Cantecul lui Roland a fost scris in secolul 11 .

Poemul se inspira dintr-un

fapt real.Cantecul lui Roland este cel mai vestit dintre poemele
franceze.Roland fiind fiul vitreg al comitetului Ganelon si nepotul lui Carol
cel Mare conducea ariergarda franca.El este surprins in stramtoarea
Ronceveaux de ostirea sarazina aflata in Spania.Prietenul lui Roland,Oliver
fratele logodnicei sale Alda, ii atrage atentia asupra primejdiei.Numarul
dusmanilor determina caderea aproape a tuturor cavalerilor ariergardei.Cu
durere pt cei rapusi si pt viata lui,Roland suna din corn in timp ce Oliver il
mustra ca nu a sunat mai devreme.El suna din corn cu atata putere incat
tampla ii crapa.Pe campul de lupta ramasesera numai arhiepiscopul Turpin
si Roland.Dar si ei erau raniti de moarte.Roland moare cu fata spre
Spania.Carol cel Mare soseste la locul bataliei si isi plange amarnic
nepotul.Se intoarce apoi in Franta unde il pedepseste pe Ganelon care e
judecat si spanzurat impreuna cu 30 de rude ale sale iar Alda moare de
tristete.

Marsil la Saragosa-n tainic ceas

La umbra ntr-o poiana- acum s-a tras
Pe-o lespede de marmura-i intinsIn juru-i ostasimea el a stans
Si catre conti si duci Marsil a spus:
,,Aflati ce grozavie ne-a ajuns :
Carol al dulcii Frante-n gand si-a pus
Sa ne distruga, ca sa-i fiu supus .
Ostirea mea nu poate sa-mi ajunga
Si nu am oameni ca sa il infranga .
Ce sfat in gruel asta ceas imi dati ?
De moarte si rusine ma scapati.
Nici un pagan nu incearca raspuns ,
Fara de Blancandrin , cinstit supus

Ciclul epic al evului mediu german provine din

prelucrarea a numeroase legende care au circulat nu
numai pe teritoriul locuit astzi de germani i austrieci,
dar i n Scandinavia, Islanda i groenlanda.
Circulnd pe cale oral, poemul a fost fixat n scris, n
forma sa actual, la nceputul sec. al XIII-lea i
este mprit n 39 de cnturi, cu dou pri distincte.

Eroul primei pri este Siegrfied, cel care cucerise comoara

celor doi frai Nibelungi, dup ce l omorse pe piticul Albrich,
precum i pe balaurul n sngele cruia scldndu-se devenise
invulnerabil. Dar o frunz de tei lipit ntre umeri lsase acel
loc vulnerabil.
Ajuns la Worms, cetatea de pe Rin a lui Gunther, regele
burgunzilor, Siegfried se ndrgostete de frumoasa
Krimhilde, sora acestuia.
Gunther i promite mna ei, cu condiia ca Siegfried s-l
ajute s-o cucereasc pe Brunehilde, viteaza regin a
Islandei, care i punea la ncercare peitorii.
Fcut invizibil de mantia sa fermecat, Siegrfied l
ajut pe Gunther, care se cstorete cu Brunehilde n
ziua n care Siegfried o ia de soie pe Krimhilde.
Aflnd de nelciunea cu care fusese cucerit,
Brunehilde jur s se rzbune pe Siegfried i reuete cu
ajutorul rzboinicului Hagen, care, aflnd locul
vulnerabil de pe trupul lui Siegfried, l ucide la o
vntoare.
Partea a doua a poemului prezint rzbunarea
Krimhildei, care, devenit soia regelui hun Atila, i
poftete la curtea acestuia pe rzboinicii burgunzi n
frunte cu Gunther i Hagen i provoac o lupt ntre
acetia i huni, ncheiat cu pierderi grele de ambele
pri.

