca pe o fericire, el primete cea mai mare
pedeaps: dispare dorina de a procrea i de a crea.
Dispare dorina de perfecionare. nseamn c, pentru a
fi perfect i pentru a avea aptitudine creatoare, omul
trebuie s aib o atitudine corect fa de viitor. n
primul rnd este vorba de nelegerea faptului c, cu ct
vom nainta mai departe n viitor, cu att vom fi mai
aproape de Dumnezeu, dar numai la nivelul superficial,
omenesc. n interior ntotdeauna l purtm n noi pe
Dumnezeu. De aceea orientarea principal trebuie s fie
nu spre viitor, ci spre Dumnezeu care e n noi, adic,
spre o infinit iubire i fr nici o pretenie.
Dac pornim de la aceste premiz, un mare actor se
maturizeaz n decursul ctorva viei. La nceput el este
sfnt, prooroc, clarvztor. Iubirea lui interioar pentru
Dumnezeu este pentru el mai important dect viitorul,
de aceea el poate primi acces n viitor. Posibilitile lui
creatoare, perfeciunea lui, cresc brusc. Iat de ce
spunea Cristos: Nu v gndii la ziua de mine, trii ca
psrile cerului. Cnd ns venea timpul valorificrii
aptitudinilor acumulate de-a lungul uneia sau a dou
existene, la acest om se nruia viitorul, destinul i totul
se petrecea n mod planificat. i se continuau, pn
cnd disprea dorina ataamentului fa de creaie i
perfeciune. Dac omul i pstra iubirea pentru
Dumnezeu, iar n forul su interior nu clca n picioare
sentimentul iubirii, acest ciclu-coal el nu-l parcurgea
n treizeci-cincizeci de existene ci doar n una-dou. i
atunci, n a patra sau a cincea existen i se deschidea
un imens potenial creator iar el l valorifica, fr s se
ataeze de acesta. Cu ct era mai puternic iubirea
pentru Dumnezeu n sufletul lui, cu att mai mult timp
putea el tri, pstrndu-i acest potenial. Dac ns
pentru acest om aptitudinile i perfeciunea deveneau el
unic, trufia i cretea i atunci el era schilodit, i aprea
o boal grav i ntreaga via i se nruia, sau murea.
Dac ns el a absolutizat creaia, procrearea, i arta
devenea pentru el unic el, se dezvolta tot mai puternic
n sufletul su gelozia, suprrile i avea parte de mai
multe lovituri i trdri din partea oamenilor dragi. i
atunci fie renuna la creaie, simind c l ucide, fie
renuna la familie i la relaiile stabile cu cei apropiai,
fie, dac procesul era deja prea avansat, subcontientul
i modifica orientarea sexual pentru a-i salva viaa i
activitatea creatoare.
Ne vom opri asupra procesului naterii i reuniunii
a dou principii de baz: informaia i energia. Iubirea
se divide n energie i informaie iar dup aceea, aceste
dou principii se reunesc i trec din unul n altul,
rezultnd din asta, natere i dezvoltare. Brbatul este
idee, informaie, este perfecionare, intelect, aptitudini.
Femeia este energie, creaie, procreare. Principiul
masculin ca i cel feminin sunt prezente n acelai timp
att n brbat ct i n femeie. Dac omul se nate
brbat el reprezint 53% principiu masculin i 47%
feminin. Dac se nate femeie, proporia va fi invers.
Asta nseamn c la nivelul profund toi suntem fiine
bisexuate, i numai la nivelul superficial, n scopul
dezvoltrii, se manifest diferenierea sexual. Teatrul
ncepe n momentul n care ideea dramaturgului
(purttoare, n acelai timp, i a unei energii fine) se
unete cu energia trupei actoriceti (purttoare, n
acelai timp, a unor idei). Regizorul, ca iubire, reunete
n interiorul su i informaia i energia. Cu ct exist n
sufletul su mai mult iubire, cu att este mai mare
potenialul aprut ntre cele dou contrarii i cu att
rezult mai mult art autentic. n forul interior al
actorului sunt ntotdeauna prezeni i dramaturgul, i
regizorul. Dar lucrul cel mai important pentru actor este
s demonstreze cum informaia i energia, reunindu-se,
dau natere iubirii. mi amintesc cum ncercam s ajut o
fat care susinea examenele de admitere la institutul de
teatru. La primul examen a picat. Examinarea avusese
loc naintea ntlnirii noastre.
Ridic-te i recit o poezie aici, n faa mea, am
rugat-o eu.
A fost ceva ngrozitor. Mai ru de att nici c se
putea.
- N-ai sentimente. Numai gnduri. ncearc s recii
o alt poezie. tii fabula lui Krlov Porcul sub stejarul
secular...?
 Recit-mi-o, am rugat-o pe fat.
Ea a nceput s recite nsoind textul de gesturi
expresive.
- Ca form este excelent, i-am spus eu, dar n
interior e pustiu. La tine cuvintele se ciocnesc unul de
cellalt i nimic mai mult. Tu trebuie s nelegi:
cuvintele sunt consecine. Cuvntul se nate dintr-o
trire emoional. Cnd recii o poezie nu cuvintele
trebuie s le pronuni expresiv, ci prin intermediul
cuvintelor s modelezi chipurile emoionale, ncearc s
recii poezia fr cuvinte. Imagineaz-i c tu eti porcul
pentru care cea mai nalt fericire este s mnnce
ghind. ncearc s simi c, pentru tine, ghinda este o
bucurie imens. ncearc senzaia de euforie dup ce ai
mncat-o. Imagineaz-i c ai o imens dorin de a
rma la rdcina stejarului. Pentru c vrei i mai mult i
mai gustos. Orice eveniment trecut este evaluat prin
triri emotive. Raiunea este secundar. Deci ncearc s
recii poezia ca i cum ar fi o interaciune a imaginilor i
uit de cuvinte. Cuvntul pentru actor, st pe ultimul
plan.
Ea recit iari i iari fabula. A nceput s fie mai
bine. Versurile ns nu prindeau via.
- Tot timpul te temi cnd pronuni aceste propoziii.
Atta timp ct ai teama n suflet, poezia nu va prinde
via.
Ea ncerca, ns acest lucru nu era de ajuns. Am
neles despre ce era vorba.
 - Tu tii ce e aceea team? Crezi c e fric de
prezent, ns e frica de viitor. Am citit undeva un sfat al
unui psiholog:
- Dac v temei cumplit de ceva, imaginai-v c
toate sunt de domeniul trecutului i totul va deveni cu
mult mai simplu.
- Fata ncepe s-mi recite din nou, dar versurile la
fel ca nainte, nu au via.
- tii prin ce se deosebete viaa de fabula pe care
ncerci s o recii?
- Prin ce?
- Cnd recii poezia, tu tii exact ce se va ntmpla
dup un vers sau altul. n via ns nu tii. i aici este
tot farmecul vieii: bogia tuturor tririlor emoionale.
Cnd recii poezia nu trebuie s vezi viitorul i nici s-l
simi. Imaginea emoional trebuie s triasc numai n
prezent. n imaginile tale nu exist timp. Cu ct mai
strlucitor vei schia prezentul, cu att mai activ va
interaciona el cu viitorul.
Fata s-a prezentat nc o dat la reexaminare i a
picat din nou. Atunci nu am neles despre ce este vorba,
acum ns da. Dup Biblie, Dumnezeu l-a fcut pe om
din lut i dup aceea l-a nsufleit. i viaa i sufletul
sunt o porie de iubire primit de la Dumnezeu. Aceast
porie de iubire nu era suficient pentru fat. Pentru ca
stratul exterior omenesc al iubirii s se mreasc, el
trebuie s semene cu cel interior, infinit, pe care l
poart n sine fiecare din noi. Iar starea n care ni se d
posibilitatea de a iubi e deja o mare fericire. Cnd
iubirea nu depinde de nimic, este imposibil s-o
influenezi prin ceva. i atunci iubirea nu este
compatibil cu nici un fel de pretenie. Este clar c omul
care a simit aceast stare este invulnerabil din punct de
vedere emoional, n orice condiii. n cazul oricrui stres
el pstreaz controlul asupra lui nsui i a lumii
nconjurtoare. La exterior, el poate emite orice diapazon
de sentimente, rmnnd stabil n forul su interior. Iar
acest lucru este foarte important pentru un actor. Textul
scris de dramaturg, actorul trebuie s-l acopere cu atta
iubire, nct chipul emoional creat pe scen s nceap
s triasc o via independent n timpul i spaiul su,
diferit fundamental de timpul i spaiul spectatorilor.
mi amintesc cum un cunoscut de-al meu mi
povestea despre examenul de admitere la Institutul de
teatru. Tnrul a intrat n sala de examen i a spus c
este pregtit pentru prob. eful comisiei i-a scos
ceasul din buzunar i l-a aezat n faa sa pe mas.
- Aa tinere domn, dac vei putea de fa cu toat
lumea s furai ceasul, vei fi admis la Institutul de
teatru, dac nu, ne cerem scuze, n-avem nevoie de
dumneavoastr.
Cteva secunde, biatul a stat descumpnit,
nenelegnd nimic, uitndu-se derutat la examinatori.
Probabil c o furtun emoional izbucnise n sufletul
lui. Deodat, pe neateptate, a rbufnit:
- A, ticloilor! Toi suntei cumprai i vndui!
Dinainte ai hotrt cine va fi admis i cine, respins! i
acum, dup ce v-ai umplut de bani, ncepei s le dai
la cap copiilor talentai! Tnrul a srit la preedintele
comisiei. Uite, dumneavoastr ai luat cei mai muli
bani! i acum mi vorbii mie de art i de frumusee.
ntr-un asemenea institut i este ruine s nvee unui
om normal. Iar eu m consider norocos c n-am fost
admis n institutul vostru.
Dup aceste cuvinte a fcut stnga-mprejur i a
ieit. Cteva minute n ir comisia a rmas buimac, cu
ochii la u. Numai dup aceea preedintele a vzut c
ceasul nu mai era pe mas i a neles ce s-a ntmplat.
Biatul a fost admis la Institutul de teatru.
O alt ntmplare. La examen o fat plin de
pudoare, roind de emoie, a fost pus s joace rolul
unei rnci care car vreascuri din pdure.
- Iat, la dumneavoastr boii s-au oprit. Acionai n
concordan cu situaia.
Ea se apropie i ncepe s mngie cu gingie nite
animale imaginare.
- Ei, frumoilor, dragilor, haidei s mergem!
Dup care se uit ntrebtoare la membrii comisiei.
Ei ridic din umeri, boii stau nemicai. Atunci fata ia o
nuia imaginar i ncepe s croiasc animalele. Din nou
privire ntrebtoare. Examinatorii i atrag atenia c boii
stau nemicai. Atunci fata ncepe s trag din toate
puterile de boii imaginari. Acelai rezultat. Cteva
secunde fata rmne pe gnduri, dup care ncepe s
spun la adresa boilor cuvinte urte, ncepnd s-i
njure ca la ua cortului.
 - De ajuns, boii au pornit, mormie membrii
comisiei, ne-ai convins.
Actorul este un om al artei. Dac el ncepe s se
team de viitor, s manifeste dependen fa de ceva n
adncul sufletului su, el nu va putea crea nici un rol.
tiina de a controla situaia n forul interior, de a o ine
sub control, este tiina de a construi personajul pe
scen. Nu ntmpltor, n institutele teatrale de
nvmnt superior, un element indispensabil al
pregtirii actorului l constituie scrima. Pe de o parte
iubirea, independent de orice, ca act suprem al creaiei,
pe de alt parte controlul maxim al situaiei la nivel
superficial. i n al treilea rnd, o supunere absolut la
nivel interior care se exprim prin lipsa dorinei de a
controla viitorul, contientiznd faptul c Dumnezeu
este cel care creeaz i prezentul i viitorul. Prin glume,
prin umor, prin aciuni absurde .a.m.d., oamenii de
art ncearc s se elibereze de valorile din jurul lor,
pentru c o asemenea dependen diminueaz rezervele
lor de iubire i le limiteaz accesul la creaie. Toi ns
avem o comisie de examen care ne oblig s ne mrim
potenialul creativ i uneori ntr-un mod foarte dur.
Am s dau un exemplu din viaa mea personal.
Am adus cu mine dintr-o via anterioar o
puternic dependen de valorile omeneti, iar n
momentele critice o detaare brusc de acestea. De
aceea, pe de o parte, am observat mereu la mine laitate,
cruzime, neseriozitate, iar pe de alt parte un element al
altruismului, mrinimiei i curajului. n situaiile
normale eram foarte fricos. Cnd ns m scotea cineva
din srite, nu m mai puteam controla. Tot timpul m
pierdeam n reflecii despre viitor, iar ataamentul
pentru viitor genereaz o mare laitate, uneori pur i
simplu panic. Numai pe om l poi supune uor. i pe
mine tot timpul m strivea cineva impunndu-i voina
asupra mea. n apartamentul comun unde locuiam,
tria un alcoolic cu prietena sa. La ei se adunau la
chefuri tot felul de descreierai. Treptat, acetia au
nceput s prind curaj i au trecut la a-mi fura lucruri.
Chestia asta nu-mi plcea i de cteva ori chiar l-am
bumbcit pe vecinul meu. Dar el simea laitatea mea
interioar i, ca rspuns, a nceput s m amenine c-
i va aduce prietenii i c ia or s m taie, chiar la
intrarea n faa blocului. Pe atunci eram tnr i lipsit
de experien. Iar perspectiva de a fi njunghiat, chiar la
intrarea principal, m speria. nelegeam c miliia va
cerceta mai degrab un cadavru sau un schilod i nu
aveam chef s atept. De aceea am nceput s m
pregtesc dinainte pentru a evita finalul nedorit. i iat
c odat au venit prietenii vecinului meu. Din cauz
unui fleac s-au luat de mine n hol i, nconjurndu-m,
au nceput s m amenine. Unul dintre ei, mai nalt i
mai corpolent ca mine, m mpungea cu arttorul n
burt i mi spunea:
- Mine te njunghiem.
Am ateptat s se potoleasc primele emoii, dup
care am ncercat s trec n buctrie.
- N-ai voie n buctrie, m-a anunat unul dintre ei.
 - Flci, doar n-o s stm dou ore aici. Lsai-m
s ies.
- Am intrat n buctrie iar ei au rmas n hol. Pe
mas aveam un cuit dinainte pregtit. L-am luat de
lam, i-am ters cu o crp prselele i l-am oferit.
- Cine dorete n-are dect s vin s m njunghie.
Ei ns nu se grbeau i nu nelegeau ce se
ntmplase. Raiunea mea era foarte simpl. n
momentul n care cineva ar fi luat cuitul de prsele, a
fi fcut un pas napoi i a fi luat n mn toporul
dinainte pregtit. Cred c i-a fi omort pe toi trei. ns
Dumnezeu m-a pzit i pe mine i pe ei. Ei au dat napoi
fr s fac nimic i au intrat n camera vecinului. Dup
