Vindecarea Celor Doi Demonizati Din Gadara

Vindecarea celor doi demonizati din Gadara
1 din 16
http://www.crestinortodox.ro/sarbatori/duminica-5-dupa-rusalii/vindec...
PANA UNDE MERGE PUTEREA DIAVOLULUI?
Asaltat de gloate la Capernaum (Matei 8, 5-
scape, Iisus a poruncit ucenicilor sa se urce in c
treaca de partea cealalta a Marii Galileii. Uc

pescari de prin partea locului si vor fi avut
pescareasca. Dar si asa, multi din cei care-L ascultasera, care fusesera
vindecarea slujitorului sutasului, a soacrei lui Petru si a multor altor bolna
sa ramana de convoi, ci voiau sa-L urmeze si in corabie. Un carturar, dec
cunoscut, nu un oarecine, i-a declarat de-a dreptul: "Invatatorule, eu t

oriunde vei merge" (Matei 8, 19-22).
Cu acest prilej aflam ca la vremea aceea Mantuitorul nu mai avea un dom
Era predicator itinerant, caci i-a raspuns cu oarecare tristete: "Vulpile a

pasarile cerului cuiburi, iar Fiul Omului n-are unde sa-si plece capul".
refuzat. Il va fi luat in corabie. Unul din ucenici, probabil nu din cei doispr
cerul insa voie sa mearga sa-si ingroape tatal, inca un prilej pentru Iisus de
din sentintele Sale celebre, chiar daca nu indeajuns de intelese: "Vino du

lasa mortii sa-si ingroape mortii lor". Avea nevoie de martori pentru ceea
faca: potolirea furtunii din drumul spre tara Gherghescnilor sau
vindecarea acolo a celor doi indraciti. Marcu si Luca spun ca era numai un
vazut doi. Vom urma de data aceasta textul dupa Matei.
Un lucru e foarte curios. Erau atat de multi indraciti pe vremea aceea
umblau liberi sau, ca si leprosii, se aciuiau prin locuri izolate si prin morm
inainte de a se urca in corabie, Evanghelistul Matei ne spune ca Iisu
7/11/2014 11:30 AM
2 din 16
vindecari ce facuse in Capernaum, vindecase "si o multime de indraciti" (M

Vor fi fost si in tara Gadarenilor doi!
In scurt, sa ne aducem aminte ca intentia celui rau e sa ne faca into
credem ca ceea ce ne invata este bine. El ne zice: Nu vezi ca ai drepta
numele dreptatii. Alteori ne spune: Nu-i asa ca cutare te-a jignit? - Sigur
constiinta ta. - Nu e drept atunci sa-l jignesti si tu? E drept, spui tu
constiinta ta. -Atunci fa dreptate si jigneste-l, te indeamna el.
Textul care ne relateaza toate aceste evenimente e mai degraba incom
predicator. Am cautat, meditandu-l, sa vad cum l-au tratat alti predicatori ma
va spun drept, nu l-am prea gasit tratat. Predicatorii se feresc de obicei
detaliile intamplarii. Fac amintire de ea si pe urma vorbesc despre sp

despre mantuire, altii gasesc o tema pe care o leaga usurel de tema
deviaza cu buna stiinta de la tema propriu-zisa.
Cu toata dificultatea si cu toata incomoditatea unui asemenea text, si va ve
de indata ca e asa, eu mi-am zis ca, totusi, trebuie sa va spun ceva despr
ca e foarte necesar sa stim cum sa ne clarificam cateva lucruri in legat