RAPSODIA XVI

Cum l-au ucis pe Siegfried

Pe Siegfried ns setea amar l chinuia;

Porunc d i masa acum se ridica.
S-ajung la izvorul cel rece-ar fi dorit.
Cu mult viclenie cei ce-l pndeau capcana-au pregtit.
 Pe care ncrcat-au vnatul tot, ucis,
De minile lui Siegfried, i-acas l-au trimis.
Cine-l vedea, mirare adnc ncerca
Credina i-a clcat-o procletul Hagen (Ce viclean era!)
Cantecul Nihelungilor cuprinde numeroase legende care au
circulat, pe cale orala, atat pe teritoriul locuit astazi de germani
si austrieci, cat si in Scandinavia, Islanda si Groenlanda.
Poemul este impartit in doua parti distincte, totalizand 39 de
canturi.
in prima parte sunt narate faptele de vitejie ale eroului german
Sieg-fried. Acesta cucerise comoara celor doi frati Nibelungi,
dupa ce ii omorase pe piticul Al-brich si pe balaurul in sangele
caruia se scal-dase devenind invulnerabil. Invulnerabilitatea sa
insa nu era totala: o frunza de tei care ii ramasese lipita intre
umeri a facut ca locul acela sa-i ramana vulnerabil.
Siegfried se indragosteste de frumoasa Krim-hllda, sora Iui
Gunther, regele burgunzilor. Gunther ii promite lui Siegfried
mana Krimhildei, cu conditia ca acesta sa il sprijine in cucerirea
reginei Islandei, Brun-hilda, care isi punea la incercare petitorii.
Folo-sindu-se de mantia sa fermecata, Siegfried sustine in locul
lui Gunther toate probele impuse de Brunhilda petitorilor,
izbutind sa treaca cu bine de toate obstacolele. Astfel face
posibila casatoria dintre Brunhilda si Gunther. in aceeasi zi
Siegfried o ia de sotie pe Krimhilda.
Brunhilda afla de inselaciunea lui Siegfried si jura ca se va
razbuna. Ii cere ajutor razboinicului Hagen care, afland locul
vulnerabil de pe trupul lui Siegfried, il ucide la o vanatoare.
in partea a doua a poemului este relatata razbunarea Krimhildei,
vaduva lui Siegfried. Aceasta devenise intre timp sotia regelui
hun, Atila. Krimhilda ii invita la curtea sotului sau pe razboinicii
burgunzi, in frunte cu Gunther si Hagen. in urma luptei
sangeroase dintre burgunzi si huni, pusa la cale de Krimhilda, nu
scapa decat Gunther si Hagen. Acestia din urma vor fi adusi in
fata Krimhildei, care ii ucide cu sange rece.
I. Cuvinte utilizate n Biseric

- bodaproste / bogdaproste, din s.prop. Bog+vb.do prosti - Dumnezeu s ierte!

(formul de mulumire utilizat n Biseric, mai ales cnd se primete ceva pentru
sufletele celor adormii; iertarea/mntuirea primit de la Dumnezeu, nseamn absolut
totul; cei vii i pot ajuta mult pe fraii lor cei adormii prin milostenie i rugciune, dup
cum sun i graiul rnesc: Morilor, de vrei ca s trii, ctai vii s nu murii!; astfel,
de fiecare dat spus, rostirea Bogdaproste, deodat poate nsemna mulumire i
rugciune)

- bederni, din s. bedro - old (bedernia este o pies suplimentar rombic a

vemintelor preoeti, care se poart atrnat de la old n jos)

- Blagovitenie - Bunavestire

- copie, din s. copio - suli/lance (cu sfnta copie se scot miridele i sfntul agne;
simbolizeaz sulia care a strpuns coasta Mntuitorului Iisus Hristos pe cruce)

- denie, din s. bdenie - veghe/veghere (bdenie are rdcin comun cu den - zi, de
aceea nelesul cuvntului denie/veghe, este acela de a face din noapte zi, dup cum se
exprim i romnul)

- dver, din s. dver - u (dvera este perdeaua din spatele uilor centrale mprteti
ale catapetesmei)

