SFNTUL PAISIE DE LA NEAM

C U V I N T E I S C R I S O R I
DUHOVNICETI
I
Selectate i traduse n limba romn
de Valentina Pelin
Cu o prefa de Virgil Cndea

EDITURA TIPOGRAFIA CENTRAL

1998

# xxkhkxxxxxnk

CTRE CINSTITUL PREOT, PRINTELE IOAN,

P E N T R U U N I A I E , S C U R T T R I M I T E R E 1I

Duhul Sfnt ce din Unul Tatl purcede i pe Fiu Se odihnete de ctre rucredincioii rmleni, n dou nceputuri defimtor este
mprit. Vznd pentru acea rtcire a lor suspinul sufletului tu, s
ptrund n inima ta cu taina darului Su, pentru aceasta pe noi, smeriii
i greiii, dar pravoslavnici fii ai Sfintei Biserici de Rsrit, a ne
ntreba ca pentru ru mirositorul, mai mult nc, de suflete pierz
torului venin al rtcirii rmleneti, ce vatm sufletul vostru, s v
descoperim cu cuvntul srciei minii noastre. Chemnd noi nc pe
dttorul de nelepciune Dumnezeu, ca s ne dea nou cuvnt ntru
nvederarea ademenirii rmleneti, foarte pe scurt acestea v nfim.
S tii, cinstite printe, c n aceast prpastie a iadului
pierzaniei a mpins vicleanul diavol regiunile polone ale noilor glasuri,
precum mai jos se ntiineaz ce este Unia, i n batjocur zic: Poate
fi aa c atta mulime nenumrat de oameni va muri, aflndu-se n
Unie? Vai de nelciunea i pierzania lor! Unde i-a mpins pe ei
diavolul? n prpastia clevetirii mpotriva lui Dumnezeu. Zice Apos
tolul: Unul este Dumnezeu, una este credina, unul este Botezul,
iar ei pe Dumnezeu l fac de dou credine. Nu a prpdit oare
Dumnezeu toat lumea pentru frdelege? Nu a prpdit oare
1 Originalul slavon al textului a fost depistat n dou manuscrise, ambele
aflndu-se la Chiinu. Cel mai vechi, dar nedatat, este manuscrisul lui Platon, dup
care s-a efectuat i prezenta traducere romneasc (cf. B. M. N. N., fond. 2119, 2, nr.
22, filele 202-207v). Al doilea exemplar se pstreaz n manuscrisul duhovnicului
Andronic din anii 1879-1880, n acelai fond, nr. 82. Excerpte mici din text au fost
prezentate de Serghie Cetverikov n cartea sa, vezi varianta romneasc: Paisie Stareul
Mnstirii Neamului din Moldova. Viaa nvtura i influena lui asupra Bisericii
Ortodoxe. Traducere din rusete de l.P.S. Dr. Nicodim, Patriarhul Romniei, ediia a
II a, Mnstirea Ncamu, 1940, p. 313-314.