petrecute.
Sa ne amintim textul Evangheliei in intregime:
"Si trecand pe acolo, in tinutul Gadarenilor, L-au intampinat doi demo
ieseau din mormant, foarte cumpliti, incat nimeni nu putea sa treaca pe c
Si iata au inceput sa strige si sa zica: Ce este noua si Tie, Iisuse, Fiul lui D
Ai venit aici mai inainte de vreme ca sa ne chimuesti? Departe de ei era o
de porci, pascand. Iar demonii il rugau zicand: Daca ne scoti afara, trimite-
de porci. Si le-a zis: Duceti-va. Iar ei, iesind, s-au dus in turma de porci. S
turma s-a aruncat de pe tarm in mare si a pierit in apa. Iar pazitorii
ducandu-se in cetate, au spus cele intamplate cu demonizatii. Si iata toat
7/11/2014 11:30 AM
3 din 16
iesit in intampinarea lui Iisus si, vazandu-L, L-au rugat sa treaca din h
Intrand in corabie, Iisus a trecut si a venit in cetatea Sa" (Matei 8, 28; 9, 1).
Asadar, pe malul celalalt, care nu mai era in Israel, L-au intampinat doi barb
care traiau prin morminte si care spaimantau pur si simplu populatia. Va in
adica traiau in morminte? Trebuie sa stiti ca mormintele pe vremea aceea
unele parti din Orient, nu erau si nu sunt sapate in adancime, ci in de
stanci, cum ai sapa o pestera, asa incat se intra in ele asa cum ai intra int
la nivelul pamantului.
Aceasta este toata intamplarea. Nu e vorba de o parabola. E o minune. S
tema e incomoda pentru predicator. De ce? Pentru ca trebuie sa vorbea
diavol. Stiti ca in Vechiul Testament evreii nu pronuntau numele lui Dum
respect si din teama. Nu-i spuneau pe numele adevarat, Iahve, ci I-l
zicandu-I Adonai sau in multe alte feluri, numai sa nu I-l pronunte pe cel ad
crestinii, printr-o traditie orala, prin obicei, ne ferim sa pronuntam numele d

schimbam acestuia numele. Ni se pare ca numai pronuntandu-i numele il
e in stare ca numai auzindu-si-l pronuntat sa ne faca rau, sa se considere c

Noi vom trece peste aceasta traditie care e foarte aproape de a deveni
desi nu e chiar o superstitie. Poporul ii zice: "Cel rau", "Duca-se
"incornoratul", "Intunecatul",si chiar Mantuitorul in rugaciunea "Tatal nostru
rau" sau "Cel viclean". Si Sfanta Scriptura il numeste "stapanitorul mortii" (E
"potrivnicul" (Matei 13, 19), "dusmanul" (Viatei 13, 19), "mincinos si tatal mi
8, 44).
Intorcandu-ne la minunea savarsita cu indracitii, sa ne punem mai ina
intrebari. Vorbind in termeni moderni, care este diagnosticul pe ca
Mantuitorul acestor doi bolnavi, daca erau doi? Caci in limbajul modern e
doi bolnavi mintal. Le-a pus un diagnostic spriritual. A socotit ca a intrat di
Poate ca Evanghelistul Matei n-a fost de fata la intamplare si povestindu-i-
7/11/2014 11:30 AM
4 din 16
la plural a demonizatului, si-a imaginat ca au fost doi. E o simpla ipo
sprijinita si pe faptul ca la Matei lipseste episodul cu "Legheonul". Tot ti
vorbi cei doi indraciti, de aceea pluralul. Si mai este ceva: La Marc
demonizatul vorbeste la inceput la singular: "Ce este intre mine si Tine
numai dupa ce demonii s-au identificat ca Legheon au inceput a vorb
Aceasta din urma vorbire, auzind relatarea prescurtata, l-a putut induce in
Matei si a simplificat totul imaginand doi demonizati. In felul acesta, lipsind
cu Legheonul, cu doi demonizati vorbirea la plural devenea plauzibila. A
daca ar fi retinut si obiectul cu Legheonul, vorbirea la plural ar fi fost plauzib
diagnosticul Mantuitorului a fost un diagnostic spiritual, nu unul medi

considerat nici epileptici, nici nebuni, alienati mintal, ci indraciti.
A doua intrebare care ni se impune cu privire la textul acesta, este urmato
a acceptat Mantuitorul cererea diavolilor ca sa intre in porci si sa-i arunce p
mare? Unii dintre interpreti spun ca Mantuitorul le-a acceptat cererea pentr
etarii tineau porcii numai pentru comert, nu pentru nevoile lor. Nu po
Comertul, cand e cinstit, e si el permis de Dumnezeu, fiind printre ocupatii
si necesare. Mantuitorul le-a ingaduit cererea facandu-le o favoare in sch

din oameni, din alte ratiuni, si anume pentru ceea ce voia sa invete prin
stia ca vor veni cei din cetate. Stia ca cei din cetate vor fi nemultumiti. Si ce
au venit.
Sa ne punem acum in legatura cu aceasta si cea de-a treia intrebare: de
cei din cetate si L-au rugat sa plece din hotarele lor? Intelegem din textul
L-au rugat frumos, n-au tipat la El. Nu l-au dat un ultimatum violent. L-au ru
pentru ca deja se temeau de El. Vazusera ce putere are si se temeau sa n

ei ceva. Dar daca au vazut ce putere are, si daca au vazut ca era de la
atunci de ce totusi L-au rugat sa plece din hotarele lor?
Cred ca, de fapt, aceasta este intrebarea cea mai importanta, pe care treb
punem. Una din ipoteze - caci ne aflam pe terenul ipotezelor - ar fi si ace
7/11/2014 11:30 AM
5 din 16
rugat sa plece din hotarele lor, pentru ca nu puteau suporta nefirescul.