- formule de abrenuniaie din vb. obremenit - a mpovra (n lb. romn, precedat de

a, cuvntul capt negaia i astfel rezult: formule de lepdare/despovrare, rostite
de preot pentru ndeprtarea diavolului de la cel care urmeaz s fie botezat)

- gospodar, din s. gospodin - domn/suveran (fiecare gospodar este domn/conductor

pe proprietatea sa)

- iad, din s. iad - otrav, toxin

- ispit, din vb. isptvat - a ncerca/proba

- maslu, din s. maslo - ulei (denumirea tainei vine de la materia care se sfinete n
timpul svririi acesteia)

- mirean, din s. mir - lume (mirean/laic, care nu face parte din cler)
- mironosi, din s.mir+vb.nosit - mir + a purta (mironosiele sunt femeile purttoare de
mir, vestitoarele cele dinti ale nvierii Mntuitorului Iisus Hristos)

- molitfelnic, din s. molitva - rugciune (carte de cult care cuprinde rnduiala svririi
sfintelor taine i a altor rugciuni svrite de preot)

- mucenic, din v. mucit - a chinui (mucenic este numit sfntul care i d viaa n chinuri
pentru mrturisirea dreptei credine)

- necaz, din s. nacazanie - pedeaps (n lb. romn sensul general al cuvntului este
acela de lucru ru/suferin, ns n logica duhovniceasc, necazul este perceput ca o
pedeaps pedagogic, dup cum indic i etimologia)

- pisanie, din v. pisat - a scrie (pisania este o scurt descriere istoric a lcaului, n
care se menioneaz de regul i ctitorii; se afl adesea deasupra uilor de la intrarea
n biseric i este redat cu litere pictate sau sculptate)

- polunoni, din s. pol+noci - jumtate + noapte (polunonia sau miezonoptica este

lauda bisericeasc care se svrete la miezul/jumtatea nopii)

- priceasn, din vb. priceaatsia - a se mprti (n special n Moldova, sunt numite

pricesne acele cntri de la chinonic, care se cnt n timpul mprtirii slujitorilor i
credincioilor)

- prinoase, din vb. prinosit - a aduce (fructele, pinea i toate cele aduse de
credincioi la biseric, pentru a fi binecuvntate i mprite/aducerile credincioilor la
slujbe)

- procov, din vb. pokrvat - a acoperi (acopermintele liturgice pentru potir i disc,
pe care credincioii le pot vedea la ieirea cu cinstitele daruri)

- prohod / prohodire, din s. prohod - trecere (n lb. romn cuvntul face referire la
slujba nmormntrii n general i la Prohod - monumentala creaie imnografic cntat
de ntreaga Biseric n Vinerea Mare - n special; pentru c moartea este de fapt numai
o trecere, marea trecere de la moarte la via i de pe pmnt la cer, prin moarte nu se
rmne n mormnt, ci se trece spre mplinirea desvrit a existenei; legtura cu
acest cuvnt este profund, iar vechiul nostru limbaj bisericesc a ales foarte bine
folosirea cuvntului prohod, prohodire, ca trecere, pentru nmormntare)
- rucodelie, din s. ruka - mn (termen ntlnit mai ales n Pateric, cu referire la
lucrarea de mn a monahilor, cum ar fi rogojinile, courile sau metaniile mpletite
manual)

- sfnt, din s. sviatoi - sfnt (n rus cuvntul sfnt-sviatoi are rdcina comun cu
svet-lumin , care n opoziie cu ntunericul pcatului, este asociat sfineniei-sviatost
aa cum se poate vedea i n iconografia ortodox, privind icoana nvierii, a Schimbrii
la fa sau aureolele sfinilor, care prin lumin mrturisesc sau plasticizeaz prezena
harului Duhului Sfnt)

