i Iisus, gsind un asin tnr, a ezut pe el, precum este scris: Nu te teme, fiica

Sionului!
Iat mpratul tu vine, eznd pe mnzul asinei (Ioan 12, 14-15)

Iubii credincioi,

Dac citim n Sfnta i dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului Testament

aflm c toate proorociile care au fost spuse despre Mntuitorul nostru Iisus Hristos,
Care la plinirea vremii a venit la neamul omenesc, s-au mplinit cu mare uimire la
vremea lor. Aa vedem c sfinii prooroci, prin descoperire de la Sfntul Duh, au artat
cu mii de ani nainte c Mntuitorul nostru Iisus Hristos Se va nate dup trup din
smna femeii (Facere 3, 15); c Se va nate din smna lui Avraam (Facere 22, 17-
18); c va fi din neamul lui David dup trup (Isaia 9, 6).

La fel i pentru ziua acestui mare i prealuminat praznic al Intrrii Domnului n

Ierusalim, vedem mplinindu-se proorocia Sfntului Prooroc Zaharia, care a zis:
Bucur-te foarte, fiica Sionului, veselete-te fiica Ierusalimului, c iat mpratul tu
vine la tine, drept i biruitor, smerit i clare pe mnzul asinei (Zaharia 9, 9).

Dar, fraii mei, ce simbolizeaz mnzul asinei despre care a proorocit Zaharia
att de artat, iar Domnul eznd pe el a mplinit proorocia? Mnzul asinei, ca orice
mnz, este slbatic i anevoie de mblnzit, iar ca un asin este necurat; pentru aceea
nici nu era primit ntre cele ce se aduceau lui Dumnezeu dup lege, ci se schimba.
Necurate erau toate neamurile pmntului pentru necredina lor i slbatice i cu
anevoie de mblnzit, pentru c erau lipsite de legile lui Dumnezeu.

ederea lui Iisus Hristos pe mnzul asinei nsemna suspinarea neamurilor ctre
El; i vezi c Apostolii au adus la Iisus mnzul asinei, precum zice dumnezeiescul
Luca, i aruncndu-i hainele pe el au pus pe Iisus deasupra. Hainele aternute pe jos
erau semne i nchipuiri artate cum c Apostolii, ntinznd propovduirea Evangheliei
la neamuri, le-au adus i le-au supus lui Hristos, Care le-a umplut de darurile Lui cele
dumnezeieti. Apoi zice dumnezeiasca Evanghelie: Acestea nu le-au neles ucenicii
Lui la nceput, dar cnd S-a preaslvit Iisus, atunci i-au adus aminte c acestea erau
scrise pentru El i c I le-au fcut Lui (Ioan 12, 16).

Poporul care era din Betania mpreun cu cei din Ierusalim, auzind c
Mntuitorul a fcut acea mare i preaslvit minune, a nvierii lui Lazr, mort de patru
zile, numai prin strigarea: Lazre, vino afar!, a ieit naintea Domnului cu mare
evlavie i mirare i L-a ntmpinat cu stlpri i cu ramuri. Dar oare tot cu aceast e-
vlavie i credin l-au primit pe Mntuitorul arhiereii, fariseii i crturarii? Nu. Acetia
erau plini de zavistie i de ur mpotriva Mntuitorului i, auzind despre preaslvita
minune cu nvierea lui Lazr, nu numai c nu au crezut, ci s-au i grbit s ia toate
msurile pentru a ucide pe Iisus. Cci adunnd sinedriul, ziceau: Ce facem, pentru c
Omul acesta face multe minuni? Dac-L lsm aa toi vor crede n El i vor veni
romanii i ne vor lua i ara i neamul (Ioan 11, 47-48).

Vedei, fraii mei, ct orbire i rutate era n mintea i inima crturarilor,

arhiereilor i a fariseilor mpotriva lui Iisus? Ct deosebire era ntre popor i ntre
conductorii lor sufleteti! Poporul cu atta evlavie i cinste l primea pe Mntuitorul.
nc i muli din iudeii, care veniser la Maria i care vzuser ce a fcut Iisus, au
crezut n El (Ioan 11, 45). Iar arhiereii i fariseii, orbii de ur, de rutate i necredin,
nu numai c nu au crezut n El, ci n grab pregteau i planul de a-L omor. Ct
dreptate avea Mntuitorul cnd i mustra pe aceti crturari i farisei i le zicea: Nebuni
i orbi! (Matei 23, 17). Ct orbire sufleteasc i ct ur i zavistie era n mintea i n
inima acestor conductori spirituali ai poporului lui Israel! n loc s cread n
preaslvita minune a nvierii lui Lazr i s-L laude pe Iisus Hristos, auzi ce zic: Ce
facem pentru c Omul acesta face multe minuni? (Ioan 11, 47).