suporta supranaturalul. Nu puteau suporta ceva care iesea din obiceiurile,
de toate zilele. Daca astfel de lucururi supranaturale s-ar fi petrecut cu ei i
aceasta le-ar fi dat toata existenta peste cap. Ei nu stiau sa traiasca deca
firescului cu care erau obisnuiti. De aceea L-au rugat sa plece din hot
incomoda. Cu unul ca El toate surprizele erau posibile. Acum isi pierd

porcii, dar cine stie ce li se mai putea intampla!
Oare noi ce-am fi facut in locul lor? Cred ca si noi am fi facut tot asa. Si
obisnuiti sa traim in viata fireasca, asa cum este ea, viata noastra de toat
ne imaginam ca ar trebui sa traim intr-o atmosfera de supranatural in fie
niste evenimente ce ar fi permanent de dincolo de natura. De pilda, sa ne
ca permanent cineva, sau unul altuia, ne-am citi in suflet. Ar fi comod
suportat? Sa ne imaginam ca ar fi cineva intre noi care ar putea rast
afirmam noi, sau ce planuim cu ganduri egoiste, sau care ne-ar spu
pacatele, sau care ar putea sa ne pedepseasca imediat pentru pacatele

facem! Tot asa si ei: n-au putut suporta nefirescul.
Asa e lasat de la Dumnezeu, ca noi sa ne traim viata cu vointa noa
construim liberi destinul nostru. Suntem aici intr-un proces in care disp
vointa libera si de toate mijloacele ca sa ne pregatim noi insine viitorul, si
sub ochiul nevazut al lui Dumnezeu, dar sub ochiul care nu intervine dire
interveni direct, asa cum a intervenit acolo, ne-ar deranja. E asa lasat s
Dumnezeu. Ne obtinem mantuirea printr-un proces lent si firesc, actionan
noastra, facand virtutea, lasandu-ne prinsi uneori de pacat, indreptandu-ne
anumit firesc al lucrurilor. Asa ne mantuim. Nu suntem mantuiti obligatori

nici constransi.
Mi-as ingadui aici o mica digresiune. Unii dintre falsii profeti de azi atrag
de-ai nostri, dandu-le asigurarea: "Veniti la noi, ca la noi sunteti mantuiti a

ii intrebi: "De ce te-ai dus acolo?", asa raspund: - "Pentru ca sunt man
7/11/2014 11:30 AM
6 din 16
mare inselaciune decat aceasta nici ca se poate. Pentru ca nimeni nu e ma
acum, o data pentru totdeauna. Asta ar insemna ca unul ca acesta nu ma
de facut pentru mantuirea lui. Cel care ii da aceasta asigurare nu are de la

asemenea mandat, ci promite numai pentni a atrage adepti.
Se rastalmaceste jertfa izbavitoare pentru toti, a lui Iisus Hristos, netinandu
de faptul ca ea trebuie insusita de fiecare prin credinta si fapte bune, pe to

vietii pamantesti.
Mantuirea se castiga. Mantuirea se dobandeste cu vointa, cu fapte bune s
harului lui Dumnezeu, in Biserica, prin tainele Bisericii, nu in afara Bisericii.
a spus o data pentru totdeauna cuvantul care a ramas valabil de-a lungul is
Ecclesiam nulla salus. - In afara de Biserica nu este mantuire.
Ca vom fi mantuiti, numai Dumnezeu ne-o va spune, atunci cand vom da
atunci cand ne vom intalni cu El. Noi putem spune in virtutea darului care n
episcopi si preoti, doar: "esti iertat", dupa spovedanie, dar nu si pent
viitoare, cum fac ispititorii moderni. Ei ofera o mantuire usoara si asa ii ins
carora le convine o mantuire usoara. Ei desfiinteaza de fapt pacatul, caci