ce le-am artat c pot s nu depind de ameninri, de
frica pentru viitor, de temerile pentru nveliul meu fizic,
m-au lsat n pace. ns peste o lun s-a ntmplat ceva
neprevzut. M-am ntors acas un pic but i vecinul, n
virtutea ineriei, a nceput s m amenine. Nu m-am
putut abine i l-am lovit. Iar tipul, prezentnd fracturi,
s-a dus la spital. n acest timp, n hol, erau o vecin i
alte dou cunotine ale mele. i toi au vzut ce s-a
ntmplat. Peste cteva zile a venit la mine sectoristul i
m-a anunat c mpotriva mea a fost naintat o aciune
penal.
- Suntei pasibil de opt ani de pucrie. Eu
bineneles, l-am minit. I-am spus c nici nu l-am atins
pe vecin.
- ncercai s-l convingei de acest lucru pe
anchetator, mi-a spus sectoristul.
 A venit i prima chemare la miliie. Am fost interogat
minuios. Ce s-a ntmplat? Cum s-a ntmplat? n ce
condiii? Iar eu insistam pe varianta mea. Aici m
puteau ajuta calitile mele actoriceti. Cu ct m
concentram mai mult asupra scenariului imaginat, cu
att el devenea mai independent fa de mine i ncepea
s existe independent. Cu ct mai puin m temeam la
interogatoriu, cu att aveam mai multe anse. Chemrile
la anchetator, au ncetat i eu am neles c totul s-a
terminat cu bine. ns, cum s-a dovedit mai trziu,
nelesesem greit. De ndat ce m-am linitit i m-am
relaxat, m-a chemat din nou anchetatorul. Un brbat
mustcios, corpolent, sttea n faa mea i m interoga
cu bonomie:
- Ascult, eu l cunosc pe vecinul tu. O asemenea
scrnvie trebuia ucis demult. Pcat c nu l-ai ucis.
Nici noi n-am mai fi avut probleme. Dar acum biete, ai
intrat ntr-o poveste urt. Cel mai probabil, tia i vor
da opt ani. Am s ncerc s te ajut prostule, ns anse
sunt puine. Spune cinstit:
L-ai btut?
- Nu. Nu l-am btut, am rspuns eu.
- la nu-mi mai vinde mie gogoi! Am neles exact ce
s-a ntmplat, mi spune el. Uit-te, n-am magnetofon i
tot ce-mi vei spune nu se nregistreaz.
M-a btut prietenete pe umr.
- Condamnarea plutete n aer. Dac o ii n
continuare pe a ta, nu am cum s te ajut.
 n socialism, avocatul era inutil. i totui aveai
nevoie ca cineva s te ajute. i cteodat, cineva i
asuma un asemenea rol. i cnd aprea acea persoan,
omul, fr s vrea, se deschidea. Dar vulpea nu-i cel mai
bun avocat pentru gin. Acest lucru l-am neles mai
trziu. n acel moment ns, m-am pleotit i i-am
povestit totul. Doar omul voia s m ajute i s m
salveze. M-am ataat din nou de viitor i din cauza fricii
de acest viitor, am nceput s fac tmpenii. Anchetatorul
m-a fcut dependent fa de el ntr-un mod foarte
simplu. Pe de o parte mi descria nite perspective
ngrozitoare, iar pe de alt parte mi propunea varianta
salvrii. i cu fiecare trire interioar a temerilor, a
suprrilor, a speranelor, intram tot mai mult sub
puterea lui i mi ddeam tot mai mult drumul la gur.
- Vecinul spunea c au mai fost doi martori care au
vzut cum l-ai lovit. Ei au declarat c nu au vzut i nu
au auzit nimic. Spunei-mi, ei stteau alturi sau dup
u.
- Nu. Ei ntr-adevr n-au fost de fa i nu au vzut
i nu au auzit nimic.
Anchetatorul a nceput s rd.
- Hai c-mi placi. Vecinul e un om normal. Alcoolic,
dar nu nebun. nelegi i singur c nu avea cum s-i
inventeze pe prietenii ti care stteau n coridor. Pn
acum ne-ai povestit totul. Nu neleg de ce ncerci s te
eschivezi acum.
- Dar ei n-au fost!
 n acest moment, n sufletul meu, avea loc o lupt
chinuitoare. Pe de o parte nu voiam s-i nfund pe
prietenii mei, iar pe de alt parte era vorba de o ruptur
ntre mine i anchetator i pierderea posibilitii de a
scpa de pucrie. Vorbind n limbajul cercetrilor mele,
trebuia s aleg ntre dou sisteme de valori. ntre viitor
i iubire. Dac mi-a fi ales viitorul i m-a fi ataat de
el, eu n-a mai fi avut parte de el. Dumnezeu mi l-ar fi
nruit. Eu am ales acea variant, spre care aspirnd, nu
pierzi niciodat. Singurul lucru pe care nu-l pierdem
fcndu-mi-l el suprem, este iubirea care ne apropie de
Dumnezeu. Ca s aleg viitorul trebuia s-mi reprim
iubirea fa de prietenii mei. Am ales iubirea i de aceea
am primit viitorul. Orict ar fi ncercat dup aceea
anchetatorul s m ntoarc pe toate prile, de fiecare
dat rspundeam Nu! de cte ori era vorba de prietenii
mei. Numai n momentul cnd am ieit de la anchet am
neles c cel mai important lucru pentru anchetator,
chiar dac nu fuseser nici magnetofoane, nici benzi, era
recunoaterea mea verbal. Anchetatorul n-ar fi
nregistrat nimic, dar ar fi trimis imediat o main a
miliiei dup prietenii mei i le-ar fi spus c prietenul lor
i-a vndut, iar dac ei s-ar fi ndoit i ar fi negat, miliia
ar fi organizat o confruntare. n concluzie, am fost salvat
de o minune. Apoi am neles c pentru anchetator nu
eram un tnr care trebuia ajutat, ci o posibilitate vie de
a primi un premiu pentru descoperirea unui delict
comis. Cazurile nerezolvate duneaz carierei. Pe de o
parte el ncerca s obin mrturisirea mea, iar pe de
alt parte l speria pe vecin, ca acesta s-i retrag
reclamaia. Primul a cedat vecinul i i-a retras
reclamaia. Dosarul a fost nchis. Acum, dup trecerea
multor ani, am neles c anchetatorul a avut un
comportament destul de generos. El a ridicat n faa mea
un gard de nlime mic. Ai reuit s-l sari, plimb-te
n libertate! Faptul c gardurile pot fi cu mult mai
nalte, l-am aflat mult mai trziu.
Nu demult, un pacient de-al meu mi povestea: - Ce
credei, legislaia noastr funcioneaz? Ni se arunc cu
praf n ochi. Este doar o iluzie. i n socialism i acum,
are dreptate cel care-i mai puternic. Recent, un prieten
de-al meu, merge cu Jiguli, se aprinde lumina verde la
semafor i toate mainile pornesc, iar n acelai timp, la
culoarea roie, n intersecie intr o alt main i se
tamponeaz. Se boesc patru maini; e drept c oamenii
n-au pit nimic. Unei maini i s-a distrus faa. Prietenul
meu vine la serviciul circulaie i spune:
- Nu vreau s dau pe nimeni n judecat, nici s cer
daune morale. Am nevoie doar de bani ca s-mi repar
maina. Cu toate c Serviciul circulaie a fost la faa
locului i a ntocmit procesul verbal, tii ce i s-a
rspuns?
- Omul a spus c a circulat la lumina verde, prin
urmare vinovat suntei dumneavoastr. i cel care va
trebui s plteasc daunele, suntei tot dumneavoastr.
Prietenul meu le spune:
- Sunt businessman i am o situaie bun. Aa c
tiu cum se procedeaz n situaiile astea.
 - n cazul acesta, trebuie s ne mai gndim, spune
miliianul. Trecei pe aici peste o sptmn.
Peste o sptmn, cnd a venit prietenul meu, tii
ce i s-a spus? Cum credei, cine a fost vinovat? Cei patru
oferi, sau acela care i-a lovit? Nu o s ghicii. Brbatul
rde. Vinovat a fost gsit, semaforul. El indica din toate
prile culoarea verde.
- Noi v dm o adeverin, iar dumneavoastr
reclamai la direcia de drumuri. Putei s o dai i n
judecat, a spus miliianul.
n miliie exist muli oameni cinstii, cu o mare
noblee sufleteasc, dar exist i lichele. Nu exist
miliie bun sau rea. Exist legi proaste, care pot s-l
agreseze pe omul cinstit i s dea fru liber ticloilor.
ara nu o conduce nici preedintele, nici parlamentul. O
conduce legea. Iar legea se bazeaz pe anumite direcii
morale i strategice a cror cheie de bolt o reprezint
pstrarea iubirii i a vieii. Dac legile se emit fr a fi
orientate ctre iubire, moralitate, susinerea vieii,
atunci ele nceteaz s mai aib vreun efect. i-atunci
intr n aciune legile forei, puternicul de acum este
moralul din trecut. n decursul ultimului secol, Rusia s-a
aruncat n direcia celor mai diverse valori, ncercnd s
pun pe piedestal i s apere cnd viitorul, cnd
trecutul, cnd valorile materiale, cnd pe cele spirituale.
Acum Rusia ca i ntreaga omenire, ncearc lent i
chinuitor, dar inevitabil, s ajung la nelegerea c
exist o valoare suprem; noua nelegere a lumii o va
ajuta s conceap acele legi care s-i permit s
supravieuiasc nu numai unui grup izolat de oameni,
unei ri, ci ntregii omeniri.
- Cu o lun n urm, cinele meu s-a intoxicat cu
ceva, mi povestete un pacient. De cteva ori cinele a
avut crize de epilepsie. Este oare acest lucru n legtur
cu karma familiei?
- Este. Avei un program de autodistrugere. Suntei
stpnul karmei, dar suntei i stpnul cinelui i el
preia totul de la dumneavoastr.
Cercetez nc o dat biocmpul omului. n zona
capului este o deformare accentuat, ns agresivitatea
subcontient este nesemnificativ. Straniu. Cum se
explic atunci reacia att de puternic a animalului?
- Acum iese n eviden la dumneavoastr
ataamentul fa de destin i viitor. Renunai la
suprrile i nemulumirea fa de dumneavoastr i
fa de alii. Acum e primvar i s-a intensificat
legtura cu urmaii, cu lumea de dincolo. n mod
inevitabil toate ncercrile transmise urmailor se ntorc
n mod activ napoi. Pacientul aprob din cap. Eu ns
nu pot s scap de senzaia c problema nu s-a rezolvat.
Pentru orice eventualitate cercetez biocmpul fiului, al
crui nume mi l-a spus pacientul. Acum neleg despre
ce este vorba. Biatul prezint orientarea ctre
aptitudini, perfeciune, controlul destinului i al
viitorului. Acest fapt i-a umbrit ntr-att iubirea pentru
Dumnezeu, nct i biocmpul prezint deformri
specifice morii.
 - Da, fiul meu nu este capabil s suporte eecurile.
Sufer cumplit, se agit, mi spune pacientul ca rspuns
la informaia pe care i-am dat-o.
- Dac omul sufer mult din cauza eecurilor,
distrugerii planurilor, carierei, prestigiului, la viitor ar fi
bine s nu se gndeasc, i spun eu. nvai-l s
accepte eecurile, pierderea speranelor, ca pe un
medicament amar, dar eficace. Atunci va avea anse nu
numai de a supravieui, ci i de a fi sntos.
Un cunoscut de-al meu mi povestete:
- Am observat un lucru interesant, nainte beam
vodc i mi era foarte greu dup aceea cnd urma s
m dreg. Dar o dat, nainte de vodc, am but tinctur
de pelin, i a doua zi m-am simit extraordinar. Acum,
m-am obinuit ca nainte i dup vodc s beau tinctur
de pelin i a doua zi m simt ca un nou-nscut.
- ntotdeauna ai avut o mare trufie, i spun eu, la
baza ei stau aptitudinile, perfeciunea, dorina de a dirija
destinul i viitorul. Vodca stopeaz contiina i
activeaz subcontientul. Mncarea la fel. De aceea este
foarte important trirea emoional cu care ncepi s
bei i s mnnci. Dac nainte de a mnca i a bea, te
nchini, atunci murdria karmic ridicat la suprafa
este neutralizat. Ceea ce noi mncm, acioneaz n
mod nemijlocit asupra subcontientului. Pelinul
diminueaz trufia, ataamentul de perfeciune i de
soarta favorabil. De aceea, bnd vodc n condiii de
armonie, se intensific aciunea pelinului.
 Ce altceva mai poate bloca ataamentele de
perfeciune i destin favorabil?
Urzica, usturoiul i hreanul. Usturoiul i urzica se
pot pune n apa de baie. Se poate face frecie cu petrol
lampant. Petrolul are un efect foarte puternic.
- Buturile alcoolice sunt catalizatori destul de
puternici. Ai observat c dac anturajul nu-i place, te
mbei repede i devii mai ru?
- Exact, mi confirm plin de mirare interlocutorul
meu.
- n cazul acesta este mai bine s nu bei mult, iar
extractele de plante, ca vinul, trebuie bute n funcie de
starea sufleteasc. Instinctiv suntem atrai ntotdeauna
de acele lucruri care ne sunt folositoare.
- n acest caz se poate mnca orice, mi spune
zmbind pacientul.
Zmbesc i eu.
- Nu este nimic grav. n copilrie, eu mneam scoici,
iar cnd m legau cu minile la spate, m aezam n
genunchi i continuam s le mnnc. Aveam pe atunci
doi ani. La nivelul contient, pe atunci, nu nelegeam
nimic. Intuitiv ns, noi toi cunoatem tabloul lumii.
O alt ntmplare a avut loc cnd trecusem cu puin
de 20 de ani. Pe atunci lucram n construcii i locuiam
ntr-un cmin. Am nceput s am dureri n partea
stng a abdomenului. Durerile au continuat cteva
sptmni. La doctori, nu aveam chef s merg. Am
hotrt s m autotratez. Dac pisica sau cinele se
mbolnvesc, vor cuta acele ierburi care le vor face
bine. Am nceput s-mi imaginez c mnnc diferite
alimente urmrind cu atenie dac se modific durerile.
Am nceput cu icrele negre i roii. Nici un fel de
schimbare. Pine alb i neagr. Conform senzaiilor
pinea alb era mai bun, dar - practic - nici o
ameliorare. i aa, n decurs de aproape o or,
ngurgitam n gnd diferite alimente, ns fr nici un
efect. Am nceput s triez. i am nceput s m gndesc
la tot ce s-ar putea mesteca n gur. Cnd mi-am
imaginat spunul de rufe, durerile brusc, s-au linitit.
Am testat acest lucru de cteva ori. Rezultatul a fost
mereu acelai. Bineneles c nu puteam mnca spun
i atunci am hotrt s fac un compromis. Am pus o
bucat de spun n ap, am amestecat, i apoi am but
lichidul acela alb i tulbure. A doua zi durerile mi-au
disprut i nu au mai reaprut niciodat. Analiznd
situaia retroactiv, am ajuns la concluzia c au nceput
s ias la suprafa suprrile i gelozia, adic
ataamentele de iubire pentru oameni i pentru lumea
nconjurtoare, iar spunul a blocat acest program.
Cnd omul se roag, au loc n contiin modificri care
trec n subcontient i vindec. Dac el se ajut printr-
un regim alimentar corect i cu plante, procesul de
vindecare se accelereaz.