66

S F N T U L P A I S I E DE LA N E A M

Dumnezeu Sodoma i Gomora pentru sodomism? Atunci cum pe

acetia i va crua pentru erezie? Nu va fi aceasta! Cum nc poate
ntunericul a fi lumin? Sau diavolul, cum poate fi Dumnezeu? De
aceea i uniaii, cum pot fi prtaii mntuirii, dac s-au nstrinat de
darul Sfntului Duh, cu slugrnicie hulit de ei? i s-au dezlipit de la
Sfnta Soborniceasca i Apostoliceasca Biseric a Rsritului, nte
meiat pe piatra de cpti Hristos i pe mrturisirea ortodox a
Sfinilor Prooroci i Apostoli, i s-au zidit pe staulul cel rmlenesc,
ntemeiat pe nisipul nelciunii, a crui prbuire va fi mare chiar
pn n tartarul iadului.
Ce este, dar, Uniaia?
Unia este o achie desprins de la Sfnta Biseric a Rsritului i
unire cu necredincioasa, ca S nu-i zic biseric rmleneasc. Unia este
nelciunea diavolului, ce-i vneaz pe cei nesocotii ntru pierzanie.
Unia este un lup rpitor de suflete n piele de oaie. Unia este veninul
aductor de moarte, n chip de miere, ce pierde sufletele. Unia este
mldia nainte-mergtoare a antihristului, ce ademenete cu mgulire
pe cei mai netiutori ntru pierzanie. Unia este prpastia iadului pentru
cei ce nu au parte de cuget. Unia este Iuda, ce cu linguitorul srut a
vndut Credina Pravoslavnic.
i ce s mai vorbim mult? Unia este ca i rmlenii eretici. Cum,
dar, uniaii nu sunt rmleni, cnd toate dogmele Credinei Ortodoxe leau clcat n picioare i pe cele rmleneti le-au adoptat, zicnd cu
neruinare, precum c Duhul Sfnt purcede i de la Fiul? i papei de
la Roma,'adevratului eretic, ce s-a preamrit i s-a nlat mai mult
dect toat fiina zidirii, i s-a asemuit pe sine cu Dumnezeu, i care
zice: Precum c eu nu pot nici cu cuvntul, nici cu fapta, nici cu
gndul s greesc niciodat, aceluia i se nchin i, n loc de Hristos,
pe el de cpetenia bisericii l au.
O, ticloilor i de toate mptimii! Cine din fpturile zidite de
Dumnezeu nu a greit? Nu a fost oare izgonit din ceruri satana pentru
trufia sa? Nu a greit oare i cel dinti om zidit, Adam? Unuia
Dumnezeu numai nu i este cu putin s greeasc. Prin aceasta i
minte papa de la Roma c nu poate s greeasc, ci i a greit, i
ntotdeauna greete prin trufia sa diavoleasc, din care nc i n

C U V I N II

l S C R I S O R I D U H O V N I C E T I

67

felurite erezii a czut. i precum satana din ceruri, aa i el de la

Sfnta Biseric Ortodox a Rsritului alungat a fost, i ca un mdular
putred i duhnind de erezie, de la trupul mplinirii cretinilor ortodoci
a fost tiat i ntru venic anatem a fost sobornicete dat de ctre
cele patru scaune apostoliceti ale Patriarhilor. Atunci cum de uniaii
nu sunt eretici ca i rmlenii? Nu defimeaz oare i aceia ca i papa,
zicnd precum c Duhul Sfnt de la Tatl i de la Fiul purcede, care
este cea dinti i cea mai de seam, mai mult dect toate erezia
ereziilor. Pentru c este cugetarea lor pentru Unul Dumnezeu n
Treime rea i nedrdapt, i potrivnic S fin tei S c r ip tu r i, i ntru aceasta
este deopotriv cu cea pentru Arie, i cu toi ceilali eretici. i dac
nc cineva mrturisete astfel precum c de la Tatl i de la Fiul
Duhul Sfnt purcede, pentru acela nu este ndejde ctre mntuire,
chiar dac nc i toate poruncile lui Hristos le-ar ndeplini, chiar dac
nc i pe mori i-ar nvia, pentru c cu rea slav defimeaz Duhul
Sfnt i dou pricini socotete a fi n Dumnezeire, una a Tatlui i alta
a Fiului.
Iar noi, ortodocii, mrturisim n dumnezeire o fire, a Tatlui,
precum nsui Domnul nostru Iisus Hristos pe noi ne-a nvat n
S f n ta E v a n g h e lie , c de la Unul Tatl purcede Duhul Sfnt, cci zice:
Iar cnd va veni Mngietorul, pe carele Eu l voi trimite vou de la
Tatl, Duhul Adevrului, Carele de la Tatl purcede1
2. Iari nc i
Apostolul zice: Tot darul este fericire i tot darul de sus desvrit
este, c pogoar de la Tatl cu Lumin3. Vezi oare pe Tatl Luminii?
- zice, adic, Lumina este Tatl i acesta este rdcina i izvorul
Dumnezeirii. Dou Lumini sunt, Fiul i Duhul, de la una singur,
Lumina Tatlui, fiina sa pe vecie o au - Fiul prin natere, iar Duhul
Sfnt prin purcedere, care de la el de o fire sunt a fi, adic a Fiului i
a Duhului Sfnt, Fiului din natere, iar Duhului Sfnt prin purcedere.
Cci unul este Izvorul Dumnezeirii, Tatl - zice Sfntul Dionisie
Areopagitul, ucenicul Sfntului Apostol Pavel - Fiul ns i Duhul sunt
de Dumnezeu nscut Dumnezeire, nc i astfel trebuie spus - vlstare
ale sdirii lui Dumnezeu, n chipul oarecror flori i mai presus de fire
1 Rc!'erln|.1 miirjilnal Iu surs: loan 15, 26.
1 lacov 1,17.