iertat chiar inainte de a fi savarsit!
Dar sa ne intoarcem la ceea ce ne-am propus de la inceput. Multi crestini
vechime, dar si astazi, isi pun intrebarea: Exista diavol? Daca exista Dumn
exista si diavol? Acelora care isi pun aceasta intrebare, raspunsul le e

necesar.
Si Vechiul Testament, si Noul Testament, si Mantuitorul insusi, si toti Apos
auzit invatatura Lui, atesta existenta diavolului. Mantuitorul il scotea din ata
In Cartea Iov, insusi Dumnezeu se angajeaza intr-un adevarat dialog cu dia
6-12; 2, 1-7). Dupa cum afirma teologia crestina, exista o lume materiala, d
o lume spirituala. In afara de ingerii buni, mai exista unul cu ceata lui, car
7/11/2014 11:30 AM
7 din 16
era si el inger luminat. Se numea chiar luceafar. Era unul care stralucea,
vrut sa fie, cum ne spune Scriptura - "ca Dumnezeu" - a vrut sa fie egal cu
si atunci a cazut (Luca 10, 18). Acesta este cuvantul pe care il int
Scriptura: a cazut din demnitatea de inger luminat. Si a ramas numele lui,
nume peiorativ, de intuneric, nu de lumina. Lucifer inseamna diavolesc, sa
lupta Bisericii, toata lupta crestinismului nu este altceva decat apararea s
de acest rau, fiindca el este izvorul raului, el este cel cate face raul, si m
care indeamna la rau. Dar arc el cu adevarat vreo putere? Ce face, care e
lui?
Diavolul este cel care imparte, Cel care dezbina, cel care pune lucr
ciocneasca intre ele, cap in cap, cel care organizeaza impotrivirile,
impotriva celeilalte. Acesta este rolul lui. Inger cazut, asa, ca dintr-o
impotriva lui Dumnezeu, cauta sa-i faca pe toti sa cada! Multi pacatosi se b
isi asociaza pe altii la pacatul lor. Parca li-l justifica. Parca li-l micsoreaza. Is
o tovarasie in executarea pedepsei! Toate cuvintele din limba noastra pre
pacat, rau, cadere, inselaciune, toate sunt legate de existenta diavolului. Ia

crestinii nici nu prea indraznim sa-i pomenim numele cel adevarat.
Are el o putere reala? Nu are putere reala. Si aici este de fapt taina pe care
stie toti crestinii. Unii tind sa creada ca are o putere egala cu a lui Dumn
dispune de destinele noastre. Ei bine, nu este adevarat. El are numai atata
ii dam noi. Aceasta trebuie s-o stim toti. Dumnezeu ii ingaduie existenta p
pune la incercare libertatea. Diavolul ne indeamna, dar nu ne poate obl
putere decat de a insela, de a induce in eroare, de a-i pacali pe cei slabi. E
avea putere impotriva noastra uneori, dar atunci inseamna ca Dumne
slobozenie, ca in cazul lui Iov. Dar el n-a putut face mai mult decat i-a fo
Nici impotriva lui Iov n-a putut face nimic, atata vreme cat Iov nu i-
propunerile. Dar din aceea ca Dumnezeu ii ingaduie existenta, trebuie sa in
el are un rost in iconomia mantuirii noastre. E un termen necesar in educati

noastre. Chiar daca nu-i intelegem in intregime rostul.
7/11/2014 11:30 AM
8 din 16
Poate ca are rostul de a ne incerca credinta. Poate ca arc rostul de a ne pu
incercare. Poate ca are rostul de a face din noi oameni responsabili, stapa
noastra, pe puterea noastra. Nu suntem niste roboti, conditionati de un d
asa cum nu suntem conditionati nici de duhurile bune, care ne indeam
Suntem fiinte vii, cu vointa si cu simtire. Dumnezeu a lasat sa existe aces
vointei noastre, prin care ne verificam, asa cum aurul se verifica prin diferiti
sunt rai, dar ei verifica aurul. Acizii in ei insisi nu au nici o valoare, dar de
daca un obiect e de aur adevarat, te duci la un atelier si rogi sa ti-l co

controleaza cu niste acizi. Daca aurul e curat, acizii nu-l ating; daca nu e
oxideaza si se vede de indata ca nu e aur curat. Cam asa e si aici. Daca s

aur curat, diavolul nu-l atinge. Repet: el are atata putere, cat ii dam noi.
Ca trebuie sa ne fie teama de el, trebuie sa ne fie teama, ca sa nu ne ins
trebuie sa ne fie teama pana la masura in care sa credem ca el dispu

