Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Fumatul
Fumatul
Fumatul
Nu tim exact cnd a aprut fumatul i n rile romne (n anul 1971 s-a descoperit o
lulea de lut din sec. al XVI-lea, deci nainte de anul 1600!), dar reacia Bisericii Ortodoxe
Romne nu a ntrziat. O astfel de reacie mpotriva fumatului, n plan iconografic, gsim
ntr-o pictur mural transilvnean, unic la noi (i poate n ntreaga lume!), care merit
a fi cunoscut i popularizat n rndul credincioilor notri, acum, cnd numrul
fumtorilor a crescut aa de mult, i mai ales c nu am gsit nicieri scriindu-se despre ea.
Este vorba de o scen din cadrul Judecii de Apoi, pictat la anul 1785, n pridvorul
bisericii ortodoxe din loc. Tlmcel, la 21 km de Sibiu. Pentru a nelege mesajul acestei
scene iconografice antifumat este nevoie, mai nti, s amintim o tradiie popular
romneasc, pe care scena evocat mai sus o parafrazeaz, n sens opus. Aceast
tradiie cretineasc o gsim i n mai multe colinde, mai ales n aa-numita Colinda
(cearta) florilor.
Colinda florilor
Aceast colind din Ardeal pleac de la legenda c, atunci cnd Mntuitorul Iisus Hristos
a fost rstignit pe Cruce, din picturile Lui de snge care au curs pe pmnt au crescut trei
flori sfinte: grul, via-de-vie i busuiocul. Din acest motiv, florile amintite au dobndit
un caracter sacru, prin ele sau prin rodul lor, Mntuitorul a ales s transmit, peste
veacuri, sfinenia Lui ctre noi. Astfel, din rodul grului i al viei se pregtesc elementele
euharistice, iar cu busuiocul se pregtete i se stropete apa sfinit, necesar la Botez i,
apoi, n toat viaa noastr. Toi cei care se ating de aceste flori, sau de rodul lor, au parte
de sfinire, de aceea ele trebuie apreciate i cinstite ca atare.
Dimensiunea cosmic a mntuirii noastre apare cel mai bine reprezentat n icoana
Pogorrii Duhului Sfnt, unde, sub Sfinii Apostoli, apare reprezentat cosmosul, ca un
rege care ine minile ntinse spre primirea lui Hristos. Prin aceasta vrea s se arate c
Duhul Sfnt S-a pogort peste Apostoli, dar i peste ntregul cosmos care l dorete pe
Hristos, i lucrul acesta l cerem n fiecare Liturghie, ca Duhul Sfnt s se pogoare peste
noi, adic peste ntreaga comunitate integrat cosmic, i apoi peste Daruri, ce devin
Trupul i Sngele lui Hristos.
Prin contrast cu metafora florilor, n pictura din pridvorul bisericii din Tlmcel, n
contextul Judecii de Apoi, este redat scena spnzurrii lui Iuda Iscarioteanul. Din Iuda,
ns, nu curge snge, ci se scurg mruntaiele, male Iudii, care ajung pe un loc negru
inscripionat cu cuvintele ntunerecul cel din afar, unde sunt vermii cei neadurmii.
Din acest ntuneric ncepe s creasc o plant viguroas, cu frunze mari, apoi tot mai
mici, nalt, iar n vrf st scris denumirea ei: Tbac!
Sigur c scena este respingtoare, pus n mijlocul iadului, dar tocmai acesta este rostul
ei, de a nfricoa i a ndeprta pe cretini de viciul fumatului. Analogia prin contrast cu
metafora florilor care sfinesc nu este ntmpltoare, ntruct tabacul spurc i nu
sfinete, iar ntrebuinarea lui este un fel de sinucidere, este adevrat una lent, dar care
nu face bine omului, ci pune stpnire pe om. Printele Arsenie combtea aspru fumatul,
cu cuvinte puine, dar apsate: Foc bagi n gur, foc i d Dumnezeu!
Astzi numrul celor care fumeaz a crescut ngrijortor de mult. Biserica, familia, coala
au un mare rol n combaterea acestui flagel, deloc ignorabil. Scena iconografic,
prezentat aici, arat c Biserica a fost mereu prezent n viaa omului, cu toate virtuile,
dar i cu toate ispitele lui.
Rmne, totui, o ntrebare: Ce facem cu credincioii fumtori - care unii nu vor, alii nu
pot s se lase de fumat - atunci cnd ei vor totui s se mprteasc? Rspunsul l d
fiecare duhovnic n parte, pentru penitent, pentru el i pentru Dumnezeu.
De aceea, un preot care fumeaz nu este vrednic de crezare, iar noul Regulament de
disciplin al clerului condamn, pe bun dreptate, acest pcat incompatibil cu misiunea
cretin.