- A fi vrut s tiu cum stau cu sntatea, m

ntreab o pacient.
- Nu prea grozav, i rspund eu. ntr-un viitor
apropiat putei avea nite boli grave.
 - Am citit crile dumneavoastr, mi spune ea. De
ce s-a ataat sufletul meu?
- De perfeciune i de bani.
- Cum adic?
- Imaginai-v c sufletul meu s-a ataat de bani i
eu ncep s invidiez, s fur, s umilesc i s-mi bat joc
de oameni.
- Dar eu nu-mi bat joc de nimeni, zmbete femeia.
- Biocmpul dumneavoastr prezint deformri n
regiunea uterului i a snului drept. Cnd sunt
probleme n partea stng a corpului, de vin este faptul
c ne suprm; n partea dreapt, c suprm pe
cineva. Dumneavoastr i suprai pe oameni att prin
cuvinte i prin gnduri, ct i prin comportament.
Ea se uit mirat la mine i ridic din umeri.
- Cnd perfeciunea i viitorul sunt pentru mine
elul cel mai nalt, eu am s svresc inevitabil fapte ce
contravin naltei etici. Pot s v aduc la cunotin toat
informaia n legtur cu dumneavoastr, ns acest
lucru m-ar suprasolicita.
Ajutai-m s cutm mpreun.
Analizm toate variantele posibilelor nclcri. Eu i
spun momentul cnd ele au fost nfptuite.
- tii, n momentul pe care mi l-ai indicat
dumneavoastr, m apucasem de ghicit. Este acest
lucru n legtur cu vreo nclcare?
- Se pare c da. Povestii-mi cnd ai ghicit ultima
oar, ca s vedem ce s-a ntmplat cu partenerul
dumneavoastr de atunci.
 Era o femeie. Crile mi artau c se va mrita n
curnd i c va da natere unui copil armonios.
Cercetez cmpul acelei femei. Vd n el posibila
moarte a doi dintre copiii ei. Cauza: declanarea
programului de autodistrugere al mamei, care a ptruns
profund n interior. Verific viitorul femeii care a venit la
ghicitoare i ncep s neleg.
- I-ai spus c va divora de so?
- Nu-mi amintesc, mi rspunde pacienta. Cnd
ghicesc, contiina mea moie.
- ncercai s v amintii, insist eu.
- Da, i-am vorbit de divor.
M concentrez asupra modului cum s-i transmit
informaia.
- tii de ce are Biblia o poziie att de ostil fa de
ghicitori i astrologi? o ntreb eu.
- Probabil pentru faptul c dau informaii eronate,
rspunde femeia.
- Nu, dimpotriv, pentru c dau o informaie exact.
Este periculos s-i cunoti viitorul.
- Bine, dar atunci de ce clarvztorii se simt normal,
dei prezic viitorul?
- Reamintii-v urmtoarea ntmplare: Cresus a
decis s-i verifice pe clarvztori. O singur femeie i-a
spus cu precizie tot ce a fcut n momentul indicat de el.
Atunci Cresus a ntrebat-o ce se va ntmpla dac el va
porni o campanie mpotriva imperiului vecin. Marele
imperiu se va prbui, i-a spus clarvztoarea. i
imperiul s-a prbuit. Numai c era imperiul lui Cresus.
Nu ntmpltor oracolele ddeau rspunsuri ambigue.
Depindem aproape n totalitate de viitor. El este cel care
ne creeaz. Dar cu ct mai clar vedem viitorul, cu att e
mai mare ispita de a ni-l face el. Dac omul nu
cunoate viitorul, el nelege c iubirea pentru
Dumnezeu i etica sunt pavza lui. Cu ct omul i
cunoate cu mai mare exactitate viitorul, cu att e mai
mare ispita de a-i schimba destinul, fr s fac nimic
pentru a se schimba pe sine. Iar acest lucru are
consecine tragice. De aceea nu i este dat fiecruia s
cunoasc viitorul. Dac informaia i urmeaz cursul,
ea trebuie s lase i libertatea de a alege. n msura n
care omul este bine orientat la nivel interior, n acea
msur el va alege varianta corect. Adeseori
clarvztorii primesc informaia de la anumite entiti,
iar rspunderea pentru informaia comunicat rmne
de partea acestor clarvztori. Exist ns un filtru prin
care nu trece informaia periculoas. Dac prezictorul
lucreaz direct, el fie ntreab ce poate s spun
pacientului i ce nu, fie simte ce informaie se poate
transmite i care informaie nu poate fi transmis, fie
ascunde premeditat informaia ce ar putea produce ru
pacientului, adic pur i simplu o ignor.
Dumneavoastr ai lucrat fr filtru. Orict ar prea de
straniu, atunci cnd dai o informaie imprecis despre
viitor, chiar una rea, acest lucru nu este att de
periculos pentru sntatea pacientului. Uneori i este
chiar de folos. O informaie exact ns, l poate ruina pe
pacient. i dumneavoastr ai dat o asemenea
informaie. Dac programul de autodistrugere declanat
n femeie i va determina boala i va lovi n copiii ei,
atunci, vei rspunde pentru asta cu sntatea i
destinul copiilor dumneavoastr. Prin aceast fapt v-ai
intensificat ataamentele de cteva ori fa de
perfeciune i de viitor. Ca urmare vi se va lua i viitorul
i perfeciunea. Aa ceva se ntmpl n cazul bolilor
grave, a distrugerii destinului i a morii.
Femeia cade pe gnduri.
- Bine. i ce le spunei pacienilor cnd le vedei
viitorul?
- n primul rnd nu le spun niciodat ceea ce vd n
mod real: S-ar putea s avei cutare i cutare... S-ar
putea nu nseamn c va fi n mod obligatoriu. Eu le
spun:
Dac nu v schimbai se pot ntmpla
urmtoarele..
Adic omul nelege c schimbndu-se, el i
schimb viitorul. Eu nsumi mi interzic s vd concret
viitorul. Nu este etic. Am s v dau un exemplu: Undeva,
n strintate, fceam un referat. Alturi sttea
translatoarea. n pauz ea mi-a spus: Am o rugminte
la dumneavoastr. Nu v uitai la mine ca un lup atunci
cnd eu traduc lent. M-am suprat? mi era jen de ea.
Dup cteva zile, destinul ei a nceput pe neateptate s-
mi transmit informaii: ea va muri ncet i n chinuri
dac nu va da natere unui fiu. Noi aveam o cunotin
comun. M gndeam: merit oare s-i transmit aceast
informaie sau nu? Translatoarea avea peste 30 de ani.
i probabil c avea i copii, cu att mai mult cu ct nu a
existat dorin din partea destinului de a-i transmite
informaia.
- Destinul mi transmite, i-am spus eu cunotinei
noastre comune, c prietena ta ar trebui s nasc un
copil.
Dup cteva zile, cunotina mea mi-a spus:
- Translatoarea i transmite mulumiri.
- Ce mulumiri?
- Ea s-a mritat cu patru luni n urm i s-a gndit
mult timp dac s nasc sau nu. Era nclinat s cread
c un copil ar mpiedica-o s munceasc, i-ar fi ncurcat
planurile. i ai venit tu cu aceast informaie. Ea s-a
hotrt s nasc.
- La nceput, informaia a fost mult mai dur, i-am
explicat eu. Ea avea posibilitatea alegerii. A ales corect.
Indicatorul principal care ne arat dac nclcm sau
nu, legea, este sentimentul iubirii din suflet. Cnd
puterea noastr de a drui iubire, este ncetinit, acesta
este un semn: noi ncepem s percepem incorect lumea.
Cnd nu mai druim iubire nseamn c am nceput, n
interiorul nostru, s ridicm pretenii fa de lume.
Cnd sentimentul iubirii este reprimat, acest lucru
nsemna c n suflet a aprut agresivitatea. Cnd este
ns vorba de destinul i de sntatea oamenilor, aici
este nevoie de un foarte ascuit sim al pericolului.
Imaginai-v c un vindector vrea s ajute un pacient.
Acesta se chinuiete la nivelul trupului, dar cu sufletul
nu este pregtit s mearg nainte. i vindectorul,
fiindu-i mil de pacient, i trateaz mai nti trupul,
uitnd de suflet. Trupul este n legtur cu creaia, cu
procrearea i iubirea pentru oameni. De fiecare dat
vindecndu-i trupul, vindectorul i intensific
ataamentul de tot ce este legat de propria persoan. Iar
acest lucru se transmite copiilor lui. Imediat i-ar aprea
gelozia, irascibilitatea, iar copiii lui n-ar avea o via
personal i destinul le-ar fi ruinat. Dac noi, salvndu-
ne trupul, trdm pe cineva, ne dezicem de iubire,
provocm un mare ru sufletului, punndu-ne trupul
mai presus de suflet, iar mai trziu trupul i tot ceea ce
este legat de el ncepe s sufere. Iubirea prin intermediul
creia intrm n contact cu Dumnezeu, trebuie s ne fie
cel mai nalt far, din toate cte avem n via.