noastra.
Cum e diavolul? Invatatura crestina ne spune ca e o fiinta spirituala, dec
corporala. Poate insa, asa cum ingerii pot aparea uneori in chip trupesc, sa
in chip trupesc.
Traditia noastra crestina ne spune ca dispune de multe posibilitati de inse
destept e destept, cu cel prost e prost. Poate aparea sub chip frumos si fa
poate capta din literele unei carti, scrise sub influenta lui, dar indeosebi
spirituala, lucreaza impotriva noastra prin spirit. Adica sopteste spiritu
sopteste gandului nostru, sopteste inimii noastre: ia-o pe aici, nu pe a
sfatuitor care se imbie singur si care ne asigura intotdeauna ca ne vrea
favorizeaza placerile, bucuriile, dar intotdeauna pe cele care nu se pot cap

firesc, deschis si cinstit.
Are el intr-adevar atata putere, incat sa poata fi mai tare decat Dumneze
7/11/2014 11:30 AM
9 din 16
ispiteste cu sfatul lui? In nici un caz, nu. Acest lucru trebuie sa fie clar pen
toti crestinii. Diavolul nu este mai tare decat Dumnezeu. E mai tare numai
il acceptam noi, cand il ajutam noi. Desi noi avem tendinta inversa, de foart
aceea de a da vina pe el! Vrand sa ne disculpam de greselile noastre, spun
dintre noi n-o facem - "M-a ispitit diavolul", ca si cum el ar fi responsabilul u
legatura cu aceasta circula nu chiar o apoftegma, nu chiar o zicala a Sf. Pa
fel de gluma monahala daca vreti, care mi se pare foarte potrivita cu cele d
vorbim.
Se stie ca in postul mare, peste tot, dar mai ales in manastiri, nu se m
carne, nici oua, si nu e voie in anumite zile, in unele manastiri, sa se fac
gatita la foc. La o manastire insa, intr-o chilie, staretul a descoperit pe un fr
un ou la lumanare. Gasindu-l, calugarul a zis cu smerenie si cainta: "Iarta-
Staret, diavolul m-a dus in pacat". Si atunci se spune ca de dupa cuptor
voce: "Nu, nu, nu! Asta nici eu n-am stiut-o! Am invatat-o acum de la fratele
Nu e cu dreptate, asadar, sa dam vina pe el intotdeauna! Dar cum lucreaz
Printre altele, ne prezinta raul sub chipul binelui. Dar chiar atunci cand ne i
bine, o face cu scop rau. Si mai e ceva. Un mare scriitor elvetian
Rougemont, spunea ca cea mai mare viclenie a diavolului - sa fim foarte at

ca mie mi se pare ca e o definitie extraordinara - "Cea mai mare viclenie a
sa ne faca sa credem ca nu exista diavol". Si nu zic oare multi adesea: V
treaba, nu exista diavol/" El ii indeamna la asa ceva. Merge pana la a se
insusi. Numai sa castige. Dar ce interes are el sa se nege? Ce interes a
faca sa credem ca nu exista? Are mare interes. Daca nu crezi ca exis
foarte usor sa crezi ca nu exista nici Dumnezeu. Si desigur diavolul st

Dostoievski, marele scriitor rus din secolul al XlX-lea: Data nu exista
atunci totul e permis. Si daca nu exista diavol, tot asa, totul e permis! Si d
permis, inseamna ca putem face din alb negru, inseamna ca putem da rau
bine, inseamna ca nu mai exista nici un criteriu moral si nici o responsa

aceea se neaga diavolul pe el insusi!
7/11/2014 11:30 AM
10 din 16
Oricat nu ne-ar conveni existenta diavolului, are si el un rost. El inspira
destinul nostru vesnic, ne tine in garda. Aprobandu-ne pornirile rele, aflam
aproba el e ceea ce nu trebuie sa facem. El se simte rau si descop
cunoscut ca exista. Daca nu e cunoscut si recunoscut, se simte bine. Atu
tare. E tare cand e negat. Atunci ataca din umbra. Deci tineti minte: "Ce
viclenie a diavolului e sa ne faca sa credem ca nu exista diavol".
O alta insusire si preocupare a lui este sa se ocupe cu predilectie de ce