- smerenie, din vb. izmeriat - a msura (a te msura pe tine nsui; n primul rnd prin
smerenie se nelege s fii msurat/n msura ta, adic ceea ce eti; astfel, dac omul
nelege c e limitat, muritor i temporar, c totul pe pmnt corespunde unei msuri,
stare real uman ce se impune a fi contientizat, acesta poate s se defalsifice,
armonizndu-se cu msura proprie, adic s fie smerit/cu adevrat ceea este; smerenia
este virtute sine qua non i temelie pentru zidirea oricrei alte virtui, msura personal
real pe care se edific via duhovniceasc, aa cum i n cldirea oricrei construcii
se pleac obligatoriu de la msur i msurtori, fr de care nu ti ce i cum s
zideti; Msura face orice lucru frumos, scrie Sfntul Isaac Sirul; msura sau smerenia
are minunatul dar al pcii i al linitirii, anume acela de a-l face plcut pe cel smerit,
chiar i celor mndrii i necredincioi - rar se supr cineva din cauza purtrii
msurate/smerite i cuviincioase, iar maximei Cunoate-te pe tine nsui, i poate
corespunde msoar-te pe tine nsui, ca s te cunoti)

- spovedanie, din vb. ispovedovatsia - a mrturisi

- stran, din s. storono - latur / parte (strana, att ca loc unde se cnt n biseric, ct
i ca loc de aezare pentru credincioi, de regul se afl pe laturile/prile dreapt i
stng din interiorul bisericii)

- svenic, din s. svet - lumin (obiect liturgic care susine lumnarea/lumnrile)

- rcovnic, din s. ercov - biseric (dascl/cntre bisericesc sau/i persoan care

ngrijete biserica)

- tiplot, din s. teplota - cldur/cordialitate (vas mic liturgic cu care se toarn

cldura/apa nclzit n sfntul potir, la rugciunea Tatl nostru, nainte de mprtirea
preotului)
- utrenie, din s. utro - diminea (utrenia este lauda bisericeasc care se svrete
dimineaa)

- vecernie, din s. vecer - sear (vecernia este lauda bisericeasc care se svrete
seara)

- verhovnic, din adj. verhovni - suprem/nalt (Sfntul Apostol Petru este numit
verhovnic, n sensul de cpetenie ntre cei doisprezece apostoli)

- vldic, din vb. vladet - a stpni/a cunoate bine (vldica/episcopul este exponentul
ortodoxiei credinei i cel care deine puterea conductoare n Biseric, n numele lui
Hristos)

- vohod, din s. vhod - ieire (vohodul mare/ieirea cu cinstitele daruri i vohodul

mic/ieirea cu Sfnta Evanghelie din sfntul altar n mijlocul naosului ntre credincioi)

- voscreasn, din s. voscresenie - nviere (voscreasna este un text liturgic cntat, din
rnduiala utreniei duminicii/nvierii, prin care se recapituleaz pericopa evanghelic de
la utrenie, mai ales pentru credincioii care nu au fost prezeni la vremea citirii acesteia
de ctre preot)

- Vovidenie - Intrarea Maicii Domnului n Biseric

II. Toponime, patronime i antroponime

- Cernica, din s. cernica - afin (denumirea localitii i a mnstirii Cernica, vine de la

Vornicul Cernica, ctitor al mnstirii(1608), ns numele/denumirea are derivare slavo-
rus; n ceea ce privete denumirea mnstirii Cernica, aceasta poate fi asemnat i
cu denumirea mnstirilor Cozia din Vlcea i Nucet din Dmbovia; coz, cf. Mircea
Pcurariu, nsemna nuc n pecenego-cuman. La un momentdat, cele dou mnstiri
muntene, purtau aceiai denumire - Nucet - i astfel se crea confuzie; s-a hotrt ca
mnstirea Nucet de pe Valea Oltului, s se numeasc Cozia; Nucet/Cozia venea de la
pdurile/plantaiile de nuc care nconjurau aceste lcauri monahale; o similitudinea
ntre m-tirile Cernica i Nucet/Cozia este aceea c au nume de fruct - afin i nuc)

- Bistria, din adj. bstri - ager/expeditiv

- Cerna, din adj. ciorni - negru

- Cernavod, din adj. ciorni + vb. vodit - negru + a conduce (numele conductorului
politic Negru Vod, este legat de ntemeierea arii Romneti -1290; ca toponim se
poate indica mnstirea Cetuia-Negru Vod din Arge i localitatea Negru Vod din
judeul Constana)