Stau n holul cochet al unei case de la periferia

Romei. Italianca din faa mea este pentru a doua oar la
mine la consultaie. Cercetez din nou cmpurile copiilor
ei i m opresc asupra unuia din fii.
- Karma lui personal i caracterul nu-i sunt n
regul. Dac el nu va nceta s gndeasc urt despre
oameni i s-i condamne, el poate pieri.
- Acum se trateaz la un psihoterapeut. Cred c l va
ajuta.
- Amintii-v, i spun eu, perioada cnd ai fost
nsrcinat cu el i, fiind n aceast stare, rugai-v la
Dumnezeu, ca pentru fiul dumneavoastr ct i pentru
urmai, cea mai nalt fericire s fie iubirea fa de
Creator. Iar viaa, cu toate valorile ei omeneti, s fie
doar un mijloc pentru aceast iubire. nainte de asta
ns, renunai la toate preteniile fa de prini, de so,
fa de grupurile mari de oameni, fa de sine, de destin
i de Dumnezeu. O singur or pe care o vei consacra
rugciunii, este echivalent cu munca psihoterapeutului
pe parcursul ctorva luni. Spre deosebire de medici,
dumneavoastr, n mod garantat, v vei ajuta fiul s
aib o percepie corect a lumii.
Ne continum conversaia.
- Am o cunotin care este mereu n conflict cu
copiii. N-ai putea s-mi spunei care este cauza?
- Acest om, i rspund eu, este foarte crud. El s-a
obinuit s acuze tot timpul i s gndeasc urt despre
oameni, despre lumea din jur. Apropo, n curnd, peste
un an, un an i jumtate, l pate cancerul la colon.
Cmpul bioenergetic n aceast zon a corpului nu este
foarte bun. Primul fiu se ndeprteaz de tat, pentru c
este bine orientat i simte c trufia tatlui, ataamentul
su fa de perfeciune, poate s-i deterioreze i lezeze
sufletul. Cel de-al doilea fiu poate muri dac se va
deschide fa de tat i va rennoi contactul interior cu
acesta. Fiica are cmpul echilibrat. Ea are un
comportament normal fa de tatl ei. El n schimb,
ridic fa de ea cam multe pretenii.
- M uimii - zice femeia. Eu v-am spus doar numele
iar dumneavoastr cunoatei absolut totul despre aceti
oameni.
- Acest lucru se poate nva.
 O cunotin de-a mea m ajut, n calitate de
translator, s port convorbirea cu italianca.
- Unii citesc cartea, acioneaz asupra lor nii i
ajung la rezultate bune. Altora, n schimb, nu le este de
nici un ajutor.
- De ce?
- Dac omul a avut pretenii mari fa de tat,
suprri pe destin i pe Dumnezeu, atunci biocmpul lui
atac biocmpul meu i el nceteaz s mai
interacioneze cu cartea. Foarte muli fac o greeal:
omul lucreaz asupra programelor, se roag pentru a-i
purifica sufletul de agresivitatea exterioar, dar
caracterul nu vrea s i-l schimbe. n asemenea caz i
rezultatul va fi deplorabil. Dac eu mi revizuiesc viaa,
dar consider n continuare c banii reprezint valoarea
suprem, orict m-a ruga tot n-o s m purific. Dac
eu mi revizuiesc viaa i m identific cu familia, gelozia
mea nu dispare. Dac urmez cursul vieii i m identific
cu aptitudinile, intelectul, perfeciunea, trufia, nu dispar
i n orice situaie critic m voi gndi s-mi salvez
banii, familia, perfeciunea. i prin aceasta voi ucide
iubirea. Dac ns Eu-l meu interior l voi identifica
pentru totdeauna i fr dubii cu iubirea, atunci eu,
mereu i pretutindeni voi pstra iubirea i acest lucru
m va salva pe mine i pe copiii mei.
Translatoarea se uit ngndurat pe geam.
- tii ce mai este nc important n crile
dumneavoastr? m ntreab ea.
- Ce?
 - Faptul c sistemul funcioneaz fr participarea
dumneavoastr, adic sunt dezvluite legile spirituale i
fiecare poate s lucreze individual. n Sardinia am o
rud. Acum aisprezece ani, ruda mea s-a mbolnvit de
hepatit B i n ultimii ani, starea lui a nceput s se
nruteasc. Nu demult, a avut o criz puternic. Era
foarte ru i atunci m-a sunat pe mine. Eu i-am spus c
bolile ficatului sunt determinate de dorina de a gndi
ru despre oameni i despre lumea nconjurtoare. n
plus, el este gelos i suprcios. I-am povestit cte ceva
despre cea de-a doua carte i criza i-a trecut. De dou
ori pe lun se ducea la control la medici. Nu lua
medicamente. Dup ce i-a fcut analizele, s-a vzut c
virusul a disprut i c omul este absolut sntos. Iat,
a trecut deja o lun de cnd l chinuiesc medicii pentru
a afla cum de a disprut boala. Ieri au trimis patru
eprubete cu probe de snge ntr-un alt ora ncercnd s
neleag ce s-a ntmplat de fapt.
Deodat mi pune o ntrebare:
- Spunei-mi, de ce vorbesc toi despre sfritul
lumii i despre cataclisme? Oare s fie ntr-adevr aa?
- Suntei de acord c omenirea trebuie s se ridice
pe o nou treapt de dezvoltare?
- Bineneles.
- Suntei de acord c moralitatea i etica noastr
rmn n urma realizrilor tiinifice?
- Da, asta-i clar pentru toat lumea.
- Probabil c va trebui s primim urmtoarea porie
de iubire de la Dumnezeu, pentru a supravieui mine.
 - i ce va face aceast porie de iubire?
- Cu ct vom avea mai mult iubire n noi, cu att
va fi mai nalt nivelul nostru moral i mai corect
comportamentul nostru etic. i ca urmare, vor fi mai
mari ansele de supravieuire.
- Da.
- Iat deci: n momentul primirii poriei de iubire,
toate valorile omeneti trebuie s fie nchise ca s evitm
ataamentul de ele. De obicei pentru asta omul moare.
Uneori vin neplcerile, umilinele, nenorocirile i bolile.
Destul de rar omul renun de bunvoie la valorile
pmnteti i merge ctre Dumnezeu, ncepnd s se
preocupe fr ncetare nu numai de trup, dar i de
suflet. Deocamdat, omenirea nu este pregtit pentru o
purificare voluntar i atunci se declaneaz
mecanismele de constrngere. Dac pentru omenire
anumite valori vor fi puse mai presus de iubire,
omenirea va primi o nou porie n lumea de dincolo de
mormnt. Judecnd ns dup dinamica proceselor, n
ultimii ani, omenirea este pregtit s-i intensifice
aspiraia ctre Dumnezeu i acest lucru ne d mari
sperane.

Recent un om mi-a povestit o ntmplare:

- Am avut un traumatism foarte serios care mi-ar fi
putut ntrerupe bunstarea, cariera, destinul i toate
planurile mele n legtur cu viitorul. Am ajuns la spital.
Rudele au nceput s mi aduc tot felul de delicatese i
m implorau s mnnc, iar eu simeam c n-am voie s
mnnc toate astea, c trebuie s uit de toate i s m
ntorc n interiorul meu. Rudele insistau, dar eu nu
aveam chef de aa ceva. M chinuiau gndurile despre
viitor, despre planurile nruite. Am refuzat s mnnc
orice fel de mncare gustoas. Simeam c nu am voie.
Am cutat s-mi gonesc toate gndurile despre viitor.
Am neles c i despre el trebuia s uit. Am respins
toate visurile, speranele i planurile, dar nu a durat
mult, n-am rezistat timpului. Am nceput s m gndesc
la ceea ce va fi, ce trebuie s fac i astfel am nceput din
nou s m gndesc la viitor. Dup asta s-a trezit n mine
pofta de mncare i am nceput s mnnc din toate
delicatesele.
Dup cteva zile, mergnd pe culoarele spitalului
mi-am pierdut cunotina. Am czut i m-am lovit foarte
puternic. i m-am lovit exact n locul n care suferisem
traumatismul. Situaia mea s-a nrutit i mai ru.
Am neles c n-am profitat de ansa care mi s-a dat. i
iat c acum viitorul mi se nchisese cu adevrat i nu
tiu ce se va ntmpla cu mine. Acum ns, discutnd cu
dumneavoastr, am neles n ce direcie trebuie s o
apuc, i acest lucru este cel mai important.

Nu demult, o vindectoare mi-a povestit o

ntmplare interesant. O cunotin de-a ei s-a
mbolnvit de cancer, trecnd n metastaz generalizat.
Totul a nceput de la un rinichi. Medicii, dup ce i-a
examinat radiografiile i rezultatele analizelor, i-au spus
c n-are anse de supravieuire i l-au externat.
Vindectoarea s-a decis s fac o micare neateptat i
plin de efect.
- La tine totul a nceput de la un rinichi, i-a spus
cunotinei sale. Hai s-i schimb rinichiul la nivel
astral.

Omul nu mai avea ce pierde i a fost de acord.

Vindectoarea a efectuat un transplant astral. Adic i-a
imaginat un rinichi sntos i l-a introdus n biocmpul
bolnavului. El a nceput s se simt mult mai bine.
Dup o lun, o lun i jumtate s-a dus la doctori.
Acetia s-au mirat c omul mai este nc n via. Cnd i
s-au fcut investigaiile, medicii s-au mirat i mai tare.
Metastazele dispruser, tumoarea de asemenea. Este
drept c omul era convins c l-a vindecat urinoterapia.
- Ce credei? L-am ajutat eu sau nu?
- Desigur. n cazul de fa urinoterapia a avut o
influen minim. Vrei s tii ce s-a ntmplat de fapt?
- Foarte mult, mi-a rspuns vindectoarea.
- Spunei-mi mai nti cum se numete soia acelui
om. Cercetez biocmpul soiei i ncep s-mi notez.
- El prezenta nu numai gelozie, ci i trufie. i avea
foarte multe pretenii fa de soia sa. Agresivitatea
subcontient fa de ea srise la 300 de uniti. A
nceput s funcioneze programul de autodistrugere.
Cnd programul lovete n sistemul genito-urinar,
acest lucru blocheaz fie funcional, fie organic,
sistemul. Prin urmare, a aprut tumoarea canceroas la
un rinichi. Acum programul su de autodistrugere s-a
oprit, ns programul de distrugere al soiei a rmas i s-
a intensificat. Cmpul soiei acestui om este puternic
deformat, iar caracterul sugereaz moartea care va
surveni n curnd.
- Ce se va ntmpla dac ea moare?
- Cu timpul putei avea cancer la snul drept,
ntruct dumneavoastr suntei autoarea morii ei. Dac
schimbrile de caracter i rezerva de iubire nu-i ajung
pacientului pentru ameliorarea fizic, atunci cnd l
tragei, la nivelul spiritual are loc absolutizarea
viitorului; pentru c dumneavoastr v luai de acolo
iubirea i energia cu care v tratai pacientul. Prin
urmare i dumneavoastr putei pierde viitorul. Acestui
om i-au fost dezmotenii urmaii pn la a treia spi.
Dup toate aparenele, tratamentul dumneavoastr are
efectul unei pastile bune, dar este vorba de o amnare.
Dac sufletul nu ajunge din urm trupul, ncep
problemele.
Dup vocea femeii se simte c ea este afectat.
- i nu se poate schimba situaia?
- Se poate. Trebuie scoas soia acestui om din
situaia critic. Rugai-v pentru ea, ca din sufletul ei s
dispar gelozia. Rugai-v ca pentru ea, fericirea
suprem s devin iubirea pentru Dumnezeu, iar omul
iubit, doar mijlocul acestei iubiri. Numai aa ea va fi
aprat i agresivitatea soului nu-i va produce nici un
prejudiciu.
A doua zi vindectoarea m sun din nou:
- Spunei-mi, s-a modificat ceva? Exist vreo ans?
 - Da, situaia s-a schimbat. Cmpul femeii s-a
refcut, iar moartea l-a prsit.
- Dar soul ei?
- La el, programul de distrugere al soiei s-a
convertit din nou n program de autodistrugere. Peste un
an, un an i jumtate el se poate mbolnvi de cancer la
prostat.
- Poate fi ajutat n vreun fel?
- S renune la preteniile fa de soie i s se
roage.
- Numai aa va putea fi sntos.