spirituala inaintata. De aceea se spune ca diavolul e mai periculos pentru
virtuosi, decat pentru cei pacatosi. Si daca stam si ne gandim bine, e chi
pacatos stie ca e pacatos, si se va pocai. Va face totul ca sa scape de p

pentru ca le recunoaste. Dar cel care se pretinde virtuos, acela nu-si mai
pacatele. Pe acela diavolul pune mana mai repede. De aceea Sfintii Parinti
o "cadere in sus" oricat de paradoxala ar fi expresia, sau de o "cadere de
sau de o "cadere prin sfintenie". De ce? Fiindca aceasta, virtutea, daca
tinuta in frau, duce la mandrie. Omul cade din starea de smerenie. Si in c

cazut din smerenie, e gata. A intrat in bratele celui rau!
Sunt din aceia care cred ca daca s-au abtinut de la pacate o vreme, gata, a
sfinti. Sunt din aceia care-si iau in serios unele visuri, unele vedenii,
deosebeasca duhurile, si nestiind ca Lucifer se poate preface si in inge
(Iisus Cor. 11, 14). Si cred ca vedeniile si visurile lor sunt de la Dumnezeu s
sfinti, pentru ca le-a aratat Dumnezeu asemnea semne. Or, Sfin
experimentati in lupta duhovniceasca, spun: refuza orice vedenie. Refuz
care ti s-ar parea de la Dumnezeu. Nu se va supara Dumnezeu ca L-ai refu

ca in felul acesta te aperi de "celalalt".
Se cunoaste din istoria vietii duhovnicesti ca s-a aratat diavolul unui caluga
foarte imbunatatii, povatuindu-l mereu la bine, pana cand acesta s-a inc
duhul care-i vorbeste si care i se arata este un duh bun, trimis de Dumneze
7/11/2014 11:30 AM
11 din 16
s-a incredintat de aceasta, duhul care acum se materializa, i-a soptit intr-o
esti drept si esti bun, iar duhovnicul tau te persecuta, intr-adevar, duhovni
la anumite probe spirituale ca pentru incepatori. Ceea ce s-a dovedit a fi
ceea ce ii trebuia lui, pentru ca incepuse sa carteasca. Duhul ii tot spunea:
esti sfant. Duhovnicul greseste. Din ura si gelozie se poarta asa cu tine. M
daca si de data aceasta te va ocara, sa stii ca e diavolul intrupat. Omoara

facut, nedandu-si seama ca asculta tocmai de diavol.
Iata cum diavolul a obtinut pana la urma ceea ce a dorit. Si-a condus
rabdare si inteligenta incat, prin cultivarea virtutii dar si prin cresterea
inaltei pareri de sine, l-a dus pe monah la caderea cea din urma. Re
interesat, si l-a obtinut. De aceea Sfintii Parinti indeamna: "Refuza oric
Sau, cand ai asa ceva, du-te si te marturiseste si sfatuieste-te cu un du
incercat. Caderea prin inalta parere de sine e una din ispitele si vicleniile dia
Sa ne observam o clipa pe noi insine, fara sa mai luam aminte in drea
stanga. Indata ce incepem sa ne aparam de pacate, sa nu le mai facem
suntem cat de cat mai activi in credinta noastra, indata ce ne facem da
aproapele, tot atunci incepe, la etajul de sus, in mintea noastra, parerea de
si ajuns drepti. In loc insa sa ramanem smeriti si cu grija sporita de a ne ve
insine, incepem sa ne comparam. Zicem: Nu sunt ca celalalt! Incepem sa

pe ceilalti, sa fim aspri cu ei, sa le dam lectii, cu acum prefacuta smerenie.
inseamna ca nu trebuie sa-i indemnam pe altii la bine, dar sa n-o facem co
cu noi si acordandu-ne noua un drept de judecata asupra lor. Cand ince

comparam, trebuie sa stim ca am inceput nu sa urcam, ci sa cadem.
Pacatul mandriei e un pacat subtil, fiindca ataca sufletul, constiinta. Mand
cineva - incepe in momentul in care cineva isi atribuie meritele pe care in
are, in loc sa le atribuie lui Dumnezeu, datatorul tuturor darurilor. Mandri
virtuosilor, tot asa precum smerenia poate fi virtutea pacatosilor. La radacin

