La Sf�nta ?i Dumnezeiasca Liturghie mul?

umim lui Dumnezeu Tat�l, deoarece ne-a dat

pe Unicul S�u Fiu pentru a ne r�scump�ra din c�derea �n p�cat ?i din moarte.
Astfel, nu doar ne amintim de lucrarea r�scump�r�toare a Fiului lui Dumnezeu sau
doar �l pomenim pe M�ntuitorul Iisus Hristos.
Noi to?i �mpreun� m�rturisim ?i particip�m, prin lucrarea Sf. Duh, la Moartea,
�nvierea, �n�l?area, ?ederea Domnului de-a dreapta Tat�lui ?i la cea de-a doua
sl�vit� Venire a M�ntuitorului nostru.
Pentru p�rintele Andrei Scrima, Patima �i �nvierea M�ntuitorului Iisus Hristos
constituie �prima liturghie� din istoria Bisericii. De aceea, orice Sf. Liturghie
recapituleaz� ?i s�v�r?e?te pe viu taina cur�?itoare ?i transfiguratoare a
evenimentului pascal, adic� �r�stignirea ascetic�, cobor�rea prin rug�ciune �n
iadul ne�tiin�ei �i �nvierea prin comuniunea euharistic� (Andre Scrima, �Biserica
Liturgic�, Edit. Humanitas, Bucure�ti, 2005, p. 8).
P�rin�ii biserice�ti au vorbit de nenum�rate ori despre om, ca persoan� liturgic�.
Sf�nta ?i Dumnezeiasca Liturghie este tocmai parcursul firesc al omului spre
m�ntuire, ca �ndumnezeire prin harul Sf. Duh sau asem�nare de Dumnezeu.

?i nu oricum, ci urm�nd pildei de via?� a M�ntuitorului Iisus Hristos, �nv�?�turii

Sfin?ilor Apostoli, m�rturisirii Sfin?ilor Martiri, a Sfin?ilor P�rin?i ?i a P�rin?
ilor biserice?ti, toate adunate ca zestre m�ntuitoare �n �nv�?�tura Sfintei
Biserici.
Toat� crea�ia se sfin�e�te prin Dumnezeiasca Liturghie, prin prezen�a personal� a
Domnului Iisus Hristos. Sf�nta Liturghie este cea care �ine lumea, de aceea este
�nfrico��tor ceea ce Dumnezeu ne-a dat nou� nevrednicilor.
M�rturia lui Dionysios Farasiotis, un ucenic al Sf. Paisie Aghioritul, autorul c�r?
ii �Marii ini�ia�i ai Indiei �i P�rintele Paisie�, vorbe?te de la sine despre
lucrarea sfin?itoare a lui Dumnezeu:
�Asadar, odat�, �n timpul Sfintei Liturghii, merg�nd s� m� �mp�rt�?esc cu
Dumnezeie?tile Taine, mi s-a �nt�mplat un lucru dincolo de orice a?teptare.
�ndat� ce am primit Sf�nta �mp�rt�?anie �n gur�, L-am sim?it pe Hristos �nsu?i
�nl�untrul meu. Mi-a cuprins �n �ntregime trupul, sufletul, toat� fiin?a. S-a unit
cu mine mai str�ns ?i mai intim dec�t orice comuniune posibil� �ntre doi oameni.
S�ngele Lui a devenit una cu s�ngele meu, iar Trupul Lui una cu trupul meu�.
Totu�i, acela care nu-L iube�te pe Dumnezeu, chiar dac� ar participa la o
nesf�r�it� Liturghie, s-ar plictisi �i ar suporta cu greu aceast� stare.
Sf. Paisie Aghioritul spunea c� atunci c�nd se s�v�r�e�te Sf. Liturghie, trebuie ca
de fiecare dat� s� existe cineva care s� se �mp�rt�easc�, pentru c� scopul
principal al Dumnezeie�tii Liturghii este �mp�rt�irea credincio?ilor, m�car a celor
pu�ini care sunt preg�ti�i. Toate rug�ciunile se adreseaz� tuturor celor ce se vor
�mp�rt�i. De aceea, cel pu�in unul trebuie s� se �mp�rt�easc�.
Fire�te, se poate �nt�mpla ca nici unul s� nu fie preg�tit. Asta e altceva. E bine
�ns� s� se �mp�rt�easc� m�car un copil mic �i chiar un prunc.
�i dac� nu se afl� nimeni, atunci Liturghia r�m�ne numai ca s� se �mp�rt�easc�
preotul �i s� se pomeneasc� numele credincio?ilor. Dar asta s� fie o excep�ie �i nu
o regul� (Sf. Paisie Aghioritul, �Cu durere �i dragoste pentru omul contemporan�,
Edit. Publistar, Bucure�ti, 2000, pp. 305-306).
De asemenea, Sf. Paisie Aghioritul spunea c� nu este corect ca preotul s� nu vrea
s� liturghiseasc�, pentru a nu se obi�nui cu aceast� atitudine.
Este ca �i cum ar spune: Nu merg regulat la rudele mele, ca s� m� primeasc� mai
bine atunci c�nd voi merge. E nevoie �ns� de preg�tire sufleteasc� ?i trupeasc�.
Sf�nta Liturghie nu trebuie �ntrerupt� atunci c�nd se �nt�mpl� ceva �n timpul
s�v�r�irii ei. Preotul n-o poate l�sa neterminat� orice s-ar �nt�mpla. �i r�zboi de
s-ar anun�a, trebuie s-o s�v�r�easc�. �i du�manii s� vin� afar� de biseric�,
preotul va c�uta numai s� se gr�beasc� pu�in, ca s-o termine. Va ajuta Dumnezeu s�
o duc� p�n� la cap�t. Dar trebuie s� avem �ncredere �n Dumnezeu ?i s� nu ne temem.
Sf�nta �mp�rt�anie vindec� ?i sfin�e�te doar pe cel care se ostene?te. Cum s�-1
ajute �ns� pe unul care nu se nevoie�te? Ce s� schimbe Iisus Hristos, dac� �nsu�i
omul nu dore?te s� se schimbe?
Sorin Lungu