NIVELURILE IUBIRII

Vorbii prea repede, mi s-a plns recent un pacient.

Nu reuesc s prind sensul celor spuse de
dumneavoastr. Pentru dumneavoastr, desigur, aceste
lucruri sunt foarte simple. Eu ns nu numai c nu pot
simi, dar nici mcar s-mi dau seama despre ce este
vorba nu reuesc.
Problema aceasta mi este cunoscut de mult timp.
Cu ct primim mai multe informaii, cu att cheltuim
mai mult timp i eforturi pentru transmiterea acestora
pacienilor. Exist o singur soluie: mrirea densitii
informaiei. Ceea ce explicam nainte n cteva ore, acum
reuesc s-o fac n dou - trei fraze. Prima carte a fi
putut s-o editez n zece volume, dar sunt lene i nu-mi
place s fac munc suplimentar. n plus diluarea
informaiei este pentru mine un adevrat chin. lefuind
frazele de sute de ori, eu nu transmit numai informaie.
Am constatat c fluxul ei maxim vine n timpul
transmiterii ei maxime, adic cu ct transmit o
informaie mai generalizat, cu att cantitatea ei este
mai mare i invers. O astfel de politic este n favoarea
crii pe care o scriu. Iat c m repet pentru a nu tiu
cta oar: tot ceea ce iubim n aceast via, orice
valoare uman, absorb din noi puterea, iubirea i
energia. Totul este dat de la Dumnezeu. nseamn c
dac l iubesc pe Dumnezeu mai mult dect orice pe
lume, inclusiv viaa, atunci primesc mai mult iubire i
mai multe fore dect pot da i aceast rezerv pot s-o
cheltuiesc pentru mine i pentru urmaii mei. La nivelul
fin, noi hrnim permanent sufletele urmailor notri
prin iubirea noastr. Dar, dac noi iubim orice pe lume
mai mult dect pe Dumnezeu, atunci dm mai mult
dect primim i astfel ncepe degradarea sufletului. i
atunci recurgem la rezervele strategice de iubire i de
for din sufletele urmailor notri i din vieile noastre
viitoare. Pentru ca s-i salveze sufletul, omului i se ia
tot de ce este ancorat sufletul su, ce iubete el mai
presus de Dumnezeu. Dac omul accept aceast
situaie i tinde ctre Dumnezeu, atunci el capt
echilibru i i salveaz sufletul.
Cum putem determina starea n care sufletul a
nceput s iubeasc ceva mai mult dect pe Dumnezeu?!
Cnd ncepem s facem din ceva un el i fericire
suprem, este deja un semn al slbirii iubirii pentru
Dumnezeu i noi ncepem s depindem de acest lucru.
Atunci ncepem s ne temem, s ne par ru, s
manifestm pretenii, s punem condiii. Este al doilea
pas. Al treilea pas este agresiunea direct, suprarea,
ura, blamarea, dispreul .a.m.d. Din iubire pentru
Dumnezeu se nasc dou linii ale valorilor umane.
Prima linie se realizeaz ca iubire fa de lume i de
oameni. La baza dorinei de a avea familie st iubirea
pentru omul apropiat. La baza iubirii pentru acel om st
dorina de a avea copii de la el, adic instinctul
perpeturii. La baza instinctului perpeturii st
instinctul creaiei, adic cu ct sunt mai importante
valorile umane, cu att suntem mai aproape de
Dumnezeu. Dar ele, oricum, rmn omeneti i de aceea
sunt supuse distrugerii, adic unei creaii sub o nou
calitate.
A doua linie a valorilor este legat de dezvoltare. La
baza aptitudinilor, a intelectului st acea valoare pe care
am numit-o perfeciune. La baza perfeciunii st
destinul, la baza destinului st viitorul. Dac omul face
un el din linia iubirii pentru oameni i pentru lume,
apar boli ale geloziei i ele se trateaz prin trdare,
certuri, suprri, nelciune. n cazul dorinei de a face
valoare suprem din linia perfeciunii i a dezvoltrii,
apar bolile trufiei. Ele se vindec prin insuccese,
nelciuni, jigniri nentemeiate i suprri, neplceri pe
linia destinului, nruirea planurilor de viitor. Dac se
absolutizeaz ambele linii, atunci intervin boli grave:
cancerul, schizofrenia, diabetul zaharat, scleroza n plci
.a.m.d. Adeseori nu trebuie s ne amintim n detaliu
toat viaa. Este suficient s ne amintim dou-trei
evenimente majore i s ne schimbm atitudinea fa de
ele. Cel mai important lucru n spovedanie nu este
regretul n legtur cu trecutul, ci dorina de a te
schimba i de a nu mai face greeli n viitor. Omul care
crede n Dumnezeu poate obine avantaj din orice
situaie, nelegnd c ea nu este ntmpltoare.
n ultimul timp sunt foarte solicitat. Am fost rugat
s consult un om. Dup plecarea lui am rmas pur i
simplu strivit. Simeam c nu mai am for pentru a da
explicaii. A doua zi aveam consultaii fixate pentru
cinci-apte oameni. Am simit c trebuie s ntrerup
consultaiile, i nc pentru mult timp. n acelai timp
mi era mil de oamenii care mizau pe ajutorul meu i
atunci am decis s risc. Dac vor ncepe din nou
durerile de cap, atunci totul s-a terminat. A doua zi
consult primul pacient. Simt c nu am putere s-i dau
explicaii. Vd cauzele care au determinat boala
pacientului, problemele cu copiii i urmaii, dar de
explicat nu pot, nu am putere. M-a strfulgerat o idee:
de ce s-i explic? Tot ce am de explicat o fac n cri.
ncerc s vorbesc n pilde.
- tii de ce mbtrnim i murim? Pentru a primi o
nou porie de iubire venind la Dumnezeu. Tot ceea ce
este creat de Dumnezeu trebuie s se rentoarc periodic
la El pentru a primi o nou porie de iubire i energie.
Principala condiie a contactului cu Dumnezeu este
renunarea la tot ce a fost creat de El. mbtrnind i
murind, ne eliberm de toate valorile noastre omeneti i
atunci apare posibilitatea de a primi noi porii de iubire,
dar s-ar putea ca ele s nu fie ndeajuns pentru toat
viaa. Pentru un nou contact trebuie umilite toate
valorile omeneti, inclusiv cele mai nalte. Deosebit de
puternic trebuie s fie aceast umilin naintea
conceperii copiilor, pentru ca s ne druim iubirea nu
numai nou, ci i lor. Cu ct depinde mai puin iubirea
noastr de valorile omeneti, cu att mai mult n sufletul
nostru ne asemuim lui Dumnezeu. Dumnezeu nu
depinde de nimic i cu ct este mai mare asemnarea cu
Dumnezeu, cu att avem mai mult iubire n suflet i
atunci, dintr-o bltoac sordid, ne transformm ntr-un
izvor cu ap limpede. Parcurgei-v din nou ntreaga
via cu sentimentul c iubirea dumneavoastr nu
depinde de nimic. Rugai-v ca acest lucru s le fie dat
i urmailor dumneavoastr.
Urmtorul pacient mi pune ntrebarea:
- Spunei despre credina n Dumnezeu c este o
imens fericire, dar, n acelai timp afirmai c aceast
credin trebuie s se distrug. Cum s neleg asta?
- Spunei-mi, l ntreb eu, contiina noastr este
perfect?
- Nu, desigur.
- Ea trebuie s se dezvolte i s fie nlocuit de o
contiin mai aproape de perfeciune. nseamn c
vechea contiin, respectiv reprezentarea noastr
despre lumea nconjurtoare trebuie s se distrug i s
fie nlocuit de altele mai valoroase. Deci, iat, credina
este tocmai perceperea contient a lui Dumnezeu,
reprezentarea noastr despre El. Cu trecerea timpului
aceste reprezentri se modific.
- Eu ns am crezut c Dumnezeu i credina sunt
unul i acelai lucru.
- Dac ar fi fost aa, atunci Dumnezeu ar disprea
odat cu pierderea credinei. Pe Pmnt triesc muli
atei care afirm c Dumnezeu nu exist. Ei ignor
noiunea de credin i cu toate acestea triesc i au
copii. Dar cnd ateii i credincioii ncearc s renune
la sentimentul de iubire, devin sterili, se mbolnvesc i
mor. Orice valori legate de contiina noastr se nasc
datorit iubirii. Toate tririle noastre emotive depind de
lumea nconjurtoare. Ele renasc prin interaciunea cu
aceasta. Singura excepie o constituie sentimentul iubirii
care creeaz lumea nconjurtoare i nu depinde de ea.
Cnd ncercm s punem acest sentiment n relaie de
dependen cu lumea nconjurtoare, prin distrugerea
lui ncepem s distrugem iubirea n noi i n alii, apoi
ne mbolnvim i murim.

n faa mea se afl un brbat tnr. Cu un an

nainte a orbit. Are diabet zaharat i este steril.
- Acum civa ani am ncercat un puternic
sentiment de iubire, dar acesta a fost asociat cu mari
umiline i-mi nclca toate principiile. Am reuit s
nving aceast iubire. Acum neleg c toate problemele
aprute sunt urmarea victoriei mele. A fost nu o
victorie, ci o ncercare de victorie.
 - Iubirea nu poate fi nvins. Iubirea este
Dumnezeu. Brbatul a tcut mult timp apoi a dat din
cap afirmativ.
- ncepei cu senzaia c n fiecare secund, tot ce
este n jurul dumneavoastr poate disprea, c omul
drag v poate trda n orice clip, poate pleca, v poate
jigni sau poate muri, c n fiecare secund putei muri
dumneavoastr. Atunci, ncetul cu ncetul preteniile
dumneavoastr vor disprea, dar iubirea va rmne.
Sentimentul dumneavoastr de iubire nu trebuie s
depind de nimic. Lumea nconjurtoare i viaa
dumneavoastr nu sunt dect un motiv de iubire.
Soarele strlucete indiferent de atitudinea noastr fa
de el.
- Dar dac eu voi ncepe s iubesc lumea
nconjurtoare mai mult dect pe Dumnezeu?
- Dac nu manifestai pretenii, iubii lumea
nconjurtoare ct de mult putei i cu ct o vei iubi
mai mult, cu att mai mult iubire va primi sufletul
dumneavoastr.

Urmtorul pacient ntreab:

- Iat, eu l iubesc pe Dumnezeu i m rog lui. De ce
sunt bolnav i nefericit?
- Iubirea pentru Dumnezeu v d posibilitatea s fii
fericit dar, mai precis, fericirea trebuie s v-o ctigai
singur.
- Dac de exemplu conducnd maina, v vei ruga
dar vei trece pe sensul opus, atunci n mod inevitabil
vei avea mari probleme. Exist rugciune, dar exist i
reguli de circulaie. Alturi de legile materiale exist legi
spirituale i ele trebuie studiate i respectate. Fiecare
religie ofer o reprezentare despre Dumnezeu, date
despre legile de dezvoltare ale spiritului. Mistica, magia
i ocultismul studiaz numai legile spiritului. Cnd ele
devin unic el, rezultatele deplorabile nu pot fi evitate.
De aceea i cercetrile materiale i cele spirituale trebuie
s fie nclzite de iubire. Pentru dezvoltare, pentru
supravieuire aceasta este principala condiie.
mi amintesc cum, cu civa ani n urm, ncercam
s ptrund mai profund n straturile divinului. Cel mai
uor o puteam face prin intermediul cmpului magnetic.
Prin trecerea de la o lume la alta, caracteristicile
cmpului magnetic, nu tiu de ce, sunt mai stabile acolo
unde se gsesc polii magnetici ai Pmntului. Acolo se
schimb caracteristicile timpului i spaiului. Polul Sud
tinde ctre trecut. Aceast tendin trece n emisfera
vestic, n continentul american. Polul Nord tinde ctre
viitor, prin Rusia i Orientul Mijlociu coboar spre
Himalaia. n partea de est a Americii de Sud exist o
zon de maxim orientare ctre trecut. nainte nu
puteam s neleg un lucru: dac omul n viaa trecut,
sau ntr-una mai ndeprtat, a locuit n aceast zon,
atunci de regul, el avea tendine ctre magia neagr,
adic aptitudinile sale le subordona avantajului
material. Iar dac tria n zona munilor Himalaia,
dimpotriv, tendinele erau altruiste. Apoi am neles
dintr-o dat: trecutul este material, ceea ce ne
nconjoar, iar viitorul este spiritual, nseamn c
emisfera vestic tinde spre acumularea de valori
materiale, spre dezvoltarea lumii materiale. Emisfera
estic tinde ctre viitor, spre ceea ce nu este realizat,
spre spiritual. Omul spiritual triete mai mult prin
viitor i manifest altruism. Dar absolutizarea viitorului,
adic a spiritualitii, duce la stoparea dezvoltrii i la
distrugerea viitorului. Materialistul triete prin trecut,
spre deosebire de omul spiritual care se orienteaz ctre
intuiie i genereaz cultur; materialistul se orienteaz
spre fapte i argumente, spre experiment, adic spre
analiza evenimentelor deja consumate. Apropo, una din
cunotinele mele, cnd i-am vorbit despre America de
Sud, mi-a spus c polul magnetic sudic migreaz exact
ctre aceast zon. Omul care regret trecutul, care nu-l
accept, declaneaz programul distrugerii lumii
materiale. Omul care se teme de viitor, care gndete
urt despre viitor, declaneaz programul de distrugere
a lumii spirituale. Reiese c tristeea reprezint
nencrederea n viitor, neacceptarea lui. De aceea omul
care gndete n termeni sumbri despre viitor se omoar
pe el nsui n acest viitor, i dup aceea, cnd acesta
vine, omul se mbolnvete pe neateptate i moare. Un
pacient se interesa ce perspective are, bune sau rele? I-
am rspuns c n-am s-i deconspir acest lucru. Dac
am s v spun c n viitor totul va fi bine, vei nceta s
lucrai asupra dumneavoastr, iar dac v spun c totul
va fi ru, cu att mai puin vei face. ntruct oamenii,
n marea lor majoritate tind spre material, spre trecut,
toate religiile i-au orientat spre spiritual, spre viitor.
Acest lucru le ridica spiritualitatea, dar ducea la
dogmatism i despotism. De aceea despre viitor nu
trebuie gndit nici bine, nici ru. n viitor nu va exista
nici rai, nici iad. n viitor va fi Dumnezeu. De aceea a te
teme, a dispera, a te supra este lipsit de orice sens, i
rmne doar s iubeti. Dar Dumnezeu nu este numai
n viitor, El este n trecut i n prezent. De aceea
nemulumirile interioare, n legtur cu trecutul sau
viitorul reprezint agresiune mpotriva lui Dumnezeu.

O femeie plnge la telefon:

- Am fost deja la dumneavoastr la consultaie. Am
mari probleme cu fiul. El este foarte crud, tot timpul se
ceart cu toat lumea. Ne jignete i, cu toate c am fost
la dumneavoastr la consultaie, nimic nu s-a schimbat.
Nu demult i-a omort cinele cu toporul, iar ieri tot cu
toporul a ncercat s-i omoare nevasta.
M uit la cmpul fiului. Un singur ataament, dar
foarte puternic: creaia, procrearea. Ataamentul fa de
procreare, de familie, de omul drag, genereaz gelozie i
suprare. Dorina de a face el i sens al vieii din omul
iubit exist nc n dumneavoastr. Ai transmis acest
lucru ntr-o proporie uria fiului dumneavoastr. Dar
dac iubii un lucru mai mult dect pe Dumnezeu, mai
trziu, acest lucru o s ncepei s-l uri.
- Dar am fcut ntotdeauna tot ce mi-ai spus. Nu
tiu de ce nu se arat rezultatele. Eu m-am strduit
foarte mult.
 - Haidei s repetm, i propun eu. La
dumneavoastr n familie are loc absolutizarea creaiei,
i a procrerii.
- Da, spune femeia. n neamul nostru am avut
talente mari la pictur. Fiul meu de asemenea, ce-i drept
ca autodidact, ncerca s picteze i s deseneze. ns lui
nu-i prea reuesc picturile i din aceast cauz sufer
cumplit, aproape c i vine s plng.
- naintea conceperii copiilor trebuie umilite valorile
omeneti cele mai nalte, chiar i dorina de a nate
copii, i de a crea. Dar cu agitaia dumneavoastr, cu
regretele dumneavoastr v-ai agat n aa fel de toate
acestea, nct cel mai mic insucces l scoate din srite pe
fiul dumneavoastr.
- Opt ani nu am avut copii, iar eu tare mi-i doream.
Soului meu nici c-i psa. El nu voia s mearg la
control i nici s se trateze. mi era grozav de ciud.
- Fiului dumneavoastr, n viaa anterioar, cnd i
fcea planuri de creaie, i-a fost distrus dorina de a
avea copii, de a avea familie, sau el a refuzat toate
acestea. n aceast via, la nceput Dumnezeu nu v
ddea copii. Puteai s-i dorii i s facei tot ceea ce era
necesar pentru a-i avea, dar s v suprai pe
dumneavoastr niv, pe destin i pe Dumnezeu, nu
aveai voie. Iar dumneavoastr v-ai suprat, i nc
mult de tot v-ai suprat. i n primul rnd, pe
Dumnezeu. S mergem mai departe. Soul
dumneavoastr v-a fost trimis de Dumnezeu i de
destin. Cnd prin el v erau trimise neplceri,
suprndu-v pe el, dumneavoastr v suprai pe
soart i pe Dumnezeu. Suprrile pe Dumnezeu
genereaz diavolismul i o uria cruzime. n msura n
care vei nelege acest lucru i v vei ruga, n aceeai
msur l vei purifica prin dumneavoastr pe fiu i pe
urmai. Este mai bine s fii un ateu care nu l cunoate
pe Dumnezeu, i s te superi numai pe un alt om, dect
s fii un credincios care, drept rspuns la unele
ncercrii, se supr pe destin i pe Dumnezeu.
Dup cmpul femeii se vede c acum a neles. S-a
schimbat i cmpul fiului ei spre bine. La nceput am
vzut n acest program numai gelozia, ngreunndu-i
femeii posibilitatea de a-i corecta situaia. Pn la urm
totul s-a sfrit cu bine, dar pe mine m chinuia o
singur ntrebare la care nu gseam rspuns.
Eu nu l pot purta pe pacient prin toate verigile
lanului. Eu i descriu principalele verigi iar pe celelalte,
urmndu-m n mod intuitiv, pacientul i le purific
singur. n cazul de fa ns, acest lucru nu s-a
ntmplat. ncerc s-mi dau seama de ce dup prima
ntlnire n-au intervenit nici un fel de modificri. Era o
problem. Dar nu puteam s neleg despre ce este
vorba. n acest moment m-au chemat la telefon. Suna
un pacient din Orientul ndeprtat. Fiul su avea
cancer. Era afectat rinichiul i avea o mare tumor n
abdomen. i cercetez cmpul biatului i nu descopr n
el deformaii mari. Exist un ataament fa de creaie i
de procreaie. Dar este foarte subire. Din nou nu pot s
neleg nimic. Ceva m ine n loc, dar cauza nu o
gsesc. De zeci de ori rsucesc pe o parte i pe alta
evenimentele zilelor precedente. ncerc s combin
experiena acumulat, cu intuiia. mi amintesc de o
discuie cu o femeie. Poate c biatul s-a suprat pe
destin i pe Dumnezeu? n cazul de fa gsesc
principala verig. Aceasta o constituie suprrile
colosale pe Dumnezeu din cauza problemelor cu omul
iubit. M-am deprins s privesc nivelul spiritual ca fiind
nemijlocit legat de trup. Iar bolile grave constituie
afectarea planurilor spirituale. Cercetez primul nivel:
suprrile pe femei. Erau 1300 de uniti. Acum sunt
numai 70 de uniti. Nivelul destinului (suprrile pe
femeile iubite, pe destin): erau 3000 de uniti, au rmas
numai 1000. Nivelul suprrii pe Dumnezeu: erau 4000
de uniti i au rmas tot 4000. Mai existau nc
suprri pe viitor.

Intensificarea contactului cu viitorul reprezint

intensificarea spiritualitii, de aceea cnd este njosit
viitorul, este njosit i spiritualitatea. Acest lucru poate
fi suportat numai atunci cnd viteza de epuizare a iubirii
din suflet ntrece preteniile, adic iubirea pentru
Dumnezeu depete iubirea pentru toate celelalte. Dar
de ce cmpul biatului se modific att de lent? Realizez
c n-am reuit s pun ordine n mine nsumi. Cercetez
nivelul acestui aspect la mine. Suprarea pe oameni
constituie peste 2000 de uniti, suprarea pe
Dumnezeu 33000. Sunt derutat. Cine sunt eu, dac
prezint asemenea parametri de agresivitate fa de
Dumnezeu? i cui vor folosi crile mele ntr-un
asemenea plan, dac sufletul meu arat att de jalnic?
Mi-aduc aminte cum, n copilrie, am srit pentru prima
dat n ap de la o mare nlime, cu capul n jos. Am
stat mult vreme, mi era fric. Dup aceea m-am
concentrat i am srit. Dup desprindere, parcurgnd
aproximativ un metru, brusc m-a cuprins o dorin
cumplit de a m ntoarce. Acum simeam aceeai
dorin. Cnd am neles n ce am intrat, am vrut s
renun, s m ntorc, dar era deja prea trziu. Prima
carte se pare c mi-a modificat ntr-att de puternic
energia nct nu puteam s nu o scriu i pe a doua,
pentru c nu am reuit s expun unele momente foarte
importante n acea prim carte. Dac nu mi-a fi
cercetat cmpul sau dac nu a fi ajuns la noiunea de
suprare pe destin, pe viitor i pe Dumnezeu ce s-ar fi
ntmplat atunci? Un singur lucru totui, m linitea: i
explicam pacientului c, cu ct este mai nalt nivelul de
dezvoltare al omului, cu att sunt mai mari preteniile
sale, dac el este ataat de acest nivel. Dac eu am
asemenea pretenii fa de Dumnezeu nseamn c, ntr-
o via anterioar, probabil i nivelul meu de dezvoltare
era destul de ridicat. De acolo am i adus suprarea pe
Dumnezeu. ntruct Creatorul nu m-a distrus la
nceputul vieii, nseamn c pe lng minusuri aveam
i plusuri.
Cnd mi ncheiam prima carte, mi s-a ntmplat
ceva curios. Primeam informaia sub form de text, iar
textul era aproximativ acesta: Dac nu vei recunoate
c pori n tine divinitate, cartea nu va fi scris. Sunt
om de tiin, cercettor al structurilor biocmpurilor.
Metoda mea se bazeaz pe investigaia tiinific, pe
analiz, comparaie, pe ncercri i greeli. Eu sunt
cinstit pn la capt i spun concret tot ce s-a ntmplat
cu mine. Newton a descoperit legea gravitaiei terestre.
Eu ncerc s descopr legile dezvoltrii spirituale. Dar s
rmn numai om de tiin nu mi se permitea. Iar eu
doream s editez prima carte n care informaia era
foarte important. De ndat ce m-am mpcat cu acest
gnd, totul a nceput s mearg normal. Dup
terminarea celei de a doua cri, situaia s-a repetat.
Trebuie s recunosc c-l port pe Dumnezeu n mine. Mi
s-a dat s neleg c nu voi rmne doar om de tiin
cnd voi scrie despre asemenea lucruri. De abia acum
am priceput despre ce este vorba: fiecare din noi l
poart pe Dumnezeu, dar practic, acest lucru nu este
evident. n mine ns trebuia s fie evident pentru c,
dac eu voi vorbi despre lucruri de care m-am apropiat
numai ca om de tiin, aceasta poate fi periculos i
pentru mine i pentru alii. Pe msura dezvoltrii
valorilor omeneti, tot mai puternic trebuie s se
manifeste contactul interior cu Dumnezeu. Tot mai
puternic omul trebuie s simt c l poart pe
Dumnezeu n sine nsui S cunoti lumea numai pe
treptele scrii este imposibil. Scara se va nrui. Trebuie
nu doar s te ridici de jos, dar s i cobori de sus. Cu
ct ne apropiem de un plan mai fin, cu att mai departe,
n planul al doilea, trec logica, experiena i analiza,
nseamn c omul trebuie, n acelai timp, s se simt:
corp fizic i esen de procreare care, depinde de lumea
nconjurtoare i interacioneaz cu ea i cu Dumnezeu.
Independent de lumea nconjurtoare, Dumnezeu
iradiaz iubirea care creeaz i dezvolt. i aceast
particul divin noi trebuie s o simim n interiorul
nostru permanent. Atunci nici un fel de valori omeneti
nu ne vor nmormnta, orict de mult le-am iubi.
Acum dou zile m-a sunat o femeie:
- Am visat ceva foarte straniu i ngrozitor. Mi-am
vzut copilul, corpul lui fiind acoperit total de tatuaje.
Un om nu prea nalt, aproape pitic, l ducea pe copilul
meu de mn ntr-o ncpere i eu tiam c acolo va
avea loc un sacrificiu ritual.
- M-am uitat la cmpul femeii i am vzut c grijile
ei pentru copil sunt ntemeiate. Cmpul copilului nu
arta bine. Cauza mi s-a prut stranie i neateptat:
absolutizarea structurilor care ies dincolo de limitele
trecutului, prezentului i viitorului. Nici mcar nu
aveam denumiri pentru aceste structuri. Cum s ies din
aceast situaie? i spun femeii ceea ce urmeaz:
- n dou din vieile anterioare, dumneavoastr ai
considerat c Dumnezeu este ceea ce se afl dincolo de
materie i spaiu i aproape dincolo de limitele timpului.
Dar acesta nu era Dumnezeu. V-ai nchinat altor zei:
erau valorile omeneti superioare. Zeii crora v-ai
nchinat erau ntruchiparea acestor valori. Rugai-v.
Sunai-m mine din nou. Dac fiul dumneavoastr va
avea cmpul curat nseamn c am avut dreptate. Cnd
l vei simi permanent pe Dumnezeu n suflet vor
disprea dispreul, blamrile i orice nemulumire fa
de lumea nconjurtoare.