exista intotdeauna o maretie reala. A face istoria orgoliului omenesc, s-ar
7/11/2014 11:30 AM
12 din 16
enumera diversele feluri in care omul a incercat sa se aseze in locul lui
Exista orgolii personale, orgolii de grup, tot felul de orgolii. Exista si un
libertatii absolute, menit sa ne faca egali lui Dumnezeu. Kirilov din P
Dostoicvski credea ca singurul mijloc de a-si afirma libertatea absoluta
sinucida, ca sa arate ca poate s-o faca, deci ca se poate ridica chiar imp
deci ca nu Dumnezeu era cel mai puternic! Numai ca Kirilov uita ca nu p

sufletul! (vezi despre acestea Nolre peche d'orgueil, de Jacques Madaule,
et le peche, Paris, 1938).
Dar cum ne verificam in asemenea situatii in care, crezand ca urcam, de fa
Ne verificam printr-un duhovnic bun. Lupta spirituala este de mare finete.
cadere prin smerenie. E greu s-o depistezi. Ea se intampla acelora care s

se smereasca din toate punctele de vedere, dar care incet, incet, incep sa
smerenia. In clipa in care ai inceput sa te lauzi cu smerenia, din clipa acee

de a mai fi smerit.
Casian Romanul, sfantul nostru din Dobrogea, credea ca singurul mijlo
verifica cel banuit de asemenea ganduri, e sa se sfatuiasca degrab cu u
Altul vede mai lipdede in noi, decat noi insine, in asemenea cazuri. Dar urm
al lui Avva Moise, Sfantul Casian atrage atentia sa-l alegi bine pe cel
sfatuiesti. "Sa nu-ti destainui gandurile oricui ti-ar iesi in cale, ci sa
batranilor duhovnicesti, care au darul deosebirii si nu celor ce nu-s dec
vreme" (Filoc, ed. rom. I, p. 138). Deci nu oricarui cap alb! Ci unui cap du
bine experimentat in cele sufletesti.
Diavolul lucreaza cu viclenie si in chip nevazut. Asupra mintii, asupra
noastre. Fiindca are cunostinte. E un bun filosof. E bun logician. Se vrea si
si astfel ajunge sa-i invete pe atatia sa interpreteze sucit Scriptura, si sa-
Biserica lui Hristos. Am aratat ca uneori se arata si in chip vazut. Am cit

istorioara care poate sa fie adevarata. O istorioara cumplita:
7/11/2014 11:30 AM
13 din 16
Un adolescent mai ciudat si mai curios decat altii a auzit ca cineva s-a sp
ce si-a propus el, ramanand singur in casa? A legat o franghie de geam,
ceva de sus, ci la nivelul capului lui, si-a pus-o de gat si a inceput sa traga,
cum e cand te spanzuri, urmand bineinteles sa mearga cu experien
momentul cand ar fi socotit ca devine periculoasa. A inceput sa traga incet
mai tare, apoi tot mai tare si la un moment dat, a inceput sa tipe, infricosat
Mama care era in bucatarie a intrat in camera lui si l-a vazul tragand,
disperare ca sa-si sugrume gatul prin stransoarea funiei.
A luat repede un cutit, a taiat legatura si eliberandu-l l-a intrebat. Ce e c

faci? Ce s-a intamplat?
El i-a povestit: din curiozitate am vrut sa vad cum e cand te spanzuri, c
cutare, dar n-am vrut sa merg pana la capat. La un momenl dai insa, a ap
mea cineva cu o furca de fier, pe care o indrepta catre mine in asa fel, i
strapunga si eu eram nevoit sa ma retrag din ce in ce mai mult ca sa ma
tipat pentru ca am vazut ca, pe masura ce ma feream de furca lui, se stran

jurul galului si nu mai aveam nici o scapare. Cand ai intrai tu, a disparut.
Dar sa revenim o clipa la ceea ce spuneam la inceput, anume ca cea
viclenie a diavolului e sa ne faca sa credem ca nu exista diavol. Bunii cre
lasa inselati de aceasta viclenie. Ei bine, in cazul acesta diavolul isi schim
Atunci il invata pe crestinul respectiv ca intr-adevar exista. Dar ii strec

viclenie. Ii spune: eu sunt vinovat de toate. Eu indemn la rau. Eu
raspunderea. Voi sunteti victime, nu sunteti vinovati. Asadar te disculpa. Z