68

S F A N U L P AI S I E DE LA N E A M

Lumin. i dumnezeiescul Proroc David nc zice: Prin Cuvntul

Domnului cerurile s-au ntrit i a Duhului gur, a lui este toat
puterea lor. Vezi oare c pe Domnul l numete Tatl, iar pe Cuvnt
l numete Fiul, precum de la El nsui n veac s-a nscut, iar pe Duh
- gura lui, dar nu-i numete pe ei cu Duhul Sfnt, pentru c de la Unul
Tatl purcede. i altele mii de mrturii se afl n S fn ta S c r ip tu r a
V ech iu lu i i N o u lu i T e sta m e n t, i mai luminat dect soarele zicnd c
Duhul Sfnt de la nsui Unul Tatl purcede i pe Fiu se odihnete,
precum i dintru Botezul Domnului se nvedereaz.
i toi sfinii tlcuitori ai S fin tei S c r ip tu r i, stlpi a toat lumea i
dascli a toat lumea, ca i cu o singur gur zic c de la Tatl Sfntul
Duh purcede, dar nicieri n-au scris c i de la Fiu, precum po
trivnicul lui Dumnezeu, papa, a cutezat acest cuvnt a aduga. Sfntul
Ioan Damaschin nc limpede spune: C Duhul, deci, al Fiului,
zicem, iar de la Fiu, nu zicem.
Vezi, oare, preaiubite, c alta este al Fiului i alta este i de
la Fiu . Cci noi, toi ortodocii, mrturisim c Duhul Sfnt este Duh
al Fiului pentru Una fiin, ci nu de la Fiu, nicidecum, nu numai c
nu zicem, dar nici nu gndim, chiar dac i mii de mori am ndura.
Dac, deci, ntr-o asemenea prea primejdioas erezie este unitatea
uniailor cu rmlenii, atunci cum de nu vor pieri mpreun cu ei? i
cum vor putea avea ei ndejde de mntuire, dac nu se vor lepda fi
i nu vor blestema asemenea de Duh lupttoare erezie i nu se vor uni
(iari) cu Sfnta Biseric Ortodox a Rsritului? Cu adevrat
nicidecum, ci numai vor pieri n vecii vecilor.
Ct pentru alte rtciri i erezii rmleneti, ce se mai cuvine de
acum i s vorbim c i cu toate ereziile cele rmleneti s-au amestecat
i cu ele se unesc i uniaii, precum sufletul de trup. i cum le va fi lor
ndejdea de mntuire? Nicidecum. Numai pentru nsui Botez i voi
vorbi ie (i din S c r ip tu r i )4, fr de care nu poate avea nimeni ndejde
de mntuire. i te voi ntreba pe tine5, sunt oare rmlenii cretini, dac
i fac cruce, dup cum le-a dat lor papa, nscocit-a nc un om
nenorocit, teologul cu minte deart Toma Acvinatul, adic picurarea,
* Textul luat ntre paranteze este o ntregire marginal.
' Referin marginal la surs: Lumin. carte greceasc, p UI".