Auzi nebunie, auzi orbire din zavistie i ur! Despre aceast orbire i mpietrire
a fariseilor, a arhiereilor i crturarilor a proorocit marele prooroc Isaia, zicnd: C s-a
nvrtoat inima poporului acestuia i cu urechile sale greu a auzit i ochii si i-a
nchis, ca nu cumva s vad cu ochii i cu urechile s aud, i cu inima s neleag
i s se ntoarc i s-l vindece (Isaia 6, 10).

Iubii credincioi,

Cauzele mpietririi i orbirii sufleteti a arhiereilor i fariseilor erau ura i

zavistia, pe care le aveau mpotriva Mntuitorului. De aceea cutau felurite pricini spre
a-L pierde. Astfel am socotit s vorbim cte ceva despre blestemata pricin a zavistiei,
nu cu cuvintele noastre, ci cu ale Sfinilor Prini.

Ascultai ce zice Sfntul Vasile cel Mare despre zavistie: "Bun este Dumnezeu
i de bine dttor celor vrednici. Ru este numai diavolul i izvoditor a tot felul de
ruti i precum la cel bun lipsete zavistia, aa la diavol exist zavistia. S ne pzim,
frailor, de patima zavistiei ca s nu ne facem prtai lucrurilor diavolului i
potrivnicului i s ne aflm osndii ntru aceeai osnd cu el. C dac cel ce se
mndrete, cade n osnda diavolului, cum zavistnicul va scpa de munca cea gtit
diavolului? C nici o patim mai pierztoare dect zavistia nu rmne n inimile
oamenilor, care preapuin mhnete pe cei de afar, dar este cea nti i mai aproape
rutate la cel ce o are.

Cci precum rugina roade n fier, aa zavistia mnnc n sufletul celui ce o are.
Precum viperele mnnc pntecele celor ce le poart ca s se nasc, aa i zavistia are
putere a mnca sufletul celui ce o are. Pentru c zavistia este mhnire pentru binele
aproapelui, de aceea niciodat scrbele i ntristrile nu lipsesc de la omul zavistnic. A
rodit arina aproapelui su, este ndestulat casa lui cu toate cele necesare vieii.
Bucurii de la brbatul acela nu lipsesc. Toate acestea snt hran bolii i sporesc
suferinele celui zavistnic. Pentru aceasta cu nimic nu se deosebete de omul gol care
de toi se rnete. Este cineva viteaz? Este sntos? Acestea rnesc pe cel zavistnic.
Altul este mai frumos la fa. Alt ran a zavistnicului. Cutare ntrece mult darurile
sufleteti i pentru nelepciunea i puterea cuvintelor este vzut i rvnit. Altul este
bogat, d multe daruri celor sraci i se laud de cei ce dobndesc de la el faceri de
bine.

Acestea toate snt bti i rni care ptrund n inima celui zavistnic. i ce este
mai ru la patima aceasta este c nici a o spune nu poate. Ci caut cu privirea n jos i
este posomort i se tulbur, crtete, i se pgubete de rul acesta i amintindu-i-se
de patima sa, se ruineaz s-i arate necazul, c este zavistnic i amrt i se chinuie
de buntile prietenului i de veselia fratelui i nu poate suferi buntile i
ndestularea aproapelui. Deci nevoind a-i spune patima, ine boala ntru adnc care
roade i mnnc cele dinluntru ale lui. Ba nici doctor al bolii acesteia, nici vreo
doctorie vindectoare nu poate afla, mcar c snt pline Scripturile de leacuri pentru
ea..." (Sf. Vasile cel Mare, Hexaimeron, 1988, p. 117).

S auzim i pe Sfntul Ioan Gur de Aur vorbind despre zavistie. "Nu este alt
pcat mai ru care desparte pe om de Dumnezeu i de ceilali oameni ca zavistia,
adic pizma. Aceast boal rea este mai cumplit dect iubirea de argint. Pentru c
iubitorul de argint atunci se bucur cnd dobndete banii; iar invidiosul i zavistnicul
atunci se bucur cnd altul ptimete i pgubete i i pierde munca lui i socotete
ctig primejdiile i pagubele altora.

Deci care alt patim este mai rea dect aceasta? C rutile lui nu le
cerceteaz, iar de binele altora se topete pe sine i se lipsete de rai. Nici n lumea
aceasta zavistnicul nu are nici un bine. Cci n ce chip cariul mnnc lemnul i molia
roade lna, aa i pizma roade cu totul sufletul i oasele omului zavistnic i pizma,
cci aceste patimi snt mai rele dect fiarele, care pentru hran, sau din fire se pornesc
spre mnie. Iar oamenii zavistnici i pizmai, cnd le face cineva bine, ca i cnd le-ar
face o strmbtate, asemenea demonilor, snt nemilostivi i amari vrjmai. Zavistnicii
i pizmaii fug de adunarea i vorbirea cea fireasc i nici mntuirea lor nu o doresc.
Pentru c pizma nu tie a cinsti ceea ce este de folos. Unii ca acetia pururea se afl
plini de tulburri i de mhnire i sufletele lor merg la iad. C nu este alt pcat mai ru
dect pizma i zavistia".