Da vina pe mine. Tu n-ai nici o vina!
Am mai vorbit despre aceasta, la inceput, cand aratam ca unii tind sa a
vina pe diavol. Ceea ce vreau sa precizez acum, e ca diavolul insusi te disc
Disculpandu-te, se inculpa el. O face insa din viclenie si inselatorie, fiin
7/11/2014 11:30 AM
14 din 16
oricat s-ar inculpa pe el, n-are nici o importanta, dar disculpandu-te pe tine
pacat. Nu te mai pocaiesti, caci zici: unde nu exista libertate
responsabilitate! Daca diavolul e vinovat, atunci eu nu mai sunt vinovat. El
n-am nici o raspundere!
Si la aceasta, asadar, se cere atentie, mai ales din partea celor care il sti
dar ii exagereaza puterea.
A crede ca putem depista toate manevrele celui rau in cateva cuvinte, ar fi
pe noi insine. Toate cartile de spiritualitate sunt carti de demascare a me
Sunt cunoscute, dar sunt multe. Nu trebuie insa sa ne lasam doborati de m
si de neputinta noastra. Pentru cei intelepti sunt de-ajuns cateva princip
generale, printre care rugaciunea si sfatuirea cu duhovnicul raman esentiale
In afara de cele amintite mai inainte, imi aduc aminte ca C.S. Lewis poves
diavol era foarte ingrijorat ca un om pe care avea sarcina sa-1 pregateasca
incepuse sa mearga la biserica. Atunci diavolul i-a scris o scrisoare
intrebandu-l ce sa faca. Acesta i-a raspuns sa nu se nelinisteasca, dar

mereu de omul lui. Chiar si in biserica.
"Fa-l sa se preocupe de lucruri marunte", l-a sfatuit Satan cel Mare
gandeasca, de pilda, ca paraclisierul e un ipocrit, ca cutare are pantofii s

cutare doamna e imbracata excentric, ca preotul n-are voce frumoasa,
departe. In felul acesta nu se va mai concentra in rugaciune". Iata-l, a
biserica, si cu ce nimicuri! Dar cu nimicuri care risipesc atentia credincio

slujba.
Iata, am analizat cateva din tacticile duhului celui rau. Dar tineti minte: e
impotriva noastra nimic, decat in masura in care ne invoim cu propunerile

mare Dumnezeu.
7/11/2014 11:30 AM
15 din 16
Cum ne aparam de el? Ne aparam crezand in Dumnezeu, crezand in
Dumnezeu. Ne aparam prin semnul crucii. De altfel si in viata noastra cre
toate zilele, ori de cate ori suntem confruntati cu un rau, cu o nenorocire,
ori simtim ca un duh rau vrea sa ne duca in ispita, facem semnul crucii si n
Toti am incercat acest lucru si ii stim darul si puterea.
De ce crucea? Pentru ca pe cruce s-a jertfit Mantuitorul pentru noi, si a fac
mijlocul ispasirii noastre, si ajutorul nostru permanent, in toata viata noastr
Hristos. Ori de cate ori, deci, vom fi in astfel de primejdii, asaltati de gand
stim ca un duh rau ne da ocol. Si sa stim ca daca facem apel la Crucea lu
jertfa lui Hristos, vom fi eliberati. Sa zicem asadar, intotdeauna: "Doa
asupra diavolului crucea Ta o ai dat noua, ca se intuneca si se ingrozeste,

a cauta spre puterea ei".
IPS Antonie Plamadeala
mi place 35 de persoane apreciaz asta.
7/11/2014 11:30 AM
16 din 16
7/11/2014 11:30 AM

Vindecarea Celor Doi Demonizati Din Gadara

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Vindecarea Celor Doi Demonizati Din Gadara

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Vindecarea celor doi demonizati din Gadara

PANA UNDE MERGE PUTEREA DIAVOLULUI?

Asaltat de gloate la Capernaum (Matei 8, 5-

scape, Iisus a poruncit ucenicilor sa se urce in c

treaca de partea cealalta a Marii Galileii. Uc

vindecarea slujitorului sutasului, a soacrei lui Petru si a multor altor bolna

sa ramana de convoi, ci voiau sa-L urmeze si in corabie. Un carturar, dec

cunoscut, nu un oarecine, i-a declarat de-a dreptul: "Invatatorule, eu t

Cu acest prilej aflam ca la vremea aceea Mantuitorul nu mai avea un dom

Era predicator itinerant, caci i-a raspuns cu oarecare tristete: "Vulpile a

din sentintele Sale celebre, chiar daca nu indeajuns de intelese: "Vino du

inainte de a se urca in corabie, Evanghelistul Matei ne spune ca Iisu