- Bogdan, din ds. Bog + dan - Dumnezeu + dar (darul lui Dumnezeu este traducerea
unui prenume slavon, purtat probabil, mai ales de copii dobndii mai greu, cu mult
rugciune i ndejde n Dumnezeu, asemenea Maicii Domnului sau Sfntului Ioan
Boteztorul; de altfel, orice copil este darul prin excelen al lui Dumnezeu i o slav a
prinilor care l dobndesc; dei nc nu se cunoate un sfnt cu numele de Bogdan,
prin etimologia cuvntului, se nelege c acest prenume este unul profund cretin,
aprut ntr-un spaiu ortodox)

- Deva, din s. deva - fecioar

- Dobre, din adj. dobri - bun

- Dostoievski, din adj. dostoini - demn/merituos (chiar dac nu e patronim

romnesc/romnizat, l-am inclus n list pentru c e numele marelui scriitor al literaturii
universale, cruia i Biserica i acord o deosebit atenie)

- Dragomir, din adj. dorogo+s. mir - fire+scump/preioas (fire/natur bun, cu

referire la oamenii cu un caracter deosebit)

- Glina, din s. glina - lut (posibil ca din aceast localitate ilfovean de lng Bucureti,
pe vremuri s se fi extras i prelucrat lutul pentru olrit)

- Predeal, din s. predel - capt/frontier (Predealul a fost localitate de frontier ntre

ara Romneasc i Transilvania/Austro-Ungaria, aici mutndu-se n 1852 punctul
vamal de la Breaza)

- Radu, din s. radost - bucurie

- Trgovite, din s. torgovi - comercial/negustoresc (perioada medieval i-a adus

oraului muntean recunoaterea ca trg de importan european, unde se schimbau
mrfuri sosite din trei continente cu cele ale productorilor locali)

- Tolstoi, din adj. tolsti - gras/voluminos (numele cunoscutului clasic rus, vine de la
fizionomia naintailor si, precum i a sa proprie; undeva ntre 1853-1856, scriitorul Lev
Nicolaevici Tolstoi, aflndu-se n exil politic, a locuit mai bine de un an ntr-un conac din
localitatea Moara Domneasc de lng Bucureti)

- Ucraina, din prep. u + s. krainia - la + margine/extremitate (Ucraina, marginea/partea

de sud a fostului Imperiu Rus; ntruct Ucraina ne este stat vecin, nu e ru s tim de
unde i vine denumirea)

- Vladimir, din ds. vladele + mir - stpn + lume (stpnul lumii, este traducerea unui
prenume, care s-a pretat mai ales pentru cpeteniile politice din spaiul slav)

III. Alte cuvinte

- a cli, din vb. calit - a prji

- calic, din s. colicestvo - cantitate/volum

- a hrni, din vb. hranit - a conserva/menine (existena fizic se conserv/pstreaz

prin hran/hrnire)

- a se izmeni, din v. izmeniatsia - a se preface/schimba (despre un copil rsfat mai

ales)

- a obijdui, s. obida - asuprire/jignire

- a roboti, din vb. rabotat - a lucra (form arhaic ntlnit nc la sate)

- a se ine de otii, din vb. utit - a glumi

- a sili, din s. sila - constrngere/putere (cu sila/cu fora; a utiliza fora fr acordul
voinei)

- a tlcui, din vb. tolkovat - a comenta/interpreta

- a topi, din vb. topit - a face focul

- a trudi, din vb. truditsia - a lucra cu srguin

- a zmisli, din s. zemlia - pmnt (legtura este strns; din momentul

zmislirii/conceperii, se nelege c noul suflet ntrupat, a venit pe pmnt/s-a
mpmntenit intrnd n istorie)
- biet, din adj. betni - srac