Mama, dar mai ales fiica m roag s le salvez soul,

respectiv, tatl. Diagnosticul - cancer pulmonar.
Cancerul la plmni i stomac se trateaz foarte greu
pentru c aici nu este vorba doar de suprare pe
oamenii apropiai, ci i pe soart i viitor. Cauza din care
au aprut aceste complicaii, o constituie linia iubirii.
Omul iubit, familia, copiii, pentru tatl bolnav au
devenit valoare superioar. Agresivitatea legat de aceste
lucruri n cea mai mare parte, el a transmis-o urmailor
si. i explic fiicei:
- Pachetul de suprri pe oamenii apropiai, pe
lumea nconjurtoare, pe sine nsui, pe destin i
Dumnezeu poate s v ucid pe dumneavoastr i pe
copiii dumneavoastr. Este necesar s v schimbai
concepia despre lume. Orict de njosit ar fi iubirea
dumneavoastr pentru oamenii apropiai, pentru lumea
nconjurtoare, sentimentul interior al iubirii trebuie s
rmn intangibil. Iubirea pentru omul apropiat creeaz
aceast lume, i ntruct acest sentiment este legat de
aceast lume, atunci, odat cu distrugerea lumii se
distruge ntr-o msur apreciabil i aceasta. Dar, n
interior, exist numai iubire pentru Dumnezeu. ntruct
Dumnezeu este venic, acest sentiment este de
asemenea venic. De aceea ele nu trebuie s se asocieze,
chiar dac trec reciproc din una n alta. Iubirea divin se
manifest n noi cu att mai puternic cu ct este mai
puternic iubirea omeneasc. Apoi iubirea omeneasc se
destram pentru a nu se ataa de cea divin, iar mai
apoi renate din nou.
- Amintii-v toate momentele, i spun eu fetei, cnd
v-a fost njosit sentimentul de ncredere i parcurgei din
nou aceste momente pstrnd sentimentul iubirii.
Ea d din cap dar, cnd peste puin timp intr n
camer, nu vd la ea schimbri deosebite.
Ea l sun pe tatl su la spital. Peste o or revine la
consultaie i m anun c tatlui su i este i mai
ru. M uit s vd ct de profund au intrat suprrile n
sufletul tatlui i vd un tablou absolut dezolant.
Am fcut o ierarhizare a valorilor omeneti. Nu
demult i explicam unui pacient:
- n afara valorilor omeneti din trecut i prezent,
exist valori i n viitor i pierderea lor este i mai
dureroas. Cnd v rugai, putei prin cuvintele
dumneavoastr s spunei c orice valoare omeneasc,
orice fericire omeneasc din trecut, n prezent i n viitor
este un mijloc pentru a-l iubi pe Dumnezeu. ns nu
demult am gsit niveluri care trec dincolo de limitele
prezentului, trecutului i viitorului. N-am putut s
gsesc o denumire pentru verigile acestui lan. Credeam
c nu m voi mai ntlni degrab cu acestea. Nici unul
din modelele obinuite n-a funcionat n acest caz. E
drept a existat un moment, i anume cnd ncercam s
determin cu ce se leag la om prima verig a acestui
lan. Am vzut c este vorba de zona genital. Ce-ar
putea s nsemne asta? C atraciile sexuale ies din
limitele prezentului, trecutului i viitorului? Foarte
straniu. A doua verig era n zona pieptului. A treia n
cea a capului. La bolnavul pe care-l analizam la distan
era absolutizarea ctorva niveluri ale lanului, dar nu
tiam cum s explic acest lucru soiei i fiicei
pacientului. Am ncercat s explic prin metodele
obinuite: creaie, omul iubit. Dar fata nu m-a neles.
Am vzut disperarea ei, dar dup tabloul bioenergetic,
era clar c situaia se nrutea i mai mult.
- Patruzeci de minute pauz, le spun eu. Ele ies i
eu m cufund n meditaie. La limita somnului poi s
gseti mai uor soluii noi. Timp de douzeci de minute
a fost o activitate febril, cu toate c contiena aproape
c dormea. Contiena este legat de stereotipurile
obinuite. Este greu pentru ea s primeasc o informaie
nou. Dup o jumtate de or mi vine o idee nou:
senzaiile sexuale trebuie mai nti date lui Dumnezeu i
dup aceea omului. Imediat ce am simit acest lucru am
vzut o ameliorare n cmpul fiicei i al tatlui.
Le invit pe paciente:
- Ei, cum e? Simii vreo ameliorare? O ntreb eu pe
fiic.
- Da, parc mi s-a uurat sufletul.
- Prima senzaie sexual trebuie dat lui Dumnezeu.
- Cum s neleg asta?
- n sentimentul iubirii este ntotdeauna un element
de atracie sexual i dac primul sentiment trebuie s-i
fie dat lui Dumnezeu, atunci n acelai fel trebuie
procedat i cu atracia sexual. n viaa cotidian acest
lucru este foarte simplu: dac pentru simul
dumneavoastr sexual principalul el este omul iubit,
atunci cnd brbatul v njosete, v jignete dorinele
sexuale, nu vei putea suporta acest lucru. Deoarece
acest sentiment depinde de omul iubit, inevitabil va
izbucni agresiunea. Dar dac el nu depinde de omul
iubit, atunci orice njosire nu va ucide iubirea interioar.
Sunai-l pe tatl dumneavoastr i, dup aceea, sunai-
m pe mine.
Femeile pleac iar eu atept rezultatul. El este foarte
important. Dac concluzia este corect, trebuie s fie o
ct de mic ameliorare. Dup vreo dou ore, fata m
sun.
- S nu fie de deochi, dar tata se simte cu mult mai
bine.
neleg c n viitorul apropiat, oamenilor le va fi greu
s-i dea seama ce fel de lan este acesta care iese
dincolo de limitele prezentului, viitorului i trecutului.
Dac n-am s-mi dau seama nici eu, n-am s-l pot ajuta
pe acel pacient ale crui suprri s-au scufundat la
acest nivel. i iat, zi dup zi, ncerc s determin relaia
dintre componentele acestui lan. Se dovedete c
trecutul, prezentul i viitorul sunt liniile iubirii fa de
lume i ale dezvoltrii personale, adic tot ce exist n
timp i reprezint consecina activitii acestei
succesiuni de programe karmice. Prima verig o
constituie atracia sexual. Ea aparine acestei lumi,
ieind n acelai timp dincolo de graniele ei. A doua
verig se leag ntr-un fel de suflet. Ea iese dincolo de
limitele timpului. A treia este n legtur cu contiena.
A patra verig mi este nc necunoscut. Ea e situat
deasupra capului omului.
Cteva sptmni am ncercat s gsesc situaii n
care ar fi putut fi njosiri ale valorilor umane superioare.
Puricndu-mi viaa i ntmplri din viaa altora,
ddeam n principiu de situaia n care omul iubit
respingea iubirea. Dup aceea, dintr-o dat, mi s-au
clarificat toate: tot Universul, cu toate componentele
sale, se nate din iubire, deci exist o separare a
nivelurilor acestei iubiri. Primul nivel este cel sexual
care reunete tot ceea ce este viu. Al doilea nivel este
acela n care se iubete nu numai cu corpul dar i cu
sufletul, propriu animalelor superioare. Al treilea nivel
este cel n care se iubete cu trupul, cu sufletul i cu
contiena. La animale acest nivel se ntlnete rar; n
principal, este prezent la oameni. La oamenii
spiritualizai, deosebii, iubirea se manifest i la cel de-
al patrulea nivel. n principiu, iubirea poate fi cunoscut
pn la nivelul al aptelea. Teoretic, pn la al zecelea.
Omul de astzi, pur i simplu, n-ar rezista la mai mult.
El nu va putea suporta durerea pierderii. Personal am
gsit aptesprezece asemenea niveluri. Cu siguran c
ele sunt mult mai multe, dar pentru ziua de astzi
aceasta este limita sensibilitii mele. Simt c am ajuns
s neleg cum se cldete iubirea n acest Univers.
Pentru a simi iubirea divin la nivelul contienei
trebuie s trecei prin toate cele aptesprezece trepte.
Apoi s supori durerea pierderii lor. Din acest motiv,
iubirea fa de Dumnezeu trebuie s fie de zeci de ori
mai nalt dect nivelul la care se gsete omenirea n
momentul de fa. Urmream cum se desfoar
procesul de dezvoltare. La nceput omului i se ddea voie
s se ating de manifestrile superioare ale iubirii, care
pot atinge nivelul al patrulea, al aptelea, al optulea, al
treisprezecelea. Dup aceea el ncepe s fie desprins de
acest sentiment, pentru ca acesta s nu fie confundat cu
iubirea divin. n medie omul poate suporta o jumtate
din aceste niveluri: dac el a cunoscut iubirea de nivelul
al aptelea, atunci el o poate suporta pe cea de nivelul
trei, patru. Dac a cunoscut iubirea de nivelul al
treisprezecelea, el o poate suporta pe cea de nivelul ase-
apte. Dac umilirea este mai puternic dect
posibilitile de a suporta pierderea, omul se
mbolnvete sau moare.
Am obiceiul s m uit des n oglind, s vd dac
am mai mbtrnit sau am mai ntinerit... Recent, am
hotrt s verific dac acest lucru nu este cumva o
nclcare a legilor supreme. Se pare c da. Este dorina
morii viitorului i a propriei persoane n viitor. Adic n
mod subcontient m temeam de btrnee, i cnd am
vzut pe faa mea semnele mbtrnirii am simit team
n faa viitorului. A crescut agresivitatea subcontient,
i procesele mbtrnirii s-au accelerat. Omul nu trebuie
s spun: eu am bogii. Nu merit s spui: Corpul
meu mbtrnete. Cnd omul pronun cuvntul eu,
el trebuie s reprezinte nu bani, maini sau apartamente
i nici nveliul su fizic; nici aptitudinile, intelectul i
perfeciunea. Eu nseamn: iubire care strlucete n
sufletul meu. Toate celelalte, noi le primim pentru o
folosire temporar. i nu avem dreptul s le asociem cu
scnteia nemuritoare din sufletul nostru.

- Am plecat din republica noastr, mi povestete o

femeie. Cnd s-a strnit valul naionalismului, am
neles c asta nu se potrivete cu caracterul meu.
Spunei-mi, naionalismul este o nclcare a legilor sau
nu?
- Bineneles, este idolatria destinului favorabil al
poporului. Acest lucru duce la distrugerea destinului.
Cu ct izbucnete mai puternic naionalismul, cu att
mai mult distrugere se poate atepta n viitor.