C U V I N T U .VI S C R I S O R I D U H O V N I C E T I

69

stropirea - scuipat cu sare amestecat - i alta, a papei, nou tietur,

precum limpede pentru aceasta spune anonima crticic, numit
L u m in c e lo r d in n tu n e ric . Vezi oare c rmlenii nu sunt cretini? Dar
c aceast picurare i altele, i nii dintre latini muli preanelepi i
pricepui brbai, i oarecare fric a lui Dumnezeu avnd, defel nu au
primit i s-au mpotrivit. S gseasc i s citeasc6 acel C u v n t p e n tr u
B o te z , al marelui dascl al latinilor Corderie, i vor avea s vad acolo
ce sgei ndreapt mpotriva cugetrii Acvinatului Toma, pe care
mpotriva Dumnezeiescului Botez acel smintit la minte om cu rutate a
introdus-o, i ct de puternic contrazice acest preanelept Corderie
prerea acelui deert i omului slugarnic teolog.
i nc s mai citeasc acea P e n tru c re d in , n d jd u ir e i
d r a g o s te , cartea lui Marc Franizek, dascl n Sfnta Teologie, i unul
dintre sfinii propovduitori. Iar n ea [cartea], n a opta parte, pe fila
197, zice aa: Cci Papa Pelaghie, urmnd sfintelor porunci ale
Sfntului Botez, cu sentin zice - c este trebuin, ca s se boteze
fiecare prin trei scufundri, n numele Sfintei Treimi. i nc s mai
citeasc i L e x ic o n u l is to r ic al lui Franeek Pivat, ce a fost n Veneia
dascl de Lege, i va gsi aa zicnd: Sfntul Oton prin trei
scufundri boteza, cci se temea ca nu cumva latinii s se abat de la
poruncile Apostolilor pentru Botez. A poruncit ca s zideasc bi de
marmur i nuntru, n biserici s le ntreasc i mai sus de la
pmnt s fie, chiar pn la genunchi.
Vezi oare i pe nii brbaii latini, preanelepi i detepi, i
ce vrea s spun datina Apostolilor i Sfintele Pravile ale Soboarelor
bine ndrumnd, cum se mpotriveau neruinatelor i acelor de rs
noilor tieturi ale papei. Cci Pravilele Sfintelor Soboare din toat
lumea poruncesc ca acei botezai printr-o scufundare a-i boteza ca pe
elini, cci toi sunt eretici - pentru c despre aceti ntru totul ticloi
ce alta s se spun7.
Iat, cinstite printe, i din mai sus-zisa carte L u m in c e lo r [c e
su n t] n n tu n e ric (pe care o am la mine i am tradus-o din grecete n
limba noastr slavon), pe scurt pentru nsui Botezul i-am artat i
6 Referina marginal la sursa: Aceeai carte, pagina 83.
7 Glos marginal: Pn aici, adic sfritul citrii din cartea Lumin.

70

S F N T U L P A I SI E DE LA N E A M j

acum poi bine s Cunoti i s judeci. Iar pentru celelalte ale lor
rtciri, precum s-a spus, cum s-au ndeprtat de Dumnezeu i s-au
dezlipit de Sfnta Soborniceasca i Apostoliceasca Biseric a
Rsritului, i toat S fn ta S c rip tu r au prefcut-o, i Sfintele Soboare
le-au nclcat, i cele apte Sfinte Taine le-au batjocorit, i toat
T lc u ir e a S fin tei S c rip tu ri i a sfinilor Dascli ai Bisericii cu semeia
lor le-au clcat n picioare, i toate C r ile S fin te le-au schimbat, cum
au vrut. i va fi oare ndejdea mntuirii, celora ce se unesc cu
asemenea eretici? Deloc, nicidecum. Drept aceea, dac eti nc n
stare de a scpa, ia-o la fug, fugind de blestemata linie ca i Lot de
Sodoma, nu-i fie mil nici de avere, nici de neamuri dac vor dori
nc s te asculte, ci izbvete-te scpndu-i sufletul de la pierzanie.
Cci nimic nu-i este mai de trebuin dect sufletul tu, iar pentru el
Hristos a murit. i fugind, nu cuta napoi cu inima pentru grabnica
pierdere a averilor, ca s nu fii cuprins de focul papistailor, mai
cumplit dect al gheenei, cci mai bine-i pentru tine ca ntr-un cuptor
s arzi dect s defimezi Duhul Sfnt, precum hulesc rmlenii,
adugnd la Cred ntru Unul Dumnezeu, acest adaos i i de la
Fiu. Iei i fugi de Unie ct poi de repede, ca s nu i se ntmple ie
moartea n Unie i vei fi numrat cu ereticii, i nu cu cretinii.
Strduiete-te s-i mntui sufletul tu de ademenirea diavolului pn
cnd mai ai timp, ca s nu te plngi fr folos dup moarte n focul
gheenei pe vecie. nc nu numai singur s iei, dar i pe alii s-i
povuieti s ias, pe care i tii, dup cunotin, c te vor asculta pe
tine. Iar de nu, apoi singur s iei din mrejele vrjmailor din Unie i
s te uneti cu Sfnta Biseric a Rsritului cu sufletul i inima. i
astfel, cu Biserica Ortodox de Rsrit, prin neprihnita credin cu
cretinii ortodoci mpreun aflndu-te i poruncile lui Hristos
ndeplinind, vei putea s te mntuieti ntru Unul Domnul nostru Iisus
Hristos, Cruia slav, cinste i nchinciune, cu Tatl i Sfntul Duh,
acum i pururea i n nesfritele veacuri. Amin.
[Paisie Stareul]