- bolni, din s. bolnia - spital

- bolevic din s. bolinstvo - majoritate

- castron, din s. costrulia - castron/crati

- chirpici, din s. chirpici - crmid (cas de chirpici/ construcie din crmid

rneasc de lut)

- chit, din s. kit - balen (Iona din pntecele chitului - Matei XII; 40)

- cinstit, din adj. cisti - curat

- cioar, din adj. ciorni - negru (DEX-ul indic cuvnt autohton, ns legtura dintre
cioar, pasre total neagr i culoarea negru, este evident)

- colac, din s. kulici - cozonac

- copc, din vb. copat - a spa (pescuit la copc prin spare n ghea)

- drz, din vb. derzat - a cuteza

- destoinic, din s. dostoinstvo - demnitate

- glas, din s. golos - glas

- htru, din adj. hitpi - detept

- jalb, din s. jaloba - cerere/reclamaie

- jar, din s. jar - cldur

- leat, din s. pl. let - ani (la leatu- n anul, se ntlnete n cronici, n pisanii)

- mireas, din s. mir - lume (n sensul de cea care a intrat n rndul lumii, care s-a
cstorit, aa cum face aproape toat lumea)

- nrav, din s. nrav - fire

- nuc / nucit, din s. nauka - tiin (legtura este strns; tiina/activitatea tiinific,
abordat exclusiv fr nici o raportare la Dumnezeu, duce la nucire; volumul mare de
informaii, de asemenea l poate bulversa/dezorienta pe om, n sensul c i sufoc
simplitatea att de necesar unei viei echilibrate, ceea ce nelepciunea rneasc
sintetizeaz prin zicala unde e carte e i prostie)

- neica (nimeni), din adj. nechii - un oarecare (uneori se folosete peiorativ pentru a se
arta lipsa de importan a unei persoane)

- nevast, din s. nevesta - mireas (legtura este strns; mireasa devine

soie/nevast, iar nevasta autentic, obligatoriu a fost i mireas; n csnicie ar fi ideal
ca raportarea soului la soie/nevast, s fie permanent ca la o nevasta-mireas, adic
plin de duioie i tandree, aa cum a fost n ziua nunii; astfel s-ar nelege lucrurile n
lumina acestei etimologii, care ne arat defapt, c nevasta este mireas nu pentru o zi,
ci pentru o via)

- obraz, din s. obraz - chip (obrazul este o bun parte din chip/figur )

- osrdie, din s. serde - inim (lucru mplinit cu osrdie, din inim)

- pilit, din vb. pit/trec. pil - a bea (persoan uor but/care a consumat alcool; dei
DEX-ul indic ignescul pilo, putem totui s facem legtura i cu trecutul verbului
menionat)

- plocon, din s. poklon - compliment, nchinciune

- pojar, din s. pojar - incendiu (petele roii care apar n timpul pojarului/rujeolei pe
suprafa corpului, i dau acestuia culoarea focului)

- precupe, din s. kupe - negustor/revnztor (cu ajutorul prefixului pre se multiplic

aciunea i astfel d revnztor)

- prost, din adj. prostoi - simplu

- rspntie, din s. rasputie - intersecie

- rt, din vb. rt - a excava/scormoni (un porc lsat liber poate face cu rtul adevrate
arturi)

- sla din s. ala - colib

- smirn, din adj. smirni - cuminte/nelegtor (adesea acest cuvnt e adresat copiilor
neastmprai)

- soroc, din s. sroc - termen/durat (i-a venit sorocul, s-a mplinit sorocul/termenul)

- sovietic, din s. sovet - consiliu/sfat

- straj, din vb. storojit - a pzi

- trg, din s. torg/adj. torgovi - activitate comercial

- tihnit, din adj. tihii - linitit/domol

- ucenic, din vb. ucit - a nva

- uli, din s. ulia - strad

- voievod, din vb. vodit - a conduce

- zlog, din s. zalog - amanet/gaj

- zdravn, din s. zdorove - sntate

- zltar, din s. zalato - aur (igan aurar, care prin tradiie se ocup de confecionarea
unor bijuterii i obiecte din aur)