Un tnr are o boal din cauza creia se produce o

atrofiere lent a muchilor. Aceast boal blocheaz un
puternic program de autodistrugere.
- La ntlnirea noastr trecut v-am explicat c are
loc la dumneavoastr absolutizarea iubirii pentru lume
i pentru oameni, ceea ce determin gelozia, suspiciunea
i irascibilitatea. Dar programul de distrugere a omului
iubit din cauza geloziei, este un program de distrugere a
copiilor lui. Acest program se transform destul de rapid
ntr-unui de autodistrugere. De asemenea acest program
lovete copiii, de aceea apar boli grave, pentru ca s nu
fie mutilate sufletele copiilor i ale urmailor. La
dumneavoastr aceast agresivitate este att de mare,
pentru c dumneavoastr suntei ataat de linia
dezvoltrii perfeciunii, prin urmare trebuie s
continuai s lucrai cu dumneavoastr niv.
- Simt c pentru mine omul iubit este deocamdat
cea mai nalt fericire, mi spune pacientul.
- Am s v explic de ce. Toate valorile se nasc din
sentimentele de iubire. n zona primei chakre, iubirea se
realizeaz ca o dorin sexual. n zona pieptului,
iubirea se realizeaz ca prietenie, bune relaii, buntate.
n regiunea capului, iubirea se realizeaz ca
spiritualizare i creaie. Deasupra capului, n corpul
energo-temporal al omului, iubirea se realizeaz sub
forma contactului cu viitorul, a speranelor pentru viitor,
a sentimentelor de apropiere de Dumnezeu n viitor. La
dumneavoastr nu exist ataamente de nivelul al doilea
i al treilea, n schimb se pstreaz fa de nivelul nti
i cel de-al patrulea. Ce nseamn asta!? nseamn c
prima senzaie sexual suntei gata s o dai femeii i de
asemenea dorina de iubire suntei pregtit s i-o dai
tot ei. nelegei un adevr simplu: Dumnezeu nu este
numai tatl, Dumnezeu este i mama, fratele i sora,
soul i soia i cele mai mari dorine de iubire sunt
dorinele ntlnirii i comuniunii cu Dumnezeu. Iar
dorina de ntlnire cu omul iubit este doar mijlocul
pentru intensificarea uniunii cu Dumnezeu.
- Care sunt principalele puncte vulnerabile la mine?
Se intereseaz tnrul.
- Privii: Dumnezeu creeaz Universul. Dumnezeu l
dirijeaz i l readuce la El. n mitologia indian acest
lucru se numete inspiraia i respiraia lui Brahma.
Deci prima valoare omeneasc este crearea lumii.
Creaia, procrearea, iubirea fa de oameni i fa de
lume, reprezint conducerea lumii. Aptitudinile,
intelectul, perfeciunea, destinul, toate acestea sunt
ntoarcerea ctre Dumnezeu care se va realiza n viitor.
Omul este lovit n aceste trei puncte pentru ca iubirea
legat de lumea nconjurtoare s nu se asemuiasc cu
iubirea divin.
n martie 1996 am fost rugat s in o conferin la
Societatea orbilor. n sal erau vreo cincizeci - aizeci de
oameni. Conferina era fixat pentru ora aisprezece.
nainte de asta, eu trebuia s m ocup de treburile mele
n atelier. Cu o zi nainte, m-a sunat un cunoscut. l
cunoteam de cincisprezece ani, ns nu ne mai
vzusem de mult timp.
- Acum te sun ca pacient, spune el. Ai putea s m
ajui?
- Treci mine pe la mine la atelier, n jur de ora
dousprezece i vorbim atunci.
Cnd a venit, l-am diagnosticat n grab. n
principiu era sntos, numai prima chakr era aproape
nchis. Asta denot probleme cu urmaii. Sufletele
copiilor erau foarte ncrcate.
- La tine totul este destul de bine, numai c ai un
puternic ataament de creaie i procreare. Prin urmare
este vorba de suprare, de gelozie, probleme n viaa
personal.
 El a vzut c i-am fcut un diagnostic superficial i,
n mod delicat ncearc s m ajute.
- n familia noastr s-au nscut 18 oameni,
povestete el. 12 au murit, iar acum ncep s moar
ceilali. Brbaii din neamul nostru nu au copii. Numai
un singur frate are biei.
- Spune-mi numele frailor decedai.
Ambii prezint deformaii ale cmpului, ce
caracterizeaz moartea. O puternic absolutizare a
creaiei, a procrerii, plus absolutizarea perfeciunii,
iubirea pentru un alt om, trufia. O tem cunoscut.
- Situaia ta este mai bun dect cea a frailor ti
decedai, datorit buntii tale sufleteti. Ataamentul
pentru perfeciune nu exist, numai probleme de iubire.
Dumnezeu creeaz Universul. Dumnezeu l stpnete
i-l controleaz, i Dumnezeu i-l readuce la sine. Omul
face acelai lucru, dar la nivel omenesc. Dac el
absolutizeaz nivelul omenesc, atunci el ncearc s
asocieze valorile omeneti cu Dumnezeu i s le fac
venice. i atunci are loc terminarea genealogiei, se
sfrete neamul, intervin bolile i moartea.
Am mai vorbit puin, dup care el a plecat.
i iat, peste ctva timp stau ntr-o sal nu prea
mare la Societatea orbilor. nainte de conferin, n sal
erau n majoritate orbi. Diagnostichez sala i vd o
puternic absolutizare a urmtoarelor momente: creaie,
procreare i perfeciune. La nceput citesc biletele
primite din sal i vd peste tot una i aceeai problem:
trufia i gelozia.
 - Scderea vederii, a auzului, diabetul, durerile de
cap sunt boli ale geloziei, explic eu. Ca s ne salveze
sufletele, Dumnezeu ne rpete tot ceea ce noi
considerm a fi fericire suprem. Sufletul piere dac se
ataeaz de un lucru mai mult dect de Dumnezeu.
Boala este stoparea nelegerii noastre incorecte a lumii.
Cnd avem o concepie greit despre lume, stresul
genereaz nu iubire, ci agresivitate.
De la locul ei se ridic o femeie i ntreab:
- Spunei-mi, de ce Dumnezeu se rzbun att de
crunt pe noi? De ce este el att de nedrept?
- Organismul niciodat nu se rzbun pe celul, i
rspund eu. Obinem o imagine deformat a lumii
atunci cnd ncercm s adaptm la logica noastr
destul de limitat, logica divin. Atunci cea mai mic
neconcordan a reprezentrilor noastre despre lume
creeaz agresivitate, chiar mpotriva lumii. Dac noi ne
suprm pe un alt om, este ca i cum am ncerca s
umplem paharul cu noroi. Cnd el va fi plin, noroiul se
va ntoarce ctre noi. iar noi vom fi nevoii s ne
curm prin intermediul bolii, i a suferinelor. Dac
noi ne suprm pe destin, umplem cu noroi o cad i
trebuie s facem acelai lucru, dar de data asta la o
scar mai mare. Capacitatea vii torului este i mai mare,
iar capacitatea lui Dumnezeu este infinit. ntotdeauna
exist o linie roie dincolo de care nu va putea trece
agresivitatea noastr. De aceea ncercai s simii c,
fa de Dumnezeu, fa de viitor, fa de destin, fa de
oameni, noi putem s nutrim numai un singur
sentiment. Sentimentul unei iubiri nelimitate. Fa de
sine, trebuie s nutrim n interior, de asemenea,
sentimentul unei iubiri nelimitate. Eu citeam conferina
i-mi aminteam cum, n tineree, era ct pe ce s orbesc.
Am avut un ulcer al corneei la ochiul drept. La nceput
m-au lsat amndoi ochii, nu vedeam nimic. Cu un an
nainte m nverunasem mpotriva propriului destin din
cauza prbuirii tuturor visurilor, speranelor i a
nemplinirii iubirii mele juvenile. De cte ori aveam
traumatisme, aveau de suferit ochii. M-am temut
ntotdeauna s nu orbesc i simeam c acest lucru se
va i ntmpla, cauza fiind faptul de a considera ca
infailibile reprezentrile mele privind morala, principiile
echitii, cnd era vorba de iubire. Nu m puteam njosi
n faa sentimentului de iubire, nu puteam s scap
situaia de sub control. Pentru mine senzaia propriei
perfeciuni, a inteligenei, tiinei de a manevra lumea
nconjurtoare, era piatra unghiular i principalul
punct de sprijin. Mi-am ncheiat conferina i am
diagnosticat sala. Modificrile erau minunate. Apoi am
plecat acas i m-am gndit ct de ntinat poate fi
sentimentul meu de iubire prin trufie, blamare i
dispre, gelozie, suprare pe oamenii apropiai i pe
lumea nconjurtoare. Voi putea eu oare s-mi fac
iubirea independent de orice? Am s reuesc eu oare cu
adevrat s-mi purific sufletul? mi puneam aceast
ntrebare din nou i din nou, dar nu gseam nici un
rspuns. Dar acest lucru nu m mai speria ca nainte.
Rezultatul a ncetat s mai fie pentru mine lucrul cel
mai important. Nutrind n suflet sentimentul
dumnezeiesc, omul tinznd ctre ceva la exterior,
nelege ntotdeauna c la nivelul interior, el deja i-a
atins elul.
n cartea a doua i a treia am descris contactele i
interaciunile cu diverse structuri de rang tot mai nalt.
Eu le comparam cu treptele ce duc ctre Dumnezeu.
Toate acestea sunt trepte ale iubirii. Nu tiam cte mi
va fi hrzit s urc i aceast necunoatere, dup cum o
simeam, le poate bara multora posibilitatea de a-i
ndrepta greelile. ntruct orice structur provine din
Iubire, atunci njosirea tuturor valorilor omeneti este
egal njosirii sentimentului omenesc al iubirii. Prin
urmare, cu ct este mai nalt sentimentul iubirii pe care
l ncearc omul, i cu ct el manifest mai puine
pretenii, cu att este mai mare rezerva de rezisten la
njosire a acestui sentiment, cu att este mai aproape
omul de Dumnezeu.

NCHEIERE

Manuscrisul celei de-a treia cri a fost ncheiat.

Trebuia doar fcut o ncheiere. n principiu prin cele
trei cri am ncheiat tabloul lumii nconjurtoare, dar,
dac mi-ar fi disprut toate problemele i eu m-a fi
simit minunat din punct de vedere fizic, totul ar fi fost
bine. Dar n-a fost aa. Fie c n-am reuit s v corelez
cu sistemul, fie c primele trei cri au fost doar o etap,
dup care ar trebui s vin una nou. Acest lucru nu-l
tiam. Recent a venit la mine la consultaie o femeie care
mi-a spus c poate ndeprta farmecele.
- Pot s m ocup cu aa ceva? m-a ntrebat ea.
ndeprtez farmecele cu ajutorul rugciunilor.
- Am examinat-o pe pacienta ei n momentul
anterior procedurii i dup aplicarea acesteia. La prima
vedere nu prezenta deformaii.
- Totul este normal, i-am spus eu. Putei s
practicai procedurile dumneavoastr. Apoi m-am
interesat: Apropo, nu cumva am i eu fcute farmece?
Rspunsul m-a surprins ntructva i pe mine:
- Da, exist farmece i nc foarte puternice i nu
puine.
- Le-ai putea ndeprta?
- Desigur.
Femeia i-a imaginat fantoma mea i a nceput s-o
purifice.
- Gata. Cmpul dumneavoastr s-a curat, a spus
ea dup un timp. Ne-am neles s ne sunm a doua zi
pentru control. Ea m-a sunat i mi-a spus c la mine
totul este curat i bine. Ne-am neles s ne sunm i
ziua urmtoare. Stteam i m gndeam la situaia n
care am nimerit. Am scris trei cri despre modul cum se
poate restabili sntatea, iar eu aveam fcute farmece.
Apropo, dup procedura ei, m-am simit la nivel fizic cu
mult mai bine. Slav Domnului, acele legi spirituale pe
care le-am descoperit acioneaz pe lng mine. Altfel,
era un lucru ciudat: eu nvam pe alii ceea ce singur
nu tiam. A doua zi diminea a sunat telefonul. Era
acea vindectoare.
- Farmecele au revenit. n spatele capului i lng
prima chakr.
Cercetez cmpul i neleg ce se ntmpl.
- Ceea ce dumneavoastr ai luat drept farmece
reprezint absolutizarea valorilor omeneti i
agresivitatea provocat din cauza lor. Acest lucru
trebuia s l cercetez dezvoltndu-mi sistemul. Dar, dac
farmecele se ndeprteaz prin rugciune, sistemul
devine inutil. nseamn c nu era dect o amnare i nu
vindecare. Dar pentru c la mine toate procesele decurg
de sute de ori mai repede, amnarea n-ar fi pentru un
an-doi, ci doar pentru cteva zile. Este inutil s m
tratez cu medica mente. Situaia aprut a fost
edificatoare. Exist ns aici i un mare avantaj: trebuie
s-mi dezvolt n continuare sistemul i concepia despre
lume. nseamn c n-am s m plictisesc. Programele de
absolutizare a treptelor iubirii n-au fost nchise la mine.
Toate deformaiile cmpului meu femeia le-a interpretat
drept farmece, iar eu m gndeam c dac ea va reui s
le ndeprteze, nu va mai trebui s fac eforturi inutile.
Privesc n tcere pe fereastr, la primvara lui 1996,
la mugurii gingai aprui doar de cteva zile. Se vede
treaba c cercetrile mele n-au luat sfrit.

Cuprins
Introducere ................................................................. 1
IUBIREA FA DE OAMENI I LUME .........................20
NOILE STRUCTURI ....................................................77
VIITORUL ................................................................ 145
NIVELURILE IUBIRII ................................................ 194
NCHEIERE ............................................................. 222