Iubii credincioi,

Astzi este Duminica Floriilor cnd Mntuitorul nostru Iisus Hristos intr ca un
mprat n Ierusalim, spre a se da de bun voie la chinuri i la moarte pentru noi
pctoii. Ai auzit n Sfnta Evanghelie cu ct bucurie l nsoea mulimea i cu ct
ur i zavistie l priveau crturarii i arhiereii iudeilor.

Astzi se ncheie Postul Mare i ncepe Sptmna Mare a Sfintelor i

mntuitoarelor patimi. Cei care ai fost mai silitori cred c pn acum v-ai spovedit i
mprtit cu Trupul i Sngele Domnului. Care nc nu v-ai curit de pcate prin
spovedanie i Sfnta mprtaanie, mai avei numai cteva zile pn la Sfintele Pati.
Nu mai amnai, ci alergai la preot, c nu putem s ne bucurm de nvierea Domnului
necurii i plini de pcate. Nu v lsai pe ultimele zile c sptmna aceasta preoii
snt foarte ocupai.

Fraii mei, din seara aceasta ncep deniile, cu patimile lui Hristos. Snt cele mai
frumoase i mictoare slujbe i cntri de peste an. Venii sear de sear ct mai muli
la sfnta biseric. Cum putem noi s dormim sau s lipsim de la biseric cnd Hristos
privegheaz i se roag pentru toat lumea? Cum putem noi s rdem i s bem cnd
Fiul lui Dumnezeu este dat n minile hulitorilor i ucigailor necredincioi? Cum
putem noi s mncm acum cnd Domnul vieii, postete i suspin pentru noi? Cum
s lipsim de la biseric acum, cnd Hristos este trdat de propriul su ucenic i este
vndut iudeilor ca s fie judecat i rstignit?

S mergem sptmna aceasta dup Iisus Hristos, pe drumul Crucii, care pentru
noi este drumul vieii, al iertrii i al mntuirii. Fr acest drum nimeni dintre oameni
nu se poate mntui.

Iat astzi Hristos intr triumfal n Ierusalim nsoit de mulime de oameni cu

ramuri de finic n mini. S-L ntmpinm i noi pe Hristos cu stlpri de fapte bune.
Hristos blesteam smochinul fr roade care se usuc. S ne temem i noi, c sntem
ca nite pomi fr roade pe pmnt, lipsii de multe bunti duhovniceti. Hristos
primete pe femeia pctoas s-I spele picioarele. S ne apropiem i noi de Domnul
i cu lacrimi de pocin s-I udm picioarele i s I le srutm.
 Hristos este vndut de Iuda la iudei pe 30 de argini. S ne fereasc Dumnezeu
s-L trdm i noi pe Domnul pentru bani, pentru cinste sau din fric. Hristos spal
picioarele ucenicilor la Cina cea de Tain, ca s ne nvee smerenia pe toi. Hristos
Mntuitorul nostru svrete prima Sfnt Liturghie la Cina cea de Tain, ntemeiaz
deci jertfa liturgic i mprtete pe ucenici, nainte de patima Sa. S preuim toat
viaa biserica, s mergem regulat la Sfnta Liturghie i s ne apropiem cu evlavie i
pregtire de Sfnta mprtanie, mai ales la marile praznice i srbtori cretine.
Numai Iuda, vnztorul, cnd s-a mprtit "a intrat satana n el", cci a primit cu
nevrednicie Trupul i Sngele Domnului. Aa vor ptimi toi cei ce se mprtesc cu
necredin i cu pcate mari pe suflet. Vai de cei ce zac n pcate grele i nici mcar n
sfintele posturi nu se pociesc i nu se mpac cu Mntuitorul.

Iat, Vinerea Mare! Fiul lui Dumnezeu este rstignit ntre doi tlhari, pentru
mntuirea noastr. S mergem cu sfintele femei mironosie s plngem pe Iisus Hristos
i mai ales s ne plngem pcatele noastre lng Crucea Lui. Hristos i d duhul i
apoi este pus n mormnt. S ngenunchem cu mare credin la Mormntul Domnului,
s-L tmiem, s ne rugm i s ne cerem iertare, s ne mpcm unii cu alii i n
noaptea sfnt a Sfintelor Pati s ateptm clipa de tain a nvierii Domnului i a
nvierii noastre.

De vom face aa, ne vom bucura cu toii de lumina nvierii Mntuitorului i

vom putea cnta cntarea ngereasc de biruin asupra morii i a iadului. Amin.